Google vertaling: Deze vertaling geeft voor de niet Engels lezende een redelijke indruk van dit

interview.

Een interview met :

Toby Threadgill , Menkyo Kaiden , Takamura ha Shindo Yoshin ryu

door Marco Ruiz Online Geplaatst

Een beetje achtergrond . Ik ontmoette Yukiyoshi Takamura in San Franciso 's Japan Town op een

JACL evenement in het begin van 1990 . Toen ik besefte dat hij was de koryu instructeur ik had

geruchten gehoord over in de Bay Area Zuid , vroeg ik hem of hij een interview zou doen voor een

budo nieuwsbrief I gepubliceerd . Tot mijn vreugde , stemde hij toe . Ik bezocht Takamura sensei en

zijn charmante vrouw Mishiko , in hun huis op een middag aan het interview . Het was tijdens dit

interview dat ik besefte dat deze man was een schat van informatie en inzicht . Enkele jaren later werd

ik benaderd door de heer Stan Pranin van Aikido Journal tijdschrift betreffende een uitbreiding van

mijn interview . De uitgebreide versie van dit interview werd gepubliceerd in Aikido Journal in 1999 .

Yukiyoshi Takamura overleed in 2000 . De leiding van zijn organisatie doorgegeven aan Toby

Threadgill in 2004 na de pensionering van de overige resterende senior exponenten .

In mei 2008 tijdens een reis naar Colorado bezocht ik Toby Threadgill . Zijn dojo genesteld in de

bergen van Evergreen , Colorado is adembenemend . Het weerspiegelt dat Shinto beïnvloed

kenmerkend is voor het bereiken van schoonheid door eenvoud . Het ruikt zelfs het deel van een

Shinto heiligdom , doordringen de lucht met de geurige geur van hinoki . Ik ging zitten met Threadgill

sensei dan thee in zijn dojo na een korte training aan de traditie die hij leidt en de toekomst van de

klassieke martial arts buiten Japan te bespreken . Ik hoop dat je zijn observaties en inzichten vind zo

fascinerend als ik deed .

Kunt u mij wat achtergrondinformatie over Shindo Yoshin Ryu ?

Shindo Yoshin ryu is een school van koryu jujutsu . Het werd laat gesticht in de Edo periode door

Katsunosuke Matsuoka , een Kuroda Clan retainer .

Toby Threadgill Sensei

Matsuoka opgericht Shindo Yoshin ryu omdat hij vond dat de hedendaagse jujutsu systemen van de

late Edo-periode hadden veel van hun militaire nut verloren , ontwikkelt zich tot systemen meer

gedreven door individuele uitdaging wedstrijden dan effectieve militaire betrokkenheid . Matsuoka ,

verwikkeld in de politieke spanningen van de late Edo periode , bedacht Shindo Yoshin Ryu als een

echte sogo bujutsu of uitgebreide militaire wetenschap .

De school combineert de jujutsu leer van de Akiyama Yoshin Ryu afstamming en Nakamura Yoshin

Koryu afkomst . Shindo Yoshin ryu werd verder beïnvloed door de Jikishinkage ryu en Hokushin Itto

ryu scholen van kenjutsu . De Ohbata / Takamura tak , die gescheiden is van de hoofdlijn in 1895 ,

omvat verder de invloed van Matsuzaki Shinkage ryu . De twee verschillende Yoshin ryu jujutsu

afkomst is terug te vinden in onze leringen waren zeer prominente en beïnvloedde tal van andere

jujutsu stijlen evenals Kodokan Judo .

Slechts twee legitieme takken van Shindo Yoshin ryu bestaan , de Shindo Yoshin ryu Domonkai onder

leiding van Dr Ryozo Fujiwara in Tokio en de Takamura ha Shindo Yoshin Kai hier in de VS .

Je hebt weer heel goed bekend op een internationaal niveau . Je bent vooral in trek als een seminar

instructeur in zowel de aikido en Wado Ryu gemeenschap. Waarom de fascinatie als het lijkt

ongebruikelijk voor een koryu jiu jitsu school van belang zijn voor de leden van deze moderne

disciplines ?

In het geval van Wado Ryu , de rente is historisch . Wado Ryu karate is opgericht door Hironori

Ohtsuka in 1934 . Ohtsuka was een hoogst licentie beoefenaar van Shindo Yoshin ryu en Yoshin

Koryu die later studeerde Okinawa karate met Gichin Funakoshi , Choki Motobu en Kenwa Mabuni .

Ohtsuka gecombineerd invloeden uit klassieke jujutsu met Okinawa karate te Wado Ryu te creëren .

Ondanks Ohtsuka 's bewondering van Okinawa karate , verwierp hij veel van zijn hardere elementen ,

de voorkeur van de zachtere en meer subtiele benadering van jujutsu . Dit maakt het Wado Ryu

vertegenwoordiging van techniek en theorie vrij uniek onder de Japanse karate systemen .

In het geval van aikido , de rente is vooral technisch . Takamura ha Shindo Yoshin ryu omvat de

studie van interne kracht en telt zeer subtiele lichaam dynamics.These gebieden van studie en de

principes die gids hen gerelateerd zijn aan aikido theorie . Een ander gebied van TSYR dat aikidoka

vinden vooral interessant is de integratie van wapens theorie en taijutsu . Vrijwel alle taijutsu

technieken in de Japanse budo worden geassocieerd met klassieke wapens . In TSYR de relatie

tussen taijutsu en klassieke wapens niet is gemarginaliseerd , beide zijn nog steeds onderwezen als

een samenhangend geheel .

Dit is fascinerend . Kunt u verder op deze ?

De meeste moderne vechtsporten die links naar klassieke wapens studie ofwel weggegooid ze

helemaal of verbannen ze naar secundair -status had . Bijvoorbeeld , Aikido 's oprichter , Morihei

Ueshiba , vaak aangetoond dat de techniek van de technische aansluiting op wapens studie , maar in

de grotere aikido gemeenschap deze studies nam uiteindelijk op een ondersteunende rol . Onlangs is

er een beweging door een aantal aikido groepen aan klassieke wapens training samen aikido te

introduceren in een poging om de relatie tussen bukiwaza en taijutsu grondiger te onderzoeken .

TSYR is een van de vele modellen aikidoka kan onderzoeken dat een onverdunde voorbeeld van

deze integratie vertegenwoordigen .

Hoe heb je je sensei , Yukiyoshi Takamura voldoen?

In 1986 , werd ik me bewust van Yukiyoshi Takamura , rector van de Takamura tak van Shindo Yoshin

ryu terwijl het doen van onderzoek voor een artikel in het magazine . Het onderwerp van het artikel

was historische en technische aansluitingen Wado Ryu 's te jujutsu . In het begin van mijn onderzoek ,

veel bronnen leidde me om te geloven dat Shindo Yoshin Ryu niet meer bestond omdat Hironori

Ohtsuka , als 4 schoolhoofd , had verlaten om Wado Ryu te creëren . Echter , ik toevallig ontmoette

David Maynard , die een top student van Takamura sensei was . Ik was opgewonden om te leren van

David Maynard dat Shindo Yoshin ryu nog werd onderwezen en dat Hironori Ohtsuka was niet de 4e

hoofdmeester van alle Shindo Yoshin ryu , maar in plaats daarvan leidde een kleine ryuha of

bijkantoor in verband met een Kendo leraar genaamd Tatsusaburo Nakayama .

Ik heb contact Takamura Sensei per mail en geïnitieerd correspondentie met hem . Enkele maanden

later besloot ik om hem te bezoeken in zijn dojo in Noord-Californië . Wat ik vond er was een

fascinerende man , klein van fysieke gestalte , maar met een zeer intense aanwezigheid over hem .

De historische informatie en documentatie hij mij beschikbaar gesteld was van onschatbare waarde .

Ik leerde dat mainline Shindo Yoshin ryu was nog steeds lid van de Nippon Kobudo Kyokai in Tokio en

dat de 3e generatie schoolhoofd , Tatsuo Matsuoka was nog in leven . Ik heb ook geleerd dat de tak

onderwezen door Takamura sensei stamde uit Shigeta Ohbata , Takamura sensei 's grootvader .

Yukiyoshi Takamura en Toby Threadgill in 1997

Takamura sensei en ik klikte heel goed , dus stelde hij voor dat als ik was echt geïnteresseerd in meer

informatie over Shindo Yoshin ryu , moet ik beginnen studeren TSYR . In overeenstemming met de

juiste budo -protocol , nam hij contact op mijn Wado Ryu sensei , Gerry Chau , en toestemming om mij

als student formeel verzocht . Over een periode van jaren trainde ik meer en meer in Shindo Yoshin

ryu en steeds minder in Wado Ryu . Ik neem aan dat de belangrijkste reden voor deze verandering in

focus was mijn fascinatie swordwork en de rijke historische erfenis omliggende koryu jujutsu

Hoe heb je de wind wordt bekroond met een menkyo kaiden in Shindo Yoshin Ryu ?

Dat is een lang verhaal . ( lacht ) Laten we terug een beetje .

Tijdens zijn leven , Takamura sensei uitgereikt drie menkyo kaiden licenties in Takamura ha Shindo

Yoshin Ryu . De eerste werd uitgegeven aan Iso Takagi sensei in Japan . Ik denk dat zijn rijbewijs

werd uitgereikt in de vroege jaren 1980 . In 1994 werd een licentie toegekend aan David Maynard

sensei . Mijn menkyo kaiden , uitgereikt in 1999 , was de laatste uitgegeven .

De oorspronkelijke bedoeling van Takamura sensei was voor elk van de drie menkyo kaiden houders

om semi - zelfstandig opereren , het toezicht op verschillende geografische locaties : Iso Takagi in

Japan , David Maynard in Europa , en mij in Amerika . Na de dood van Takamura sensei 's in 2000 ,

ongelukkige gebeurtenissen veroorzaakte veranderingen in deze voorgestelde organisatiestructuur .

Een ernstige ziekte dwong Takagi sensei met pensioen te gaan in 2001 en een auto-ongeluk in 2003

verliet Maynard sensei met een slopende rugblessure . In 2004 , Dave Maynard en Iso Takagi vroeg

me om officieel te aanvaarden van de positie van kaicho en toezicht houden op de organisatie

wereldwijd .

Wat betekent het om menkyo kaiden van een traditionele ryu ? Is dat ongekend voor een niet-Japanse

?

De afgifte van een terminal rijbewijs in een koryu is specifiek voor elke individuele school. In sommige

koryu bijvoorbeeld menkyo kaiden is puur een technisch licentie. In TSYR , menkyo kaiden is een

administratieve vergunning, kan alleen afgegeven aan gekwalificeerde houders van een Joden gokui

menkyo . Er zijn geen Dan rangen in TSYR . Shoden , Chuden en vervolgens Joden gokui : wij de

klassieke leer enkel rijbewijzen . Als bekroond met een Joden gokui menkyo in TSYR , is een erkend

als de gehele technische opleiding hebben geleerd . Met menkyo kaiden komt toegang tot een kleine

categorie van de mondelinge leringen en autoriteit in verband met administratieve taken , politieke

strategieën en dat soort dingen .

Het is niet ongekend voor een niet - Japanner aan menkyo kaiden van een traditionele ryu houden . Er

zijn nogal wat uiterst - licentie westerlingen in koryu budo nu .

Was het moeilijk als een niet-Japanse geaccepteerd te worden als hoofd van een koryu ?

Het korte antwoord is zeker , ja . Er is een gevoel onder sommige westerlingen die koryu niet buiten

Japan worden overgebracht . Zij zijn van mening dat om te zenden of om koryu studeren goed , moet

dit gebeuren binnen de cultuur van Japan en in het land van Japan . Mijn leraar niet geloven dit. Zijn

positie was dat de feodale cultuur die de koryu droeg in Japan stierf met de Meiji-restauratie in 1868 .

Takamura sensei geloofden dat de moderne Japanse cultuur is bijna als gescheiden van de Japanse

feodalisme zo is de moderne westerse cultuur , dus de locatie van de opleiding is niet relevant . Goed

onderwezen worden de kritische cultuurnuances vereist bestuderen TSYR geïntegreerd in haar leer .

Dus wat doen de Japanners in de Nihon koryu gemeenschap denken aan een westerling als jij houdt

zo'n belangrijke positie ?

Veel vooraanstaande Japanse koryu instructeurs en budo historici erkennen mijn positie en hun steun

hebben aangeboden om mij . Waarschijnlijk de meest belangrijke erkenning uit Japan kwam in juli van

2007, toen ik een bezoek aan de familie Matsuoka in Akeno met Wado Ryu 7e dan , Shingo Ohgami .

Voldoen aan de familie van de oprichter Shindo Yoshin ryu 's was een belangrijke gebeurtenis , zoals

het opnieuw het verband aangetoond tussen de hedendaagse Takamura ha Shindo Yoshin Kai en de

familie Matsuoka . Het was meer dan 30 jaar geleden dat mijn leraar had direct contact met de familie

Matsuoka door 3 schoolhoofd Tatsuo Matsuoka .

De Matsuoka heeft ons uitgenodigd in hun huis waar we enkele uren tijdens de lunch . Ze gaf toegang

tot historische foto's en documenten zelden gezien buiten de directe familie . Ze mogen ons aan een

drie uur durend interview met betrekking tot hun familiegeschiedenis te nemen en vervolgens

vergezeld ons naar het graf van Katsunosuke Matsuoka bezoeken .

Toby Threadgill & Shingo Ohgami met Masahiro , Matsuoka , Takeshi Matsuoka

en Saitoh Takao bij de Matsuoka thuis in Akeno , Japan - 27 juli 2007

In Wado Ryu kringen zijn er veel voorstanders , maar Shingo Ohgami verdient een speciale

vermelding . Ohgami sensei is een lange - tijd beoefenaar van zowel gendai en koryu budo . Hij is ook

een toegewijd historicus en uitputtend onderzoeker . Hij is nauw betrokken bij de samenwerking met

de Takamura ha Shindo Yoshin Kai op historisch onderzoek en andere belangrijke kwesties rond

Takamura Sensei 's erfenis . In 2006 publiceerde Ohgami sensei een essay met betrekking Takamura

sensei en mij dat in de Tokyo University Karate Club nieuwsbrief verschenen . We zijn van plan om co

-auteur van een uitgebreide boek over de geschiedenis en de technieken van Shindo Yoshin ryu . Ik

kan niet genoeg benadrukken hoe waardevol Ohgami sensei persoonlijk en aan de Takamura ha

Shindo Yoshin kai in het algemeen is geweest voor mij . Ik ben hem een grote schuld .

Veel koryu beoefenaars in het Westen zijn ondersteunend geweest ook. Ellis Amdur van Toda ha

Buko ryu en Araki ryu , Meik en Diane Skoss van Koryu Boeken en Phil Relnick van Shindo Muso Ryu

en Katori Shinto Ryu . Dit zijn slechts een paar van die ik heb het geluk dat vrienden en supporters te

overwegen .

Toby Threadgill , Dr Ryozo Fujiwara , Tatsuno Yorihisa

en Shingo Ohgami in Tokio , 25 juli 2007

Lijkt er stijgende interesse in koryu zijn. Heeft uw organisatie profiteren van deze ?

Stijgende rente ? Weet je zeker dat je niet verwarren koryu met MMA ?

Oke, misschien niet stijgende rente , maar hoe zit het toegenomen belang?

Ik denk dat met een verhoogde toegang tot geautoriseerde docenten meer mensen studeren koryu in

het Westen , maar het is nog steeds een zeer klein aantal . Veel studenten zijn niet echt vooruitzichten

op lange termijn , worden ze aangetrokken tot koryu door de romantische verhalen in populaire cultuur

rond de samurai . Wanneer deze studenten krijgen een dosis van wat koryu training precies inhoudt

zijn ze de deur uit bijna net zo snel als ze ingevoerd. Vanwege dit , ik vereisen een persoonlijk

gesprek en een significante proeftijd voor alle studenten die voor het lidmaatschap van de kai . Dit

stelt me in staat om te observeren en te diskwalificeren hen die ik vind zijn niet echt geschikt voor

koryu studie . Klassieke budo vereist een enorme hoeveelheid toewijding , geduld en vastberadenheid

. Onze training vereist een vrij unieke houding en mentaliteit . Het is zeker niet voor iedereen .

Kunt u de ideale koryu student beschrijven voor mij , terwijl ik aantekeningen maken ?

De belangrijkste eis van een student dat hij bezit een persoonlijkheidstrek genaamd " nyunanshin " -

het vermogen om zijn eerdere ervaringen en eventuele vooroordelen te overwinnen . Hij moet bereid

zijn om zijn ego weg te zetten , leeg zijn beker en opnieuw te beginnen . Hij moet bereid zijn om te

omarmen wat de kai heeft om hem te leren zonder weerstand .

De beste koryu student is meestal een student van moderne budo die beseft dat hij op zoek is naar

iets anders , iets dat spreekt tot hem in een andere budo taal . Hij is vaak ouder of ongewoon

volwassen voor zijn leeftijd . Hij heeft een goed gedefinieerde perspectief van wat hij zoekt geteeld en

wat hij verlangt van zijn opleiding . Hij is niet op zoek naar eenvoudige zelfverdediging of de

persoonlijke bevrediging van de sport concurrentie . Hij is geïnteresseerd in zich te verdiepen in een

streven dat is zowel fysiek als intellectueel stimulerend . Hij geniet van het idee dat hij deel uitmaakt

van iets met geschiedenis , iets met een groter doel dan zichzelf .

Vaak koryu studenten zijn betrokken bij de wetshandhaving of hebt ervaring in een soort van

overheidsdienstverlening . Ik heb een groot aantal studenten die hebben gediend in onze militaire . Ik

denk dat het perspectief en het karakter van koryu spreekt tot deze personen op een manier die de

meer alomtegenwoordige vormen van budo niet.

Dat gezegd hebbende , sommige of onze studenten trein in moderne vormen van budo naast TSYR .

Ik ben goed met dat zolang ze de disciplines kunnen scheiden . Als ze kan niet , ik moet erop

aandringen dat ze een keuze maken tussen de ene of de andere omdat ze niet doen ofwel art

rechtvaardigheid .

Dus koryu is niet echt bezig met moderne zelfverdediging of concurrentie?

Zelfverdediging was van groot belang voor Takamura sensei . Hij nam het heel serieus en ging zelfs

zo ver om een hellende omhooggaande versie van de opleiding dat de effecten van adrenale stress-

bod te omarmen . Maar we zijn nog steeds een koryu . Ons belangrijkste focus is het handhaven van

de tradities en technisch erfgoed van onze kunst . Als enige reden van een student voor de opleiding

in de martial arts is zelfverdediging , misschien leren om competent omgaan met een vuurwapen en

het verkrijgen van een verborgen voeren vergunning zou een betere keuze zijn .

Over zelfverdediging , Ik heb ooit een artikel dat zinspeelde op een huis invasie incident je ervaren

lezen . Het was cryptisch maar afleiden dat je de situatie met succes behandeld , een situatie die zou

zijn gegaan heel slecht .

Ja. Dat was lang geleden . Ik had het geluk om te overleven . Ik hou echt niet bespreken , maar ik

geef je een verkorte versie . Ik confronteerde twee mannen die ingebroken in mijn huis blijkbaar de

bedoeling op het aanvallen van mijn vrouw , die zij thuis van een late dienst op het werk had gevolgd .

De situatie escaleerde en hoewel ik erin geslaagd om beide aanvallers te ontwapenen , een kogel

ging een centimeter van mijn hoofd en ik was zwaar gesneden met een mes . Ik verloor bijna mijn

leven .

De belangrijkste les die ik geleerd van dit incident is dat ondanks mijn martial arts training , was ik

uiteindelijk niet voorbereid op dit soort bedreiging . Had ik een paar eenvoudige voorzorgsmaatregelen

genomen , deze mannen nooit zou hebben mijn huis zonder mijn medeweten ingevoerd. Zelfs een

blaffende hond zou zijn geweest een waardevolle zelfverdediging activa die nacht .

De gebeurtenis heeft mijn leven veranderd en uiteindelijk mijn martial mindset . Iets anders wat ik

geleerd heb is dat als je niet mentaal voorbereid ander mens in een situatie als degene die ik ervoer

om te doden , kunt u gedwongen worden om die beslissing te nemen in een handomdraai . Ik had het

geluk dat ik reageerde op een manier die ik nu ben comfortabel met . De beslissing om een andere

persoon te doden is een graf een en moet worden aangepakt voordat onze sterfelijkheid is staren ons

in het gezicht . Ik zou het leven een aanvaller zijn geëindigd op een punt in het conflict , maar ik koos

niet om toen hij een directe bedreiging was voor mij niet meer . Ik maakte die keuze gewoon omdat

het voelde als het juiste ding om te doen op dat moment . Later , de ernst van de situatie en wat ik

geconfronteerd woog zwaar op mij . Uiteindelijk realiseerde ik mijn instinct voor een gemeten respons

was een positieve eigenschap die me in staat stelt om te slapen prima met de uitkomst . Ik was niet

opgeleid om een beul of een schaap zijn. Ik werd opgeleid als een bedreiging totdat ik was ervan

overtuigd dat de dreiging werd geneutraliseerd en vervolgens terug te trekken zonder kwaadwilligheid

betrekken . Dat gezegd hebbende , als ik gedwongen was om te doden een van de aanvallers in het

midden - conflict zou ik slaap net zo degelijk .

Wow ! Ik ben weggeblazen . Wat een geweldig verhaal !

Laten we het niet meer dan het was te maken of maak het in iets wat het niet was . Het gebeurde 24

jaar geleden en ik was bang uit mijn verstand . Ik ervoer zo'n intense bijnier spanning daarna dat ik

niet kon horen of voelen iets . Mijn herinneringen aan de gebeurtenis zijn als een out-of - body

ervaring . Uur voorbij voordat ik naar beneden kwam uit de situationele stress. Ik denk niet duidelijk

herinneren gaan naar het ziekenhuis of worden dichtgenaaid in de spoedafdeling . De hele zaak was

allemaal erg surrealistisch .

Gezien deze ervaring , een van de dingen die ik kwam te waarderen over Takamura sensei meest

was zijn martial mentaliteit . Hij exposeerde een griezelig kalm onder stress . Ik kwam tot het besef dat

deze eigenschap was een vaardigheid versterkt niet alleen door zijn fysieke training , maar door de

mentale en spirituele training die daarmee gepaard ging . Hij leefde elke dag volledig op zijn eigen

voorwaarden , zonder angst of zorgen . Er is veel lippendienst aan ' leven je budo " maar Takamura

deed het echt . Zijn houding en mentaliteit was het model dat hielp me afwijzen tweede - gissen mijn

acties na de aanval . Het incident gebeurde gewoon en werd behandeld met de best mogelijke manier

op het moment . Als een ander soortgelijk evenement gebeurt in mijn leven , zou ik leef of ik zou

kunnen sterven . Dat is gewoon een feit van het leven dat ik nu accepteren zonder al te veel zorgen .

Is er meer inzicht kan geven over dit evenement ?

Er is niet veel meer te vertellen . Zoals ik al zei , ik ben niet echt comfortabel over te praten omdat

sommige mensen de verkeerde indruk over zo'n verhaal en het wordt gemythologiseerd . Dit

bagatelliseert de ernst van wat er is gebeurd . Het evenement voorgoed veranderd mijn perceptie van

wat budo werkelijk is , maar het is niet een ervaring die ik zou willen op iedereen . Goede budo is echt

een studie van het leven en de dood . Het effect hoe we confronteren de conflicten en de uitdagingen

van het leven . Helaas worden mensen vaak gefixeerd op de mechanica van budo en verwaarlozing of

te ontslaan andere even belangrijke elementen van de opleiding . Als gevolg hiervan veel mensen te

behandelen budo als een spel . Echte budo is geen spelletje .

Wil je gezellig een segue ? Dus , met betrekking tot de concurrentie in budo ?

Zoals voor de concurrentie , doen we niet concurreren in de hedendaagse zin in TSYR . Maar op de

hogere niveaus van de opleiding wij onder force - on - force freestyle toepassing van onze waza . Het

kan erg riskant toepassen gezamenlijke sloten en atemi in deze omgeving zodat de progressie van

toegenomen kracht is zeer streng gecontroleerd , maar in de tijd is het ons doel dat een ontmoeting te

zijn dan zo snel mogelijk . Tijdens mijn Joden niveau training nam ik en geleverd schoten zo hard als

alles wat ik meegemaakt in Muay Thai boksen . Gezamenlijke sloten toegepast op hoge snelheid met

kracht zijn zeer gevaarlijk . Het duurt extreme vaardigheid en gevoeligheid voor kansetsu waza

toepassen in een dergelijke omgeving zonder het risico van een ernstig letsel .

Ik wist niet dat dat soort training bestond in koryu . Is dit gemeengoed ?

Eerlijk gezegd , ik ben niet zeker . Ik weet Tenjin Shinyo ryu is voorzien van een hellend - up soort

training dat streeft naar vasthoudendheid van een persoon en martial mindset te testen . Ik geloof

Kashima Shin Ryu omarmt een soortgelijke praktijk . Araki ryu doet zeker . Je moet ervaren Ellis

Amdur afranseling op je met een bokken ergens . Hij demonstreerde bij mijn dojo eens en brak een

lignum vitae bokken dan de mijne - een stuk slaan van mij in het hoofd en vervolgens plakken in de

dojo muur . U verknallen of ineenkrimpen up op zo'n moment , en botten gebroken of erger .

Koryu worden vaak bekritiseerd als zijnde bezadigde en onrealistisch . Ik neem aan dat je zou het niet

eens met deze conclusie .

Niet in alle gevallen , maar laten we onderzoeken " onrealistisch . " Als de criticus betekent

verouderde in de omgeving van vandaag en dus onrealistisch , kan ik het advies begrijpen en

voorwaardelijk akkoord . Echter , als de criticus betekent niet realistisch in het kader van de kunsten

doel , ik smeek te verschillen . Koryu , net als elke andere categorie van de budo , bestaat binnen de

grenzen en de parameters van de geschiedenis en het doel . Takamura sensei was onvermurwbaar

dat een koryu trouw aan de kernprincipes om ontaardt voorkomen in wat hij noemde moet blijven " vrij

dansen . " Dit betekent niet dat ik zou nodig hebben mijn leerlingen gaan in een aantal louche bar en

krijgen in een straat gevecht , of dient een moderne sporthal als de UFC . Wat hij bedoelde was dat

kernprincipes een kunst is constant binnen de context en uitgangspunten van de kunst werd opgericht

op moet worden aangevochten .

Om principes een kunst te vechten in het kader van de oprichting is een geldige test dat de kunst een

levend martial entiteit in plaats van een lege huls blijft . Mensen die zeggen dat alle koryu onrealistisch

zijn , baseren deze mening op uitdagende een koryu buiten zijn oorspronkelijke parameters . Dat is als

het nemen van een mes om een vuurgevecht . Kijk , als je studeert klassieke slagveld bujutsu , leren

om een handgranaat te gooien is een vaardigheid buiten historische context van de kunst van de

bestaande . Als u echter een school van klassieke zwaardvechten maakt gebruik van een tactiek

gebruikt specifiek tijdstip , maar de studenten nooit deze timing in freestyle oefenen tegen een

levende tegenstander die schijnbewegingen en countertiming kunt gebruiken , hoe kan de student

realistisch internaliseren dit principe ? Levendige scholen van koryu budo moet een mechanisme om

principes en tactieken in hun oorspronkelijke context te valideren om ervoor te zorgen dat er niets

wezenlijk verloren is gegaan , aangetast of beschadigd .

Een bevoegde leraar kan leerlingen helpen graven diep in de kern principes van een koryu en dan

daag ze in de juiste context . Het is onderdeel van Shu Ha Ri . Het is mijn mening dat deze vorm van

training is noodzakelijk omdat de uitdaging is een fysieke en intellectuele onderzoek dat de student

hoe om te begrijpen en te internaliseren een principe in al zijn technische en historische diepte geeft .

Koryu , of een school van budo die een uitdaging ontkent te zijn kernprincipes dreigt onvermijdelijk

ontaardt in een representatie van academische theorie afwezig enige vitaliteit of vonk van realisme .

Het beoefenen van een dergelijke verouderde vorm van budo is natuurlijk een zeer unieke

achtervolging . Kunt u ons een inzicht in waarom je ervoor kiest om een koryu studeren?

Ik had enthousiast studeerde moderne vormen van budo van 1978 tot ongeveer 1993 . Westerse

hekwerk , Wado Ryu , Muay Thai boksen en een korte stint in Jeet Kune Do waren mijn favorieten . Ik

denk dat ik steeds meer gefascineerd in de klassieke kunsten van Japan , zowel technisch en

historisch oogpunt rond 1986 . Met zoveel geschiedenis en de technische diepte aan het curriculum ,

besefte ik dat klassieke budo was een van die dingen die ik zou kunnen studeren voor de rest van

mijn leven en nooit verveeld raken door .

Vanuit een zuiver historisch oogpunt , het bestuderen van een klassieke sogo bujutsu ( uitgebreide

krijgskunst ) als Shindo Yoshin ryu is een fantastische oefening in het leven van de geschiedenis van

budo in plaats van het beoefenen van het voor strikt persoonlijke redenen . Het bestuderen van de

geschiedenis en de afstamming van de kunst , het besef dat je actief betrokken zijn bij een kennis

traditie die is doorgegeven van generatie op generatie , dit alles is een zeer boeiende en lonende

onderneming . Het maakt je deel van iets veel groter is dan jezelf . Dergelijke studie is een enorme

verantwoordelijkheid , echter, en iets dat kan niet te lichtvaardig worden genomen . Het is een

verantwoordelijkheid die zwaar moeten wegen op iedereen die streeft het.

Een ander aspect van de klassieke studie die het zich onderscheidt van de meeste moderne scholen

is de integratie van spirituele elementen in het opleidingscurriculum . Shinto is diep verweven met

Takamura ha Shindo Yoshin ryu . Als zodanig is een student van Shindo Yoshin ryu blootgesteld aan

verschillende dojo rituelen en praktijken in verband met Shinto . Instructeurs zijn uiteindelijk nodig om

te memoriseren diverse Norito ( gebeden ) en dojo rituelen . Deze riten en gebeden ook functioneren

als symbolen van initiatie in specifieke niveaus van de studie .

Shinto Oharae uitgevoerd in het Shindo Yoshin kai Hombu Dojo

Dat is heel interessant . Dus de gebeden functioneren niet alleen als onderdeel van de spirituele

erfenis van de kunst , maar ook als bewijs van toegang tot bepaalde leerstellingen ?

Ja. Tegen de tijd dat een leerling krijgt een Joden Gokui licentie , heeft hij gememoriseerd 8 of meer

Norito , velen van hen vrij lang. Sommige van deze Norito worden geassocieerd met specifieke

niveaus van kennis en gezag binnen de kai . Als iemand mij onbekend waren om een zekere mate

van training in TSYR beweren , moet hij in staat zijn om de Norito geassocieerd met dat niveau van

initiatie reciteren . Dit alles is vrij complex en uniek te TSYR .

Dit lijkt heel cultureel bepaalde . Is dit niveau van bekendheid met de Japanse cultuur en religie

normaal in koryu ?

Ja en nee . Verschillende scholen van koryu vereisen verschillende niveaus van vertrouwdheid met de

Japanse cultuur . Het is waar dat koryu vaak zal een veel meer omvattende studie van de Japanse

culturele elementen dan moderne budo , maar deze variëren van school tot school. Sommige koryu

vereisen vlotheid met de Japanse taal . Alle vraag een zekere vertrouwdheid met de Japanse sociale

gewoontes .

Dus , als je niet klaar te leren hoe ga je verder zonder je leraar om je te begeleiden ?

Hij zal altijd mij leiden . Hij doordrongen me met gereedschap en vastberadenheid om mijn zoektocht

van leren voortzetten . Wanneer u een gevorderd niveau rijbewijs in een koryu ontvangt , betekent dit

dat je weet dat alle kata en hebben de omote geïnternaliseerd . Op dit punt je begint om de ware

diepte van de ura , of de kunst van de verborgen wijsheid te begrijpen . Als je je studie voort te zetten ,

wordt van u verwacht om een geïndividualiseerde uitdrukking van de kunst die is nog steeds trouw

aan zijn oorsprong te ontwikkelen . Met elke generatie in een klassieke krijgskunst , het schoolhoofd

heeft een verantwoordelijkheid om toe te voegen wat hij weer heeft opgenomen in de traditie . Dit is

omdat het onmogelijk is voor elke leraar te zenden 100 % van wat hij weet . Dus , als ik alleen maar

leren precies wat mijn leraar me geleerd heeft , iets is onvermijdelijk verloren . Als dit zo doorgaat door

opeenvolgende generaties veel van de wijsheid en kennis van het ura verloren kan gaan . Takamura

gaf me de instrumenten en methoden om zijn eigen onderwijs overstijgen . Met deze kennis kan ik

toegang tot de wijsheid van alle verleden leraren . De wijsheid van vele generaties is beschikbaar als

de student hulpmiddelen en de vastberadenheid om deze te openen .

Dit klinkt een beetje buitenaards .

Nou, dat is zeker een aspect ervan . De invloeden van esoterische Shinto zijn een belangrijk

onderdeel van TSYR maar er zijn ook concrete manieren om mijn commentaar te interpreteren .

Ik ben belast met de verantwoordelijkheid van de toegang tot kai 's diepere wijsheid en ervoor te

zorgen dat mijn uitdrukking van deze wijsheid wordt onderwezen aan mijn studenten . In elke

generatie iets kunnen afnemen , maar iets is ook vernieuwd . In onze visie , principes vormen de kern

leer van een school van budo . U mag de waza hier en daar aan te passen of variaties op moderne

realiteit aanpakken toevoegen , maar je mag niet de principes compromitteren of te wijzigen .

Someday kan ik iets dat ik voel werkt een beetje beter dan de manier waarop mijn leraar me geleerd

te ontdekken . Als ik een dergelijke verandering in te stellen , moet het gebeuren over lange stukken

van de tijd en intensief testen . Dergelijke veranderingen kunnen niet lukraak of lichtvaardig genomen

omdat ze schadelijk kunnen zijn , verduistert de zuurverdiende wijsheid van het verleden

schoolhoofden . Takamura sensei zei altijd toevallige verandering was " kegare , " een manifestatie

van corruptie veroorzaakt door iemands ego , arrogantie of onzekerheid . Om nieuwe of tegenstrijdige

principes te omarmen riskeert veranderen de identiteit van de kunst is , los te koppelen van zijn

technische wortels en intellectuele wijsheid . Klassieke budo kan evolueren , maar het moet binnen

het kader van zijn kernprincipes nauwkeurig weer te geven zijn echte erfgoed .

Ik heb nooit echt begrepen over deze koryu maar u hoort het uit te leggen als dit is volkomen logisch .

Op het gebied van leren , je leraar schreef een fantastische essay over Shu Ha Ri ? Wat is uw kijk op

deze manier van lesgeven ? Denk je dat het nog steeds praktisch in de huidige moderne samenleving

?

Tuurlijk , waarom niet ? Shu Ha Ri is de klassieke methode van kennisoverdracht in de Japanse

cultuur . De eerste stap , " Shu , " is een klassieke kata nemen en jezelf volledig onder te dompelen in

het zonder enige gedachte aan variatie . Het is beheersing van de orthodoxie .

" Ha " is het nemen van de kata en grijpen de diepte door middel van haar principes en vervolgens het

creëren van een geïndividualiseerde uitdrukking van de kata als henka of variatie . Het nadeel is dat

deze variaties moeten worden gebaseerd op de beginselen en waza bestaan in de originele kata .

" Ri " is wanneer de beoefenaar is zo ondergedompeld in de techniek en de theorie dat kata niet meer

nodig . Beweging wordt een onvrijwillige voorstelling van pure principe . Er is geen bewuste gedachte

in verband met het uitvoeren van de kunst omdat de vertegenwoordiging van de behandelaar heeft

zich ontwikkeld tot een bewegende meditatie gebaseerd op principes verstoken van opzettelijke vorm .

Beoefenaars bereiken Ri hebben echt onder de knie hun kunst . Ze te observeren , ze lijken bijna

psychisch , staat zelfs intentie en actie een geavanceerde tegenstander waar te nemen voordat het

gebeurt . In werkelijkheid hebben ze hun gevoeligheid en efficiëntie van de beweging ontwikkeld om

een dergelijke hoge mate dat er gewoon geen initiatief of mentale traagheid bij het conflict betrokken .

Ze zijn zo ver vooruit is van opzet van hun tegenstander dat de tegenstander al verslagen voordat hij

kan bedreigen .

Dat klinkt veel als aikido of Daito ryu 's definitie van " aiki ! "

(Lachend ) Ik ben niet van plan om de stap naar het moeras van wat wel of niet " aiki . " Laat ik alleen

zeggen dat een groot aantal principes van strategie en tactiek bestaat onder verschillende namen .

Waarom ?

Niet per se .

Niet echt .