4. Ontmoetingen als vorm van opvoedingsondersteuning · Met de ontwikkelingspsychologische taal in...

Lerende gemeente – Gids voor flankerend onderwijsbeleid

4. Ontmoetingen als vorm van opvoedingsondersteuning

Auteurs:

Stefan RamaekersDocent aan het Laboratorium voor Educatie en Samenleving van deFaculteit Psychologie en Pedagogische wetenschappen, KU Leuven

Philippe Noenswas tijdens de looptijd van het project ook aan hetzelfde laboratoriumverbonden. Cf. http://ppw.kuleuven.be/ecs/les

In deze tekst worden een aantal grondlijnen uiteengezet van het project‘Opvoedingsondersteuning in Ontmoeten’ van de provincie Vlaams-Brabantin samenwerking met het Laboratorium voor Educatie en Samenleving van deFaculteit Psychologie en Pedagogische Wetenschappen KU Leuven1. Het pro-ject liep van januari tot en met december 2010 en werd gefinancierd door deDienst Welzijn en Gezondheid, Provincie Vlaams-Brabant. Voor het volledigerapport en het bijbehorende bronnenboek, cf. http://ppw.kuleuven.be/ecs/les/onderzoek-1/onderzoeksproject-opvoedingsondersteuning-in-ontmoeten.

1. Opvoedingsondersteuning: de ‘traditionele’ invulling

Opvoeden is gedurende het afgelopen decennium meer en meer een‘publiek’ gespreksonderwerp geworden. Ten bewijze daarvan bijvoor-beeld het groeiende aanbod aan literatuur over opvoeden, handboekenen gidsen voor ouders en andere opvoedingsverantwoordelijken, de drukbezochte infoavonden, tv-programma’s over opvoeden, enz. Een enander staat niet los van een groeiende nood aan opvoedingsondersteu-ning, zoals uit verschillende onderzoeken reeds gebleken is.2 Vandaag isopvoedingsondersteuning een bij brede lagen van de bevolking bekendbegrip en dekt het een breed gamma aan uitgangspunten, methodiekenen initiatieven.3 En ontegensprekelijk is opvoedingsondersteuning in hetwelzijnslandschap een beleidsprioriteit voor Vlaanderen.

1 Cf. http://ppw.kuleuven.be/ecs/les.2 Bijvoorbeeld Snijders, 2006; Snyers, Colpin & Coenen, 2001.3 Poot, 1992; Nys & Vandemeulebroecke, 2000; Vandemeulebroecke & Nys, 2002.

Afl. 8 – juni 2012 2. Gelijke opvoedingskansen – 4 / 1

02_Gelijke opvoedingskansen van bij de start.fm Page 55 Monday, August 20, 2012 10:45 AM


Opvoedingsondersteuning kan op velerlei manieren vormgegeven wor-den. In het Decreet Opvoedingsondersteuning van 13 juli 2007 ligt denadruk op opvoedingsondersteuning in termen van informatieverstrek-king en adviesverlening aan ouders. Concrete initiatieven nemen vaak devorm aan van formeel georganiseerde bijeenkomsten zoals infoavonden,workshops, enz. waarin de klemtoon ligt op het doorgeven van informa-tie aan ouders en op het verrijken van de opvoedingskennis en -vaardig-heden van ouders. Nagenoeg altijd gebeurt dit door of in aanwezigheidvan een of andere deskundige: een ontwikkelingspsycholoog, een(ortho)pedagoog, een consulent, enz., kortom experts, personen die metkennis van zaken spreken en ouders begeleiden of (lichtjes) bijsturen. Wekunnen dit bestempelen als een eerder ‘traditionele’ invulling1 vanopvoedingsondersteuning. Het bestaande aanbod opvoedingsondersteu-ning gaat uit van een idee dat ouders ergens iets tekortkomen wat betrefthun kennis en/of vaardigheden met betrekking tot het opvoeden van kin-deren en dat hen dus op een of andere manier iets moet worden bijge-bracht.

In deze ‘traditionele’ invulling vallen een aantal dingen op.2 Vooreerstgaat men ervan uit dat opvoeden en ouderschap op een of anderemanier moet doortrokken zijn van een vorm van deskundigheid. Watsterk doorschemert in de wijze waarop we over opvoeden denken enspreken vandaag is de idee dat ouders zich op een of andere maniermoeten professionaliseren. Ouders worden opgeroepen zich actief methet opvoeden in te laten, dit wil in dit geval zeggen, zich zo goed moge-lijk voor te bereiden, zich te informeren, door bijvoorbeeld de juiste boe-ken te lezen, vormingsbijeenkomsten bij te wonen of opvoedingsadviesop te zoeken.3 Het is in dit verband dan ook allang geen nieuwigheidmeer, laat staan vreemd, om in het kader van de gezinsopvoeding tespreken van vaardigheden en zelfs trainingen. Ouders worden op allerleimomenten uitdrukkelijk aangesproken op hun leervermogen om hunkennis en (vooral) kunde bij te schaven. Goed opvoeden wordt zo gelijk-geschakeld met deskundig handelen, d.w.z. met handelen op basis vanwetenschappelijk onderzoek.

Opvoeding verschijnt zo ook als iets dat ouders actief moeten ‘doen’ eniets dat ze mits de nodige informatie en zelfs oefening kunnen leren. Hetverschijnt dan als iets dat bestaat uit een geheel van vaardigheden, ietswaarvoor zelfs ‘trainingen’ bestaan. Opvoeden is, anders gezegd, ietswaarover je kan bijleren, waarvoor je de ‘juiste kennis’ kan opdoen enwaarin ‘juist handelen’ mogelijk is – kortom, iets waarvoor een bepaalde

1 De term ‘traditioneel’ houdt, voor alle duidelijkheid, geen oordeel in over de waarde van het aan-bod. De term moet letterlijk genomen worden, d.w.z. als verwijzend naar ‘zoals men dat gewoonlijkdoet’.2 Zie Ramaekers & Suissa, 2012a voor een uitwerking.3 Lambeir & Ramaekers, 2007.

2. Gelijke opvoedingskansen – 4 / 2 Afl. 8 – juni 2012



vorm van deskundigheid blijkt nodig te zijn. Opvoeden wordt hier danmeteen ook verengd als iets dat hoofdzakelijk draait rond het omgaanmet moeilijkheden en problemen, en dan vooral rond het voorkomenervan (preventie). Opvoeden wordt met andere woorden ter sprakegebracht in termen van ‘het problematische’, en dan is meteen ook hetgevaar niet denkbeeldig dat de grens tussen ondersteuning en hulpverle-ning vervaagt.1

Wat verder naast dit deskundigheidsdenken ons hedendaags denken enspreken over opvoeden sterk mee bepaalt, is de prominente aanwezig-heid van de psychologische taal, zoals die van de gedragspsychologie, deontwikkelingspsychologie en recent de neuropsychologie. Het is hieraandat we een voor ons allen zo bekend jargon te danken hebben wanneerwe opvoeding ter sprake brengen. In opvoedingsrubrieken in magazines,aankondigingen van informatieavonden voor ouders, op websites voorouders en dergelijke meer spreekt men over het koesteren van en tege-moetkomen aan de noden van kinderen, het bieden van emotionelesteun, het verhogen van het welzijn (van ouders en kinderen), het creë-ren van stimulerende omgevingen, het verbeteren van de interacties tus-sen ouders en kinderen, ruimte bieden aan kinderen om teexperimenteren met het nemen van afstand ten aanzien van hun ouders,enz. Deze taal lijkt misschien neutraal (want ‘wetenschappelijk’ en ‘objec-tief’), maar is dat niet. De taal/het jargon van verschillende subdisciplinesvan de psychologie is op vanzelfsprekende wijze deel gaan uitmaken vanonze dagelijkse taal, en geeft daarmee vorm aan ons verstaan van opvoe-den en de ouder-kind relatie. Het vanzelfsprekende gebruik van de taalvan de psychologie creëert een bepaalde wijze van kijken naar het kinden naar onszelf als ouder. De taal van de psychologie reikt ons een brilaan die opvoeden en de ouder-kind relatie op een bepaalde manier doetverschijnen en die vervolgens ook, omdat we bepaalde dingen zien enandere niet, ons handelen in bepaalde richtingen stuurt. We kunnen zelfsspreken van een psychologisering van opvoeden en de ouder-kind rela-tie. Volgens De Vos is dit “het fenomeen waarbij de kennis van de psy-chologie het centrale referentiekader wordt van hoe we bij onszelf, deander en de wereld aanwezig zijn.”2 Het is “het proces waarbij het psy-chologisch discours niet alleen de woorden maar vooral de blik bepaaltwaarmee we naar onszelf, de anderen en de wereld kijken”.3

Met de ontwikkelingspsychologische taal in het bijzonder wordt dan ookeen bepaald soort logica alsook een invulling van het opvoedingsdoel(ongemerkt) in ons verstaan van opvoeden geïmporteerd – en beide(logica en doel) worden als vanzelfsprekend aangenomen en niet meer

1 Ramaekers, 2009.2 De Vos, 2011, p. 25.3 De Vos, 2011, p. 15.




ter discussie gesteld. Opvoeden wordt begrepen als een verhaal van eenmin of meer lineaire ontwikkeling, waarbij als uiteindelijke ‘uitkomst’ (eenof andere variant van) het psychisch en emotioneel uitgebalanceerdekind (het goed functionerende kind, het zelfverzekerde kind, het emotio-neel intelligente kind, enz.) voor ogen gehouden wordt. Alles wat oudersdoen wordt ergens op deze ontwikkelingslijn tussen geboorte en uitein-delijke doel gesitueerd, d.w.z. wordt gezien als iets dat een causaal effectheeft op de rest van het verloop van de ontwikkeling. Opvoeden wordtzo alleen nog begrepen als datgene wat zich afspeelt in de één-op-één-interactie tussen ouder en kind, waarbij de ouder de primaire taak heeftte waken over het ontwikkelingsproces van zijn of haar kind, en dat pro-ces zo goed mogelijk te ondersteunen en te stimuleren heeft.1 Tegelijkwordt hiermee de mogelijkheid van ‘juist handelen’ in de opvoedingnogmaals onderstreept en onderschreven. Opvoedingsondersteuningschuift zo steeds verder op naar een vorm van (preventieve) hulpverle-ning.

Deze invulling van opvoeden heeft directe implicaties voor ouders. Wan-neer opvoeden (te vaak) in beeld komt als iets dat met het voorkomenvan problemen te maken heeft, met het juist (leren) omgaan met kinde-ren, enz. dan werkt dit bij ouders een houding in de hand van voortdu-rende alertheid voor mogelijke kansen, risico’s en tekortkomingen inontplooiingsmogelijkheden.2 Ouders worden op die manier uit hungewone zijn en doen gerukt, en worden op een bepaalde manier geposi-tioneerd tegenover hun eigen opvoeden en tegenover hun kinderen.

Wat met deze dominante visie op opvoeden en ouderschap uit het beelddreigt te verdwijnen is een andere invulling van wat opvoeden kan zijn.Opvoeden betekent (ook) kinderen inleiden in een betekenisvolle wereld.Opvoeden is precies de plaats waar waarden en normen van de ene opde andere generatie worden overgedragen, waar ouders aan hun kinde-ren doorgeven wat ze belangrijk vinden (letterlijk: wat zij belangrijk vin-den) om aan hun kinderen door te geven. In opvoeden gaat het om zinen betekenis, en om welke zin en betekenis iemand als ouder wil doorge-ven aan zijn kind. Het gaat dan om vragen zoals: wat is waardevol omdoor te geven aan onze kinderen, aan de nieuwe generatie? Wat willenwe doorgeven aan onze kinderen? Welk beeld van onszelf en van dewereld die we representeren willen we meegeven met die nieuwe gene-ratie? Hoe organiseren we het samenleven van die generaties? Enzovoort.Het is precies dit soort van spreken over opvoeden, deze invulling vanwat opvoeden is/kan zijn, en de vragen die daaromtrent gesteld kunnenworden die niet meer ter sprake gebracht worden, omdat opvoeden voorons vandaag een heel andere invulling lijkt te hebben.

1 Zie Ramaekers & Suissa, 2012b, voor een uitwerking van dit punt.2 Masschelein, 2008.




2. Ontmoeten als vorm van opvoedingsondersteuning: meer van hetzelfde of iets anders?

De aandacht voor ontmoetingen tussen ouders als vorm van opvoedings-ondersteuning de afgelopen jaren lijkt in het veld van de opvoedingson-dersteuning een andere kijk te hebben geïntroduceerd – niet in het minstomdat met het begrip ontmoetingen de nadruk komt te liggen op hetinformele (ouders onderling, in min of meer toevallige verbanden) inplaats van op het formele (georganiseerde bijeenkomsten met een des-kundige, rond een thema).

De aandacht voor ontmoetingen ligt in het Decreet Opvoedingsonder-steuning van 13 juli 2007 besloten. Men heeft het daarin over “het stimu-leren van ontmoetingen tussen opvoedingsverantwoordelijken met de nadrukop het creëren van sociale netwerken en het bespreekbaar maken van hetopvoeden van kinderen bij brede groepen van opvoedingsverantwoordelij-ken.”1 Uit onderzoek is ook gebleken dat er bij heel wat jonge ouders eenopenheid gegroeid is voor laagdrempelige, informele opvoedingsonder-steuning.2 Zo blijkt onder meer uit de onderzoeken van Vandenbroeck etal. (2007) en Buysse (2008) dat informele sociale steun, i.e. steun diemen ondervindt van vrienden en familie, in belangrijke mate opvoe-dingsondersteunend is. Buysse stelt vast “dat er één steunbron is die vooralle ouders in alle groepen als ondersteunend wordt ervaren: het sociaalnetwerk”.3 Het is in dat opzicht niet verbazingwekkend dat initiatievendie werken aan het versterken van netwerken van ouders en die betrek-king hebben op het stimuleren van ontmoetingen als vorm van opvoe-dingsondersteuning de laatste jaren in een stroomversnelling gekomenzijn. Er hebben zich verschillende initiatieven ontwikkeld, waarvan demeest uitgesproken vorm wellicht de ontmoetingsplaatsen voor oudersen kinderen zijn, zoals ‘De Speelbrug’ te Antwerpen, ‘SpeelOdroom’ teLeuven en ‘Baboes’ te Brussel. Een ander, vrij bekend initiatief dat ont-moetingen tussen ouders centraal stelt is bijvoorbeeld ‘Bijtanken overopvoeding @ home’ van de Gezinsbond.4 Nog andere voorbeelden zijn:de verschillende soorten moedergroepen, babycafés en dergelijke meer.

Ondanks het feit dat dit veelbelovend klinkt, is er toch een aantal kantte-keningen te maken. Zo blijkt namelijk dat initiatieven die ‘ontmoetingen’

1 Cf. http://wvg.vlaanderen.be/jongerenwelzijn/PDF/IWMI_POO_VHV_GHV/decreet%20opvoedingsondersteuning.pdf2 Snyers, Colpin & Coenen, 2001; Vermulst, 2002.3 Buysse, 2008, geen pp.4 Zie http://www.gezinsbond.be/index.php?option=com_content&task=blogcategory&id=197&Itemid=403.


02_Gelijke opvoedingskansen van bij de start.fm 9 Monday, August 20, 2012 10:45 AM


hoog in het vaandel dragen moeilijk lijken te ontsnappen aan het domi-nante discours. Zo blijkt bijvoorbeeld een ontmoetingsplaats, althans vol-gens een recente aanbeveling, niet zonder een deskundige te kunnen –iemand die de nodige competenties heeft om ouders te ontvangen en deontmoetingen in de ‘juiste’ banen te leiden.1 Tegelijk worden ouders hierdan opnieuw benaderd alsof ze een ‘tekort’ hebben en dus nood aandeskundige begeleiding zouden hebben om in staat te zijn hun kinderenop te voeden.2 En uit eerste resultaten van recent onderzoek blijkt ookhet initiatief ‘Bijtanken over opvoeding @ home’ van de Gezinsbond nietaan de dominante tendensen te ontsnappen, maar gedreven te wordendoor een logica van de deskundigheid en de (ontwikkelings)psychologi-sche taal.3

Waar zoiets uiteindelijk op neerkomt is dat de ontmoeting tussen oudershier in zekere zin bijkomstig geworden is, dit wil zeggen dat de klemtooner ondanks alles toch ligt op de kennis die wordt doorgegeven, op het‘wat’ waarrond de bijeenkomst plaatsvindt, en niet op de ontmoetingzelf. De ontmoeting tussen ouders is niet belangrijk als dusdanig, maarslechts omdat ze functioneel is voor het bereiken van doelstellingen dieextern bepaald zijn.

3. Project ‘Opvoedingsondersteuning in ontmoeten’

Met het project ‘Opvoedingsondersteuning in ontmoeten’ beoogden weopvoedingsondersteuning op een andere manier in te vullen dan de tra-ditionele invulling ervan door bewust de aandacht te vestigen op ont-moetingen tussen ouders. We waren geïnteresseerd in de ontmoetingzelf, d.w.z. voor wat er in de ontmoetingen tussen ouders (tussen ‘gelij-ken’) kan gebeuren. Hiermee namen we het onderzoeksgegeven vanBuysse (2008) serieus, namelijk dat de ontmoeting zelf ondersteunendkan zijn voor het opvoeden.

Precies deze aandacht voor ontmoetingen tussen ouders houdt, onsinziens, een aantal mogelijkheden in:– Ten eerste kunnen we hiermee opvoeden daadwerkelijk bij de ouders

laten en het hen niet, op een of andere manier (expliciet dan wel ver-

1 EXPOO, 2011.2 Voor een kritische bespreking van recente ontwikkelingen met betrekking tot de ontmoetings-plaatsen verwijzen we graag naar het betreffende onderzoeksrapport, http://ppw.kuleuven.be/ecs/les/bestanden/Tekstbestanden/onderzoeksteksten/opvoedingsondersteuning-in-ontmoeten-onder-zoeksverslag.pdf. In het bestek van deze bijdrage kunnen we er hier niet uitvoerig op ingaan.3 Vandezande, 2012.


02_Gelijke opvoedingskansen van bij de start.fm 0 Monday, August 20, 2012 10:45 AM


doken) uit handen nemen. Opvoedingsondersteuning blijft zo ook‘ondersteuning’ en niet iets dat flirt met de grens van hulpverlening ofhet opleggen van een normatief kader van goed ouderschap.

– Ten tweede bestaat de mogelijkheid om (in het algemeen, maar vooralook in het hedendaagse veld van de opvoedingsondersteuning)opvoeden (opnieuw) als gewone, dagelijkse activiteit een plaats tegeven, om anders gezegd het gewone opvoeden een plaats te geven.Ontmoetingen tussen ouders dragen in zich de mogelijkheid dat ereen spontane, gewone uitwisseling over vaak alledaagse dingenplaatsgrijpt. De vragen die alle ouders wel eens hebben kunnen ergesteld worden, de onzekerheid die alle ouders wel eens ervaren kaner uitgesproken worden, over het slapen gaan bijvoorbeeld, de onder-broken nachten, over moeilijke eetmomenten, of hoe zoonlief ofdochterlief zich gedraagt tegenover het nieuwbakken zusje of broertje,maar ook wat ouders vanzelfsprekend bij het domein van de opvoe-ding zetten, hoe ze dit domein afbakenen, wat opvoeden voor henvandaag betekent en de plaats die het in hun leven heeft.

– Ten derde willen we met deze expliciete aandacht op ontmoetingenook opvoeden als dusdanig op een andere manier in beeld latenkomen. Wat opvoeden voor ons vandaag betekent, de plaats die het inons leven heeft, en in onze samenleving, krijgt door die aandacht voorontmoeten een andere invulling dan de invulling die we er vandaagdoorgaans aan geven. Opvoeden kan hier (opnieuw) in beeld komenals die activiteit van mensen waarin de verhouding tussen generatiescentraal staat, waarin het in eerste instantie gaat om het doorgevenvan waarden, van zin en betekenis.

Maar wat verstaan we nu precies onder het ontmoeten tussen ouders? Enwat kan het belang ervan zijn? We schetsen hier kort een aantal elemen-ten van dat concept.

3.1. ‘Een soort sociale ruimte’

Uit de resultaten van het eerder al genoemde onderzoek van Buyssebleek o.m. het volgende:“In een ideaal scenario komt vaak een soort sociale ruimte naar voor metgedeelde verantwoordelijkheid voor het opvoeden van kinderen, veelinteracties en bij elkaar terecht kunnen.”1

Ouders geven (in dat onderzoek) aan nood te hebben aan wat Buysseeen ‘sociale ruimte’ noemt, en dan vooral aan een vorm van informeelcontact waarbinnen ouders tips, feedback en bevestiging kunnen krij-gen.2

1 Buysse, 2008, geen pp.2 Buysse, 2008, geen pp.




Het begrip ‘een soort sociale ruimte’ en de wijze waarop Buysse dit ver-der kort invult, zijn interessant voor ons omdat het een waardevolleopstap biedt voor de uitwerking van wat we bedoelen met opvoedings-ondersteuning in ontmoeten en wat dat ontmoeten dan inhoudt. Nietalleen is het begrip ruimte zelf al breed, dit wil zeggen impliceert het eenopenheid met betrekking tot de concrete plaats waarin ouders elkaarontmoeten en de vorm waaronder dit dan gebeurt. Buysse benadruktook deze openheid door niet vast te leggen om welke ruimte het danprecies moet gaan. Voortbouwend op wat Buysse ons hier aanreikt, kun-nen we de aandacht vestigen op een eerste element van onze kijk op ont-moeten. Een dergelijke sociale ruimte waarbinnen ouders elkaarontmoeten – een ruimte waarbinnen opvoeden kan verschijnen alsgedeelde verantwoordelijkheid, waarbinnen tips en feedback gegevenkunnen worden, waarbinnen ouders ook bevestiging kunnen ervaren(omdat ze het goed blijken te doen), en waar ouders bij elkaar terechtkunnen – kan op vele verschillende manieren vormgegeven worden. Debedoelde sociale ruimte kan een concrete plaats zijn (ruimte in de mate-riële zin van het woord), maar dat hoeft niet noodzakelijk zo te zijn (hetkan bijvoorbeeld ook een virtuele ruimte zijn). Het hoeft in dit verbandook niet noodzakelijk over een structureel blijvende ruimte te gaan; deruimte kan tijdelijk zijn. En het hoeft ook niet noodzakelijk te gaan overeen ruimte die ‘onder begeleiding’ staat, hoewel zoiets niet uitgeslotenis. De aandacht vestigen op ontmoetingen tussen ouders moet in dit pro-ject dan ook letterlijk genomen worden. Het gaat niet om de ontwikke-ling van een bepaalde plaats (al dan niet naar een of ander bestaandmodel), evenmin ging het om de ontwikkeling van een alternatief voorde bestaande ontmoetingsplaatsen. De focus ligt op ontmoeten vanouders onderling, ongeacht waar en onder welke vorm, ongeacht of hetdirect op opvoeden gericht is of niet, en ook ongeacht de aanwezigheidvan een begeleider.

3.2. ‘Onbegrensde’ ruimte

Wanneer we het gegeven van het belang van informele, sociale steunserieus nemen – informeel, sociaal, steun – dan is het o.i. verder vanbelang dat deze ruimte niet op voorhand bepaald is of vastligt, maar alshet ware ‘onbegrensd’ is. ‘Onbegrensd’ moet hier niet opgevat wordenin de materiële zin van het woord (muren, bijvoorbeeld, of omheinin-gen), maar in immateriële zin. Een ‘onbegrensde’ ruimte is in deze zineen ruimte waarbinnen niet al op voorhand bepaald is welk soort vanontmoetingen kan plaatsvinden tussen ouders onderling, tussen oudersen kinderen, tussen ouders en eventuele anderen, enz. Het is een ruimtewaarbinnen er voldoende openheid is zodat ouders de ruimte zelf en water binnen die ruimte kan gebeuren mee vorm kunnen geven.




Een belangrijke uitdaging voor de recente initiatieven die ‘ontmoeten’hoog in het vaandel dragen bestaat erin zich te positioneren tegenover ofnaast het dominante discours en zo een eigenheid te bewaren naast hetbestaande aanbod opvoedingsondersteuning. Zoals gezegd, het gevaaris reëel dat men te vlug vervalt in een eerder ‘traditionele’ invulling vanopvoedingsondersteuning. In het bijzonder dreigt het gevaar dat de ini-tiatieven die ‘ontmoeten’ hoog in het vaandel dragen ‘begrensde’ ruim-tes worden, d.w.z. ruimtes waarin reeds op voorhand vastligt wat ermoet gebeuren. Dit wil zeggen dat het ontmoeten van ouders gestimu-leerd wordt in functie van wat het ‘officiële’ discours over opvoedeninhoudt, of dat de ontmoetingsplaats ouders moet aanzetten om overnet datgene te spreken wat het ‘officiële’ discours over opvoedeninhoudt: ontwikkelingsstimulering, ‘hoe pak ik dit of dat aan’, enzovoort.Het gaat dan in wezen om een ‘begrensd’ ontmoeten, dit wil zeggen eenontmoeten waarin al op voorhand bepaald is wat belangrijk is, watouders belangrijk (zouden) moeten vinden. In feite is zo’n vorm van ont-moeten de zoveelste vertaling van wat ouders doen in termen van eenleeractiviteit: ouders worden, met andere woorden, gestimuleerd omsamen te komen omdat ze zo het best iets over opvoeden leren. In diezin is het dan ook tegelijk een gebeuren waarin ouders beoordeeld kun-nen worden op grond van wat er al als kader vastligt.1

3.3. Ontmoeten als vormend

Ontmoeten (tussen ouders onderling, tussen ouders en kinderen, …) kanvormend zijn, in een bepaalde zin van het woord. We bedoelen hier nietin eerste instantie vorming als ‘leren’. Vanuit het discours van het lerenworden ouders aangesproken als wezens die een tekort ervaren (of:waaraan een tekort wordt toegeschreven) en waarin er deskundigheid isdie dat tekort kan verhelpen. Zoals gesuggereerd dreigt een ontmoe-tingsplaats dan een ‘begrensde’ ruimte te worden. Een ontmoetings-plaats dreigt, anders gezegd, een vooraf bepaalde gemeenschap teworden, c.q. een gemeenschap waarin men weet wat goed opvoeden is,waarin een bepaald weten over opvoeding normerend is. Ontmoeten inzo’n ontmoetingsplaats is ‘vormend’ in die zin dat ouders door degemeenschap (die ze betreden) gevormd worden.

We willen niet uitsluiten dat ouders in ontmoetingen met andere oudersbepaalde dingen leren (in de zin van ‘opsteken’, bijvoorbeeld). Maar wewillen onder de aandacht brengen dat ontmoeten ook op een anderemanier vormend kan zijn voor ouders. Ontmoeten (tussen ouders onder-ling, enz.) is dat gebeuren waarbinnen opvoeden vorm kan krijgen. De

1 Voor een verdere uitwerking hiervan, zie het onderzoeksrapport http://ppw.kuleuven.be/ecs/les/bestanden/Tekstbestanden/onderzoeksteksten/opvoedingsondersteuning-in-ontmoeten-onder-zoeksverslag.pdf. Zie ook Ramaekers, 2010.




sociale ruimte waarbinnen zo’n ontmoetingen tussen ouders plaatsvin-den is dan een ‘onbegrensde’ ruimte: het gaat er om een vorm van ont-moeten die niet onder de druk staat van vooraf bepaalde doelen en dedwang van het ‘juiste handelen’. Het gaat om een ruimte en om ontmoe-tingen waarin ouders zich (opnieuw) ten volle met opvoeden kunneninlaten, dit wil zeggen waarin ze de vragen naar wat belangrijk is in deopvoeding, naar wat belangrijk is om door te geven aan hun kinderen,naar de plaats van opvoeden in ons leven (als ouders) en onze samenle-ving, enz. (opnieuw) in alle openheid kunnen stellen.

Anders gezegd: dat ontmoeten vormend kan zijn betekent niet datouders door de gemeenschap gevormd worden, maar dat ze dezegemeenschap mee vorm geven. Dit lijkt ons ook een belangrijke invullingvan het begrip ‘gemeenschapsvorming’ te zijn – een begrip dat vandaagweer actueel is. Het gaat er niet om dat ouders elkaar ontmoeten in eenvooraf bepaalde of reeds ingevulde gemeenschap. Het gaat er om dat de(pedagogische) gemeenschap vorm krijgt in het ontmoeten zelf.1 Het isprecies op die manier dat opvoeden bij de ouders gelaten wordt, dat hetopvoeden teruggegeven wordt aan de ouders: in het ontmoeten bepalenouders zelf wat belangrijk is. (Een deel van de aantrekkingskracht vanontmoetingen met andere ouders lijkt ons overigens ook te liggen in hetfeit dat ouders deze zelf mee kunnen vormgeven.)

3.4. Opvoedingsondersteuning in ontmoeten: waar het pedagogische en het sociale samenkomen

Wanneer we het ontmoeten tussen ouders op deze wijze opvatten, danwordt duidelijk dat hierin het pedagogische en het sociale samenkomen.Of minstens wordt duidelijk dat een te scherpe scheiding tussen eenpedagogische functie van ontmoeten en een sociale functie kunstmatigis. In het ontmoeten (tussen ouders onderling, enz.) komen opvoeden ensamenleven samen. Opvoeden is dan niet alleen meer datgene wat bin-nen de beslotenheid van de één-op-één relatie ontwikkelingsbevorde-rend is voor het kind, maar heeft onmiddellijk te maken met de vraagnaar het samenleven (ouders met kinderen, ouders en andere ouders, dehuidige en de nieuwe generatie, …). Opvoeden krijgt zo vorm als eengemeenschappelijk gebeuren; niet in de zin van ‘dat we nu samen aan dedoelstellingen werken’, maar in de zin van gezamenlijk zoeken naar watopvoeden is, naar wat we belangrijk vinden voor onze kinderen. Opvoe-den wordt op die manier verlost van de tirannie van een eenzijdig (psy-chologisch en deskundigheids)discours en krijgt terug het open karaktervan een activiteit waarin het zoeken naar een plaats voor de nieuwegeneratie in een gemeenschap (terug) centraal staat. Als ons een utopi-

1 Ramaekers, 2010.




sche verspreking toegestaan is: opvoeden, dus, als een daadwerkelijksociale activiteit, die misschien zelfs het vermogen in zich draagt om eensamenleving te bevragen en te veranderen.

4. Resultaten

In het kader van het genoemde project hebben we van 10 deelnemendegemeenten uit Vlaams-Brabant een inventaris opgemaakt om zicht tekrijgen op hoe men er rond opvoedingsondersteuning bezig is. Welkevisie wordt er gehanteerd? Hoe en wanneer komt het lokaal overlegopvoedingsondersteuning samen? Welke lokale actoren zijn betrokken enwerpen zich op als belangrijke steunpunten? Expliciete aandacht gingnaar initiatieven die verschillende ouders en/of gezinnen samenbrachten– initiatieven waarin met andere woorden het ontmoeten centraal staat.De 10 gemeentelijke dossiers kunnen geraadpleegd worden in het volle-dige onderzoeksrapport (http://ppw.kuleuven.be/ecs/les/bestanden/Tekstbestanden/onderzoeksteksten/opvoedingsondersteuning-in-ont-moeten-onderzoeksverslag.pdf). Daarnaast hebben we een zogenaamd‘bronnenboek’ ontwikkeld waarin verschillende voorbeelden gepresen-teerd worden van initiatieven en praktijken die opvoedingsondersteuningaan ouders aanbieden door het faciliteren en/of ondersteunen van ont-moetingen. Hierop komen we zo dadelijk terug. We geven eerst een paaropmerkelijke bevindingen weer uit de gegevens die we verzameld heb-ben i.s.m. de 10 deelnemende gemeenten.– Opvoedingsondersteuning, in een brede visie erop, bestaat uit al die

activiteiten die tot doel hebben om ouders hulp of steun te bieden bijhet opvoeden. Lokale besturen en lokale coördinatoren opvoedings-ondersteuning blijken het soms moeilijk vinden om het terrein opvoe-dingsondersteuning beleidsmatig af te bakenen van andere terreinen.Het is soms onduidelijk wat onder hun bevoegdheid valt en wat niet.

– Het is vaak moeilijk om opvoedingsondersteuning te denken (en dusook vorm te geven) buiten het ‘traditionele’ discours. Het is voor debetrokkenen een permanente oefening, en vergt een bijzondere aan-dacht, om opvoedingsondersteuning (in ontmoeten) te denken envorm te geven op een andere wijze dan in termen van ontwikkelings-gerichte en vormende of lerende praktijken.

– In het verlengde hiervan: het blijkt dan ook dat een aanbod ‘ontmoe-tingen’ samenstellen voor een verscheiden publiek van ouders (metkinderen) niet makkelijk is, en al zeker niet vanuit de optiek dat dezeontmoetingen mogelijk opvoedingsondersteunend (kunnen) werken.De groep (alleenstaande) ouders per gemeente is groot en het stimu-leren van ontmoetingen tussen ouders voor zulk een groot en ver-scheiden publiek wordt snel vereenzelvigd met ‘massaproducties’. Erwordt gedacht in termen van ‘grote activiteiten’ (een picknick voor




ouders met hun kinderen, bijvoorbeeld, of een Kinderhoogdag) – endeze worden niet meteen beschouwd als activiteiten die behoren totopvoedingsondersteuning, of tot wat de kern daarvan zou (kunnen)uitmaken. Integendeel, de opvatting leeft hier en daar dat dit het soortvan activiteiten is waarvoor niet in eerste instantie de lokale coördina-tor opvoedingsondersteuning verantwoordelijk is, maar waarvoor eer-der in de richting van cultuurbeleid gekeken moet worden. In hetalgemeen kunnen we stellen dat culturele activiteiten vaak niet beke-ken worden als mogelijk opvoedingsondersteunend. Het bereiken vande ouders in de gemeente, onder meer via nieuwe kanalen zoals cultu-rele of sportieve activiteiten, is nochtans iets waar men zijn tanden inkan zetten. De context waarin ouders leven en opvoeden, met hunsociale netwerk, is immers per persoon (en bijgevolg per gemeen-schap of gemeente) heel verschillend. Waar ouders zich naar elkaar toebewegen en steun ondervinden bij elkaar, is situationeel gebonden.Daarop als lokaal bestuur zicht krijgen is echter niet evident.

5. Voorbeelden uit het Bronnenboek

Zoals gezegd is er in het kader van het project een bronnenboek ontwik-keld. In dat bronnenboek worden 25 voorbeelden beschreven van ont-moetingen tussen ouders die op een of andere manier ondersteunendkunnen zijn voor het opvoeden. Het bronnenboek bevat een eenvoudigebeschrijving van de voorbeelden en is niet bedoeld als een normatiefkader. We bieden de voorbeelden in het bronnenboek aan als inspiratie,in het volle besef dat elk initiatief moet vertrekken van de lokale context,rekening houdend met de diversiteit aan betrokkenen en aan noden enbehoeften. Het bronnenboek kan in die zin een eerste aanzet zijn tot ant-woord op de vraag hoe ‘opvoedingsondersteuning in ontmoeten’ vormte geven. Hoe kan dergelijke vorm van ondersteuning verder uitgebouwdworden? Welke ingrepen werken hierbij katalyserend en welke taak ishierbij weggelegd voor de gemeentelijke coördinatoren opvoedingson-dersteuning?

Hoe kan een lokaal bestuur ‘zorg dragen’ voor ontmoetingen tussenouders maar tegelijkertijd ouders de vrijheid bieden om de andere spon-taan en vrijblijvend te ontmoeten? In het stellen van deze vraag schuiltzowel een kracht als een relativerend vermogen. Zich als lokaal bestuur(of concreter, als lokale coördinator opvoedingsondersteuning) nietalleen concentreren op informeren, adviseren, doorverwijzen en preven-tie kan nieuwe werelden openen – dus ook ontmoeting tussen ouders sti-muleren. Dat is de kracht. De relativering schuilt hierin dat het niet deeerste opdracht moet zijn dat alle ouders ‘vrienden’ worden. Wanneer deopzet eruit bestaat een hecht sociaal netwerk te vormen rond (alleen-




staande) ouders, bestaat het risico dat het lokaal beleid zich te zeermengt in wat er reeds gebeurt door terloopse ontmoetingen tussenouders en dat het doel niet of onvoldoende wordt bereikt.

In de voorbeelden in het bronnenboek ligt het accent op ontmoetingentussen ouders in een brede zin van het woord. Het gaat dan ook om eendivers aanbod aan voorbeelden dat laat zien dat er op velerlei manierengestalte wordt gegeven aan de informele sociale steun waarvan we uitonderzoek weten dat ouders daar nood aan hebben. Die diversiteit laatzich zien in de vele dimensies die in de voorbeelden terugkomen en dieelkaar ook doorkruisen. Sommige voorbeelden hebben een duidelijkefocus op (een) opvoeding(sthema) en lijken daarom dicht aan te leunenbij een eerder traditionele invulling van opvoedingsondersteuning, terwijlandere slechts zijdelings of (ogenschijnlijk) helemaal niet op opvoedengericht zijn. Sommige voorbeelden zijn gericht op een specifieke doel-groep, andere dan weer niet. In sommige voorbeelden gaat het om ont-moetingen omwille van opvoeden, in andere gaat het ontmoetingen ineen context van opvoeden, en in weer andere gaat het om ontmoetin-gen waarin opvoeden veraf lijkt te staan. Sommige voorbeelden zijn (ofleiden tot) een structureel initiatief, andere zijn eenmalige initiatieven.Het gaat er telkens om dat ouders samenkomen en elkaar kunnen ont-moeten, en dat in die ontmoetingen iets kan gebeuren dat (opvoe-dings)ondersteunend is.

Het versterken van netwerken rond ouders wordt vandaag vlug gezien intermen van het ontwikkelen en toepassen van nieuwe methodieken diedan door de medewerkers ter velde moeten worden ingezet. Het bron-nenboek biedt geen methodiek. Het bevat geen uitgeschreven stappen-plan of richtlijnen ter houvast om ontmoetingen tussen ouders vorm tegeven, of te ondersteunen, of te faciliteren. Het is ‘slechts’ een bundelingvan voorbeelden – maar dan wel voorbeelden die laten zien dat er nietaltijd technische expertise nodig is om ontmoetingen te faciliteren, maardat ‘kleine ingrepen’ kunnen volstaan. Men kan het zien als een knutsel-boek, een boek dat een beroep doet op de creativiteit van verantwoorde-lijken opvoedingsondersteuning om van ontmoeten iets moois te maken.En gelukkig is knoeien een onderdeel van knutselen. Uitproberen kan enmag, en soms zullen daarbij brokken gemaakt worden. Ontmoeten isimmers, net zoals opvoeden, menselijk.

We geven hieronder een paar voorbeelden. Alle voorbeelden zijn terug tevinden in het bronnenboek dat gratis gedownload kan worden (http://ppw.kuleuven.be/ecs/les/onderzoek-1/onderzoeksproject-opvoedingson-dersteuning-in-ontmoeten).




5.1. Atelier ‘Das pas koken’ (Tienen)

“We zijn dan eens weg van de mama. Een middagje mannen onder elkaar.”(Vader van Matty)“Toen Sander vroeg waarom mama altijd kookt, hebben mijn vrouw en ikdaar wel over zitten lachen, maar uiteindelijk heeft de jongen wel een punt.Ik wil dat mijn zoon opgroeit en met plezier zelf eens achter het fornuis staat.En zijn papa helpt, natuurlijk! (lacht)” (Vader van Sander)

Op woensdagmiddag 3 maart 2010 organiseerde de jeugddienst, insamenwerking met PISO Tienen, een kookworkshop. Op zich niets spe-ciaals ware het niet dat men zich richtte op jongens (van zes tot tien jaar)en hun vaders. Inschrijven was verplicht en de deelnemers legden perduo tien euro neer. Een lokale chef verzorgde de workshop: hij legde degerechten uit en hielp de ‘mannen’ op weg. Er waren 15 duo’s aanwezig.De workshop was dan ook volzet. De jeugddienst heeft voor deze man-nenactiviteit gekozen omdat al heel wat activiteiten voor moeders metdochters georganiseerd werden (o.a. workshop bloemschikken, nailart,schoonheidsspecialisatie). Ook is het zo dat koken tegenwoordig eenpopulaire bezigheid is en dat de activiteiten die ouders samen met hunkinderen kunnen ondernemen vrijwel altijd drukbezocht worden.

Een kookactiviteit voor vader-zoon. Het gaat niet expliciet over opvoeden,maar niettemin is dit toch iets dat in een diepe zin van het woord pedago-gisch kan zijn. Zo geven sommige vaders te kennen deel te nemen nietomwille van de kookactiviteit op zich, maar om ‘eens weg te zijn van demama’, met ‘mannen onder elkaar’. Natuurlijk, het gaat om koken, en mis-schien ook wel om het beter leren koken. Maar er gebeurt ook veel meer dandat. Het gaat ook om een bepaald soort van samenzijn, om het samen bezigzijn (rond het fornuis), het ‘samen ondernemen’, zoals een van de vaders hetuitdrukte – en dat is wat hier het pedagogische uitmaakt. Vaders en zonenontmoeten elkaar hier, georganiseerd rond een bepaalde activiteit, en tonenaan elkaar, door het doen van iets en misschien gewoon ook door het te zeg-gen, wat ze belangrijk vinden – helpen in het huishouden, bijvoorbeeld, oftijd vrijmaken voor elkaar.

5.2. Peuterbrunch (Overijse)

Het lokaal bestuur van Overijse voorziet jaarlijks een budget voor ont-moetingsmomenten en infoavonden voor ouders (met speciale aandachtvoor alleenstaande ouders). Zo werd op maandag 17 mei 2010, om 20uur, ‘De week van de opvoeding’ in gang getrokken met een infoavond“Ook peuters puberen” georganiseerd in het Gemeentelijk Cultuurcen-trum Den Blank. Nathalie Heurckmans van het PsychoTherapeutisch Cen-trum Overijse (een dienst van het OCMW) gaf er tips om preventief om




te gaan met dit gedrag en hoe hierop te reageren. Er was ook een info-hoekje en boekenhuisje voorzien. Voor en na de lezing hadden de deel-nemers de mogelijkheid om kennis te maken met de diverse dienstenover opvoedingsondersteuning (voor ouders van peuters). Deze info-avond kwam er dankzij de samenwerking van OCMW Overijse, degemeentelijke Dienst Cultuur en Welzijn, de provincie Vlaams-Brabant,de Gemeentelijke Bibliotheek van Overijse, de Welzijnsraad, het CAW, hetLOK en de Gezinsbond maakten dit mogelijk. In de weken daarna leiddeNathalie dan nog een drietal workshops. Tijdens de workshops kondenouders, maar ook onthaalouders (die een aparte sessie kregen) hun vra-gen omtrent de peuterpuberteit bespreken in kleine groepjes. Heel hetgebeuren kwam feestelijk tot een einde met een peuterbrunch. Oudersdie genoten hadden van de voordracht en/of een workshop werdenwarm gemaakt om met hun kleine spruit een hapje te komen eten. Vóórde brunch ging er een voorleessessie en een workshop peuterdans door.

Een gecreëerde cafetaria of eetplaats is een zeer krachtige plek. Immers, tafe-len met je kinderen is een alledaagse bezigheid. Deze gewone bezigheiddelen met andere betekent dan ook de gewone manier van met elkaaromgaan delen. De losse sfeer tijdens de peuterbrunch is perfect om op eeninformele manier een gesprek aan te knopen. Met andere woorden, door hetorganiseren van een brunch waar ouders met hun kinderen worden uitgeno-digd (en waar kinderen vermaakt worden door de workshop dans en de voor-leessessie) gebeurt er iets: onder het motto ‘eten moet je toch’ of ‘leukinitiatief op zondagochtend’ gaan ouders op een heel gewone manier metelkaar om en wordt er veel meer gepraat dan de mensen zelf beseffen. Hetgebeurt bijna onbewust. Iedereen helpt elkaar (bij het klaarzetten van deruimte, het bedienen van het eten, het afruimen en afbreken van tafels enstoelen) wat ertoe bijdraagt dat iedereen zich betrokken voelt. De ouders kie-zen zelf waar ze gaan zitten, naast wie en hoe de tafels na het eten wordenherschikt om dichter bij elkaar te zijn.

5.3. Oogsten op ‘t open veld (Leuven)

“De kinderen krijgen nu meer groenten, en zeker seizoensgroenten, op hunbord. En groenten die ze zelf geoogst hebben, smaken beter, zeggen ze.”(Een moeder)“Mijn recept van pompoensoep heb ik gekregen van een ander lid.” (Eengrootmoeder)

‘Het Open Veld’ is een project van de Leuvense bioboer Tom Troon-beecks, gebaseerd op het idee van ‘Community Supported Agriculture’,een concept waarbij de boer en de consumenten de handen in elkaarslaan en het oogstrisico delen. Voor een bepaald bedrag kan elke Leuve-naar een oogstaandeel van het Open Veld kopen. Hiermee wil deze bio-




boer een alternatief bieden voor productiemethodes die energie-verslindend zijn, mens en milieu uitbuiten en sociaal en ecologischonverantwoord zijn.

Open Veld beschikt aan de Abdij van ’t Park – net buiten Leuven – overeen hectare akkergrond en een boomgaard met 23 kersensoorten. Schar-relkippen en schapen behoren tot de toekomstplannen. Omdat hetOpen Veld werkt met zelfoogstsysteem, komen de aangesloten gezinnenwanneer het hun past naar het veld om het fruit of de groenten die opdat moment volgens het teeltplan beschikbaar zijn, te oogsten. Ook wor-den de aangesloten gezinnen uitgenodigd om één zaterdag per maandte komen helpen op het veld.

Aangesloten ouders geven aan dat ze door dit project elkaar meer danvroeger zien en ook gemakkelijker binnenlopen, recepten uitwisselen,etc.

Een boerderij waar geïnteresseerden de boer jaarlijks een kleine som betalenen in ruil daarvoor het hele jaar door groenten kunnen oogsten. Een van devoordelen van dit zelfoogstsysteem is bijvoorbeeld dat er gespaard kan wor-den op verpakkings- en transportkosten. Maar niet alleen het financieelaspect maakt deze boerderij de moeite waard: het veld, de ruimte, schuiftook een educatief element naar voor. Niet alleen (bij)leren over groenten enhet bijbehorende teeltproces, maar de ruimte ‘vormt’ ook mensen. Totbewuste consumenten bijvoorbeeld, of tot mensen die (moeten) samenwer-ken om een goede oogst binnen te halen. Denk hierbij aan de gemeenschap-pelijke info- en werkmomenten. En in het verlengde van dat samenwerken:elkaar vertrouwen. Vertrouwen dat de andere niet te veel plukt of de gewas-sen niet toevallig plattrapt tijdens het oogsten, de groenten niet doorver-koopt of zijn diepvriezer vult tegen de winter. Vertrouwen ook in de toekomsten de boer, want de klant betaalt vooruit en draagt zo mee het risico. Hetveld wordt een ontmoetingsruimte waar men zelf mee zorg voor draagt,waar men zich moet engageren (om het te laten slagen) en waar meninspraak krijgt in het hele project. We kunnen eigenlijk besluiten dat nietenkel ’t Veld mensen vormt, maar dat dit ook omgekeerd geldt en dat in diewederzijdse beweging misschien wel de kracht van het project ligt.

5.4. Barbecue bij een onthaalmoeder (Aarschot)

Een onthaalmoeder liep al een tijdje rond met het idee een barbecue teorganiseren voor alle kinderen voor wie ze ooit voor gezorgd heeft,uiteraard samen met de ouders. Het gemeentebestuur zag hier wel ietsin. Niet alleen worden ouders op een laagdrempelige manier samen-gebracht, tevens kan men ook werken aan het sociale netwerk. Een bar-becue, met als gastvrouw de onthaalmoeder, met spel- enontmoetingskansen voor kinderen en ouders. Het liefst dan nog in de




tuin van de onthaalmoeder, aangezien de ouders er al ettelijke kerengeweest zijn, ligt de drempel er immers niet zo hoog. In 2009 vertaaldedit idee zich in het aanvragen van subsidies bij Jongerenwelzijn voor der-gelijke projecten. De centrale insteek was initiatieven te ondersteunengenomen door onthaalouders, verantwoordelijke(n) mini-crèches, ver-antwoordelijke(n) kinderdagverblijven en/of verantwoordelijke(n)opvanginitiatieven die ouders op een of andere manier samenbrachten.Aangezien veel mensen gebruikmaken van opvangplaatsen, en alleopvangcentra te Aarschot al heel wat kinderen mochten verwelkomen,kan men het ‘barbecue-initiatief’ zien als een soort van reünie. De StadAarschot wilde deze vorm van samenzijn stimuleren. Door de bijeen-komsten in 2008-2009 van de werkgroep opvoedingsondersteuningbleek dat heel wat betrokkenen ontmoetingsplaatsen en -momenten alsde ideale gelegenheid zagen om opvoeding op een normale manier tersprake te brengen. Concreet behelsde het idee dat geïnteresseerdeopvangplaatsen hun initiatief bekend moesten maken aan de gemeenteen in ruil hiervoor kregen ze dan de nodige ondersteuning. Men kon bij-voorbeeld gratis gebruikmaken van de uitleendienst van de Stad Aar-schot of men kreeg een financieel duwtje in de rug om zelf materiaal aante kopen. Voorbeelden van activiteiten waren een speelfeest met etentje,een uitstapje naar de speeltuin, een sporttornooi, een reünie met ouders(in de vorm van een drink, een barbecue, een aperitief). Stad Aarschotstimuleerde de initiatiefnemers om creatief te zijn, zolang de doelstelling(op een laagdrempelige manier ouders samenbrengen) werd gereali-seerd.

Een barbecue bij de onthaalmoeder biedt een ideale gelegenheid om deandere ouders eens te ontmoeten. En men mag ervan uitgaan dat het thema‘opvoeding’ vrij snel aan bod komt wanneer de tafel gevuld is met ouders diedat moment hetzelfde delen: dat hun kinderen bij deze onthaalmoedergeweest zijn. Zonder rond een ‘pedagogisch’ thema georganiseerd te zijn,heeft het ontmoeten hier een pedagogische betekenis: bij elkaar terecht kun-nen, weten wie er een kindje van ongeveer dezelfde leeftijd heeft, misschienwel telefoonnummers uitwisselen, zijn hart eens luchten tegen de onthaal-moeder of een andere ouder, horen dat het ‘bij die anderen ook zo gaat’.Opvoeden komt hier positief in beeld. Opvoeden komt hier in beeld als ietsdat voor alle ouders een bepaalde betekenis en plaats in hun leven heeft.Onder ouders krijg je al snel het gevoel dat je toch niet zo slecht bezig bent,of dat iedereen wel eens met die vraag of dat probleempje sukkelt.




Literatuur

Buysse, A. (2008). Opvoedingsondersteuning. Ondersteuning van gezinnenvandaag: een onderzoek. Gent: Universiteit Gent. http://www.gezins-bond.be/images/stories/opvoeden/rapport.pdf

De Vos, J. (2012). Psychologisering in tijden van globalisering. Leuven:ACCO.

EXPOO. (2011). Ontmoetingsplaatsen. Eindverslag dialoogmoment. Expoo.http://www.expoo.be/sites/default/files/kennisdocument/eindverslagdia-loogmomentontmoetingsplaatsen.pdf

Lambeir, B., & Ramaekers, S. (2007). The terror of explicitness: Philoso-phical remarks on the idea of a parenting contract. Ethics and Education,2, 95-107.

Masschelein, J. (2008). Inleiding. In J. Masschelein (Red.), De lichtheid vanhet opvoeden. Een oefening in kijken, lezen en denken. Leuven: Lannoo-Campus.

Nys, K., & Vandemeulebroecke, L. (2000). Opvoedings- en gezinsonder-steuning. Tijdschrift Voor Welzijnswerk, 24(232), 5-10.

Poot, W.I. (1992). De populariteit van opvoedingsondersteuning. Aan-dacht voor opvoeding en ondersteuning in onderzoek. In: A. Hol (Ed.),Opvoedingsondersteuning. Methoden, nieuwe opvattingen en praktischetoepassingen (pp. 38-50). Utrecht: SWP.

Ramaekers, S. (2009). Moeten ouders de opvoeders van hun kinderenzijn?. Alert voor Sociaal Werk en Politiek, 4.

Ramaekers, S. (2010). Pedagogy of the encounter? Philosophical noteson the idea of ‘meeting places’ as forms of parent support. http://www.philosophy-of-education.org/conferences/Conference_details.asp?id=16. Philosophy of Education Society AnnualConference. New College, Oxford, 26 – 28 March 2010. Oxford: Philo-sophy of Education Society of Great Britain.

Ramaekers, S., & Suissa, J. (2012a). The claims of parenting. Reasons, res-ponsibility and society. Dorcrecht: Springer.

Ramaekers, S., & Suissa, J. (2012b). What all parents need to know?Exploring the hidden normativity of the language of developmental psy-chology in parenting. Journal of philosophy of education, 46(3), in press.




Snijders, J. (2006). Ouders en hun behoefte aan opvoedingsondersteuning.Utrecht: Nederlands Instituut voor Zorg en Welzijn.

Snyers, K., Colpin, H., & Coenen, M. (2001). Behoefte aan opvoedingson-dersteuning. Een onderzoek bij ouders in Maasmechelen. Leuven: Garant.

Vandemeulebroecke, L., & Nys, K. (2002). Het concept opvoedingson-dersteuning. In: L. Vandemeulebroecke, H. Van Crombrugge, J. Janssens,& H. Colpin (Eds.), Gezinspedagogiek – Deel II: Opvoedingsondersteuning(pp. 11-30). Antwerpen/Apeldoorn: Garant.

Vandenbroeck, M. & Geens, N. (2010). Evaluatierapport van Baboes, deBrusselse ontmoetingsplaats voor kinderen en ouders. Gent: VakgroepSociale Agogiek UGent.

Vandezande, A. (2012). Ontmoeten als vorm van opvoedingsondersteu-ning. Een onderzoek van het initiatief BijtankenOverOpvoeden@Home van deGezinsbond. Niet-gepubliceerde masterproef. KU Leuven. Faculteit Psy-chologie en Pedagogische wetenschappen. Laboratorium voor Educatieen Samenleving.

Vermulst, A. (2002). Opvoedingsproblemen van tieners en de behoefteaan opvoedingsondersteuning. In: L. Vandemeulebroecke, H. Van Crom-brugge, J. Janssens, & H. Colpin (Eds.), Gezinspedagogiek – Deel II: Opvoe-dingsondersteuning (pp. 182-201). Antwerpen/Apeldoorn: Garant.



4. Ontmoetingen als vorm van opvoedingsondersteuning · Met de ontwikkelingspsychologische taal in...

Documents

Transcript of 4. Ontmoetingen als vorm van opvoedingsondersteuning · Met de ontwikkelingspsychologische taal in...