Het evangelie en bevrijding in Papoea

At Ipenburg

1. Inleiding

2. Methoden en doel van missie en zending

3. De Papoea reactie

4. Papoea theologie

5. Bevrijding en mensenrechten

6. Conclusie

Mansinam, maandag 5 februari 1855:

Ottow en Geissler: “In de naam van de Heer claimen wij het land Papoea en zijn bewoners als bezit van de Heer.”

Hoe zagen zending en missie hun rol?

De grote zendingsopdracht van Mattheüs 28: 19-20: “Gaat dus heen en maak alle volkeren tot mijn leerlingen …”

Het evangelie absoluut noodzakelijk voor het eeuwige heil:

Kruis tegenover Korwar!

Bijbel = Woord van God

Doop = absoluut noodzakelijk voor het heil

Papoea’s: “Oermensen”

“People that time forgot”

De Biakkers: zeerovers en koppensnellers

Nuttige voorwerpen deel van het evangelie: bijlen, vishaakjes, tabak

Continuïteit: herkenning van het evangelie en inpassing in de traditionele religie (of om gekeerd)

Koyeidaba lokale Verlosser (als Jezus)

Geen verschil tussen de God van de ogay en de God van de Me

Geboden van Me religie hetzelfde als de geboden uit de Bijbel

Verlossing heeft concrete maatschappelijke en politieke dimensies

Sinds 1995 mensenrechtenactie taak van de kerken: FORERI, ELS-HAM Papua, SPK, Biro Hukum dan HAM van de GKI

Doel godsdienst:welvaart van het nieuwe leven (motorboot, bijlen, hakmessen, zout enz)

Godsdienst van Refafu = godsdienst van ZGK

Tanawane (Serui): juni 2000 op basis van Jesaja 48: 18-19 - innovatieve en effectieve vredesactieInterreligieus, alle partijen omvattend

Evangelie = kracht, ook onafhankelijk van zending en missie. Het gaat zijn eigen weg.

De Geest waait waarheen Hij wil. (Johannes 3 vers 5 - 8).

Grote onderlinge eenheid door de verkondiging van het Evangelie

Onderling begrip en samenwerking tussen kerken en zelfs tussen religies voor vrede en mensenrechten

Het Evangelie in de Papoea context een kracht tot bevrijding