Protestantse Kerk Mechelen-Zuid„De Zandpoortkerk“voor Mechelen en omstrekenZandpoortvest 27, 2800 Mechelen

�� ���������(���������� �����������, ������������ �������� �� �������)

Uit de inhoud: Blz.

Overdenking: 3

Coronanieuws: 7

40 dagen vasten. Eenprotestants perspecief

8

Nr. 771 maart 2021

Een overdenking voor maartvindt u op bladzijde 3

{MM:Last Name}

{MM:Address Line 1}

{MM:Address Line 2}

Kerkenraad:

Predikant: vacantConsulent: ds. Marc SchippersPutlaan 422650 EDEGEMTe bereiken via een kerkenraadslid

Frank Pouliart, scribaKorenstraat 1,2861 O.L.V. WaverTel: 015/75 41 64e-mail: frank.pouliart@skynet.be

Hans WitteveenVan Rompaylaan 10,2820 BonheidenTel: 015/55 80 33e-mail: hans.witteveen@telenet.be

Paulette Zwaan-MasuiVestinglaan 44,2860 St.Kat.WaverTel: 015/41 03 92e-mail: paulette4masui@hotmail.com

Ilonka Dotsé-van der BruggenSamberstraat 482800 MechelenTel: 0489/84 63 73e-mail: dotseilonka@gmail.com

Penningmeester:Herman GyurkovicsSchrieksebaan 21,3140 KeerbergenTel: 015/51 45 87e-mail: herman.gyurkovics@telenet.be

Rekening Zandpoortkerk(vzw Thomas Van Thielt)IBAN BE87 9797 8613 5794BIC ARSPBE22

Nuttige informatie

Bekijk ook onze website:www.zandpoortkerk.be

en onze facebook-pagina:www.facebook.com/zandpoortkerk

2

De Zandpoortkerk maakt deel uit van de

Overdenking

3

Op weg naar Pasen

We zijn op weg naar Pasen, een tijd om ons te bezinnen op het overwin-nen van de dood en het nieuwe leven dat ontspruit.

Bezinnen en vasten,… ik geef toe,… het zijn woorden die niet schijnen tepassen in onze samenleving..Je associeert ze eerder met stille retraites of statige kloosters en nietmet een maatschappij waarin we nu leven.

De veertigdagentijd is niet rechtstreeks terug te vinden in onze bijbel,maar die bijbel staat bol van 40 dagen symboliek.

Het getal 40 verwijst in de Bijbel naar diverse belangrijke gebeurtenis-sen.

Zo wachtte Noach veertig dagen voordat hij uit de Ark stapte.Mozes verbleef veertig dagen op de Sinaïberg voordat hij de Tien Gebo-den kreeg.Elia zwierf veertig dagen in diezelfde omgeving en ontmoet dan God.En Jezus trekt zich veertig dagen terug in een woestijn waar hij worsteltmet zijn roeping.De overeenkomst tussen al deze verschillende Bijbelse personen is datze in die periode van veertig dagen God intens zoeken.

Ook wij kunnen deze periode benutten voor het bezinnen op ons leven,de omgang met onze dierbaren, vrienden, kennissen maar ook onbeken-den en daarin te zoeken naar Gods stem en leiding.

Bezinnen en vasten in de veertigdagentijd kun je eigentijds invullen.Vasten is eigenlijk best wel een mooi principe, door je consumptie tematigen en je een tijdje af te sluiten van triviale media, houdt je meertijd en financiële mogelijkheden over om te besteden aan aandacht voormensen en een bijdrage aan een goed doel.

Overdenking

Opbrengst collectes

Onze penningmeester Herman Gyurkovics vraagt mij u te melden datondanks dat de kerk gesloten is, er toch lopende vaste kosten blijvendie moeten betaald worden (verzekeringen, taksen, een minimum aanverwarming, onze collectedoelen aan derden, … Hij heeft vastgestelddat de collectes via bank minder opbrengen dan de “fysieke collectes”.Teneinde onze rekeningen in balans te houden vragen wij u om in demate van het mogelijke af en toe een bijdrage te doen op rekening vande vzw TVT.Rekeningnummer en doel: zie blz. 11. Dank bij voorbaat!

Door de opgelegde beperkingen om ons leven voort te zetten zoals wegewend waren, zijn de meeste onder ons al genoodzaakt geweest om ineen lagere versnelling te gaan leven.We zouden nu tijd over moeten hebben, geen echte kerkdiensten, geentheater, festivals, uitstapjes in clubverband, niet samen muziek maken,op restaurant, hotel of café gaan.

Eigenlijk zijn we ons al een jaar aan het bezinnen……Hoe zal het verder gaan, de onzekerheid, de eenzaamheid, de hoop, hetvolhouden.Wat zal de toekomst brengen, kan deze pandemie ons in staat stellenom het leven hier op aarde, het klimaat, de economie, de natuur, degigantische kloof tussen arm en rijk, een nieuwe impuls te geven naareen evenwichtige en eerlijke samenleving…..

Wat kan mijn bijdrage daaraan zijn……

Laten eenieder zich daarop gaan bezinnen, samen met ons vertrouwenin Geloof, Hoop, Liefde en gesterkt door God.

Dat vindtHans Witteveen,

Uw kerkenraadslid

4

Uit de gemeente

5

Een afscheid

Een tweetal weken geleden vernam de kerkenraad de beslissing van defamilie De Preter - Bateson om onze kerk te verlaten en over te gaannaar de VPKB-kerk De Wijngaard in de Sanderusstraat in Antwerpen.Deze kerk ligt ligt veel korter bij hun woonplaats in Wilrijk.

Een persoonlijk afscheid zit er op dit moment niet in.Daarom vindt u hun afscheidsbericht hieronder.

Lieve mensen van de Zandpoortkerk,Aangezien het vreemde tijden zijn, maken we gebruik van De Kande-laar om jullie te melden dat we de Zandpoortkerk verlaten, en voort-aan bij De Wijngaard in Antwerpen zullen kerken. We wonen intussenmeer dan drie jaar in de Scheldestad, en het vertrek van Stefan leekons een geschikt moment om bij een gemeente aan te sluiten dichterbij huis en waar we ons even welkom voelen als de afgelopen jaren inMechelen.

We vinden het jammer dat we jullie niet op een normale wijze kunnengroeten, want meer dan 25 jaar deel zijn van een gemeente laat je nietzo maar los. We hebben fijne mensen leren kennen en samen gedeeldin lief en leed. En het is niet omdat we elkaar minder vaak zullen ziendat die band verdwijnt.

De Zandpoortkerk staat voor belangrijke beslissingen over haar toe-komst. We wensen jullie moed en kracht van boven toe, wat ook deuitkomst mag zijn. Samen staan jullie sterker dan je denkt.

Tot ziens,Karen & StijnMax, Clem & Alexi

De kerkenraad betreurt de beslissing, maar begrijpt ze volkomen. Wijwensen Karen, Stijn, Max, Clem en Alexi het allerbeste in hun nieuwegemeente en hopen ze in betere tijden nog eens in onze kerk te zien.Ook wensen wij de tweeling Alexi en Clem een gelukkige verjaardag op09 maart.

Uit de gemeente

6

Nog een afscheid

Wij ontvingen het droeve bericht van het overlijden van ons oud-gemeentelid Hilbrand van der Weij. Hij werd 86 jaar.Tijdens zijn professionele carrière waren Hilbrand en zijn gezin lid van deZandpoortkerk. Zij waren zeer betrokken gemeenteleden. Na zijn oppensioenstelling en het overlijden van zijn echtgenote Marga, verhuisdehij in 2005 naar Maastricht. Wij bieden Brenda, zijn kinderen en overigefamilie onze gevoelens van medeleven aan.Hilbrand bleef tot op het einde goede contacten houden met onzeoud-predikant Louis Freund. Deze laatste bezorgde mij een in memoriamdat u hieronder kunt lezen.

In memoriam Hilbrand van der Weij

Mijn goede vriend Hilbrand is nu verenigd in Gods liefde.In Mechelen hebben onze levens elkaar gekruist. Na enkeleaftastende contacten, de onderzoekende blik van Hilbrand,zijn ogenschijnlijke afstand houden; ogenschijnlijk ja, wantdan kwam zijn ontwapenende glimlach. En de dankbaarheidvoor iedere toenadering van zowel mijn Anne-Mieke, als mijzelf als zijnpastor. Het was de tijd van zijn alles opofferende trouw aan Marga…En zowat van het begin wisten we wat ons verbond. Nee, dat was niet op deeerste plaats de muziek (“dat was maar een binnenkomertje”, zoals hij me veellater zei). Het was ons gelovig zoeken naar een oprechte Bijbelse weg door-heen het leven. Hilbrand: zijn voorliefde voor het kritische Boek Prediker, opde rand van cynisme. Dit deelden we. Én Hilbrand: “Dit ene heb ik U ge-vraagd: dat ik verenigd mag zijn bij U”. Hilbrand ten voeten uit.Een man, trouw aan zijn traditie, maar nooit verzandend in de dorre vanzelf-sprekendheid van geloof of religie. Conventies aanvaardend, maar tegelijkwars ervan. Hij durfde leven met vragen.Hilbrand, polyglot, maar méér dan veeltalig, stond hij tot het eind open voorde meertaligheid van het Bijbelse geloof. En hierin durfde hij kwetsbaar tezijn, een man van gebed.Ik mis hem nu al.

Ds Louis Freund

Uit de gemeente

De onlinediensten gaanvoorlopig nog door.

Op 26 februari kwam hetoverlegcomité opnieuw bij elkaar.Men hoopte kleine versoepelingendoor te kunnen voeren.

Helaas zijn sinds de vroige week debesmettingscijfers en vooral ookhet aantal hospitalisaties plots sterkde hoogte ingegaan.

In haar wijsheid heeft het comitébeslist nieuwe versoepelingen uitte stellen, alvast met een week.

Zoals het er nu naar uitziet,hoeven we nog niet te verwachtendat we in de kerk kunnensamenkomen.

De vier kerken hebben alvastbeslist door te gaan met de online-diensten tot en met Pasen.

We kunnen alleen maar hopen enbidden dat de vaccinatie in een veelhogere versnelling kan verdergaan,want gelukkig blijken de resultatenvan de inenteningen succesvol tezijn.

Nog steeds geen openbarekerkdiensten dus, en al evenmineen gemeentevergadering om deverdere strategie van onzevacatureperiode met mekaar tebespreken.

Op 08 maart vergadert de kerken-raad om te zien wat demogelijkheden zijn. We houden uop de hoogte.

Ondertussen proberen we alskerkenraad zoveel mogelijk contactte houden met de gemeenteleden,hetzij per mail, hetzij telefonisch.We dringen er ook op aan datindien u nood heeft aan eenpastoraal gesprek, of als u iemandkent die daar nood aan heeft, udaar één van onzekerkenraadsleden daarop attentmaakt. Dank daarvoor!

Kerkdiensten incoronatijden

7

Kerkelijk leven incoronatijden

8

40 dagen vasten. Een protestants perspectief

Wanneer op Aswoensdag de veertigdagentijd begint, betekent dat aleeuwen voor veel christenen het begin van ‘de grote vasten’. In dezeperiode bereiden mensen zich voor op het komende Paasfeest door ‘afte zien van…’ en ‘ruimte te maken voor…’.

Anno 2020 onthouden veel mensen die vasten zich van eten en drinkendoor bijvoorbeeld alcohol, vlees en/of snoep te mijden. Ook wordt vanandere dingen afgezien: de vanzelfsprekendheid van uitvoerige conver-saties aan tafel, roken, Netflix kijken, sociale media, soms ook seks. Doorte vasten ontstaat ruimte voor God en de ander. In de eeuwen na deReformatie nam het gebruik om te vasten onder protestanten af, maarsinds een paar decennia leeft juist onder hen het vasten weer op. Waarkomt de hernieuwde belangstelling voor dit gebruik vandaan? En waar-om zou je het doen als protestant, vasten?

Terugkeer van een eeuwenoude traditieDe hernieuwde aandacht voor vasten hangt samen met tenminste tweedingen: veranderingen in onze cultuur en veranderingen in onze kijk opwat geloof is in die cultuur. In onze samenleving is veel aandacht voorvoedsel, onder andere in relatie tot onze gezondheid. In het streven naar‘gezonde voeding’ en/of een gezond gewicht zijn diëten, vasten en kurenvandaag de dag geregelder praktijken dan in voorbije eeuwen. Hettijdelijk of permanent laten staan van (bepaalde soorten) voedingspro-ducten is voor veel mensen niets nieuws. Dat kan ook het vasten omreligieuze redenen ‘gewoner’ maken.

Als het gaat om onze kijk op geloof dan is er sinds enkele decennia in deliturgiewetenschap, en meer recent ook breder in de theologie,systematisch meer aandacht voor rituele praktijken. In een cultuur diesterk gericht is op ervaring, beleving en emotie, ontstaat (weer/meer)ruimte voor de opvatting dat christelijk geloof niet alleen of vooral eenzaak is van het hoofd, maar (ook) een heel lichamelijk gebeuren.

Dat soort aandacht heeft ook altijd zijn uitwerking op de praktijken vanmensen zelf en zo is er voor protestanten nieuwe ruimte ontstaan voorrituelen, het aanhaken bij oude tradities en het in grote vrijheid zelfmodelleren daarvan.

9

40 dagen vasten. Een protestants perspectief

Daardoor is het frame “vasten-is-voor-katholieken” wat naar de achter-grond verdwenen en zien we in protestantse kringen een terugkeer vanhet vasten.

Uitstellen van de ontvangst van goede gavenEten is ‘een ding’ in de christelijke godsdienst. Onze omgang met voedselen onze maaltijdgebruiken weerspiegelen hoe we als mensen omgaanmet elkaar en met God. De Schriften staan vol verhalen van eetbaar enniet-eetbaar voedsel, van maaltijden die gedeeld worden, van gasten engastgevers, van tafelrituelen en tafelgesprekken. Vaak willen die verha-len uitdrukken hoe God zelf in dat voedsel en die maaltijden op ons toekomt en bij ons wil zijn – de maaltijd van de Heer/het avondmaal isdaarvan bij uitstek een voorbeeld. Afzien van eten en drinken, en in hetverlengde daarvan ook van andere dingen die we als vanzelfsprekendbeschouwen, is daarmee ook ‘een ding’. Maar wat is daar de zin van?

Voor een protestants perspectief op de zin van vasten neem ik mijnvertrekpunt bij Maarten Luther. In zijn Kleine Catechismus werpt hij eeninteressant licht op de maaltijd wanneer hij het volgende gebed voorsteltals onderdeel van de tafelzegen in huiselijke kring: “Heer God, hemelseVader, zegen ons en deze uwe gaven die wij uit uw milde goedheidontvangen. Door Jezus Christus, onze Heer. Amen.” Luther laat zien datde gehele maaltijd een gave is die wij van God ontvangen.

“Uwe gaven” moeten we niet te smal opvatten. Het zijn de salade en depan met pasta of de schaal met dampende aardappels die klaarstaan opde tafel. Maar ook vallen onder die gaven de inspanningen van de kokdie de maaltijd heeft bereid en de arbeid op het veld en in de fabriek dieeraan vooraf ging. En ook de verbondenheid met eventuele tafelgenotenen alle mensen die eten is een gave.Anders gezegd: aan tafel wordt voedsel aan ons en worden wij aanelkaar gegeven als geschenk van de goede God die daarin zelf met onswil zijn. Aardse goederen als gaven van God beschouwen is heel Bijbels.In dat spoor zijn genieten van een Netflix-serie, van de contacten engedachtewisselingen die sociale media je bieden, van de intieme ge-meenschap met een ander mens, ook goede gaven van God.

10

40 dagen vasten. Een protestants perspectief

De valkuil is nu te denken dat de vastentijd geen gave is. Zoals eten eengave is, is niet-eten dat ook. Vasten is de herontdekking van (onderandere) eten als gave, als iets ‘niet-vanzelfsprekends’, door het ontvan-gen van die gave uit te stellen. Vasten is de gave van de voorbereidingop het feest van de opstanding, die wij in ontvangst nemen door ons –vanuit de vrijheid waarin God ons gesteld heeft – veertig dagen teonderwerpen aan het ‘afzien van…’.

Telkens wanneer in een vrij ogenblik je hand naar je smartphone neigtom je timeline te checken en je die handeling uitstelt, telkens wanneerje normaal gesproken bij de koffie de koektrommel zou openen maar dienu dichtlaat, breng je je de komst van dat grote feest te binnen. Door tevasten worden we onderdeel van de wereldwijde gemeenschap vanmensen die door te vasten heel lichamelijk ruimte maken voor God inhun leven en zich bewust voorbereiden op het feest van God die zichzelfsteeds opnieuw aan wil schenken.

Vasten én biddenVasten schept ruimte voor verlangen naar het grote feest. In de ruimtevan dat verlangen kan gebed opkomen en tijd en aandacht voor denaaste. Verschillende Bijbelse verhalen vermelden al het samengaan vanvasten en bidden. In dat spoor vieren veel kerken in de veertigdagentijddoordeweeks (want zondag is een feestdag, geen vastendag!) extravespers of andere vormen van getijdengebed.

Dat bidden kan ook persoonlijk en op eenvoudige manieren vormgege-ven worden: door het gebruik van veertigdagenscheurkalenders, apps,dagelijkse vastene-mails, meditatieve boekjes – er is allerlei materiaal inomloop dat in de vastentijd kan helpen de aandacht te richten op Goden elkaar. Dat is uiterst behulpzaam (zolang je je er niet door laatoverspoelen): het verlangen en de ruimte die door vasten ontstaat, wilworden gekoesterd als een gave van God zelf.

Dr. Mirella KampLiturgiewetenschapper

11

07 maart 3e zondag van de VeertigdagentijdVoorganger: ds. Heleen Ransijn (Vilvoorde)Collecte: Stichting Asiel en Migratie

14 maart 4e zondag van de VeertigdagentijdVoorganger: dhr. Frank Pouliart (Mechelen-Zuid)

Collecte: Diaconie

21 maart 5e zondag van de VeertigdagentijdVoorganger: dhr. Gijs Bleijenberg (proponent)

Collecte: Kerk

28 maart PalmzondagVoorganger: ds. Ernst Veen (Leuven)Collecte: Protestantse Faculteit

Tijdens de Stille Week ontvangt u elke dag een link voor een bezinnendmoment met een gebed, muziek en een stuk van het Lijdensverhaal uit hetJohannesevangelie.

04 april Pasen Alle voorgangers hebben hun inbreng in deze dienst Collecte: Zending

Elektronische collectes kunnen gestort worden op het rekeningnummerBE87 9797 8613 5794 op naam van de vzw Thomas van Thielt met vermeldingvan het doel van de storting.

Kerkdiensten

Tot nader order worden alle kerkdiensten online uitgezonden.U ontvangt op zaterdagavond een link via e-mail. De link

verschijnt eveneens op onze pagina op Facebook

Agenda ZPK: Kerkdiensten

Het einde

De KandelaarMaandblad van de Protestantse kerk Mechelen-ZuidBpost-Erkenningsnummer P902008Afgiftekantoor: 2860 Sint-Katelijne-Waver

Verantwoordelijke uitgever &terugzendadres voor onbestelbare nummers:Frank Pouliart, Korenstraat 1, 2861 O.L.V. Waverfrank.pouliart@skynet.be

Redactie KandelaarDe redactie bestaat op dit moment uit Liesbeth Zwaan, Hans Witteveen,Dick Luidens en Frank Pouliart (eindredactie).

Het is zo’n vreemde lijdenstijd dit jaar,de aandacht is verschoven,het kerkgebouw gesloten,we mogen niet met groepen over straat.

De dominee preekt in een lege kerk,de organist speelt de te zingen psalmen,door onze adem gaan de kaarsen walmen,we zingen mee vanaf een tabletscherm.

Maar dan word ik geraakt door Jezus’ woorden,ze zijn zo troostend en zo vol van hoop,ik laat mijn tranen stil de vrije loopen word getroost door wat ik van Hem hoorde.

Juist nu de toekomst zo onzeker is,het virus niets ontziend de mens verslaat,de wereld overal met lege handen staat,is het geloof in God een ware lafenis.

De woorden die we in de kamer zingen,ze worden nu het meest intens beleefd,ik merk hoezeer mijn stem door de emotie beeften weet dat Hij ons tot het einde blijft omringen.

Het is ook Jezus’ lijdenstijd dit jaar,Hij weet als niemand anders van het lijden,Hij heeft de mens ervan willen bevrijden.Hij overwon, Hij staat nog altijd klaar!

Coby Poelman Duisterwinkel(Met dank aan Dick)