Stichting Noorani Islamic Research Institute

1

Noer-al IdahHanafi Fiqh

www.tangali.net

Alhaaj Mohamed Juzoef Tangali Qadri

Islamwww.tangali.net

http://www.tangali.net Publicatie 102

Stichting Noorani Islamic Research Institute

2

Copyright © Stichting Noorani Islamic Research Institute

1e druk

Niets uit deze uitgave mag worden verveelvou-digd en/of openbaar gemaakt door druk, foto-kopie, microfilm of op welke andere wijze danook zonder voorafgaande schriftelijke toestem-ming van de auteur.

No part of this book may be reproduced in anyform, by print, photoprint, microfilm or anyother means without written permission fromthe author.

Oorspronkelijke titel: Nur al-IdahAuteur: Hasan ibn ‘Ammar ibn ‘Ali, al-ShurunbulaliEngelse vertaling: Wesam Charkawi

Nederlandse vertaling met voetnoten toevoeging:Mohamed Juzoef Tangali

Stichting Noorani Islamic Research Institute

3

Noer-al Idah

Stichting Noorani Islamic Research Institute

4

Voorwoord1. Water2.

Stichting Noorani Islamic Research Institute

5

De woorden ‘boek’ en ‘schrijven’ betekenen in de Arabische taal ‘collectie’.Echter, in de islamitische terminologie, kan de term ‘boek’ wordengebruikt om een groep juridische kwesties aan te duiden die kunnenworden behandeld als zelfstandige zaak of als een enkele entiteit.

Tahara is de verbale zelfstandig naamwoord van ‘het ding is puur’, watbetekent dat het rein is. Tihara is het gereedschap. Tuhara is de restantvan datgene waarmee de rituele reiniging is uitgevoerd. Echter, in deShari’ah betekent Tahara een uitspraak over die delen van het lichaam enplaatsen van posterneren met betrekking tot het gebed, en die de aanbid-der gebruikt om te reinigen.

Rituele reiniging gaat vooraf aan het gebed zelf want het is een voor-waarde van het gebed. De middelen voor het verwijderen van ritueleonreinheid, bij overeenkomst, is het water. Miya (aantal verwijst naardrie tot oneindig) en amwa (aantal verwijst naar drie tot negen) zijn beidemeervoudsvormen van water. Water is een duidelijke vloeistof, waaruithet leven van elke levende, groeiende ding is afgeleid. In termen van deuitspraak, kan het woord ‘ma’ lang, maar soms ook kort worden uitge-sproken.

Er zijn zeven soorten water waarmee het doen van Tahara geldig is. Deeerste is regenwater conform de openbaring van Allah in surah al_Zumar(39) in het begin van vers 21: “Hebt gij niet gezien, dat Allah water van dehemel nederzendt en het in de aarde doet binnendringen tot (het vormenvan) bronnen?” Dit is het reinigen op basis van Zijn uitspraak in surah

Stichting Noorani Islamic Research Institute

6

al_Anfal (8) vers 11: “Toen Hij slaap over u deed komen als beveiligingvan Hem en water van de wolken over u neerzond, opdat Hij u daardoormocht reinigen en het vuil van Satan van u mocht verwijderen en opdatHij uw hart mocht sterken en u mocht doen volhouden.” Hieronder wordtverstaan regenwater te verwijzen als ‘hemel’, is alles dat daarboven is enzorgt voor schaduw. Vandaar dat het plafond van een woning is een‘hemel’ is. Verder wordt dauw ook reinigend beschouwd conform de juistesamenstelling.

Ten tweede wordt zoutwater van de zee als toegestaan beschouwd op basisvan de overlevering van de Heilige Profeet Mohammed sallallaahoalaihi wa sallam (vrede zij met hem): “Het water is reinigend, en zijndode wezens zijn geoorloofd”.1

Ten derde, rivierwater zoals Sayhun, Jayhun, de Eufraat en de Nijl, diekomen allemaal uit het Paradijs.2

De volgende drie zijn ook geschikte water, namelijk het water dat de smeltvan de sneeuw en hagel. Dit sluit water uit dat smelt uit zout, welke nietreinigt, ondanks dat het in eerder stadium reinigt (het smelt in de winteren stolt in de zomer) in tegenstelling tot het water.

1. Dit is opgenomen door de ‘Aïmma (imams) Abu Dawud, Tirmizi, Nasai'i, Ibn Majahen Malik in hun ahadithboeken, hoofdstuk reiniging.

2.Opgetekend door Imam Muslim, hadithnr. 7161

Stichting Noorani Islamic Research Institute

7

Tot slot, fontein water dat op de grond stroomt en afkomstig is van defonteinen.

De genitief constructie in al deze wateren is voor de classificatie aangege-ven en niet voor beperking. Het verschil tussen die twee is dat hettoegestaan is om de eerste type puur water, water te noemen, integenstelling tot de tweede. Met andere woorden, het is niet toegestaanom bijvoorbeeld rozenwater ‘water’ te noemen zonder vermelding van hetwoord roos. Dit is echter toegestaan met water uit de put.

Water kan ook worden onderverdeeld in de volgende types die elk huneigen specifieke kwaliteit hebben. Het eerste type is puur en reinigend,maar niet offensief. Dit is puur water, dat met niets is vermengd opdat heteen van de onderstaande categorieën zou beperken.