ذذ ارح ا دذ اد اازي

ب اخا ا ا

ا ا

ز اا ا

قلماا ا

ي ك كتو فلسفة

ادا ا ا

ظاا اا

١٤٤٠ ٢٠١٩

ل و • ا سة

قافة ل ر للف

ع • قافة قل لل ل سة ةكر ق

ئم• ل تا ل عر ل

لعا• تبة لب سة و ل

تبة • ا ل بة و

.

.

وعـدهم ـساعة بـل ا

ر ساعة أد وأ وا ها تـذهل : يوم ترو

رى ومـا هـم ـاس سـ لها وتـرى ا ل ما أرضعت وتضع ذات رضعة

ن عذاب ا شديد رى ول س ـرئ مـنهم يو: ل ا

مئـذ شـأن

غنيه وجوه يومئذ : سفرة ة ـ ضـاحكة مست ة: ووجوه يومئذ عليها ة ترهقها ك هـم أو

فرة الفجـرة ال :ففرو م م ا إ ا إ ل

نه نذير مب :.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _______________________

:

.

:

.

:

:.:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________ _____

.:

.

:ة ق :ل

________________________________ ________________________________ ________________________________ _______________________

.ة ق انيةل :ل

.ة ق ةل ال :ل

:.

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________ _____

ق عةةل :لر

.سة ا ة ق ل

.

:.

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

وأن لـ ـسان إ لإ س مـا سـلا وأن سعيه سوف يـرى :

هـا مـا

سبت كسبت وعليها ما اك :كـرى ـك إن ذ

سمع وهو شهيدم ن قلب أو أل ا ن

:..

..

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________ _

فـس ذائقـة :

نا ترجعون م إ موت ا :

..

..

..:

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

:..

..

:

.:

لقوا بأخلاق :.:

.االله:

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________ _

قد أفلح م ها ن ز وقد خاب من دساها

:بعثت لأ:

رم الأخـلاق ـ تمم

:

..:

:.الأخلاق صالح لأتممما بعثت إن::

::

::::.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

..

..

________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________ _

.:ها

.:ها

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

..::ها:.

:ها.

:ها.

::ها.

:ها

..:ها:ها

.:ها

________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________ _

.:ها

.

.مـوت . فس ذائقة ا

نا ترجعون م إ :

نـ إملقا: اض ا ة أو ا روضة من ران حفرة من حفر ا

:...:

.:::

::.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

..

.

..

.:

________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________ _

..

ك رب ل وعجلت إ :.

.

يوم ن وفدا ر متق إ ا ا

مجـرم إ ـسوق ا و

جهنم وردا هم و: ح ك فور هم ح م شياط ا

حول جهنم جثيا وحوش ح: ذا ا و ت :

شورة أواب والط بـال : ـس ا ـوم و

غادر منهم أحدا ناهم فلم وترى الأرض بارزة وح :.صور ف. ونفخ ا

ـسماوات ومـن الأرض إ صعق من ا لا

يام ينظرون يه أخرى فإذا هم م نفخ من شاء ا

:

١ جـقحؤب اكحلؤد ____________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________ ٢٠

. لا قحبواتهؤ قحؤلحت وقحؤقملخإ اقحؤننإ قملثم الأرواح فنؤقؤ، الأرواحوتحنثرسـاهافؤل قملؤلى. ١٩ يـان ـساعة ونك عـن ا سأ

، )٤٢: اقمؤزلخـؤت (

لا قحلكـة اكحـجؤفؤت ،قننـؤإقحبقت قجلج اقملثس نئ كيمإنماـ فنت واقجؤلخإ ـ قما ، إلى الاث غبئبي وقمثقينإ ذاقمئإ قححبقإ قيثئبنإ قحت قحلكة الأنلؤس اقبقؤن،نإاكحمؤن

، وئـج كيـؤلخإ اقلنؤقـإ اقـكلبى،فمث قؤت وصمئ إقنث كيؤلخحث وفؤقئ فنؤقحـث أو ،وئلؤس لخمننؤ ئثم اقلنؤقإ اقمكمى اقحج قجؤلخؤت الأنلؤس قـؤقنثم قمـجؤلخؤت

.ثن ولا ئمكىون في أقب اقجؤلخإاقنللم لا ئكموئت اكحلبفإ وأ،ؤمقؤقجمإ قلأئوئمؤقت قلؤصت وقجؤلإت أكجبى انارقيئ في لحنـؤت قححـئ . ٢٠ ، )اكحلـؤد(

قؤكحنبان واققاط ونشر اقكحؤلإة وإقحباز اقمحـإ، وأكاـثال الخمـت في الحـشر، وقلمث اقجؤلإت واقكننا، وقـكة اقـجؤق، والألخـباف، وقؤئنـإ الجمـإ واقمـؤر،

إ واقمـؤر، وأقحـثابهما، والخمـثد ودئمثقحـث لأئـت اقـجلؤدة وقبالإج الجمـوقكؤئب والجمإ، ومحاودئ لأئت اقكلؤء واقمؤر، وقنة أن اقلباب ئـث قلحـؤ اقمكـؤم ؤحن قمث، وقمث قححـججث، وقحنـؤن اكحـباد قـث لجـحبة لحـثقحث ولجـحبة الأكاجث، فلاقحا

اقبفثم، وغكل ذقت قث قملؤصنت قحححمؤ اقلمجلج في اكحلؤد، قىـت الخـحت قحجنـؤن قنلنـإ تجاد الأكاثال والآقىؤر لخكخ أئت الجمإ واقمؤر وأكاثال أئت الجم إ، وقمنؤ قؤ قيؤء في

قيمإ الألخمال، كانئ فكمئ ئبه اكحلؤصـت واكحجؤكاـئ قحمحمنـؤ اقـكاارلإج قحـشرح .وقحنؤن وافنلم جمث ئبه اقاورة اكحثكيثلخنإ في مجؤلهؤ

قإ الححإلاوفا اكيحكؤع وقانؤ اقلبئب اقل داقـئ ( لخجـا الا الأكيـلا ثرحاق اقـأن ئجكم غثر ئبه اكحجؤكائ اقلمجلنإ اقلمنلإ واقافنلإ في قحث الأكيلؤر في ) قمثفنلؤقمث

قيبلإث اقحؤكية، وئث الجبء اكحخحب قحمثجثع اكحلؤد، قنجحخبج قمث قيـثائب اقجحـئ اقبي قملبجمؤ قث قحؤقشرح واقحلكنت، في دروكيمؤ اقلمجلنإ اقلمنؤ لخكخ قحث الأكيـلؤر،

كيماكاإ اقكنا فا تمحة قحمممإ قمكلنإ لخؤقنإ أن:ؤ تجار الإلجؤرة إقنث واقحأقنا لخمنثومم ما في اقحكجنلـؤت اكحمكلنـإ قلأفنـجإ اقارقيإ، رفنلإ اكحجحثى، ئمار وقيثدئـؤ، لاكيـن

________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________ _

.:

.

.

.ي كمالسي

لقع ه

ا

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

..

:....

..

.

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _____________________________

.

:كان ه كل

مو جها ها كالبا ع لج ل رف

اع وهف ا ل س ح

:ك كو لل ع جهل

لي ك نا و ل ن لعق ر و ف ا ع ا لست ل ك

ت هر فاجه ل ا ع ا ك و ل مل ط

ا ا ك ل ا رن ر ل س ن فاح و ك ر لا ف ل

:

::.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

ا بو هلم فافت حان ل ر م كا ه ا

ا كا ان ا للفم ا ك فهل ه

:ل عم ح ع

ل ت ع هل ا ه ي لل اف ت ا ا

بف ت ج قل علم جه ها

.

ا ا ي فعل م فهل

ا فما و ا ف ل و ك

:...

.....

________________________________ ________________________________ ________________________________ _____________________________

.

.

:س. :لبة

.

:ا ا ل ا فته

ا ج ر ه ا ن نرجو ا نر مل

ما فا لا

:

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

ا ي انة ل لفق حا لا و عم ن

ما فها ف ت حلو ا ال و ر ع م ه ن

:

:.ت. هو نسا قيقة هل :

:ز معمل ا ر و

لعم كا ل ر عر تر هاع لل

ا ل :

لسو فا با ز ئك ح ل

ا عو ل لا لسا فك ل فا ي ر لا

و. لقي لل لت بة :لر

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _____________________________

.

.

:لعمر ر تق

ب ر ت قر ل ر لف فلرلا عقب و فعمر

ي ي حق ق و ت ر ال لس

.

:و و ل لا لي

نتها ا س و ل لف ا رلي ل

كالزهو ب جا

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

.

:ة عا تم هما ا هل

رر ك يا ت كا ا ر ففيم يفة ا ل

ك ها م كفا ا

ة لعقل ر جا فا للقل فو علي

ف ع لوجو ز تل ع ع

نـا لا : ـم إ ن بثا و م ما خلقنا تم أفحس

ترجعون :.

:

:

________________________________ ________________________________ ________________________________ _____________________________

:..

::

.:

:.

.

.

.

.

:.:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

بي ت :حظة

..

.

.ع عب

لا هو ع ف ل و

اا اا ا إ

دا

ا

::.

اني .:لال .:ل

ع .:لر

.

.

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

.ت ::لمة

..

..

.

..

ا

.:

.اني ل

________________________________ ________________________________ _______________________

.:

.

.ال ل

.ع لر.

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

.

.س ا

.

.

:.

________________________________ ________________________________ _______________________

.

م : قل هاتوا برهان إن كنتم صاد :.

ا ا إ ا

:

..

..

..

..

..

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

اا ا

سألة هذ أن:اعلم زال مه ا زالق الأقدامن شؤ و ها الأفهام، ومي ورد أن ا م سابق الأول ا ياءن م ل الأن اء ا والأو

واصل قله ثبوت بظاهر يدلا ناسخ ا ي وا. واملـ هما وغ وسقراطكأفلاطونـ عن الأوائل نا، عند صحيح

.بكما س

________________________________ ________________________________ ______________________________

ا :

..

.

.

.

.ات اإ

عاد ناسخ وا ا

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

.

:

.

.

.

________________________________ ________________________________ ______________________________

.

ا عا: تا اطللتاطلعا ∴

ر ل

.ل

.

.

.

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

.

:

....قل ناسخ وا ا

.

::.

:::::

.

________________________________ ________________________________ ______________________________

اا إ

ن امفضل بو هانه علم االله و ناسخ ن قوينا ب مطلقا ا

قسواء ن بطر ول صعود ال فسأ :، وهو أو ا ن ا رارا كما علمتـ ا ـ تعلق يب ذا دن، وال يب با نهما تر ادي طبي ب ا

ن منهما أ، و

ةمع الآخر ذاتية حر ة جوهر فس أول، وا ر بالقوة حدوث ها أ ما دنن الأحوالا م ذا ا ا و ، و

شؤون م آخر شأن وقت اتيةن ا ا ة سنبإزاء صبا والطفو ا شباب شيخوخة وا رم وا ها، وهما معا وغ وا

ن القوة مرجان معينة نفس والفعلة القو ودرجات.الفعلإ بإزاء القوةدرجات اص بدن والفعل به ما دام تعلقها ا د ن نفس، وما مها ا

رجإلا من القوة و مدة إ الفعل سمانية حيات ها ا س ا ب ، ونتسنةل ـ حوالأعمال الأفعا ئة أو س ب م ـ حصة ولين الفع لاوجو سعادةسواءد، ا ن ا شقاوة ن منو فإذا صارت بالفعل. أو ا

ورت استحال،الأنواع أها تارة ص

القوةخرى حد حضة كما استحال، اورة يوانص لقةه إ تمام بعد بلوغ ا نطفة وعلقة ا ة؛ ر لأن هذه ا ة جوهر تية ذا ن أو اتفاق إرادة أو طبع أو بق هاخلاف لا يم

. فلو تعلقت سلخة نفس م

نا،جه كون عندببدن آخر ]عن بدن[ غ أو نك، يلزم هما بالقوة أحد كونذ ون بالفعل والآخر ء، و بما هو بالفعل ا

بالقوة تنع ك يب؛، وذ لأن ال نهما طب اديي ب ا

يب الطبي، والن بستحيل ر بالقوةهما بالفعل والآخرأحد: أ الهذا ما سنح . ا با .

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

ا

.

:.لفر

ع.

ها ل:

اك لز ا ا ل ا ا لز لتا ∴ ا لت

.:

ب ة سل للو تعلق نفس ا ي ر ع كون ج

________________________________ ________________________________ ______________________________

الفعل ر القو ا ح ل لز كو الفع و ما ه ل كو ل. القو ق اطل فا .لتا

.:

..

..ة :يا

.:

فس البا تعل .. .ل .هما طبيعي ي كي ال .

ا: لات طي ل لتات فع ق ع :...

:...

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

ة تية جوهر ر حركة ع هما ل .للب ك حو ا ا القو كل ر ها فس ح .ل ل ر فس كل با لل ل تية ل

ة و ي ل با ل فولية .ها... للفعل لقو عا رجا لب فس .ل ا لفعل لقو جا ة عي لفعل كل نفس لقو جا

ني لب ا تعلقها .ا للاا نفس لقو ر سمانية ا .فعل حيا عما فعا س فس ة لل ي ة كان ل حس فعلية

و لوجو ل قالت ل لسعا . كا

.ا ا اا ا

:

.ل لتعل

________________________________ ________________________________ ______________________________

ر لتعل

عر

اهية ل جو و ل و

قا ا قا ح ا لا ح

لعر لتعل

.

:

::

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

دا ا ا ا

:...:ا لا:ح كي يل ما :ن

.اني ا:ل لا كي :ل

.

...

:::.

________________________________ ________________________________ ______________________________

.ا ا ا

.

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

.

.

.

________________________________ ________________________________ ______________________________

.

:.

:

.::

::لتقر لفعل لقو فس ل تيةحركة ر ة جوهر

تية ل ة وهر لركة لا تت تل لا لفعل ∴ لقو فس ل لر ت لا تل لا

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

.:

.:

ر ب لفعلية فس ل لقوعو تبا لفعل لقو لفعل فس ل ة لا عو ركة جوهر

ر ∴ ب لفعلية فس ل تبا ة لا ركة جوهر.

اني ل :لتقر

...

:

::.

________________________________ ________________________________ ______________________________

لقو لفعل فس ل لية حركة حركة نزلية ز ل عة ركة ت

لقو ∴ لفعل فس ل عةحركة ت:

ا لقولت لفعل فس ل حركة لقو لفعل فس ل عةحركة ت

ا ∴ علت ت

:الا ستلز ا عكل ت

لية ز ل ل ركة تقا جتما اتستلز لية ∴ ز ل عةركة ت

::

.لفر.ع

ها ل

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

..ل :ة

.

.

________________________________ ________________________________ ______________________________

إات ا»فإذا صارت بالفعل نوع من الأنواع«: قو

.ن مثلا ا

.ل ثانية ا

:ا لا ية ع فعليته ا ا ان كو ج ل فس ل نتقا لو جا

ل ق اطل فا قي .لتا

.:....

:.

..

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

.

.

.رجعة ناسخ وا ا

.وم مـن : و

هم يوزعون ذب بآياتنا من ي أمة فوجا

:::

:

ناهم فلـم : وحـ

غادر منهم أحدا :.

________________________________ ________________________________ ______________________________

....

:حلا ه ل لة لقيا و حح ل ل

ةلا ه ∴ لقيا و

.

.

:

.

::

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

.

::

لفعل ها ر ع انية لقو علعو تلفعل لرجعة ها ر ع انية لقو عو

عة لرجعة ∴ ت

.

:ا لرجعة ي عو

ا ي لقولا عو عو لرجعة ∴ لقو لا عو

.::

:.

________________________________ ________________________________ ______________________________

.

.

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

ا ا ا ا ا ا إ

يان وجهو قرره ا ا صورة:]قبتحقي [ القوم عند أن ا ب ر

من مادة طبي نت نفسا أو طبيعةسواء وصورة نها و، بمادت نت بدنا حيوانيا أو جسما طبيعيا آخرسواءـ ها را آخر ، أو أ ـادنوع ا

ن قاء زوال لا يم خرى بما هما مادة الأ إحداهما و أو

سصورة ادةبة، فإن ا صورة سبة إ ا قص كمال [ ا ، كما ]إ اياناتنرهب كمية عليه با ا عليمات يةوا الإ .

مادة فوجود إنما هو بصورت رج ن القوة بها مها ال ، إ الفعليةذوه ها وماهيت ذاتن حيث م صورة صورةها بما بمادت تلك ا ها

لة شخال حا صصةص ها، و ا أح اصةا وأفعاوا ا ، فإذا ونت ونت [ت واد، ف إنما ت مادة من ا ها ال ن صورتها معتكوب ]ذا فسمن سنخ ا علمت؛هاها صورت معدتدت فسها، و أن صورة

ما تمامء .ه وءفوجود اق ا ستحيل هو ناقصن حيث مص ا لأن تمام؛

ء مقوما ه وعلت ذا كمال ءه، و د فسد إذا فس بما هو كما اك ءذ . ا

ون ما ت نعم، ر صورة ء لا بما صورة ا ها كون بل باعتبار ستقلة ذاتا اتوصورة ئذ ،آخر وجود ا ها ستلزم لا هاوجود وحي

________________________________ ________________________________ ______________________________

مادةوجود ك مع ذ ونها، و ادة قد ت ء لا بما مادةـ ا م تقو ـ أ بصورة

صورة تلكخرى غ ها وتتحد مع فتوجد، ا و ن م آخر بها

وجود ك؛ا ادةحقيقة لأن وذ ا سية مبهمةها حقيقة ذات ج ها شأناد الا نوعية صور متخالفةفصول بادئبم .

حصةفكما أن س م حصل الفصل هامع مدع تمدع إذا ن ا ا ذا ا، ك مدع إذا و صةتمد عالفصل ذ تلك ا سية ا ال يتحد

تقوممعه ا و ك حال ، فكذ بها نو ت] و[ نفس دنس ها إ ااص لازمةا ن بها ا كون ب فس والفسادهما ا ، فإن ا من حيثـ

نوعيةها صورة بعينـ نفس لبدن وعلة ة صور اهية وع احصل ا

فسا دن ا مادة بما هو بدن، وا لنفس تعلقة ا به، وعلة مادية لنوع .

رة غوقد علمت فس: أن ا ون ما دامت وهر، ضعيفة ت اسة وجودخس تاج، ا دن إ مقارنة صور كسائر الطبي ا ا

ر.والأعراض ن الأ ن فإذا حوهما ب لازم، هذا ا ن ا وجود اعية وا اتية ا ن وجهـ هما ب ي تقدم ا ا م تلازه مبحث ذكر

يو الة ـا ثابتا لا ن زوال الآخر، زواليوجب منهما، فة لنفوس ال ن ما ن ول و وجود م آخر وجود غن ا ا

عل ن عقليا، سواءالطبي الانفعاا ضا أو غ هاففساده،ها نفسا أو صورة كونمن حيث أ

طبيعيةخرى فساد ذاتها لا يوجب ،

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

لأن ذات؛مطلقا صلت ها قد وجود مفار بوجود ك ا ستحيل، وذ تعلق ه بمادة بدنية .ها انقطاع بعد

ققفقد ثبت و أن انتقال: ستحيل آخر إ بدن عن بدن نفس . موهذا برهان يع يبطل ناسخ أقسام به ن سواء، ا جهةمن

ول صعودن جهة، أو مال ك، أو غ ا . ذ

________________________________ ________________________________ ______________________________

ا

..

.:

.:

.:

.لفرع.

ها ل.

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

.

:بيعي جزئ ل ا رك ح ع رمت قا

لرك ا يزئج عيطبي ركو ل ∴ ا قا و رك ا ح ع رمت

:....

.

...

:.

________________________________ ________________________________ ______________________________

:.

.

...

:.

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

:...

...:

كمالو كل ا كمال ل قو لوجوا

ة لوجوو كل ∴ قو:

ة لوجو و كل قول جو لكلما تقو

ل ∴ و ل ل كلما

.:حظة

.::

.

________________________________ ________________________________ ______________________________

:

:

:ما هي نفس فس ا ل ا ل هو و للب

ا نة قا ا لتي و ال ا لا تفا ما هي نفس ∴ فس لبل لتي هي ا ا لا تفا

:ما هو الب و لتي هي فس ا لل

ا اكل و لا تفا ما هو ∴ فسلالب ل لتي هي ت و فا

.يل :

.قا ن :ف

:

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

.ات اإ

صورة والطبيعةالفرق ب ا:...

.

...

________________________________ ________________________________ ______________________________

فس لفظ ا...

....

:.

.

:.

::.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

..

..

كمي عليمات ا ةا:...:

...

.

....

:.

________________________________ ________________________________ ______________________________

ااا د اا ا

ناسخ ب الفرقوستعلم عاد ا سما وا ذا بوجه ا ، ون و قوم ما وقعه وب سلام تعا عنه ، كما ح االله عليه ار :بقو ناز وجعل منهم القردة وا

ائدة( .)٦٠: ا

ناسخ فس بمع انتقالفا ين بدن م ا إ بدن أو طبي عن عن الأول منفصلآخر ال، ول، سواء ن ال ن وهو ـ سانيا إ

سخ سخال ، أو حيوانيا وهو ا ، أو نباتيا وهو الفسخ اديا وهو ، أو

رسخ صعود ـا ن م، وهو بالعكس أو ا ن ي ذكرناه، و إ ن ارم الفل ه بعض، كما ذهبا شيخ العلماء إ س، وح ا رئ ا

، وصوبعنه لهما قا نفوس توسط ا وا ن أنها تتعلق، م بعد وتانقطاع دن الطبيها با . فل إ جرم عن هذا ا

::.

.:::.

::.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

ا :

.:.

..

.

::.

..:.

:.

________________________________ ________________________________ ______________________________

.:

نما ا نا حيو سما نسا س فس نس

..

.

.ات اإ

سما عاد ا ناسخ وا ا:.

:...

:.:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

:ح جتما نفس ع لز ا اكل

سماني حعا جتما نفس ع لز سمانيعا ∴ ا

.

.ناسخ ما هو ا

::

.

:.

________________________________ ________________________________ ______________________________

:

.

:

.

.:

:

.

.

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

.

.

....

:::

:.

________________________________ ________________________________ ______________________________

ا ا ا ا

و فسلوأما شأة م ا ة الطبيعةن نيو ا شأة ة إ ال الأخرو ،ورت سبوص تها ل صورةها وأحوا ا ة بصورة أخرو حيوانية أو

بهيةها، حسنةغ ة نور ردية أو قبيحة ظلمانية عية سب أو بهيمية ، م حاصلة، الأنواعمتخالفة ن أعما ةا وأفعا نيو ا ا سبة لك ا

صور يئاتا س وا ك، فل لتحقيق ذ الفا ر ثابت، بل هو أ

قق هان، بال أئمة عند كشف ستفاد والعيان ا اب م، ائعن أر اقة ا دلت، الأديان وسائر صوص عليه ظواهر القرآنية ا ، والأحاديث

ة بو ا كتاب سنة، بل ا وا شحونة سبذكر فوسم بصور اداتأخلاق ها ونياتها و ا، كما قو،هاها واعتقادات ا وتلو ت

وما من دابة الأرض ولا طائر يط :تعا

م ناحيه إلا أ

ء م ما فرطنا الكتاب من أمثال

: تعا، وقو)٣٨: الأنعام (بد الطاغوت ر و ناز وجعل منهم القردة وا

ائدة( ، وقو)٦٠: اهم كونوا قردة خاس :تعا قلنا قرة( : تعا، وقو)٦٥: ا

عملون نوا شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما

: فصلت( سب الأعضاء وشهادة ـ)٢٠ ناساتـ هيئ تبةـها ا ل اص ن ملةـها ا

رر ت نيا أفعا ش : تعا وقو ـا ا يوم تهم س هد عليهم أ

عملون نوا وأيديهم وأرجلهم بما ور( بفصورة؛ )٢٤: ا مثلا، ا

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

سان ي هصوت ه، أوو سانبواسطة ا شهد،ه ي هو ا بعمل ، و ه ادت باطنسوء ذا غه و يواناته مه، و كةن ا ا شهد ا عليها

أعضاؤ ئةها بأفعا س ا ا قو. هم يوم القيامة : تعا و و

وجوههم اء( قو)٩٧: الإ يها ز وشهيق : تعا، و

قو)١٠٦: هود( لمون: تعا، و يها ولا ت قال اخسأوا

ؤمنون( ك م غإ) ١٠٨: ا سخن آيات ذ . الوأما ما وقع ديث ص االله فكقو ا اس «: وآ عليه ا

تلفة وجوه مناسبة صور:، أي» ؤدية لأعما ا، ا إ ها ونياتضمائر ت ل ختلفةها و قوها ا كما «: ص االله عليه وآ، و

شون ونون تموتتع ما تنا تبعثون، و ص االله عنه أنه قالوي، ور» اس صورة] بعض[ «: وآعليه ها القردة عندنس ا

ر ناز ديث»وا أيضا ما معناه و ا أفعال الإمامن خالفم( :صلاة اره رأس ورأس ا ش.) فإنه إذا خالفة ال ا

::.:

::.

:.

:::

:.

________________________________ ________________________________ ______________________________

لاهةع تمكنت ا م ماقة صفةن فيه، و صورة فيه انافق صفة آخر، و حديثار سون« : ا لناسيل جلود

ضأن ا .»ئابهم وقلوسبهذا وه اطنل سانيةن حقيقة م ا الإ قوة أـ ـ و فعلا

أ إ حقيقة

خرى بهيمية أو سبعية .ملة ا قل ثبوت:و وجه ا ول هذا ا اطنسب ح ، ثما

ر وردها الآخرة تناسب إ صورةالأرواح أ يع الأديان ا قيل : ، ولتناسخلا إن مذهبما م( .) راسخ فيه قدمو

وظ أن ما كمة عن أساط هو منقول ه ن قبل وم كإفلاطون اظمم ثاذيمون وفيثاغورث سقراطمثل الفلاسفةن أ ، وأنباذقلس وأ

ار ناسخ هم مذهبمن إ نا م ي ي وردإلا معناه اعة سبا شأة . الآخرة ال

ذا ما ن علمقلو عن ا الأول اروعن رج م ناسخه من إن إ رأي اأ

ع من انبعاث،ه إفلاطونستاذ ن هذا ا فوس سانية ا الإ ردية ا اقصة تناسب إ صور،ط فق أو العلم والعمل العلم ا

:.

:

:.

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

جرمةنفوس ها، أما ا شقية ا يوانات فإ صور ختلفة ا ناسبة ا اداتهالأخلاق ردية و ها ا سليمة ال غلبت نيا، وأما ا عليهم ا

توسطة ا اقصة لة العلم فيهما، أو ا فإ صور، العمل ا بهيةحسنة ناسخ لأخلاق مناسبة ك لأن ا هم أيضا، وذ ع ا

شهور ي ذهبا ناسخية ا ه ا إ هن طلان م قق، ا ، الفسادفوس وأما ا الغة لون، بالفعل العقل إ حد ا ، العلم أي ا

ميعسواء كملوا العمل أو توسطوا فيه، فا متفقون هم خلاص طبيعيةن الأبدانم ة نت أو أخرو قل، وسواء ن ا ي قا به وا ا

حقا أو باطلا كون؛ قدسة العقول سلكطهم منخر ا عن الأجرامتوالأبعاد ر وا، كما عن ا .د وا

:.

________________________________ ________________________________ ______________________________

ا

:

.

.:

و لت ل فس ل و الا ما ا لتو ∴ لت ل فس ل و الا ت

.

:...

....

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

.ا

.

....

..

..

..

________________________________ ________________________________ ______________________________

..

:للسا ح ي طر علع ل ر ر ع كما

:يي ت عني جرجر حب ليس في

.

وم: فـا ئا ولا فـس شـ ظلـم لا

عملون زون إلا ما كنتم ::عملون زون إلا ما كنتم هل ـسان إلا :: لإ س وأن لـ

ما س وأن سع يه سوف يرى فـس :: د يوم

ا ما عملت من خ :

::.

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

.

م تـ: إنمـا أعمـال د رم ن غراسـها سـبحان االله:إ نة قيعان، و إن ا ...

.

::

.:

:

:.

________________________________ ________________________________ ______________________________

.

فـس مـا : علـم فلا

عملون نوا هم من قرة أ جزاء بما أخ

:.

ات اإيع الأديان ناسخ ا

:سماني عةعا وجو كل

كو ا عا جسمانيلتكو ∴ ا عةلت وجو كل

ق علمون علم ا و حيم ون ا ل :.:

:.

ا ا ا إ

ا ، ا إ ا

:::

::.

:

..

.:

.

..:

..

..

:

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

اا ا

أما إبطال ناسخية بعض ما قا ا فوس، وهو انتقال سانية ا الإ يواناتهم إ أبدانن أبدانم ناسبة ا ا الأخلاق ا ن م والأعمال ذمة، كما ذهب خلافغ ه كماء قليلة إ عروف من ا ا

ناسخية، و كماءهم أقلبا صيلا، وأسخف ا حيث ذهبوا إ ؛هم رأيارامتناع ءد فوس فارقة بعد من ا دن م ا خصوصن ا لأنها ؛ ا

جرمية دد دائمة ال يوانات أبدان ؤونةها، فهو أخف وغ ا ،ك لأنا نقولوأسهل مأخذا، وذ و: لو إما أن ت منطبعةنلا

ردةالأبدان أو ال هما ، و . أما الأول فوس انطباعن استحالة م فلما عرفت سانية ا الإ ، ومع

ه مناف ذهباستحا نطبعات انتقال لامتناع؛هم أيضا صورا ـ ا

لـ نت أو أعراضا ل آخرمن لأول مبائن إ .نما قي و حلد بائن الآخرنا ا لصور با لأن

الطبيعية استحالات ذاتيةوانتقالات ة واستكمالات جوهر أيضا، والأبدان إ طور من طور

تتحول سب كمية ا كيفية وا وعية ـ بل ا الاتصال، وجهـ أيضا ك غ ستحيلوذ ر، عدة كما واضع كتابن هذ م .ا ا

________________________________ ________________________________ ________________________________ _______

ا فلأن العناية وأما ا ية الإ ك لأنها مقتضية؛ تأ ذ لإيصاليتوجود ما إ ماله و فس، و جرد ا ورت، أما العلة ا ها فبص

ستفادا فيها صور عقلا يع وجودات ها عن فبانقطاع، وأما العم اعلق ليتاتهذه ا ساوئ الأخلاقها عن رذائل، و الأعمال، وصفاء و

كدوراترآت نتها عن ا دد دائمة، فلو ال ن غ م الأجسادشأةخلاص الأ إ ال

خرى ولا اتصال

لكوت نت،نا الأ ر إ نوعة لا عن كما هر، والعناية بها أبدئقا ا .ك تأ ذ ا

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________

ا

.

فو: ل ية كل جرية ر فو ل ة لا فا ع لب ر ع م

فو ∴ ل ة لا فا ع لب ر ع م

.:

.لفرع

.ها ل

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _______

:ة فا ع ر لت عة ت فو ل و رلو كان ل نتقا ا يتها للز

ل ق قي فا اطل لتا ية ة ا لع عان ر ل .

.:

فس بعة ل ية و جربعة و ل ر لا ل تقل م

فس ∴ ل ر لا ل تقل م

.

:

..

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

...:.

:م الي ل ولانيعق ي

ة ل ا ا ل لي ا نظ ا ظر لل

ت ل ر افتس علو

ما و ف تع هتععقل س ة ك ك

ا ت لا تع الفعل نع حي لعقل ت ع

:ت اف م ةلي ةلي ةلي يقرت ر

طمس لعمو تم رل ل يةل لع اط يةل و كب حسع

ا للقللية ل ع ئل لف ر لا ل ون و ا ستهلوه لك هو اف و

فعف معل ع طمسو ا ل لو و ج

.

:.:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

:ر فو ل ة تر ا لع ا يةتية ة ا لع ا ا ت ع كل ت

ر ∴ فو ل عتر ت:

ا ر لت فو تر للر فو ل عتر ت

ا ∴ عتلتات اإ

الأسخف رأيا

:

.:

..

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

:

.ال انتقال الأعراض

:

....

:.

.

....:

لفر

..::::.

::.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

لعر

و و لاتا

ع و و و تا و ع تا

..ع

ها :لو و ا ا ن لو وع لوج و لعر ع نتقا لو جا

ل ق اطل فا .لتا

..:

لفر.

.عها :ل

:ا ت ا ا ر ل وع و ر لع ا نتق لو جا

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

قو ل اط ا لت ع ع و و تاجا و كا ول ق ة فا .ل

..

:لاحتيا ع ع لعر :نتقا

.

:و.

:.

:و.

ع و و لاحتيا ع لعر :نتقا

.ع و و لاحتيا ع لعر :نتقا

:لفر

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

.عها :ل

ع ع لعر و و ع لو كا ع ا ت للز ل ق اطل فا .لتا

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا ا اا

وأما إبطال ه طائفة ما ذهب أ إ

اب هؤلاءخرى غ ، هذا اان : آخرانفنحن ذاكروه، وهو

قي إ اسبما : هماأحد ن أولأ ل لنور م الإسفهبد صيصية ا سانية الإ سمون، و ياة الأبوابها باب يع الأبدان يوانية ا باتية وا ناس يوذاسف، وهذا هو رأي وار القائل ا بالأ

م ي ح بأن الطوفانوالأدوار، وهو ا و وحذرها، أرض يقع ا ك قوم ع دين: ه، وقيلبذ ي صابئةهو ا ا لك لطهمورث وا ا : ، فقال إن ا سعداء تتصل م ن ا فارقةهم بعد نفوس م ا العق بالعا

لأ ، وتنالوا سعادة الأ أ، ولا رأت ما لا ع من ا

، ولا سمعتذنخطر قلب ، وأما غ ل سعداء م ا توسطـ ن ا ، منهم

اقص تقل،هم طبقات والأشقياء ـ الغايةوا ن هذا هم م نفوس فتدن وع آخر بدن إ تدبا سا من ا عض. ه لا إ غ الإ هم جوزو

ط ن اش ك ول ونذ عض. حيوا إ بدن أن ي هم جوزو قل ادنم سان ا دن إ الإ با ا عض ، أيضاا ماد همو أيضا، إ ا

:::

.:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

ه أيضا، صفا إخوانميل و . ا قل القائلمذهب: وثانيهما صعودن جهة م با ، فزعموا أن ا

الأ

ديدالفيض بقبول و بات هو ا زاج وأن ،غ لا ا سا ا الإف ستد نفسا أ رجات، و ال جاوزت باتية ا ا يوانية وا ،

باتفيضت إنما نفسف تقل ا تفاوتة أنواع فت راتبه ا ، املن الأنقصم ت إ الأ ح ت رتبة ة إ ا تا رتبة ا لأد خلم يوان يوان الأد مرتبة إ اتقلت، ثم ن ا ودن ا

قية م نها إ الأ فالأ ح تصعد م سان إ رتبة متخلصة الإ ها م رتبةإ ةن ا تا ا ا .

ذكر حججا إبطالوذهب مة بعض هذين ا ها بها يبطل

ناسخ عضها مطلقا، و ا خاصة كونوجه ا بها أحد يبطل اظر اة ذهب طلب بص ق ا . الآخرة سلوك ا

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا :

.:.

.

.

.:١ .ا ا

:لقو. اح ه

.و. :ا

.

...

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

ة فا فو ل

ل ا ل لنفو ا ل نفو

و وتو ا قيال

...

.كو. قل ل ::ئر

..

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

:

.

...

.

..

][

.

.

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

٢ .دا ا

.:

:

.

.

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.إات ا

قيون الفلاسفة ا

.وار يوذاسف والأدوار والأ

:

:...

:

.:

:

.

:.:.

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

ا ا ا ا ا

جة أما ا العامة فس: ف أن ا ت دن تدب إذا تر لفساد ازاج وخروج فه عن قبولا ت لو حا،ها فلا

تقل ا إما أن ت م إ

مالعقل ة الأشباح، أو إ الأخرو ن هذا م آخر طبي، أو إ بدنم معطلة، أو تصالعا د، فالاحتمالات نفسا عن تدب عن لا تز

عة انهذه الأر الأول أحد، فب باطلان، والأخ هما ، أحد، وأصحاب، وثانيهما لأصحابلمقر م شمال ا طبقات ا

صنف، فأما بطلان ن أما بطلان: الأخ عطيل فل ما تقرر ا من عطيل أن ا ال ناسخ ، وأما ا آخر بدن بتدبا اشتغلت فلأنه إذدن ك ا دثفذ لابد أن ر خاص فيه استعداد أن ما سبق ، وقد

فوس ، وأن حدوث حادثة بما نفوسا واهر الأشياء سيما ا لابد

ت جسمانية غ مفارقة إ عللوأن ي علة جسم كون لامتناع؛ طبيعيةة صورفس، ولا كون علة ا، ولا أيضا كون

علة نفس ا، ن جسم م ي علة ولا نفس ولا صورةفإذا لنفس، فالأعراض

وجه ك ا الأكذ

، ولأنها تابعةو لأ ن ذكورة، ل هذه ور اكيفيات ا الاستعدادية زجة م صصات وغن الأ ومهيئاتها أث

ؤ ثرابدأ منفس أو صورة ، فحدوث العق ائمن ا لا الفيض ا

ف يتو فس يقبلي وا، القوابلاستعدادات إلا دنهو ا .ا

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

دنفإذن م حصل زاج ا ورة صالح ا، فبا يفيض لقبوواهب فسعليها من ا دبرة ا ا تة، ا اخ ولا تر مهلةن غ م

وركفيضان شمس م ا ا مقابل قابلن ا . دنفإذا حدث نا أن نفسا تعلقت وفرض ا يل ناسخ به س ا

فلابد أن يفيض أ عليه نفس

بد ي بأخرى من ا وجه ا ناه، اونفيلزم دن أن ي ك باطل نفسان واحد ا أن ؛، وذ بدن

نفسا واحدة ق سيما طر نفستنا من كونو دن وجود ا

شخ ا و ي نصا ونه، ولا يم وجود أن ي ذاتان واحد شعرإلا ، وما من شخصووجودان . واحدة وذات بنفس و

س لأحد فس: منهم أن يقولول تناسخةا حدوث منعت اف س إحداه؛خرى الأسا نع أ إذ ل ما با

نا خرى، وقد أو من الأ

إ أن استعداد ادة ا دنية ا فس لقبول واهب م ا لصورن ا ري دارى استعدادر شمس نور لقبول ا سا إذا ر استقامة ا أو انع فع

جاب ن عند ارتفاع من وجها جابه، فإن صقيل جسم ثم اشمس منه نورينعكس واق ا كع ا دار عليه إ ذ ق، ا عليه أوران شمسيانا ا ور، ولا يمنعنع، والاالاستقا: وقوع ا

ورالانع ك قياس الاستقا وقوع ا ن عليه، فكذ فيه، ما ن فس اجتماعل تنع ا ناسخ تنع، فا مطلقا، سواء ن

صعودوجه . أو لا ا

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

ة فا ع فس ل

ل لتبق ه ترتقي ه

ر ليت قل ر ت نا لعقللا ان ن 1234

ا

:لفر

..ع

ها ل:

.:

ر يلجو نفس ت تعيل ا لتع

ر ∴ اجو نفس تا فس ل ل فلو فا قي ه

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

اطل لتا لة ع ان ر ل ق ت فا.. ل

:.لفر

.عها ل

ا : و ك لع ت ح ل ا حقا للز تو نفس ع ا ليس لت .فالت

ة يا ا

:.

ل :ف :

..

قا ن :ف

.:لا

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

:

ئا : ـن شـ ـم ي هر سان ح من ا هل أ الإ

مذكورا يل إما س ناه ا إنا هد

ما كفورا شاكرا و :.

.:فس تل ه لب ة هو

ت ه ة كل حهوفس ∴ حل

.

.

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

فسعلة ل ح

عرجوهر

نفسو طبيعيةجسم

.

.ات اإ

فس حدوث ا

.

.:

.

:

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

.

..

.

:

....:ها .:ح:انيها

.ها .:ال

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

....سا شمس استقامة وانع نور ا

:

.

.

.

.قو لقائل

.قا :ل

:

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

..

.برهان غ مت

:جتما نفس ا علز ا ية ت ي

:...

....

:.:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

اا ا

وأما منع ية قدمة ا ذكورة ر فيضان:أي ، ا القابل الأسا بدالإ ابتداء عند أ من ا ندا بأن نفوسـ ه استعداد س با تتا ا

يواناتانتقلت ثم صعدت إ ا لص ما رتبة سان منها إ ـ الإك الانتقال؛اقطفس لأن ذ يل ن س وهري الاستكمال إن ا

تصل ا مادة واد واحدة ستكمالات منفصلة لا صورة، ا

سانية الإ ون ن مبدأ م ت رها إ آخر ناسخد س ب ك ل ، كما ها، فذمأ ه، إنما ا نا إ تعلق

فس ، مبائن آخرإ بدن ن بدن م اك لأن مادة وذ بات سب ا زاج إذا استد ه نفسا ه واستعداد

ء ادةفاستد ا سانية الإ ف بمزاج لنفس الأعدله الأ . أو ات هذمثل: لا يقال و ه الأو م ت ر والاتفاقات ا غ

عضنإ، فسموعة ةباباأس الأشياء قدر ئبة و اتفق عن شعور نا، و اس س أن يا غناط عرفوا أن ا زاج بأي لقوة استعد اذبة ا

م يلحديد س لأحد سإذا استعد: أن يقولمكنهم، فل غناط ذب ا ديد ذبانس الإ فمزاجا ف أو ه، لأنه أ فاء ك رجع، وذ . ا

لأنا نقول زاج: فا مل الأ وع الأ ستد ا ف مل الأ ، الأفوتفاوت وجود ا سب ا بدأ م القرب درجات ، ن ا الأ

عد وا ادة عن ا الأ

ن أشد ما ، ف ردا، وأو ن عوارض م براءةسمية ا لواحق وا

ادية ا مل، وجودا، وأقرب فهو أ وجود إ منبع ا

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

ا عن شوب قصا اجة ا ديد، وجذب وا س م ا راتب ل ن ف كمالا سانكون وا ماد أ الإ . وأو من ا

وا زاج: فإن قا إن ا ف فس الأ ف إذا استد ا و ، الأتم الأرجاتال جاوزت باتية ا ا يوانية وا فس فيجب، أن ا تعلقة ا . عنهاال انتقلت

نة: قلنا هذه دعوى بلا ب ، فإن نفوس فة الأفلاك م الغاية وتقل يوانت ها من ا سان إ و س نفس والإ لم، و جاوز والانتقال فا

ونلا يلزم ذاتيةمالات بل باستك آخر إ بدن من بدن أن ي متصلة فس. سانية فا الإ ادثة دوث ا زاج سان ن م الإ ن

ناه منيكون ا وجن سانيةرتبة إ إ أن تبلغ، الإ صادفت قد ،رجات باتيةا ا يوانية وا يل حاصل طبي استكمال س

طرادة ا صورة د وا فسن، وا . وا

أن استكمالاتوقد سبق طفة سانية ا الإ ولات و لقةراطوأ ها انـ ادا، ثم نباتا، ثم حيوانا،ت حيث سانا ثم إ وجهونت ـ ، هذا ا

ي زعم مهورلا ا من أن هاهنا كونا بعد فساده ا وفسادا بعد، ، كون

أ إ صورةن صورةم

وجودنةيخرى متبا ك غ ا ، فإن ذ ، كما صحيحض بطلانمن ر ه مادة طبي فاعل تفو تدب طبي إ فاعل

ن الفواعل توارد قياس،آخر ختار وضع ا .هم صنائع واحد

:.:...:::

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ما استحال ي طبيع فاعل عن أحد الطبي الفعل انتقالو إ ستحيلالآخر ك واحد الفاعل انتقال، كذ إ فعل طبين فعل م ا

لأولني مباطبي اد جهةن غ م ا

ن ناسخ،عهما، وهو ا ب باالافيكون .

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

ا

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.:

.::و......

..:

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

يل ل كما ::

.

.قا ن :ف

.

:

:.

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ل :انية

.

.ا نقو ن ::ف:

:

.اني :ل

.

. ا اد

:

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

.:

..

..

ات اإزاج الأعدل ا

::.

:

.زاج مع اعتدال ا

:::

.

::.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

:

:...

:

.

.

.....يا

فة نفوس الأفلاك ا

.

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

.

.

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا ا ا ا ا

حجة أ

مة خرى فسأ : ن ا دن إذا فارقت ن آن مفارقت ا ها دن الأولعن ا آن غ دن اتصا ، وا با ا ، زمان آن ا

دنها ب كونفيلزم معطلة ا عطيلعن ، وا دب الا ، وهذا قتتمام نا من أن نفسية طر فس و ا اص وجود ستها ا ، ول

رضةكإضافة ا .

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

ا

:.لفر

.عها :ل

ا ها جو ر للز ا لب فس ل نتقا ن لو جا لب ل ق اطل فا لتا لت لة .ع

.

:.

..

..

.:

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

..

.ات اإ

انية ثانية جة ا ا

:ا لت ناكلما كا كا نا ا كلما كا هما ي كا

ا ∴ لت اكلما كا ني كا :

ا لت اكلما كا ني كا ا ني لت فيكلما كا لة ع ع فس ل كان

ا ∴ لت لت فيكلما كا لة ع ع فس ل كان .

فس معطلة ا

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

:::.

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

دا ا ا ا ا

جة وأما ا اصة ا قل إبطال ول جهة ا و إ : ف ال نها

ه حقان ما ذهبوا إ زم، أن يتصل دن فساد وقت سا إلا صامت حيوا بدن كونبوقت لزومزم باطل، وا ك، فا . كذ

أما بيان لازمة ه م: ا ن أن أول فلما ذهبوا إ ل ور م الاسفهبدي اوهر: أيـ جرد ا ا ف صيصة ـ ا سانية هو ا الإ دن: أي، ا

سا ي خالإ ياة الأبواب، وهو باب القوى والآلات تاملق ا عندهم ة الأبدانيع العن ، لأن حياة يع يوانات الأرضية ا بانتقال

فوس سانيةا الإ ـ وهم يوذاسف هؤلاء عند، فلا حيوانها إناس ومن قبلا شهور وفارس بابلن حكماءه م ـ غ كما هو ا

سان أنه إلا ،الإ عض عضسخ ا سخ، و و ا ا ست م ا ، أو س اقص ن من ا ورفعالغرور إن م ا ن من إ إن

ل ، فأي خلقا وهر يغلب ط ا ، وأية ا ظلمانية هيئة

ن يتم ن ر ها فيها و تقل فيوجب، إ ه إ بدن بدن فساد بعد أن ييئةمناسب لك ا الظلمانية يوانات م نتكسةن ا رؤوس ا . ا

:.:.:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

خلقفإن ك اة مناسب من حيوانات أنواع أبدان ، ولق

منه جزء مقسوم باب يوانات م بدن :، أي ال أبواب ن احيم م ـ ا تعلقلقا من صوص قدر ـهم العنا عندو ا

ك وعبذ يوان م ا ر نو، فإنن ا مل ا ن اش خ وا لق ورص مل حرص أنإلا ا س ا ر كحرص ل ون ا ذا لا ي ، و، وقس منهما كحرص نوع أشخاص بعضحرص ا عليه سائر اء واختلاف الأخلاقذمائم يبا، كما سي فرادا وتر ها شدة وضعفا و ادة . تفصيلز

يواناتفاختلاف قائق ا اس ا اختلافلأجلهو إنما احمودةالأخلاق ومة ا ذ ، و شدت وا يبها واختلافها وضعف ها، تر

فإن الأخلاق لا واردةه ها من ا الأول إ ي هو الأبواب باب: اسان نت؛الإ لأنها ال وجودة فيه أولا ها بانتقال وصارت، إ

وصوفة نفسجوهر تعطلها من غ بها إه ا .ها ا

ل باب منهم جزء مقسوم: :.

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا

.

ل : ت ز ا ل لي حق هبو ا لو كا نساني ل كل فسا لب اط ل ا ني و و كو حي

ل لز ك .فا

:

.:

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

:.

..

.

.

.ات اإ

اصة ثا جة ا ا ةني

.:

لفر.

ع

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.ها ل

:ا كو حق ز ل ا لت لا لو كا و لا حي

ل ق اطل فا لتا ..نبا في :

..

.

.

.

.:

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

.و ناسخ ال دائرة ا

....

...

..

.

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

اا ا

وأما بطلان لا : فلوجهزم الزومية العلاقة عدمظهور: هماأحد ا وجبة لاتصال ا

فساد وقتدن ساا دن كون بوقت الإ يوا ا صامت، ومنع ا ك ا ذ

ندا بأن هذه الأـ س ضبوطةور فلكية بهيئات ئبة ا، كما عن

ح بعض خسارةب يث بعض ر ال، نهما معطلا لا يب ا ب ـ رد؛برة إذ مبناه عيدة هذه الاحتمالات، ومثل بعيد احتمال ا

اعتقادا، ولا يصادملا يوقع برهانا، ومع تمكينها لا يب لأحد اعتماد

لازمة ن با ر م أ ن بعدم، ا .ها و آخرنه يلزمأ: وثانيهما ك أن ينطبق دائما عدد ذ ئنات م ن ا

يوانيةالأبدان ا سانيةن الأبدان م الفاسدات عدد الإ ك لأنه ، وذ

فوسو زادت ت الأبدان ا عدة لازد م واحد منها بدن ، فإن دنن فيكو وتتدافعتتمانع عدة واحد ، وقد نفوس ن .ه بطلان و

ها معطلةها أو بعض بقيت، أو تدافعتتمانعت ، ولا معطل وجود . ان زادت فوس الأبدانو تعلقت فإن، ا بدن نم بأ واحدة نفس

ون أن زم يوان ي واحد ا م يتعل.هه غبعين ا ن ، فإن حدثق ولبعض جديدة نفوس الأبدان تلكعض سخة نفوس و ن ،ست

رجح ترجيحا بلا دث م ن عض، و الأبدان بعض بها نفوس

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

ستعدة ا لنفس ديدة ال بلا نفس، وا ا .وأما بطلان ون ، فلأنه قد ت ا ا ئنات ، من الفاسدات أ ا

قد يتو واحدإذ يوم د مل ما يز وات من ا سان عن أ الإ ش س

س]ء[ وات، لا يتقا فضلا عن أ رص أهل منهم اوم ك ا ونذ اء أ الفاسدات، وقد ت و والطوفان العام، كما ا

ل شا .ا

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا

.لي حقا: هبو ا ل لو كا ل ك ت لز

نساني لفسا لب لز اطل فا ل ا و كو حيو .

:لفر

..ع

ها :ل ا ا

:

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

:ت لو علو لا علوعلة ح علة

ا ح ت علولا علة علو علة ت ∴ لو متلا

.

.

.

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.

.ا ا

..

لفر.

.عها ل

.

:

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

ا ائ ل

ة للفا سالو هو

لفا ل

لفا ر ك

فعتتمانعلا لا تت فعتتمانع تت

:

2

1

3

45

ل ي لتع ا ز لفا لل ا ائ ل ا با ن و لو تو ح تعل نف ب ح تعل ع نفو ر نفس ع ك

ر قو ج ا لت رها س ت جو نفل ق اطل فا .تع

.

.

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ل

:.

:تع ح تب نفس ا لو لت عي يو و للز

ل لل بو ل ت ل و ل اطل كي .ةو :يا

..

.اني ل :ل

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

.

.:

.

..

.ال ل :ل

..ع لر :ل

.س ا ل

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.

.ات اإ

وجه الأول ثانية ا

:ت لو ا لات يةكلما كا للز ة لع كان ية للز ة لع علولية كلما كان لعلية كان

ت ∴ لو ا لات علوليةكلما كا لعلية كان :

ت لو ا لات لا كلما كا ة ة ل لا علي علولي ة لعلي كان ا نز التا ف ت ا ت .علولية ف

:ا اكا كلما كا ت ت

ا ت علوليةكلما كا كا علية ا ∴ علوليةكلما كا ت كا علية

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

نع سند ا:

:

:.:

.

.

.

....

::.

::.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا ا تا

وأجيب

سلم:عنه بأنه لا أن عدد ئنات ، ن الفاسدات م أ انما يلزم و ن تو و ك ذ ص نفس بانتقال يوم نملة مات حر

وم ك ا ه، وهو غ ذ واز؛ لازم إ ون ص نفس بانتقال أن ي حروفمات س وقد فارقت م أ ةن ا أبدانا كث إ إ أن وصلت

ملة فإن نفس.هذه ا ص ر ية لا تلحق ا ملية ا ا وتة عند ا، بل بعد وتاتالأو ة ، فإن م كث رديةن فيه هيئات تتعلق بعد

فارقة يئات أقوى تلك يناسب حيوان بدن بأعظما ل ا ، ثم ت تيب من الأ إ الأو تلك إ أن تزول، ومنه إ الأصغرسطال

يئ رديةةا ا ، ثم تتعلق يئة يناسب بدن بأعظم يئة ا الأ ال ت ا

و القوة ول إ أن يف تلك متدرجا ال يئات ئذ ا تفارق، وحي

كونم والفساد، وتتعلق ا بأول نان منازل زوا؛ ا دنية العلائقل ا الظلمانية يئات ردية وا ا سمانية ا .

سلم ولا أن الفاسدات: أيضا ون ئنات أ ت نما يلزم، من ا و و جاز ك يواناتن أبدان م أن يرتذ سان ا ء إ الإ هاسنفو نم

ة لزم ك العددانطباق صعو ة حيواناتدانأب نم ثـا الأعداد كثة بابكأبدان ،الأعمار قص ق ا عوض وا ات وا وا ا، إذ بأقل وأمثاح أو برودةحرارة فسد يموت أو ر اتن هذه م واحدن م و ا ما لا يتكونساعة سان وفإلا من الإ س أ . ا

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

ا

:ساني ن ل كل فسا لب ت لي حقا لز هبو ا و لو كا

ل لز ك اطل فا ل ا .كو حيو :

..

.

.

][

.

.

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.رلف.ع

ها ل

.

.

.:و

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

.

.ات اإ

نات ينطبق عدد الفاسداتئعدد ا

.

.لمشائ وجه

ا : ز حق ل ا لت لو كا

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

لة ت ة فا فس لر ب

لب لب حا فسا لب بل فسا ع فسا

اني ل لب حا حا فسا

اني ل لب بل فسا انيحا ل لب

ر ل نفس اني ل ليس للب

ر نفس

ة فا فو ل ع سا لع

ر ك ة فا فو ل ع ع

ل ة فا فو ل ع ع

قا ت ة ا ت فو لاني ل الب ا ة لالات فا فس ل ل تت

ح ك لو

ة فا فو ل ل تتر

ها ع ة فا فو ل ل تتو ل

ة ا و ح ر نف لا

ل ق اطل فا لتا لفا ا ع ع ائ ل ب ع .لان.

:.لفر

.عها :ل

و ر ع ن ب لة ت ة لب فا فس ا حقا فال لت لو كا حو هي ا لتاليةلت

ا ليس حقا ا فالت اطل ق اطلة فا كو كلها .حو

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

ا ا ا اا ا

صل: لا يقال اءقد م و أو طوفان

فيلزم ذي نفس كهل يادة ئن الفاسدز ورة ا .نا نقوللأ وقوع معلومهذا غ: اء ا و ، فإن ا ميع أصناف العام

يوانات لا شا ميع ا يث وا أصلا غ لا يب حيوان ا متيقن،

تيقن وا اء وجود م غ دون بعض نوا الأرض و ذا ا ها، و منه أيضا أن الفاسالطوفان، إذ لا يلزم سان مد ئن أن الإ ن م من ا

يوان واز؛ا ون ئنات ما فسد بإزاء أن ي يوانات منه من اة حر ويتان(ا ات)ها و الأرضية أو ا اود( ). وأمثا

بعاد ونولا اس اب م قوم أن ي تن أر صنا ة ا نيو ا أمة ص م ةة الوامتن ا حر وا شبه شة هم خلقا وخلقا وع ،

ين ن الأتراك مند ش خلقشبه ا سباعهم أخلاقهم وع اش وت بعدها، فلا جرموع تقل القومكذ نوعهم إ أعظم نفوس ت

سبع، ثم إ أوسطم ن ا راتب ةه ا كث أحقابر، ثم إ الأصغ اة يئات إ أن يزول، متطاولة وأزمنةكث ردية منها تلك ا ا ئذ ، فحي

م ي إ ر نان، كما . ا

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا

.

.

.

.ات اإ

ناسخية دفع ا

:...

.:

:

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

..

.

.

....

....

...

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.ند من الأتراك ا

.

.

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

ا ا ا ا

ناسخ بطلانالعمدة: أقول ول جهة ا لاحظة ال أن

وجودات ةا صور ا لطبائع ـ فوس وهةمتوجـ وا يات ها وجودية ا ا من القوة خارجة، عما الاستعدادية إ الفعلية فس. وا

د وفعليتهاروه مادامت بدنها يز ئا أقوى فيص،ها ئا فش ش

صلا، سواءوجودا، وأشد نت م شأة سعداء ال الأن ا

خرى، أو من ، وقوةالأشقياء وجود جوهر الاستقلال توجب ا عن ء والاستغنا ا

حل تعلق وأ ا ا به ح يص تصل ا قارن] هب[ منفصلا، وا . مفارقا

فسفكون سانية ا الإ دن ح حدوث ردةها ا ات مادية ا دن فسادالفعل، وعند يث ا صارت مادية ات يعافعل وال ا كما ـ

ميلزم دن فساد بعد حيث تص الأشقياءهم نفوس من نفسا ا

حيوانية غ ردة ذاتا وفعلا كما رأوه مـ ما هان ه، فساد الصادم لأشياءه القولو بأن يات ذاتية سب ، وأنها

زمانية الغايات ا ة شتاقة،هاكمالات طا يات بغرائز ة فهذه،هاها إ ر رجوعية ا ا

وجود سب، ومن الأقوى إ الأضعف، إ الأنقص من الأشدا ات ا جداتنع .

:.:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا

:...

:

.:ز ل ا لوجو لت جوعية لحركة س ع و

ل س ع و لوجو لرجوعية عةركة تز ∴ ل ا علت ت

:

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

نسانية فس تا لا فعل ر تا لا فع لر ا جو قا

نسانية ∴ فس لقال ا جو

..

.ة و ل ت وجو لا لفعلية و توج ن

لرجوعية ركة ا ر ت ت لا لا لفعلية و توج نة ∴ و ل وجو ر لا امت لرجوعية ركة

.:

:ر

:

....

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.اني ل :ر

.ل :الر

.:

.

:فس ا عا ل

ا ا هو عا ر كل تفس ∴ ركة ل ت

:فس ركةل ت

ر ت ع كل ر تفس ∴ ع ل ر .تت

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

.ات اإالعمدة ثانية

:.

..

..

....

..:

:....

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.

..

.

.ةالعمد ة ثا

:كو ا ليةلت حركة نزلية ز ل عةركة ت

كو ∴ ا علت ت

..

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

دا ا د ا إ

ورة: فإن قلت سانص ة ناقصةيم به الإ ون لا يلزم سب أن ي ة ر اتيةا ا ون ما ي جبارا ق، بل ر ا و .

: بوجه جائزهذا غ: أقولالأول إن مثل: ون هذه الأشياء ا لا ي دائميا ولا أ كما ،

وضع ه من الانتقال ي ذهبوا إ وه، وا ون ال إنما ي أفوس سانية، وأهلا الإ ة الارتقاء الإستكما لكوت الأ إ ا

عندهم، كما أن عددقليل قر ا ل عندنا قليل العلم ا.أيضا

ا ة: وا ر إن هذه ا وجودية ا ة الاستكما ما دام ـ ها لا يصادموضوعوجود ولا اتفاق ولا إجبار، قا ق ـ ا القواطع ال إلا

لاك العدمتوجب م يبق، وع والانقطاع وا ك ة ند ذ ء حر ل مدة ما حصل غواستكمال طاط كون، لا الا ول ا ن وال عما

.سابقا

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا

:ا لت ة لا ت ركة

تية ل ة ركة ت حركة لت ∴ تيةا لا ركة

.:

.

.

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

::لوج ل له ر و ك

ر ك ع لق تل ∴ و ل عه ت

.

...

اني ل :لوج :

مالية ت لا تية ركة ة جوهرة وهر وهر ركة ع

مالية ∴ ت لا وهرعركة :

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

:

.:...

:.

ات اإالق

.

.

:.:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

يالق لا دائ ولا أ

.:

ر ك ئمي ل يةلق ة ا ال للعية ة ا ال للع عكل ت

ر ∴ ك ئمي ل علق تر ل ا

.ل ا

:لق لا ع ممت

ية ة ا ال للع ع كل تلق ∴ ية لا ة ا ال للع م

.

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.لاحظة الق

:...

طـى : ي أ نـا ا ر

م ه ء خلقه :دى

....لاحظة وتوفيق

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

:::

.

.:

.:

:

.

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا ا ا ا

نت: قلتفإن فوسفإذا قية ا ها م متوجهة و كمال اوجودي ح الفسقةا هال وا شقاوة فما وجه، والأراذل ة ا ؟ الأخروشأ: أقول م

شقاوة ب ا أيضا كمال ن ؛ من ا فس و لأن ا

بتاستقل وجود م ب ما اعتادتن ا ن ، ل شأة بأفعال هذه الةش قبيحةوأعمال هو أو غضبية أو تمكنت ، الفاسدة فيه العقائد

نيا ورفع خروجفعند ها تتعذب عن ب الغشاوةها عن ا بع ها بما يشوق العاداتمن سوء شتهيات وا سة إ ا س نيا ا ة ا و ،

هالاتالفاسدة الاعتقاداتو راسخة وا . ا أنه ما م: ما ذكرناهوتوضيح سانيةن نفس إ ا وجودإلا استقلا و

وتبعد دنها الطبي سب عن هذا ا ا ا م، و ن الأفعال ما ؤديةوالأعمال ا ت إ الأخلاق ل صل نوع وا

وجود والفعلية، ا

نت تلك الأخلاقسواء لكية فاضلة أو شيطانية أو سبعية أو بهيمية فسذا، فإ سانية خرجت ا الإ مدة ي هاونـ ك العنالطبيعية هاوحيات ش ة هاأتـو نيو ا القوة عن يولانية ا ا نت ال

سب، وصارت بال هذه الفطرة أصل ت ما حصلفعل ل ا من ا ، تصورت بصورة ء تن هذه الأجناسم ةها أنواع ال تصورا كث

، لأنها تص، ولا مادي طبي غ نيا هاانقطاع عند صورة عن ا

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

مادة بلا ، وفعلا بلا قوة نت سعيدة، سواء أو شقية ، منعمة بلوازمفةلاقأخ ونتائجها ا سنة، أو معذبة أعما ا ا ها أخلاق بلوازم

ردية ا ونتائج ئة أعما س .ا ا

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا

.:

ا لت ج ة ر قا ا كا لل مالية ت ئما ركة لو كان ل ق .اطل فا

.

.:

مالية كل حركة تة يمة نا نسا حركة

ة ∴ يمة نا نسا مالية ت حركة :

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

ة يمة نا نسا مالية ت حركة مالية ت ة كل حركة ر لسعا ت

ة ∴ يمة نا نسا ة ر لسعا ت

.

.

:

.:

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

:......

.

...

:.

ات اإل ثانية الإش

:ة ت كماكل حركة

عي كل كماة ∴ ت عيكل حركة

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

:ت عيةكل حركة

افر ة ل ت حركة افر ∴ عيل

.

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا ا ا ا!!

بلا مادة صورة: فإن قلت ض فهو عقل لا ، فيكون جوهرا

ونم ؟ن الأشقياء م القدس، فكيف يادة: قلت ا ل عبارة ت الانفعالات عن ر ور وا لأ ئنة اجردالفاسدة ، وا ستلزم عنه جرد ا لا ا قادير والأبعاد مطلقا، كما عن ا

صور العقلية ا وأما الأبدان. ة الأخرو ناسبة فوس لأخلاق ا ف است وادل فوس لك ا لة لقوة حا ها، بل أشباحها وهيئات كمالات

ظلية ة وقوالب مثا لنفس كوجود، ووجود ، إذ من ذي الظللظل اها فوسحاصلة بمجرد من تلك ا فاعلية جهات يات وحي سب ابية، لا إ قابليةجهات ت مادية وحر صل ، و فسما سب من ا هات ا

الفاعلية يئات فسانية وا ا ء ك ا ون فذ مادة لا ي ا ولا بدنا كهذا

دن ي تتعلقا ا فس دبق تعل به ا ك ا حر ون وا لازم من ، بل ي استكمل الظل من ذي الظله منها وجودا، ووجود ، فإن ذا الظل لا ه بظل منه، ولا يتغولا ينفعل ب عن حا س ه بل ولا يلتفت،ه . إ

م ناسها أصحابال زعمتـ فهذه الأح لنفس ثابتةخ ا وجبة ي آخرا إ بدنلانتقا ا بعد حاصلة عن بما منفسخةـ ا انتقا

حقق ورةناه مدة نفس من ص ها الطبيعية حيات ستقلة ذاتا وجودةبوجود وجود هذ غ، آخر بوجودها، ادي الطبيا ا نو ، صائرة ا

متحصلةرآخ سب قيقة بالفعل اطنية ا . ا

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

ا

.

.:

ا و عقل كل لق كل عقل ل عا جوهر كا

ا ∴ و لقكل ل عا جوهر كا:

و لق ا كل ل عا جوهر كالق عي كل جوهر عا

ا ∴ و عيكل :

ني ب حيو ة رتب ل قة لفا فو ال و ا و عي كل

قة ∴ لفا فو نيل ب حيو ة رتب عيل

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.:و

.

:

.ا اا

:ا هر ل با نا ف حت اني

ها ي ت ا ا ف ل ا ع ل ت :

::.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

:و

.ات اإ

لا شقاوة بتاتا

:ا و عقل كل

لعقل قي لا ا ∴ و ل قيلا

:لفسقة ا نفو و

ا و ل قي لا لفسقة ∴ قيلا نفو

:لق وج عا ا عيكل

ا و لقل توج عا ا ∴ و عيل

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

..:

ا و عيللفسقة ا نفو و

لفسقة ∴ عي نفو :

:

.:

ل ر ه تقلة ة فا فو ل لو كان ل ق اطل فا لتا لفسقة عا . للز

.:و

.دن ة ب ا الغ

:لع ركا لب لانفعالا ل

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

ر لب ركا لا نفعالا ل ل ملع ∴ لب ر لا ب

.لع فس لب ل مل تست

ر لب فس لا ل مل تستلع ∴ لب رلا ب

لع لي لب ا س جها ةتوج ا حركا ر لب ليت لا ا س جها ة وج ا حركا

لع ∴ لب ر لا ب

.

:ر ا لب ي لفاعلية ها س فس ل ل فسانية حا ل

ل ا هو ك فس كل لا للر ∴ فسلب لا لل

:ر فس لب لا لل

فس ل ا لا لو ما ت لة لار ∴ لب فسلا ل ما ت لة لا

:

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

لع فس لب ل ما ت لة ر لب فسلة لا لا ل ما ت

لع ∴ لب رلا ب :حظة

.

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

اا ا ا ا

س: فإن قلت سانأل نو واحدا، وأفراد الإ ة فوس ال ا ها ة فكيف يص؟ واحد نوعأفراد أنوا كث يوانات ختلفةمن ا ا

شأة سواء،هاوغ نت هاهنا أو قلبإلا وهل هذا ؟ أخرى اهية ا ال ؟، وهو

سان: قلنا فوس حقي واحد نوع الطبيالإ ذا ا ة، و ال وجودمن جهة عل هذا ا أ لأنها مبد؛ واحد نوع ا

قوم فصل ه ا

اهيت اطق، وهو مفهومه س ا حصل ا سم ي هو ا ا ه ا اساس ا اطق ما قوة:، ومع ا يات إدراك ا

يع الأفراد، وهو سواء فس فهذه. ا نت صورة ا ن وع و ه وتمام الطبي هذا اكنها بعين صور قابلها جوهر تلفة وع غ آخر وجودسب ا

يو الأطبي ، كما أن ا ة و العن ة ذات واحدة الأنواعها كث

رجسب من القوة ما وجود ، ولا منافاة الطبي إ الفعل هذا اتب وحدت فس، فكذا حالها من جهتها و . ا

ملة ا سان:و ر طبي نوع الإ من مادةب ة عن زاج ذي يمعتدل ة، ومن صورة كما متعلقة نفس زاج حافظة، به ،ه ص وأعمال لأفعالوفاعلة ه، و ماهية نوعية صلة س من ج

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ب من مادتمأخوذ قر به، وفصل ه ال من صورت مأخوذ قرسمل الأوه، و كمانفس ]نم[ ما يفعل من جهةه الطبي

اصةالأفاعيل ا درك يات أوائل به، و ا.

فوس سانيةفا الإ وجودسبـ شأة هذا ا ـ مندرجة وهذه ال

سب كنها ها متماثلة؛ هة ، ومن هذه ا ت نوع واحد حقي

وجود يئاتقابلةهذا ا ت ل نفسانية و ا من القوةرج إ تلفة وأعمال أفعال من جهة آخرالفعل وجود منها هذا تصدر

وجود نو آخر منها يناسب صنف ،ا يئات اطنة، فإذا من تلك ا اتمكنت يئات ختلفة تلك ا فوس أفراد ا فوس، ا فيها خرجت ا

من القوة دت إ الفعل، وا فتصورت، بها بها أخرى، ووجدت بصورة

وجودا آخر وجود غ شأة هذا ا الة ثانية، و أنوا تص لا

تصورت و، متخالفة وحقائقتلفة لكية بصور أو شيطانية أو بهيمية أو سبعية شأ متخالفة يئات تلك ال ل وا لا هذه ،ة الأش

ة نياو شأة ا ناسخ لاستحالة؛ال ر، ا ر كما .ه تقر

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

ا

:

.

.:و حقا ل ا لت و لو كا ل عا نو ح لو و ل و ا

ا تو سا ل . ج لل كو ق ل ل اطل لتا ستقكل و تاليا هما كو . للمق

:ا لز ا اكل ح ك لو ا لز

ح ك ∴ لو ا

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.:

و ل ا ح ك لت للوح ك لو ا

و ∴ ل ا ا لت:

نو لانساو ل تو لا س

نسا ∴ تولا س

.

:اهية ع نق تو ل ا نق للماهيةلت

و لت ∴ ل ع ا توا

::.:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

الا :ا

.:

:

.ي ا تف

.

.ات اإ

قية حكمة

:

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.

.ع ساطعة

ها ما كسبت وعليها ما اك سبت ::

......

.....:

ؤمن إذا خـرج مـن : إن ا

:.:

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

ه يقول ه خرج منه مثال من ق ور، ف: ق ـ كرامـة مـن االله وا ـ با : يقـول أ، قال ك االله ر بهول، قال: ذا ه بمثل ما قال، و ثم يم معه ي س هـذا : ل

ب ح يقف معه ب يـدي االله ـ ه بما اف، و ما ك، فلا يزال معه يؤمنه

ثال نة، قال ا ر به إ ا عز وجل ـ فإذا أ ، فإن االله ـ عز وجل ـ قد أ: أ ر بـك نة، قال ي، : فيقول: إ ا ـ مـن حـ خرجـت مـن قـ ك االله، ت من أنت ر

ت عن ر ، وخ س طر وآ ي كنت تدخله : فيقول: قال؟ ور ا أنا انيا، خ س وحشتكإخوانك ا ك وأو لقت منه لأ .

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا ا ا ا

ذهبوهذ فوس كون:أيـ ا ا سانية ا الإ فطرتها من أوائلورتنوع انيةها الفطرة، وص ة ا أنوا وأجناسا كث م ـ ن و

ن شهورا من أحدي كماء كنه ، من ا مم ـ تعا ـ نا االلها أ

هانوساق ه ال صدق إ اس : تعاكقو، ه القرآن، و ن ا وما

إلا أمة واحدة فاختلفوا س( يعا : تعا، وقو)١٩: يو سبهم

هم ش وقلو قو)١٤: ا( ين آمنوا : تعا، و ا و ا

ين ور وا رجهم من الظلمات إ ا اؤهم الطاغوت فروا أو

ور إ الظلمات هم من ا رجو

قرة( .)٢٥٧: اما يدل : تعاهم قو لغني مبا من ال العلماء نوع أنو

ك إ وانه كذ تلف أ عام واب والأ اس وا ومن ا ما ا

من عباده العلماء .)٢٨: فاطر( فس ون ما دامتفا بالقوة، و أول ت ن، الفطرة ا يم

ساب رتبة أياك ن؛ شاءت ومقام قبلها الأص استعداد ورت ئا من الأشياءها بالفعلص ش تحصلة ا ، وأما إذا صارت صورة

باطنيةبصورة فعليت، واستحكمت تمكني وقو،ختها، ورس ها

::::.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

فس فاستقرت،ا فس رتبةا عنها استعدادبطلي ، تلك ا إ كمال، وتطور من نقص مالانتقال إ حال، فإن هذا ن حال

رجوع الأ إ الفطرةا

انيةو من الفطرة تنع ا ركمـ والعود ـا رتبة ابإ رد ال يو وا ر تم أ

ستحيل حال غ، وا. عليهمقدور

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا

.

::ـاس أمـة واحـدة ن ا :

.:ـور وا رجهم مـن الظلمـات إ ا ين آمنوا ا و ا

يـن

ور إ الظلمات هم من ا رجو اؤهم الطاغوت فروا أو :

.:اس وا ومن ا ـ ما ك إ وانه كذ تلف أ عام واب والأ

ا من عباده العلماء :

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

.

:.

..

.

.

يا :.

كنت ترابا :.

:ل يولعو ر لف عو

ر لف لقوعو لعو لفعلية

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

يو ∴ ل لقولعو لفعلية عو :

يو ل لقولعو لفعلية عو لقولعو لفعلية ا ع ت

يو ∴ ل العو ع ت:

يو ل ا لعو ع تا ع ت ق كل

يو ∴ ل قلعو

:ع مت لا

ت تعا تعل علا ∴ مت ت متعل لق

.ات اإ

لهم ذهب ا ل ا د

:ا.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

.ها. ل

:...

.لقر.

.

لة : أرأيت

سماء قوما تقـرض ي إ ا

، فقلت ض من نار، ثم تر قار شفاههم با ئيل مـن هـؤلاء؟: خطبـاء : فقـال يا جاس رون ا أمتك، يأ

سون كتاب، أفلا بال و .عقلونيأنفسهم، وهم يتلون ا

::

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.

م آت د ز

::

....

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

دا ا

سانية لنفس الإ إن شآت : إدراكيةا ثلاث شأة صورة: و الأال سية ا ا الطبيعية واس ومظهر، ها ا

مس ا الظاهرةا قال نيا:، و نو؛ ا قد؛هاها وقر مها م ، و ت كون؛شهادة االأخ شهودة واسها ور با ات، و ها ها وخ

يانتاج لا ، أحدمعلومة شأة. إ ا وجود و هذه ال لو لا ة واستحالةعن مادت عن وجودنفكيها لا صور، ووجودحر .ها

شأة انيةوال صور الأشباح: ا واس هذه عن الغائبة وا ، اواسظهروم اطنةها ا ا ا قال ؛الآخرة و الغيبم: ، و

ست لأن الآخرة؛ها إ الأوقا ذا لا والأو من باب ضاف، و اتعرف مع الأإلاما إحداه

، كما قال تعا تضائف ولقد : خرى،

شأة الأو فلولا تذكرو علمتم ال واقعة(ن : إ و تنقسم.)٦٢: ان حيمو دارة ا سعداء، وا ومبادئ، الأشقياء و دار ا

سعادات شقاواتا ت وا ل رذيلة الفاضلة والأخلاق فيهما ا . واشأة ةوال ا العقلية: ا قر ودار و دار، ا العقل

عقول، ومظهر سان إذا صارت العاقلةةها القووا عقلا بالفعل، من الإ

:.:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ون فاإلا و لا ت ضا ونورا ا خ .شأة الأفال

القوةو دار زرعة والاستعداد ذور الأرواح وا ونبات

تان والاعتقاداتاتيا ، والأخر مام منهما دار والفعلية ا وحصول

مرات تد وحصاا زرو . افإذا تقرر فس ن ا م ت قوة ذات هذا و استعدادية من ساذجة

صور ت والأوصافا ل فسانية وا ا أولإلا نياوي كون ها اها الأصلية فطرتأومبد رج قوت قبل أن يولانية ها ا فسانية ا إ فعلية ت الآراء ل نق والأخلا وا ا بعد، فلا يم رج ء أن

منها من القوة أن يتكرر إ الفعل ا القوة الاستعدادية سب فطرة مثانية أيضا هذا العا ون وت لأجل تعلق آخر

بمادة أخرى حيوانية ، لأن عروض الة]هذه [ يولانية ا ا ن لاإلا لا يم ها ع با

لة ت الأوصافعن ل اطنة وا ـ وهذا ، ا ينا ـ اهمع استحافوسهم من انتقالمذهب ردية هيئات بواسطة ا ها ا حيوانات إ أبدان.أخرى

:.:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

ا

.

..

.

.

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

:.

..

.

. ات

::

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

ئا: ـم تـك شـ بـل و وقـد خلقتـك مـن

ئا :: ـن شـ ـم ي هـر سان حـ مـن ا هل أ الإ

مذكورا :....

:......

:

.

.

:

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

لعا

ي كي علمي عي

حس حس عقلعقل ل ت ليا ف يا

:

.:

..

.:.

..

..

..

..

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

.ات اإ

ص خلاصة ا

:.

..

..

..

:ا فس لت يولانية لل الة عو لعر

فس يولانية لل الة ا عو عر ا ∴ ا لت

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

:فس يولانية لل الة فسعو عر ل ن لة لز ع

ةا لباط ا لكو لان لز ا ا كل

فس ∴ يولانية لل الة ا عو عر :

كو لان لز ا ل ع نفس كل ل لز ل ع نفس ل لز ا ا كل

لز ∴ ا كوكل الان

:ل ع نفس ل لز ا قيكل ل جتما لز

قي ل جتما لز ا ا كل ل ع نفس ∴ ل لز ا اكل

:ا قي لت ل جتما لز

قي ل جتما لز ا اكل ا ∴ الت

لاحظة

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

.:

.شآت ثانية ال

ليك مقتدر مقعد صدق عند :...

...

......

...

...

.

...إنها حلـوة :

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ة، ح ببـت بالعاجلـة، وراقـت بالقليـخ ـشهوات، و فـت با لـت بالآمـال، ل، و

تها، ولا تؤم نت بالغرور، لا تدوم ح وتز ارة، حائلـة زائلـة، ن فجعتهـا، غـرارة

الة غوالة، لا تعدو إذا تناهت إ نافذة بائدة، أ أ

رغبـة بهـا أن منيـة أهـل الأرض واون كما قال االله عز وجل ت سماء فـاختل: اه من ا كماء أنز بـات الأرض ط بـه

اح ر فأصبح هشيما تذروه ا :....

::.

::.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

ا ا دا

جة وأما ا اصة ا قل صعود من جهة بإبطال ا يوانأ : ف، ا ن ا صامت نا م ي ردة نفس إن نت نفس ستحيل،ةه منطبع بل ف

كون إ بدن من بدنعليه الانتقال ها جوهرا ناعتيا انطباعيا، ،

هان نطبعات الانتقال استحالة قائموال نت أو ، ا أعراضا

نت نفس.صورا ن ردة و ه صل كمال، فمن أين ا ا وال إ

سترتبة سان، ول ا من الآلا الإ ما مبادي الآثارإلا والقوى ت يولانيةوالأفعال ا الأرضية والعلائق شهو م ينةن ا والانتقام، ا

هما واب نفوسكمال لتجر عظيمان، وهما أصلان والأنعام ا والإخلادم

ءإ الأجساد ف منهما إذا غلب، كيف و ي هو أ سان ا الإراتأنواع ئنات م العا من نازله إ نوع درجت أن تنحط يوجبن ا

يوان ناسبا ك ا ا شأة، سواءلق ن هذه ال ة نياو ا ن و قل شأةا ه، أو ال اهبون إ حقا ما زعمه ا كما هو الآخرة

حقق ا ش راه أهلف عند ا ق و قلبطلان من ا . ان شهوة مقت فإذا ة ا فس شقاوة الغالب الغضب أو الغا ا

شأتوهبوط ها ونزو

راتب يواناتا إ صامتة ا كما ال ا

ا ون فيمتنع، القوتكمال إحدى هات هات القوت وجود أن ي

وأفعا

فوس من درجت شأ لارتفاع ا ما م

هيمية ها ا سبعية وا إ ي كمالدرجة سان ا . هات القوته ك نفس الإ

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا

.:

.لفرع

.ها ل

.

.:

كو ا للت بع ع نتقا للمل بع ع ع نتقا ت

كو ∴ ا علت ت

.

:با لوجو ا لا لوجو كل ع ت

نسا كوتبة يو ها با لوجو لا

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

نسا ∴ كوتبة يو سبة لل ال لوجو عة ت

:عو ل ا با لوجو لت جو ل لا

با لوجو ع جو لا تعو ∴ ل ا علت ت

.

..

:...

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.ات اإجة ثانية ا

:ا ع لان ليوج و وجبا للو و لا

البا ل ل هو نسانيتل نسا ع ا وجبا لانالبا ∴ ل ل هو ونل وجبالا نسانية و للو

.قل حقا ن ا و

:

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

ا ا اا

يوان: وأما ما قيل إن ا ئا ث لفرس ـ مثلا ـ ش ابتا تمام ء يلإلاه بدن من أعضاءعمره، ولا لتحلل فيه س و رارة، لأجل ا

ة ز الغر بة اخلة والغر ارجةا واء وا ا من ا س و حيط، و ا

ا س لأحد.س فرسية: أن يقول ول ه الانتقال ونفس هذا الفرسبدل فس.وا أن يةته إدرا نه إذا أنرى ] قد[ لأنا ؛ ب

شبةواحد ثم بعد ح منها ولا أنه ب يهرب خشبةرتر ج ، و ذهنه مع

ب مطابق وع ك ا م يهرب، من ذ ا امتنع ، و

دة ب عإ ، بل العائد ا ا س ه، فإدراكه لا عين مثل ا ه لع زبا . ا

يواناتىثم قد نر اك هذه ا يوانية مع اش ها ا تلفة ساقر م الإ عدها إ العا و ح أن بعض،ها ية القرب من ها

أ

سان لقرد،فق الإ حا حا ، والطوفعالالأ ا اب من القوة، ف بعضالأقوال ها العملية بة ، العمن الفعل م القر

ب من القوةو بعض ها ميةل الع بة ظرين العقل م القر . اثم إن عجائب يوانات بعض أحوال ت ا ل كتكـ ها و الأسد

ملوحقد حل وهندسة ا شهدـ ه شتهيات ا الإبل وسماع ا

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا نفوسا غبأن ب أن ترت منطبعة سانيةإ ي . الإملة ا سب:و ها متوجهة غرائز نراها و قي كمال يةة م ، إ

ية ن ارتفا إ فإن لكية سانية، ثم إ ا فإ الإ ن م ي ن ، و

ا توجه زي يةها الغر ود لائق فغ ستحق منع الإل با من ا.كما

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

ا :

..

..

:....

اا د ا

:لفر

..ع

ها :ل

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

يو ا لا يو ا

يو ∴ هو لا :

:ت لب

ت اكل الب ∴

.

.اني ل ها ل

.

ليا: ر كل للنية يو فو ليال كة لل

نية ∴ يو فو ر ل

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

.

:.

.

.

. ا اائد

.::

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.ات اإ

يوانية فس ا رد ا

:.لفر

.عها :لت يو

ت ر كل لريو ∴

:لل يو ل ر ع

لل ل ر ع ا ت كل ت يو ∴

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

.

:.

:ت يو ل

ت ت كل ل وجو ل ت ت يو ∴ وجو ل ت

:تيو وجو ل ت

ت وجو ل ت ا ل كل ر ع لريو ∴ ع

:ل يو ر ع

ا للا ر ع ميو ∴ مالا

.

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

..

م خلاصة ا

.:

لفر.

.عها :ل

الو عو لا ل ا لت ا لت ست ع كمال ع للز ل ق .اطل فا

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

..

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا ا ا ا إ ا ا

واب أن نوع:فا يوانات باتات من ا ل هاديا بل ا إ ما أفعائصخصا ا من الاتصال، و متصلا به

ي سماه ، وهو ا

الفرس نرب: صنم، و يل قد أوضح ا صور إثباتنا س فارقة ا اادية لطبائع ا الطبيعية الأجسام من أنواع نوع، وأن جوهرا

وجود مقوما ه، أصلا لأفراد ماهيت ف بها، واختلافه ذا عناية ها اسة وا فارقة مبادئ لأجل اختلاف ةها ا ور ا شدة ت نور هاها وضعفها عدوقر و . الأنوارن نورها م

قة وأما طر ش تائ فغرائب ا يوانات بعض إدرا ، وتف ا ت ونحر ها إنما ت طبيعية قوى بمعاونة ية فلك امات ة، و سماو ،

وز عن قوة أن تصدرو جرمية زاجية بمناسبات ت إدراكية حر ،ذكحال الإبل ت سمعيات .ه با

ون تقدير: وأقول ا نفوس أن ي مادة منطبعة غ متوجهة ون فلا يلزم، كمالو كما أن ي

ا كمالا عقليا ح دخو يلزم

ا

سانية باب الإ سب نفوس، وارتقاء اتها هو شخصية ها ا م إ .العقل

ا م أن كث اس شأةن ا م ال س عقلية درجة الآخرة ل ،ات ك م مع ذ و ة خيا حيوانية، وابتهاجات ظنية، وسعادات

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

م إ العقليات إذ لا شوق؛هم القصوى حقالغاية م ، ولا نصيب لكوت س ذي نفسمن ا ، ول الأ

أن يتوجه ية عقلية إ ،مال وجه. مطلقو وا خولب لا يوج، ما إ كمال سان إ باب ا . الإ

حال منه منعولا يلزم كمال، إذ ا ستحق منع عن ا ه ستحق عما اكمالصوص لائقه وعن ا ا ا كمال طلق، حض، وا ا ، ا

ما لا يناسب شخصدعتسه ولا إذ ر سان؛هه ولا بنوعه لا لإ . و ا استعدادا سليم أن ثم كمال الع سلم،ق ا فلا ك أن ذ

رجةستد اجتياز سانيها إ ا طيها إياها، فإن الطرقة الإ ، و إ لكوت و داراالله ول :ا، كما قال تع واحد بابه لا تنح

ها و وجهة هو قرة( قو)١٤٨: ا ما من دابة إلا هو : تعا، و

ستق اط آخذ بناصيتها إن ر اط)٥٦: هود (يم ، وهو

سان كالإ سا ؤدي ا مده إ رب ص االله يع وآ عليه وياء سلام وآالأن امع االله، وهو اسمعليهم ا الأسماء ا ية الإ

نتهيةطا سائر اها دونومظاهر اب ا ها، وأسمائ الأنواع إ أربارذل وانتقم وا

ضل قه أهلها، كما يعرف وغ وا العارفون ا. الأسماءبعلم

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا

.:

..

..

..

..

.

:ا ا

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

.

:ر لعقكل نفس ما ل و توجهة ن

نا يو ر نفو نا ∴ يو لعنفو ما ل و قتوجهة ن

:.

.يل :

.قا ن :ف

.:

ما ل ا ع كو تقا لا يو ما ع ل ع

كو ∴ تقا لا يو اع

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

:لي ع ع كل كما لا و

لعق ما يو ل ا لي لا لعق ∴ ما يول ع ع و

:ا لا كما عق نسانية لكل جة ل تقا ل لا

للا كما عقيونسانيةيو ∴ جة ل تقا ل لا

اا

:.....

.:

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

..

.علاج تناف

.

.

.

.ات اإ

واب خلاصة ا

:.لفر

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.عها :ل

تقا كل كما عق لا نسانية ل رتبة كما عقيو ما يو ∴ ل كول تقا لا لعق

.

.

.

.

.ادي لك ا ا

________________________________ ________________________________ ________________________________ ____

.

.

.

:::.

ا ا ا ا د ا

::.

أن لأصحاباعلم« قل ثات ا ش م ب إيراد ؛ها وردها أخرى، ي

ككون سا ة ا قيق ورسوخ بص ق بطال ا اطل و لأن ؛ ا

قلسألة ة ا باه، دقيقة كث سلك الاش ك ا اس اشتهر، و ب اأن قدماء ت مع عسفة الفلا ناسخظم رت كمة قائلون با ، هم ا

سبة اءو هم اف ض القول إ باه عندنا، مبناه ب ح الاشسانية فوس الإ ا .»ها وتناسخ

ا :

.

..

:.

:::لا

.:ل اني ل .:ل

ال ل .:ل ع لر .:ل

س ا .:ل :انيا

.ا :ال

.

________________________________ _______________________________

::عا

.

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا ا

ن احتياجأ :فمنها فوس فوس ـ ناقصة إ الأبدان ا لأنها ـ أي ا بالقوة سب أول معصاة أن ال، ولا شك الفطرة شقية من الأ ا اهلة ا

فرت نت عليه أوائلس وأ االله صارت أنقص بأنعمال ما

نتها، ف أشدفطر ما دنية واد ا ذابا إ ا احتياجا وأقوى ا .شبهة كمة أوردها بعضوهذه ا م يقدر أهل ا .ها حل و

ي أفادنا االله نت أول نفسن أ: ذه وألوا ن و و ها بالقوةنت يع ما

كمالاتا م صفاتن ا فسانية وا ا

ة يا ا أو العقلية سمها بالفعل صورة مع كون، مالا و طبي

م يقم،مادي ك بلا مادة و وه، أنها بعدإلا كما قا طبيها ال وجودو مدة ون ت د ها ا سب ت ت ل أخلاقا و

فة سة ، أو خس حقة واعتقاداتوآراء ها بالقوة بالفعل بعد كون، فتص أو باطلة الاتء سعادة من ا فسانية، إما ا ا ة ك إذا ؛ الأخرو وذ

تاقتنت ل حقة واعتقادات فاضلة سارت فص، ة من ج لائ ارطت سلك،والأخيار شقاوة وا ما ا هم، و ة الأخرو ك إذا ؛ وذ

ت ل سبت فشبهتباطلة واعتقادات رذيلةاك شياط ار با ، والأ. والفسادلأنها من أهل ا

ملة ا فوس:و نت أول ا ال ون ت ضة ها قابلة

________________________________ _______________________________

فسانية صفاتا ا ها ومتعلقة يو سب صارت، با ساب اكصفات ستقرةا ا ت ل من القوة خارجة، ال ا إ الفعل،

صورتوت نفسانية بصورة باطنية و ا وجود آخر شأة من ا شأة،أخرى لأنها هذه ال لة لأنها صورة؛ بالفعل مال سم و

نطبي ون، ولا يم ء أن ي شأة واحد سب صورة واحدة ومادة ، أو فعلا وقوة ، أو كمالا ونقصا معا، فحاجة سانية فس الإ ا

دن إنما من جهةإ ا ضة قابلة،ها كون صفات ا من ا ما اطنة ء، فإذا خرجتا ن القوة منها م إ الفعل وتصورت ها ذاتاطنةبصورت صفة رسوخ لأجلها ا عنها القوة زالت تلك ا

الاستعدادية ا نت دن فتنفصل، ال ن م آخر بنحو، وتنفرد عن اوجود صوريا مادة من غ ا . واستعداد

فوس وأما ا لكة ال غلبت قة املو الع عليها والأخلاقشورة فتص،الفاضلة م القدس وطن إ ة لائ قر ا ، وأما ا

صفاتال غلبت شيطانية عليها ا ا هل م ضلال والغوايةن ا ة واةتفح شهو ، أو ا شياط مع ا والغضبية فح هائم ت مع ا

ه سباع، و ر: تعا قو لإشارةاوا ناز وجعل منهم القردة وا

ائدة( .)٦٠: انا إ أن خروجوقد أ فس من القوة ا شقاوة إ الفعل لا ينا ا

ة الأخرو فوس تمردة، فا ا فرة شقية ا وا ن صارت ها حيات وة نيو ا س نت وأش أ ما كنها ، ك زالت عنها القوةمع ذ

ن طوالإ لغت عنها الاستعدادل، و شقاوة حد، و كمال ا . ا

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا :

..

..

ا د ا :

ة لب كل نفس نا تاجة ة للب فا ا لع ة نفو نا

ة للب ∴ فا ا لع لبنفو تاجة

:.

..

.

.

________________________________ _______________________________

.

.ا ا

:

.

.:

ا نا ل كل فا ا ر فس ف ا ل ا فا

ا ∴ ر فس ف ةل نا

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.

.ت اإا

شك ثانية ا

:لفسقة ا لع للا نفو ا

ست لبكل لذ ع كالفسقة ∴ ا لع لبمست لا نفو ع

.الفك ثانية

.

________________________________ _______________________________

ا ا

أن الفسقة:ومنها هال وا ما قلت ر سية شواغل هم ا وم رض أو لمـ ن م كما ية نفوسلعفيطـ رور ورا غي هم أ ؛ ك لاتصا م وذ ا بعا

لأشقياءا جاز، فلمالقدس دن ـ بمفارقة ـ الاتصال أد مفارقة ا بادئ سعاد، وبا افالاس شهوات بها ح اق عا وا فعند فساد،ها ا

دن وانقاطع يةا ها با ه وعدم عن شواغل ء اشتغا من أفعاا الطبيعية سية وا ك الاتصال، ن ذ أ

، فأين يتحقق و شقاوة ا

ل وا ات ال توعدوالعقو ائع سان ا قة عليها ا بوات؟ واالة ب أن لا ينقطعفلا جراملإ عن ا والعصاة الأشقياء علاقة ي

سببصول العقاب اف طيئات اق تقل ا ، فلابد أن ت نفوسذنالعصاة ء وا يوانات إ عذ من ا نيا حسب بة ا اداتأخلاق ناسبةهم و يوان هم ا ب معذبة،ك ا .م جزاء لأعما

واب سلم: ا لا أن نفوس تتصل الأشقياء قلة عند هم شواغلدنية ا باد ةئ با ية العا ه نفوسصلي ما ، بل نرروم ا إ

كهنة راهم من ا ري ، وما ائم جانوا ازخ بعض، وا التوسطة ا م ب م و سلم. القدس هذا العا ولا أنه إذا جاز : أيضا

:.:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

اتصال شأة الأشقياء نفوس م لقلة هذه ال ك العا بذ شواغل اوتعطل

واس صلب ، ا ك أيضا الآخرة أن ذ ون واز أن ت ، اشتغالا عنه بما غشيهم هناك أشدنفوس هم من عظائم الأهوال

شدائدو م ا وا ال فاتي وا م ا ءبق ها، لأنهم غ إ

سلاسل قيدون با اشاهدة ون عن حجو م الأنوار، والأغلال، ا

كما أش كتاب إ أحوا وجعلنا من أيديهم سدا : الإلم ا

ن ومن خلفهم سدا فأغش ون ب هم لا اهم بل ران ، )٩: س (

سبون نوا ي هم ما قلو ون محجو هم يومئذ ن ر هم إ

طف( شتهون ،)١٥ و١٤: فا نهم و ما وحيل ب ).٥٤: سبأ (

________________________________ _______________________________

ا

.ا د ا

:ر ا ة ا ل فس نتقا لل ا ا ت ا لو ه ل

ل ق اطل فا لتا ة ر قا ل ف ا ك لق .عا

.:

.

:

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.ا ا

:

.:

.:

.ات اإشك ثانية ا

:ف ل ا لبنق لق س ع عا ا ت وج ل

________________________________ _______________________________

لق عا ا ت وج للسعا وج للب ∴ فس ع ل ا وج للسعا نق

:لفسقة لب و فس ع ا لل نق

لب فس ع ل ا وج للسعا نقوج للسعا لفسقة و ∴

:يبيةلع ع ل عا و ل لقت

لهم و لة ها حا يبيةلعو ع لفسقة و ا ∴ ها تل لقلفسقة عا لو ت

.

.

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

صوارف شواغل وا ا:

ك ا ل ف لرطو ح ة بع س نف ا س نف ر ست ل ا ك ف فيه

سا تعاك ي ئ ر ي فهة و ل ها ز نفو ح

ل و ل هر ا ه تيا بع ال ا و

ل ت لعا حي ل

ا ل لر و حبس ل ة تمع ي ف ر و ل سما ل

ا فا ا لا سية ل و ل ما نر ا ك به ا ح تف وج

لف ها هرفا ا ن ا ف اه ماف ان سل بل و

:.

.

.

:.

________________________________ _______________________________

ا ا

لام:ومنها ثوا ب ش أنهم كماء الأوائل م ومن كإفلاطون،ن ا

إشارات،ه من الأساطقبل ياء و عصوم الأن طأ ا كذب من ا ، واآيات صحيفةو ية ا الإ ق القائل كقول، ما ك: ا نضجت

ذوقوا العذاب ها اهم جلودا جلودهم بد ساء( وقو ) ٥٦: الس :تعا لقد خلقنا الإ

م قو ان أحسن

م رددناه أسفل

سافل تنا : تعاوقو) ٥ و٤: ا( ت وأحي نا أمتنا اث ر

يل هل إ خروج من س نا نا بذنو ت فا اث

، وقو)١١: فر(

نا: تعا ر مون أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظا

ؤمنون( ، )١٠٧: ا

لمون: تعاوقو يها ولا ت قال اخسأوا

ؤمنون( ).١٠٨: اواب ي ورد: وا إن ا فوس من الأقدم سانية نقل ا الإ إ

يوانيةالأبدان ا وجهناه لناه غ ما ما إ غ ه، و وجهوه إ

ناسخلوه من إثبات . اذا ما ورد وزو ر القرآنية ا مات ة وا بو ا ل ا ا

ذهب، فإن أه أصحاب ما فهم غصحيحة هذا ا واعيد س وام يةا الإ إنما يتحقق ست هذه أخرى غ دار ار، ول ا

ة الآخرةارا م العقل منح جرد ا ل قادير والأش عن اصور موا ان الآخرة بل م حنوري عق م: منقسم و

عيم حيم، أحد ودارإ دار ا فالأول. ظلما، والآخرهما نورا ا

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

لسعداء ا ، وا لمقر صا وأصح الثاب ا ، وا م اردودينلأشقياء شمال وأصحاب سافل إ أسفل ا . ا

غالطة لوا م ياء سلام[ الأن كماء ]عليهم ا ناسخ وا اشأت إنما لط سخ، ومن الغفلةامع ب من ا هل وال وا

بتحققم متوسط آخر م الطبيع م العقلة ب فيه ، و

اس ناسبة هيئاتا فصيل؛هم لأخلاقهم ا قرر ا ا ن ،هم بشهور منهم، حيث قرروا أن ا ومة من الأخلاق خلق ذ ا

يئات رديةوا ا تمكنة ا فس أبدان تص نوع ا لق، ك ا بذك كخلق ا هور وا ناسب الأسود لأبدانا

وها [ بث]و ، وا

ن رو وا عالب لأبدان ا ة وأمثا حا ةا، وا سخر القرود لأبدان وارصجبا، والعشباههوأ س، وا لطواو ر إ غ لخناز ك . ذ

ما أن صوصة أنوا ردي خلقو يوانات لأنواع مناسبة من اك ا ك بإزاءلقذ رتبة ، فكذ ة قو خاص نوع بدن منه أو ضعيفة

يوانات تمن تلك ا لق ال اش ك ا ثة كعظيم، ذ ا شديد شهوة ثة، وصغا ا ضعيف ما شخص ها، ور سان واحدن من الإ

ةأنواع ردية من الأخلاق كث ا راتب شدة، فبحسباوتة متف ومخلق ك وما ينضمه وضعف نفس مذ ه من با الأخلاق ذ إ

ومة ذ ةا القو ضعيفة ة ـها تراكيب، واختلافوا كث ال لا يقدر اتلف االلهإلاها أحد ح تعلق تعا ـ ومة نفس ذ ةه ا القو

ضعيفة يواناتنواع من أشباح ببعض الأ،وا ومة ا ذ ها، غ دون اتلف ذا تعلقو ا دون واحد نوعها ببعض أفراد بعض ثم إذا . ا

________________________________ _______________________________

لقزال ك ا رأسا أو زالت ذ رتبة سب نفس انتقلت، منه شديدة ه رداءة آخرخلق رتبة يليه ا نو أو من آخر]نوع[ إ بدن

ناسبةيواناتا يئات عن نفسزولت إ أن ا رديةه ا ا ها إن ن ب قابلةنت م ت ن لزوال، و ناسبة فيها و الأبدان منتقلة ا

ةها إ بعضمن بعض أحقابا كث . االله إ ما شاءستصحوهذه ستقيمها إنما ش عندنا غ و ةأة ال نياو ا ، بل

م الآخرة اهم جلودا : تعا، فقو ما نضجت جلودهم بد

ذوقوا العذاب ها ساء( ة إ تبديل أبدانإشارة) ٥٦: ال ثا هم ا وجه ذكور، لا كما زعمت ا ناسخية ا ه ا فوس من انتقال ا

م الاستعدادات من مادة بدنية ؛ إ أخرى ناه لاستحا ه، كما ب .وقررناه

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا

.

.:

و ع ا كا ك حكل ا و لت ع ك ا ∴ حلت

..

.

:يل هل إ خروج من س

: :

________________________________ _______________________________

مون: نا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظـا ر

:.

ا ا :

.

..

..

.

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

..

.ات اإ

حث استظهاري ا

.

.::

.

________________________________ _______________________________

:

.ت بعض الإسلامي ستمس

:مـا نـضجت:

جلودهم ها اهم جلودا بد ما :

رجوا منها أرادوا أن ::يها... يدوا أ :

م م أمثال ناحيه إلا أ وما من دابة الأرض ولا طائر يط

:

.

بـد ر و نـاز وجعـل مـنهم القـردة وا

الطاغوت :هم كونوا قردة خاس:. قلنا

هم يوم القيامة وجوههم: و :

.تلفة: اس يوم القيامة صور : ا

ما تموتون تبعثونكما شون تموتون، و ... تع

::.:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

نـا بـ: تـ فا تنـا اث تـ وأحي نـا أمتنـا اث وا ر قـا هـل إ نا ذنو

خروج يل من س .موتة الأو ووقاهم عذاب : موت إلا ا يها ا لا يذوقون

حيم ا

....الإماتتان والإحياءان

نا: ت فا تنا اث ت وأحي نا أمتنا اث ر نا بذنو

هل إ خـروج

يل من س :.::

::

:.

________________________________ _______________________________

.

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

اا ا ا ا ا

س لقائل ما قررت: أن يقولول قل بعينم إبطال تعلقه جار ا

فوس إ الأبدان شأةا دنخرة الآ ال ، فإن ا إذا استعد الأخرويعلق

به فلابد أن يفيض نفس واهب مدبرة جديدة نفس عليه من ا إياه، فإذا تعلقت فس نتقلة هذه ا نيا به ا زم تعلق، من ا نفس

تنع واحدببدن .ناه جوابك فهو بعين، فما هو جواب، وهذا لأنا نقول ةالأبدان: الأخرو ست ، ولا ااستعدادي اها وجود وجود ل

ون ت سبب واد استعداداتها ت ا ها ها واستكمالاتؤاتها وتهي وحرتدرجة ا اصلة ا عن أسباب ا بة واحق غر ، بل تلك مفارقة ووازمالأبدان زوم فوس ي الظل الظل تلك ا ، حيث إنها فائضة بمجرد ق الأول إبداع ا ا سب هات الفاعلية ا ةن غ م شار ها الاستعدادية وجهاتالقوابل ه شبح يلزم مفارق نفسا جوهر، ف

شأمثا ي

ت ل سب فسانيةه وهيئاته وأخلاق منه ه ا ، بلا مدخلية تالاستعدادات واد وحر م ـ ا ئاـ كما هذا العا ئا فش ش .

س وجود دنول مقدما وجودالأخروي ا ه، بل هما معا نفس

وجود لل من غا عل ن ا هما كمعية ب لازم لزوم، والظلا وا

شخص شخص.وا فكما أن ا لا يتقدمه وظل م أحد هما الآخر ووجود من الآخرهما استعداد لأحدصل بعيةه، بل يل ا س

لزوم وا ة الأبدان، فهكذا قياس الأخرو تصلة مع نفوس ها ا . بها

________________________________ _______________________________

ا

.:

:ا لز ا ا كل

ا جتما نفلت الز هو ح س ع ا ∴ الت

:ا لز ا ا كل

سماني ح هو ا لز عا جتما نفس ع سماني ∴ اعا

:ح جتما نفس ع لز ا اكل

سماني ح عا جتما نفس ع لز سماني ∴ اعا

:

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.

:

.لع تع لب جو

ر لب تع لا جو لع ∴ لب رلا ب

لب : ب علا ر

.ر ب لب

ب تع لا ما مسبو ر ∴ لب تعلا ما مسبو

.

________________________________ _______________________________

..

إات ا ثانيةقضمفاد ا

:........

:ر فس ل ا نتقا

ر فس نتقا للا ∴

:

. ثانيةلمفاد ا

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.

:ر ف ع نفس لب لا لا

نيو ل لب ف ع نفسلا لا نيو ∴ ل لب رلا ب

.سخ ا وال

.

________________________________ _______________________________

ا ا ا ا ا ا

صوص: فإن قلت القرآنيةا دالة دن أن ا وي الأخرسان دن هو بعينإ نياويه هذا ا . ا

ن من حيث: قلنا صورة لا من حيثنعم، ول ادة، وتمام ا ا ه لا بمادت بصورتء دن.ه ألا ترى أن ا شخ سان هذا ا لإ

م من أول باقالعا شخصه إ آخر عمر ن لا من حيث،هه ؛ مادته لحوللأ نها أبدا ا بدل والانتقال وا زوال، بل من حيث صورته وا

فسانية ال بها ا تفظ هو شخصه ووجود ه و م؟ه ذا ا وقاديره مع تبدأعضائن معضو لل ا يئات والأش العارضة وا

كيفيات وا لا .حقة اة سان ا ح بدنفالع ه ه وذات صورتن حيثه م بعين بقاؤهلإ

مع مادة مادت لا من حيث مبهمة عينة بد؛ه ا فكما أن . حا

وحدةجهة شخص ا وال صبا إ حدن حد م واحد شخص بدن اشيخوخة صفاتم كثلمع تبدـ ا ـ لات والآ من الأعضاء بل كثن افس رتبة ا اد م مبهمة و يةةن ا ا لا يقال الإبهام ن ج، و

شباب شيبب وعوقا ك جهةغ] عوقب[ إنه ا ، فكذ ا اوحدة دنا نياوي ا دن ا فس الأخروي وا ب ا ادة و من ا بهمة ك تثابا فس، ف ما صدر لأجل والآلامات باقب وتعا ا

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

دنية والأفعالن الأعمالعنها م ا وارح بهذ ا مع تبد والأعضاءه ا. آخر إ نوع الآخرة

د ي يؤ وا أهل صفةما وردـ الأبدانلمن تبدـ ما ذكرناه نة ا رد أبناء( : أنهم جرد أولنأ سنة، و ثلاث رة نة ز يدخلون ا

لة القمر صورة در ين يلونهم كأشد ا ب، ثم ا ري د كوسماء ار أهل، و صفة) إضاءةا س( : ا أن فر القيامة يوم ا

أحد، وفخذمثل يضاءه مثل ار، ومقعد ا ةه من ا س مثل ثلاثة

دة ذة ال ر فر: (و رواية، )ا عون إن غلظ ج ا اثنان وأرك له جهنم ما ب ن ، و ذرا دينة أو رواية . )ة وا

:خرى

فر( أن ا سانسحب اسها والفرسخ يتوطه الفرسخ ، إ ) اك مغ قن أوصاف ذ . الآخرة الفر

:كح:: رد وهم يومئذ جرد ..لون أبناء ثلاث وثلاث:.ن.: نو سه مثل أحد و له من جهن كة م كما ب

دينة وا:.

________________________________ _______________________________

ا

:.

.

ا ا

:....

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.

:عيا و ل هالل فس ل كو

.

. د

.

:.

________________________________ _______________________________

.:

..

.ات اإ

دد الأحوال

:

::.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

حو لت اكلما كا كان ا ا ن كلما كان ر ن

حو ∴ لت اكلما كا ر ن ن :

.

:ل ما ت لا

لتلا ل وجو ما ∴ ت لا ل لا وجو

ا فهو و ع قا ا

.

:

________________________________ _______________________________

رميم: قال من العظام و

ـشأها ي أ ييهـا ا قـل

ل خلق عليم رة وهو ب أول فـإذا هـم مـن الأجـداث إ :

سلون هم ي ر لن : سان سب الإ أ مع عظامه ن ب قادر

نانه سوي أن :

...

:ل حو فعي ح

فعي ل لفعل لا لقو ر ل ∴ حو لفعل لا لقو ر

:....:

::.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ن أن : بـ قـادر

نانه سوي :ـك: وجاء ر :

......

ز الاستكمال ال

.

وته مـن الأجـر : رجل بعد بع ا س ي ثـلاث إلالوقوفـة لا : خصال وته إ يـوم القيامـة صـدقة ري بعد صدقة أجراها حياته ف

ن يعمل تورث، أو سنة هدى سنها و ستغفر ه، أو و صالح .بها من بعده غ...:

....

:.::

:.

________________________________ _______________________________

.

.

...

...:

.لفر.ع

ها :ل:

.:

ل ما ت للا فعل ما ت

:::.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ل فعل ما ت علا تل ∴ ما ت علا ت

.

.:

...

.

:.

________________________________ _______________________________

.

.اني :ل

:ل ما ت لا

ل ع لت تل ∴ ما ت علا ت

.:

....

ولا تـزر وازرة وزر أخـرى:

مكــ:: يــق ا ولا ــسيئ إلا بأهلــهر ا :

ـد أن : إ أر

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ثمك بوء بإث و لـة يـوم :: حملوا أوزارهـم

هم بغ علم ين يضلو القيامة ومن أوزار ا

::

هم قا قالا مع أ هم وأ قا حملن أ و :

...

.:

...

.

...:

....

:.

________________________________ _______________________________

اداا

مأ: ومنها ن العا ي فيه الآفات ات والعاهات ا ور والعقو واموالآلام ي هو هذا العا ضاد؛ العن ا فيه من ا فاسد احم وا وال

والأ

الاتفاقيةور ة والق ه م دون م غ ثف؛ن العوا لأنه أ ها در بها وأظلموأ ونها، في م أن ي جهنم هذا العا الأشقياء

كفار واار ا الطبيعة نارهم، وجحيم والأ هل : ال قيل

امتلأت د: ، فتقول ز هل من

ت. )٢٠: ق ( ها أبدانودريوانات رجوا من ال ا ما أرادوا أن م أ ها من

يها يدوا ج( م؛)٢٢: ا ا لاف أخلاقهم ورداءة جهالات ل سعداءهم، ا ين ا

موتة الأو ووقاهم : فيهمقال االله موت إلا ا يها ا لا يذوقون

حيم عذاب ا خان ( ك لاستحالة؛)٥٦ :ا هم إ نفوس انتقال وذيوانات عذبة اا حيم، ال أبواب ل باب منهم جزء ا

مقسوم جر ( ك لغلبة؛)٤٤: ا رضية الأخلاق وذ ا يئات وا

حمودة تقلا م ت ذا ا، و ةهم إ الأبدان نفوس العن ئنة انيا [، فلا يذوقونالفاسدة وتةإلا ] ا م مفارقته الأو ال ا

سانيةعن الأبدان . الإواب ن اختصاصإ: وا عذيب ام ا شديد والعقاب ا شأة ا لا ،

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

شآتها أخس كونستلزم شأة؛ ال فإن ال م فيها العذاب ال يقع الأوابلأشقياء لسعداء العظيم، وا شأة إدراكية وألطف، أص

شأةمن هذ اره ال كثيفة، و ا يوان ال دار الآخرة ا ك ؛ ا وذقيقةلأن ا ؤذي ا سا من الأ وا ل

ارجة صور ور ا عن ا

الإدراكية ة ا فس ا واصلة عند ا ها، ف ا م إ ؤ ا أو حسوسات س من ا ارجةل ن ا س به إدراكه، ولا يم ذا ا

نيويالظاهري واس ا اطنة، بل با ة ا الأخرو واس، وتلك اسمع بال بها و ذوق شم و لمس و . ما لا وجود و

إن سكر: ونقول أيضا فس وخدر الطبيعة ار ا لأجل ـ هذه ا دنا بأعمالاشتغا فس آفاتها أن تدركيمنعـ ا ها وآلاما

اصلة سبةا ك ا، ا ن نتائج م وازم أعما ت أخلاقا و ل ها ها وردية ا إدرا حقا غ، شوب واس بما تورد شتغله ا به، عليها، وجاب فإذا ارتفع.، وتوتلهو وت ا سان با شف عن الإ وان

قات أفعاات إ تبعه يومئذ ب، وقعالغطاء ا ، فيقع أعما و ئذ ن سيئـ حي إن م ـ الاعتقاد الأعمال رديء قبيح الأخلاق الأ

شديد اهيةا نك : ، كما قو تعا العظيمة وا فكشفنا

وم حديد ك ا ب غطاءك .)٢٢: ق (نت الآخرةفجحيم ن نيا من نعيم ألطف و أن عذابإلا ا

وجه وآلامالأشقياء لاهم ا إنما يتحققئق ا ار فيها، لا هذه ؛ ا

علمون: نوا و يوان ار الآخرة ا ن ا و

:.

________________________________ _______________________________

لأن لطافت كها توجب كون الإدراك؛ ذ لاك ي هو ومب العذاب ام فيها أصدق أ ا ، وقو محيطة : تعا وأص ن جهنم و

بال ن فر ة ( و إ أن باعثش) ٤٩: ا م وجود والعذاب الأ

ونبالفعل لكفار وهم لا يدر هاهنا سكر؛ه د طبيعت رهم، وتأذواق ل.ههم عن إدراكهم، وع بص ومن تأ ال العظيمة الأهوال

سان ه، أو يتوهم نومقد يراها الإ ولا جهةخار سببها من غم يق ـسوسة مع أنه ما زادها عن إيلام إيلام ارجيات، بل ر ا

علم ـعليها بما لا يقاس يقينا أن عذاب وأب من الآخرة أشدنياعذاب استقرارا، وأوصل لأنه أشد؛ ا فس، وأ فيها من زغر إ ا

سيات .هذه ا

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا

.

:اا د ا

:.لفر

.عهال

:لع حم لعا لتز ا لت ةعا لق ية لاتفا و

ة لق ية لاتفا و حم لتز ا لت ا عا لعقو ل فا عا لع ∴ ا لعا لعقو ل فا عا

:لع لم لعا ك ك لعا هو

لم ك ك حم لعا لتز ا لت هو عا لع لع ∴ حما لتز ا لت هو عا

:

________________________________ _______________________________

لع ا لعا لعقو ل فا عا ا لعقو ل فا مهو جعا ه

لع ∴ ملعا هو جه

. ا

:لع ا لعا لعقو لعاها فا عا

ا لعقو لعاها فا س عا لعا هو لع ∴ سلعا هو لعا

:لع سلعا لعا هو

س لعلعا هو عا لع ∴ لع لعا هو عا

.ا

::

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

:لع كيةن ن

كية ال ر ع لع ∴ ا ن ر ع

:لع ا ن ر ع

ا ر ع ظ لا لمسيس ك لع ∴ ظلم لا ن سيس ك

:

...

.:

.اني :ل

:.:.

________________________________ _______________________________

.

.:

ن فر محيطـة بـال ن جهـنم و

:

:ي ا كا ع حقيق لع لع عا لعا ل لو كا ك

ل ق اطل فا لتا .

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.ات اإ

صور الإدراكية ا

...

:

.:

: لل

ال ع

________________________________ _______________________________

اللل ∴ ع :

ال ع

ال ∴ ع

.

.شاف الغطاء الغفلة وان

فلة مـن هـ: لقد كنت

ذا وم حديد ك ا ب نك غطاءك فكشفنا ::

:

.

:لع لع لعا فلة ع ل

لع لعلا فلة ع ل لع ∴ لعا لع لا

اني :ل

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.ال :ل

.ع :لر

.

________________________________ _______________________________

ا ا

عذيبنأ: ومنها هل ا ب با ر اها ال أوعده من الأحوال وغ

شارع ن يلحقا وهر، إن روحا ا ردا عن علائق ا الأجسام

صلفكيف صور من مثل ه هذا ا حدود ست معه قوة ا ول خي ،ل اهل بوا ر ا فيه من تصورات لابد ،ب ما ي خلاف وتصديقاتشؤ تخيلة، ومعلومم ها ا أن الفائض باد ن سوـ ئ من ا م ي ءما

ونـ جراستعداد واقع ما طابقإلا لا ي من الاعتقاديات ا ها فإن جهات؛وغ كذب والآفة ا هل وا ب وا ي هو من اصور العلميةا ها .ة مادي إ هيئات راجع، وغ

عذفموضع شدائد بالآلامب ا ة وا الأخرو وهر ن هو ا فارق إن اهل الأجرام، فلا تعذيبلعلاقة ب وغ با ر ا

ية لعدم؛ه خيل، ا اب تق أن يب فيه أخلاما ا ل م يبق و فيه مبدأ، فإذا

إدرا

ية، ولا شوق زالت با ما لا تصور إ صص بوجه، ولا ولا قوة م شوقية، فلا تأ شتهيات شوق أيضا إ با ات ها و ة نياو ها ا ، وقد

:.:.:.:.:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

شوشاتارتفعت ا سية ا ن حاعنه ئذف من سكنت كحال حيةالغبطة فنال،قواه ر ية العظ من ا الإ م القدس ة وا .ر

وضوع ن ن خيلو اماغ سا هو ا حالة فهو يفسد الإ

وت فسدا صور مع فساد، و ه ا فظ كر وا . والفكر وان جسما آخر ن و فلكيا كما ظنه بعضـ أن علاقة فمعلومـهم

وهر روحاا ادةسبةل إنما ا ب ا دن ية ا وهر و روحا ا ، افأية سبة وت حدثت نهما با ح أوجب ب ذاباصص اختت هه به، وا

واهر سائرمن بـ فارقة ا ه دونـ ها لأبدان ا ه مإ بل ن الأجرام غإ ح بقيةه دون كن نوع م الأحياز . ا ذ

سم ثم إن ا ي ه وضوع ا يلاتو ب فس ف ا أن يت فيه فس رك وا ت ر جرميةه ت تابعة لحر فسانية ا والانتقالات

ة الفكر وهر كما يعرض، ماغ ا ات من الانفعالات غ وا لا، م و فلو م يتغينفعل و سم فت ا ي ت ا فس ات بانفعالات فيه ا ها وتغ م ،ها

ف ا ت ن ي وجوه فيه بوجه سائر بها دون، فلا اختصاص من اسموظاهر. الأجسام أن ا ف الفل يأ عن ت ف ه نفس فيه غ متحركة ا ة إياه حر شابهة متصلة م . واحد نهج الاستمرار نعت

:.:.:.

:.:.

________________________________ _______________________________

ا

.ا د ا

.لفر.

.عها :ل

و ح رك هل ا لتع و ا حقا للز لت لو ل ق اطل فا لتا جسا ئ ر ع ع حاني لر وهر .لل

.:

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.:

.

.:

يلة ل ت و ا لا نيا:كل ل لل فق رك هل ا ع .ةلا ا تقلة حيو ل قية ل ية لعا فس ا ل يلة ت و .لا

ا ∴ تقلة حيو ل قية ل ية لعا فس للل فق رك هل ا ةلا تع نيا ل .

:

________________________________ _______________________________

ا تقلة حيو ل قية ل ية لعا فس للل فق رك هل ا ةلا تع نيا ل

ة نيا ل لل فق رك هل ا ع ا لا كل ل لقا لعظم عا ة ب

ا ∴ تقلة حيو ل ية لعا فس للق لعظم عا ة ب ل ا ت

.

.. غا ا

:....

.

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

..

.

.

.ات اإ

س ا شك ا زات ا رت:

:

.اني :ل

________________________________ _______________________________

:.....

::

.

.

.ال :ل

فس : لقو ل ا كل وح ن فعلها فعل .

:.:.:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

:ت خيلةالقوة ا

:....

:

.

.::

....

.

________________________________ _______________________________

....

.

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا ا ا ا

ن ن وضوعو ك خي ذ با دخانيل ا ر جرما ت ا الأث كرةائل القمر فلكت وأ فهو أيضا غ ـ آخره قومكما زعمـ ا

فس لقبول فيه يصلح اعتدال لعدم؛صحيح دبرة ا ا ، فإنه إن قر بار ار حر أو من الفلكمن ا ار فتحيل ا عةه ا إ

يلجوهر عةها، أو ةه ن بعد إ جوهر الفلك حر ار، و ا منها ون حو واء ، فإما أن يتخلخل ا ر فيصعد]به[ ثف أو ي، ت

ل دفي س فيه جرم ب يط، ول س يغلب صلابة عليه من ا ما وادفظ ه من ا رس ازجة، و لجوهرـ ه به غه عن كما ما تعـ فينا ا ل خيل فيه ا

ش به، ولابد فيه من م

سجوهر نحفظ يا صور قبل رطب، وجوهر فيه ا .فوس نت ا ما ثم فارقة سانية غ ا عن الأبدان الإ زم ، متناهية فارقاتما ذكروا من اجتماع م، من أجسامها جسم ا العا

إما نهايةفيلزم واهر هم نهاية، أو عدم تلك ا ك، و الا ذ .

:.:.:.:.

________________________________ _______________________________

ا

.

.

.:...

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.:

لت و لو ل ف جر ا قية ل فو ل ا حقا للز تعل ا كو فو ل لتعلق تما ج ز ف لل اهي ع جر ت

ق اطل فا هو اهي ا ح .اطلت . فالت

:........

.ات اإ

نع ثانية وجه ا

:اني ل رك ر ا لا عت فس لعلقة معت نو ل

فس ت ل ا تقبل ا لعلقتها كل عت عت نو اني ∴ ل رك ر فس تلا ل ا تقبل

________________________________ _______________________________

:اني ل رك ر فس تلا ل ا تقبل

يل لت و فس ت و ل ا تقبل اني ∴ ل رك ر فس لا ل يل و لت مو

.

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا ا ا ا

واب جردإ: وا ن ا واقع م ا شكك ا جرد، إن أراد به ا عن سية الأجسام ا زخية والأشباح ال يعا ال، س ا ك فل كذ

اقصنفوس توسط ا ردت؛ وا ن لأنها و سية عن ا م تتجرد، ة ثا ن أراد.عن ا جرد و به ا سية عن ا ة دون ثا ا فهو

عاد بيانء فيه، كما سي، ولا فسادصحيح .ه باب اوأما قو صلفكيف: صور عن مثل ه هذا ا حدود ست ا ول

معه قوة خيل انوع وهر؛، فهو لأن ا فارق عن القوى الطبيعية ا

ة ثا دون ا واس اطنة دون الظاهرة، وعن ا ت، ا جزئية إدرا يلية ، و قوة متخيلة ا أ؛ه عن ذات منبعثة لنفس نا سابقا أن

ا وقوةذات ها سمعا و باطنية ية ر و ن، قوة ل ها وقوة ر رإدراكها ترجع ذا واحد إ أ ت بعضرجعي، و ها إ بعض إدرا

وجود ما جع ا رجعها إ إدراك قدرت، ف يها، و ها ها إ بل اط فسها ظلال ، بل هذه القوى الظاهرةا ا جوهر ا من

هات ياتا ي وا وجودة ، وقد تفرقت واحدها بوجود ذات ا ت وت وامتدت ظلا

ا مادة دن ت ا ش ، و ل الأعضاء بأش

:.:.

________________________________ _______________________________

ةها ع، فلها ذاتوالأدوات أ، و با

س، وشم، وذوقمعةذن سا ، ، ووقوة فعلية رن شأن م قائقها تصو وجه ا ضوري ا شاهد ا ا ا

ما يتصوره طبق م الآن . هذا العاعرفة فإن ا صور وا شاهدة هاهنا بذر فاوت ا ، وا ب العق

صور ا شاهدة القوة إ هناك يرجع هاهنا وا ضعف ـ ف ما وارء يتم ا لات يدر ن تأ ه ـ فإن رجل وتصورات ا م ه هذا العا

اتن بابم سنات ا يات وا وا ة صا مادة صارت، ا نات ان، وروحورضوان ة ور لائ رتاح بمنادمت ، و نيا، و ها ا

ت ور .الآخرةها تها ومعابرؤ نت من ا ن يات والقبائحو وا ذبةالفاسدة ؤذيات والأما ا اطنة وا صارت مادة، ا يات انوعقارب ك غضبان ق ون ر، وشياطه، وما يت ها بمنادمت

أولاه

تأذ ت، و صاحبتهاهاى برؤ أخراه و

.

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا

.

:ر حاني لر رك وهر هل ا ع لا

لانتقا حيو وعة م و ع قيا نفو ر حانية هر جو

لانتقا حيو ∴ وعة م و ع قيا نفو رك هل ا لا تع

.

.

::

.:.

________________________________ _______________________________

:

.

:...

.

.

.

.

:

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

يلة ر ت فس ل و و ر فس ل رو

يلة ∴ رت:

يلة ر تر فكل لا

يلة ∴ لا تفت

:زئي علوهم لل م لق افظة ح افظ حلم ع

علعقل لل نلق ع سيا لق ا ل ررهتو لت ف ل هي لف ل للو

:.

.:.

:.

________________________________ _______________________________

.

..

.ات اإ

ر واحد رجوع القوى إ أ

::.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ةو لباط

ة ع كة عي

و فةحافظةللمعانيلل ت

وللمعاني جزئية لللية ل

زئية

.

:لقو ا كل ح فس ول ن فعلها فعل

.تخ يلة مفصلادور ا

:

:.

ة لباط و

زئية وللمعاني لللية ل

________________________________ _______________________________

:.

:...

.:

.

:.

.

..

:

.:

.:..

.

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

:.

.

.شاهدة عرفة بذرة ا ا

.

.:

.

________________________________ _______________________________

::.

:

.

.

.:

:ك ر تم ا لسفا كل تهي ما لا ت ا لر ر

.

::.

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا ا د

وأما قو نت: ما فارقةفوس ا ، متناهية غ عن الأبدان افارقات اجتماعيلزم .فهو مدفوع الخ... ها ا

أما أولا م: فلأن ا فارقات يع ا س فوس ل ، بل إنما من ا

فوس، ولا يلزم الأشقياءهو نفوس ما ذكره، فإن ا ما لا بعض ها

يتعلق ما يتعلق بالأجرام، و ة ثا منها بالأشباح ا ن ف ـ ها رض كون واحم؛ منه فسادم يلزمـ متناهيةغ ة الأشباح لعدم ال ثا ا .

تلك نهاية و هذا لا يلزم. تناهيها عدم، فيجوز ماديل واحدواهر، ولا عدم . الأجسام نهايةا

مقدماتباوأما ما ه فبعض بصحتمها ؛ عليهاها، ونعنوافقت ا عضها ما لا ي فيه، و نا صحتها ها، فلا ها ولا فساد

نتعرض با ا نفيا ولا إثباتا، ولا قدحا وتصو .

:.:.:.

________________________________ _______________________________

ا

.:.

:

.:

::لا

.:انيا

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ات اإالقول ثانية

.:

.لفر.ع

ها ل

.:

اهي ت اهي ع ت ل ا جتما ة كلها ع جسم فا فو ل لعاجتما جسا

اهي ت اهي ع ت ل جتما لعا ∴ جسا ة كلها ع جسم فا فو ل اجتما

.

.

________________________________ _______________________________

شقية فوس ا تنا ا

..

....

.::حظة

.

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا اد د

ثم إ لأتعجب وص م عارف بفقهوفن بعض ا ية ا الإ اق لأنواوالاس لكوتيةر ا ات، لو مع شدة كصاحب ا توغله

اضات ر كميةا ا ار وفهم مه بوجود واعتنائ الأ م آخر ، ب العاكيف صوب ات لو سماوي جرم من كون العلماء بعض قول ا

خيلاتو ضو سعداء طوائف م ي؛ والأشقياء من ا لأنهم تصور م م م تنقطع العقالعا هم عن الأجرام، وهم بعد علاقت، و م بالقوة عقو

رج م دنهم منها إ الفعل واحتاجت إ علاقة نفوسال ؟ ا

م حسن: فقال إنه أنه خالفإلا، ك ال تعلققول ذ الأشقياء نفوس

فة ورانية ذواتبتلك الأجرام ا فوس ا ا . والقوة: وقال وجه خيل م إ ا

ر س بممتنع ا ون، ول أن يار جرم كر كرة القمر وفوق فلكت ا رقخ مت غي هو نوع بنفس ه

ون م الأثو يي برزخا ب العا خي والعن وضو هم، لات

:.:.

::.::.

:.:.

________________________________ _______________________________

فيتخيلون به م ئةن أعما س ا انث م لا من نغ وعقارب ، وحيات ت

، وزقومتلسع ب ك وغ . ذهذا يندفع: وقال ناسخهب من ش ما بو ست أهل ا ا أشك، و

اضاتاشتغلت ر هالأ : به من ا ن ا ردوا عن قوةجرة والف و جرمية مذكرة تبعة لأحوا س تم، ل صصة وجهالاتهم هم،

صورات روح،هم وا إ ا .، انت الأ

:.:.

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا

.

.

.

________________________________ _______________________________

:.

رها: وأو سماء أ

:.

.

.

:

.:

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

..

ات اإسن م ا ل ا د

.

:ة فا ة تو فو جر ل تها ع ع ع ق لعق ت لعا ا و ت

ل ا كل نفس ك ي وعا لت و و ما ر تتعل ة ∴ فا ة تو فو ال ي وعا لت و و ما ر تتعل

.

.

________________________________ _______________________________

.

.:

.سماوي مظهر رم ا ا

:.

.

.

.يل :

.:نقو

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ات لو ا

:.

.

::.

________________________________ _______________________________

ا ا اا ا

توأنت أن كون قد در فلكيا أو غـ من الأجسام جسم ـ فلخي تم، نفسلوضو س ونإلا لا علية معها علاقة بأن ي

ة ومعلو ات ، أو بتوسط با اتعلاقة ال ما معها تلك ون با ، بأن ت

فس ة صورةا كما سب بذات اتية بعضها، أو قواها ا أو العرضية .ملة ا ون: و لابد أن ي سم ك ا ف ذ ت فس بوجه من ا

وجوه ونا ك كما ي سبة، وأقل ذ ا بال وضعية إ آلة رايا أو صقيلالأشياء ونة ا سب بعض مظاهر ال قد ت تها إدرا وضعيةعلاقة لك الآلة ادة إ ا دنية ا وضوعة لأفاعيل ال فس ومادةا نبعثة لأنوار لقواها ومطرح ة عن ذاتها ا ها ا ه . إ

رم س ا راه الفلول ري ما يؤثر، أو ما ء نيمبا فيه .ه عليه من مبدئه الفائضةعن نفسنا سابقا إ أن الأجراموقد أ ة العلو ست متأثرة ل عن غ

ها العقليةمبادئ ات ولا قابلة، لا منطبعة أث بة من العلل غرة الق الاتفاقية والأسباب ذا ما راها من كون ، و ه جرما ري

:.:.:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا غ علو . متخرقفوس لك ا ن م ي ما و فارقة اهب إ عند هؤلاء أبدان ا ا

خيلات سماويكون جرم وضو ونـ هم ح ي هم علاقة لأبدانوضعية ة ص إ تلك الأجرام العا رآة تلك الأجرام، لك

شاهد فوس، صور بتوسطا ما فيها من ا إحداهما : لعلاقت اطبيعية ، والأخرى وضعية متوقفة فم ارتفعت العلاقة ـ الطبيعة

الطبيعية لنفس سبة وت مثلا إ بدن بال ارتفعت العلاقة،ها باوضعية ا سبة ا بال انية إ جرم متفرعة من الأجرام، إذ ا

الأ

ه، فظهر بطلان الفرعل بط الأصلل فإذا بط؛و . ما ذهبوا إون] تقدير[ :وأيضا رمأن ي رآة الفل ا وضو

خيلات تخيل،هم ن ا م صورة وجودة ا تمثلة، فيه ا ا صورعند نفس ست ا تمثلةه، ول ا يلاتإلا الأفلاك ما

يلات لا الأفلاك ما ال تلك فوس، و ون ا جرم أن يتعلوي س سبةه إ نفس ماغ جوهره ا نا، ثم يتصور إ بنقوشةوصور خيا شأت غ فةها نفس ال أ ةه ا العلو .

:.:.:.:.:.:.

________________________________ _______________________________

ر ن الأ ذا ون فيمتنع، كما ذكرناهو ة أن ي الأجرام العاةهيئات ؤ رة وحشة مظلمة، وأوهام معذبة ح يتعذب بها

وما يتعذب.الأشقياء فوس فوا ـ به تلك ا س ـ ما اع إلالرديةهيئات ها ا يلات و ذبة اطلة وعقائدها ا ثةوآراءهم هم ا ب ، اصودون طابقةر ا واقع ا ا ا ئن؛ لأن ا ية القابل ي ا

لوص صفاءا ةـ وا يةـ لأجرام العا ي فمن الفاعل ا اقدس وا بادئ العقليةـ ون ـ صورا حقةإلا لا ي ية ومثلا عي

واقعةمطابقة ور ا لأ وه تم ما قا س ر، فلا ستقيم، نفس الأ ولا ما يتعذبن كونما تصوروه م صور تلك ا . به الأشقياء

رأيأكما ] و[ ن هذا ا رم رم صحيح غ الفل ا ك ا ، فكذنحالإبدا رم؛ صحيحه غه شخص نوع ا لأن هذا ا أيضا ذا

سةطبيعة فلكية خا هو ما صور ن ح ن ه، و ت ؛ القمر كرة ةه عديم كونزومل ر ستديرة الغ ا دائما، وسائر ا ه من ما يلزم

ون متناه غ الأشقياء نفوس ولعل عدد. الأفلاكصفات ، فكيف يخيلاتجرم وضو فات: أي؟هم ها هم فيه، و صور نفوس

الإدراكية تناهية غ نقوشة ا . القوم هؤلاء فيه، كما هو رأي اونولا أقل ذا قوة من أن ي ون متناهية غ ، إذ لابد أن ي بإزاء

سام قوة جسم بصورة ار استعدادية ك ك ، أو انف ذ

سم، وهو معلوم . الفسادا

:.:.:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا

.

. ا دا

ليل :ل...ن ::

ي ها ي ا كو ل فو ل ي وعا لت و ي لفل ر لو كا علولية ع ة علية رع ت ة ت

ل اط ا لت

ل. ق فا

.

________________________________ _______________________________

اني ل ليل :ل

.:

.

.:

.

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ال ل ليل :ل.

:

. ع لر ليل ::ل

و لوج في ف ل يل تل وعا لت و ي لفل ر ا لو كا هيل ق اطل فا لتا ة ع ة وح ظلمة ها ر .ة

.:

...

.

________________________________ _______________________________

.

.ات اإ

ى وصغرى ك

.

.:

:لفر

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.عها :ل

كو فس ئ ل ب ة علي لفائ ي لفل ر فس ة ل باكو ر با لل ا هو ر في لا م

كو ∴ فس ل لفلا ر ر يم ل

.ر م الإبداا

.

________________________________ _______________________________

ا ا ا ا

ق ما حققناهبل ا صور: من أن ا ة ا لسعداء ة ؤ ، أو اشأةلأشقياء انية ال عةها صاحب كما وعد ـ ا ية ا الإ

شأة واقعة ـا عليهوأوعد حالة آخر، غ أخرى و صقع

قوة من الأجرام، ولا قائمةجرم جرمية ها، إنما بذوات، بل قائمة

بها نفوسمظاهر أث من الفعل هات الطائفت ب ، كما أن وا

صور رآة والأشباحا ست قائمة ال ا رآةها بها، بل مظهر ل تلك اب الفعل عن قوة ب صدور من القبول، ولا منافاةب هة ،

هةوانفعا يلاما اذا و ا إ صحة أخرى، كما أن ا رض دن وا ا

شآن من نفس اره بدني فسه هذه ا ، ثم تنفعل ا عنهما، ون ةوت من أحدهما م ، ومن الآخر وراحة شقة أ و .

فس كون ا ك عقلية جهة، جهت ذاتوذ فعلية طبيعية، وجهة ون ة، فهكذا ي انفعا حا

سب تا ؤدية فعل الطا عا ا وا

سنةلصور ار الآخرة والقبيحة ا س ا نعم،م الأعمال عند في تعذب بإحداهما و بالأ

هتانخرى، وتان صححتانك ا ا فس كون ا

ءفاعلة فس قبل هما، عنه ومنفعلة عقلا أن تصوجودتان ا

ئذ ضا، وحيون هة ي فعالا ودرا

، كما أ واحدة

ه سابقاإ ش

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

سيط العقلعنه وفيهمن أن الفعالالعقلو، وهو ال ء .واحد

يع:فقد ثبت أن فس ما يلحق شأ الآخرة ا هو ما ي

. فيهافوس لة علما وعملا، أو علما فقط الغوا ا نفوس: أي ـ

سعداء اقص العلم والعملا ، أو ا توسط ااقص العلم، ، أو ا

اقص أو الأشقياء واد ـيهماف ا ردوا عن ا ن و ة والأجرام نياو ا الطبيعية كنها متعلقة ة بعد بالأشباح الأخرو اذباب ال الإستحيلة من هذه الأجرامم وأدو أشدوالإيلام : تعا، كما قو ا

ولعذاب الآخرة أشد وأ

ار) ١٢٧: طه( يلامبل هذه ا ها من وار آثارلة لتها، أو عين وعذاب الآخرة ا كنها ت ها درت وت

قوتوضعفت ص االله عنهها، كما رويها وتأث إن نار«: وآ عليه م جهنمرهذه من نا سبع ماء ثم نز غ سلت ور، وقس»لت ار ا اح تعلم سبةيم أن نع نيا بال ء حق الآخرةيم إ نع ا .

:.:.

::

::

::.

________________________________ _______________________________

ا

.

.:

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

....

....لي ف

قا ن ف.

الي ن اق ف

.

:.

________________________________ _______________________________

.ات اإ

سيط الفاعل القابل ال

.

.:

....:..

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

...:فس ر ل

ر سي كل فس ∴ ةل سي

:فس ةل سي

ر عالا ر بسي تفس ∴ ل عالا ر ت ر م

.:

:ا عا ل ر ت ر

ر عالا ر بسي تا ∴ ل بسيلا

________________________________ _______________________________

.:

.::.:

.:.:

....رآةمثل ا

:.......

..

:.

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.

.::

..

:.

:

.

::::.

________________________________ _______________________________

ا ا ا

د ما يؤ و تعلق من بطلان ما ذكرناهفوس وت بعد ا رم ا فل

ي نورأو عن ، و ما قررناه صورة من أن ا ة الأخرو بها نعيم ال سعداء ا ست ال انطبعت الأشقياء وجحيم أو غفل جرم، ل

معلقة، بل صورفل وجودة فس لنفس من ا آخر صقع نيا، وأثمرت حدثت وأفعال بأعمالرتبطة ها ذات عنها دار ا

ت ل أخلاقا وتب س صورعة لك ا علقة ا ، هو ما قا قدوة

ين العر شف ا زخعليك أن تعلم«: ا أن ال ي اون فارقة فيه بعد الأرواحت شأة ا ة من ال نياو ا زخغ هو ال

ي ب الأرواح جردةا ا لات] راتب[ لأن ؛ والأجسام ت وجود اةارجومع ه دور رتبة شأة ال قبل، وا ة ال نياو ا راتب

لات ا ة ا الأو و راتب، وال بعد ةها من ا الآخر عارج ا .صورة[ :وأيضا زخ الأخ الأرواحال تلحق] ا إنما ال

:..

:.:.

:.:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

يجةالأعمال صور سابقة الأفعال ون لافنيا ا ا صور، زخ الأولال ون نهما ع أحد، فلا ي ش كنهما الآخر،

ا روحانيا وجوهرا نورانيا غ هماكون . انت» ماديد ؤ و ح: أيضاه ما قد ادي به الفتوحات اب ا أيضا ا

ن زخمن أن هذ: وثلاثمئةوالع الأول غا ال س الأول، و ا بالغيب الإبالغيب حا، وا ن؛ ا ما الأول ظهور لإ شهادة ها، ، وامتناع رجوعا ا إ من ، وقليل الآخرةإلا ما ا

لافاشفي شاهه ك الأول، و اش منها كثد ف، وزخ الأولبال نياوي أن يقع ما يراد فيعلم، م ا وادث العا ، من ا

شفةولا يقدر و . أحوال اذا قو ابو الث ا س ا وا ي سان منها، بعد ت ما يراه الإ

رآة قيقة :ا سان يصلو مثل هذه ا عد نوم الإ وته و ى ه، ف صورا قائمةالأعراض اطبها بأنفس اطب لةه و ها أجسادا حا أرواحا

:.:

::.:.

:.:.

:::.

:.:.

________________________________ _______________________________

شك شفلا ائم يرى يقظت فيها، وا يت نومه ما يراه ا ه وا بعد رى مع كون]توزن [ الأعمال صوره، كما يرى الآخرةوت ها أعراضا، و

وت لحا شا أ ك سبةوت، مع أن ا اس... عن اجتماع مفارقة ومن اتخيلمن يدرك هذا ا س يال، ومنهم من يدر بع ا ، أع ه بع ا

قظة وم حال ا ، وأما ا يال فبع . قطعا اسانيدر ما فجميع: وقو أيضا وته الإ زخ من بعد ا ال

ور بع صورالأ نيا ا .ال هو بها ا

أيضا آخروقواب سانو: هذا ا زخ إ رهون ال سب هب

شأة القيامة يومبعث إ أن ي أعما صوربوس . الآخرة ال

:.:.:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا

.

.:

ز ل عول ل ل

:

.

::.

________________________________ _______________________________

::

.

.ات اإ

ابن عر...

...

...

:.

.

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

...

.

.

:ا ي ر ت ور ا

اعت و ف لي ما علي ل بلا ت ي ائ لا تبق لع تب

لع ا ع لائل ل ا فيهلعقل جا رل ظر ل

ر نيا ل نظ ل ة لقيا احبها ا كا م و ع ح

ل ل ةا ع ل مة ا ل ا ك فيه و لعل ا فيه

ا ك ا ل ها تعقل ك

:::

:.:.

:.

________________________________ _______________________________

ة عارج دور لات وا ا

:...

...:

ج عا لوجو زلا ة تة ل ر و ا ت

ج ∴ عا لوجو زلا رت ا ت:

جت عا لوجو رزلا ا تكو ا عا للوجو ل زلا ت

كو ∴ ا رل ا ت

...:

:

.ر

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

...

.....

:.

اا ا ا ا ا

ا إ ا ت اا ات إا

ا اا ا

::.

.

::.

اني .:لال :ل

.ع :لر

.س .:ا

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا ا ا

فساعلم أن ا لة دن حا لبدن لا ا ل ا، كما ظن حا أه لق، حيث قرع دة أسماعا هم من أنها من ز وصفوة العنا

فس الطبائع، وظنوا أيضا أن ا سم، وأنها بقوة صل من ا الغذاء، س.ه بضعفوتضعف فس ول كما توهموه، إنما ا صل سم ا

ون وت اهبة هاته، و ا ختلفة به إ ا و معه ومع قواه، اه، تدبرهوأعضائ إ به حيثما شاءت، من هبوط حيثما أرادت، وتذهب

يث يمكن أو صعودأسفل دن وثقلها مع كثافة إ فوق، فم .ه اه تصأرادت صعود بدله صاعدا، و ذا أرادت ثقله خفة، و ه هبوط

بدليهبط ، وت خفت .ه ثقلاوأما الطلوع سماء م ا وجنة إ سعداء الأرواح وا ل وا

ثةإ ها أن تر فلا يمكن،الأ هناك بهذه ا كثيفة ، بل ببدن اارنوري س تلك ا لصت، إذا من ج ية ظلمة من هذه ا ، كما ا

أن الطلوع إ جنة قر ا ل وصقع صور، ا فارقة من ا ام] العقلية[ الإفلاطونيةثلوا ة ور ا لا يت، ا إذا انفصلتإلا

ردت عن الأمثال والأجرام، وانقطعتعن علوق الأبعاد والأشباح، و ، ورفضتعن ا . العاكون

:.:.:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ___________________

ا

.

.

.

.

.

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ات اإلنفس دن تابعية ا

:...

...

.....

.

:..

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ___________________

.

:سم مك فعا ا ال نفس تر

.إثارة

ـ مـث: مـا أنـا إ م ل

::

نفف ت نا هم ز ل ع س ف

:.:

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا ا ا ا ض

م والغرض فسأمن هذا ا ن ا عارج قيها إ هذه ا من أجل لبع دنأن ت دن وجود ا راتب من توابع وجودها، بل ا ها بعض اسفلية ا .

هذا الأصل ينفسخ ناسخ، ومذهب مذهبو شأ ا من يرى أن م

دنانقطاع فس عن هذا ا وت ا قوة هو انتهاء الطبي با دن، ونفاد اةحرارت ز ه الغر ل ، و ه، وتعطل آ نه، وخراب [ه، نظام زل أر وتز نه د كما ظنه] مهور من الأطباء ا ن انقطاعأ والطبيعي دن ها من ا

ية ق وفسادلاختلال ا زاج، بل ا فس ا أن ا دن تنفصل عن اسبب وجودا استقلا ج، وتنقطع ا در ئا من هذه ا ئا فش ش

شأة الطبيعيةال شأة ر من إثبات؛ ثانية إ ا ة ر اتية ا ا لوجود تعلقة واهر ا ا واد يولانية با ا .

فس تتحول فا شتد إ طورها من طور ذات وهر، و ها من وة إ قضعف فس. ت ا ما قو ، وقلت القوة إفاضة دن ؛ منها ا

اف دنف ضع، آخرها عنه إ جانبلان ذبولا وذبل وقواه، ونقص ا

طبيعيا ح إذا بلغت يت وهر ،الاستقلال ها من ومبلغها ا عنها تعلقينقطع دن يةها با با فاضتها إياهوتدب ، ها عليه، ، و

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ___________________

وتفعرض دن، وهذا هو الأجل ا دون الأجل الا، الطبي ا خسبب ي القواطع الاتفاقيةا .

شأ فم

دن ذبول وقف سن بعد ا ثم يعرض إ أن يهرم ا وت هو ، اولات رات سب فس شأةهاا وقربه ا انية إ ال شأة ال ا

توحد دن الطبيها وانفراد ها عن هذا ا ار ، وانفصا ا عن هذه ا وجودواستقلا الاتا ا دنية، وهذه ا ا شاهدة سان ا من ، من الإة الطفو شباب شيب وا رم وا وت وا ذائها تابعة، وا ا ها من

فس القوةحالات ا شدة والفعل وا ضعف عاكس وا ما . ا ف

لنفس قوةحصلت صل حصل و لبدن ، إ أن تقوم وعجز وهن فس دن بذاتا هلك ا ا [ها، و ا ا]بار ، فار

يت خرابا يوجب ، ا

لا أن خراب يت ا يوجب ا ار

الفرس نظماا، فما قيل :

رو جان قصد رحيل كرد گفتم كه آيدكنم خانه فرو ه گفتا چ

إنما يصدق وت ا ا . لا الطبي الاخملة ا ة أ:و ر فس بهذه ا م يتفطنوا ا ما القوم

رجوعية ا سفر تناه، إ االله، و ا ي أث وجودات ا ، ذكروا أ اوجوها غ .وت ا حكمة سديدة

:.:

ة لر فر يا ا ه ل. نو لبي ن

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ناسبة ناه تظهر ا و ما ت وت هذا) الطبي( إطلاق لفظ ا.دون ما ذكروهناه: أيضاوقد سبق ي ب أن ا شقاوة ابتة لا ينا ا من لطائفة ا

فوس وتعذب ا ان وغضبهم الآخرة حيم وا ن با ر ما ، وسائر ام، م، ونتائج وتبعاتسيجري عليهم جزاء لأعما م لأخلاقه لأفعا

ت ل ئة واعتقاداتو س هم ا ردية هم ا نكشف، الفاسدة ك كما س ادة شافز . الان

قق ذا و وت شأه الطبي ما ذكرناه ا وأن م توجه إ جب والقرب الآخرةجانب

، من االله وتظهر تعا ناسخ بطلان اميع أقسام مطلقا تعلقه، واستحالة

فس وت ـ ا ها بدن بعد ي ن بالأجل الا سواءالعن ا ، آخر طبيببدنـ ه أو بغخ

وانتقا

و انتقلت من بدن آخر]بدن [ إا من بدن وتعلقت بآخر، إذ ن تعلق ها به عند أول و أو حيوان نطفةه ح كون]ح [هن ت

فوا به، فيلزم رحمجن ما أصلـ ، كما اع يان ـ نا من الف طابقا عاك من عدم ا راتب استكمالات ا فس ب ادن ذكور،وا وجه ا . ا

________________________________ ________________________________ ________________________________ ___________________

ا

:.

.

.

.

.:

..

..

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.

.

.

.ات اإ

كدح راحل ا رحلة من وت ا...

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ___________________

دح : ـسان إنـك ها الإ يا

يه ملا ك كدحا إ ر :.

مـوت : م ا ونـوا يـدر نما ت أ

شيدة و كنتم بروج و ي تفـرون منـه فإنـه : موت ا قل إن ا

م ي لا مـوت: فس ذائقة ا

ـم :

بعثون م يوم القيامة إن :...:

.وت اث ا فهرسة أ

وت واعظا: .ك با

:........

:.:

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا ا

كـ اعلم سا أيها ا راغب إ االله بقوة ـه إ دار كرامت، ا دس نكأ : اه،ك إ رقاصد خلقت يوم منذ، صاعد إ ك قرار نطفة ،

مل إ حال من أدون حالنقل ت،ك بها نفسطتور رتبة أ ، ومن رتبة أنقص مإ ف أرفع، و درجة أ وأح إ ، وأ

شاهدأن تل ر وفيك حسابك و ه، و وزن حسناتك أو ك، وئاتك، فتب عند س ه، إما فرحانة ةورة مدا ، أبدا مع

ي ا صديق ، وحس وا صا شهداء وا أ ن وا

ك رفيقا ما و ، و

ةزونة متأ معذبةة خا وقدة ال تطلع بنار االله ا ، الأفئدةفرة شياطمع ال نافق والفجرة وا ن وا س القر .، فب

نا من قبل ن قد ب و يع أن وجودات م ا ال هذا العاسلوك شعرونا مم، وتراه حجاب لغلظة؛ إ االله تعا وهم لا

نظلمات ةهم، ل ر اتية هذه ا ا س إ االله تعا وهذا ا

:.:.

ك مع ا: رسول فأو ومن يطع ا وا عم ا عليهم ين أ

يقا ك ر وحسن أو صا شهداء وا صديق وا ي وا من ا موقدة: نار ا ا طلع الأفئدة ال

________________________________ ________________________________ ________________________________ ___________________

سان سان، وأظهر أبالإ سيما الإ ل ي يقطع ا هذه تمام اصعوديةالقوس ا لق م دائرة ال كنصف قن ا كما ] و[، إ ا

كشفه أهليعرف شهود ا م تعم من العلماء وا ين هم أبصارااطنية ا قليد بغشاوة، كما عليها الأشياء حقائق عن إدراك ا

ك فضل، وحجباءموالا نيا، وذ وى وا ا شاء االله . يؤتيه من

:.شاء وا ذو الفضل العظيم: يه من ك فضل ا يؤ ذ

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا

.

.

.

.

.

.

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ___________________

.ات اإ

ل سان ا الإ

.

.......

:.

:

::.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.

.:

.

.:

:

:::

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ___________________

.:

...:هر نا ا ال لاهوت ا وت ب

اه م ا ر لق ل كل و مبدأ الغفلة

:....

.

.

:.

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

اا ا

ية] إن[ سانيةمثال ا الإ م مثال سفينة هذا العا حكمة ا افسانيةالآلة حر بما فيها من القوى ا ا نود العمالة وا ، فيها

سخرة ا رتبة، بإذن االله ا سفينة ر هذه ا صلحة، أ ا ا ، فإن ا

دن لا يتسفينة ا س هات ا اح الإرادات بهبوبإلا بها إ ا ، رحفإذا سكنت ر سفينة وقفت، ا ان ا ر س وا ا ] و[، عن ا

رساها راها و ح، فكما إذا سكنت)٤١: هود ( ر تـ ا س ها إ ال سفينة سا دنبة فس إ ا سفينةوقفتـ ا أن يتعطل قبل ا ء ن تلمن أر ك جسد من آلات واحدةها، و سان وآلات ها، كذ إذا ،هالإ

فسفارقت أ لا يتهي،ه ا

س ياة ا وا لة ال مثا ةا بم حرسفينة م يعدما ن ء بعد، و واد دن و من إلاه ه وأعضائآلات ا

لة نفخذهاب ي بم روح ا سفينة ا ح ا . رهان حوال ر حقق أن ا سفينة س من جوهر ا ت ل ها تابعة، بل حر

ت سفينةر لةه، ولا ا ح حا ر ح، بل ا لر ل رك حا ها و ها بإذن راها باسم سفينة االله، ولا تقدراالله، و نود ومن عل ا يها من ا

ختلفة راكبةوالقوى ا جاع ا ح بعد عليها اس ر يلة ذهاب ا ها روحيعملونها، أو صنعة ك ا س من جوهر خ ونف يصنعونها، كذ ه ل

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ___________________

سد سدا ل، ولا ا روح، ولا يقدر حا كيفيات أحد ا من القوى وا زاجية ا فس جاع ا .سد ا إذا فارقت اس

أن حياةفهذا مثال دن ت ا فس وحر لنفس، لا ا تابعةه تابعتان ذا ي عبارة مذهب بطلما، و ناسخ ا جاع ا فس عن اس ا

دن بعد ذهابهاونقل زاجأخرى من جهةها عنه تارة إ ا ه صلوح مادتواستعداد لنفس؛ه زاج تابع لأن ا افظةسبق، كما من أنها ا

امعة ابرة لأجزاءلمزاج، ا دن، ا يام لعنا ا فس،ه الا لا ا.ه ولعناتابعة

:.:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا

:ب ب ة لعا لسفي نسانية ه ية لب

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ___________________

ات اإمثيل ثانية مفاد ا

.:

ل ق اطل فا لتا عة للمز فس تا ل ان ا حقا ل لت .لو كا

.:

.

:..

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

...

::

تبو ل اف لفس لب ل ز حافظة

فس ∴ لبل ز تبوعة

.

:.:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ___________________

ا ا ا ا ا اا

وأما الفرق ا والا الطبي الأجل ب سفينةخ هو : مثال انك إذا علمتأ أن هلاك سفينة إما بفساد: من جهت بما سفينة ا

لال جرممن جهة يبها، أو ا اءها، فيدخل تر غها ا هلكرق و ن م و وا بإصلاح حا م يتدار سدا، كهلاكفيها، إن غفلوا عنها، و وقواه ا

ه عنه، فلا ه به، وغفلت صاحب إحدى الطبائع من تهاون غلبةمن جهةفس زاجمعه إذا فسد تب ا ه، وتعطل ه، وتعوجت نظام ت س ه،

رفت ح،ه آفت عن الاعتدال، وضعوا ر لسفينة كما لا يب ا حسبب اختلال آ ر وجودةها، وا معدومة غ،ها هبو

ن قبل ي وضع ا سفينةا فس هلاك ا ها، معدن باقية، فتلك اح أفقكبقاء ر م ا سمها بعد تلفها و . ا

هة وأما ا انية ون، و ا سفينة هلاك بأن ي بقوة ا ح ر اابةالعاصفة ا واردة سفينة ا س وسع منها ا ها آلاتها ووسع ما ل

، وت الآلةه، فتضعفل ضيق طاقت؛ الأداة ل ما يرد ها عن فس ك ا ها واشتدت جوهر إذا قويعليها، كذ ة حرارت ز ها الغر

نبعثة دنا دن ضعف، عنها إ ا ل ا ل عن يبها، وا ه، تر

:.:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

اته، وفني آلاتتوجف يلاء ؛هت رطو حقيق، رارةا لاس فإن ا : عندنارارة أن ةا ز الغر شايخ أ شبان من حرارة وأشد ا . ا

م يظهر نما و ها فيهم لقلة أثر ادة ل وذبول ا ا ا ما هو ، عكسشهور من أن حرارتا شأ من حرارةهم أقل ذا م شبان، و ا

عروضوت رارة غلبة الطبيا وجبة ا ات ا ة لإفناء با رطو ؤدي إ ، ا ا

رارةفناء وت ا دن بالعرض، فيقع ا ورة عن ا وت فعروض. الاالطبي ورات ا عض الغاياتزمة من باب ا اتية ا كما ،

العلة أقسام مباحثعلمت اتية والغاية. ا قوة هاهنا فس اما و

روح جوهرا، واشتداد ، وقوة ا صور ها مثال، ال نظ نفخ ا

سفينة شدةا ح ر . عليها العاصفة اثم لا عليك أن أحوال ن س

سفينة هذه العاصفة عند هذه اشديدة نا ر لو عن أ : لا

رف ن من فيها فإن قدير ا ا بموجب ا اطمأنت،ر هم، نفوسنيا، ووعظ الغطاء أن ينكشفهم قبلوسلموا إ ر لوا من ا ، وار

ص وقلةبعض هم بعضا با زع، وشوق عاد ا ال إ دار ا ، فإذا الارم العلمتم سياسة ة بهذه ا القدر كمة القضائية وا ، والعمل

احوا من ال،يمان والإبموجب العقل زن، ووصلوا إمغ فقد اس واائم عيم ا .ا

:.:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ___________________

رف نوا غ ن قدير بموجبو ه ما يفعل وأن الإل اكيم ستمع وصواب خا ديث، ولا سليم الانقياد ، والحيمفجزاؤه رمان،م ا عد وا عيم، وا من ا العليم عن رضوان االلهكيم .ا

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

كها ه ة لسفي فسا

ها جهة جرتركيبهان

فة لعا لر و جهة فةلزعز لقا

ا

بيعي ل و

ي لا و .

:

:هة

.

.

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ___________________

انية ل :هة

. تض ا

.:

.ا

.

:

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.ات اإوت حتمية ا

:نا يو ة كائ

فا كل كائنا ∴ يو فا

..

ا لز ركة ل في لتا بب ا فا كل ا كل كائ لز ركة ل في لتا بب

فاكل كائ ∴.

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ___________________

.

موت: فس ذائقة ا

:.

:

......

.وت ة ا خ

:...

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

و

رتياهر

يطبيعي

....وت أقسام ا

.

:يا من أمات وأح::

ها :حرجعنـا :

هاد الأ هاد الأصغر إ ا ::من ا

:.

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ___________________

فس: ....الفة ا.

:انيها

.ها :ال

:للو عر نس ر يل رت ل ف

:عها:

ة هو ل للوج ي كر فليلم حبا ل

....ل : ب وتو

::

.:.

:.:

:::.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

وتو .:

هل و ا ا ا لم هو فال تا فما قل ع

ح فا اليا ع ا ت علت ر مق ل

ةبا و في لل هحي لفا ا لو ع

عي فم ف يا هر لال فلا يه ل

م ع حبفم ل ا جت لل ل ا ج

ق حفي يل لقتل عي ل للم ل ا ل هيها ل

::

.::.

..

.:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ___________________

ا ات

:

.

.

.

.

::

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.

:لسب

..

.

لس كعبة:علي فزت ورب ا .ر لسب :ا

:::

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ ___________________

.

.:

...

::ددي قـبض : ء كـ مـا تـرددت

ره ؤمن، ي ساءتهروح عبدي ا ره وت وأنا أ . ا:

.:

.:

:.::.

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

:ها ل نيا ل ع تي ا تيا لو ك

حل ا و هر ك لل ج و ني ل ع ا كا

لر ك و عر ولف ها تائ ا فو لك ك او ترع ا ها و

ا ا إ ا ا

،ا ،ا ،ا ، ،ا ،ا ،ا ،ا ،ا

ا ا ا ا ا

::.

......

ه: من عرف نفسه فقد عرف ر .:

....:

عر عر نفسكل عر

عر نفس ∴

:.:

:..

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

....

.

.

.

::

.اني .:ل

ال .:لع :لر

:.

________________________________ ________________________________ ______________________

ا ا اا

ع بوجهاعلم أنا قد ب هان نا هذا ا أنا إلا، ما سبق من ال

د ادة أن نوضحنر ك ز ا فيه من عظيم؛ إيضاح ذ دوى باب اوحيدمعرفة لحق الأفعا ا . الأول

منا يعلم أحدإن : فنقول وجدان قبل راجعة با هان أن ا إ ال

ر واحده وحقيقتذات ه أ ور ة لا أ ك يعلم كث أنه العاقل، ومع ذ ،درك ا ساس ، ا ، والغضبان شت تح، ا ، وا تحرك ، وا ن سا ،، وا

وصوف ، وأحوا العقلها من باب بعض وأسماء بمجموع صفاتاعض سو خيها من باب ا ل وا عض وأحوا سمما، و ها من باب ا

ن.ه وانفعالاتوعوارضه را وجدانيا ل ن أ ن وهذا و اس أ لا اصناعةه من بابهم معرفتيمكن وحيد ا روا هذا ا العلمية، بل أن ،

شءإذا جا فت حث وا ن أيده االله مإلا، وا إ ا ن عجز وم. منه بنوره؟ ر توحيد كيف يقدر،ه نفسعن توحيد

ي وصل نا من القدماءوا ما فرقوا أصناف إ سألة أنهم هذه ا سبوا الأفعال أصناف منها إ قوة واحد القوى، و أخرى،

لتاحتاجوا إ بيان أن لأئاها ش بدأ وأن سائر،صل وا القوى .وابع والفروع

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا

.:

:.:

.

::للو كا ق اطل فا لتا ح جتما نفس ع ا حقا للز .لت

.

.

________________________________ ________________________________ ______________________

.

:

.

.ات اإ

فس واح دةا:

:و ن فعلها فعل

ا ي ا و وه ع ي عل لبا ح ل ك

تهي نوهم نعقل همف ن

لقو ت كل ح فس ل عو رئي ع ا م لل

لا لقا م ي ن نا نر ن ا ع::

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

:

...:.

.وحيد معرفة حقيقة ا

....هرف ره فقد عرف نفسن عم

:.:.

::.

________________________________ ________________________________ ______________________

ا ا ا اا ا

ذكر ذاهبو نقولة ا اب ا ل هذا ا ق ، ود ، فذهب فرفسبعض هم إ أن ا :، وهم قسم واحدة

فس: فمنهم من قال إن ا ن بواسطة بذات الأفاعيل تفعل آلاتها ل عن قوة يصدرتلفة خاصة شيخ ا منها، وهو مذهب خاص فعل

س، ومن طبقته رئ ا .فس: ومنهم من قال إن ا ست ن بواحدة ل دن نفوس، ول عدة ا ،

ها حساسةبعض عض عضها مفكرة، و ها شهوانية، و عض .ها غضبية، ووحدة نكرون أما ا فس فقد احتجوا بما سبق ا د ذكر ه من أنا

بات فسا يوانات الغ و ا ذائية، وا فس ا ا ساسة و الغذائية وا فكرة فسدون ا والعقلية، فلما رأينا ا باتية ا وجودة مع عدم

ساسة فس ا ا فس، و ساسةا ا وجودة فس مع عدم اطقة ا ، انا أنها متغايرةعلم نت؛ و إلاها من واحدة حصول لامتنع واحدة إذ

ما ثبت.ها بالاسم عند حصول و ها عن بعضواستغناء ها تغايرتمعة بعض، ثم رأيناها سان نا أنها نفوس علم، الإ متغايرة

متعلقة . واحد ببدن

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا :

.:

.:

..

..

:

:.

.:

لفر.

.ع

::

::.

________________________________ ________________________________ ______________________

ها بع لو ت تل ل ل ها ع ج ا تع ر ا ت فو لتع ر ا ت فو ل ر فتل لبع ها ع ج . ر ل .

.:

.ات اإصنف رأي ا

:.

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

فس ل

كح

فعا اتعقل و ق ل ة وي س ف ال ف

ر ا ه و

ا ح فس للقو كل

لتي تعقل هي فس ل

1

23

4

.عرض الآراء

:

.

:.

________________________________ ________________________________ ______________________

ا ا د جا

سيطة؛ رديءوهذا الاحتجاج ا من الأنواع ال فإن كث سواد، ، مقوماتض بعقد يوجد وجودة وجودا واحد بوجودها ا لون فيه،

قوموضع مع عدم ا ، ولا يلزم كقابض، الآخر ك أن ا من ذ

لون غوجود ا سواد ا قابض وجود . حقيقة است القوة:وأيضا ل الغذائية وجودة بات ا مثلا القوة ا

يةالغذائ وجودة يوان ا متحدة ا ست ذا ل وع، و ساسة با ا وجودة يوان غا اطق ا ساسة ا مع ا وجود سان ة ا الإمتحدة قيقة وعية، بل إنهما متحدان ا ا ع ا أع ، ا

إذا أ

ط خذ معناهما مطلقا بلا لط د ا جر ساس.همع غ وا فا مثلا مع أخوذ ج واحد لحيوان ا ن هو فصلا ن ، و سا، ج

فإذا أ

ساس ع ـ أي ا خذ هذا ا ون يث ي حصل ام ت ـ ا

وجودي ما قد تم وجودا فهو ءه من غ استعداد ون واستد لأن ييو آخر تمام ذا أانات، وهذا كما سائر ا ، و

خذ أنه غ

ستقلوجود بل لا يتحصل ا ون تمامإلاه ه وحقيقت وجود بأن ي

مل حقيقت به يتمرآخ ع مغاير ه، وجوده، و لمع الأول فهذا ا

ن واحدا ن وع و سبا م.معه با ساس فا بأن ا مغاير القسم الأول إنما يصحلناطق فس ، فا ا منه دون القسم ا

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ساسة ا يوانات تفكرة مغايرة سائر ا لنفس ا ء كنهما ، و سان، وهكذا القولواحد فس الغاذية الإ بات ا وال ال ا

سبة سان، بال يوان والإ ساسةا فس ا إ ا اطقة لم، فاع أو ا فإنها تنفعهذه القاعدة ك جدا .

:.

________________________________ ________________________________ ______________________

ا

:

.

.

:ر وج لوجوكل ر ل ا فهو

باتية ل فس نيةتوج ل يو فس ل باتية ∴ ل فس لوجول نية يو فس ر لل ا

:.

.:

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

يو با ل ئية ل

لا رتا ا ت

.::

.:

:.

:

.

:

:

يو با ل ئية ل

________________________________ ________________________________ ______________________

.ات اإ

ة ل ك فوسد ا

::

.

.

.

....:

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.

:

ئا مذكورا: ن ش م ي هر سان ح من ا هل أ الإ

.

نيةالاحتجاج ثا:

باتية ل فس نيةل يو فس ر لل ار ل ا جو كل ستقل ع جو ل

باتية ∴ ل فس نيةا ل يو جو ستقل ع جو

.:

.::

:.

________________________________ ________________________________ ______________________

.

::.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

اا ا ا

وحدون فقد احتجوا مذهب وأما ا وا ل:هم بأن قا قد د نا أن

ندةتخالفة االأفعال س لنفس قوةن أ، و متخالفة إ قوى من صوص فعلإلا عنها لا يصدرحيث فالغضبية. تنفعل لا

ات عن ا ة شهو ، وا لا تتأثر ؤذيات ون عن ا القوة، ولا ت ة در امتأثرة ما ت . عنه هاتان القوتانأثرت

ذا ثب ون: ك فنقول ذتو إن هذه القوى تارة ت متعاونةون الفعل، وتارة ت ت متدافعة فلأنا نقولةناوع، أما ا نا م أحسس:

ء تدافعةنا، أو غضب اشتهي الفلاا نا، وأما ا فلأنا إذا توجه نا إ س اختلالفكر س ا ش الغضب اختل، أو إ ا .هوة أو ا

ذا ثبت ك فنقولو ءولا وجود: ذ ك ش ون ذه القوى ي دبرها، ا بأ لا عاونة وجود لامتنعو دافعة ا ، لأن فعل وا

قوة رتبطا بالقوة ن م ي إذا الأ

ست الآلة ةخرى ـ ول ش بل صوصة منها آلة ص ـ وجب عاونةل أن لا نها هذه ا . بذا ثبت ء وجودو ك ش ك ش ك ا ون جسما أو فذ إما أن ي

سم، أو لا جسما ولا حالا حالا فيه، والقسمان الأولان باطلان بما ا

اضيةسبق الث القسم، فب الفصول ا ون ا مع، وهو أن ي هذه ئا واحدالقوى ونها ش ا، لا ي فس جسما ولا جسمانيا، وهو ا .

________________________________ ________________________________ ______________________

ا

:.لفر

.عها :ل

ر تع و لق ا لو تل ة ت ن تعا ا كان ل ها ك ر ل فعة ات نا نقوحي تتعا حي ا ف س حس ت

لف عل س ا فا ب ا تهي ا ني ل توجه هو ل س الع س تل ر لف فع ا ت . ه

.

.

.....

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

..

.

..

ات اإواحد ك ا ش ر ا الأ

:....

:

________________________________ ________________________________ ______________________

:لقو ر ل ر

سم ا ا سم ر لا ر لقولا ∴ سم ل سم حا

:ا في لعلم سم جو ع

جو ب ل ع و لا ب للعلما في سم ∴ ونا لا

.شفاء جة ا ا

.

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا ا

م: أقول د غهذا اب ل، ولا واف هذا ا ل، فإن الإشت: أن يقوللأحد فسما در ون ا ذهم ب اطا ر فإن . القوىت فسعن م به أن ا علة وجود لا ي كون فهذا القدر،ها

فس ساس بعينا ها ا تحرك[ ، الغاذي ن] ا سا تبا ، ، اضاحك ها علة، بل كونا وجود عض هذه القوى لا ي كون ا

لآخر فعل معاونا ، فإن العلة ه، أو معاوقا قوى إذا أوجدتالصوصة صوصة منها آلة واحدة ، وأعطتنةي متبا ،

عن الأ منها منفصلة واحدةن

خرى، غنية متعلقة عنها، غ بها

وجوهبوجه وع. من ا اصا فعله بعض ف الآخر كيف يمنعه اس عن فعل ن العقلأه؟ أل الفعال م مبد أ عند

وجود يع القوى

وجودة بدها معلولةها بأ من كون فيلزم؟ الأبدانا وعلة واحدأ

عض أن يعوقواحدة عض، أو يعين ا ك عن ا .ه ذت ن عن فس:م بهو أن ا برة مد ركة ذه القوى، و ا فهذا ،

: وجهتملهما أن يقالأحد فس: إن ا رئيات تب ا سمع ت و سمو ، ا

شتهيات شت ا ون ذاتو لا، وت ذه القوى، ومبدها أ

ذ ه

:.

________________________________ ________________________________ ______________________

ومتصفة الأفعال، ق بصفات اطلها، وهذا هو ا ي لا يأتيه ا من اي أحكمهه ولا من خلفب يدي ن من ا ه، ودفعه وأتقن، ولشكوك انعة العلل وأزاحا ر؟ه لإدراك ا فإن الأ ك ن كذ إذا

سوغفكيف يقع صلد بتعد القول، و دافع القوى، و تارة ا

ن افعل ةها إذا جوهرا واحدا هو . واحدةملة ا ت القولبه يوجب القول:و ها ببطلان القوى ال أث

شيخ كماء الأعضاء وغا خصوصةه من ا ختلفة ا واضع ا ، افس فإن ا نت ة إذا ا سامعة ا شتهية، وا إ حاجة، فأي، وا

قوةإثبات ة لت العصب با روح ال قوة و إثبات، ا فروشسامعة روح ال العصب ا صما ا ؟ ا

ون يلزم:وأيضا سان أن ي إنما أب الإ وسماع لا بإبصار، وسمعه قائم وسماعه، بل بإبصار بذاتقائم . بغ

وجه ا أن يقالوا ع: ا فسإن ا ون ا اطا ب ن القوةأ ر ة ا تا مع شخصة صور إذا أدر

ت فس، أدر اطقة ا أن ا

وجود وصوفا بلونا شخصا كذا، و كذا، ووضع كذا، وش

وجه

رج ءه إ بعض بعض انضمام لا ك عن من ذية ا ، فإنك قد عرفت أن ا يد إذا ية بصفات

نت ن ألف، وك جزئيا شخصيا لا يص،فةص بذ .

اطل من يديه و: يه ا لا يأ

لا من خلفه :

::.::.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ملة ا ز فالإحساس:و ك ا فس لأن لاستعداد سبب بذ ازتدرك ك ا وجه ذ

ون ، ثم ي ك الإدراك با ذ باعثا ]و[ س

لطلب

حصيل ء ك ا ك يتخصص ذ ، فعند ذ ك الطلب ذص خصو جزئيا ك الطلب ص زالقابل، وذ شهوة ا ذا هو ا ، و

زئية الأحوالر وسائ الغضبقياس ا ة سو سانية ا فس الإ إ ا ،ية نفهذا قرر أن ي ما يم سمانية لقوى ا اطا فس ر كون ا

معا شيخ وأتباع،]ا [و .ه مذهب اسديد: وأقول س هذا سبة لأ؛ل ن شهوة س والغضب ا واة ر زئيةوا ، وسائر الأفعال ا شخصية والانفعالات ا فس، ، إ ا

سبة ست ك ر فعلل ر مباين أ وجهه أن يدرك من شأن آخر إ ألا، جز وجهه الآخر ما يدر نو الفعال العقل أيضا ذا

ةو وحس وغضبشهوة سانحر ، كما أن الإ ك، مع أنا نعلم كذ أنه بريءورة شواغل والانفعالات د من هذه الآثار وا نا ، و من

ا ذاتا واحدة تعقل أنفسنا أن س رك، وتدرك، و ، و ه ، وتعشهوة ي يدرك أن ا، ونعلمهما من الانفعالات وغ والغضبا

يات ا منا هو بعين ي[ه شخصيات يدرك] ا ا شت منا ي ، وأن ا

ي يغضبهو بعين مه ا ذا ا صفا، و .تقابلةت ا سائر امعية ولا ي هذه ا سبة وحدة فية ال أ ا سبة ل ب

لك يته، وصاحب وجنودا مائهه وعبيده وأولاد ا .و

:.:.

________________________________ ________________________________ ______________________

ا

.:

.

..

:.

..

..

::.

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا :

:لا

.:

.

.

.:

.::انيا

________________________________ ________________________________ ______________________

.:

. ا

:.

.

..

. ا

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.:

...

:.

:.

:

.

.

.

.

________________________________ ________________________________ ______________________

.

. ااد

::لا

.:انيا

.ا :ال

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ات اإص خلاصة ا

.

.:

..

..

..

:اطل لو كا ه ق اطل فا لتا لقو ب لقو ع حقا للز

.ل

________________________________ ________________________________ ______________________

واب نقاوة ا

.

::

....:...

.صما فروش ا لت العصب والعصب ا

:مع ما ل هر ع ليبي ل لتقاطع ع

.:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

...

.

:.

________________________________ ________________________________ ______________________

دا ا ا ا

طبيعيةن وحدة مبل لابد ه ، كما يعرف عديدة شؤون ذاتراسخون ا فس ومناز وجودا، و معرفة علم ا ق ا ه وشؤون ا

ية الإ ستفادة ي علم الأسماءم من عل ا ا سلام به آدم االله عليه اشار ه قوا ها: تعا إ وعلم آدم الأسماء قرة( .)٣١: ا

قيقوقد أ واضعنا إ ك كتاب ذ ن من هذا ا ن سمعقلب نا وهو شهيد أو أل ا ، حيث ب وجود أن : ن أشدا ما

قوة ساطة ن أ و ، وأ لمعا عا م آثارا، وأن العوا : ثلاثةم م مالعقل، و ، و يوا فس ا الطبيعة، والأول ا صون عن

ة ك يةا با صون ا ة، وا ك وضعية عن ا ا اد والانقسام ، ي االث ةمناط وا ك ضاد ا واد وا . والانقسام إ ا

ذا تقرر و فس: هذا فنقول إن ا سانية الإ فوس من ب سائر ايوانية ا ا مقامات فس، ومقام والقدس العقلمقام: ثلاثة ايال س، ومقاموا صفات ما يوجد، و والطبيعة ا ا من ا

:

.سمع وهو شهيد: ن قلب أو أل ا من كرى ك إن ذ

:

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ءلوالأفعا قامات ن آخر مقام يوجد من هذه ا ، لوحدةسب ةه من ا ك ف وا سة وا وا اءة جسم وال وا ، فهذه

واس والقوى الإدراكيةا ية حر وا وجودة مادة دن ا متفرقةبوجودات ادة؛ لأن ا وضوع لاختلاف ل والانقسام، و

نلتضاد باين، فلا يم ون وا وضعأن ي وضع ا سمع ، ال شهوةولا ل ا طش، ولا آلة الغضب هو ، آلة ا كذا ]و[ ا

م بعضويقوم سان أ كتفرق ح من الإ عضو الاتصال، و آخر

سيةراحة يام لا . د ثم وجودةقوى هذه ال يالها فس و مقام ا م ا

يوا ة، بوجوداتا متم ة متكيال متحدة، ا وضع، بل لا ا

ا وضع رـ ك واحد فلها حس ـكما ش سمع شم، رى و ذوق و ولمس ا جزئياو ، سمعا جزئيا، و سا جز، وشما وذوقا و ئيا من غ ،

تفرأن ينقسم واضعق و واس شت الظاهرةها كما ا ذا ، وغضب مو تأ و من غ تفرق و اتصال

يام تفرق، ولا ا ك ، ذمتك س م ا متك غ، الظاهر

س م ا اطن . اد ثم ميع وجود ا مقدس وجه العقلم ا عن شوب

ة ، معرى وتفصيلك وضعية وقسمة تفرقة عن شوب جسمية ، أو ة خيا جزئية ة ك كث كنها مع ذ ، قيقة ع وا مفقود غ، با

ء سانمنها يع روحا العق، فالإ ه عقلية أعضائ، و وجودة

:.:.

________________________________ ________________________________ ______________________

سان ك الإ ات واحدبوجودذ قيقة كث ا ع وا ، فله وجه ا عقلية، وجوارح عق، وسمع عق، وعق وضع ، واحدها

س «ه كما أفاد، فيهلا اختلاف وجيا» أرسطاطال . أثو

:.:

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا

.:

.....

.

.

ن ا ر وما رميت إذ رميت ول :

..

:.

:..:

.

________________________________ ________________________________ ______________________

...:

.

..

.

..

.

.

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.

.ات اإ

الأسماء والقوى

...

.

.

...

:.

________________________________ ________________________________ ______________________

.:

.

..

ـ إلا بقـدر ء إلا عندنا خزائنـه ومـا ن من و

معلوم :.

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

..

.فس مع القوى اد ا راد با ا

::

.

.

:.:.

.:

:.

________________________________ ________________________________ ______________________

.

.ك ش س ا ا

:....:

....:

.

:.:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

....

.

:.

________________________________ ________________________________ ______________________

ا ا ا ج إا

نت: فإن قلت فسإذا ة بعين ا در ها ات ميع الإدرا

ميعالةالعم اجة الأعمال ة إ إثبات، فما ا كث ال هذه القوى اسمع الإدراكها من باببعض ، عض وغ وا ها من بابهما، و

ك حر اذبةا افعة شهوة وا والغضب؟ وانت: قلنا ن أن وجودإلا هذه القوى و هذه القوى وادوظهور م ا نها جسمانية بآلاتإلا لا يم متخالفةنةي متباوضع م؛ا لأن م سم فرقة ا ن والانقسام ا ون لا يم جسم أن ية واحدة مع طبيعةواحد عن صفات مبدأ

ة سمع كث وا

ك وهيئات الإدراكن صفاتهما موغ حر ن واحد، فعضو ا أن لا يمون ا، وجاذبةي سمعا، و قصان وجود؛، ودافعة ه عن جامعية ، عا اسب وجود روحا جوهرلاف م] العق[ه فساا اروحا اتا واحدة، فا فسية ا ا أ مبد

ميع الأفاعيل صادرة عن ا

تفرقة قواها ا تة ش ا واضع تلفة اد نعت الا

معية وا ، ات ذا ا العقليةو افة ميعها جامعة وحدت ب كمالات عا ا وا

وجودة فسانيةا سائر القوى ا س والطبيعيةية وا ن وجه ، لف ، و وجهأ ناهالعق ها بوجود يليق وأ ، كما ب رارا .

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا

...:

:

.:

.

:

......

:

: .

________________________________ ________________________________ ______________________

.:

..

..

..

....

::

.:

.ات اإ

ن القوى:

.:

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.:

.....

...

.:

:.لفر

.ع

:.

________________________________ ________________________________ ______________________

ها :لتع ها ا لب ل تع ن فس ل لو ت

ل ق اطل فا لتا و ح كل ع و .ع

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا ا ا ا ات

فارق العقل بما الفرق: فإن قلت فس ا معية و ا هذه ا ، فس حيث إن ا الاتصافجت احتا آلات بمعا القوى من وجودتلفة م يقعوأعضاء تعددها من غ ذات بوجود الاكتفاء، و هذه

واد ختلفةالقوى و ها، وأما العقل وأعضائها ا صدور قع فلم يواده حاجة معانيه وحالات وظهورأفعا ؟ عديدة وآلات إ

مالات العقلتصفا: قلنا ل و واده ت ارجية منه إ ا ا يل سادالإفاضة أن يتأثر من غ والإ ستكمل منها، أو ينفعل ب و س ها،

فس وأما ا ستقل ا أن س أ بذات فل ها وت غ عن ا من والانفعال

س جهة عقلا بعد أن تصإلاها، مها وآلاتخواد ضا ل ولا نقص، وأما قبل منتظركمال ك ف تلفة أطوار ذات ذ تاج ها، إ

فتارة مقام س ، وتارة مقام والطبيعة ا فس خيل ا وا، وطورا

عقول، وهذا حا العقل مقام وا

متعلقةا ما دامت ات بهذا ادن م فإذا انقطعت. الطبيا ن مقام، عن هذا العا قام ها إما ا

جردالعق ا ل نت من ا قام إن ما ا العلم والعمل، و ثا اكالأخروي ن كذ م ي سب غلبة،ها أنواع اختلاف، إن

ت ل وتصور والأحوالا ة اها من الأنواعها بصورة ما يناسب .لأخرو

________________________________ ________________________________ ______________________

ا

:اني مع ا لات حتاج ا معية لوح ل تل فس لو كا للحتاج كل ها تلفة ل ا ع لا جو ا لقو كا

ة ظر ع ل ا لا الت ة معي لوح ل تل فس ه ليس لللقو ا كل ح فس .ل

:لا اف ت ا تاج و ع للق ا ة معي لوح لو كا

تلفة ا ع ع ا ن ج ل ة تلف ا ع لا لعقل ا لهو تا ت قا لللقو اط ل لعق ل ا و جز ما ه وهر ك ج

ستست ل هو ا ك ع لة جو ع ا ع .

.:

ع للقو است كل جا ع لا ع فس عة للقو ل جا

فس ∴ ا ل ع لا ية ع ست:

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

فس ا ل ع لا ية ع ستست اكل ع لا عقل ع

فس ∴ عقلل

.

..

.ات اإ

ل خلاصة الإش

.:

________________________________ ________________________________ ______________________

..

لا كمال منتظر

.

:ها يع لوجو ج ال لوجو .ج

:.:

لا ا ع تظركل كما فس لا ل ا ع

فس ∴ تظرل كما

.

:.

دا ا ات

ا ا د ا ، إ ات

ا غ ،ا ،اا

:.....

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا ا ا

اعلم أن بعض ن ك ا باد صادرة الأفعالئ سان ا ال ، عن الإها جسمانيةبعض عض ها روحانية و فس«: ه، قال بما حاصل إن ا وقواها

ئا وا نت ش وجبو حدا، ون الطةن شأن م أن ي ادةها ا تارة،

ف ك عندما تت وذ وتن وتواءذ الغ سمانيات، إدراك وتدرك اجرد وا ك عند إدراك عنها تارة أخرى، وذ عقولات تنع ا .، وهو

ب:وأيضا ن ون يع أن ي حفوظة الأشياء ا ه خزانت اا أبدا، كما هو حالشاهدة القوة العقلية . بالفعل

________________________________ ________________________________ ______________

ا

.:

.لفر.ع

ها ل

:ا ة الف ا و ح لوج ا ي ها و فس ل لو كان

ة فو يا ع ي و لوج ت ر ها تا ر ع لت تا س ل فلي ق قي فا اطل لتا ا اه نتها ز

لو هو ح ا ي ها و فس .ل

...

.

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.

.اإات

داهة وحدة مقت ا ا:

.:

....

:.:

..:

.

________________________________ ________________________________ ______________

.:....

هول دي ا:

.:

......حال القوة العقلية بالفعل

..

::

:ها :ح

:

:.

:.:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.

..

.:انيتها

..

:تو عليتو

ية لب ة لعلو ظر ل لعلو تتو عليها ية ∴ لب ةلعلو ظر ل لعلو

:

.

::.

________________________________ ________________________________ ______________

...تها ال

.:عتها

:)٢(

.

.

.:

:.:.:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

:

.ت جواب

ة: ال فس ل ان وح ل عي ح كما فس ل ا لو كان ر لتا ق اطل فا لتا ر ها تا . ع

.

________________________________ ________________________________ ______________

ا ا ا ات

طارحاتفأجاب عنه يالأن أما : ا فون فالقدماء، جسماا يعوبـ به ن فيه ن حقيقو وضعلائمت لا من ا ن فيه ـ هذا ا ن و

يان مدخل الظاهرةلحواس . أقرب، وهذا إ افس وأما أن ا تاج الطة ادة إ ا ف عندما تت ه وغ الغذاء

وزفلعله لا يتم ما ، ور ون خالط غ أن ي ف ا يت فا ما ت

وه، ورالغذاء قوة أثر بقاءما يعتمد و قوةأثر مع انتفاء أخرى، طلان دو و مو ا ما يعلل وا ر ببطلان الأشخاص أو الأوقات بعضزااستعداد ك يناسب . الفعل ذما روحو أن ا ف جاو ي ا كنة مع قرب ا زاج اختلف، الأ ؛ه

ختلفة استعدادي أوجبا لاختلاف أن كر، فيجوز، ما ذ القوى اون زجةي تلف من العمر الأوقات أ أثر بها استعداد ا

من مبد واحدأةبآثار مطلقا، أو أثر واحد، أو أثر كث

صم بقول واحدة من جهةد واح . ازاج كما أن سن امية اقت بطلان ا امية واهبها مع بقاء نفس ا ا

فس ، ما جوزت أو العقلمن ا ، فأجوز ون أ مبد أن ي

مو ئا واحدا ا ش

هو مبدأ

طلان أفاعيل مو أخرى، و طلان الاستعداد وقت ا تع لق ا

بالقابل، ثم كث ها أفعال من القوى أضيف حصو لا يصح إ

من واهبإلاا يئات نت ا صور، فإذا ها منه، والقوة ا معدة صل فيجوز، الاستعداد أن

ور ة قوى غمن أ جوهر فعالة .)ه بألفاظانت قو(

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا

.

.

.ا ا

.:

:ا ا فعل فع ا كل فاعل قا ا ال

لفعا افعل لعقل ا فع لفعا ∴ العقل قا ا ال

________________________________ ________________________________ ______________

.

:.

ا ا

.

:....

.

ا لانف سل

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.:

:.

..

..

::

.

________________________________ ________________________________ ______________

.

.ات اإيال رد ا

:لر علل ت بعن ن لعظيم كو

ر ع لا ا اع ا و هف يا ز سمانيا لل سما ج و ج ا لل ع حافظ ل يا فلو كا

ب ن ا لز ا كما ز لتي و ل لتا لت ل ب ل ا ل ق اطل فا .قي

:.

.

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

د ك غ سلك الانف

:

.:

.

..

..

.قاء رب نوعه ادي و وع ا انقراض ا

.

:.

________________________________ ________________________________ ______________

::.:

.

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا ا اد اد د ا

اثيفو قيقيةه أ :سليمأ :منها ن يال كون ا قةة جسمانية قوه القدماء طر

ا علمت صحيحغ ردة، من أنها دن عندهم الطبي عن ااهحسبما أقم . عليهنا ال

زأ :ومنها و ن كون قوةه جسمانية غ فة مت الغذاءه شخصا الافتقار بقائوجه ق،ها إ س وهر ل ، فإن ا فارق ، ا

ن جاز وجه تدبو ك ا س ذ ن ل سفلية، ل ور ا لأ ه ي استكملينفعل وجوه بوجه، بها عنها، أو . من ا

________________________________ ________________________________ ______________

ا

:.

.ل : ا كالت ر لو كا ع

ر و و جسمانية للز ل هو ر ا لع ر ستلز فتق ل ق اطل فا لتا ا .جو

.

.ل

:ل

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ات اإمي دب ت واستكماا

:

....

:...

....

.

.

:.

________________________________ ________________________________ ______________

اا ا ا

ن إسنادأ :ومنها د بطلانه و مو ا إ بطلان بعض الأوقات واوقت لاستعدادا ك ا شأ، ذ

لط وازم ب أحوال من ا وع و ،ه ا

شخص نأه، و وعوارضوأحوال ا ن الأو لا يم ون ندة أن ت س إ استعداد ادة وأحوا ا الاتفاقية ا صل؛ ي فإن ا بمجرد ادة حال ا ونوعوارض لافها لا ي ا أيضا، دائميا، ولا أ ي تقتضيه ا

باد من الأةي الفاعلئا

طردة ور ا وع .هاها، أو أ أشخاص ا القوة وقوفومن هذا القبيل امية ة ا و وا مطلقا وعروض وت ا

ناهالطبي كما ب ، فإنها أحوال شؤ فاعلية أسبابها م مقتضيةلأحوال مطردة لاستكمالاتات إما با إ الغايات والانتقالات

اتية ا ما بالعرض ، و قصانات لا عضزمة ا القوى بواسطة عض تعرضاستكمالات اف القوة أخرى، أو ان لأجل عن فعل

توجه فس إذا انتقلت آخرها إ فعل شأة، فت، أخرى إ انقوت شأةها عن هذه ا دنيةل ا وت فيعرض، بع ا . با

سنزاج( فقو امية اقت بطلان ا ما حك) ا س عندنا ،ايم ل فإن اختلاف؛ أوبل العكس سان شباب أحوال الإ شيب وت وا وا

فس لاختلاف تابعالطبي اتيةها الأطواربات تقل أحوال ا ا

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

شأةوانتقالات شأةها إ بعض من بعض الطبيعةها ، ثم ياة اشأةها إ بعضمن بعض ، ثم وقت فللنفس. العقل

وهر يقت فعلا آخرآخر تابعةـ كما علمتـ أيضا ه، واستعدادات يناسب

بادئها، والقوة لفعل تابعة .بدألفالقو بأن ا

بدئية بصفة ا وجود غ والأثر باق ، إنما يصح ئقلأجل يل خار درة س والاتفاق ا

وع، بعض أشخاص اونها، فيمتنعلا امية أن ت وجودة ا مو إلا حاصل غ وا

شذوذ يقع اتفاانع واقع عن ا ه، فإن وقوف خلاف، وا مو د ا و واشيخوخة سن ر مطرد ا أ يع .ها الأشخاص

:.:.:.

________________________________ ________________________________ ______________

ا

.

.

.

.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ات اإناقشة ثانية ا

.

.:

.:

لو مو ل ئمي ئمي ل ا لا تع لا مست

لو ∴ مو ل لالا امست تع :

لو مو ل ئمي ها عو ا ر م ل ا ئميلا

لولا ∴ مو ل ها عو ا ر م ل ا

________________________________ ________________________________ ______________

:ر با فاعلية حو ها

بيعي ل ر و حا بيعي ∴ ل با فاعليةو

.

.سان اختلاف أحوال الإ

.ل :ف

:ل.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.مو ا

.:

.:

مو :ل.

.ز.:لسمو :ل

.

.

.

________________________________ ________________________________ ______________

ا ا ا ا ؟

ن قوأ: ومنها ها أفعالالقوى أضيف( : إلاها صدور لا يصح إصورمن واهب ، بناء ما ذهب)إلخ.. ا ار ه من إن صور إ اة وهر ا طلان قاعدت وهن، وقد علمت ار إه، و لصورن والقوى، ه

إ أن الغاذيحيث ذهب و ن وا باتية الأجسام وا ا يوانية وا ست نفوس سان ل ه بل جوهر نفسها وقواها، ولا الإ

واضع.مفارق نا فإنا قد ب أن مبا ات حر والإحالات اتعلقةالطبائع ا ونبالأجسام وقوا فارقها، و أ مبد العق ا

ل

ن صحيحا ن ت،و ست مبدئ ن ل ل ة با يل ا .زاولة واه سعدوالفرق ما لا م ب ا قت وا اثن أمعن الأ

كمية ا فالقوة. ة ار ا ائية ، وا سخ ال د، وغ هما است معداتهباب ، ل ا يصدر عنهما دائما، بل مقتضيات وجبات ، و

فاعليةوأسباب شأ ، سيما بلا شبهة ما ي

واد نفعلة عنها ها اباتية ك القوى ا ذ دائما، و يوانية وا ستق ر ما

صور رجعمباحث ا فس إ ما ذكرناه توحيد، فا . ا

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

ا

.:

..

:ا ا

.

________________________________ ________________________________ ______________

:......

وعية. ١ صور ا ا

:....

:...:

...

.

:

:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

...

.

.

.وعية. ٢ لصور ا سهروردي ار ا إن

.:وعية ل و ل هو جوهر ل سم ة لل قو

:.

________________________________ ________________________________ ______________

وهر جوهر قو وعية ∴ ل و هرل جو

.

.

:

.

.

:.:.

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.ار. ٣ ار الإن إن

:...

.:

.:

ا ا

.ل :

:.

________________________________ ________________________________ ______________

:ل

:.

.

.:

كو لقو ملا كو فعا ب

لقو لا ∴ كوكو فعا مب ل

.ات اإص نقاوة ا

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.

.

...

:لقو مقت لا

لي ا ا ا قت كل لقو ∴ ليلا ا ا ا

.:

.

________________________________ ________________________________ ______________

.

.سهروردي إنصاف ا

:

.:

......

.

..

:.

ا .............................................................................................

ا ل لبا ا ا ت فو ل

ا لت ا ب ا ت فع ......................................................................................................

..........................................................................................

..........................................................................................

ل لفوج عر ا لت ا

........................................................................................................ا ل لت .......................................................................عق

................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................

انيل ل وج عر ال ...................................................................................................................................................................

..............................................................................................................................

..................................................................

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

..........................................................................................:.................................

...............................................................................ال ل لقو ل قر ع لوج ا ع لت ............................ا

................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................................................

..............................................................................ع لر سماني ل عا ا ........................................................لت

................................................................................................................................................................................................

.........................................................................................................................................................

س ا و ل ل ا ................................................................لت......................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................

......................................................................

اني ل ل لفسا ا لت ا ئهم ه ا ه ا ........................................................................................................

ي:ل ل ا .............................................................ت

________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________

.............................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................

اني ل و ل ......................................................................ا ...................................................................................................

...............................................................................................................................................................................

................................................................................................................................................................

............................................................ال ل ة ل لعا ...........................................................ة

...................................................................................................

.......................................................................................

................................................................................

........................................................

...............................................................................ع لر ...........................................................................ع كلية ل

.................................................................................................................................................................................................................................................................................

..........................................................................................................................................................

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

....................................................................س ا انية ل ل ة لعا .........................................................ة

..........................................................................................................................................................................................

..............................................................................................................................................................

لسا ة ل ا ......................................................ة ...................................................................................................

.................................................................................................................................................................

.......................................................................ع لسا .......................................................لجها لب ل

...................................................................................................

..........................................................................................

...........................................................................................

.......................................................................................

............................................................................

.........................................................................................ا ل ر ل ك ا ليس ائ ...........................................................ل

..........................................................................................................................................................................................

.........................................................................................................................

________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________

ع لتا ل ل وفا ل لعا ا ...............................................لو...................................................................................................

........................................................................................................................................................................

.............................................................................لعا ز ل ل ..............................................................لعم

..........................................................................................................................................................................................

....................................................................................

....................................................................................ا ع لعم ل فا ...........................................ا ع

...................................................................................................

.......................................................................................

.............................................................................................

...............................................................

............................................................................

..............................................................................اني ع ل ة ل ر قا ل ................................................ج

..........................................................................................................................................................................................

.................................................................................ال ع ل لق ل قا عا ...........................................ل

...................................................................................................

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

..........................................................................................................................................................................

.............................................................................................................................................................

ع ع لر ر ل ك ح ..........................................نسا نو ...................................................................................................

.............................................................................................................................................................................................................................................................

س عل ا نو ت س .........................................نسا ج...................................................................................................

.................................................................................................................................................................

.................................................................................لسا ع ية ل مة عر ........................................................ح

...................................................................................................

..................................................................................

.......................................................................................

.................................................................................

..........................................................................................

...................................................................................ع ع لسا عو ل ل ة .............................................ح

...................................................................................................

________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________

.........................................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................ا ع ل ي ل يو لل لية .................................................ا

...............................................................................................................................................................................

................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................

ع ع لتا نسانية ل جة ل يو تقا لل ......................لا ...................................................................................................

...............................................................................................................................................................................

..............................................................................................................................................................................

.................................................................................................................................................................

ال ل ل لفحلها قل ل ا ية لبا و ل فع

................................................................................................................................................................................ ل

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

..........................................................................................................................................................................................................................................................................

....................................................................................................................................................................................................................................................................

اني ل ا ل ................................................................................................................................................................................

.........................................................................................................................................................................

.............................................................................................................................................................................

......................................................................ال ل ال ل ........................................................................

...................................................................................................

...................................................................................

.......................................................................................

..........................................................................

...............................................................................................................................

ع لر ا ل لت .................................................لفر ...................................................................................................

.......................................................................................

________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________

..............................................................................................................................................................................................................................................

س ا ل ل ر ع نيالب ل ................................ب ...................................................................................................

...........................................................................................................................................................

........................................................................................................................................................................

........................................................................لسا ع ل ......................................................................

...................................................................................................

...................................................................................

.............................................................................................

.............................................................................................

.......................................................................................

...............................................................................................................................................

ع لسا س ل ا ........................................................................................................................................................................

....................................................................................................................................

.......................................................................................

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

...................................................................................................................................................

ا ل وعا ل و اني ل .....................................................ر ...................................................................................................

........................................................................................................................................................................

عل س لتا ا ل ...........................................................ف ...................................................................................................

.....................................................................................................................................................

................................................................................................................................................

لعا و ل ..........................................................................فع

...................................................................................................

.......................................................................................

......................................................................................

......................................................................ا ع ة ل ه .........................................................تع

..........................................................................................................................................................................................

................................................................................................................................................

.......................................................................................

________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________

اني ع ل ي ل سا .............................................ت...................................................................................................

..............................................................................................................................................................

...............................................................................

...............................................................................ال ع ل ق ل .............................................................

..........................................................................................................................................................................................

..............................................................................................................................................................

ل ع عل كر ر ت ي .............................................................ت...................................................................................................

................................................................................................................................................................................

.................................................................

ع لر ل لفت لا لبا تتمة ا لبب فس ل جهة كيفية نسبة

.....................................................................................................لة للب ل فس حا ............................................................ل

..........................................................................................................................................................................................

..........................................................................

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

...............................................................................................اني ل فس للب ل ل لية ر حا ..........................................ل

..........................................................................................................................................................................................

.............................................................................................................................

ال ل كر فيها تبل .............................................................ت

...................................................................................................

.......................................................................................

...............................................................................

......................................................................................

ع لر .................................................................................يل ل

...................................................................................................

.......................................................................................

............................................................................س ا ي ل لا بيعي ل جل ...........................لفر

..............................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................

...................................................................................

.......................................................................................................................................................................

________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________

.........................................................................................س ا ل لف

تا نساني ل ح ل .....................................................................................................

الوح ل ....................................................لوج حاكم ...................................................................................................

.........................................................................................................................................................................

......................................................................اني ل ا ل ر ك فس ل ح قولة ..............................ه

..........................................................................................................................................................................................

...................................................................................

...................................................................................ال ل ا ل .................................................................حت

...................................................................................................

.......................................................................................

...........................................................................

...............................................................................ع لر وح ل ة ..................................................................ح

..........................................................................................................................................................................................

......................................................................

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

..............................................................................س ا ة ل ة ..............................................................ح

.....................................................................................................................................................................................

....................................................................................................................................................

...........................................................................................................................................................................

...................................................................................................................................................................

..................................لسا فس ل ل ح .....................................................

..........................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................................

.................................................................................ع لسا لقو ل لاحتيا ...................................................ج

................................................................................................................................................................................................................................................................................

ا ل ا ل لات ع للقو ع ......................................ا...................................................................................................

________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________

...................................................................................................................................................................

..................................................................................

لسا ل لفحا ا اح ال ا ع قا

ر ل ة ....................................................................ح...................................................................................................

...........................................................................................................................................................

.................................................................................................................................................

.................................................................................اني ل حا ل ا ..............................................................جو

....................................................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................................................................................................................................................

................................................................................................................

ال ل ا ل جو ع ر ا ...................................ت...................................................................................................

________________________________ ________________________________ ________________________________ _________________

.......................................................................................................................................................

ع لر مو ل ل ..................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................................................................

................................................................................................................................................................

س ا لقو ل فعا ................................................................................................................................................

..................................................................................................................................................................................

.................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................................................................................................................

........................................................................................................................................................................فهرل