http://www.tangali.net

Publicatie 051

Azaan geven bijhet graf

Alhaaj Mohamed Juzoef Tangali Qadri

‘Ala Hazrat ImamAhmed Raza KhanBareilwi Qadri

Copyright © M.J. TangaliAmsterdam, 5 januari 2011

1e drukUitgever: Stichting Noorani Islamic Research Institute

E-mail: info@tangali.netWebsite: www.tangali.net

Niets uit deze uitgave mag worden verveelvoudigd en/of openbaargemaakt door druk, fotokopie, microfilm of op welke andere wijzedan ook zonder voorafgaande schriftelijke toestemming van de uit-gever.

No part of this book may be reproduced in any form, by print, photoprint, microfilm or any other means without written permissionfrom the publisher.

Inleiding van de vertalerDe bad-aqieda (ongelovigen) hebben commentaar opbepaalde rituelen die gedurende de begrafenis vaneen moesliem worden uitgevoerd. Zij zeggen dat hetharaam (verboden) is om naath, azaan en dergelijkeroemrijke activiteiten te doen bij het graf. Met dezepaper wil Ala Hazrat hun ongefundeerde commentaarweerleggen. Moge Allah Ta'ala de soennies bescher-men tegen zullen afvalligen. Aamien.

VraagstellingWat zeggen de islam schriftgeleerden over de volgen-de vraag: Is het geoorloofd om de Azaan bij het grafvan elk individu te reciteren? Als dat zo is, kunt uvoldoende bewijs uit authentieke bronnen aanhalen,zodat de twijfels die op dit moment bij moesliemsbestaan kunnen worden uitgeroeid. Moge Allah ubelonen voor uw inspanning. Aamien.

Het juridisch adviesAlle Lof zij aan Allah, de vrede en de begroeting opZijn geliefde Profeet sallallaaho alaihi wa sallam, op zijn(van de profeet) gezegend gezin en geliefde metgezel-

len, de grote schriftgeleerden en Heiligen, tot de Dagdes Oordeels. Aamien.

Sommigen schriftgeleerden hebben verklaard, dat derecitatie van de Azaan bij het graf een daad is vansoennat. Schriftgeleerden die dat hebben gedaan zijnibn Hajar Makki, de leraar van de auteur van "DurreMuhtaar", enz. We moeten duidelijk voor ogen hou-den, dat in de grote omvang van de islamitische recht-spraak, het verbod van deze actie zeker niet is gezegd,dat is op zich een duidelijke indicatie van de toelaat-baarheid. Echter, deze dienaar van de islam (ImamAhmed Raza Khan), werd opgeroepen om bewijzen tecertificeren voor toestemming, en door de Genade vande Grote Schepper, ik zal doorgaan om dat te doen. Erzijn in feite tal van authentiek materiaal beschikbaardie kan worden aangehaald door deze dienaar van deislam ten bewijze van de voordelen van deze gezegen-de daad. Laten we dus verder gaan door de Genadevan Almachtige Allah.

ATTEST 1Het is gemeld dat wanneer een persoon wordt ge-plaatst in het graf tegen de twee engelen, Moenkar enNakier, verschijnen. Op dat cruciale moment ver-schijnt ook Shaitaan (duivel) met het voornemen aan-wezig te zijn en die persoon te misleiden en te berovenvan de grote spirituele zaligheid. De grote schriftge-leerde, Imam Tirmizi

radi Allaho anho schrijft in zijn beroemde boek "Nawaadirul Usoel" de woorden van Hazrat Soefyaan Sourieradi Allaho anho, die als volgt luidt: "Wanneer de per-soon ondervraagd wordt "wie is uw Heer?" Op ditspecifieke moment verschijnt de Shaitaan en naar zich-zelf wijzend zegt de duivel aan de persoon, "Ik ben uwHeer!". Het is uitsluitend te wijten aan deze gang vanzaken dat het is aangeraden dat je dua (smeekbede)moet doen voor de overledene zodat hij, door de gena-de van Allah, standvastig kan blijven met antwoordenop deze cruciale vragen. Na de rapportage van dezewoorden van de grote schriftgeleerde vervolgt ImamTirmizi radi Allaho anho een profetische verklaring terstaving van zijn stelling. Het is gerapporteerd in deAhadith van de Profeet sallallaaho alaihi wa sallam datop het moment van begraven de grote Profeet sallal-laaho alaihi wa sallam voor de overledene op de volgen-de wijze bid: "O Allah bescherm hem tegen de Satan."We kunnen dus duidelijk zien, dat de gevreesdeShaitaan op dit cruciale moment verschijnt, want hetis om deze reden dat de Profeet sallallaaho alaihi wasallam heeft gepleit voor de bescherming van de over-ledene tegen Shaitaan. Als, zoals sommige misleiddemensen zeggen, de Shaitaan niet verschijnt, dan zoudat averechts zijn geweest tegen de Profetische logicaom te bidden voor de persoon bescherming.

De enige logische conclusie, dierbare broeders, die wijkunnen trekken, is dat we weten dat Shaitaan ver-

schijnt, dus moeten we de mogelijkheden aanwendenom zijn aanwezigheid uit te roeien en ook om onszelftegen hem te bescherming van! Laten we dus zien watenkele mogelijkheden zijn voor het uitroeien van deaanwezigheid van de gevreesde Shaitaan.

In de authentieke boeken Sahih Bukhari en SahihMoesliem, zijn de woorden van de Heilige ProfeetMohammed sallallaaho alaihi wa sallam vrij duidelijk.Laten we eens zien wat de grote Profeet sallallaahoalaihi wa sallam bepaalt:1. Wanneer de Mu’ezzin de Azaan reciteert, draait de

Shaitaan zich om en vertrekt zo snel als hij kan.2. In Sahih Moesliem worden de woorden van Hazrat

Jaabir radi Allaho anho gemeld. Het is verklaard,"wanneer de Azaan wordt gereciteerd loopt deShaitaan 30 mijl (48 km.) weg."

3. In sommige overleveringen is gemeld, dat als menhet "gefluister van de Shaitaan hoort", dan moetAzaan gereciteerd worden want hierdoor zal deaanwezigheid van de verworpen wezen wordenuitgeroeid.

Nadat we hebben gezien dat de recitatie van de Azaaneen krachtig afschrikkingsmiddel is voor de afschuwe-lijke aanwezigheid van Shaitaan, en nadat ook hetbesef er is dat hij verschijnt bij de overledene in hetgraf, vragen wij u in alle eerlijkheid: “Wat is een betereoplossing voor de geestelijke en eeuwige ontberingen

die de zeer overweging van de Azaan door middelwaarvan de overweging we zijn gered van de Shaitaanen zijn bedrog.”

ATTEST 2Laten we een ander Profetische actie vertellen. Hetvolgende verhaal van Hazrat Abdullah bin Jaabir radiAllaho anho is te vinden in de grote boeken vanAhmed, Tabraani en Baihaqi. Hij zegt: "Toen Saad binMa’az radi Allaho anho begraven was en het graf werdopgesierd, de Profeet sallallaaho alaihi wa sallam bij zijngraf "Subhan-Allah" herhaalde waarna de metgezel-len hetzelfde deden. De Profeet sallallaaho alaihi wasallam herhaalde vervolgens de "Allaho Akbar", waar-na de metgezellen hetzelfde deden. De metgezellenvroegen vervolgens: "O Profeet van Allah, waaromheeft u eerst Tasbih gereciteerd en vervolgens de Tak-bier? "De Profeet sallallaaho alaihi wa sallam antwoord-de:" De aarde was begonnen deze vrome persoon tebeklemmen. Allah Ta’ala heeft (met de Barakah vandeze recitatie) de pijn weggenomen en zijn graf ruimergemaakt ". De grote schriftgeleerde Allama Tabibi radiAllaho anho heeft in zijn commentaar van de Mishkaatgeschreven: "De betekenis van deze Profetische actie isdat door de voortdurende recitatie van de Takbier enTasbih, Allah Ta'ala een persoon bevrijd van de pijn inhet graf." We zien uit deze actie van de Profeet sallal-laaho alaihi wa sallam dat hij de Takbier (Allaho Akbar)reciteerde bij het graf van zijn geliefde metgezel, zodat

hij kon worden gespaard tegen de gevaren van hetgraf. Als we de Azaan nader beschouwen vinden weook deze woorden in terug. Als we daarom herhalenbij de graf, zijn we niets anders aan het doen dan deProfetische actie. Ook moet worden gewezen dat hoe-wel er een paar woorden toegevoegd zijn in de Azaanhet niets af doet aan de bedoeling, dat de memorie vanAllah Ta'ala’s Genade. Het is in feite de bedoeling datde grote metgezellen zoals Hazrat Umar, Hazrat Umaribn, Hazrat Abdullah ibn Mas'ud, Imam Hassan (radiAllaho anhoem) dit altijd in het achterhoofd droeg.

In het grote boek van de rechtspraak "Hidaya" wordtgesteld: "Men moet niets af doen aan de overleverin-gen, want het zijn zeker de woorden die verteld zijndoor de Heilige Profeet sallallaaho alaihi wa sallam. Als,aan de andere kant, woorden zijn toegevoegd, dan ishet toegestaan, want het behoort tot lof van AllahTa'ala en is een blijk van dienstbaarheid. Het is, dusniet verboden om enige woorden aan.

ATTEST 3In tal van boeken van de rechtspraak, het is duidelijkdat wanneer een persoon op het punt staat te vertrek-ken uit deze wereld, degenen om hem heen de Kalimamoeten reciteren. De eenvoudige reden hiervoor is datde persoon automatisch zal realiseren tot welke religiehij behoort te zijn en geen moeite heeft om te herhalenom zodoende te komen tot de eeuwige gelukzalig-

heid. Er is in feite een profetische verklaring die onsbeveelt deze daad uit te voeren. De Profeet sallallaahoalaihi wa sallam heeft verklaard, "Leer uw mensen ommet de Kalima (imaan) deze wereld te verlaten, name-lijk La ilaha illal laaho." (Ahmed, Moesliem, AbuDawud, Tirmizi, Nisaai, Ibn Madja)

We weten, dat een persoon die op het punt staat testerven, figuurlijk gesproken, spreken tot een dodepersoon. Niettemin, we zijn verbonden de Kalimavoor hem te reciteren, zodat hij zelf kan ontsnappenuit de klauwen van Shaitaan. De persoon die zojuisthet graf is in gegaan heeft deze hulp ook nodig. Daar-om, als we de Azaan bij zijn graf reciteren zal hij nietalleen in staat zijn zichzelf te redden uit de klauwenvan Shaitaan, maar hij zal ook in staat zijn om ant-woorden te geven op de vragen die hem door deMoenkar en Nakier worden gesteld.

Laten we eens zien hoe hij kan worden bijgestaan doorde loutere recitatie van de Azaan. We weten de drievragen die aan hem zal worden gesteld:1. Wie is uw Heer?2. Wat is je godsdienst?3. Wat heb je te zeggen over deze man?

Hoe zal de voordracht van de Azaan hem helpen?Wanneer hij de woorden van de Azaan hoort, "Ikgetuig dat er geen godheid is, dan Allah", zal hij on-

middellijk realiseren wie zijn Heer is! Wanneer hij dewoorden van de Azaan hoort, "Kom naar Salaah. Komnaar Salaah", zal Hij onmiddellijk beseffen dat in zijnreligie Salaah vijf keer per dag was voorgeschreven,die alleen voorkomen in islam.

Hij zal daarna het antwoord op de tweede vraag krij-gen. Wanneer hij hoort de woorden van de Azaan "Ikgetuig dat inderdaad Muhammad sallallaaho alaihi wasallam de Boodschapper van Allah is", zal hij antwoordkrijgen op de derde vraag!

Ga voor uzelf na, O u die geloven, hoeveel voordelende recitatie van de Azaan bij het graf heeft, maar er zijnnog steeds mensen die de arme (soennie) moesliemsvan dit groot voordeel wensen te beroven van.

ATTEST 4We weten dat zonder twijfel absoluut en uiterst om-standigheden in het graf zijn. Het zou in feite kunnenworden vergeleken met de moeilijkheden van eenbrand. Laten wij dan ook de woorden van de HeiligeProfeet sallallaaho alaihi wa sallam onderzoeken en vooronszelf zien wat een mogelijke oplossing voor hetblussen van deze brand zou zijn.

Hazrat Abu Hurairah radi Allaho anho verhaalde, datde Heilige Profeet sallallaaho alaihi wa sallam heeft ver-klaard: "Doof het vuur met de Takbier."

Laten we nu naar een andere profetische verklaringbekijken, de grote metgezel Hazrat Abdullah bin Ab-bas sallallaaho alaihi wa sallam heeft verhaald, dat deHeilige Profeet sallallaaho alaihi wa sallam heeft ver-klaard: "Wanneer je een brand ziet, dan is inderdaadreciteren van de Takbier voor het doven van debrand."

We zien dat door de voordracht van de Takbier, hetvuur van beide werelden zijn versoepeld. Het is ookdezelfde Takbier dat is gevonden in de Azaan. Welaten het aan u over voor te stellen wat voordelen zijnwanneer deze Takbier wordt gereciteerd bij het graf.

ATTEST 5De twee grote schriftgeleerden Ibn Madja en Baihaqivertellen de woorden van Saeed ibn Musayib (radiAllahu anhum) waarin de methode van het begravenzeer duidelijk is uitgelegd. Deze grote persoonlijkheidzei: "Ik was inderdaad een keer aanwezig met de grotemetgezel, Abdullah ibn Omar (radi Allahu anhuma),toen hij de persoon in het graf plaatste en zei: "In deNaam van Allah, in het pad van Allah." Toen de men-sen het graf met zand begonnen te vullen, hij riep hij,"O Allah! Bescherm deze persoon tegen de Shaitaan ende marteling van het graf." Hij verduidelijkt dat dit demanier is die hij hoorde van de grote Profeet sallallaahoalaihi wa sallam zelf." De grote imam Tirmizi radi Allahoanho verhaald in zijn meesterwerk de woorden van

Hazrat Omara bin Marra radi Allaho anho die een be-schrijving geeft van de methode van de illustereBroeders: "Het was zeker beschouwd moestahab(wenselijk) door de grote metgezellen en degenen diena hen kwamen, dat op het tijdstip van de persoon inde graf, zij gebruikt om smeekbede als volgt: "O Allah!Bescherm hem tegen Shaitaan, de Verworpen".

Hazrat ibn Abi Shayba radi Allaho anho de illustereleermeester van de twee bekendste schriftgeleerdenvan de Profetische Traditie, namelijk Imam Bukhari enImam Moesliem, bepaalt: "Het is beschouwd moesta-hab (wenselijk) dat, wanneer de persoon wordt begra-ven, moet een reciteren, "In naam van Allah, in het padvan Allah, in de religie van de Heilige Profeet sallal-laaho alaihi wa sallam O Allah! Ontsla hem voor demarteling van het graf, van de straf van het Vuur envan het kwade van de Shaitaan, de verworpene".

Laten we nu voor een moment samenvatten wat wegelezen hebben. We zullen zien dat het een soennatdaad is en goed te keuren: het uitroeien van de aanwe-zigheid van de gevreesde Shaitaan. We hebben invorige passages gezien dat de Takbier, de Tasbih ensmeekbeden allemaal worden gebruikt voor het berei-ken van dit resultaat. Zeker, we kunnen vaststellen datalle middelen die een rol hebben in het bereiken vandit resultaat zijn toegestaan. Als dit het geval is, enzonder twijfel is, hoe kunnen we dan zeggen dat het

niet is toegestaan de Azaan te reciteren bij een grafwanneer we hebben verklaard dat het grote invloedheeft op het uitroeien van de aanwezigheid van Shai-taan. We kunnen duidelijk stellen dat niet alleen zalhelpen met het vernietigen van zijn aanwezigheid,maar het zal ook helpen bij het beantwoorden van dedrie cruciale vragen door de die overleden persoon.

ATTEST 6In de grote boeken van Abu Dawud, Baihaqi en Haak-im zijn de woorden van de derde Kalief van de islam,Hazrat Oesman bin Affan radi Allaho anho vertelt. Hijverhaalde: "Toen de Profeet sallallaaho alaihi wa sallam(en degenen om hem heen) de begraving van de over-ledene hadden afgerond zei hij, ‘Vraag om vergevingvoor uw broeder, en pleit voor hem, zodat hij rustigkan blijven wanneer hij ondervraagd wordt, enzeerzeker zal hij worden gehoord’.”

Laten we nu een andere Profetische actie beschouwenom te zien of het concept van die pleiten voor devergiffenis van de overledene enige basis heeft of niet.Saeed ibn Mansoer radi Allaho anho schreef in zijnSunan de woorden van de grote metgezel HazratAbdullah bin Masoed radi Allaho anho die als volgtluidt: "Toen de persoon werd begraven en het grafversierd, bleef de Heilige Profeet sallallaaho alaihi wasallam als gewoonlijk een tijdje bij het graf en deedsmeekbede op de volgende wijze: "O Allah! Onze

vriend in zeker Uw gasten. Hij heeft deze wereld derug toegekeerd. O Allah! Laat zijn tong de waarheidspreken op het moment van de ondervraging en laathem niet worden geconfronteerd met de moeilijkhe-den in het graf daar hij niet de kracht heeft om zichdaartegen te beschermen."

We hebben al, door middel van bovenstaande duide-lijk bewezen dat het is zeker een soennat daad is ombij het graf van een (soennie) moesliem te staan en tepleiten voor zijn vergiffenis. Laten we toch verdergaan met onze argumenten. Het is al gezegd over dejuridische dienst van de grote boeken van de recht-spraak zoals Fathul Qadier, Bahrur Raaiq, FatawaAlamgiri, enzovoorts dat het staan bij het graf ensmeekbede doen voor de overledene een soennat daadis. Met andere woorden, de daad van dua is ingedeeldals soennat en we weten dat de Azaan ook een dua is.

De grote schriftgeleerde van de rechtspraak Mulla AliQari radi Allaho anho schrijft in zijn commentaar vanMishkaat: "Iedere smeekbede is de Zikr (van AllahTa'ala), en vervolgens is de Zikr smeekbede."

Om dit te identificeren, laten we een Hadith van deHeilige Profeet sallallaaho alaihi wa sallam citeren. Het isverklaard dat eens de geliefde metgezel de Takbier(Allahu Akbar) zeer hardop reciteerde. (Vrezendevoor hun externe gezondheid), zei de Heilige Profeet

sallallaaho alaihi wa sallam, "Heb genade voor uzelf, ubent inderdaad geen smeekbede aan het doen voorIemand die doof en blind is, maar u bent smeekbedeaan het doen voor Wie is Alhorend en Alwetend is."

We zien uit deze Hadith dat de Profeet sallallaaho alaihiwa sallam duidelijk heeft omschreven de voordrachtvan de Allahu Akbar als smeekbede en het is dit zelfdewoord dat we vinden in de Azaan. De Azaan wordtdus nu een smeekbede en als dat het is, hoe kan ie-mand dan zeggen dat het niet toelaatbaar is om deAzaan te reciteren bij een persoon in het graf als bewe-zen is uit authentieke bronnen dat het reciteren vansmeekbede bij een moesliemgraf een soennat daad is!

ATTEST 7Nu hebben we duidelijk gemaakt dat het absoluut eensoennat daad is om een smeekbede te doen voor deoverledene, laat het ons onderzoeken wat de groteschriftgeleerden te zeggen hebben. De grote schriftge-leerden van de islam hebben verklaard over de ethiekvan de smeekbede, dat voordat een smeekbede ge-daan wordt vooraf een goede daad verricht moet wor-den. De grote Shamsudien Imam al-Jazari radi Allahoanho zei: "Tot de ethiek van de smeekbede is, datvoordat het wordt gedaan, vooraf een aantal goededaad dienen te worden verricht.”

Deze traditie is ook gemeld in de boeken van AbuDawud, Nisaai, Ibn Madja en ibn Habban. Dienen wijde moesliems te herinneren hoe groot en goed in feiterecitatie van de Azaan is? Als elke moesliem volledigbewust is van de uitmuntendheid, ten goede komenen de beloning die bereikt wordt door het reciteren,waarom zou het niet worden gereciteerd bij de graf,waarna de moesliems de smeekbede voor de overlede-ne mogen doen!

ATTEST 8De Heilige Profeet sallallaaho alaihi wa sallam verklaar-de de tijdstippen waarop de smeekbede van een per-soon meestal wordt aanvaard: "Er zijn tweesmeekbeden die niet worden geweigerd. Eén is op demoment van de Azaan en de andere is aan het beginvan de Jihad." Deze traditie is in het boek van AbuDawud geschreven. In een ander Profetische verkla-ring heeft de Heilige Profeet sallallaaho alaihi wa sallamverklaard: "Wanneer de mu’ezzin de Azaan reciteert,(op dat moment) de deuren van Jannah worden ge-opend en de smeekbede wordt geaccepteerd."

Moeten er meer uit te leggen zijn? We zien duidelijkdat op het moment van de Azaan, niet alleen is demu’ezzin beloond wordt, maar de smeekbede wordtna dit ook aanvaard. Stelt u zich de status van desmeekbede voor, gedaan na de recitatie van de Azaanbij het graf! Maar, zoals we eerder hebben verklaard

zijn er enkele misleide personen met als enige doelniets anders te beroven van de moesliems dan dezegrote zegen. Moge Allah hen leiden naar de goede weg!

ATTEST 9Laten we nu inzage hebben in de woorden van deHeilige Profeet sallallaaho alaihi wa sallam om een anderaspect van het voordeel te zien dat kan worden bereiktdoor de voordracht van de Azaan. De Heilige Profeetsallallaaho alaihi wa sallam heeft gezegd: "Wat betrefthet geluid van de Azaan bereikt, zover die reikt zoveelwordt de mu’ezzin van de Azaan vergeven. Elke dro-ge en natte object dat het geluid bereikt, zij vragen omvergeving voor de mu’ezzin van de Azaan." (AbuDawud; Ahmed, Ibn Madja; Nisaai).

We zien door deze verklaring van de Heilige Profeetsallallaaho alaihi wa sallam, dat de persoon die de Azaanreciteert na de Azaan brandschoon is van alle zonde.Moeten we de moesliemgemeenschap eraan herinne-ren hoe geliefd in feite een smeekbede van een derge-lijk individu is? Als wij hiervan op de hoogte zijn,waarom zouden we deze persoon niet vragen deAzaan bij het graf te reciteren en daarna verzoeken eensmeekbede te doen. In feite is dit beleid van de Azaanoproep door een persoon verzekerd van vergiffenis eneen dua reciteren is niets anders dan de Profetischeopdracht.

Laten we eens zien wat de Heilige Profeet sallallaahoalaihi wa sallam heeft gezegd: "Als je een terugkerendeHadji ziet moet u hem begroeten en ontmoeten voor-dat hij in zijn huis gaat. Je moet hem vragen eensmeekbede voor u te doen, want hij inderdaad iemanddie vergeven is."

Wij vragen u nu, o moesliems, als bij het graf van eenmoesliem een moesliem gevraagd wordt de Azaan tereciteren, wetende dat hij volledig vergeven zal wor-den (conform de indicatie die ons gegeven is door deProfeet sallallaaho alaihi wa sallam zelf), daarna vragenwe hem smeekbede te doen voor de overledenemoesliem, vragen wij u, is dit verboden? Moge Allahdegene leiden op het rechte pad wiens enige doel ishet misleiden van de moesliems en hen beroven vangrote geestelijke zegeningen.

ATTEST 10Feitelijk hebben we al bewezen dat de Azaan een vande herdenkingen (Zikrullah) is van Allah Ta'ala. Wijgaan nu de profetische verklaring duidelijk beschrij-ven hoe buitengewoon gunstig de Zikr van Allah is.De Heilige Profeet sallallaaho alaihi wa sallam heeftverklaard: "Niets is meer waard dan iemand kunnenbeschermen tegen de toorn van de Allah Ta'ala mid-dels Zijn Zikr (herinnering)." (Ahmed)

Het is al gezegd, dat waar de Azaan wordt gereci-teerd, die plaats gedurende de hele dag veilig is voorde Straf van Allah. Van deze overlevering leren wij datals we Azaan reciteren bij een (soennie) moesliem’sgraf we niets anders doen dan ervoor te zorgen dat deplaats vrij is van de Straf van Allah gedurende de heledag. We zullen ook moesliem hierin dienen bij testaan. Moeten we zeggen dat het grote voordeel heeftdoor dit te doen?

De grote jurist Mulla Ali Qaari radi Allaho anho schrijftin zijn commentaar van Sahih Bukhari, na het uitvoe-rig beschrijven van de vele voordelen en de voordelendie bereikt worden met de recitatie van de Qur’aan enandere Zikrs van Allah bij het graf van een moesliem,verder verduidelijkt, zegt verder: "Alle soorten vanZikrullah helpen de overleden moesliems zeker in hetgraf."

Imam Badroedien Ani radi Allaho anho schrijft in zijncommentaar van Sahih Bukhari verder een verduide-lijking van dit punt. Hij zegt: "Een van de overwegin-gen voor de overleden persoon worden (onderandere) dat de moesliems zich moeten verzamelen bijhet graf, zij dienen de Heilige Qur'aan te reciteren enook zichzelf in de Zikr (herinnering) van Allah Ta'alaverdiepen. Deze acties zijn in feite een grote meer-waarde voor de overledene moesliems." Na opgavevan deze fragmenten blijkt duidelijk, dat de Azaan

ook één van de Zikrs van Allah Ta'ala is. Wij vragen u,moeten wij ons terughouden van het reciteren van deAzaan bij een (soennie) moesliem’s graf?

ATTEST 11We weten ook, dat wanneer de Azaan wordt gereci-teerd we ook in het proces van herdenking van deHeilige Profeet sallallaaho alaihi wa sallam zitten. Wezijn ook bewust van de enorme zegeningen die bereiktworden door het herdenken van Allah’s geliefdeprofeet sallallaaho alaihi wa sallam. Inderdaad wetenwe, dat het herdenken van de Profeet sallallaaho alaihiwa sallam ook het herdenken van de Schepper is. Degrote schriftgeleerden ibn Ata en Imam Qaazi Ayaaz(radi Allahu anhuma) verklaren het Qur’aanvers:

"En (is) uw roem niet verheven? (O Mohammed)” SurahInshirah (94) vers 4

Zij verklaren dit vers als volgt: "Ik (Allah) heb U (OMohammed) een herinnering onder mijn herinneringgemaakt. Sterker nog, hij die u (O Mohammed) herin-nert, herinnert mij."

Laten we nu nader beschouwen de toestand van dege-ne die Allah Ta'ala herinneren. De Heilige Profeetsallallaaho alaihi wa sallam zei: "De Engelen van Allah

omringen hen. De barmhartigheid van Allah omringthen en vrede en sereniteit dalen op hen af."

We moeten ook niet vergeten, dat bij het herdenkenvan een vrome dienaar van de Allah Ta'ala, het eenmiddel wordt voor de ontvangst van Allah’s Barmhar-tigheid. De grote heilige Hazrat Sufyaan bin Ainiyaradi Allaho anho verduidelijkt dit punt. Hij zegt: "Metde herdenking van de vrome, daalt de Barmhartigheidvan Allah af."

Laten we logischerwijs de grote status van de HeiligeProfeet sallallaaho alaihi wa sallam nader beschouwenen Wij zullen onmiddellijk zien wat de enorme voor-delen zijn voor de recitatie van de Azaan bij het graf.Abu Jaffar bin Hamdaan radi Allaho anho citeert vanAbu Omaro bin Majia radi Allaho anho het volgende:"Inderdaad, de Profeet sallallaaho alaihi wa sallam is hethoofd van de Vrome."

Nu we hebben gezien dat hij zeerzeker het hoofd vande Vrome is en met de herdenking van de vrome deBarmhartigheid van de Allah Ta'ala afdaalt, kunnenwe ons de genade voorstellen, die zal afdalen, wan-neer hij (de Profeet sallallaaho alaihi wa sallam) wordtgenoemd in de Azaan. Tot dusverre; helaas zien wedat er een aantal misleide personen zijn die hopen ditgrote voordeel van de (soennie) moesliems te beroven!

ATTEST 12Het staat inderdaad in vele tradities van de HeiligeProfeet sallallaaho alaihi wa sallam, dat de persoon in hetgraf, net als in een nieuw huis, zich opgesloten voelten extreme angst en bezorgdheid ervaart. Moeten wevragen om meer, wanneer we afweten van het grotecomfort dat kan worden bereikt door de herdenkingvan Allah Ta'ala met het reciteren van de Azaan. Dit isinderdaad een vorm van Zijn gedenken. Allah Ta'alaheeft dit feit heel duidelijk verklaard in de HeiligeQur'aan.

Hij openbaart:

“Degenen die geloven, en wier hart rust vindt in de gedach-tenis aan Allah; ziet toe! In het gedenken van Allah kunnende harten rust vinden.” Surah Ra’d (13) vers 28

De volgende traditie zal duidelijk uitleggen dat de rustis te vinden n de voordracht van de Azaan. De HeiligeProfeet sallallaaho alaihi wa sallam legt uit: "Toen HazratAdam (alaihis salaam) neerdaalde in Hind (India)werd hij met extreme angst bevangen. In deze fasekwam Hazrat Jibrael (alaihis salaam) en reciteerde hijde Azaan (om de angst weg te nemen)."

Wij vragen u, o moesliems, als we het reciteren vanAzaan bij het graf van een moesliembroeder, heelgoed wetende dat hij van vrede en hoop zal ervaren,zijn wij dan niet een middel om de islamitische mede-burgers te helpen? Dienen wij het grote voordeel uit teleggen dat bereikt kan worden door een moesliem-broeder te helpen? De Profeet sallallaaho alaihi wa sal-lam heeft gezegd: "Allah Ta'ala helpt de dienaar(aanbidder) zolang als hij (de dienaar) zijn moesliem-broeder helpt." Abu Dawud; Moesliem; Tirmizi

De Profeet sallallaaho alaihi wa sallam geeft een nadereprecisering van de excellente hulp van een moesliem-broeder. Hij zegt: "Hij, die (in het proces is) van hethelpen van zijn moesliembroeder, zal door AllahTa'ala zeker geholpen worden in zijn nood. Hij diehelpt het probleem van zijn moesliembroeder te ver-minderen, zijn probleem zal Allah Ta'ala op de Dagdes Oordeels verminderen." Bukhari; Moesliem

ATTEST 13Laten we nu eens zien wat andere voordelen van devoordracht van de Azaan voor ons zijn. In het boekMasnad-oel-Firdous verhaalt Hazrat Ali radi Allahoanho: "De Heilige Profeet sallallaaho alaihi wa sallam zagmij in een staat van verdriet en angst, hij zei, ‘O Ali IbnAbi Taalib! Ik zie je in een staat van droefheid, dusvraag een lid van uw huishouding in uw oor Azaan tereciteren, voorwaar, de Azaan verdrijft verdriet’."

We moeten ook niet vergeten, dat de grote geleerdenhebben verklaard over deze Profetische verklaring. Zehebben duidelijk gemaakt: "We hebben het zeker ge-probeerd en vonden dat het zo nauwkeurig is als dit."Mirqaat

Wij vragen u, zouden wij geen vreugde voor de per-soon in het graf moeten brengen als we weten wat derecitatie van de Azaan als vreugde voor de moesliembrengt? Moeten we de moesliems ook aan herinnerenhoe geliefd deze actie van vreugde is voor eenmoesliem en hoe hoog deze daad wordt beschouwdbij de Allah Ta'ala? Laten we een profetische verkla-ring citeren als grondslag voor deze actie die zo ge-liefd is bij Allah Ta'ala: "Hazrat Abdullah bin Abbasradi Allaho anho verhaalde, dat de Profeet sallallaahoalaihi wa sallam heeft verklaard: "Inderdaad, de meestgeliefde actie bij Allah Ta'ala na de Farz (verplicht)daden, is een gelukkig en vrolijke moesliem'. Tabraani

ATTEST 14Allah Ta'ala legt het belang van Hem lofprijzen uit. Hijopenbaart:

“O, u die geloven! Gedenkt Allah en doe dit vaak.” SurahAhzaab (33) vers 41

Nogmaals ter verduidelijking van dit geweldige posi-tie om te worden toegewezen aan het lofprijzen van deAllah Ta'ala, de Heilige Profeet sallallaaho alaihi wasallam heeft gezegd: "Lofprijs Allah Ta'ala zozeer, datde mensen beginnen te denken dat u gek bent." Ahmed

We zien duidelijk, dat het absoluut verplicht en zeernuttig is om voortdurend de lof van Allah Ta'ala teverkondigen. We weten ook dat zonder twijfel deAzaan onder de lof valt van Allah Ta'ala. Is het nodigsamen te vatten wat het grote voordeel is te behalendoor betrokkenen bij het Lof van de Allah Ta'ala! Alsdit de status wordt van de actie, nadenken over desawaab (zegen) dat zal worden gerealiseerd door hetreciteren van de Azaan op een moesliem’s graf!

ATTEST 15Laten we nu zien wat enkele van de voordelen zijn dieworden gerealiseerd door betrokkenen bij de islami-tisch activiteiten bij het graf van een moesliembroeder.Imam Abu Bakr Zakaria Nuwi radi Allaho anho schrijftin zijn commentaar van de grote boek Sahih Moesliem:"Het is zeker beschouwd moestahab (wenselijk) dat,wanneer de overledene is begraven, moet even gaanzitten bij zijn graf, net zolang als nodig is om eenkameel te slachten en het vlees te verdelen. De mensenrondom het graf dienen zich bezig te houden met derecitatie van de Heilige Qur'aan en moeten ooksmeekbede doen voor de overleden (soennie)

moesliem. Zij moeten zich ook bezig houden met hetgeven van goede raad en ook verhalen vertellen vande Vrome slaven van Allah Ta'ala."

Deze zijn, met de hulp van de Allah Ta'ala, enkelebewijzen dat deze dienaar (Imam Ahmed Raza Khan)van de islam heeft ingediend ter staving van de actievan reciteren van de Azaan bij het graf van eenmoesliem. Moge Allah Ta'ala die grote schriftgeleer-den belonen die zich opgeofferd hebben deze bewij-zen te combineren en te analyseren.

SAMENVATTINGKortom, laten we puntsgewijs de te bereiken voorde-len door het reciteren van de Azaan bij het graf op-sommen, die ten goede komen aan de mu’ezzin en aanhen die het horen, vooral van de overleden moesliem:1. De persoon wordt beschermd tegen het kwaad of

angst van het graf.2. Hij is beschermd tegen het vuur van de hel.3. De mu’ezzin helpt de persoon bij de beantwoor-

ding van de vragen van Moenkar en Nakier.4. De persoon wordt beschermd tegen de straf van

het graf.5. Aangezien in de Azaan de naam van de Profeet

sallallaaho alaihi wa sallam vermeldt wordt, is heteen reden voor de dalende Barmhartigheid vanAllah Ta'ala ten voordele van de overleden (soen-nie) moesliem.

6. De recitatie verwijdert angst en verdriet.7. De recitatie is een middel om de vreugde aan een

moesliem.8. Het is ook een middel van het vervullen van de

geliefde soennat van de Heilige Profeet sallallaahoalaihi wa sallam.

9. Het is een middel lovende Allah Ta'ala.10. Het is een middel om de smeekbede waarin de

Ahadith van de Profeet sallallaaho alaihi wa sallamheeft genoemd als Ibaadah (aanbidding).

Alle Lof is aan Allah Ta'ala. Het is inderdaad verba-zingwekkend dat degene die dit (reciteren van Azaan)verbieden niets anders doen dan de moesliems vanalle bovengenoemde voordelen beroven. Het is eenfeit, dat als we er reciteren van de Azaan bij het grafvan een moesliembroeder wij niets anders doen dande uitoefening van de gezegende woorden van deHeilige Profeet sallallaaho alaihi wa sallam waarin hijheeft duidelijk gezegd: "U moet zo veel mogelijk tengoede komen aan uw moesliembroeder." Die mensendie zeggen dat de Azaan uitsluitend dient te wordengereciteerd op het moment van zijn Salaah zijn abso-luut verkeerd. Bij talrijke gelegenheden in de Shari’ahis gezien dat het moestahab (wenselijk) is beschouwdde Azaan te reciteren wanneer een kind wordt gebo-ren, wanneer iemand is triest en/of angstig is, etc. Opgeen enkele plaats is het genoemd, dat de Azaan niet

mag worden gereciteerd bij het graf van een (soennie)moesliem.

Moge Allah Ta'ala ons de kracht geven om met op-recht Zijn geliefde Profeet sallallaaho alaihi wa sallam,

het recht geleide volk, de Heilige Familie en deVrome van deze Ummah te volgen.

Aamien.