Noorani Islamic Research Institutehttp://www.tangali.net

Publicatie 229

Alhaaj Mohamed Juzoef Tangali Qadri

Handboek voor de ongeletterde

Ulema van Surinaamse afkomst

Copyright © M.J. TangaliAmsterdam, 1 juli 2018

1e drukUitgever: Stichting Noorani Islamic Research Institute

E-mail: info@noorani.euWebsites: www.tangali.net www.noorani.eu www.sobm.nl

Niets uit deze uitgave mag worden verveelvoudigd en/of openbaar gemaakt doordruk, fotokopie, microfilm of op welke andere wijze dan ook zonder voorafgaandeschriftelijke toestemming van de uitgever.

No part of this book may be reproduced in any form, by print, photo print, micro-film or any other means without written permission from the publisher.

Een leerboek voor jong en oud van de

●Murid van Qaid-e-Ahle Sunnat Imam Shah AhmadNoorani Siddiqui Qadri (Rahmatullaahi alai)

● Talib van Taajush Shari’ah Qazi-ul-Quzzat Imam AkhtarRaza Khan Qadri al-Azhari (Hafizullahi Ta’ala)

● Khalifah van Shere Raza Sheikh Mannan Raza Khan Qadri(Hafizullahi Ta’ala)

Ph.D in Islamic Studies, JD (Doctor of Law), MBA,

MA (Controlling), M.Sc (Internal Auditing),

PGDip (Chief Information Security Officer)

www.tangali.net 1

Handboek voorde ongeletterdeUlema vanSurinaamseafkomst

Alhaaj Mohamed Juzoef Tangali Qādri

www.tangali.net 2

Inhoud

1. Voorwoord ............................................................... 32. Wat is kennis?.......................................................... 63. Soorten kennisgebieden .......................................... 84. De gradatie van islam geleerdheid ......................... 11

4.1 Gradatie van kennis vergaren in volgorde............ 115. Waarom zijn de Ulema van Surinaamse afkomstongeletterd?....................................................................13

5.1 Hoe kan een Alim een leider worden?..................145.1.1 Plichten naar een moesliem ........................... 15

6. Ulema in schaapskleren..........................................18

7. Erfgenamen van de kennis van de Profeet 19......... صلى الله عليه وسلم8. Leiderschapskwaliteiten ............................................19

www.tangali.net 3

1. Voorwoord

Assalāmoe alaikum beste lezer,

Ik ben de ‘eye opener’ een de ‘big zero’, die probeert u enmijzelf te beschermen tegen onvolmaakte informatie-overdracht hetzij verbaal als non-verbaal. Ik ben ookiemand die niet bang is om iets te zeggen of op teschrijven, omdat ik de waarheid verkondig met gedegenonderzoek. Ik ben een mufakkir (denker) die zichbekommert om de gemeenschap.

U zult verbaasd zijn van de titel die ik aan deze uitgaveheb gegeven, namelijk “handboek voor de ongeletterdeulema van Surinaamse afkomst.”

Uitleg: je kunt altijd en te allen tijde studieboeken lezen endeels onthouden, maar dan ben je er nog niet.1 Reden is datiedere opleidingsmodule dient te voldoen aan kwaliteits-normen als kennis, inzicht, vaardigheden en attitude. Heb jedeze vier niet in het curriculum staan, dan ben je nog steedsongeletterd.

En dit is wat ik mis onder de zogenaamde Ulema vanSurinaamse afkomst. Gelukkig zijn er een handvol

1 Ik studeerde voor mijn Ph.D. in Islamic Studies advance history ofislam bij prof. dr. Sjoerd van Koningsveld, geschiedenis van dewiskunde bij prof. dr. Jan Hogendijk en Sterrenkunde &Tijdrekening in de Islam bij dr. Rob van Gent. Deze warenuitstekend vaardig in de Arabische taal en wetenschappen maarwaren geen moesliem. Dit maakte hen niet opgewaardeerd maarjuist respectabel. Kennis wordt begunstigd door Allāh Ta'ala aan(niet)moesliems en moeten daarom gerespecteerd worden. Hierinhebben Ulema een belangrijke rol die nog niet tot uiting is gekomenin de praktijk.

www.tangali.net 4

Schriftgeleerden onder hen die wel de volledigekwalificatie van kwaliteitsnormen bezitten.

Als ik luister naar de toespraken van de SurinaamseUlema, dan bespeurde ik al dat hun opgedane kennis vanminimale waarde is. Zij refereren niet naar authentiekeboeken, noch vertellen iets wat in die boeken staangeschreven. Ook het aanhalen van ahadith in hetArabisch is een leemte. Deze observatie van mij werdbekrachtigd toen ik diploma’s moest waarderen vanenkele van de Surinaamse Ulema. Helaas moest ikconstateren dat het niveau ligt op het 1e jaar van eenbachelor islam opleiding. De opleiding die zij hebbengenoten als islamgeleerde bestond uit geen curriculum engeen examens. Dit hebben zij niet kunnen aantonen.

Op zich is het niet nodig een diploma te kunnenoverleggen van een religieuze opleiding, maar anno 2018is het zeer dringend dit te kunnen aantonen. Reden is dater veel meer wolven in schaapskleren rondlopen.

Een ander punt is dat de moskeeën leeglopen sinds dehoofdmoot van de sprekers uit deze schreeuwende enongeletterde Ulema bestaan. Hun bijdrage in detoespraken is van generlei toegevoegde waarde. Dithebben vele bezoekers aan mij geventileerd ingesprekken en via de email en whatsapp. Dit is jammer!

Mijn advies voor niet Schriftgeleerde, laat je nietbedonderen door het mooie gewaad dat zij aantrekken,maar gebruik dit handboek om de Surinaamse Ulema tepositief te confronteren zodat zij van de feedback kunnenleren. Die Ulema die niet wil leren van de feedback zal

www.tangali.net 5

uiteindelijk alleen komen staan zonder leerlingen wat nual het geval is.

Tot slot, in deze uitgave gaat u lezen welke kwaliteiteniemand tot Alim of Alimah maakt.

Juzoef Tangali

www.tangali.net 6

2. Wat is kennis?

Dit hoofdstuk kan alleen ingeleid worden met eenvraagstelling: “Wat zou u zeggen over degenen die demensen genaamd ‘Batiniyya’ loven met de woorden de‘sterren van de kennis’, ‘zonnen van Ulema’, ‘grote Alimvan onze tijd’, of ‘gids van de eeuw’ en over degenen diegeloven in deze woorden?

Als ze weten dat ze degenen loven die verklaard wordentot moertad2, worden zij ook moertad. Zelfs als diegeprezen persoon geen moertad zijn, is het duidelijk dathet nijdig is en slecht om hen te loven. In een hadithgerapporteerd door Hazrat Anas ibn Malik, Ibn Abi 'd-Dunya, Abu Yala en al­Baihāqi en van Abu Hurairah doorIbn  'Adi (radi­Allāhu  'Anhum) is gezegd: “Wanneer eenfāsiq (zondaar) wordt geprezen, wordt onze Rabb (Heer,Allāh  Ta'ala)  verontwaardigd.” Het toestaan van zulkelofprijzingen of het verspreiden óf adverteren van dezepersonen toont aan toestemming verkregen te hebbenvan hen. Dus, als je geen afgestudeerde (gediplomeerde)mufti of Alim bent, laat je naam dan niet prijken metzulke titels.

Allāh Ta'ala openbaart

“En voor allen zijn er graden overeenkomstig hetgeen zijdoen, opdat Allāh hun daden volledig moge belonen en hun

2 Het verwerpen de islam door een moesliem wordt een murtad fitrigenoemd, en een persoon die zich tot de islam bekeert en later dereligie afwijst, wordt een murtad milli genoemd.

www.tangali.net 7

zal geen onrecht worden aangedaan.” Surah al-Ahqaaf(Bochtige zandpaden), H46, vers 19

Tafsir al­Jalālayn: “En voor elk van beide categorieën gelovigeen ongelovige zullen er graden van status zijn, dus de gradenvan de gelovigen in het Paradijs zijn hoog, terwijl de gradenvan ongelovigen in het Vuur verachtelijk zijn volgens wat zehebben gedaan, dat wil zeggen volgens welke gelovigen hebbengedaan in de weg van daden van gehoorzaamheid enongelovigen op de weg van daden van ongehoorzaamheid endat Hij hen volledig kan belonen.

De toestemming van kwaden geven is ook Kwaad. Hetbeschermen van mensen (moesliem en niet-moesliem) iseen goede daad.

Allāh Ta'ala openbaart

“Zij zegden: "Heilig zijt Gij. Wij bezitten geen kennis, buitenhetgeen Gij ons hebt geleerd; waarlijk, U bent de Alwetende,de Alwijze.” Surah al-Baqarah (de koe), H2, vers 32

De goed opgeleide Alim(ah) zegt, dat hij/zij een ‘big zero’is en leiding van Allāh Ta'ala wil, omdat Hij de Alwetendeen Alwijze is. Hij zoekt geen roem noch leiderschap overde gemeenschap.

Ulema van tegenwoordig zijn snel geneigd te praten overkennisgebieden waar zij geen benul van hebben.

Kortom,  kennis  is  alleen  een  begunstiging  van  AllāhTa'ala aan de mens. Sommige worden door Allāh Ta'alabegunstigd met zowel islamitische- als seculierenwetenschappen. Dit zijn de mensen die vrijwel nergens

www.tangali.net 8

gaan en zich alleen bezig houden met het gebruiken vandeze kennis voor het wel en wee van de soenniegemeenschap.

3. Soorten kennisgebieden

Een hadith over de Mirāj Sharief, die in al­Mawāhib dooral­Imām al­Qastalani wordt geschreven, verklaart: “MijnRabb openbaarde aan mij drie verschillendewetenschappen.3 Hij vertelde mij de eerste niet teonthullen aan iedereen, want niemand behalve ik alleenkan deze wetenschap begrijpen. Hij zei: u leert de tweedewetenschap aan degenen die u wenst, en leer de derdewetenschap aan al uw Ummah!”

Met bovenstaande is al kristalhelder, dat niet iedereenevenveel kennis kan hebben en zich ook niet kanvergelijken met een ander kennisbezitter. Hiermee wordtbegrepen  dat  Rasoeloellāh  صلى الله عليه وسلم niet verklaart dat dewetenschap  geopenbaard  aan  hem  door  Allāh  Ta'alauitsluitend de wetenschap is die bevolen wordt om aanalle Ummah te onderwijzen. Hij vertelde dat er nog tweeandere echte wetenschappen zijn. De tweede wetenschapwaarover Rasoeloellāh was toegestaan om daarin les te صلى الله عليه وسلمgeven aan wie hij wilde was wilāyāh, dat is de wetenschapvan tasawwuf (mystiek). Deze wetenschap behandelt deBātin  (ongeziene  kennis)4 en de werkelijkheid vanMohammedanisme, en het kan slechts worden verkregendoor taqwā. Verwijzend naar Khizr (alaihissalām), surahal-Kahf verklaart: “Kennis van ons werd aan hemgegeven.” Deze karima geeft de wetenschap van wilāyāh

3 Lees mijn uitgave # 192 wetenschappen islamitisch en modern.4 Lees mijn uitgaven #090 Mirāj Sharief en #139 Ilm­e­Ghayb

www.tangali.net 9

aan. De kennis van fiqh (islamitische jurisprudentie)werd bevolen om te worden onthuld aan iedereen, dit isde collectie van de gezegende uitspraken en daden vanRasoeloellāh   ,صلى الله عليه وسلم zodat  de  mārifat  van  wilāyāh  kanstromen van zijn gezegend hart in de harten van anderen.Dit is de reden waarom Hazrat Abu Hurairah (radi-Allāhu 'Anhu) zei: “Ik leerde twee wetenschappen van deprofeet Rasoeloellāh صلى الله عليه وسلم. Ik heb u de eerste overgebracht.U kunt de tweede niet begrijpen en u zou mij vermoordenals ik de tweede zou onthullen. De eerste wetenschap is 'Ilm  az­Zāhir  (waarneembaar),  en  de  tweede  is  'Ilm  al­Bātin (onzichtbaar). Alleen Awliya' en Siddiqs (kampioenin waarheid spreken) kennen de laatste.

Mutasawwif5  ondernemen  wil  zeggen  riyādat  enmujāhida uitvoeren om 'Ilm al­Bātin te bereiken. Er zijnvalse  Ulema  in  'Ilm  za­Zāhir,  dus  er  zijn  valse,  slechtgewillige mensen die zich voordoen als mutasawwif envan deze gezegende manier een middel maken voor hunpersoonlijke wereldse belangen. Het is noodzakelijk omdergelijke leugenaars te identificeren en hen te kennenom niet te worden gevangen door hen uiterlijke gewaad.O lezer, daarom moet u de islam heel goed leren, want hetis de enige toetssteen om het ware te onderscheiden vande valse. Het is zeer goed en nuttig als iemand die fiqhpraktijken ook probeert om vooruitgang te boeken intasawwuf. Het toezicht door een perfecte moershied isechter noodzakelijk om vooruitgang te boeken op dezemanier, want de moershied is een specialist van het harten de ziel. Hij diagnosticeert de ziekte in het hart van de

5 De Mutasawwif is hij die tracht een gradatie te bereiken doormiddel van zelf assessment (mujāhida) en in zijn zoektochtcorrigeert hij zijn gedrag in overeenstemming met het soefi-voorbeeld.

www.tangali.net 10

Tālib  (aspirant  opvolger),  kiest  de  juiste  riyāda  en  zikrvoor hem en beveelt hem om het te doen.

Allāh Ta'ala openbaart

“Er  is  een  ziekte  in  hun  hart  en  Allāh  heeft  die  ziekteverergerd; er wacht hen een pijnlijke straf, omdat zij plachtente liegen.” Surah al-Baqarah (de koe), H2, vers 10

Rasoeloellāh صلى الله عليه وسلم sohbat geneest die ziekte, en er was geennoodzaak voor een riyāda voor Sahāba al­Kirām, omdatze allemaal zegeningen van zijn sohbat ontvingen van zijngezegende hart en daardoor de hoogste graden vantasawwuf bereikten, dus superieur aan alle Awliya die nahen kwamen. De opvolgers van Sahāba al­Kirām hebbenhard geprobeerd om gered te worden van de hartziektendoor uitvoering van riyadat, omdat zij niet de kanshebben gehad om Rasoeloellāh sohbat bij te wonen.

'Ilm al­Bātin komt niet los van 'Ilm az­Zahir. Degenen diebeiden bezitten zijn genaamd ' Ulema ' ar-Rasikhin.Alleen deze zijn de Ulema die de erfgenamen vanRasoeloellāhصلى الله عليه وسلم zijn. Die genezen hun hart door uitvoeringte geven aan riyadat nadat ze  'Ilm al­Bātin bereiken. Zedoen alleen wat farz en soennat is. Zij voeren ook 'ibādatuit door hun Bātin, hun harten, zoals de Sahāba al­Kirām(radi­Allāhu Ta'ala  'Anhum) deden. Zelfs  hun kopen ofverkopen  is  niet  schadelijk  voor  hun  Bātin  ibādat.  Zevergeten Allāh Ta'ala zelfs voor geen moment. Ze wordengeprezen in de Heilige Qur'ān.

www.tangali.net 11

Allāh Ta'ala openbaart

“Mensen die noch door handel noch door zaken achteloosworden  om  Allāh  te  gedenken,  het  gebed  te  houden  en  deZakāt  te betalen,  zij vrezen de Dag waarop harten en ogenzich zullen afwenden.” Surah an-Noer (het Licht), H24, vers37

De  Sahāba  al­Kirām  bereikte  deze  hoge  graad  zeergemakkelijk en snel zonder het uitvoeren van riyada.Hazrat Umar (radi­Allāhu 'Anhu) bereikte in deze matealleen  in  de  eerste  sohbat  al.  Als  de  Sahāba  al­Kirāmriyada als verplicht had toegestaan, dan zouden de Ulemavan de  islam, de  Imāms van mazāhib het uitvoeren,  enzouden zij riyada in hun boeken hebben geregistreerd, énalle moesliems zouden het moeten doen.

4. De gradatie van islam geleerdheid

Er zijn goed opgeleide en (zeer) ervaren Ulemagespecialiseerd als Alim-e-Din, Alim-e-Tasawwuf enAlim-e-Dunya. Het respecteren van alle die categorieën isverplicht, omdat de Profeet صلى الله عليه وسلم had bevolen om desnoodsook in China seculiere kennis te vergaren. De Alim diemet alle drie categorieën kennisdomeinen is begunstigddoor Allāh Ta'ala zijn niet meer in vele aantallen.

4.1 Gradatie van kennis vergaren in volgorde

De cursussen van Dars-e-Nizami zijn gebaseerd op deHeilige  Qur'ān  en  de  Soennah  en  putten  uit  de  rijkewetenschappelijke traditie van de islamitische

www.tangali.net 12

beschaving met respect voor alle geleerden van de Ahl al-Soennah wal-Jama'ah. Deze opleiding duurt 5 – 8 jaarparttime. Een fulltime studie duurt vier jaar. Fulltime wilzeggen minimaal 40 uur per week studeren, 1600 uur perjaar en 160 uur per module.

Moulvi (2 jaar, associate bachelor)Alim (vervolg 2 jaar, bachelor)Fazil (Allāma, 3 jaar)

De bovengenoemde fasen hebben de vele onderwerpen,maar theologische onderwerpen raken diepgeworteldonder de studenten en ze worden niet minder vertrouwdmet de moderne kennisgebieden om gelijke tred tehouden met de tijd. Tijdens de bovengenoemde stadiawordt speciale nadruk gelegd op het onderwijs van Tafsir,Hadith, fiqh (islamitische jurisprudentie), wet vanerfgenamen, islamitische theologie, Arabische literatuur,retorica, logica en filosofie, islamitische geschiedenis,aardrijkskunde, economie, politicologie, Engelseliteratuur, wereldengodsdiensten, memoriseren enreciteren van de Heilige Qur'ān en onderwijskunde.

Mufti (2 jaar, postmaster/Doctor of Jurisprudence)Een mufti is een islamitische geleerde die de islamitischewet (Shari’ah en fiqh) interpreteert en uitlegt. Mufti’s zijnjuristen die gekwalificeerd zijn om gezaghebbendejuridische adviezen te geven, bekend als fatwa's.Historisch gezien waren ze leden van de ulema-rangordeboven Qāzi.

Een mufti zal in het algemeen een cursus doorlopen iniftā, de uitgifte  van  fatwa,  en de persoon moet  voldoenaan de volgende voorwaarden die door Schriftgeleerden

www.tangali.net 13

zijn gesteld, opdat hij in staat zou zijn uitspraken te doen(fatāwā): (1) kennis van de Arabische taal, (2) bestuderenvan beginselen van jurisprudentie, (3) beschikken overvoldoende kennis van de sociale realiteit, (4) hetbestuderen van vergelijkende religies, (5) fundamentenvan sociale wetenschappen kunnen combineren (6)studie van Maqasid Shari’ah (doelen van Shari`ah) tebespoedigen, (7) bestuderen van de studie van Hadith,(8) veranderlijke wettelijke maxims.

Ph.D. (Doctor of Islamic Studies 4 jaar)De graad Doctor of Philosophy is de universeelgeaccepteerde terminale academische graad. Deze graadis ontworpen voor al bevoegde en praktiserende expertsmet een master degree. De Ph.D. vereist de voltooiing vaneen gespecialiseerd curriculum in Islamitische Studies incombinatie met het schrijven en mondeling verdedigenvan een proefschrift. Studenten kunnen de Ph.D. inIslamitische Studies doen met een concentratie in ofwelHeilige  Qur'ān  Exegeses  en  Sciences  of  Hadith.Academisch werk kan in het Engels of het Arabischworden voltooid.

5. Waarom zijn de Ulema vanSurinaamse afkomst ongeletterd?

Hoogmoed, jaloersheid, slechte attitude, stelen vanandermans werken en op eigen naam publiceren, andereulema als minderwaardig zien, ongepaste termen inmoskee gebruiken als ‘houdt je bek’, arrogant zijn,respectloos tegen ouderen, boventoon willen voeren alhebben zij geen kaas gegeten van bepaaldekennisgebieden. Dit zijn enkele moordende karakters die

www.tangali.net 14

veel ulema, ook wereldwijd, in hun bloed hebben stromenen maken hierdoor zichzelf respectloos, dus ongeletterd.Want wie daadwerkelijk geletterd is heeft een voorbeeldiggedrag.

5.1 Hoe kan een Alim een leider worden?

Er is een misvatting onder veel ulema, en dat stralen zijook uit, dat alleen zij de leider kunnen zijn van een(deel)gemeenschap. Dit  is niet  juist. In Bahār­e­Shariatstaat dat iemand die geen Alim is ook leider6 kan zijn vande gemeenschap. Hij moet wel een aantal godsdienst-geleerden om zich heen hebben die hem kunnenadviseren.

Allāh Ta'ala openbaart

“En toen Abrahams Heer hem met zekere opdrachtenbeproefde en Abraham deze vervulde, zei Hij: "Ik zal u totleider der mensen maken". Abraham vroeg: "En ook Haranonder mijn nakomelingen?" Hij zei: "Mijn verbond betreft deovertreders niet.” Surah al-Baqarah (de koe), H2, vers 124

Door de karakters van de Profeet  صلى الله عليه وسلم proberen eigen demaken.  De  leiderschapskwaliteiten  van  de  Sahāba  teleren en onverkort te praktiseren en vooral permanenteeducatie. Kennis is macht, gevolgd door attitude!

6 Lees mijn publicatie #219 Inleiding Islamitisch Management &Visionair Leadership en # 222 Handleiding voor moskee en Jamiabestuurders, leden-donateurs en bezoekers.

www.tangali.net 15

De mens is een sociaal wezen en hij moet bepaalde regelsen voorschriften naleven als hij in de samenleving leeft.Wat deze regels en voorschriften zijn bespreken wijhierna die een moesliem (Alim of geen Alim) in acht moetnemen tijdens het handelen met personen vanverschillende typen.

5.1.1 Plichten naar een moesliem

De Profeet صلى الله عليه وسلم zei dat er vier plichten zijn voor u om devromen te helpen, om vergeving voor de zondaars tezoeken, om het goede te roepen voor de ongelukkigen enom degenen lief te hebben die zich bekeren. Liefde voorde gelovigen waar je van houdt voor jezelf en een hekelhebt aan de gelovigen wat jij houdt niet van voor jezelf.Geef geen moslim problemen aan uw woorden en daden.

De Profeet صلى الله عليه وسلم zei: “Een moesliem is hij van wiens tong enhanden andere moesliems veilig blijven. De Profeet  صلى الله عليه وسلمheeft de mensen geadviseerd goede daden te doen in eenlange preek. Hij zei in het midden van zijn preek. Als jeniet in staat bent om het te doen, adviseer de mensen omhet kwaad op te geven, want het is een goed doel. Het zalworden beschouwd als een daad van naastenliefde.

Wees bescheiden voor elke moesliem. Wees niet hardtegen hem, wees niet trots op hem. Allāh houdt niet vande hoogmoedige en de zelfingenomenheid. De Profeet صلى الله عليه وسلمzei dat Allāh hem heeft geopenbaard: “Wees bescheidenvoor elkaar en wees niet trots op de een, de ander. Alsiemand  trots  is  op  jou,  blijf  geduldig.”  Allāh  beval  deProfeet om het goede te nemen, te vergeven, te bevelen صلى الله عليه وسلمen weg te houden van de ongeletterde. De Profeet صلى الله عليه وسلم wasbescheiden voor elke moesliem, hij was niet hard voor

www.tangali.net 16

hen en hield niet van de noodzakelijke werken van dearmen en de woekeraars.

Luister niet naar achterlijke dingen en neem het niet meenaar anderen. De Profeet  صلى الله عليه وسلم zei: “De roddelaar zalga het paradijs niet binnen.”

Geef geschillen en ruzies op. Wanneer je boos wordt opeen ander, geef de zijne dan niet op associatie voor meerdan drie dagen. De Profeet صلى الله عليه وسلم zei: “Het is niet wettig vooreen moesliem om langer dan drie dagen op afstand teblijven van zijn broer, en hij mag zijn gezicht nietafwenden van een ander als ze elkaar ontmoeten.”

Doe goed aan iedereen die het verdient of onderschrijft.De Profeet صلى الله عليه وسلم zei: “Doe er goed aan iedereen, vroom ofgoddeloos - als je goed doet voor iemand die geschikt isom te ontvangen, is het goed. Als hij niet geschikt is datte ontvangen, bent u geschikt om goed te doen.”

De Profeet صلى الله عليه وسلم zei: “De wortel van wijsheid na de religie islief zijn voor mensen en goed doen voor iedereen, vroomof goddeloos.”

Hazrat  Abu  Hurairah  (radi­Allāhu  'Anhu)  zei  dat  deProfeet صلى الله عليه وسلم zijn hand niet van de ander terugtrok tot delaatste trok zijn eigen hand terug.

Behandel iedereen met goedheid en spreek iedereen aanconform zijn intellect. Als je een ongeletterde persoonmet woorden van wijsheid en met theologie gaatontmoeten en ruzie met de dwazen zoeken, gaat uproblemen krijgen.

www.tangali.net 17

Eer de doden en toon genegenheid voor de junioren. DeProfeet صلى الله عليه وسلم zei: “Hij die geen genegenheid toont voor onzejunioren is niet van ons.”

Hij صلى الله عليه وسلم zei: “Het eerbiedigen van een bejaarde moesliem ishet eren van Allāh.” De eer van een bejaarde man wordtniet perfect als iemand zonder zijn toestemming gaatpraten met anderen van de partij.

Doe vrijwillig recht aan de mensen en kom naar hen toemet waar ze van houden. De Profeetصلى الله عليه وسلم zei: “Het geloof vaneen mens wordt niet perfect in wie drie kwaliteiten nietworden gevonden - (1) uitgeven tot hij arm is, (2) omzichzelf recht te doen, (3) en te begroeten met salām.

Eer degenen aan wie de eer toekomt. Eer iemand diegeacht wordt eervol te zijn in rang van zijn aard, gedrag,uiterlijk gewaad en zijn status en rang. Het isgerapporteerd  dat  toen  Hazrat  Ayesha  (radi­Allāhu'Anha) in haar tent was tijdens een reis een bedelaar naarhaar toekwam en voedsel vroeg. Hazrat Ayesha (radi-Allāhu  'Anha)  zei:  “Geef  hem  een  stuk  brood.”  Daarnakwam er een man aanrijden op een paard. Hazrat Ayesha(radi­Allāhu  'Anha)  zei:  “Nodig  hem  uit  voor  hetfeestmaal.” Ze werd gevraagd: “U hebt de bedelaar eenbrood gegeven, terwijl u de ridder op het paard hebtuitgenodigd naar het feest. Wat is de reden?” HazratAyesha  (radi­Allāhu  'Anha)  antwoordde:  “Allāh  heeftverschillende personen verschillende rangen gegeven.Wij moeten hen volgens hun rangen vermaken. Dezearme man zal zijn tevreden met een stuk brood, maar omaan deze rijke man een stuk brood te geven is buiten deislamitische etiquette.”

www.tangali.net 18

6. Ulema in schaapskleren

Sommige ontaarde mensen in Europa en Amerikaworden opgevoed in een niet-ethische manier en krijgenvalse diploma's en titels van hoogleraren en wordenvervolgens gestuurd naar islamitische landen. Dezeonwetende ongelovigen worden als leraren benoemd opmiddelbare scholen en universiteiten als professoren. Zevangen moesliemkinderen met hun positie en maken zeniet­religieus en la­mazāhib. Deze door hen beïnvloeddekinderen worden gemakkelijk moordenaars en verraders.De ouders die hun zonen en dochters naar deze scholensturen, gooien hun kinderen daardoor in de hel met huneigen handen.

Het is daarom belangrijk dat soennie ulema ook seculiereopleidingen gaan volgen om volmaakt te worden. Eerderheb  ik  geschreven  dat  Allāh  Ta'ala  drie  wetenschaps­domeinen aan de Profeet  صلى الله عليه وسلم heeft geleerd en tweedomeinen moest leren aan zijn volgelingen, namelijk henmaken tot Alim-e-Din en Alim-e-Dunya. Door een groottekort aan kennis onder ulema, voor de Surinaamse,dreigen onze kinderen van de wal in de sloot terecht tekomen. De kinderen stellen vragen aan de ulema waaropzij geen goede antwoorden kunnen geven, noch uitleggen.Dit is ook een reden waarom de kinderen minder geneigdzijn naar de ulema te luisteren.

In tegenstelling zijn Turkse en Marokkaanse ulema betergeschoold tot op doctoraal niveau in beide genoemdedomeinen.

www.tangali.net 19

7. Erfgenamen van de kennis van deProfeet صلى الله عليه وسلم

Er wordt vaak door de ulema geopperd dat zij deerfgenamen zijn van de kennis van de Profeet صلى الله عليه وسلم. Dit isniet geheel correct. Ook ulema zijn zondaren, hoe kan daneen zondaar de kenniserfgenaam zijn van de Profeet .صلى الله عليه وسلم

Allāh Ta'ala openbaart

“Ook mensen, beesten, vee zijn van verschillende kleur.Alleen Zijn dienaren die kennis bezitten, vrezen Allāh.Voorwaar, Allāh is Almachtig, Vergevensgezind.” SurahFātir (de Schepper), H35, vers 28

Als de doorgaans ulema zondaren zijn, wie worden danmet dienaren bedoeld in het vers? De Awliya, want diezijn vrij van zonden geworden.

Tafsir  al­Jalālayn:  “En  van mensen  en  dieren  en  vee  zijn  erdiverse tinten zoals de diversiteit van de tinten van fruit enbergen.  Alleen  diegenen  van  Allāh’s  dienaren  die  kennishebben vrezen Hem in tegenstelling tot de onwetende zoals deongelovigen  van Mekka. Werkelijk  Allāh  is  Machtig  in  Zijnkoninkrijk, vergeving van de zonden van Zijn getrouwedienaren.”

8. Leiderschapskwaliteiten

Om als leider van een groep te kunnen wordenaangemerkt is het van wezenlijk belang om een aantal

www.tangali.net 20

eigenschappen eigen te maken. Dit leer je niet alleen uitde theorieboeken, maar vooral van de professionals diereeds leiders zijn.

AdviserenIets in een organisatie proberen te veranderen ofverbeteren, zonder dat je over directe macht of middelenbeschikt.

AnticiperenVooruit lopen op en herkennen van situaties enverhoudingen. Als je goed kunt anticiperen lever je eengrote bijdrage aan zowel de ontwikkeling van jeorganisatie, als het werkklimaat.

ArgumenterenMensen verschillen met elkaar nogal eens van mening.Op je werk in vergaderingen of tijdens je opleiding inprojectgroepen, zul je het regelmatig oneens zijn metanderen. Als je een meningsverschil hebt, moet je deander overtuigen van jouw standpunt door teargumenteren. Je maakt dan gebruik van goedeargumenten en een heldere redenering. Argumenterendoe je mondeling in een discussie of schriftelijk in eenbetoog.

BesluitvaardigJe durft beslissingen te nemen. Neem beslissingen doorhet ondernemen van acties of door een oordeel te gevenover bepaalde zaken.

BeïnvloedenDit is een belangrijke vaardigheid als je samenwerkt.Houd je hoofd en je hart erbij, want door goed naar de

www.tangali.net 21

ander te kijken (lichaamstaal) en te luisteren, weet jewelke strategie je moet gebruiken om effectief tebeïnvloeden.

Conflict hanterenIedereen raakt wel eens in een conflict verzeild, ook ophet werk. Dat is op zich geen probleem, maar je moet erwel mee kunnen omgaan. Voordat het weet maak jeelkaar uit voor alles wat mooi en lelijk is en is hetoorspronkelijke verschil van mening of inzicht een echteruzie geworden.

IntegriteitInteger handelen wil zeggen dat je, je functie adequaat enzorgvuldig uitoefent, met inachtneming van jeverantwoordelijkheden en de geldende regels. Als regelsontbreken of onhelder zijn, dan oordeel je en handel je opmoreel verantwoorde wijze, op basis van algemeenaanvaarde sociale en ethische normen. Je steelt niet vananderen, neemt verantwoordelijkheid voor je eigenhandelen, je bent aanspreekbaar op je gedrag, en jespreekt anderen hierop aan. Als bestuur transparantieverantwoorden aan de gemeenschap.7

VoorzittenAls voorzitter bewaak je gang van zaken tijdens eenvergadering. Dat begint al bij een goede voorbereiding,namelijk het tijdig zorgen voor een vergaderlocatie, hetuitnodigen van deelnemers en het verspreiden van deagenda en de bijbehorende informatie.

7 Lees mijn uitgaven # 228 Belang van transparantie in deislamitische financiën voor moskeeën, # 222 Handleiding voormoskee en Jamia bestuurders, leden-donateurs en bezoekers, # 005Corrupte moesliemleiders.