174 vrouw voor en na de nikaah

Stichting Noorani Islamic Research Institute1

Mediena Business School

Noorani Islamic Research Institutehttp://www.tangali.net

Publicatie 174

Alhaaj Mohamed Juzoef Tangali Qadri

http://islam.tangali.net

Copyright © M.J. TangaliAmsterdam, 28 april 2013

1e drukUitgever: Stichting Noorani Islamic Research Institute

E-mail: [email protected]: www.tangali.net

Niets uit deze uitgave mag worden verveelvoudigd en/of openbaargemaakt door druk, fotokopie, microfilm of op welke andere wijzedan ook zonder voorafgaande schriftelijke toestemming van de uit-gever.

No part of this book may be reproduced in any form, by print, photoprint, microfilm or any other means without written permissionfrom the publisher.

https://www.facebook.com/mohamedjuzoef.tangali

http://nl.linkedin.com/pub/juzoef-tangali/21/7b1/969

http://www.youtube.com/user/NooraniResearch

MEDIENA BUSINESS SCHOOL 1

INHOUD

Voorwoord..........................................................................................2

1. De vrouw vóór en na de islam.....................................................3

2. De instelling van het huwelijk .....................................................6

3. Een man uitkiezen.......................................................................9

4. Een match maken .....................................................................10

5. Een gedwongen nikāh is niet geldig ..........................................12

6. Getuigen zijn nodig bij de Nikāh................................................15

7. Haar taken naar de echtgenoot ................................................18

8. Polygamie..................................................................................21

9. Hoe gelukkig te leven met de man............................................25

10. De beste vrouw.......................................................................32

11. Conflict met schoonmoeder ...................................................34

12. Hoe zou de schoonmoeder zich dienen te gedragen? ............35

13. Hoe moeten de schoondochters zich gedragen?....................36

14. Hoe moet de zoon zich opstellen?..........................................36

15. De Rechten van de Vrouw.......................................................37


VOORWOORD

Het nikāh (huwelijk) is een sociale instelling zo oud als demensheid zelf. Het kan worden gedefinieerd als een relatietussen een man en een vrouw die wordt erkend door degewoonte of de wet en het gaat om bepaalde rechten enplichten, zowel in het geval van de partijen die in het echttreden als bij de (nog te) geboren kinderen. Het huwelijk heeftdus twee belangrijke functies uit te voeren: het regelen van debetrekkingen tussen de mensen in samenleving vooral tussende seksen genomen middelen, en het levert het mechanisme opwaarmee de relaties van een kind aan de gemeenschap wordtbepaald.

De riten en ceremonies van het huwelijk is verschillend tussenverschillende mensen, verschillende volkeren en inverschillende leeftijden, maar deze twee hierboven genoemdefuncties zijn vaak algemeen zelfs in nikāh. Het impliceert altijdhet recht van seks als toegestaan en erkend door desamenleving en de plichten van de ouders bij de opvoeding vankinderen. Islam erkent deze instelling en accepteert het als debasis van de menselijke samenleving na het schoon blazen vanalle kwaad dat hij was doorgedrongen.

De Heilige Qur’aan wijst er verder op, dat seksuele bevredigingin het huwelijksleven niet alleen bedoeld is voor de bevredigingvan de lichamelijke lusten, maar het moet worden gericht opwat hoger eindigt. "Uw vrouwen zijn een akker voor jullie, dus gain uw akker, zoals gij wilt, en zorgen op voorhand voor uw ziel, en


vreest Allah en weet dat je gaat om Hem te ontmoeten "(iii. 223). Hierworden de vrouwen vergeleken met de bebouwbare grondendie worden geploegd voor het zaaien en oogsten van deopbrengst (in de vorm van nakomelingen) en niet alleen voorde vleselijke genot. Het afsluitende deel van het vers verwijstnaar een nog hoger en verhevener doeleinde, die vertellen datzelfs in de hoogte van de vleselijke geneugten de morele engeestelijke verantwoordelijkheden op geen enkele wijze uit hetoog mag worden verloren, maar veeleer moet men meer bewustzijn voor hen als men geniet van fysieke genoegens als deze demomenten zijn dat de vrees van de Heer en de verantwoordingin het Hiernamaals is waarschijnlijk worden wazig of uitgewistuit de geest.

1. DE VROUW VÓÓR EN NA DE ISLAM

Vóór de islam

De toestand van de vrouwen in zowel Arabië als elders wasvoor de komst van de islam beschamend. In die tijd werden devrouwen behandeld als slavinnen of als eigendom. Hunpersoonlijke toestemming inzake alles wat samenhangt methun welzijn werd beschouwd als onbelangrijk en onnodig. Zewerden zelfs nooit behandeld als een partij bij eenhuwelijkscontract.

Vrouwen werden gebruikt voor een doel, en vervolgensweggedaan. Ze hadden geen onafhankelijkheid, geen eigen-


dom en mochten niet erven. In tijden van oorlog, werdenvrouwen behandeld als onderdeel van de buit. Simpel gezegd,hun situatie was onuitsprekelijk. Bovendien was de geboortevan een dochter in een gezin niet een gelegenheid voorvreugde, maar werd beschouwd met vernedering. De praktijkvan het doden van vrouwelijke kinderen tierde welig. Deheidense Arabieren hadden de gewoonte om hun dochterslevend te begraven met de angst, dat deze meisjes zoudenopgroeien en trouwen met een man die hun schoonzoongenoemd zou worden.

Na de dood van de vader verdeelden de zonen zijn vrouwenonderling zoals zij de bezittingen van hun vader verdeelden.Na het overlijden van de echtgenoot, werd de weduwe uit hethuis geschopt en gedwongen in een kleine hut te leven, diegedurende een jaar niet werd geventileerde en donker was. Zewas niet toegestaan om de hut te verlaten, noch mocht ze naarbad of andere kleren aantrekken. Na een jaar werd zetoegestaan uit de hut te komen. Mensen gooiden de kamelenmest in haar schoot en vroegen haar om haar lichaam in tewrijven tegen het lichaam van een dier. Vervolgens werd zegedwongen om rond het dorp te lopen in dezelfde vuile kledijwaarop de kamelen mest zat. Dit was het teken dat ze haarIddat (wachttijd) had voltooid.

Buiten Arabië waren de leefomstandigheden voor en van devrouwen niet beter. In Egypte en alle Europese landen zijn inde Middeleeuwen de vrouwen slechter behandeld dan slaven.Zij werden niet als mens gezien, maar als sub-soorten tussen


mens en dier beschouwd. Zij waren meer een seksmachine enmeer niet.

In India was de Hindoe vrouw de meest onderdrukte schepsel.Ze werd geboren om de mannen uit haar vaders familie tedienen vóór haar wiwah (Hindi voor huwelijk) en vervolgens deechtgenoot, schoonvader en zijn broers. Ze werd gedwongenom haar man te aanbid den. Na de dood van haar man had zegeen recht om te leven en werd ze gedwongen levend verbrand(Sati) te worden op de brandstapel van haar man. Als ze nietzwanger werd van haar man werd ze gedwongen om seks tehebben met de broers van haar man om zodoende zwanger teraken. Deze praktijk wordt ‘niyoga’ genoemd. In dorpen is dezegewoonte nog steeds gaande, omdat daar de politie corrupt is.Ook de geboren meisjes worden levend begraven, omdat devader de ‘dehitch’ (bruidegomsschat) niet kan betalen. Dit heeftertoe geleid dat in India veel meer mannen zijn dan vrouwenmet als gevolg dat sodomie toeneemt en anno 2013 jongemeisjes en vrouwen in het openbaar worden verkracht.

Na de islam

Islam bracht een nieuw leven voor de vrouwen. Islamverhoogde de status van vrouwen tot grote hoogten, zo hoogdat ze schouder aan schouder stonden met de mens. Alsmannen, werden hun rechten ook goed gedefinieerd enislamitische rechtbanken steunden hen om deze rechten terealiseren. Islam verleende de vrouwen het recht op eigendom.Ze kregen recht op het bedrag van hun Mahr (bruidsschat). Zekonden deelnemen aan de handel en hebben hun eigen


waardigheid. Ze kregen ook het recht om de eigendom van deoverleden vader en echtgenoot te erven.

Allah openbaart over haar geestelijke en morele status: “Enbegeert niet datgene, waarmee Allah sommigen uwer boven anderendeed uitblinken. Mannen zullen een aandeel hebben in hetgeen zijhebben verdiend en vrouwen zullen een aandeel hebben in hetgeen zijhebben verdiend. En vraagt om Allah’s overvloed. Waarlijk, Allahkent alle dingen.” Surah an-Nisa (4) 32

Allah openbaart over haar economische rechten: “Er is voormannen een aandeel van hetgeen hun ouders en bloedverwantennalaten en er is voor vrouwen een aandeel van hetgeen hun ouders enbloedverwanten nalaten, of het weinig of veel zij: een vastgesteldgedeelte.” Surah an-Nisa (4) vers 7

Allah openbaart over haar wettelijke rechten: “De gescheidenvrouwen moeten drie menstruatieperioden wachten; en het is haar nietgeoorloofd, hetgeen Allah in haar baarmoeder heeft geschapen, teverbergen, indien zij in Allah en de laatste dag geloven; en haarechtgenoten hebben het recht, haar (intussen) terug te nemen, indienzij verzoening wensen. En vóór haar geldt hetzelfde als tegen haar,hetgeen billijk is, de mannen hebben voorrang boven haar, Allah isMachtig, Alwijs.” Surah al-Baqarah (2) vers 228

2. DE INSTELLING VAN HET HUWELIJK


De Heilige Qur'aan standpunt met betrekking tot de instellingvan het huwelijk is gebaseerd op de volgende principes enwetten:1. Onderlinge afhankelijkheid van de man en vrouw in het

waarborgen van de volheid van het leven voor elkaar doorwederzijdse genegenheid, wederzijds vertrouwen enwederzijdse bescherming, als man en vrouw werdbenadrukt door het gebruik van een metafoor van diepeschoonheid: "Het is je veroorloofd, om op de nacht van hetvasten tot uw vrouwen in te gaan. Zij zijn een gewaad voor u enjij bent haar een gewaad. Allah weet, dat je onrechtvaardig hebtgehandeld tegenover jezelf en heeft Zich met barmhartigheid totjouw gewend en je verlichting geschonken. Daarom mag je nutot haar ingaan en betrachten, hetgeen Allah je heeft verordend;en eet en drinkt, totdat bij de dageraad de witte draad zichonderscheidt van de zwarte draad. Voltooit dan het vasten tot hetvallen van de avond. En verbreng je tijd niet met uw vrouwenwanneer je in de moskeeën houdt. Dit zijn de beperkingen vanAllah - dus nadert deze niet. Zo zet Allah zijn geboden uiteenvoor de mensen, opdat zij vroom zullen zijn.” Surah Baqarah (2)vers 187

2. Voor degenen die het zich kunnen veroorloven, hethuwelijk is een verplichting. De Heilige Qur'aan zegt: "Enhuwt uw weduwen en de deugdzamen onder uw mannelijke ofvrouwelijke slaven. Indien zij arm zijn, zal Allah hen uit Zijnovervloed verrijken, want Allah is milddadig, Alwetend.” Surahan-Noer (24) vers 32


3. Contrast met de houding van die godsdiensten, die desituatie bepleiten en aanbidden als het ideaal van perfectie,overwegen seksuele bevrediging, zelfs in de band van hethuwelijk als een positieve kwaad uit de geestelijkeoogpunt. Zo is in het Christendom: "As an institution, Jesusregards marriage as essentially physical and intended only forthe present age. Those who were to share in the blessings of theeschatological kingdom would neither marry nor be given inmarriage but would be possessed of the non-physical body in theresurrection." Hastings, Dictionary of the Bible, II, p.138

4. Het was deze kijk op seks die leidde tot de regel dat geenman of vrouw, gehuwd of ongehuwd, die seks hadverricht in de vorige nacht, mocht deelnemen aan een kerkfestival of in de Eucharistie. Scott: History of Prostitution,pp.72, and 73

5. Christendom, schrijft de socioloog Ludovico, "predikt datseks te betreuren is, te vermijden, en indien mogelijk,ontkend. En de puriteinse, die als de extreme christelijkekan worden beschouwd, is berucht om zijn onverzoenlijkeafkeer van seks." Woman, p. 5

6. Huwelijk met personen van bepaalde categorieën isverboden. De Heilige Qur'aan zegt dat het verboden isvoor een huwelijk met al degenen die in de relaties vanbloedverwantschap of affiniteit of zoogmoeder kan staan.Almachtige Allah openbaart: "Verboden zijn u uw moedersen uw dochters en uw zusters en uw vaders zusters en uwmoeders zusters en uw broeders dochters en uw zusters dochters


en uw minnen en uw zoogzusters en de moeders uwer vrouwenen uw stiefdochters, die uw beschermelingen zijn door uwvrouwen tot wie U bent ingegaan, maar als gij niet tot haar zijtingegaan zal er geen zonde op u rusten en de vrouwen uwereigen zonen (zijn ook verboden) alsmede twee zusters tezamen tehebben, met uitzondering van wat reeds voorbij is; gewis, Allahis Vergevensgezind, Genadevol." Surah an-Nisa (4) vers 23

7. Vrouwen dienen niet te worden behandeld als eigendom.Een vrouw in het huwelijk is geen slaaf, maar een partnerin vertrouwen die in geen geval niet mag wordenmisbruikt. Zij moeten de koelte van het oog van de manzijn en ook de vrouw moet geen dingen zeggen die de manbeledigen en daardoor een doorn in zijn oog worden. DeHeilige Qur'aan zegt: "O, gij die gelooft, het is u nietgeoorloofd, vrouwen te erven tegen haar wil, noch mag je haartegenhouden opdat gij een gedeelte van wat gij haar hebtgegeven, moogt terugnemen, tenzij zij schuldig zijn aan eenschandelijk kwaad; en blijft met haar vriendelijk omgaan en alsgij afkeer van haar hebt, kan het zijn, dat gij afkeer hebt van iets,waarin Allah veel goeds kan hebben gelegd.” Surah an-Nisa (4)vers 19

3. EEN MAN UITKIEZEN

Islam heeft vastgesteld dat elk huwelijk moet wordenvoorafgegaan door de toestemming van de vrouw om tetrouwen, het doet er niet toe of ze een maagd is of een vrouwdie een eerder huwelijk had. Haar toestemming moet worden


verkregen voor haar vader of de voogd kan voor haaroptreden in een huwelijkscontract.

Wanneer een huwelijk plaatsvindt, dient officieel de Qazi zichervan te vergewissen dat hij volledige instemming van devrouw heeft. Als iemand handelt namens haar als haar voogd,zal de Qazi aan hem vragen om twee getuigen te brengen diebewijzen dat ze hem heeft gemachtigd om namens haar op tetreden in dit huwelijk voltrekking.

Verschillende Hadith vertellen ons dat een eerder getrouwdevrouw meer gezag over zichzelf heeft dan haar voogd. Eenmaagd moet worden gevraagd over haar huwelijk. Haartoestemming kan worden gegeven door het houden stil.Nisaai, Ibn-e-Majah

Het onderscheid tussen een eerder getrouwde vrouw en eenmaagd is slechts in de vorm van de manier waarop detoestemming wordt verleend. Een maagd kan te verlegen zijnom de woorden te zeggen dat ze accepteert om te trouwen,terwijl een eerder getrouwde vrouw in de praktijk heeftgeleerd dat er niets verlegen is over het in het huwelijk te zijn.

4. EEN MATCH MAKEN

Nadat het meisje volwassenheid heeft bereikt, moet haarouders een goede match vinden en haar trouwen. Tijdens deontmoeting moeten de ouders zich onthouden van vaststelling


van echtelijke relaties met de families van de grensovertrederszoals Wahabie, Deobandi, Sjiieten, Ahl-e-Hadith, Qadiyani (decorrupte sekten die zijn afgeweken van de islam als gevolgvan hun valse aqaa'id), enz. Ze moeten de handen van hundochter in de hand van een soenniet jongen geven die oprechtde Shari’ah volgt en de normen en waarden van de Ahle-Sunnah wa Djamaat (de ‘Groep van Redding’ of demeerderheidsgroep over wie Sayyiduna Rasoeloellah ملسو هيلع هللا ىلص zei datze naar Jannah gaan) naleeft.

De Heilige Profeet heeft gezegd dat de man op vier dingen ملسو هيلع هللا ىلصmoet letten voordat hij gaat trouwen met een vrouw:1. Rijkdom2. Status van de familie3. Fysieke uiterlijk en4. Vroomheid.

De Heilige Profeet van de Islam ملسو هيلع هللا ىلص voegde daaraan toe, datreligiositeit prioriteit moet worden gegeven op het momentvan match. Huwelijk voldoet aan het doel van de uitbreidingvan de generatie. Het bespaart ook de man uit ongeoorloofderelaties met andere vrouwen. Nikāh draagt hoge beloningenmet zich mee.

In een Hadith staat: “Het is geschreven in de Thora, "Als eenvaders dochter de leeftijd van twaalf jaar bereikt en hij haarhuwelijk niet regelt, en als het meisje betrokken raakt bijimmorele activiteiten, dan zal de vader worden gestraft voorde zonden van zijn dochter."


In een andere Hadith staat dat de apostel van Allah ملسو هيلع هللا ىلص zei:"Allah de Almachtige heeft de verantwoordelijkheid op Zichgenomen voor het helpen van drie personen, namelijk:1. De slaaf die belooft om een bedrag te betalen aan zijn

meester om de vrijheid te krijgen en hij heeft de volleovertuiging om de belofte te vervullen.

2. Iemand die in de weg van Allah streeft.3. De man of vrouw die van plan is om te trouwen zodat

ongeoorloofde relaties met het andere geslacht kanworden vermeden."

5. EEN GEDWONGEN NIKĀH IS NIET GELDIG

Gedwongen huwelijk van een vrouw tegen haar eigen wensenin is niet aanvaardbaar vanuit het islamitische standpunt. Eenvrouw kwam naar de Heilige Profeet ملسو هيلع هللا ىلص en klaagde dat haarvader haar had uitgehuwelijkt met zijn neef zonder eersttoestemming te vragen. Zij verklaarde dat het doel van hethuwelijk was, dat haar vader zijn reputatie wilde versterkendoor dat huwelijk. The nobele profeet van de islam ملسو هيلع هللا ىلصverklaarde dat het huwelijk nietig was. Toen hij dat hadgedaan, en de vrouw weer vrij was zei ze tegen de HeiligeProfeet Nu ben ik vrij. Ik ga vrijwillig akkoord met dit“ :ملسو هيلع هللا ىلصhuwelijk. Ik wilde alleen maar laten weten aan dat de mensendat zij geen zeggenschap hebben over de vrouwen in hunhuwelijk.”


Vaak wordt gedacht dat wanneer een vader handelt namenszijn dochter in het huwelijk, hij haar kan laten trouwen metwie hij wil, zonder haar toestemming te vragen. Mensen diedit suggereren maken een zeer oppervlakkig oordeel. Door teeisen dat een vader of een voogd namens de vrouw haarhuwelijk regelt, benadrukt de islam de eer van de vrouw. Hethuwelijk in de islam is de manier om een gezin te stichten, endit wordt uitgevoerd door middel van families. Daarom heeftde vrouw de toestemming van haar familie in haar eigenhuwelijk. Ze verschijnt niet als de zwakkere partij in eenciviele contract.

Er is geen rigide proces van het kiezen van een echtgenoot. Alseen vader aan een gezin voorstelt om een van zijn dochters telaten trouwen, dan moet hij op basis van zijn keuze allereersteen gedegen onderzoek doen. Evenzo, als de familie van devrouw een huwelijk arrangeert, dan moet zij dat doen medegebaseerd op een goede kennis en inzicht in de jongeman enzijn karakter.

Zoals we allemaal weten, is de islam het soort vrije-mixentussen mannen en vrouwen, die in de westerse samenlevingenbekend is niet toegestaan. Als sommige aspecten van datsociale menging wordt beoefend onder bepaalde delen van desamenleving in de islamitische landen, dan is dat iets wat deislam verbiedt. In een bepaalde situatie, een vrouw kan deaard en de aard van een mens kennen en ze voelt, op basis vanhaar kennis, dat hij haar een goede man kan maken. Het isgoed denkbaar dat een vrouw die kennis van een man kanverwerven, hetzij omdat hij haar collega op het werk, of omdat


ze een kans om hem te zien optreden in verschillende situatiesheeft gehad. Dergelijke kennis zou haar in staat stellen om zijnkarakter te begrijpen en om te ontdekken dat hij een goedehuisvader kan zijn.

Als een vrouw zo'n man heeft gezien en met hem wil trouwen,dan moet ze met haar familie over praten. Haar vader ofvoogd zal het overnemen en aan de man vragen, hetzijrechtstreeks of via tussenpersonen. Dit alles is geschikt. Watniet geschikt is (verboden) uit het islamitische standpunt is datde vrouw zou moeten proberen om de man te krijgen in eenliefdesrelatie met haar zoals het gebeurt in films of in dewesterse samenlevingen.

Als een vrouw een man kiest als haar toekomstige echtgenooten hij wordt beschouwd als goed voor haar te zullen zijnvanuit sociaal oogpunt, dan dient de vader haar huwelijk teorganiseren.

Sayyidah Hafsah bint Umar (radi Allahu anha) was HazratUmar's (radi Allahu anhu) dochter, en werd weduwe toen haarman Khunais bin Huthafah (radi Allahu anhu), die eenmetgezel van Sayyiduna Rasoeloellah ملسو هيلع هللا ىلص was, in MadinatulMunawwara overleed. Sayyiduna Umar (radi Allahu anhu)rapporteerde: “Ik ging naar Usman bin Affaan (radi Allahuanhu) en bood hem Hafsah (radi Allahu anha) aan, hij zei: Als uwilt, zal ik Hafsah aan u geven als een vrouw. Hij zei: Ik zalover nadenken. Ik wachtte een paar dagen, toen kwam Usman(radi Allahu anhu) naar mij en zei, ik heb de zaak overwogen enik wil niet nu trouwen.”


Sayyiduna Umar (radi Allahu anhu) vermeld in zijn verslag:“Toen ontmoette ik Abu Bakr en zei: Als u wilt, zal ik uHafsah geven in het huwelijk. Abu Bakr (radi Allahu anhu)bleef stil en gaf geen enkel antwoord. Ik voelde meerbenadeeld met hem dan ik was met Usman. Na een paardagen stelde de Boodschapper van Allah ملسو هيلع هللا ىلص voor om tetrouwen met Hafsah en ik gaf haar weg in het huwelijk methem. Vervolgens ontmoette ik Abu Bakr en hij zei: Je zou ietshebben gevoeld tegen me toen je aan mij Hafsah huwelijkvoorstelde en ik geen antwoord gaf. Ik antwoorddebevestigend. Hij zei: Wat mij belette van het beantwoordenvan uw voorstel was dat ik had geleerd dat de Boodschappervan Allah ملسو هيلع هللا ىلص zijn wens om met haar te trouwen had geuit. Ikben niet degene die de Profeet ملسو هيلع هللا ىلص geheim onthult.”

6. GETUIGEN ZIJN NODIG BIJ DE NIKĀH

Sayyiduna Rasoeloellah ملسو هيلع هللا ىلص wordt geciteerd te hebben gezegd:"Geen huwelijk kan worden aangegaan zonder deaanwezigheid van de voogd van de vrouw en tweeverantwoordelijke getuigen."

De meerderheid van de Ulama zijn het erover eens, dat eenvrouw zichzelf niet mag uithuwelijken, maar haar voogd (alswakiel) moet handelen namens haar met haar toestemming inhaar nikāh aan een man. Noch kan ze de bevoegdheid gevenom iemand anders voor haar te laten optreden in het huwelijk.


Bovendien kan een vrouw niet handelen (als wakiel) voor eenandere vrouw in een huwelijkscontract. (Dat wil zeggen, zelfseen moeder niet).

Er is geen twijfel dat degene die optreed voor het huwelijk vanhet meisje haar vader is. Als hij beschikbaar is, dan kanniemand anders optreden voor haar. Als haar vader nietbeschikbaar is, hetzij omdat hij dood of geestelijk gestoord is,dan kan haar grootvader en overgrootvader fungeren voorhaar. Als ze geen vader of grootvader heeft, zal haar broervoor haar optreden of elk oudere gezinslid zoalsovereengekomen door het gezin en het meisje.Het moet gezegd worden dat de toestand van een voogd vooreen vrouw in haar huwelijk te treden geen afbreuk doet aanhaar vermogen of van de kwalificatie om de juiste keuze temaken. Iedere voogd heeft haar toestemming nodig voordathij doorgaat met het huwelijk arrangement. Zijn aanwezigheidis vereist niet als getuige, maar als haar vertegenwoordiger.Dit is een aspect van de eervolle positie die de islam toekentaan vrouwen. Bovendien reflecteert op de ernst waarmee deislam het huwelijk beschouwt. Het is een familieaangelegenheid, die wordt uitgevoerd door de families.Bovendien, wanneer de familie de vrouw vertegenwoordigt, isdit meer bevorderlijk om ervoor te zorgen dat haar man haarrechten respecteert. Trouwens, de aard van de samenlevingdie de islam bouwt is er één waarin de vrouw normaal haarnatuurlijke positie bezet, op zoek naar de toekomstigegeneratie. Die is gebonden door haar sociale activiteiten eenbeetje te beperken. Haar oordeel van mensen, vooral van demannen en hun personages kunnen, als gevolg daarvan,


worden aangevuld met die van de andere mannen in haarfamilie.

Als een vrouw zichzelf uithuwelijkt of trouwt zonder deaanwezigheid van haar vader of aangestelde voogd, dan ishaar huwelijk ongeldig, omdat er geen getuigen zijn zoalsvereist door de Shari’ah. De Heilige Profeet ملسو هيلع هللا ىلص wordt geciteerdte hebben gezegd: "Een vrouw kan een andere vrouw nietuithuwelijken en een vrouw kan niet zichzelf uithuwelijken.Alleen een overspelige vrouw geeft zich weg in het huwelijk."Deze Hadith Sharief verwijst naar degenen die in het geheimtrouwen zonder getuigen. Dit is verboden in de islam; alszodanig geheimhouding creëert grote twijfels in deislamitische samenleving en de identiteit van het kind.

Sayyiduna Imam Ahmad en Abu Dawood (radi Allahu anhoma)rapporteren op gezag van Sayyidah Ayesha (radi Allahu anha)dat de Boodschapper van Allah ملسو هيلع هللا ىلص zei: “Elke vrouw diezichzelf trouwt zonder de toestemming van haar voogd, haarhuwelijk is ongeldig, nietig, ongeldig.”

Dus de Shari’ah vereist dat men nikāh aankondigt hetzij in hetopenbaar of in aanwezigheid van getuigen, zodat deislamitische samenleving niet in twijfel over de legitiemerelatie van twee individuen valt.

Een vrouw, tot ze trouwt, heet de dochter van haar ouders. Nahet huwelijk, wordt ze de vrouw van iemand. Nu heeft ze veelmeer taken en verantwoordelijkheden dan ooit. Ze moet extraplichten jegens haar man vervullen. Ze moet oprecht en trouw


aan haar man zijn en hem serveren met de grootst mogelijketoewijding.

7. HAAR TAKEN NAAR DE ECHTGENOOT

De Heilige Qur’aan zegt: “Mannen zijn voogden over de vrouwenomdat Allah de enen boven de anderen heeft doen uitmunten enomdat zij van hun rijkdommen besteden. Deugdzame vrouwen zijndus zij, die gehoorzaam zijn en heimelijk bewaren, hetgeen Allahonder haar hoede heeft gesteld. En degenen, van wie gijongehoorzaamheid vreest, wijst haar terecht en laat haar in haarbedden alleen en tuchtigt haar. Als zij u dan daarna gehoorzamen,zoekt geen weg tegen haar. Waarlijk, Allah is Verheven, Groot.”Surah an-Nisa (4) vers 34

Als vrouw geniet van gelijke fundamentele rechten van demens, dan nog is een vrouw geplaatst één graad onder de manin de kwestie van het beheer van de zaken van de familie. DeHeilige Qur'aan zegt: “De gescheiden vrouwen moeten driemenstruatieperioden wachten; en het is haar niet geoorloofd, hetgeenAllah in haar baarmoeder heeft geschapen, te verbergen, indien zij inAllah en de laatste dag geloven; en haar echtgenoten hebben hetrecht, haar (intussen) terug te nemen, indien zij verzoening wensen.En vóór haar geldt hetzelfde als tegen haar, hetgeen billijk is, demannen hebben voorrang boven haar, Allah is Machtig, Alwijs.”Surah Baqarah (2) vers 228


Voor degenen die het zich kunnen veroorloven, het huwelijk iseen verplichting. De Heilige Qur’aan zegt: "En huwt uwweduwen en de deugdzamen onder uw mannelijke of vrouwelijkeslaven. Indien zij arm zijn, zal Allah hen uit Zijn overvloedverrijken, want Allah is milddadig, Alwetend." Surah an-Noer (24)vers 32

Het moet echter duidelijk worden gehouden met het feit dat inde Qur’aanische onderwijs de man en de vrouwcomplementair ten opzichte van elkaar staan, en nooit in derelatie van de heerser en de regeerde. De Qur'aan beveelt demensen: "…………………… Zij (de vrouwen) zijn uw kleding enje bent hun klederen……………….." Surah Baqarah (2) vers 187

In aanwezigheid van de man heeft de Heilige Qur'aan haarniet uitgekozen om te functioneren als het hoofd van defamilie, want vanwege zijn mannelijke constitutie en passendegeestelijke make-up, is de man beter toegerust om inkomen teverdienen voor het gezin, om de fysieke ongemakken tedragen en gevaren aan de familie af te wenden in algemenezin. De Heilige Qur'aan verwijst naar deze functies van deman en spreekt over zijn rol voor de vrouw: "Mannen zijnvoogden over de vrouwen omdat Allah de enen boven de anderenheeft doen uitmunten en omdat zij van hun rijkdommen besteden.Deugdzame vrouwen zijn dus zij, die gehoorzaam zijn en heimelijkbewaren, hetgeen Allah onder haar hoede heeft gesteld. En degenen,van wie gij ongehoorzaamheid vreest, wijst haar terecht en laat haarin haar bedden alleen en tuchtigt haar. Als zij u dan daarnagehoorzamen, zoekt geen weg tegen haar. Waarlijk, Allah isVerheven, Groot.” Surah an-Nisa (4) vers 34


Natuurlijk moet de man het gezin samen met de vrouwbeheren volgens de Heilige Qur'aan: "En voor degenen die naarhun Heer luisteren en hun gebeden houden en wier manier vanhandelen een zaak van wederzijds overleg (die hun zaken arbitrair enin onderling overleg) is en voor degenen die geven van hetgeenwaarmee Wij hen hebben voorzien." Surah al-Shoora (42) vers 38

Als een volgeling van de Qur'aan is het alleen in extremegevallen dat de man onverzoenlijk kan verschillen met devrouw. Maar dan ook, hij kan niet de grenzen vanrechtvaardigheid en genade van de Heilige Qur'aanoverschrijden, die hem gebiedt om altijd rechtvaardig,barmhartig en zorgzaam zijn. De tweede positie van de vrouwals beheerder is dus geen bron van lijden voor haar, maar eenbron van kracht en zegen.

Elke vrouw dient de rechtmatige opdrachten van haar man tegehoorzamen. Verzoening van de man is een grote deugd,terwijl het ongenoegen van de man zware vervolging draagt.De Heilige Profeet van de islam heeft gezegd: "Als ik de ملسو هيلع هللا ىلصmens opdracht zou geven te knielen voor iemand anders danAllah, dan zou ik bevelen dat de vrouwen buigen voor hunman."

De Boodschapper van Allah heeft ook gezegd: "Als een ملسو هيلع هللا ىلصvrouw sterft in een staat die haar man blij is met haar, zou zehet Paradijs betreden."


The Glorieus Profeet heeft ook gezegd: "Als de man zijn ملسو هيلع هللا ىلصvrouw roept voor wat werk, moet ze onmiddellijk zijn oproepgehoor geven, zelfs als ze aan het koken is." Deze Hadithbetekent dat de vrouw de hoogste prioriteit moet geven aanhaar man.

De Heilige Profeet zei: "Allah's Engelen vervloeken de ملسو هيلع هللا ىلصvrouw de hele nacht wier man haar naar bed roept, maar zeweigert en de man gaat slapen in woede".

Relaties tussen man en vrouw zijn geconcipieerd op basis vande onderlinge samenwerking, liefde en mededogen. DeHeilige Qur’aan zegt: "En dit is onder Zijn tekenen, dat Hij uituw midden echtgenoten voor u schiep, opdat gij er rust in moogtvinden, en Hij heeft liefde en tederheid onder u geplaatst (harten).Daarin zijn zeker tekenen voor een volk, dat nadenkt.” Surah ar-Roem (30) vers 21

Het betekent dat:1. huwelijk is in wezen een spirituele band van eenheid,

eerder dan een louter fysieke relatie;2. huwelijk moet worden aangegaan met de vastberadenheid

van de handhaving van de relatie voor het leven;3. Monogamie zou ideaal zijn, want dat is de ideale toestand

waarin de onderlinge samenwerking, de gewone man kanharmonie normaal en regelmatig te oefenen en liefde.

8. POLYGAMIE


De Heilige Qur’aan heeft polygamie op humanitaire grondentoegestaan, onder uitzonderlijke omstandigheden, en meternstige beperkende voorwaarden. De enige Heilige Qur'aanvers waarin toestemming voor polygaam huwelijk bevat, zegt:"En als gij vreest dat gij niet rechtschapen zult zijn bij hetbehandelen der wezen, huwt dan vrouwen die u behagen, twee ofdrie, of vier en als gij vreest (in het geval van het hebben van meervrouwen dan één), dat gij niet rechtvaardig zult handelen(met hen),dan één of wat uw rechter handen bezitten. Dat is voor u de besteweg, om onrechtvaardigheid te voorkomen.” Surah an-Nisa (4) vers3

Belangrijke punten, waard om zorgvuldig genoteerd tehebben:

1. Dit vers doet geen aansporen aan polygamie, maarmaakt het alleen mogelijk.

2. Onbeperkte polygamie, die ongebreideld onder deArabieren en vele andere landen van de wereld wasgeweest, is beperkt tot het maximum van vier. Devaststelling van het maximum bij vier lijkt te zijngebaseerd op de natuurlijke wet met betrekking tot demaandelijkse cyclussen, waarbij de man recht kan doenten aanzien van de echtelijke relaties, zelfs als hij hetmaximum van vier vrouwen.

3. De toestemming heeft betrekking op noodsituaties, enniet om normale omstandigheden van het leven en demaatschappij. Dit vers werd geopenbaard na de slagvan Uhud, die tot een situatie van nood gaf.Aanzienlijke aantallen moesliemmannen werden


gedood in de strijd, met achterlating van weduwen enwezen, en die aanleiding gaven tot veel volwassenvrouwen. Ook waren er een aantal vrouwelijkegevangenen van de oorlog. Polygamie isvoorgeschreven voor degenen die Allah-vrezendewaren en wiens enige missie in het leven was spiritueleverfijning en de uitoefening van de GoddelijkeBehagen. Let op de voorwaardelijke clausule overweeskinderen, de invoering van de regels over hethuwelijk. Dit herinnert ons aan de directe aanleidingvan de afkondiging van dit vers. Het was na de slagvan Uhud, toen de moesliemgemeenschap achter bleefmet veel weduwen en wezen, en een aantalgevangenen van de oorlog. Hun behandeling moestworden beheerst door de beginselen van de grootstemenselijkheid en gelijkheid. De gelegenheid is voorbij,maar de principes blijven. Trouwen met de wees als uer zeker van bent dat u op die manier de beschermingvan hun belangen en hun bezittingen, met een perfecterechtvaardigheid aan hen en aan uw eigen laste, als u.Zo niet, dan zijn er andere regelingen voor deweeskinderen.

4. De toestemming is gebaseerd, niet op overwegingenvan lust, noch op een voordeel dat de man huwen,maar op het principe van het offer - van hetverstrekken van bescherming en ondersteuning vanweeskinderen, terwijl het ondergaan van een zwarespanning van het omgaan met alle vrouwen.

5. De toestemming wordt bepaald door iemandsvermogen om rechtvaardig te gaan met zijn vrouwen,


die zelfs op het formele niveau is een zeer moeilijketoestand te vervullen, behalve voor diegenen die goedzijn gedisciplineerd, vasthouden aan spirituele enmorele waarden boven alles, en het aangaan vanhuwelijk voor spirituele overwegingen - in het belangvan het verkrijgen van de Goddelijke Behagen.

6. Dus dit vers, induceren de mannen om in plaats vanpolygamie te beoefenen, monogamie te betrachten.

7. Ten slotte, kijkend naar de Qur’aanische toestemmingvoor polygamie met een onbevooroordeelde geest,wordt elke rationele gebonden persoon overtuigd dater in noodsituaties, namelijk wanneer er een overvloedvan vrouwen is - als het gebeurt na de oorlog - enwanneer er het probleem voordoet van de onverzorgden ongevraagd weduwen en wezen, wordt het eenmorele plicht van Allah vrezende mensen ompolygamie te beoefenen, waarbij alleen de personenkunnen worden gered van ramp en de gemeenschapen kan de verschrikkingen van de prostitutieontsnappen.

De vrouw heeft een aantal plichten jegens haar man.Hieronder staan een aantal zeer belangrijke taken:

1. De vrouw moet niet uit het huis gaan zonder detoestemming van haar man. Ze moet voorafgaandetoestemming van haar man vragen om haar familie envrienden te bezoeken.

2. Het is verplicht voor haar om het huis van haar man enandere eigendommen in zijn afwezigheid tebeschermen. Ze moet niet toestaan dat iemand het huis


kan betreden zonder toestemming van haar man. Zemoeten niets van haar man (kleine of grote spullen)geven aan iemand zonder zijn toestemming.

3. Ze moet niet genieten van elke activiteit waaraan haarman een hekel heeft.

4. Ze moet zijn kinderen zorgvuldig verzorgen.5. Zij moet zichzelf en haar huis schoon houden. Ze moet

zichzelf versieren met ornamenten en passende make-up om de aandacht van haar man aan te trekken en zijnliefde en genegenheid voor zich te winnen. Een Hadithzegt: "Het beste is dat de vrouw, die haar man troostdoor haar goede uiterlijkheden en liefdevolle gebarenen voldoet aan de belofte van haar man en de rol speeltvan een voogd en een weldoener in het beschermenvan haar kuisheid en de bezittingen van haar man inzijn afwezigheid."

9. HOE GELUKKIG TE LEVEN MET DE MAN

Vergeet niet, dat de relatie tussen een man en zijn vrouw eenzeer sterke en levenslang vereniging is. De affiniteit en hetbegrip tussen de twee is de grootste genade van Allah Ta’ala(de Almachtige). Zodra dit inzicht wordt verstoord, wordt hetleven aan beide zijden een ellende.

De binnenhuis ruzies tussen de man en zijn vrouw komendeze dagen vaak voor. Verschillende islamitische huizenbranden in dit vuur. Het verschil van mening tussen vrouw en


man bereikt een stadium waarin beiden beginnen te biddenvoor de dood wat verboden is. Het is heel eenvoudig om ditverschil van mening tussen man en vrouw die instaat vanburgeroorlog binnen het huishouden verkeren te elimineren.

Hier zijn een aantal mogelijke gedragscodes om permanentevrede te vestigen op het thuisfront:

1. Elke vrouw moet proberen om haar man dag en nacht tekalmeren. Dit zou zijn ego goed doen en zou hij het gevoelhebben dat er iemand in het huis is die voor hem zorgt.Een man houdt van een vrouw, die zijn bevelengehoorzaamt zonder argumenten en zonder te vragenwaarom en hoe. Als de man haar vraagt om hem de helenacht te masseren, moet ze dat met coulance en gedulddoen. Deze handelingen gaan haar onmetelijke liefde toebrengen van haar man.

2. Iedere vrouw moet het temperament van haar manproberen te begrijpen. Ze moet weten wat de sympathieënen antipathieën van haar man zijn. Door jarenlangsamenleven met hem kan ze uitblinken in weten wat hemgelukkig maakt en wat hem ergert. Ze moet de gewoontenen smaken van haar man beheersen.

3. Het is verplicht voor de vrouw om nooit te (bek)vechtenmet haar echtgenoot. Ze moet geen sarcastischeopmerkingen aan hem adresseren, noch mag ze hem bitterbekritiseren. Ze moet niet met hem spreken met eenscherpe taalgebruik en stijf antwoorden, noch moet


onhandige commentaar geven. Ze moet ook geen gebrekenin de dingen zoeken die hij voor haar meebrengt, nochmoet ze zijn huis en andere eigendommen beschrijven alsnutteloos en goedkoop. Ze moet geen negatieveopmerkingen over de ouders van haar man uiten, omdatdit kan leiden tot onnodige argumenten en uiteindelijk zaleindigen in haat jegens elkaar. Deze haat kan geleidelijkverergert worden in die mate dat het in scheiding eindigt.De vrouw zal het huis van haar man niet verlaten en naarhet huis van haar ouders gaan, waar de vrouw van haarbroers en ongetrouwde zusters haar het leven zuurkunnen maken door te treiteren en op te steken. Dit kanleiden tot een grotere strijd tussen de familie van de vrouwen de familie van de man.

4. De vrouw mag haar man geen geld vragen dat boven zijnvermogen ligt. Wat haar man haar geeft voor dehuishouding moet ze glimlachend aanvaarden en deuitvoering van het huishouden binnen het budget doen.Laat de man zelf haar vragen wat ze wil dat hij voor haarmeebrengt. En, als de man iets voor haar meebrengt, moetze het op prijs stellen en uitdrukkelijke geluk in hetgeschenk aanvaarden.

5. De vrouw mag nooit opmerkingen maken over hetuiterlijk en de lichaamsbouw van haar man, noch moet zeooit ondankbaar jegens hem zijn. Ze moet niet klagen doorte zeggen: “Ik ben nooit gelukkig in je huis geweest. OAllah, mijn hele leven heb ik doorgebracht in verdriet enontberingen met wat ik zag na de komst naar dit


verwoeste huis. Mijn ouders hebben mij geworpen in dezehel. Ze trouwden me met been pauper en ongelukkigeman als jij.” Dit soort zuchten, zal de man teleurgesteld enverontwaardigd maken. Deze frustratie zal geleidelijkleiden tot een constante gevecht en face-to-faceconfrontatie en uiteindelijk belanden in de echtscheiding.The Glorieus profeet van de islam zei: “Ik zag veel van ملسو هيلع هللا ىلصde vrouwen in de hel.” De metgezellen vroegen: “Hoekomt het, O Allah's Apostel Hij antwoordde: “Om twee ".ملسو هيلع هللا ىلصredenen. Ten eerste, de vrouwen treiteren en leveren teveel kritiek op anderen. Ten tweede, de man kan haarjarenlang goed behandelen, maar als ze eenmaal ietsminder ervaart dan haar verwachtingen zegt ze, ik heb nognooit iets goeds van u gehad.”

6. De vrouw moet uiterste terughoudendheid en respect voorhaar echtgenoot tonen. Wanneer de man naar huisterugkeert, moet ze blij met hem zijn en al hethuishoudwerk terzijde leggen. Ze moet voor zijn comfortzorgen. Ze moeten niet met hem praten op een manier diekan irriteren of verwarrend voor hem kan zijn. Als de manzich ergert aan de vrouw over een aantal kwestie, moetenze zwijgen en niet iets zeggen dat zijn woede kanverergeren.

7. Als de man zich ergert over een aantal van haarhandelingen en haar berispt, moet ze niet het gevoelkrijgen dat zij slecht is. Zij moet onvoorwaardelijk trachtenzijn vergeving te krijgen en hem terugbrengen naar zijngoede humeur door overtuigende methoden. Als de man


haar berispt zonder dat zij enige schuld heeft, moet ze hemniet terug betalen in dezelfde munt. Dit zou haargrootsheid zijn om haar man gelukkig te maken.

8. De vrouw moet haar man niet vragen naar de rekeningvan zijn debet en credit. De man raakt geïrriteerd op dezeverantwoordelijkheid en dit leidt tot irritatie en conflicten.Evenzo moet de vrouw niet de verblijf- en werkplaats vanhaar man achterdochtig gaan onderzoeken, noch moet zetwijfels over het karakter van haar man uiten, omdat hetwederzijdse vertrouwen zou verstoren.

9. Zolang de ouders van haar man in leven zijn, moet ze hungehoorzamen en hun eisen nastreven. De man is hun zoonen als ze hem tegen de vrouw opsteken zal hij boos ophaar worden, dat uiteindelijk zal leiden tot eenverslechtering van de betrekkingen. Ook moet ze haar manbroers en zussen goed behandelen. Ze moet nooit proberenom de familie uit elkaar te trekken. Ze mag nooitaandringen op haar aparte huishouden. Echter, als deouders van haar man zelf beslissen om apart te gaan levenmoet ze hun idee graag verwelkomen. Maar na dezeverandering moet ze haar schoonouders altijd bezoeken enhun problemen aanhoren en hen helpen oplossen.

10. Als de vrouw geconfronteerd wordt met eventuelemoeilijkheden in het huis van haar man, moet ze het nooitvertellen aan haar ouders en familieleden. Hierdoorontstaat spanning tussen de twee families.


11. De vrouw moet zich meer concentreren op haar uiterlijk,haar kleren en persoonlijke hygiëne. Zij moet rekeninghouden met sympathieën en antipathieën van haar man.Ze moet zo nu en dan Mehndi (henna) op haar handen envoeten aanbrengen. Ze moet haar haar goed verzorgd latenuitzien. Een beetje onzorgvuldigheid ten aanzien van delichamelijke conditie kan de man dwingen om naar anderevrouwen te verlangen en kijken die speciale outlookhebben om de mannen te verleiden.

12. De vrouw moet eten koken voor haar man, zijn ouders,zijn broers en zussen. Ze moet als een gastvrouw zijn aande eettafel.

13. De vrouw mag niet een gewoonte ontwikkelen van hetbewonderen van haar ouders en andere familieleden in hethuis van haar man. Dit zou een indruk in de hoofden vanhaar schoonfamilie maken dat ze hen verlagen van hun.

14. De vrouw mag niet spioneren bij haar schoonfamilie. Zemoet niet proberen om stiekem te luisteren naar hetgesprek van de andere vrouwen in het huis van haar man.Het is heel dom van haar om te veronderstellen dat zeslecht over haar kunnen praten.

15. De vrouw moet het huishouden delen met deschoonmoeder en de schoonzusters. Dit zou een gevoelvan behulpzaamheid creëren in de harten van de vrouwenin het huis van haar man. De vrouwen folk zal beginnenmet haar samen te werken in alle zaken. Ze moet wonen /


logeren bij haar zieke schoonmoeder of andere zieke ledenin het huis van haar man voor verpleging en verzorging,omdat dit haar een waardige positie in dat huis zou geven.

16. Als de man arm is en geen mogelijkheid heeft om eenhuishoudhulp in dienst te nemen, moet de vrouw nietklagen dat zij al het huishoudwerk zelf moet doen. In veeltraditie van Sayyiduna Rasoeloellah ملسو هيلع هللا ىلص is gemeld, onderandere in Bukhari, dat de geliefde dochter van de HeiligeProfeet Sayyidah Fatima az-Zahra ,ملسو هيلع هللا ىلص (radi Allahu anha)persoonlijk het huishouden van haar woning deed. Zeging naar de gemeenschappelijk put zelf, vulde decontainer met water en op haar rug droeg ze het naar haarhuis droeg. Ze maalde thuis zelf meel en als gevolg vandeze ruige taak raakte haar handpalmen gewond. OokSayyidah Asma (radi Allahu anha), de dochter vanSayyiduna Abu Bakr Siddiqui (radi Allahu anhu) deed hetgehele huishoudelijk werk alleen in het huis van haar manSayyiduna Zubair (radi Allahu anhu). Ze bracht dadelzadenuit verre boomgaarden naar de kamelen voor eten enborstelde de paarden zelf.

17. De vrouw moet een evenwicht tussen het inkomen vanhaar man en de uitgaven van het huis beheersen. Als deman zeer arm is, zou zij niet moeten aandringen op hemom items van luxe te kopen. Ze moet tevreden zijn met water beschikbaar is binnen de beperkte middelen.

18. De vrouw mag geen koppigheid en hardnekkigheid in hethuis van haar man tonen. Dit is een algemene gewoonte


van de vrouwen dat ze zeer snel woedend worden. Hunouders kunnen deze woede verdragen, maar deschoonfamilie zal het niet tolereren. De koppigheid vaneen vrouw in het huis van haar man wordt een kwestievan grote kritiek. Haar koppigheid verdient haar een zeerslechte naam.

19. Het huis van de man is een nieuwe plaats voor elkevrouw. Ze komt leven bij zoveel vreemde gezichten metandere gewoontes en gedragingen. Er is een mogelijkheidvan verschil van mening en een botsing van belangentussen de twee partijen. Maar de vrouw moet geduldbetrachten en aardig blijven voor de schoonmoeder enandere leden van het huis van haar man. Op een dag zalde familie van haar man zelf gaan schamen voor hunonbeschofte gedrag en een hand van vriendschap ensamenwerking uitsteken naar de vrouw voor vriendschap.

20. De vrouw moet in het huis van haar man met disciplineleven. Ze moet niet te veel en niet te weinig praten. Zemoet met gevoel praten. Haar uitspraak en stembuigingmoet zacht, duidelijk en subliem zijn. Haar toespraak maggeen pijn doen aan elk lichaam.

10. DE BESTE VROUW

De beste vrouw is zij:1. Wie van mening is dat het bijstaan van haar man haar

belangrijkste taak is.


2. Wie nooit enige vereiste van haar man onvervuld laat.3. Wie waardering voor de verdiensten van haar man heeft

en zijn tekorten verwaarloost.4. Wie verdraagzaam is voor de troost van haar echtgenoot.5. Wie geen zaken aan haar man vraagt die boven zijn

capaciteit uitsteekt, maar een leven van tevredenheid leidt.6. Wie nooit kijkt naar vreemde en onbekende mensen, noch

hen in staat stelt om te naar haar te kijken.7. Wie in Pardah leeft en haar kuisheid veilig houdt.8. Wie de rijkdom, het onroerend goed en andere bezittingen

van haar man beschermt met inbegrip van zichzelf.9. Wie haar toewijding aan haar man bewijst door het

opofferen van alles om haar man te redden van eencalamiteit.

10. Wie geduld heeft over de gruweldaden van haar mantoegebracht aan haar.

11. Wie respect beschouwd, zowel in het huis van haar vaderen in het huis van haar man.

12. Wie nederig en vriendelijk is voor de buren en wiensbescheidenheid iedereen waardeert.

13. Wie haar religieuze plichten met stiptheid naleeft envoldoet aan de rechten van de Schepper en de wezens.

14. Wie t met koele geest de bitterheid van de leden van defamilie van haar man tolereert.


11. CONFLICT MET SCHOONMOEDER

Dit is een van de donkerste hoofdstukken in de geschiedenis.Het conflict tussen de schoonmoeder en de schoondochterheeft een eeuwenoude traditie. Bijna elk huis kijkt uit dezecrisis. Hoe verrassend is het zaak dat de moeder haar zoonmet de grootst mogelijke zorg en liefde opvoed. Ze verlangtnaar haar zoon om snel op te groeien en als de zoon zijn jeugdheeft bereikt, dan wil ze een geschikte bruid voor haar zoonkunnen kiezen. In het proces van matchmaking dringt ze zichaan op de mooiste meisjes van de wereld om haarschoondochter te worden welke de vader ingang zet.

Maar als dat mooiste meisje het huis van haar vader verlaat ennaar haar nieuwe huis gaat, verschijnt de moeder van haarman plotseling als een gezworen vijand. De reden van ditconflict is puur een psychologische. De moeder, die jarenlangheeft geregeerd in het huis ontdekt dat er een nieuwe vrouw isbijgekomen om niet alleen de monopolistische autoriteit vandit huis te delen, maar ook de liefde en genegenheid van haarzoon te delen. De nieuwkomer vrouw trekt niet alleen deaandacht van haar schoonvader, maar ook de aandacht vanandere mannelijke leden van het huis. De zoon krijgt ook meerbetrokken bij haar pasgetrouwde dame dan zijn moeder. Hijvraagt niet meer zijn moeder over allerlei zaken die voor hemvan belang zijn. De schoonvader krijgt ook enorm plezier aanzijn schoondochter die voor hem zorgt. Dit wordt ondraaglijkvoor de oude dame (moeder) en zij ontwikkelt een gevoel vanjaloezie tegen de nieuwkomer. Geleidelijk aan neemt dit


gevoel de vorm van (ernstige) haat of jaloezie. De nieuwkomerdame is vrij jong en enthousiast in haar benadering van hetleven. Ze wil wat innovatie in de oude stijl van het huis totstand te brengen. De moeder kan dit niet tolereren omdat zedenkt dat het huis nog steeds aan haar behoort. Ze is nietbereid om te worden verwaarloosd door de leden van defamilie. Zo begint een koude oorlog tussen de oude dame ende nieuwe dame. Langzaam aan en heel onbewust wordt hethele huis betrokken in dit conflict.

De enige manier om dit conflict te beëindigen is dat allepartijen (de moeder, haar zoon en de schoondochter) van ditconflict hun respectieve rechten en plichten moetenwaarderen.

12. HOE ZOU DE SCHOONMOEDER ZICH DIENEN TEGEDRAGEN?

Iedere schoonmoeder moet haar schoondochter behandelenals haar eigen dochter. Als de schoondochter als gevolg vanhaar onervarenheid een vergissing begaat, zou zij niet wordenberispt of vermaand. In plaats daarvan moet de schoonmoederhaar zachtjes leren op de juiste manier van doen en laten. Deoude vrouw des huizes moet altijd in gedachten houden datdeze nieuwe dame in dit huis is gekomen door het verlatenvan haar ouders en familieleden en vriendinnen. Ze wordtgeconfronteerd met een nieuwe omgeving hier met zo veelvreemde gezichten rondom haar. De oude dame moet naar


voren treden en uitgroeien tot een nuttige metgezel van denieuwkomer. Ze moet de vrouw van haar zoon accepteren alshaar eigen dochter. Zodra deze relatie ontstaat tussen de tweedames, zal het huis zeker veranderen in een hemel op aarde.

13. HOE MOETEN DE SCHOONDOCHTERS ZICHGEDRAGEN?

Iedere schoondochter moet haar schoonmoeder als haar eigenmoeder behandelen. Ze moeten respect tonen aan haar, haarbevelen gehoorzamen en in haar behoeften proberen tevoorzien. Als de oude vrouw des huizes haar berispt op eenaantal kwesties, moet ze niet terug katten of tegenspreken.

Ook moet ze haar schoonvader als haar eigen vaderbehandelen en verzorgen. Ze moet lief zijn voor andere damesin de familie van haar man zoals de vrouwen van de boers vanhaar man. Ze moet vriendelijk zijn tegen de zusters van haarman.

14. HOE MOET DE ZOON ZICH OPSTELLEN?

De zoon moet zijn bruid met liefde en vriendelijkheidbehandelen. Maar op hetzelfde moment, moet hij nietvoorbijgaan aan zijn ouders. Hij moet met dezelfde mateliefdevol zijn jegens zijn ouders als vóór zijn huwelijk. Hij


moet niets te maken hebben dat zijn moeder het gevoel heeftdat haar gezag is geminimaliseerd na de komst van eennieuwe dame als lid van haar huishouden. Hij moet allecompromis blijven uitvoeren via zijn moeder. Hij moet ookzijn bruid instrueren geen werk uit te voeren zonder detoestemming van zijn ouders. Dit zou de moeder het gevoelgeven van een vertrouwen dat ze nog steeds de vrouw deshuizes is en zowel de zoon als de schoondochter trouw aanhaar gezag is.

15. DE RECHTEN VAN DE VROUW

Almachtige Allah heeft bepaalde rechten van de manvoorgeschreven ten opzichte van hun echtgenotes. De HeiligeQur'aan zegt: “De vrouwen hebben bijna dezelfde rechten overmannen als mannen bepaalde rechten hebben over de vrouwen invriendelijkheid.”

Sayyiduna Rasoeloellah ملسو هيلع هللا ىلص heeft gezegd: "De beste onder julliezijn degenen die zich goed gedragen jegens de vrouwen.”Mishkat Shareef, deel 2, pg. 280

De Profeet van Allah ملسو هيلع هللا ىلص heeft ook gezegd: "Ik maak eenwasiyyat om u over de vrouwen, dus gehoorzaam mijn wil.”Mishkat Shareef, deel 2, pg. 280

In een andere Hadith staat dat de Geliefde Habib ملسو هيلع هللا ىلص heeftgezegd: “Geen gelovige man moet vijandschap en haat tegeneen gelovige vrouw hebben. Als hij niet van bepaalde


gewoonten van die vrouw houdt, zou er zeker een aantaldeugden in haar zijn.” Mishkat Shareef, deel 2, pg. 280

Deze Hadith betekent dat de vrouw moet worden omarmdmet zowel goede als slechte gewoonten. De man moet nietaltijd wijzen op haar slechte gewoontes. Hij moet ook haargoede gewoonten waarderen.

Er zijn bepaalde verplichtingen die mensen te danken hebbenaan de vrouwen en deze verplichtingen moeten volledigworden gewaardeerd.

1. Elke man heeft de verplichting om te voorzien in hetonderhoud van zijn vrouw. Ze moeten worden voorzienvan voldoende voedsel, een comfortabel huis, geschiktekleding en andere basisvoorzieningen van het leven. Hijmoet altijd in gedachten houden dat deze vrouw zich heeftgedistantieerd van haar ouders, broers en zussen, familieen vrienden en heeft hem verbonden met alle ups endowns van het leven te delen. Vandaar, is het uitgegroeidtot zijn plicht om voor haar basisbehoeften en comfort tezorgen.

2. Men moet bedenken dat mannen, die nooit moeite doenvoor het onderhoud van hun vrouw te zorgen een ernstigmisdrijf plegen op Allah's schepselen van hun rechten.Zulke mannen zullen worden behandeld met ernst in hetHof van Allah. De Heilige Qur’aan zegt: "Mannen zijnvoogden over de vrouwen omdat Allah de enen boven de anderenheeft doen uitmunten en omdat zij van hun rijkdommen


besteden. Deugdzame vrouwen zijn dus zij, die gehoorzaam zijnen heimelijk bewaren, hetgeen Allah onder haar hoede heeftgesteld. En degenen, van wie gij ongehoorzaamheid vreest, wijsthaar terecht en laat haar in haar bedden alleen en tuchtigt haar.Als zij u dan daarna gehoorzamen, zoekt geen weg tegen haar.Waarlijk, Allah is Verheven, Groot.” Surah an-Nisa (4) vers 34

3. De echtgenoot moet voldoen aan lichamelijke behoeftenvan zijn vrouw. De Shari’ah heeft enige beperkingvoorgeschreven, maar hij moet zorgen dat aan minimaleseksuele eisen van zijn vrouw wordt voldaan, zodat ze eenzonde niet kunnen plegen door andere mannen te bekijkenom haar dorst te lessen. Er zijn bepaalde mannen die nahet huwelijk niet zorgen voor de seksuele behoeften vanhun vrouwen. Zulke mannen zijn grote zondaars en zullenstreng worden veroordeeld in het Hof van Allah.Almachtige Allah heeft vrouwen het recht verleend omechtelijke relaties met hun echtgenoten te hebben. Hetbelang van dit recht kan goed worden begrepen door devolgende voorbeeld van Amir-ul-Mohminien Hazrat Umaral-Farouk (radi Allahu anhu) rapporteerde: “Het is gemeld dathij op routine-inspectie 's nachts in Madinatul Munawwarawas toen hij een oude dame hoorde kreunen en hetreciteren van melancholische coupletten. De Kalief stoptedaar en luisterde naar het geweeklaag van de dame. Hijonderzocht de zaak en kwam te weten dat de man van devrouw lange tijd geleden voor Jihad was weggegaan endeze vrouw in het herinneren van haar man deze triestecoupletten voordroeg. De Amir was diep ontroerd en


onmiddellijk gaf hij een officiële besluit uit aan alle leidersvan zijn leger, dat geen getrouwde man uit de buurt vanzijn vrouw voor meer dan vier maanden weg mag zijn.”Tariekh-ul-Khulafa, pag. 95

4. De man mag zijn vrouw niet in elkaar slaan zonder dat zijeen meest ernstige misdaad heeft begaan. DeBoodschapper van Allah ملسو هيلع هللا ىلص heeft gezegd: "Niemand moetomhoog sloeg zijn vrouw als hij zijn slaaf zweept. Hij moetvrijen met haar later wat tijd." Mishkat Shareef, deel. 2, pg.280

5. Echter, als de vrouw een grotere misdaad begaat kan deman haar slaan maar niet uit wraak, maar met debedoeling van de hervorming van haar en als eenwaarschuwing. Bij het slaan moet hij zorgen dat ze nietserieus worden gekwetst. De boeken van Fiqha hebbengezegd dat de man zijn vrouw kan straffen voor vierdingen:a) Als de man zijn vrouw vraagt om zich te versieren met

ornamenten en legitieme make-up, maar ze blijftongehoorzaam en vuil.

b) Als de man haar uitnodigt in bed en zij weigert zonderlegitieme reden.

c) Als ze geen bad neemt om zichzelf te zuiveren na demenstruatie.

d) Als ze zich onthoudt van namāz zonder legitiemereden.


In deze omstandigheden moet de man eerst proberen devrouw te overtuigen. Als ze niet akkoord gaat met zijnverzoeken, kan hij haar bedreigen. Als ze nog steeds hem nietgehoorzaamt, kan hij haar slaan behoudens op haar gezicht.Hij mag haar niet zo ernstig slaan dat ze een botbreuk of eenernstige wond aan overhoud. Kortom, een licht tik zonder dathaar lichaam blauwe plekken krijgt.

Met het oog op vrede en om welvaart te brengen in hethuwelijksleven, zal zowel de vrouw als de man moet zorgenvoor elkaars gevoelens en emoties. De woede van de manbrengt aan de vrouw niets toe, maar alleen spanning,depressie en verwarring. Ook de woede van de vrouw brengtaan de man niets toe dan teleurstelling, geestelijke marteling,frustratie en bitterheid. Het is daarom aan te raden om zowelman en vrouw geduld en medelevend in hun omgang tehebben.

De man mag nooit de schoonheid van vreemde vrouwen inhet bijzijn van zijn vrouw waarderen. Dit kan leiden totjaloezie en achterdocht creëren in de geest van zijn vrouw. Zezou denken dat haar man een aantal ongeoorloofde relatiesmet die vrouw heeft. Deze gedachte is een gif dat echtelijkerelaties doodt. Als een man niet kan verdragen dat zijn vrouwten onrechte worden geassocieerd met een andere man, kan devrouw ook niet tolereren dat een andere vrouw haar mandeelt. De vrouw kan niet over lof en bewondering van eenandere vrouw luisteren via de lippen van haar man, zelfs alsdie andere vrouw zijn moeder of zus of een ander naastefamilielid moge zijn.


De man is, zonder enige twijfel, een heerser over de vrouw,maar dat betekent niet dat hij haar zou vragen om een werk, tedoen dat buiten haar capaciteit ligt, of een werk dat ze niet zouwillen doen. Als de man nog steeds bij zijn vrouw aandringthet werk tegen haar wil te doen, zou ze die baan ongewildbereiken en dit zou een soort afkeer tegen haar man worden,die uiteindelijk hun echtelijke leven zou ontsieren.

De man moet van tijd tot tijd de levensstijl van zijn vrouwcensureren, soms op een harde toon, soms met liefde engenegenheid en soms met overtuiging. Er zijn mannen diealtijd een staaf opknopen met hun snor en nooit hunechtgenotes op een goede manier berispen en hen slaan voorkleine misstappen. Dergelijke vrouwen raken gefrustreerd enbeginnen hun echtgenoten te haten. Er zijn mannen die hunvrouwen over verwennen, zelfs nadat ze ernstige blundersplegen. Hun vrouwen worden dan koppig en openhartig.

De echtgenoot moet dit couplet van Sa'di van Shiraz proberente implementeren in hun leven. Hij zegt: "Striktheid enverwennerij zijn zeer goede dingen, maar op de juistemomenten". Bijvoorbeeld, de chirurg snijdt de wond open,maar tegelijkertijd past hij kalmerende zalf toe.”

Ook zou de man niet erg streng, noch erg zacht moeten zijn.Een middenweg brengt altijd goede resultaten teweeg.

Als de man op reis gaat moet hij naar zijn vrouw gaan eninformeel proberen haar toestemming te krijgen in eenliefdevolle manier en als een kwestie van goede wil. Hij kan


haar vragen om smeekbede te doen dat de Almachtige Allahde reis veilig en voorbestemd voor hem moge maken. Evenzo,dient hij bij terugkeer van de reis een aantal exclusievegeschenken mee te brengen voor haar. Dit gebaar zou devrouw stimuleren om na te denken met tevredenheid, dat mijnman van haar houdt in de mate dat zelfs toen hij weg wasvoor zakelijke activiteiten hij haar herinnerde. Zo zal op eeneenvoudige initiatief van de kant van de man het hart van zijnvrouw te winnen zijn.

De grootste voordeel van vertrouwen op de vrouw zoukunnen zijn dat zij zelf verantwoordelijk is voor een vitaledienst door de inrichting van het huishouden te doen. Dit zalde man een kans geven om vrij te denken aan andere dingenmet betrekking tot de bevordering en voortgang van zijnbedrijf.

De man mag nooit de geheimen van haar vrouw aan anderenonthullen. Sayyiduna Rasoeloellah heeft gezegd: “Het ergste ملسو هيلع هللا ىلصis de persoon in de ogen van Allah, die naar zijn vrouw gaaten dan onthult hij haar geheimen en verlaagt haar status in deogen van anderen.” Muslim Shareef, deel 1, pag. 464

174 vrouw voor en na de nikaah

Documents

Transcript of 174 vrouw voor en na de nikaah