mkix‡i RxweZ · 2017-10-28 · Anbia, Alaihimus Salam] by Imam Jalal Uddin Suyuthy Rahmatullahi...

bexMY (Avjvqwngym& mvjvg) mkix‡i RxweZ

1

bexMY [Avjvqwngym& mvjvg]

mkix‡i RxweZ انباه االذكیاء فى حیاة االنبیآء

علیھم السالم[ [

g~j Bgvg Rvjvj DÏxb myq~Z¡x [ivn&gvZzjøvwn ZvÔAvjv Avjvqwn]

e½vbyev`

Aa¨vcK gvIjvbv ˆmq` †gvnv¤§` Rvjvj DwÏb Avj-Avhnvix

m¤úv`bv

gvIjvbv gynv¤§` Ave yj gvbœvb gnvcwiPvjK, AvbRygvb wimvP© †m›Uvi

cÖKvkbvq Avb&Rygvb-G-ingvwbqv Avngw`qv mywbœqv U«v÷

[cÖPvi I cÖKvkbv wefvM] 321, w``vi gv‡K©U (3q Zjv †`Iqvb evRvi, PÆMÖvg-4000, evsjv‡`k| †dvb : 031-2855976, E-mail: [email protected], [email protected]

www.anjumantrust.org


2

bexMY [Avjvqwngym& mvjvg] mkix‡i RxweZ

g~j Bgvg Rvjvj DÏxb myq~Z¡x [ivn&gvZzjøvwn ZvÔAvjv Avjvqwn] e½vbyev` Aa¨vcK gvIjvbv ˆmq` †gvnv¤§` Rvjvj DwÏb Avj-Avhnvix m¤úv`bv gvIjvbv gynv¤§` Ave`yj gvbœvb gnvcwiPvjK, AvbRygvb wimvP© †m›Uvi

cÖKvkKvj 01 whjnR¡, 1436 wnRix 01 Avwk¦b, 1422 evsjv 16 †m‡Þ¤i, 2015 wLª÷vã

me© Ë¡ cÖKvk‡Ki

nvw`qv: 40/- (Pwjøk) UvKv

'Nabigan [Alaihimus Salam] Sasharire Jibito' [Inbahul Azkia fee Hayatil Anbia, Alaihimus Salam] by Imam Jalal Uddin Suyuthy Rahmatullahi Alaihi, Translated into Bangali by Prof. Maulana Sayed Mohammad Jalal Uddin Al-Azhari, Edited by Moulana Muhammad Abdul Mannan, Published By Anjuman-E Rahmania Ahmadia Sunnia Trust. Chittagong, Bangladesh. Hadiah Tk. 40/- Only.


3 gyLeÜ

wemwgjøvwni ivn&gvwbi ivnxg bvngv`yû Iqvbymvjøx Iqv bymvwjøgy Avjv nvexwej Kixg

Iqv ÔAvjv-Av-wjnx Iqv mvn&wenx AvRgvÔCb bexKzj mi`vi im~jM‡Yi Bgvg Avgv‡ì AvK¡v I gvIjv nhiZ gynv¤§` †gv¯Ídv mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg Ges Ab¨vb¨ mKj bex I im~jMY Avjvqwngym& mvjvg-Gi Ab¨Zg êwkó¨ n‡”Q- Zuviv IdvZ ei‡Yi ciI mkix‡i RxweZ| bex Kixg mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg Gikv` K‡i‡Qb, bexM‡Yi kixi‡K MÖvm Kiv hgx‡bi Dci Avjøvn& ZvÔAvjv nvivg K‡i w`‡q‡Qb| wZwb Av‡iv Gikv` K‡i‡Qb, Avgvi Dci `yiƒ` I mvjvg †cÖiYKvix‡ì `yiƒ` I mvjvg Avwg ïb‡Z cvB| nv`xm kixd Øviv GK_vI cÖgvwYZ †h, c~Y©fw³ I fvjevmv mnKv‡i `yiƒ`-mvjvg †cÖiYKvix‡ì `yiƒ` I mvjvg wZwb wb‡R ï‡bb I MÖnY K‡ib, Avi Ab¨vb¨‡ì `yiƒ` I mvjvg Zuvi wbKU wdwik&ZvMY †cŠwQ‡q †`b| ZLb wZwb B”Qv Ki‡j MÖnY K‡ib, bZzev Zv Zuvi cweÎ ìev‡i MÖnY‡hvM¨ nq bv| G `yiƒ` I mvjvg cvVKMY wewfbœfv‡e Gi e‡`Šj‡Z DcK…Z nb| GKwU weï× nv`xm kixd Øviv GK_v cÖgvwYZ nq †h, Rygvi w`‡b wKsev Rygvi iv‡Z bex Kix‡gi Dci GKkÕ evi yiƒ` kixd cvV K‡i GKkUv Pvwn`v c~iY nq, mËiUv AvwLiv‡Zi Ges wÎkUv ywbqvi Avi GKRb ‡d‡ikZv wb‡qvwRZ nb, whwb ûh~i-B AvK&iv‡gi iIhv kix‡d Zv Ggbfv‡e †cuŠwQ‡q _v‡Kb, †hfv‡e c„w_exevmx‡ì wbKU Zv‡ì cÖwZ †cÖwiZ nvw`qv †cuŠQv‡bv nq, BZ¨vw`| Avi Ab¨vb¨ bexMY Avjvqwngym& mvjvg-Gi nvqvZI weï× nv`xmg~n Øviv cÖgvwYZ nq| †hgb- ûh~i-B AvK&ivg wgÕivR kix‡d hvevi mgq nhiZ g~mv Avjvqwnm& mvjvg‡K cÖ_‡g Zuvi Kei kix‡d uvwo‡q bvgvh co‡Z †`‡L‡Qb| Zvici wZwb evqZzj gyK¡vÏv‡m mg¯Í bexi mv‡_ ûh~i-B AvK&iv‡gi BgvgwZ‡Z bvgvh c‡o‡Qb| Zvici cÖwZwU Avmgv‡b KwZcq bex Avjvqwngym& mvjvg ûh~i-B AvK&ivg‡K m¤a©bv Rvbv‡bvi Rb¨ Dcw¯’Z wQ‡jb| BZ¨vw`| GKwU nv`xm kix‡d Av‡Q, ûh~i-B AvK&ivg Gikv` K‡ib, hLb †KD Zuvi Dci yiƒ`-mvjvg †cÖiY K‡i, ZLb Zuvi iƒn gyeviK‡K Avjøvn& ZvÔAvjv Zuv‡K wdwi‡q †`b, †hb wZwb IB `yiƒ` cvV‡Ki mvjvZ I mvjv‡gi Reve †`b| D‡jøL¨, cÖ_‡gv³ me wel‡q ewY©Z A‡bK weï× nv`xm †Zv wek¦weL¨vZ gynvwÏm Bgvg myq~Z¡x Zuvi ÔB¤^vûj AvhwKqv dx nvqvwZj Avw¤qvÕ [bexMY (Avjvqwngym& mvjvg) mkix‡i RxweZ]-‡Z wjwce× K‡i‡Qb| Av‡iv my‡Li welq †h, †k‡lv³ nv`xm, hv‡Z `yiƒ` I mvjvg †cÖiYKvix‡ì yiƒ` I mvjv‡gi Reve `v‡bi Rb¨ ûh~i AvK&iv‡gi iƒn Zuv‡K wdwi‡q †`qvi K_v Gikv` n‡q‡Q, G gnvb evYxi me©‡gvU †lvjwU ü`qMÖvnx mcÖgvY e¨vL¨v `yÕwU we‡kl cwi‡”Q‡` w`‡q‡Qb; †h¸‡jv cÖwZwU D¤§‡Zi Cgvb‡K Av‡iv mRxe K‡i †`q-wbtm‡›`‡n| ZvB, Bgvg myq~Zxi G gnv g~jëvb wKZv‡ei e½vbyev` K‡i cÖKvk Kiv hy‡Mi GK we‡kl Pvwn`v wQ‡jv| G Pvwn`v c~i‡Yi Rb¨ GwM‡q G‡m‡Qb Aa vcK gvIjvbv ˆmq` gynv¤§` Rvjvj DwÏb Avj-Avhnvix Ges AvbRygvb wimvP© †m›Uvi I Avb&Rygvb-G ingvwbqv Avngw`qv m ywbœqv Uªv‡÷i cÖPvi I cÖKvkbv wefvM| ejvevûj¨, Aa vcK gvIjvbv Avhnvix mv‡ne wKZveUvi e½vbyev` K‡i‡Qb Avi wimvP© †m›Uvi †mUvi m¤úv`bv I K‡¤úvR BZ vwì eë¯’v K‡i‡Q| m‡e©vcwi, AvbRygvb cÖPvi I cÖKvkbv wefvM †mUv my›ì Aeq‡e cÖKvk K‡i AwZ myjf g~‡j¨ m¤§vwbZ cvVK mgv‡Ri mgx‡c Dc¯’vcb Ki‡Q| wKZveLvbv cvVK mgv‡R eûjfv‡e msM„nxZ I mgv „Z †nvK- GUvB GKvšÍfv‡e Kvgbv KiwQ| BwZ-

mvjvgv‡šÍ-

(gvIjvbv gynv¤§` Ave`yj gvbœvb) gnvcwiPvjK, Avb&Rygvb wimvP© †m›Uvi, AvjgMxi LvbK¡vn kixd, †lvjkni, PÆMÖvg


4

nhiZzj Avjvgv Bgvg Rvjvj DÏxb myq~Z¡x

Avjvqwni ivngvn&i

msw¶ß Rxebx

Bgvg nv‡dh myq~Z¡x ivwngvûjvni c~Y©bvg-ÔRvjvj DÏxb Ave yi ingvb Bebyj Kvgvj, Ave~ eKi Be‡b gynv¤§` Be‡b mv-weK¡yÏxb Bebyj dLi Imgvb Be‡b bvwhi“Ïxb gynv¤§` Be‡b kvqL ûgvg DÏxb| Zvui Rb¥ 1 iRe, 849wnRix iweevi iv‡Z n‡qwQ‡jv| ÔLyØvqixÕ I ÔAvm& myq~Z¡x, Ômyq~Z¡xÕ ms‡ÿ‡c G yÕwU m¤úK©RwbZ kãI Zuvi bv‡gi mv‡_ ms‡hvRb Kiv nq| Zuvi eskxq ci¤úiv GK Abviexq Lv›`vb ch©šÍ †cuŠ‡Q hvq| wZwb ZuviB wjwLZ wKZve Ôûmbyj gynv-Øvivn& dx- AvLev-wi wgmi Iqvj K¡v‡nivn&Õq AvZ¥Rxebx‡Z wj‡L‡Qb, ÔÔAvgv‡K GK wbf©i‡hvM¨ e¨w³ e‡j‡Qb, Avgvi wcZv ivngvZzjvwn ZvÔAvjv Avjvqwn eY©bv Ki‡Zb †h, Avgv‡ì c~e©cyi“l (es‡ki g~j cyi“l) GKRb ÔAvRgxÕ (Abviexq) wQ‡jb Ges c~e©vÂjxq †jvK wQ‡jb| Bgvg myq~Z¡xi Lv›`vb wgk‡i Avmvi c~‡e© evM`v‡ì gnjv ÔLyØvqwiq¨vn&Õq emevm Ki‡Zb| G gnjv evM`v‡ì c~e© cÖv‡šÍ Bgvg-B AvÕhg ivwngvûjvû ZvÔAvjvi gvhvi kix‡di wbK‡U Aew ’Z| ÔLyØvqixÕ m¤úK©evPK Dcvwai KviY GUvB| Bgvg myq~Zxi R‡b¥i K‡qK cyi“l c~‡e© G Lv›`vb BivK †_‡K wgki G‡m‡Qb Ges wgk‡ii ÔAvm&q~Z¡Õ kn‡i emevm Ki‡Zb| †mUvi bvgI ÔLyØvqwiq¨vn&Õ †i‡L †`b| Bgvg myq~Z¡xi wcZv Avm&q~Z¡ †_‡K Kvq‡iv P‡j hvb| †mLv‡b wZwb ÔBe‡b Z~¡j~b Rv‡g gmwR`Õ-G LZxe wn‡m‡e `vwqZ¡ cvjb Ki‡Zb| mv‡_ mv‡_ kvqL~bx Rv‡g gmwR` msjMœ gvìvmvq ÔwdK¡nÕi I¯Ív` wn‡m‡e wb‡qvwRZ wQ‡jb| 855 wnRix‡Z Zuvi BbwZK¡vj nq| ZLb Bgvg myq~Z¡xi eqm cuvP wKsev Qq eQi wQ‡jv| ZLb Zuvi AwffveK‡Z¡i `vwqZ¡ Zuvi wcZvi GK m~dx


5 eÜz wb‡qwQ‡jb| Bgvg myq~Z¡x 8 eQi eq‡m †K¡viAvb Kixg †ndh K‡i wb‡qwQ‡jb| Zvici wZwb bvn&f I wdK¡n&i ÔgZbÕ gyL ’ Ki‡Z gk¸j nb| Bgvg myq~Z¡x Zuvi hy‡Mi eû I¯Ív` I gvkvBL †_‡K ÁvbvR©b K‡ib| Zuv‡ì AwaKvs‡ki D‡jL (Av‡jvPbv) wZwb Zuvi Ôûmbyj gynv-Øvivn&Õq K‡i‡Qb| Bgvg myq~Z¡x ivngvZzjvwn ZvÔAvjv Avjvqwn Zuvi hy‡M cÖPwjZ mg Í Aviex I Bmjvgx welqvwì Ávb AR©b K‡ib Ges †m¸‡jv‡Z c~Y© `¶Zv jvf K‡ib| IBme wel‡q Zuvi †jLbx (MÖš’-cy ÍK)I i‡q‡Q| Zuvi cÖYxZ MÖš’ cy ÍKvwì AvwaK¨ I wewfbœ wel‡q Zuvi †jLbx Abymv‡i Zuvici Zuvi gZ Avi KvD‡K †`Lv hvqbv; GgbwK c~e©eZx©‡ì g‡aÏ nq‡Zv Zuvi g‡Zv y/GKRb cvIqv hvq wKbv mskq i‡q‡Q| wZwb nv`xm I nv`xm kv‡¯¿i wewfbœ welq, Zvdmxi I Avjvni wKZve (†K¡viAvb gRx`) m¤úwK©Z Ab¨vb¨ welq, wdK¡n& I Gi Dm~j, Kvjvg, R`j, BwZnvm, Abyev`, ZvmvId, mvwnZ¨, AjsKvi (gvÔAvbx, eqvb I e`xÕ) bvnf, mid, Awfavb I gvbwZ¡K wel‡q kZ-mnmª wKZve cÖYqb K‡ib| wZwb Zuvi Ôûm&byj gynvØvivn&Õq wj‡L‡Qb-

وبل غت ؤل م فاتى االن ثالثمائة كتاب سوى ما غسلتھ او رجعت عنھ A_©vr G ch©šÍ Avgvi wjwLZ wKZve¸‡jvi msL¨v wZbkÕ n‡q †M‡Q| G¸‡jvi g‡a¨ IBme wKZve †bB, †h¸‡jv Avwg webó K‡i †d‡jwQ wKsev †h¸‡jv Avwg cÖZ¨vnvi K‡i wb‡qwQ| wKZve¸‡jvi G msL¨v Ôûm&byj gynv-Øvivn&Õ wjLvi mgqKvi wQ‡jv| Avi m¤¢eZ GZ msL¨K wKZve wZwb cieZ©x‡ZI wj‡L‡Qb| Ôgy Ívk&wiK¡ wd‡jv¸jÕ Zuvi wjwLZ mg¯Í wKZve MYbv K‡i‡Qb| Zuvi cwimsL¨vb Abymv‡i Bgvg myq~Z¡xi wjwLZ wKZve¸‡jvi msL¨v 561| Zuvi wKZve¸‡jvi g‡a¨ Ggb eû wKZve i‡q‡Q, †h¸‡jv K‡qK L‡Ê web¨¯’| Zb¥‡a¨ wKQy wKZve GgbI i‡q‡Q, †h¸‡jv Ô`vIqv-B‡i gvÔAv-widÕ (Ávb-weÁv‡bi wewfbœ kvLv m¤¢vi)-Gi gh©v`v iv‡L| cy ÍK cÖYqb I iPbvi gq`v‡b Avjvn& ZvÔAvjv Zuv‡K †hB myeY© mvg_© `vb K‡i‡Qb, Zv Lye Kg msL¨K †jvKB ‡c‡q‡Qb| Aviex I Bmjvgx Áv‡bi Ggb †Kvb ivRc_ †bB, hv‡Z Zuvi c`PviYv cvIqv hvq bv| Zuv‡K ÔnvwZ¡eyj jvqjÕ (hvPvB


6 wenxb †jvK) e‡j huviv mgv‡jvPbv K‡ib ZvivI Ávb, M‡elYv I we‡kl‡Yi DcZ¨Kvq Zuvi mvnvh¨ Qvov GK K`gI Pj‡Z cv‡i bv| ev¯Íeve¯’v n‡”Q- †ekxi fvM c~e©eZx© BgvgM‡Yi g‡Zv Bgvg myq~ZxiI yÕwU †hvM¨Zvc~Y© Ae¯’vb i‡q‡Q- GKwU n‡”Q Ávb-fvÊvi I †jL‡Ki Avi AciwU n‡”Q- Mfxi M‡elK I weklK Ges my²`kx© (gynvK¡wK¡K¡ I gy vK¡wK¡K¡)-Gi| Bgvg myq~Zxi Rb¨ mvaviYfv‡e ÔnvwZ¡eyj jvqjÕ (wbwe©Pv‡i D×„ZKvix †jLK) Dcvwa eënviKvixMY Zuvi G yÕwU gh©v`vc~Y© Í‡ii g‡a¨ cv_©K¨ Ki‡Z A¶g Ges c~&e©eZx© BgvgM‡Yi DbœZ i“wP I c×wZ m¤ú‡K©I Kg AeMZ|

Bgvg Rvjvj DÏxb myq~Z¡x `xN©w`b hver cÖwm× ÔLvbK¡vn&-B exevwm©qvÕi ÔIqvK¡d G‡÷UÕ-Gi gnveë¯’vcK wn‡m‡eI `vwqZ¡ cvjb K‡i‡Qb| Z`vbxšÍbKv‡j GUv wgk‡ii me©v‡c¶v eo Lvb&K¡vn& wQ‡jv; wKš‘ hLb myjZvb gynv¤§` K¡vZevC wgk‡ii kvmb-¶gZv MÖnY K‡ib, ZLb fÊ m~dx‡ì GKwU `j myjZv‡bi wbKU Bgvg myq~Z¡xi wec‡¶ wKQz Ag~jK Awf‡hvM K‡iwQ‡jv| GZ &wfwË‡Z myjZvb Zuv‡K D³ c` †_‡K Ae¨vnwZ w`‡qwQ‡jb| G Acmvi‡Yi ci †_‡K wZwb ywbqv I Gi mg¯Í m¤úK© †_‡K wb‡R wb‡R Aemi MÖnY K‡ib Ges †jLv‡jwL‡Z AvZ¥wb‡qvM K‡ib| Ggb GKvKx‡Z¡i g‡a¨ Bgvg myq~Zx Zuvi †ekxifvM wKZve iPbv K‡ib| Zuvi G GKvK¡xZ¡ I ÁvbMZ BÕwZKvd Zuvi Rxe‡bi †kl gyn~Z© ch©šÍ Ae¨vnZ wQ‡jv| G wek eQi e¨vcx mgqmxgvq wZwb †jvKR‡bi mv‡_ †gjv‡gkv ch©šÍ eÜ K‡i w`‡qwQ‡jb| GgbwK Zuvi N‡ii bxj b‡ì w`‡K †Lvjv nq Ggb Rvbvjv¸‡jvI eÜ K‡i w`‡qwQ‡jb| Avi wb‡Ri Rxe‡bi cÖwZwU gyn~Z©‡K Bmjvgx I Aviex ÁvbPP©v, G¸‡jv wb‡q wPšÍv-M‡elYv Ges MÖš’-cy ÍK iPbv I cÖYq‡bi g‡a¨ AwZevwnZ K‡ib| 911 wnRix‡Z G hyM‡kªô Ávbx I ¸Yx Bgv‡gi BbwZK¡vj n‡q‡Q| Avjvn& Zuvi Dci ing‡Zi evwi el©Y Ki“b|

Av-gx-b|


7


mkix‡i RxweZ انباه االذكیاء فى حیاة االنبیآء

علیھم السالم[ [


8

حی حمن الر بسم هللا الر م


mkix‡i RxweZ

انباه االذكیاء فى حیاة االنبیآء علیھم السالم

الى ع ت هللاھمحر ىطوی السنی الدلال جاممإلل

قد اشتھر أن: وقع السؤال . الحمد وسالم على عباده الذین اصطفى

قبره وورد أنھ صلى هللا علیھ وسلم النبي صلى هللا علیھ وسلم حي فيول هللا صلى هللا علیھ وسلم : قال رس عن أبي ھریرة رضي هللا عنھ أن قال د ع: وحي حتى أر ر إال رد هللا علي ما من أحد یسلم علي لیھ

الم الس .)١( في بعض األوقات فكیف الجمع ؟ وھو ] لھ [ فظاھره مفارقة الروح

. سؤال حسن یحتاج إلى النظر والتأملmKj cÖksmv Avjøvn& ZvÔAvjvi wbwg‡Ë| mvjvg I Zuvi IB mg¯Í ev›`vi Dci, hv‡`i‡K wZwb Pqb K‡i wb‡q‡Qb| mK‡ji wbKU GK_v cÖwm× †h, wcÖqbex mvjvjvn AvjvBwn Iqv Avwjnx Iqv mvjvg wbR iIhv kix‡d RxweZ; wKš‘ Ab¨ GKwU eY©bvq †`Lv hvh- wcÖqbex mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg Gikv` K‡i‡Qb: ÒhLb †Kvb

" األذكار " وصححھ النووي في ) ٢٠٤١(ط الرسالة ، وأبو داود ) ١٦/٤٧٧(رواه أحمد -1)١٥٤.


9 e¨w³ Avgvi cÖwZ mvjvg †cÖiY K‡i ZLb Avjvn ZvÔAvjv Avgvi cÖwZ Avgvi iƒn‡K wdwi‡q †`b hv‡Z Avwg Zvi mvjv‡gi DËi w`B|Ó G nv`x‡mi evwn¨K A_© Øviv eySv hvq †h, wcÖqbexi iƒn gyeviK Zuvi †`n gyeviK †_‡K KLbI KLbI c„_K I wew”Qbœ nq| myZivs G Dfq nvw`‡mi ga¨Kvi mgšq mvab wKfv‡e n‡e? Bgvg myq~Zx ivngvZzjøvwn ZvÔAvjv Avjvqwn G cÖ‡kœi DË‡i ej‡Qb, ÔÔGwU Lye my›ì GKwU cÖkœ, hv wb‡q wPš—v-fvebv I M‡elYv Kiv Ri“ix|

حیاة النبي صلى هللا علیھ وسلم في قبره ھو وسائر األنبیاء : فأقول ] بھ[عندنا من األدلة في ذلك وتواترت معلومة عندنا علما قطعیا لما قام

، فمن حیاة األنبیاء في قبورھم جزءا في البیھقي األخبار، وقد ألف :األخبار الدالة على ذلك

myZivs Avwg ejwQ wcÖqbex mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg Ges Ab¨vb¨ bex-ivm~jM‡Yi wbR wbR iIhv kix‡d RxweZ _vKvi welqwU Avgv‡ì mK‡ji wbKU m‡›`nvZxZfv‡e cÖgvwYZ I me©Rb ¯xK…Z| †Kbbv G wel‡q Avgv‡ì wbKU A‡bK `jxj I cÖgvY we`¨gvb Ges G †¶‡Î cÖgvwYZ `jxj¸‡jv ÔgyZvIqvwZiÕ ch©v‡qi| A_©vr †h¸‡jv GZ AwaK msL¨K ivfx (eY©bvKvix) eY©bv K‡i‡Qb, hv‡Z †Kvb ai‡bi m‡›`‡ni AeKvk _v‡K bv| Avi Bgvg evBnvK¡x ivngvZzjøvwn ZvÔAvjv AvjvqwnI bexMY Avjvqwnm& mvjvg wb‡R‡ì iIhv kix‡d RxweZ _vKvi cÖgvY ¯iƒc GKwU ¯Zš¿ cyw¯ÍKv iPbv K‡i‡Qb| cyw¯ÍKvwUi bvg nj: الم یھم الس آء عل حیاة االنبی فى قبورھم (nvqvZzj Avw¤qv AvjvBwngym& mvjvgy dx K¡~e~wiwng|) G wel‡qi cÖgvY ¯iƒc ewY©Z nvw`m¸‡jvi ga¨ †_‡K wb‡gœ K‡qKwU D‡jL Kiv †Mjt


10 أتیت : عن النبي صلى هللا علیھ وسلم قال أنس عن مسلم ما أخرجھ – على موسى لیلة- مررت : ة وفي روای الكثیب األحمر أسري بي عند

و قائم یصلي وھ في قبره .)٢( Bgvg gymwjg Zuvi mnxn‡Z mvnvex nhiZ Avbvm Be‡b gv‡jK †_‡K eY©bv K‡ib, wZwb e‡jb, Ò†h ivwÎ‡Z Avgv‡K Bmiv I wgÕivR Kiv‡bv n‡jv, IB ivwÎ‡Z Avwg Gjvg, Ab¨ GK eY©bvq Av‡Q Avwg, nhiZ g~mv Avjvqwnm& mvjvg-Gi Kei kix‡di cvk w`‡q †Mjvg| ZLb Avwg †`L‡Z †cjvg †h, nhiZ g~mv Avjvqwnm& mvjvg jvj e‡Y©i wUjvi cv‡k ¯xq Kei kix‡d uvwo‡q bvgvR Av`vq Ki‡Qb|Ó

اس في الحلیة عن أبو نعیم وأخرج لى هللا علی. ابن عب ى ص ان النب لم ھ وس مر بقبر موسى علیھ السالم وھو قآئم یصلى فیھ )٣(

Ave~ byÔAvqg B¯úvnvbx Zuvi iwPZ ÔûjqvZzj AvIwjqvÕ bvgK cÖwm× nvw`mMÖ‡š’ nhiZ Ave yjvn Be‡b AveŸvm ivwØqvjøvû ZvÔAvjv Avbûgv †_‡K eY©bv K‡ib: Òbex Kixg mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg Mgb K‡i‡Qb nhiZ g~mv Avjvqwnm& mvjvg-Gi Kei kix‡di cvk w`‡q| Avi wZwb wbR Kei kix‡d uvwo‡q bvgvh Av`vq KiwQ‡jb|Ó

ب حیاة األنبیاء في كتا والبیھقي ،في مسنده أبو یعلى وأخرج األنبیآء احیآء فى قبورھم :أن النبي صلى هللا علیھ وسلم قال أنس عن

یصلون )٤(

. ) ٢٣٧٥(رواه مسلم -2غریب من حدیث عمرو عن ابن : وقال عقبة ٣٣٣/، و ٦/٢٥٣الحلیة أخرجھ وأبو نعیم في -3

باب : كتاب الفضائل : وللحدیث متابعات فقد رواه مسلم في صحیحھ . جریج ، تفرد بھ مروان ، أھـباب ذكر صالة نبي هللا : كتاب قیام اللیل وتطوع النھار: من فضائل موسى ، والنسائي في سننھ

كلھم عن أنس بن مالك، ٣١/ھقي في جزء حیاة األنبیاء بعد وفاتھم صموسى علیھ السالم، والبیكتاب اإلیمان باب ذكر المسیح ابن مریم والمسیح الدجال، والبیھقي في : ورواه مسلم في صحیحھ

كالھما عن أبي ٣٥٩ -٢/٣٥٨، وفي كتاب دالئل النبوة ٣٢/جزء حیاة األنبیاء بعد وفاتھم صت : ( عنھ ، عن النبي صلى هللا علیھ وسلم قال أنس بن مالك رضي هللا ھریرة أتی : وفي روایة –

ره -مررت مر وھو قائم یصلي في قب الكثیب األح ري بي عند لة أس على موسى لی : رواه مسلم ) ٢٣٧٥ .


11 Ave~ BqvÕjv Zuvi Ôgymbv`Õ-G Ges Bgvg evqnvK¡x ivngvZzjøvwn ZvÔAvjv Avjvqwn Zuvi ÔÔnvqvZzj AvwšqvÓ bvgK wKZv‡e nhiZ Avbvm ivwØqvjøvû ZvÔAvjv Avbû †_‡K eY©bv K‡ib, wZwb e‡jb, wcÖq bex mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg Gikv` K‡ib, ÒbexMY Avjvqwngym& mvjvg wb‡R‡ì Kei kix‡d RxweZ Ges Zuviv †mLv‡b bvgvh Av`vq K‡ib|

في الحلیة قال أبو نعیم وأخرج ة: عطی بن ف یوس ، قال سمعت: ثابتا، مید یقول لح الطویل ھل " : بلغك بید یا- أبا ع - أحدا أن یصلي في قبره إال األنبیاء؟ قال " )٥(. ال:

Ave~ byÔAvqg Zuvi Ôûj&qvZzj AvDwjqvÕ‡Z Bq~myd Be‡b AvÕwZ¡q¨vn †_‡K eY©bv K‡ib, wZwb e‡jb, ÒAvwg nhiZ mv‡eZ Avj&-eybvbx ivwØqvjøvû ZvÔAvjv Avbû‡K ûgvB` AvZ&Z¡vfxj‡K wR‡Ám Ki‡Z ï‡bwQ: Avcbvi wbKU wK Ggb †Kvb Z_¨ Av‡Q, hv cÖgvY K‡i †h, bexMY Avjvqwngym& mvjvg e¨ZxZ Ab¨ †KD wbR Ke‡i bvgvh c‡ob?ÕÕ wZwb ej‡jb, ÔÔbvÕÕ|

عن أوس بن أوس ، قال والبیھقي أبو داود وأخرج ول هللا : قال رس م ، :صلى هللا علیھ وسلم عة ، فیھ خلق آد م امكم یوم الج من أفضل أی إن

الة فیھ ، فإن وا علي من الص عقة ، فأكثر وفیھ النفخة ، وفیھ الص ل ص ، فقال رج وضة علي التكم معر ول هللا ، كیف تعرض : یا رس

من طریق أبي یعلى ٣/ص" اء حیاة االنبی" ، والبیھقي في ٦/١٤٧أخرجھ أبو یعلى في مسنده -4

٨/٢١١ وأورده الحافظ الھیثمي في مجمع الزوائد ٣/١٠٠والبزار في مسنده انظر كشف االستار ، وذكره الحافظ العسقالني في المطالب " رواه أبو یعلى والبزار ورجال أبي یعلى ثقات : " وقال

. وعزاه ألبي یعلى والبزار٣٤٥٢/العالیة برقم « حلیة األولیاء ألبي نعیم -5 ثابت البناني ٢٦٤١: رقم الحدیث.


12 صالتنا علیك وقد أرمت ؟ یعنى بلیت - فقال - م على : هللا حر إن

األنبیاء األرض أن تأكل أجساد . )٦( Bgvg Ave~ `vE` Ges Bgvg evBnvK¡x ivn&gvZzjøvwn ZvÔAvjv Avjvqwn nhiZ AvIm Be‡b AvIm Avm& mvK¡vdx †_‡K eY©bv K‡ib: ÒwcÖq bex mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg Gikv` K‡ib, wbðq †Zvgv‡ì Rb¨ me©‡kªô w`b n‡jv- Rygvi w`b| myZivs Gw`‡b †Zvgiv Avgvi cÖwZ AwaK cwigv‡Y yiƒ` kixd †cÖiY Ki| †Kbbv, †Zvgv‡ì yiƒ` kixd¸‡jv Avgvi wbKU †ck Kiv nq| mvnvexMY ivwØqvjøvû

ZvÔAvjv Avbûg ej‡jb, ÔÔGqv ivm~jvjvn! Avcbvi wbKU Avgv‡ì mvjvZ wKfv‡e †ck Kiv m¤¢e? †Kbbv Avcwb †Zv Bwš—Kvj Ki‡eb Ges Avcbvi †`n gvwU †L‡q †dj‡e?ÕÕ ZLb wcÖq bex mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg Zv‡ì G fyj aviYv‡K ms‡kvab K‡i w`‡q ej‡jb, ÔÔwbðq Avjvn ZvÔAvjv nvivg K‡i w`‡q‡Qb gvwUi Dci bexM‡Yi †`n gyeviK‡K MÖvm Kiv|ÕÕ

في الترغیب واألصبھاني ،في شعب اإلیمان البیھقي وأخرجعن األعمش عن , أبي صالح عن , أبي ھریرة رضي هللا عنھ , - أن

صلى هللا علیھ وسلم ، قال النبي قبري سمعتھ ، " : عند من صلى علي نائیا منھ أبلغتھ ومن صلى علي " )٧(

والدارمي . ١٦٢٦٢(٤/٨أخرجھ أحمد -6 " \ابن ماجة"\ و١٠٤٧" \أبو داود"\و) ١٥٧٢(

باب « كتاب الصالة « مرقاة المفاتیح شرح مشكاة المصابیح١٦٣٧(أخرجھ ابن ماجة و١٠٨٥حیاة األنبیاء في قبورھم ، ي،والدارم وابن ماجھ ، والنسائي ، أبو داود رواه: وقال.1361الجمعة . " الدعوات الكبیر" في والبیھقي ١٠-رقم الحدیث, للبیھقي

من صلى علي عند قبري سمعتھ ، ومن صلى علي نائیا منھ « حیاة األنبیاء في قبورھم للبیھقي -7والخطیب البغدادي ) ١٥٨٣/ ٢١٨/ ٢(» شعب اإلیمان«أخرجھ البیھقي في . ١٨: رقم الحدیث...

والعقیلي في ) ٥٦٢/ ٣٨/ ٢(» الموضوعات«وابن الجوزي في ) ٢٩٢ - ٢٩١/ ٣(» یخھتار«في » الصالة على النبي صلى هللا علیھ وسلم«وأبو الشیخ في ) ١٦٩٦/ ١٣٧ - ١٣٦/ ٤(» الضعفاء«

ھذا الحدیث «: قال الحافظ ابن القیم. وھو حدیث ضعیف جدا.١٠٩ص » جالء األفھام«كما في تفسیر « وانظر .«ال أصل لھ من حدیث األعمش، ولیس بمحفوظ«: عقیلي وقال ال.«غریب جدا

و ) ٨١٥٤/ ٣٣ - ٣٢/ ٣(» میزان االعتدال«و ) ٦٧٥/ ٣(للحافظ ابن كثیر » القرآن العظیم ).٢٠٣(» السلسلة الضعیفة«و ) ٢٣٥ص (» الفوائد المجموعة«


13 Bgvg evqnvK¡x ÔkyÔAveyj CgvbÕ MÖ‡š’ Ges B¯úvnvbx ÒAvZ& ZviMxeÓ bvgK wKZv‡e nhiZ Ave~ †nvivBiv ivwØqvjøvû ZvÔAvjv Avbû †_‡K eY©bv K‡ibÑ ÒnhiZ ivm~jyjvn mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg Gikv` K‡ib, †h e¨w³ Avgvi Ke‡ii wbKU Dcw¯’Z †_‡K Avgvi Dci mvjvZ cvV K‡i, Avwg Zvi mvjvZ ïb‡Z cvB (I Reve w`B)| Avi †h Abycw¯’Z †_‡K Avgvi cÖwZ mvjvZ (mvjvg) †cÖiY K‡i Zv Avgvi wbKU †cuŠQv‡bv nq|

ار بن یاسر في تاریخھ عن البخاري وأخرج عم یقول , سمعت : ول هللا صلى هللا علیھ وسلم یقول رس " : هللا أع إن طاني ملكا من

المالئكة یقوم على قبري إذا أنا مت فال یصلي عبد علي صالة إال قال د : یا محم یھ باسمھ واسم أبیھ ، , فالن یصلي علیك یسم بن فالن

فیصلي هللا مكانھا عش را صلى هللا علیھ وسلم " )٨( Bgvg †evLvix Zuvi ÔZvwiL-G KvexiÕ MÖ‡š’ nhiZ Av¤§vi ivwØqvjøvû ZvÔAvjv Avbû †_‡K eY©bv K‡ib, wZwb e‡jb, ÔÔwbðq Avgv‡K Avjvn ZvÔAvjv Ggb GKRb †d‡ikZv w`‡q‡Qb, ‡h Avgvi Ke‡ii cv‡k `vuwo‡q _vK‡e hLb Avwg BbwZKvj Ki‡ev ZLb †_‡K, AZtci †h †Kvb ev›`v Avgvi Dci mvjvZ cvV Ki‡e, mv‡_ mv‡_ †m Avgv‡K Zv e‡j †`‡e, Ô†n Avjøvni gnv cÖkswmZ gvne~e! Agy‡Ki cyÎ AgyK, Avcbvi cÖwZ yiƒ` †cÖiY Ki‡Q| IB wdwikZv yiƒ` †cÖiYKvixi bvg I Zvi wcZvi bvgmn D‡jøL Ki‡e, AZtci Avjøvn& ZvÔAvjv ‡mUvi wewbg‡q `kwU ingZ bvwhj Ki‡eb| Avjøvn& Zuvi cÖwZ mvjvg-mvjvg bvwhj Kiæb|

في الترغیب عن أنس في حیاة األنبیاء، واألصبھاني البیھقي وأخرج إن أقربكم : بن مالك رضي هللا عنھ أن النبي صلى هللا علیھ وسلم قال

األدعی « إتحاف الخیرة المھرة بزوائد المسانید العشرة -8 كتاب الة على النبي « ة باب في الص

صلى هللا ٥٨٢١: رقم الحدیث...


14 ، من صلى مني یوم القیامة في كل موطن أكثركم علي صالة في الدنیا

في یوم الجمعة ولیلة الجمعة مائة مرة قضى هللا لھ مائة حاجة، عليسبعین من حوائج اآلخرة ، وثالثین من حوائج الدنیا ، ثم یوكل هللا

)٩(. بذلك ملكا یدخلھ في قبري كما یدخل علیكم الھدایا Bgvg evqnvK¡x ÔnvqvZzj AvwšqvÕ‡Z Ges Bgvg B¯úvnvbx ÔAvZ& ZviMxeÕ-G nhiZ Avbvm ivwØqvjøvû ZvÔAvjv Avbû †_‡K eY©bv K‡ib, wcÖqbex mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg Gikv` K‡ib, Ò‡h e¨w³ Avgvi Dci Rygvi w`‡b I iv‡Z GKkÕ evi yiƒ` cvV Ki‡e Gi wewbg‡q Zvi GKkÕwU Pvwn`v c~iY Kiv n‡e- mËiwU Zvi AvwLiv‡Zi Pvwn`v I cÖ‡qvRb Ges wÎkwU Zvi ywbqvi Pvwn`v I cÖ‡qvRb| AZ:ci Avjvn ZvÔAvjv Gi Rb¨ GKRb †d‡ikZv wb‡qvM Ki‡eb, †h Avgvi wbKU yiƒ`mg~n IBfv‡e †ck Ki‡e, †hfv‡e ywbqv‡Z †Zvgv‡`i wbKU Dcnvi-Dc‡XŠKb †ck Kiv nq| wbðq Avgvi Ávb Avgvi Bwš—Kv‡ji ciI IBiƒc mPj we`¨gvb I A¶zbœ _vK‡e †hfv‡e Avgvi hv‡nix nvqv‡Z Av‡Q|

یخبرني من صلى علي باسمھ ونسبھ ، فأثبتھ عندي في : البیھقي ولفظ )١٠(. صحیفة بیضاء

Avi Bgvg evqnvK¡xi eY©bv g‡Z- ÒAvgvi wbKU IB e¨w³i bvg Ges wcZvi bvgI D‡jL Kiv n‡e, †h Avgvi Dci yiƒ` cvV Ki‡e| AZ:ci Zv Avwg Avgvi wbKU iw¶Z †k¦Z mnxdvq (LvZvq) wjwce× K‡i ivwL|Ó

عن البیھقي وأخرج ثابت عن , أنس رضي هللا عنھ , عن النبي , صلى هللا علیھ وسلم ، ق : " ال إن األنبیاء ال یتركون في قبورھم بعد

حیاة "، و) ٣/١١١" (شعب اإلیمان " ، والبیھقي في )٨٢/ص" (الفوائد " رواه ابن منده في -9

، وعزاه ) ٥٤/٣٠١" (تاریخ دمشق " ابن عساكر في : ، ومن طریق البیقھي ) ٢٩" (األنبیاء )." الترغیب" لألصبھاني في ) ٢/١٤٠" (الحاوي " ي السیوطي ف

١٣: رقم الحدیث -10


15 أربعین لیلة نفخ في , ي هللا عز وجل حتى ی ولكنھم یصلون بین ید

ور )١١(" الصBgvg evqnvK¡x ivngvZzjøvwn ZvÔAvjv AvjvBwn nhiZ Avbvm ivwØqvjøvû ZvÔAvjv Avbû †_‡K eY©bv K‡ib, wZwb e‡jb: Òbex Kixg mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg Gikv` K‡ib: bexMY Avjvqwngym& mvjvg‡K Zuv‡ì Bwš—Kv‡ji ci Ke‡i Pwjk iv‡Zi †ekx ivLv nqbv, eis Zuviv Avjvn ZvÔAvjvi Kz i‡Zi mvg‡b bvgvh Av`vq Ki‡Z _v‡Kb- wK¡qvg‡Zi c~‡e© wk½vq dzuK †`qvi AvM ch©š—|

فقد روى الثوري فیان س في الجامع ، قال , قال: شیخ لنا عن, سعید سی بن الم ، قال ب ما مكث نبي في قبره أكثر من أربعین لیلة حتى " :

یرفع .)١٢( nhiZ mywdqvb mvIix Zuvi ÔAvj& RvÕ‡gÕ‡Z wj‡Lb: GKRb kvqL Avgvi wbKU nhiZ mvÔC` Be‡b gymvBq¨ve †_‡K eY©bv K‡i e‡jb: †Kvb bex Zuvi Ke‡i Pwjk w`‡bi †ekx Ae¯’vb K‡ibwb; eis Zuviv Zuv‡ì Kei †_‡K D‡Ëvjb ch©š— RxweZB _vK‡eb|Ó

فعل : البیھقي قال ون كسائر األحیاء ى ھذا یصیر یكونون حیث ینزلھم , هللا عز وجل ".

Bgvg evqnvK¡x e‡jb, ÒDc‡iv³ eY©bvi cwi‡cÖw¶‡Z Zuviv Bwš—K¡v‡ji ciI Ab¨vb¨ RxweZ‡ì b¨vq RxweZ, Avjøvn& Zv‡ì‡K †hLv‡b Ae¯’vb Kiv‡eb, Zvuiv †mLv‡b Ae¯’vb Ki‡Z _vK‡eb|Ó

... ولكنھم, بعد أربعین لیلة األنبیاء ال یتركون في قبورھم « حیاة األنبیاء في قبورھم للبیھقي -11

٤: رقم الحدیث ... ٥: ما مكث نبي في قبره أكثر من أربعین رقم الحدیث « حیاة األنبیاء في قبورھم للبیھقي -12


16 موتھم صلوات هللا علیھم شواھد من البیھقي ثم قال ولحیاة األنبیاء بعد

حیحة منھا األحادیث الص اإلسراء في لقیھ جماعة من ، فذكر قصة. )١٣(. األنبیاء وكلمھم وكلموه

AZ:ci Bgvg evqnvK¡x ivngvZzjøvwn ZvÔAvjv Avjvqwn e‡jb, Òwbðq bexMY Avjvqwngym& mvjvg-Gi Bwš—K¡v‡ji ciI RxweZ _vKvi ¯c‡¶ A‡bK cÖgvY cvIqv hvq|Ó cÖgvY ¯iƒc wZwb Bmiv I wgÕiv‡Ri NUbv Ges G iv‡Z bexM‡Yi mv‡_ Zuvi mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg-Gi K_v Ges bex Kixg mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg-Gi mv‡_ Zuv‡ì Avjvqwnm& mvjvg K_v ejvi weï× NUbv I †iIqvqvZ¸‡jv eY©bv K‡ib|

عن أبى ھریرة قال :في اإلسراء وفیھ أبي ھریرة وأخرج حدیث قال : ول هللا صلى هللا علیھ وسلم رس وقد رأیتني في جماعة من : (...

ل ضرب جعد كأنھ من رجال األنبیاء فإذا موسى قائم یصلى فإذا رج شنوء الناس بھ الم قائم یصلي أقرب مریم علیھ الس ة وإذا عیسى ابن

الم قائم یصلى أشبھ ود الثقفي وإذا إبراھیم علیھ الس مسع روة بن شبھا ع الناس بھ صاحبكم یعني – نفسھ : الة فأممتھم ف- حانت الص .) ١٤(

Bgvg evqnvK¡x ivngvZzjøvwn ZvÔAvjv Avjvqwn wcÖq bexi Bmiv I wgÕiv‡Ri NUbv eY©bvi †¶‡Î nhiZ Ave~ †nvivBiv ivwØqvjøvû ZvÔAvjv Avbû-Gi †iIqvqZwU D‡jL K‡ib| Zv‡Z i‡q‡QÑ ÒAvwg Avgv‡K †`L‡Z †cjvg GK`j m¤§vwbZ bexi `‡j| Avi nhiZ g~mv Avjvqwnm& mvjvg‡K †`Ljvg wZwb uvwo‡q bvgvh co‡Qb| †`Ljvg wZwb Dcgv‡hvM¨ e¨w³| Zuvi Pzj †KuvKov‡bv †`‡L g‡b nw”Qj- wZwb ÔkvbyqvÕ m¤cÖ v‡qi †jvK|

٥: ما مكث نبي في قبره أكثر من أربعین رقم الحدیث « حیاة األنبیاء في قبورھم للبیھقي -13 ) ١٧٢( رواه مسلم -14


17 Avevi †`Ljvg nhiZ Cmv Avjvqwnm& mvjvg uvwo‡q bvgvh co‡Qb| Iw`‡K nhiZ Beivnxg Avjvqwnm& mvjvgI uvwo‡q bvgvh Av`vq Ki‡Qb| wZwb Avjvqwnm& mvjvg †`L‡Z cÖvq Avgvi gZB| AZ:ci bvgv‡hi mgq Gj| Avi Avwg Zuv‡ì mK‡ji Bgvg wn‡m‡e bvgvh Av`vq Kijvg|Ó

عن " : وأخرج حدیث بي سعیدأ ، قال قال رسول هللا صلى هللا علیھ : وسلم " : ل من یفیق إن أو الناس یصعقون یوم القیامة فأكون . " )١٥(

Bgvg evqnvK¡x ivngvZzjøvwn ZvÔAvjv Avbû wb‡gœi nv`x‡mi Av‡jv‡K e‡j‡Qb: wcÖq bex mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg Gikv` K‡i‡QbÑÒwK¡qvg‡Zi w`‡b gvbyl msÁvnxb n‡q hv‡e| ZLb AvwgB me©cÖ_g mRvM n‡ev|Ó

ھذا إنما یصح على أن هللا رد على األنبیاء أرواحھم وھم أحیاء : وقال في الصور النفخة األولى صعقوا فیمن عند ربھم كالشھداء ، فإذا نفخ

ون ذلك موتا في جمیع معانیھ إال في ذھاب االستشعار ، صعق ثم ال یك . انتھى

G cÖm‡½ wZwb e‡jbÑ G nv`xm kixd GK_vI cÖgvY K‡i †h, Avjvn ZvÔAvjv bexM‡Yi cÖwZ Zuv‡ì iƒn wdwi‡q w`‡q‡Qb| ZvB Zuviv gnvb Avjvni ìev‡i RxweZ, knx`M‡Yi b¨vq| AZ:ci hLb wk½vq cÖ_g dzuK †`qv n‡e ZLb ZuvivI Ab¨vb¨‡ì b¨vq msÁvnxb n‡q hv‡eb| GwU †Kvb w`K †_‡KB g„Zz bq; eis ïay Abyf~wZ kw³ †jvc cvIqv gvÎ|

سمعت رسول هللا صلى هللا علیھ أبي ھریرة عن أبو یعلى وأخرجوالذي" وسلم یقول نفسي بیده عیسى بن لینزلن مریم ثم لئن قام عل ى قبري فقال د : یا محم ! ألجیبنھ ) ١٦(

عالى وواعدنا موسى ثالثین لیلة باب قول هللا ت « كتاب أحادیث األنبیاء « صحیح البخاري -15

) 3217 -رقم الحدیث. وأتممناھا بعشر


18 Ave~ BqvÕjv Zuvi gymbv‡` nhiZ Ave~ †nvivqiv ivwØqvjøvû ZvÔAvjv Avbû †_‡K eY©bv K‡ib, wZwb e‡jb: Avwg ivm~jyjvn mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg‡K ej‡Z ï‡bwQ- Ò‡h gnvb i‡ei K¡y i‡Zi nv‡Z Avgvi Rxeb, Zuvi kc_ K‡i ejwQ- wbðq nhiZ Cmv Avjvqwnm& mvjvg AeZiY Ki‡eb| AZ:ci wZwb hw` Avgvi Ke‡ii mvg‡b uvwo‡q Avgv‡K Ò‡n nhiZ gynv¤§` †gv —dv!ÕÕ e‡j AvnŸvb K‡ib, Zvn‡j Avwg wbðq Zuvi AvnŸv‡b mvov †è|

عن في دالئل النبوة أبو نعیم وأخرج سی سعید بن الم ب یقول لقد :ة وما في مسجد رسول هللا صلى هللا علیھ وسلم أحد رأیتني لیالي الحر

غیري ، ما یأتي وقت صالة إال سمعت اآلذان من القبر .) ١٧( nhiZ Ave~ byÔAvqg B¯úvnvbx Zuvi Ò`vjv‡qjyb& bye~q¨vZÓ-G nhiZ mvÔC` Be‡b gymvBq¨ve ivwØqvjøvû ZvÔAvjv Avbû †_‡K eY©bv K‡ib, wZwb e‡jbÑ ÔnviivÕ-Gi ivZ¸‡jv‡Z Avwg gmwR‡` befx kix‡d Avkªq wbjvg| ZLb gmwR‡` befx kix‡d Avwg Qvov Avi †KD wQj bv| wKš‘ hLbB bvgv‡hi mgq n‡Zv, ZLb Avwg wcÖqbexi Kei kixd †_‡K Avhvb ïb‡Z †cZvg|

وقد انفرد بروایتھ على ھذا الوجھ سعید المقبري من تالمیذ أبي ھریرة رضي هللا عنھ ، -16

حمید بن زیاد ، ویقال اسمھ ( فرواه بھذا اللفظ أبو صخر : واختلف رواة الحدیث عن سعید المقبري" رواه أبو یعلى في . ن سعید المقبري ، عن أبي ھریرة رضي هللا عنھ ، ع) حمید بن صخر :

، ) مولى أم صبیة(ورواه محمد بن إسحاق ، عن سعید المقبري ، عن عطاء . (١١/٤٦٢" (المسند ولیأتین : ( ، لكن بلفظ) ٢/٦٥١" (المستدرك " رواه الحاكم في . عن أبي ھریرة رضي هللا عنھ

قبري حتى یسلم علي علیھ دن ، وألر وبھذا اللفظ رواه محمد بن إسحاق أیضا عن سعید المقبري ( )٤٧/٤٩٣(رواه ابن عساكر في تاریخ دمشق . عن أبیھ عن أبي ھریرة رضي هللا عنھ

-تخریج أحادیث المصابیح : المصدر-محمد المناوي : سعید بن عبد العزیز المحدث: الراوي -17 ذكر فضائل الصحابة وغیرھم « كرامات أولیاء هللا عز وجل لاللكائي. ٥/٢٣٦: الصفحة أو الرقم

شرح . ٩٨: رقم الحدیث... ما كان سیاق ما روي من كرامات سعید بن المسیب رحمة هللا «كرامات بو القاسم ھبة هللا ابن الحسن بن منصور الطبري « اد أھل السنة والجماعةأصول اعتق

من كرامات ما روي, سیاق ما روي من كرامات سعید بن المسیب رحمة هللا علیھ « أولیاء هللا )[١١٩/ ٤تاریخ ابن أبي خیثمة ], 120 رحمة هللا علیھ-سعید بن المسیب


19 : عن سعید بن المسیب، قال" أخبار المدینة"وأخرج زبیر بن بكار في

لم أزل أسمع األذان واإلقامة من قبر رسول هللا صلى هللا علیھ وسلم )١٨(. أیام الحرة حتى عاد الناس

nhiZ hyevBi Be‡b ev°vi Zuvi ÔAvL&evi“j gvw`bvÕ‡Z nhiZ mvÔC` Be‡b gymvBq¨ve †_‡K eY©bv K‡ib : wZwb e‡jb, Avwg Ônvi&ivÕ-Gi ivZ¸‡jv‡Z ivm~‡j Kixg mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg-Gi Kei kix‡d cÖwZwU bvgv‡hi mgq Avhvb I BK¡vgZ ïb‡Z †cZvg| hZw`b ch©š— gvbyl gw`bvq wd‡i Av‡mwb ZZw`b ch©š— Zv ïb‡Z †c‡qwQ|

أنھ كان یالزم سعید بن المسیب عن في الطبقات ابن سعد وأخرجالة أسمع : المسجد أیام الحرة والناس یقتتلون قال فكنت إذا حانت الص

ج من القبر الشریف أذانا یخر ". )١٩( Bgvg Be‡b mvÕ` Zuvi ÔAvZ& Z¡vevK¡vZÕ bvgK wKZv‡e nhiZ mvÔC` Be‡b gymvBq¨ve †_‡K eY©bv K‡ib: ÒwZwb nvi&iv-Gi w`b¸‡jv‡Z hLb AKvZ‡i gvbyl nZ¨v Kiv nw”Qj ZLb gmwR‡` beex kix‡d AvZ¥‡Mvcb K‡ib| wZwb e‡jb- hLwb bvgv‡hi mgq Dcw¯’Z n‡Zv ZLb Avwg Kei kixd †_‡K Avhv‡bi kã †ei n‡Z ïbZvg|

عن سعید بن عبد العزیز، قال: في مسنده الدارمي وأخرج ا كان : " لم ة لم یؤذن في مسجد النبي ثالثا، ولم یقم ولم یبرح سعید بن ام الحر أی

لا سی م ب المسجد ھا من الة إال بھمھمة یسمع ، وكان ال یعرف وقت الص قبر النبي ، فذكر معناه"صلى هللا علیھ وسلم . )٢٠(

.٤/١٣٥٦وفاء الوفا : انظر -18 العباد، وذكر فضائلھ وأعالم نبوتھ وأفعالھ وأحوالھ في سبل الھدى والرشاد، في سیرة خیر -19

محمد بن یوسف الصالحي الشامي: المؤلف . المبدأ والمعاد ٢٢٨ص : ١رواه الدارمي ج -20


20 Bgvg `v‡igx Zuvi Ôgymbv‡` `v‡igxÕ‡Z eY©bv K‡ib, wZwb e‡jb-Avgv‡ì wbKU gviIqvb Be‡b gynv¤§` mvÔC` Be‡b Ave yj Avhxh-Gi m~‡Î eY©bv K‡ib| wZwb e‡jb, ÒAvBq¨vgyj nviiv-Gi NUbvi mgq gmwR‡` befx kix‡d Avhvb, BK¡vgZ †`qv nqwb| nhiZ mvÔC` Be‡b gymvBq¨ve Gw`b-ivZ¸‡jv‡Z gmwR‡` befx kix‡di Af¨š—‡iB Ae¯’vb KiwQ‡jb| wZwb bvgv‡hi mgq m¤ú‡K© wKQzB Rvb‡Z cvi‡Qb bv (AÜKvi I ìRv¸‡jv eÜ _vKvi Kvi‡Y); wKš‘ hLwb bvgv‡hi mgq n‡Zv ZLb wcÖq bexi ivIhv kixd †_‡K GKwU A¯úó kã ïb‡Z †c‡Zb|

.فھذه األخبار دالة على حیاة النبي صلى هللا علیھ وسلم وسائر األنبیاءDc‡iv‡jwLZ nv`xm I eY©bv¸‡jv cÖgvY K‡i †h, bex Kixg mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg Ges Acivci bex-ivm~jMY Avjvqwnm& mvjvg Zuv‡ì wbR wbR Kei kix‡d mkix‡i RxweZ|

الذین قتلوا في سبیل هللا أمواتا : ھداءوقد قال تعالى في الش وال تحسبن ھم یرزقون رب بل أحیاء عند واألنبیاء أولى )١٦٩االیة . آل عمران(

بذلك ، فھم أجل وأعظم ، وما نبي إال وقد جمع مع النبوة وصف . الشھادة ، فیدخلون في عموم لفظ اآلیة

Avjvn ZvÔAvjv knx`MY m¤ú‡K© cweÎ †K¡viAv‡b Gikv` K‡i‡Qb: Òhviv Avjvni c‡_ wbnZ n‡q‡Q Zv‡ì‡K g„Z g‡b Ki bv, eis Zviv RxweZ Ges Zv‡ì cÖwZcvj‡Ki wbKU n‡Z Zviv RxweKv cÖvß|

[m~iv Av‡j Bgivb, AvqvZ-169]

Avi bexMY Avjvqwnm& mvjvg G †¶‡Î AviI AwaK †hvM¨ I nK¡ vi| †Kbbv Zuviv Avjvqwngym& mvjvg knx`‡ì †_‡K A‡bK †ewk m¤§vb I gh©v`vi AwaKvix| Ab¨w`‡K cÖvq me bexi gv‡S bye~q‡Zi cvkvcvwk kvnv`v‡Zi gh©v`v Ges ¸YvejxI we`¨gvb| (Lye Kg bexB Av‡Qb, huviv kvnv`vZ eiY K‡ib wb,) myZivs Zuviv G Avqv‡Zi e¨vcKZvi AšÍf©y³|


21 في والبیھقي المستدرك، في والحاكم ،والطبراني ، وأبویعلى أحمد، وأخرج

ول هللا صلى : قال ابن مسعود عن دالئل النبوة رس ألن أحلف با تسعا إن هللا عز ة، وذلك بأن من أن أحلف واحد إلي هللا علیھ وسلم قتل قتال أحب

وجل ا تخذه نبیا ، وجعلھ شھیدا .)٢١( nhiZ Bgvg Avng`, Ave~ BqvÕjv I Z¡veivbx Zuv‡ì wbR wbR MÖ‡š’ Ges nv‡Kg Zuvi ÔgymZvìvKÕ-G I evqnvK¡x Zuvi Ô`vjv‡qjyb& bye~q¨vZÕ-G nhiZ Ave yjvn Be‡b gvmÔE` †_‡K eY©bv K‡ib, wZwb e‡jb: ÒwcÖq bex mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg‡K knx` Kiv n‡q‡Q G g‡g© bqevi kc_ Kiv Avgvi wbKU AwaK wcÖq n‡e, ÔZuv‡K knx` Kiv nqwbÕ g‡g© GKevi kc_ Kiv †_‡KI| †Kbbv Avjvn ZvÔAvjv Zuv‡K †hgb bex wn‡m‡e MÖnY K‡i‡Qb wVK †Zgwb knx` wn‡m‡eI MÖnY K‡i‡Qb|

قال :والبیھقي ، البخاري وأخرج ر وةع كانت : عائشة ، تقول كان : في فیھ صلى هللا علیھ وسلم یقول في مرضھ الذي تو النبي یا عائشة : "

لم ، انقطاع أبھري أزل أجد ألم الطعام الذي أكلت بخیبر ، فھذا أوان م من ذلك الس ")٢٢(

Bgvg eyLvix I Bgvg evqnvK¡x ivngvZzjøvwn ZvÔAvjv Avjvqwn eY©bv K‡ib, nhiZ IiIqvn& e‡j‡Qb, nhiZ Av‡qkv ivwØqvjøvû ZvÔAvjv Avbnv ej‡Zb, bex Kixg mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg Zvui

ند العشرة المبشرین بالجنة « بن حنبلمسند أحمد -21 مس حابة« ند المكثرین من الص س م ند « س م

عبد هللا بن مسعود رضي هللا تعالى : وقال المحقون ) . ٣٦١٧( رواه أحمد ٣٤٨٥: رقم الحدیث... م ما تناول من الذراع بأن ) قتل قتال : ( قولھ : قال السندي , ھـإسناده صحیح على شرط مسلم ا بس

).٦/١١٦نقال من حاشیة المسند . ظھرت آثاره عند الوفاة اھـ رف « دالئل النبوة للبیھقي. ( ٤١٦٥( رواه البخاري -22 ة ومع الئل النبو المدخل إلى د اع « ... ة م ج

واب مرض رسول هللا صلى هللا أب ... » ما جاء في إشارتھ إلى عائشة: باب : رقم الحدیث... ٣١٠١(


22 IB Amy ’Zvi Ae¯’vq ejwQ‡jb, †h Amy ’Zvq wZwb Bwš—K¡vj K‡i‡Qb, †n Av‡qkv, Avwg GLbI IB welgvLv Lv‡`ï e¨v_v Abyfe KiwQ, hv Avwg LvBev‡i †L‡qwQjvg| Avi GUv n‡jv IB we‡li Kvi‡Y Avgvi Nv‡oi iM¸‡jvi wew”Qbœ nevi mgq|

ن ا م رآن ، إم نص الق ره ب ي قب ا ف لم حی ھ وس لى هللا علی ھ ص ت كون فثب .عموم اللفظ ، وإما من مفھوم الموافقة

GUv Øviv cÖgvwYZ n‡jv †h, wcÖqbex mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg wbR Kei kix‡d RxweZ- cweÎ †K¡viAv‡bi mivmwi Ôbvm&Õ ev AvqvZ Øviv A_ev k‡ãi e¨vcKZv Øviv A_ev A‡_©i AvbyK‚j¨ Øviv|

األنبیاء بعدما قبضوا ردت إلیھم : في كتاب االعتقاد البیھقي قال .أرواحھم فھم أحیاء عند ربھم كالشھداء

Bgvg evqnvK¡x ÔwKZveyj BÕwZK¡v`Õ-G wj‡L‡Qb, bexMY Avjvqwngym& mvjvg‡K Zvu‡ì iƒn¸‡jv Kâ Kivi ci wdwi‡q †Ìqv nq| ZvB Zvuiv knx`M‡Yi g‡Zv Avjøvni wbKU RxweZ|

الموت : في التذكرة في حدیث الصعقة نقال عن شیخھ القرطبي وقال )٢٣(. لیس بعدم محض ، وإنما ھو انتقال من حال إلى حال

Bgvg KziZ¡yex Zuvi ÒAvZ& Zvh&wKivn&Ó wKZv‡e ÔAÁvb nIqvÕ (mvÕK¡vn&) m¤ú‡K© ewY©Z nv`x‡mi Av‡jv‡K Zuvi kvqL †_‡K eY©bv K‡ib: Òg„Zz gv‡b G‡Kev‡i wb:‡kl, wbwðnè ev Aw —Z¡nxb n‡q hvIqv bq, eis g„Zz n‡jv GK Ae¯’v †_‡K Ab¨ Ae¯’vq ¯’vbvš—wiZ nIqv|

زقون فرحین على ذلك أن الشھداء بعد قتلھم وموتھم أحیاء یر ویدلمستبشرین وھذه صفة األحیاء في الدنیا ، وإذا كان ھذا في الشھداء

.فاألنبیاء أحق بذلك وأولى

سورة األنفال فیھا خمس « أحكام القرآن البن العربي . الفتح– التوبة - ٢ ج -بدائع التفسیر -23

مسألة الموت لیس بعدم « اآلیة الثانیة قولھ تعالى وإذ یعدكم هللا إحدى الطائفتین « وعشرون آیة )محض وال فناء صرف


23 Zvi cÖgvY n‡jv- knx`MY Zuv‡ì KZj I g„Zz nevi ciI Zuviv wb‡R‡ì i‡ei wbKU RxweZ, wiwhKcÖvß, Avbw›`Z I cÖdzj, hv g~jZ: c„w_ex‡Z hviv †eu‡P Av‡Q Zv‡ìB êwkó¨| Avi hw` knx`M‡Yi G m¤§vb I Ae¯’v nq, Zvn‡j bexMY Gi AviI AwaK nK¡ vi I †hvM¨|Ó

وقد صح أن هللا عز وجل قد حرم على األرض أن تأكل أجساد األنبیاء )٢٤( .علیھم السالم

weï× nv`xm Øviv cÖgvwYZ n‡q‡Q †h, gvwU bexM‡Yi †`n gyeviK‡K ¯úk© K‡i bv|

بیت لیھ وسلم اجتمع باألنبیاء لیلة اإلسراء فيوأنھ صلى هللا عقائما یصلي في قبره وأخبر صلى موسى وفي السماء، ورأى المقدس

.هللا علیھ وسلم بأنھ یرد السالم على كل من یسلم علیھAvgv‡ì wcÖqbex mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg wgÕivR iRbx‡Z bexM‡Yi mv‡_ evBZzj gyKvÏvm I Avmgv‡b mg‡eZ n‡q‡Qb| Avevi wZwb nhiZ g~mv Avjvqwnm& mvjvg‡K †`‡L‡Qb, wZwb ¯xq Kei kix‡d uvwo‡q bvgvh co‡Qb| AviI weï× nv`xm Øviv cÖgvwYZ n‡q‡Q †h, wcÖq bex mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg-Gi Bwš—Kv‡ji ci †KD hw` Zuv‡K mvjvg cÖ vb K‡ib wZwb Zvi mvjv‡gi Reve †`b|

إلى غیر ذلك مما یحصل من جملتھ القطع بأن موت األنبیاء إنما ھو ، ندركھم وإن كانوا موجودین أحیاءراجع إلى أن غیبوا عنا بحیث ال

والدارمي . ١٦٢٦٢(٤/٨أخرجھ أحمد -24 " \ابن ماجة"\ و١٠٤٧" \أبو داود"\و) ١٥٧٢(

باب « كتاب الصالة « مرقاة المفاتیح شرح مشكاة المصابیح١٦٣٧( ابن ماجة وأخرجھ١٠٨٥حیاة األنبیاء في قبورھم ، ،والدارمي وابن ماجھ ، والنسائي ، أبو داود رواه: وقال.1361الجمعة .) . " الدعوات الكبیر" في والبیھقي ١٠-رقم الحدیث, للبیھقي


24 وذلك كالحال في المالئكة فإنھم موجودون أحیاء وال یراھم أحد من

.نوعنا إال من خصھ هللا بكرامتھ من أولیائھ ، انتھىG QvovI AviI A‡bK nv`xm I eY©bv cvIqv hvq, †h¸‡jv Øviv m‡›`nvZxZfv‡e cÖgvwYZ nq †h, bexM‡Yi IdvZ n‡jv g~jZ: Avgv‡ì P¶z †_‡K †Mvcb I A „k¨ n‡q hvIqv| hvi d‡j Avgiv Zuv‡ì‡K †`wLbv, hwÌev Zuviv we`¨gvb, RxweZ| †h Ae¯’vwU †d‡ikZv‡ì †¶‡ÎI j¶Ÿxq| Zuviv gIRy Av‡Qb I RxweZ Av‡Qb; wKš‘ Zuv‡ì‡K Avgv‡ì †kªYxi †Kvb mvaviY †jvK †`L‡Z cvqbv, GKgvÎ huv‡ì‡K Avjvn ZvÔAvjv ¯xq AbyMÖn Øviv we‡kwlZ K‡i‡Qb Ggb AvDwjqv‡q †KivgB GKgvÎ †d‡ikZv‡ì †`L‡Z cvb|

عن النبي صلى هللا علیھ وسلم ھل ھو حي بعد وفاتھ ؟ البارزي وسئل .إنھ صلى هللا علیھ وسلم حي: فأجاب

wcÖq bex mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg m¤ú‡K© Bgvg ev‡ihx‡K wR‡Ám Kiv n‡jv: bex Kixg mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg wK Zuvi Idv‡Zi ciI RxweZ? wZwb Rev‡e ej‡jbÑ wbðq wZwb RxweZ|

ھ قال األستاذ دادي الفقی اھر البغ ولي أبو منصور عبد القاھر بن ط األصاف یخ الش ائل ش ة مس ي أجوب اجر"عیة ف ین الج ال " می ون : ق المتكلم

ا حابنا أن نبین ن أص ون م ھ ، المحقق د وفات ي بع لم ح ھ وس لى هللا علی صھ ھ تبلغ نھم ، وأن اة م ي العص زن بمعاص ھ ویح ات أمت ر بطاع ھ یس وأن

صالة من یصلي علیھ من أمتھ ،Bgvg Ave~ gbmyi Ave yj K¡v‡ni Be‡b Zv‡ni Avj& evM`v`x, whwb GKRb dK¡xn I DQzj kv¯¿we` Ges kv‡dÔC gvRnv‡ei cÖwm× †kL wQ‡jb, wZwb Zuvi ÒBbRvbyg& gyexbÓ bvgK wKZv‡e cÖkœ ‡jvi DËi w`‡Z wM‡q e‡jb: ÒAvgv‡ì mv_x‡ì g‡a¨ huviv Kvjvg kv¯¿we` I gynvw°K, Zuviv mK‡j GK_v e‡jb †h, Avgv‡ì bex Kixg mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg Idv‡Zi ciI RxweZ| wZwb D¤§Z‡ì fvj Kv‡R Lykx nb


25 Ges Zv‡ì †_‡K Aeva¨‡ì AcK‡g© y:L cvb| Zuvi wbKU Zuvi D¤§Z‡ì †`qv mvjvg †cuŠ‡Q hvq|

إن األنبیاء ال یبلون وال تأكل األرض منھم شیئا، وقد : وقال في زمانھ وأخبر نبینا صلى هللا علیھ وسلم أنھ رآه في قبره موسى مات

مصلیا ، وذكر في حدیث المعراج أنھ رآه في السماء الرابعة وأنھ مرحبا باالبن : وقال لھ إبراھیم في السماء الدنیا ، ورأى آدم رأى

نبینا صلى هللا : نبي الصالح ، وإذا صح لنا ھذا األصل قلنا الصالح والعلیھ وسلم قد صار حیا بعد وفاتھ وھو على نبوتھ ، ھذا آخر كالم

. األستاذ wZwb e‡jb, wbðq bexM‡Yi †`n gyeviK ¶qcÖvß nq bv Ges Zuv‡ì †`‡ni †Kvb Ask‡KB gvwU ¯úk© K‡i bv| nhiZ g~mv Avjvqwnm& mvjvg Bwš—Kvj K‡i‡Qb A‡bK mnmªvwã c~‡e©, wKš‘ bex Kixg mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg ej‡Qb| wZwb nhiZ g~mv Avjvqwnm& mvjvg‡K wbR Kei kix‡d bvgvh co‡Z †`‡L‡Qb| Avevi wgÕiv‡Ri nvw`‡m ewY©Z i‡q‡Q, ivm~j Kvixg mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg Zuv‡K PZz_© Avmgv‡b †`‡L‡Qb Ges nhiZ Av`g Avjvqwnm& mvjvg‡K c„w_exi (cÖ_g) Avmgv‡b| nhiZ Beivnxg Avjvqwnm& mvjvg‡K †`Lvi ci wZwb bex Kixg mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg†K m‡¤vab K‡i e‡j‡QbÑ

ا الح بمرحب ى الص الح والنب االبن الص A_©vr gvinvev, †n wcÖq mrKg©civqb mš—vb Ges mr †hvM¨ bex I ivm~j! †h‡nZz Dc‡iv³ nv`xm¸‡jv weï× I mnxn wn‡m‡e mve¨¯— n‡q‡Q †m‡nZz ejv hvq, Avgv‡ì wcÖqbex mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg Idv‡Zi ci cybRx©weZ n‡q †M‡Qb Ges wZwb ¯xq bye~qZx `vq-`vwqZ¡I cvjb Ki‡Qb| GwU wQj Bgvg Ave yj Kv‡ni evM`v`xi me©‡kl fvl¨|


26 نة یخ الس افظ ش ال الح ي وق ر البیھق و بك اد أب اب االعتق ي كت اء : ف األنبی

دما قب الم بع یھم الس م عل د ربھ اء عن م أحی م فھ یھم أرواحھ وا ردت إل ضي م ف نھم وأمھ ة م لم جماع ھ وس كالشھداء ، وقد رأى نبینا صلى هللا علی

ر الة وأخب دق -الص ره ص ھ ، وأن – وخب ة علی التنا معروض أن ص .سالمنا یبلغھ ، وأن هللا حرم على األرض أن تأكل أجساد األنبیاء

*nhiZ nv‡dh kvBLym& mybœvn Ave~ eKi evqnvK¡x ivn&gvZzjøvwn ZvÔAvjv Avjvqwn Zuvi ÔwKZveyj BÕwZK¡v`Õ G wj‡L‡Qb: ÒbexMY AvjvBwngym&mvjvg-Gi iƒn gyeviK Ke&R Kivi ci Zuv‡ì wbKU Avevi Zv‡ì iƒn‡K †diZ †`qv nq| d‡j Zuviv Avjvn ZvÔAvjvi wbKU RxweZ, knx`M‡Yi b¨vq| Avi bex Kixg mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg wgÕiv‡R mKj bexi mv‡_ mv¶vZ K‡i‡Qb Ges wZwb Zuv‡ì BgvgZ K‡i‡Qb, wZwb mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg Avgv‡ì‡K msev` w`‡q‡Qb (Zvui msev` wb:m‡›`‡n mZ¨ I ev —e) †h, Avgv‡ì yiƒ` Zuvi wbKU †cÖiY Kiv nq| Avgv‡ì mvjvg Zuvi wbKU †ck Kiv nq| Avjvn ZvÔAvjv gvwUi Dci nvivg K‡i w`‡q‡Qb bexM‡Yi †`n gyeviK‡K MÖvm Kiv‡K|

وقد أفردنا إلثبات حیاتھم كتابا: قال AZ:ci Bgvg evqnvK¡x ivn&gvZzjøvwn ZvÔAvjv Avjvqwn e‡jb- Avwg nvqvZyj Avwšqv ev bexM‡Yi nvqvZ m¤ú‡K© GKwU ¯Zš¿ wKZve iPbv K‡iwQ|

ھو بعد ما قبض نبي هللا ورسولھ وصفیھ وخیرتھ من خلقھ و: قال .صلى هللا علیھ وسلم

wZwb e‡jb, †Kbbv bex Kixg mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg Bwš—Kv‡ji ciI Avjvn ZvÔAvjvi bex, ivm~j, PqbK…Z I m„wói me©‡kªô wn‡m‡e we`¨gvb i‡q‡Qb|

ھ واجمع بیننا وبینھ في الدنیا اللھم أحینا على سننھ وأمتنا على ملت . البارزي واآلخرة ، إنك على كل شيء قدیر ، انتھى جواب


27 ‡n Avjvn! Avgv‡ì‡K RxweZ ivL Zuvi mybœv‡Zi Dci Ges g„Zz `vb Ki Zuvi wgjv‡Zi Dci| Avi Avgv‡ì‡K wgwjZ Ki Zuvi mv‡_ ywbqv I AvwLiv‡Z| †Kbbv, Zzwg me© wel‡q me©kw³gvb|

اھدون : عفیف الدین الیافعي وقال الشیخ وال یش یھم أح رد عل اء ت األولیوات ر أم اء غی اء أحی رون األنبی ماوات واألرض وینظ وت الس ا ملك فیھ

قبره ،علیھ السالم في موسى كما نظر النبي صلى هللا علیھ وسلم إلى†kL AvdxdzÏxb Bqv‡dÔC ivn&gvZzjøvwn ZvÔAvjv Avjvqwn e‡jb: ÒAvDwjqv‡q †Kiv‡gi Dci Ggb wKQz Ae¯’v I nv‡ji AeZviYv N‡U †h Ae¯’vq Zuviv mP‡¶ Ae‡jvKb Ki‡Z cv‡ib Avmgvb I hgx‡bi gvjvKzZ ev †d‡ikZv‡ì RMZ‡K Ges Zuviv bexMY‡K †`L‡Z cvb RxweZve¯’vq, g„Z bq| †hgwbfv‡e wcÖqbex mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg †`‡L‡Qb nhiZ g~mv Avjvqwnm& mvjvg‡K ¯xq Kei kix‡d|

رط : قال ة بش اء كرام از لألولی زة ج اء معج از لألنبی وقد تقرر أن ما جال دي ، ق دم التح ي : ع اء ف وص العلم ل ، ونص ك إال جاھ ر ذل وال ینك

)٢٥( بھذا القدرحیاة األنبیاء كثیرة فلنكتفwZwb AviI e‡jb, GK_v cÖgvwYZ †h, hv bexM‡Yi Rb¨ ÔgywRhvÕ wn‡m‡e cÖ‡hvR¨, Zv AvDwjqv‡q †Kiv‡gi Rb¨ ÔKvivgZÕ wn‡m‡eI cÖ‡hvR¨| kZ© n‡jv: IjxM‡Yi Kvivg‡Zi †¶‡Î P¨v‡jÄ _vK‡Z cvi‡e bv| ‡mUv‡K GKgvÎ Rv‡nj Qvov Ab¨ †KD A¯xKvi Ki‡Z cv‡i bv| Avi bexM‡Yi nvqvZ ev RxweZ _vKvi wel‡q Avwjg‡ì wbKU AmsL¨ bvm& ev †K¡viAvb nv`x‡mi `jxjvw` i‡q‡Q| ZvB GLv‡b GZUzKzB h‡_ó g‡b Kwi|

فضائلھ وأعالم نبوتھ وأفعالھ وأحوالھ في سبل الھدى والرشاد، في سیرة خیر العباد، وذكر ( -25

الباب الحادي عشر في حیاتھ في قبره وكذلك , محمد بن یوسف الصالحي الشامي: المبدأ والمعاد ) علیھ وعلیھم أفضل الصالة والسالم-سائر األنبیاء


28

cwi‡”Q` (فصل) في سننھ وأبو داود في مسنده ، أحمد وأما الحدیث اآلخر فأخرجھ

أبي عبد الرحمن في شعب اإلیمان من طریق والبیھقي ،یزید بن عبد هللا بن عن أبي صخر عن حیوة بن شریح عن المقري

ما من : أن رسول هللا صلى هللا علیھ وسلم قال أبي ھریرة عن قسیط . )٢٦(أحد یسلم علي إال رد هللا إلي روحي حتى أرد علیھ السالم

Ab¨ nvw`mwU eY©bv K‡i‡Qb Bgvg Avng` Zvi gymbv‡`, Ave~ `vE` Zuvi mybv‡b Ges evqnvK¡x ïÔAveyj Cgv‡b| Ave yi ingvb Avj gyK¡ix eY©bv K‡i‡Qb nvqIqvZ Be‡b ïivBn& †_‡K, wZwb Ave~ mvLi †_‡K, wZwb Bqvhx` Be‡b Avãyjvn Be‡b K¡vmxZ¡ †_‡K, wZwb nhiZ Ave~ †nvivBiv ivwØqvjøvû ZvÔAvjv Avbû ‡_‡K eY©bv K‡i‡Qb, wZwb e‡jbÑ Òivm~jyjvn mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg Gikv` K‡ib, †h †KD Avgvi cÖwZ mvjvg †ck Ki‡jv Avjvn ZvÔAvjv Avgvi cÖwZ Avgvi iƒn‡K wdwi‡q †`b, hv‡Z Avwg Zvi mvjv‡gi Reve w`B|Ó

وال شك أن ظاھر ھذا الحدیث مفارقة الروح لبدنھ الشریف في بعض األوقات وھو مخالف لألحادیث السابقة، وقد تأملتھ ففتح علي في

: الجواب عنھ بأوجھ wbðq G nv`xmwUi hv‡nix w`K cÖgvY K‡i †h, wKQz mg‡qi Rb¨ n‡jI wcÖqbexi †`n gyeviK †_‡K Zuvi iƒn gyeviK c„_K ev wew”Qbœ n‡q _v‡K; hv c~e©eZ©x nv`xm¸‡jvi mv‡_ we‡ivac~Y©| ZvB Avwg G welqwU wb‡q M‡elYv Kijvg, d‡j Avgvi wbKU K‡qKwU Reve D‡b¥vwPZ n‡jvt



29 أن یدعي أن الراوي وھم في لفظة من الحدیث - وھو أضعفھا - األول

حصل بسببھا اإلشكال ، وقد ادعى ذلك العلماء في أحادیث كثیرة ولكن . صل خالف ذلك فال یعول على ھذه الدعوىاأل

cÖ_g Reve: (hv me‡P‡q ye©j) Zv n‡jvÑ nv`xm eY©bvi †¶‡Î ivfxM‡Yi k‡ãi g‡a¨ wfbœZvi Kvi‡YB g~jZ G m‡›`‡ni m„wó n‡q‡Q; hv A‡bK Ijvgv `vex K‡i‡Qb; hwÌev Zv Avm‡ji mv‡_ we‡ivac~Y©| ZvB Zuv‡ì G `vexi cÖwZ j¶¨ Kiv hv‡”Q bv|

هللادر: " وھو أقواھا وال یدركھ إال ذو باع في العربیة أن قولھ : الثانيیا ال ماض ت فع ال إذا وقع ة الح ة أن جمل دة العربی ة ، وقاع ة حالی جمل

اتلوكم : قدرت فیھا قد كقولھ تعالى ھم أن یق دور أو جاءوكم حصرت ص أو یقاتلوا قومھم إال الذین یصلون إلى : واآلیة بكاملھا)٩٠-سورة النساء(

اء اق أو ج نھم میث نكم وبی وم بی ق اتلوكم أو ھم أن یق دور رت ص وكم حص م وكم فل إن اعتزل اتلوكم ف یكم فلق لطھم عل اء هللا لس یقاتلوا قومھم ولو ش

یھم م عل ل هللا لك ا جع لم فم یكم الس وا إل اتلوكم وألق یق بیال س د : أي ) ق حصرت ،

wØZxq Reve: (hv me©vwaK kw³kvjx), hv Aviex fvlvi cwÛZ e¨w³eM© e¨wZ‡i‡K Abïv Abyaveb Ki‡Z cv‡i bv| Avi Zv n‡jvt GLv‡b wcÖq bexi K_v رد هللا (Avjvn ZvÔAvjv wdwi‡q †`b) evK¨wU ÔRygjv‡q nvwjqvÕ (Ae¯’vi eY©bvm~PK evK¨)| Avi Aviex Kv‡q`v n‡jv- hw` Rygjv‡q nvwjqv فعل ماضى (AZxZKvj m~PK wµqv) nq, Zvn‡j G‡Z GKwU قد Dn¨ _v‡K; †hgb Avjvn ZvÔAvjv Gikv` K‡ib,

ھم دور جآء وكم حصرت ص ZiRgv: hviv †Zvgv‡ì wbKU Ggb Ae¯’vq AvMgb K‡i hLb Zv‡ì gb †Zvgv‡ì mv‡_ A_ev Zv‡ì m¤cÖ v‡qi mv‡_ hy× Ki‡Z msKzwPZ nq| [wbmv: 90]

من كل أحد وكذا تقدر ھنا والجملة ماضیة سابقة على السالم الواقع


30 Abyiƒc, Dc‡iv³ nv`x‡mI د ق Dn¨ i‡q‡Q| G evK¨wUI (دت ر ) AZxZKvj evPK| Giƒn& wdwi‡q †Ìqv Kv‡iv mvjvg †Ìqvi c~‡e© msNwVZ n‡q‡Q|

بل مجرد حرف عطف بمعنى الواو ،وحتى لیست للتعلیل ،A_©vr Avi ى ل GLv‡b حت ev KviY eySv‡bvi Rb¨ bq; eis Zv تعلیÔni‡d AvZ&dÕ, hv واو ev ÔGesÕ A‡_© eëüZ n‡q‡Q|

ي روحي : فصار تقدیر الحدیث د رد هللا عل ي إال ق لم عل د یس ما من أح قبل ذلك فأرد علیھ ،

myZivs G nv`x‡mi cÖK…Z A_© uvovj: Ô†h †KD Avgvi cÖwZ mvjvg †ck Ki‡e A_P Zvi c~‡e©B Avjvn ZvÔAvjv Avgvi iƒn‡K wdwi‡q w`‡q‡Qb Ges Avwg Zvi mvjv‡gi DËi w`B|ÕÕ

ال أو ى الح ي بمعن ة رد هللا عل ن أن جمل ن ظ كال م اء اإلش ا ج وإنماه ذي قررن ذا ال ذلك ، وبھ یس ك ة ، ول ى تعلیلی ن أن حت تقبال ، وظ االس

شكال من أصلھارتفع اإلA_©vr ZLb m‡›`‡ni m„wó n‡e, hLb †KD g‡b K‡i _v‡K †h, رد هللا ى عل (Avjøvn Avgv‡K iƒn wdwi‡q †`b) evK¨wU ÔnvjÕ (eZ©gvbKvj evPK) A_ev ÔBw¯ÍK¡evj (fwel¨rKvj evPK) nq Avi g‡b K‡i _v‡K †h, GLv‡b ى kãwU (nvËv) حت ة ev Kvi‡Yi eY©bvm~PK; A_P G تعلیلیiƒc bq| e¯‘Z, Avwg hv eY©bv K‡iwQ, Zv Øviv mKj m‡›`n ~ixf‚Z n‡q hvq|

زم تقبال ل ال واالس ى الح ذ بمعن ، وأیده من حیث المعنى أن الرد ولو أخلمین رر المس د تك رره عن ة ، تك رار المفارق تلزم تك رد یس رر ال ، وتك

: وتكرار المفارقة یلزم علیھ محذوران Avi A‡_©i w`K w`‡q Gi mg_©‡b ejv hvq †h, hw` رد هللا -Gi A_© eZ©gvb ev fwel¨rKvj a‡i †bqv nq, Zvn‡j GK_v Awbevh© n‡q hv‡e


31 †h, hZ eviB gymjgvbMY mvjvg †`‡e ZZeviB iƒn wdwi‡q †`qv n‡e| Avevi wdwi‡q †bqv n‡e| iƒ‡ni G †bIqv-†Ìqvi d‡j ûh~i-B AvK&iv‡gi iƒn& gyeviK Zuvi b~ivbx †`n& gyeviK †_‡K evisevi †ei nIqvI Awbevh© n‡q hvq| GUvI KLbI MÖnY‡hvM¨ n‡Z cv‡i bv| KviY G‡Z K‡qK ai‡bi wec` I fqvenZv Av‡ivwcZ n‡et

ن أحدھما ا م وع م ھ أو ن روح من روج ال رار خ تألیم الجسد الشریف بتك مخالفة التكریم إن لم یكن تألیم ،

GK. Zuvi †`n gyevi‡K evievi e¨v_v Abyf~Z nIqv, iƒn gyeviK‡K evi evi †Ìqv I bIqvi Kvi‡Y| A_ev G ai‡Yi KvR wcÖq bexi mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg m¤§v‡bi wecixZ, hwÌ ev e¨v_v Abyf~Z bv nq|

نھم واآلخر د م ت ألح م یثب ھ ل رھم ، فإن مخالفة سائر الناس الشھداء وغیھ أن یتكرر لھ م لى هللا علی فارقة الروح وعودھا في البرزخ ، والنبي ص

وسلم أولى باالستمرار الذي ھو أعلى رتبة ،yB. Zv knx`MY I Ab¨vb¨ †bK ev›`v‡ì kv‡bi wecixZ| †Kbbv

Zuv‡ì KviI †¶‡Î G K_v cÖgvwYZ bq †h, eih‡L (Ke‡i) Zuv‡ì iƒn& Zv‡ì †`n †_‡K evisevi c„_K Kiv nq, Avevi wdwi‡q †`qv nq| Avi Zuv‡ì iƒn Zuv‡ì †`‡n me© v we`¨gvb _v‡K| e¯‘Z: bex Kixg mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg-Gi iƒn& gyeviK me© v we`¨gvb _vKvi †ekx Dc‡hvMx, whwb Zuv‡ì †P‡q gh©v`vq A‡bK E‡aŸ©|

وتتان أنھ لیس إال م ومحذور ثالث وھو مخالفة القرآن فإنھ دل على .وحیاتان ، وھذا التكرار یستلزم موتات كثیرة وھو باطل

wZb. Zv cweÎ †K¡viAv‡biI wecixZ| †Kbbv †K¡viAvbyj Kixg cÖgvY K‡i †h, yBwU g„Zz Ges yBwU nvqvZ| Avi GLv‡b evisevi iƒn


32 gyevi‡Ki Avmv-hvIqv AmsL¨-AMwYZ g„Zz I nvqvZ‡K Avek¨K Ki‡e| GUv AMÖnY‡hvM¨|

األحادیث المتواترة السابقة وما خالف ومحذور رابع وھو مخالفةالقرآن والمتواتر من السنة وجب تأویلھ ، وإن لم یقبل التأویل كان

. فلھذا وجب حمل الحدیث على ما ذكرناه; باطال Pvi. GUv c~e©eZ©x nv`x‡m gyZvIqvwZ‡ii wecixZ| Avi hv †K¡viAvb I nv`x‡m gyZvIqvwZ‡ii mv‡_ we‡ivac~Y© nq, Zv Aek¨ c~Y© Zvexj ev wfbœ e¨vL¨vi Dc‡hvMx| Avi hw` ZvÕfxj ev wfbœ e¨vL¨v MÖnY‡hvM¨ bv nq, Zvn‡j Zv evwZj ev AMÖnY‡hvM¨| ZvB Dc‡iv³ nv`xm‡K c~‡e©v‡jwLZ wbq‡g evL¨v Ki‡Z n‡e|

كنى أن یقال أن لفظ الرد قد ال یدل على المفارقة ، بل : الوجھ الثالثعلیھ شعیب بھ عن مطلق الصیرورة كما قیل في قولھ تعالى حكایة عن

انا هللا : السالم إذ نج دنا في ملتكم بعد قد افترینا على هللا كذبا إن ع منھا )٨٩-األعراف(

Z…Zxq Reve: GLv‡b رد (ivÏv) kãwU c„_K ev wew”Qbœ nIqvi A_© eySvq bv eis Zv Øviv ïay Ôn‡q hvIqvÕ eySvq; †h fv‡e cweÎ †KviAv‡b ewY©Z nhiZ †kvqvBe Avjvqwnm& mvjvg Gi NUbvi †¶‡Î ejv n‡q‡Q-

قد افترینا على هللا كذبا إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا هللا منھا ( ( A_©vr Òhw` Avgiv †Zvgv‡ì a‡g©i Abymvix n‡q hvB, Zvn‡j †Zv Avgiv Avjvni cÖwZ wg_¨v‡ivc Kijvg Gici †h, Avjøvn& Avgv‡ì‡K Zv †_‡K bvRvZ w`‡q‡Qb| [AvÕivd: 89]

ال د انتق ود بع یرورة ال الع ق الص ھ مطل د ب ود أری ظ الع ; إن لف

علیھ السالم لم یكن في ملتھم قط ، شعیبا ألن


33 GLv‡b دنا ع kãwU ود اد یع ‘K| hvi A_© n‡jv wd‡i hvIqv, wKš‡_† عGLv‡b †m A‡_© eëüZ nqwb; eis Ôiƒcvš—wiZ nIqv ev n‡q hvIqvÕ BZ¨vw` eySvq, wd‡i hvIqv bq| †Kbbv nhiZ †kvqvBe Avjvqwnm& mvjvg KLbI Zv‡ì a‡g© wQ‡jb bv|

بة اللف اة المناس ھ وحسن استعمال ھذا اللفظ في ھذا الحدیث مراع ة بین ظیھ ین قول الم " : وب ھ الس ى أرد علی در " حت ي ص رد ف ظ ال اء لف ، فج

. الحدیث لمناسبة ذكره في آخر الحدیثGLv‡bI G رد kãwU eënvi Kivi bv›`wbKZv n‡jv- G kã Ges cieZ©x kã د أر ◌ Df‡qi ga¨Kvi kãMZ wgj i‡q‡Q| ZvB A‡_©i w`K †_‡K GKB bv nevi ciI D‡jø‡Li †mŠ›`‡h© i Rb¨ eëüZ n‡q‡Q| ZvB رد kãwU nv`x‡mi ïi“‡Z G‡m‡Q nv`x‡mi †k‡li w`‡KI G‡m‡Q G kãwU B‡Zvc~‡e© eëüZ nevi Kvi‡YB|

د :الوجھ الرابع ا بع روح عودھ رد ال راد ب وھو قوي جدا ، أنھ لیس الم المفارقة للبدن ،

PZz_© Reve: (GwU AZ¨š— kw³kvjx)| GLv‡b روح ©_gv‡b G A رد الbq †h, iƒnwU †`n †_‡K c„_K nevi c‡i Avevi Zv wdwi‡q †`qv nq; eis Zvi g~j A_© ev D‡Ïk¨ n‡jvÑ

وت أحوال الملك غول ب رزخ مش ي الب لم ف ھ وس لى هللا علی وإنما النبي صات ي أوق مستغرق في مشاھدة ربھ كما كان في الدنیا في حالة الوحي وف

وذلك االستغراق برد الروح ،أخر ، فعبر عن إفاقتھ من تلك المشاھدة†Kbbv bex Kixg mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg Zuvi eihLx Rxe‡b Ae¯’vb Ki‡Qb| †mLv‡b wZwb gvjvKzZx (DaŸ©) RM‡Zi bvbv Ae¯’vw` wb‡q e¨¯—| wZwb ¯xq i‡ei w``vi I †gvkvnv`vq me© v wbgw¾Z Av‡Qb; †hgwb fv‡e wZwb e¨ — I gk¸j _vK‡Zb ywbqv‡ZI, hLb Zuvi cÖwZ Inx bvwhj nw”Q‡jv, ZLb Ges we‡kl we‡kl Ae¯’vq| ZvB GLv‡b Zuvi IB †Lv`vqx `k©b (†gvkvnv`v) I gvjvKzZx RM‡Z gk¸j I wbgw¾Z _vKvi Ae¯’v †_‡K, Gw`‡K (A_©vr mvjv‡gi


34 Rev‡ei w`‡K) g‡bvwb‡ek Kiv‡K روح ev iƒn wd‡i Avmv wn‡m‡e رد الe¨³ Kiv n‡q‡Q|

ونظیر ھذا قول العلماء في اللفظة التي وقعت في بعض أحادیث )٢٧(. فاستیقظت وأنا بالمسجد الحرام " : اإلسراء وھي قولھ

Zvi cÖgvY ¯iƒc wgÕivR m¤ú‡K© ewY©Z nvw`m¸‡jv Dc¯’vcb Kiv hvq| †hLv‡b ivm~‡j Kixg mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg e‡j‡Qb,

نا بالمسجد الحرامفاستیقظت وأ (Avwg RvMÖZ n‡q †`Ljvg Avwg gmwR‡` nviv‡g Dcw¯’Z)|

لیس المراد االستیقاظ من نوم فإن اإلسراء لم یكن مناما ، وإنما " .المراد اإلفاقة مما خامره من عجائب الملكوت

G †¶‡Î Ijvgv‡q †Kiv‡gi fvl¨ n‡jvÑ GLv‡b تیقاظ ev RvMÖZ اسnIqv gv‡b wb ªv †_‡K RvMÖZ nIqv bq; †Kbbv wgÕivR wb ªve¯’vq msNwUZ nqwb eis RvMÖZve¯’vq n‡q‡Q| ZvB nv`x‡m ewY©Z kãwUi A_© n‡e wgÕivR iRbx‡Z m„wói bvbv AvRe I wPËvKl©K „k¨vejx‡Z we‡fvi nIqv †_‡K RvMÖZ nIqv ev Gw`‡K g‡bvwb‡ek Kiv|

فظة الرد ، وقد كنت ، وھذا الجواب اآلن عندي أقوى ما یجاب بھ عن ل . رجحت الثاني ثم قوي عندي ھذا

GLb G DËiwU Avgvi wbKU AZ¨š— kw³kvjx wn‡m‡e cwiMwYZ n‡”Q| رد kã wb‡q †h DËi¸‡jv †ck Kiv n‡q‡Q, Zvi †P‡qI G DËi Avgvi wbKU AwaK gReyZ| Avwg B‡Zvc~‡e© wØZxq DËiwU‡K cÖvavb¨ w`‡qwQjvg, wKš‘ Avgvi wbKU GLb GwUB me©vwaK MÖnY‡hvM¨ I gReyZ g‡b n‡”Q|

٧٥١٧-البخاري -27


35 ألن الزمان ال ; أن یقال إن الرد یستلزم االستمرار :الوجھ الخامس

یخلو من مصل علیھ في أقطار األرض فال یخلو من كون الروح في . بدنھ

cÂg Reve: G †¶‡Î ejv hvq, Ôiƒn wdwi‡q †`IqvÕ evK¨wU bex Kixg mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg-Gi iƒn gyeviK mve©¶wYKfv‡e Zuvi †`n gyevi‡K we`¨gvb I Ae¨vnZ _vKv‡K Awbevh© K‡i| †Kbbv, Ggb †Kvb mgq †bB hLb, we‡k¦i †h †Kvb cÖvš— †_‡K, †Kvbbv †Kvb e¨w³ wcÖq bexi cÖwZ yiƒ`-mvjvg †ck Ki‡Qbv| A_©vr cÖwZ gyn~‡Z©, cÖwZ¶‡Y wcÖqbexi cÖwZ m`v-me© v yiƒ` I mvjvg Ae¨nZ i‡q‡Q| †Kvb ai‡bi weiwZ †bB| ZvB m`v-me© v Zuvi iƒn gyeviKI Zuvi †`n gyevi‡K we`¨gvb| †Kvb Ae¯’v‡ZB Zv c„_K ev wew”Qbœ n‡”Q bv|

ال : السادس ھ إ: قد یق وحى إلی ل أن ی ر أوال قب ذا األم ھ بھ ھ أوحي إلی ناة بأنھ ال یزال حیا في قبره ، فأخبر ال مناف بھ ثم أوحي إلیھ بعد بذلك ، ف

لتأخیر الخبر الثاني عن الخبر األول ، lô Reve: ejv †h‡Z cv‡i, G wel‡q wcÖq bex‡K cÖ_‡g ejv n‡qwQj wKš‘ cieZ©x‡Z Zuvi wbKU Inx †cÖiY K‡i Rvwb‡q †`qv n‡q‡Q †h, wZwb mve©¶wYKfv‡e Zuvi Kei kix‡d RxweZ _vK‡eb| myZivs G‡Z †Kvb we‡iva _vK‡Qbv; eis cÖ_gwU n‡e gvbmyL Ges †k‡lv³ n‡e bvwmL| ھذا ما أفتح هللا بھ من األجوبة ولم أر شیئا منھا منقوال ألحد ، ثم بعد

" لفجر المنیر فیما فضل بھ البشیر النذیرا"كتابتي لذلك راجعت كتاب : فوجدتھ قال فیھ ما نصھ تاج الدین بن الفاكھاني المالكي للشیخ

Dc‡iv³ Reve¸‡jv Avjvn ZvÔAvjv Avgvi Rb¨ D‡b¥vwPZ K‡i w`‡q‡Qb| †h wel‡q KviI wbKU †_‡K †Kvb ai‡bi eY©bv Avwg cvqwb|


36 Avgvi G DËi wjLvi ci Avwg hLb †kL ZvRywÏb Be‡b dv‡Knvbx Avj gv‡jKx iwPZ ÒAvj& dvR&i“j gybxi dxgv dzØ&wØjv wewnj evkxi“j bvhxiÓ wKZvewU Aa¨qb Kijvg, ZLb †`Ljvg wZwb †mLv‡b wj‡L‡Qb, hv ûeû wbgœiƒcÑ

ما من : قال رسول هللا صلى هللا علیھ وسلم:قال الترمذي روینا في )٢٨(. أحد یسلم علي إال رد هللا علي روحي حتى أرد علیھ السالم

Avgiv wZiwghx‡Z eY©bv †c‡qwQ †h, wZwb e‡j‡Qb, ivm~jyjvn mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg Gikv` K‡i‡Qb, ÒhLb †Kvb e¨w³ Avgvi cÖwZ mvjvg †ck K‡i ZLb Avjvn ZvÔAvjv Avgvi iƒn‡K wdwi‡q †`b, hv‡Z Avwg Zvi mvjv‡gi Reve w`B|Ó

لم یؤخذ من ھذا الحدیث أن ھ وس لى هللا علی دوامالنبي ص ى ال ي عل ، حي ى النب لم عل د مس ن واح ھ م ود كل و الوج ادة أن یخل ال ع وذلك أنھ مح

صلى هللا علیھ وسلم في لیل أو نھار G nv`xm kixd †_‡K G K_v cÖgvwYZ nq †h, bex Kixg mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg mve©¶wbK fv‡e RxweZ| †Kbbv ¯vfvweK fv‡e GUv Am¤¢e †h, ivZ-w`‡bi Ggb †Kvb gyn~Z© Lvwj _vKv †h gyn~‡Z© bex Kixg mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg Gi Dci mvjvZ mvjvg cvV Kiv n‡”Q bv|

ال یلتئم مع " إال رد هللا إلي روحي " : قولھ علیھ السالم: ، فإن قلت كونھ حیا على الدوام بل یلزم منھ أن تتعدد حیاتھ ووفاتھ في أقل من ساعة ، إذ الوجود ال یخلو من مسلم یسلم علیھ كما تقدم ، بل یتعدد

.السالم علیھ في الساعة الواحدة كثیرا



37 hw` cÖkœ Ki †h, ivm~jyjvn mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg Gi evYx ÒAvjvn ZvÔAvjv Avgvi wbKU Avgvi iƒn‡K wdwi‡q †`bÓ GK_vwU bex Kix‡gi mve©¶wYKfv‡e RxweZ _vKvi mv‡_ mvgÄm¨c~Y© bq; eis Zv Øviv ¶wYK mg‡qi g‡a¨ Zuvi A‡bK evi nvqvZ I Bwš—Kvj Kiv cÖgvY K‡i| †Kbbv †Kvb GKwU gyn~Z©I Lvwj hv‡”Q bv Zuvi Dci yiƒ`-mvjvg †cÖiY Kiv †_‡K| GgbwK GKwU gvÎ gyn~‡Z© Zuvi Dci AmsLëvi mvjvZ-mvjvg †cÖiY Kiv n‡”Q|

ال م أن یق ھ : فالجواب وهللا أعل ازا ، فكأن ق مج ا النط الروح ھن راد ب المن ال : قال علیھ السالم دوام ، لك ى ال و حي عل ي وھ ي نطق إال رد هللا إل

م ،یلزم من حیاتھ نطقھ ، فا سبحانھ یرد علیھ النطق عند سالم كل مسل DË‡i ejv hvq, (Avjvn ZvÔAvjvB fvj Rv‡bb) GLv‡b iƒn †_‡K iƒcKfv‡e ق ,eySv‡bv D‡Ïk¨| myZivs Gi A_© uvovq (K_v ejv) النطAvjvn ZvÔAvjv Avgvi wbKU Avgvi K_v ejvi kw³‡K wdwi‡q †`b| wZwb m`v-me© v RxweZ| wKš‘ Zuvi RxweZ _vKv Zuvi K_v ejv‡K Avek¨K K‡i bv| AZGe, Avjvn ZvÔAvjv Zuvi Dci K_v ejvi kw³‡K wdwi‡q †`b hLb †KD Zuvi Dci mvjvg cvV K‡i|

ن روح م ا أن ال روح كم ود ال ھ وج ن الزم ق م از أن النط ة المج وعالقین د المتالزم الزمھ وجود النطق بالفعل أو القوة ، فعبر علیھ السالم بأحال رتین عم ون إال م روح ال یك ود ال ك أن ع ق ذل عن اآلخر ، ومما یحق

: بقولھ تعالىAvi GLv‡b iƒcK A_© †bqvi KviY n‡jvÑ K_v ejvi kw³ iƒn _vKv‡K Avek¨K K‡i; †hgwbfv‡e iƒ‡ni Avek¨KZv¸‡jvi g‡a¨ GKwU n‡jv, K_v ejvi kw³| ev¯—‡e †nvK wKsev kw³i w`K †_‡K †nvK| ZvB bex Kixg mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg GLv‡b yBwU ci¯úi Avewk¨K (in~ I K_v) †_‡K GKwUi D‡jL K‡i‡Qb| KLbI GwUI


38 cÖgvwYZ nq †h, iƒn wdwi‡q †`qvUv gvÎ yBevi n‡q _v‡K Zvi †P‡q †ekx bq| hv cweÎ †KviAvb Øviv cÖgvwYZ| Avjvn ZvÔAvjv e‡jb

وج ر ى خ ل إل ذنوبنا فھ ا ب ین فاعترفن ا اثنت ین وأحییتن قالوا ربنا أمتنا اثنت من سبیل ھذا لفظ كالم الشیخ تاج الدین )١١-غافر(

ÒZviv ejj, †n Avgv‡ì cÖwZcvjK, Zzwg Avgv‡ì‡K g„Zz w`‡qQ yÕevi Ges RxweZ K‡iQ yÕevi| (Mvwdi: 11) GUzKz wQj †kL

ZvRywÏ‡bi e³e¨| Bgvg myq~Zx e‡jb

و إن .وھذا الذي ذكره من الجواب لیس واحدا من الستة التي ذكرتھا فھ -جواب سابع - سلم

‡kL ZvRywÏb †h DËiwU w`‡q‡Qb †mwU Dc‡iv³ QqwU DË‡ii †Kvb GKwU bq, hw` G DËiwU h_vh_ nq Zvn‡j GUv‡K mßg Reve wn‡m‡e a‡i †bqv hvq, †h¸‡jv Avwg w`‡qwQ|

ھ ع كون لم م ھ وس لى هللا علی ي ص اھره أن النب ث إن ظ ن حی ة م وعندي فیھ وقفالم د س ھ عن رد علی ات وی ض األوق ي بع ق ف ھ النط ع عن رزخ یمن ي الب ا ف حی

المسلم علیھ ، وھذا بعید جدا بل ممنوع، فإن العقل والنقل یشھدان بخالفھ ،Z‡e †kL ZvRywÏ‡bi Rev‡ei †¶‡Î Avgvi wKQz e³e¨ i‡q‡Q| †Kbbv Zuvi e³e¨ evwn¨Kfv‡e cÖgvY K‡i †h, bex Kixg mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg eih‡L RxweZ _vK‡jI wKQz wKQz mg‡q wZwb K_v ejvi kw³ nvwi‡q †d‡jb| ïaygvÎ †KD Zuvi Dci mvjvg †ck Ki‡j ZLbB wZwb mvjv‡gi Reve w`‡Z cv‡ib I K_v ej‡Z cv‡ib| Ab¨ mgq bq|


39 G e³e¨wU ev —eZv †_‡K A‡bK ~‡i, eis eR©bxq I cwiZ¨vR¨| †Kbbv AvK¡j I bK¡j †KvbUvB G e³e¨ mg_©b K‡i bv| KviY-

أما النقل فاألخبار الواردة عن حالھ صلى هللا علیھ وسلم وحال األنبیاء ون كیف شاءوا ال یمنعون علیھم السالم في البرزخ مصرحة بأنھم ینطق

من شيء ، بل وسائر المؤمنین كذلك الشھداء وغیرھم ینطقون في البرزخ بما شاءوا غیر ممنوعین من شيء ، ولم یرد أن أحدا یمنع من

النطق في البرزخ إال من مات عن غیر وصیة ، cÖ_gZ: bK¡j (&D×…wZ) n‡jv: ivm~‡j Kixg mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg Ges Ab¨vb¨ bex I ivm~jMY Avjvqwnm& mvjvg Gi eihLx Ae¯’v weï× eY©bv Øviv my úó Ges cÖgvwYZ †h, Zuviv †hfv‡e Pvb †mfv‡e K_v ej‡Z cv‡ib| Zuv‡ì‡K †Kvb wKQz Zv †_‡K weiZ Ki‡Z cv‡i bv; eis mKj gyÕwgb, mKj knx` Ges Ab¨vbïvI Zv‡ì eihLx Rxe‡b †hfv‡e Pvb †mfv‡e K_v ej‡Z cv‡ib| G‡Z †Kvb evav †bB| GKgvÎ †h ImxqZ Kiv e¨wZ‡i‡K gviv †M‡Q †mB Ke‡i K_v ej‡Z cvi‡e bv|

: قال قیس بن قبیصة في كتاب الوصایا عن أبو الشیخ بن حیان أخرجمن لم یوص لم یؤذن لھ في صلى هللا علیھ وسلمرسول هللا قال

نعم : یا رسول هللا وھل یتكلم الموتى ؟ قال : الكالم مع الموتى ، قیل )٢٩(. ویتزاورون

hv Aveyk kvBL Zuvi ÔÔAvj ImvqvÕÕ bvgK wKZv‡e nhiZ K¡vqm Be‡b K¡vexmvn& ivwØqvjøvû ZvÔAvjv Avbû †_‡K eY©bv K‡ib| ivm~jyjvn mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg Gikv` K‡ibÑ Ò‡h e¨w³ ImxqZ K‡iwb (g„Zz i c~‡e© ImxqZ bv K‡i gviv hvq) Zv‡K g„Z

) ٥٩٤٥(، والدیلمي في الفردوس )٤٦٠٨٠(أخرجھ أبو الشیخ في الوصایا كما في الكنز ( -29ض من یحفر القبور وتصدیقھ ما رواه ابن أبي الدنیا عن بع.)٢٤٧/ ٣(وذكره الحافظ في اإلصابة

أنشدك هللا إال صرفت عنا ھذه المرأة، فاستیقظ : أنھ حفر قبرا ونام عنده فأتاه امرأتان فقالت إحداھماجزاك هللا خیرا، : فإذا بامرأة جيء بھا فدفنھا في قبر آخر فرأى تلك اللیلة المرأتین تقول، إحداھما

) ة ومن لم یوص لم یتكلم إلى یوم القیامةماتت بغیر وصی: ما لصاحبتك ال تتكلم، فقالت: فقال


40 e¨w³‡ì b¨vq K_v ejvi AbygwZ †`qv n‡e bv| wR‡Ám Kiv n‡jv- Gqv ivm~jvjvn&! g„Z e¨w³iv wK K_v ej‡Z cv‡i? ej‡jb, ÔÔnuvÕÕ| Zviv K_vI ej‡Z cv‡i Ges ci¯úi mv¶vZI Ki‡Z cv‡i|Ó

اتھم حیاة األنبیاء والشھداء في القبر : الشیخ تقي الدین السبكي وقال كحیدا موسى في الدنیا، ویشھد لھ صالة تدعي جس في قبره ، فإن الصالة تس

ا صفات راء كلھ ة اإلس اء لیل ي األنبی ذكورة ف ذلك الصفات الم حیا ، وكاة ح ا حی ن كونھ زم م ام ، وال یل ا األجس ا كم دان معھ ون األب ة أن تك قیق

ام ى الطع اج إل ن االحتی دنیا م ي ال ت ف ات كان ا اإلدراك راب ، وأم والش )٣٠(. كالعلم والسماع فال شك أن ذلك ثابت لھم ولسائر الموتى، انتھى

‡kL ZK¡x DwÏb Avm&mye&Kx e‡jb: ÒbexMY I knx`M‡Yi Ke‡ii Rxeb wVK Zuv‡ì ywbqvi Rxe‡bi gZB, hvi cÖgvY n‡jv- nhiZ gymv Avjvqwnm& mvjvg Gi wbR Ke‡i bvgvh Av`vq| †Kbbv bvgv‡hi Rb¨ †`n RxweZ _vKv Avek¨K| Abyiƒcfv‡e, wgÕivR iRbx‡Z bexM‡Yi Ae¯’vI wQj wVK ZvB| A_©vr †`nmn Zuv‡ì Dcw¯’wZ I bvgvh Av`vq Kiv| Avevi Zuv‡ì eih‡Li Rxeb ÔnvK¡xK¡x nvqvZÕ nIqvUv GK_v Avek¨K K‡i bv †h, ywbqv‡Z †`n †hfv‡e Lv`¨ I cvbx‡qi cÖwZ gyLv‡c¶x| Abyiƒcfv‡e eih‡LI| Avi Abyf~wZ kw³ Z_v K_v ejv, Rvbv, †kvbv BZ¨vw` wel‡q †Kvb m‡›`n †bB †h, G welqwU Zuv‡ì RbÏ cÖgvwYZ Ges Ab¨vb¨ mvaviY g„Z‡ì †¶‡ÎI cÖgvwYZ mZ¨| GLv‡b Bgvg myeKxi e³e¨ †kl|

فألن الحبس عن النطق في بعض األوقات نوع حصر وأما العقلعلیھ وسلم وتعذیب ، ولھذا عذب بھ تارك الوصیة ، والنبي صلى هللا

منزه عن ذلك ، وال یلحقھ بعد وفاتھ حصر أصال بوجھ من الوجوه كما

.إنسان العیون في سیرة األمین المأمون= السیرة الحلبیة -30


41 : رضي هللا عنھا في مرض وفاتھ لفاطمة قال ناني ثابت الب قال ا : لم

تھ فاطمة إلى صدرھا ، ول هللا صلى هللا علیھ وسلم ، ضم ثقل رس وجعل یتغشاه الكرب ، وجعلت فاطمة تق یا كرباه لكرب أبتاه ، : ول

ول هللا فقال رس الیوم " : صلى هللا علیھ وسلم ال كرب على أبیك بعد " )٣١(

wØZxqZ: AvK¡j, Avi Zv n‡jv- †Kbbv wKQz mg‡qi Rb¨ n‡jI K_v ejvi kw³ †K‡o †bqv ev evKi“×Zv GK cÖKvi mxgve×KiY I Kó †`Iqv| G Kvi‡Y, G ai‡bi kvw¯— †`qv n‡q‡Q GKgvÎ ImxqvZ Z¨vMKvix‡K| Avi bex Kixg mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg me©ve¯’vq cyZ:cweÎ| myZivs Zuvi Idv‡Zi ci Zuvi Dci †Kvb ai‡bi mxgve×Zv Av‡ivwcZ n‡e bv| †hgwbfv‡e wcÖq bex mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg Zuvi Idv‡Zi mgq nhiZ dv‡Zgv ivwØqvjøvû ZvÔAvjv Avbnv‡K e‡jwQ‡jbÑ ÒAvR‡Ki ci †Zvgvi wcZvi Dci Avi †Kvb ai‡bi gymxeZ ev wec` ‡bB|Ó

ذبین ن المع تثنى م ن اس وإذا كان الشھداء وسائر المؤمنین من أمتھ إال م ال یحصرون بالمنع من النطق فكیف بھ صلى هللا علیھ وسلم ،

Zuvi D¤§‡Zi g‡a¨ GK †kªYxi kvw¯—cÖvß e¨wZ‡i‡K hw` mKj knx`MY I Cgvb`viMY‡K evKi“× Kivi gva¨‡g mxgve× Kiv bv nq, Zvn‡j bex Kixg mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg†K wKfv‡e Zv Kiv n‡Z cv‡i?

الم ن ك زع م ن أن ینت م یمك دین ، نع اج ال یخ ت رر الش ر ویق واب آخ جو أن ر، وھ ر بطریق أخ ن غی تمرار م الرد االس ق وب الروح النط راد ب ی

مفارقة على حد ما قررتھ في الوجھ الثالثnuv, Z‡e †kL ZvRyÏx‡bi e³e¨ †_‡K Ab¨ GKwU Reve Luy‡R †ei Kiv hvq Ges Ab¨fv‡e G e³e¨wU e¨³ Kiv hvq| Avi Zv n‡jvÑ

رقم . باب مرض النبي صلى هللا علیھ وسلم ووفاتھ « كتاب المغازي « صحیح البخاري -31

.٤١٩٣-الحدیث


42 ÔiƒnÕ Øviv K_v ejv Ges Ôwdwi‡q †`qvÕ Øviv c„_K nIqv e¨wZ‡i‡K mve©¶wYKfv‡e Ae¨vnZ _vKvi A_© †bqv hvq; hv Avwg Avgvi Z…Zxq Rev‡e D‡jL K‡iwQ|

مجاز في لفظ الرد ، ومجاز في : ویكون في الحدیث على ھذا مجازان لفظ الروح ، فاألول استعارة تبعیة ، والثاني مجاز مرسل ، وعلى ما

. قررتھ في الوجھ الثالث یكون فیھ مجاز واحد في الرد فقط G wn‡m‡e AÎ nvw`‡m yBwU gRvh ev iƒcK i‡q‡Q| GKwU n‡jv الرد k‡ã, AciwU n‡jv الروح k‡ã| ZvB cÖ_gwU استعارة تبعیھ ; AciwUمجاز مرسل; Avi Avwg hv Z…Zxq Rev‡e cÖgvY K‡iwQ G‡Z gvRvh مجاز n‡jv gvÎ GKwU; Zv n‡jv الرد k‡ã|

یكون الروح كنایة عن ویتولد من ھذا الجواب جواب آخر وھو أن السمع ، ویكون المراد أن هللا یرد علیھ سمعھ الخارق للعادة بحیث یسمع

المسلم وإن بعد قطره ویرد علیھ من غیر احتیاج إلى واسطة مبلغG DËi †_‡K AviI GKwU DË‡ii m~ÎcvZ nq, Avi Zv n‡jv: GLv‡b ©_eySv‡bv n‡q‡Q| myZivs A (kªeYkw³) السمع kã Øviv (iƒn) الروحuvovq Avjvn ZvÔAvjv Zuv‡K Ggb GK kªeYkw³ `vb K‡ib, hv

m¤ú~Y©iƒ‡c A¯^vfvweK, hvi gva¨‡g wZwb we‡k¦i †h †Kvb cÖvš— †_‡K mvjvg cÖ`vbKvixi mvjvg ïb‡Z cvb, †Kvb ai‡bi gva¨‡gi mvnvh¨ QvovB|

الدنیا ولیس المراد سمعھ المعتاد ، وقد كان لھ صلى هللا علیھ وسلم فيحالة یسمع فیھا سمعا خارقا للعادة بحیث كان یسمع أطیط السماء كما

)٣٢(. بینت ذلك في كتاب المعجزات

من طریق عبد الوھاب بن عطاء حدثنا سعید بن أبي عروبة عن قتادة عن صفوان بن محرز -32

بینما رسول هللا صلى هللا علیھ وسلم في أصحابھ إذ قال : " عن حكیم بن حزام قالإني ألسمع أطیط السماء وما تالم أن : ما نسمع من شيء، قال: أتسمعون ما أسمع؟ قالوا" ....لھم

٢" (مشكل اآلثار " أخرجھ الطحاوي في (" تئط وما فیھا موضع شبر إال وعلیھ ملك ساجد أو قائم


43 GUv Øviv Zuvi ¯vfvweK kªeY kw³‡K eySvq bv| †Kbbv ivm~‡j Kixg mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg-Gi ywbqv‡ZI Ggb wKQz Ae¯’vi AeZviYZv n‡Zv, †h Ae¯’vq wZwb Ggbfv‡e ïb‡Zb, hv wQj m¤ú~Y© A¯^vfvweK I mvaviY wbq‡gi wecixZ| GgbwK wZwb Avmgv‡b weiRgvb kã¸‡jvI ïb‡Z †c‡Zb|

وھذا قد ینفك في بعض األوقات ویعود ال مانع منھ ،†h kªeYkw³ KLbI c„_K n‡jI Avevi Zv wd‡i Av‡m, hv‡Z †Kvb cÖKvi evav †bB|

سلم في البرزخ كحالتھ في الدنیا سواءوحالتھ صلى هللا علیھ وAvi wcÖq bexi eih‡Li Ae¯’v Zuvi ywbqvi Ae¯’vi g‡Z †Kvb ai‡Yi cv_©K¨ †bB| وقد یخرج من ھذا جواب آخر وھو أن المراد سمعھ المعتاد ، ویكون المراد برده إفاقتھ من االستغراق الملكوتي ، وما ھو فیھ من المشاھدة

عة إلى خطاب من سلم علیھ في الدنیا ، فإذا فرغ من فیرده هللا تلك السا الرد علیھ عاد إلى ما كان فیھ

G †_‡K AviI GKwU Rev‡ei m~ÎcvZ nq| Avi ZvÕnj: GLv‡b Zuvi kªeY †_‡K ¯^vfvweK kªeY kw³ eySv‡bv n‡q‡Q| Avi GLv‡b رد (i`) †_‡K eySv‡bv n‡q‡QÑ Zuvi EaŸ©RvMwZK a¨v‡b gMœ _vKv †_‡K ¯vfvweK Ae¯’vq wd‡i Avmv| †h Ae¯’vq wZwb gvjvKzZx `k©b gykvnv`vq e¨¯— I we‡fvi wQ‡jb| AZ:ci hLb †Kvb e¨w³ Zuvi cÖwZ mvjvg †ck K‡i ZLb Avjvn ZvÔAvjv Zuv‡K IB e¨w³i mvjv‡gi Reve †`qvi Rb¨ G Ae¯’vq wdwi‡q †`b| Avi hLb IB e¨w³i mvjv‡gi Reve †_‡K Aemi nb ZLb Avevi c~‡e©i Ae¯’vq wd‡i hvb|

وھذا إسناد صحیح على شرط : قلت.فذكره1 / 153 / 1) "عجم الكبیرالم" والطبراني في ) ٤٣/

أطت " :ولھ شاھد من حدیث أنس بن مالك مرفوعا بلفظ. مسلم وفي ابن عطاء كالم ال یضرمن طریق ) ٢٦٩ /٦" (الحلیة " أخرجھ أبو نعیم فى . الحدیث مثلھ " ... السماء وحق لھا أن تئط

) .وھذا إسناد ضعیف. د النمیري عنھزائدة بن أبي الرقاد حدثنا زیا


44 التفرغ من الشغل : ویخرج من ھذا جواب آخر وھو أن المراد برد الروح

البال مما ھو بصدده في البرزخ من النظر في أعمال أمتھ وفراغعنھم ، والتردد في واالستغفار لھم من السیئات ، والدعاء بكشف البالء

زة من مات من صالح أمتھأقطار األرض لحلول البركة فیھا ، وحضور جناG †_‡K AviI GKwU Rev‡ei m~ÎcvZ nq, Avi Zv nj: GLv‡b رد ev iƒn wdwi‡q †`qv gv‡bÑ e¨¯—Zv †_‡K Aemi †bqv| gb‡hvM الروحwbe× Kiv I gy³gbv nIqv| †Kbbv wcÖqbex Zuvi eihLx Rxe‡bI me©`v e¨¯— _v‡Kb D¤§Z‡ì wb‡q| Zuvi D¤§Z‡ì Avgj¸‡jvi w`‡K „wócvZ K‡ib Ges Zv‡ì‡K ¸bvn †_‡K gy³ Kivi Rb¨ Avjvn

ZvÔAvjv i ìev‡i Gm&wZMdvi I ¶gv cÖv_©bv K‡ib| Zv‡ì †_‡K evjv-gymxeZ ~i Kivi Rb¨ †`vÔAv K‡ib Ges we‡k¦i wewfbœ cÖvš—‡K eiKZ Øviv ab¨ Kivi D‡Ï‡k¨ wZwb we‡k¦i bvbv ¯’v‡b ågY K‡ib I Zuvi †bKKvi-c~Yëvb D¤§Z‡ì †KD gviv †M‡j Zvi Rvbvhvq Dcw¯’Z nb| فإن ھذه األمور من جملة أشغالھ في البرزخ كما وردت بذلك األحادیث واآلثار G KvR-Kg© ‡jvB n‡jv Zuvi eihLx Rxe‡bi e¨¯—Zvi g~j KviY, hvi mg_©‡b AmsL¨ weï× nvw`m I eY©bv we`¨gvb|

جل القربات اختص المسلم فلما كان السالم علیھ من أفضل األعمال وأعلیھ بأن یفرغ لھ من أشغالھ المھمة لحظة یرد علیھ فیھا تشریفا لھ

ومجازاة ،‡h‡nZz Zuvi cÖwZ mvjvg †ck Kiv GKwU Ab¨Zg †kªô Bev`Z I Zuvi ˆbKU¨ jv‡fi Ab¨Zg Dcvq, †m‡nZz Zuvi cÖwZ mvjvg †ckKvix‡K Ggb GK gnvb wbÕgvZ Øviv ab¨ Kiv nq †h, Zvi mvjv‡gi cÖwZ`vb ¯iƒc I Zvui m¤§vbv‡_© Avjvn ZvÔAvjv Zvui wcÖqbex‡K wKQz mg‡qi Rb¨ Zuvi ¸i“Z¡c~Y© Kg©e¨¯—Zv †_‡K Aemi †`b, hv‡Z wZwb Zuvi cÖwZ mvjvg cÖ`vbKvixi mvjv‡gi Reve w`‡Z cv‡ib|

إذا نكح الفكر : الجاحظ فھذه عشرة أجوبة كلھا من استنباطي ، وقد قال .الحفظ ولد العجائب


45 Dc‡iv³ `kwU DËi †ck Kiv n‡jv, hvi meB wQj Avgvi e¨w³MZ wPš—v-M‡elYv Øviv D™¢vweZ| Rv‡nh e‡j‡Qb: ÒhLb ¯§iY kw³i mv‡_ wPš—vkw³i mgšq N‡U, ZLb Rb¥ †bq bvbv Avðh©|Ó

ثم ظھر لي جواب حادي عشر وھو أنھ لیس المراد بالروح روح الحیاة فروح وریحان وجنت نعیم: االرتیاح كما في قولھ تعالى ، بل - الواقعة( - بضم الراء -فإنھ قرئ فروح ) ٨٩

AZ:ci Avgvi wbKU D™¢vweZ n‡jv GKv`k DËi| Avi Zv n‡jv: GLv‡b iƒn gv‡b Rxeb ev nvqvZ bq; eis iƒn gv‡b BiwZqvn& ev Avb›` I cÖdzjZv| †hgb cweÎ †KviAv‡b Avjvn ZvÔAvjvi evYx فر و وح ریحان (AZ:ci i‡q‡Q Avb›` I myevk) [m~iv: Iqv‡K¡Av AvqvZ-89] GLv‡b kãwU وحر †ck mnKv‡iI cvV Kiv n‡q _v‡K|

سالم المسلم علیھ ارتیاح والمراد أنھ صلى هللا علیھ وسلم یحصل لھ ب . وفرح وھشاشة لحبھ ذلك ، فیحملھ ذلك على أن یرد علیھ

myZivs Zvi A_© uvovq- Zuvi cÖwZ hLb †Kvb e¨w³ mvjvg †`q ZLb wZwb Zv‡Z Avbw›`Z, mš‘ó, cÖdzj, Lywk I cyjwKZ nb, mvjv‡gi cÖwZ Zuvi fvjevmv I AvMÖ‡ni Kvi‡Y; hvi d‡j wZwb IB e¨w³i mvjv‡gi Reve w`‡Z Drmvnx nb|

الرحمة الحادثة أن المراد بالروح: ثم ظھر لي جواب ثاني عشر وھو من ثواب الصالة

AZ:ci Avgvi wbKU Øv`k Reve D‡b¥vwPZ n‡jv, Avi Zv n‡jv: GLv‡b ÔiƒnÕ Øviv IB ÔingZÕ eySv‡bv n‡q‡Q, hv AwR©Z n‡q _v‡K Zuvi Dci mvjvZ I mvjvg cvV Kivi d‡j|

تكرر ذكر الروح في الحدیث كما تكرر في : في النھایة ابن األثیر قالبالروح الذي القرآن ووردت فیھ على معان ، والغالب منھا أن المراد


46 یقوم بھ الجسد ، وقد أطلق على القرآن والوحي والرحمة

. ، انتھى جبریل وعلىBebyj Avmxi Zuvi ÔAvb& wbnvqvÕ bvgK wKZv‡e D‡jL K‡ib †h, الروح (iƒn) kãwU nv`xm kix‡d A‡bK ¯’v‡b D‡jL Kiv n‡q‡Q, †hgwbfv‡e A‡bKevi D‡jL Kiv n‡q‡Q cweÎ †K¡vziAv‡bI| Gme ¯’vb¸‡jv‡Z kãwU wewfbœ A‡_© eëüZ n‡q‡Q| Z‡e me©vwaKfv‡e eëüZ الروح

n‡q‡Q IB Ôiƒn&Õ-Gi A‡_©, hv cÖwZwU Rx‡ei g‡a¨ we`¨gvb| Avevi KLbI iƒn kãwU Øviv †K¡viAvb, Inx, ingZ Ges wReivCj eySv‡bv nq|

أنھ قرأ قولھ تعالى الحسن البصري في تفسیره عن ابن المنذر وأخرج الروح الرحمة: بالضم ، وقال فروح وریحان :

Bebyj gybwhi Zuvi Zvdmxi MÖ‡š’ Bgvg nvmvb emix ivn&gvZzjøvwn ZvÔAvjv Avjvqwn †_‡K eY©bv K‡i‡Qb †h, Zuvi wbKU hLb روح ck mnKv‡i cvV Kiv nj, ZLb wZwb† (iƒûb Iqv ivqnvb) وریحانe‡j‡Qb: GLv‡b ÔiƒûbÕ kãwUi A_© njÑ ingZ|

أن الصالة تدخل علیھ صلى هللا علیھ وسلم في أنس وقد تقدم في حدیث )٣٣(. قبره كما یدخل علیكم بالھدایا

BwZc~‡e© nhiZ Avbvm ivwØqvjøvû ZvÔAvjv Avbû KZ…©K ewY©Z nvw`mwU D‡jL Kiv n‡q‡Q †h, †hLv‡b wcÖqbex mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg Gikv` K‡i‡Qb †h, Zuvi cÖwZ †cÖwiZ mvjvZ-mvjvgmg~n Zuvi Kei kix‡d IBfv‡e †cuŠ‡Q, †hfv‡e †Zvgv‡ì wbKU †Zvgv‡ì

رواه البیھقي في شعب اإلیمان وابن . ١٣: رقم الحدیث. حیاة األنبیاء في قبورھم للبیھقي -33

إن أقربكم مني یوم القیامة في كل موطن أكثركم علي صالة في : " اریخ دمشق بلفظ عساكر في تمن صلى علي في یوم الجمعة ولیلة الجمعة قضى هللا لھ مائة حاجة سبعین من حوائج . الدنیا

اآلخرة وثالثین من حوائج الدنیا ، ثم یوكل هللا بذلك ملكا یدخلھ في قبره كما یدخل علیكم الھدایا باسمھ ونسبھ إلى عشیرتھ فأثبتھ عندي في صحیفة بیضاء . " یخبرني من صلى علي


47 D‡Ï‡k¨ †cÖwiZ Dcnvi-Dc‡XŠKb I cyY¨ ev mvIqvemg~n †cŠu‡Q _v‡K|

.والمراد ثواب الصالة ، وذلك رحمة هللا وإنعاماتھGLv‡b mvIqve n‡jv hv mvjvZ-mvjv‡gi wewbg‡q †cuŠ‡Q _v‡K| Avi GwU n‡jv Avjvn ZvÔAvjvi ingZ I wbÕgZivwRB|

ل أن المراد بالروح الملك الذي وك: ثم ظھر لي جواب ثالث عشر وھو بقبره صلى هللا علیھ وسلم یبلغھ السالم ،

AZ:ci Avgvi wbKU AviI GKwU Reve cÖKvk †cj, Î‡qv`k Reve wn‡m‡e| Avi Zv n‡jv: GLv‡b ÔiƒnÕ Øviv H †d‡ikZv eySv‡bv n‡q‡Q, hv‡K Zuvi (mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg) Kei kix‡d mvjvZ-mvjvg †cuŠ‡Q †`qvi `vwqZ¡ Ac©Y Kiv n‡q‡Q, whwb Zuvi Kei kix‡di wbKU m`v Dcw¯’Z _v‡Kb|

أیضا من المالئكة، قال جبریل والروح یطلق على غیر .أشراف المالئكة تسمى أرواحا ، انتھى : الراغب

Avi ÔiƒnÕ kãwU †hfv‡e nhiZ wReivCj Avjvqwnm& mvjvg-Gi Rb¨ eëüZ nq, †mfv‡e Ab¨vb¨ †d‡ikZv‡ì RbÏ eëüZ nq| iv‡Me B¯úvnvbx e‡jb: †d‡ikZv‡ì g‡a¨ huviv me©vwaK AwfRvZ I m¤§vwbZ, Zuv‡ì cÖ‡Z¨K‡K ÔiƒnÕ ejv nq|

بعث إلي الملك الموكل بتبلیغي : أي " رد هللا إلي روحي " ومعنى . السالم ، ھذا غایة ما ظھر وهللا أعلم

myZivs ÔÔAvjvn ZvÔAvjv Avgvi wbKU Avgvi iƒn‡K wdwi‡q †`b|Ó G evK¨wUi A_© n‡jv: Avgvi wbKU mvjvZ-mvjvg cvVv‡bvi `vwq‡Z¡ wb‡qvwRZ †d‡ikZv‡K Avgvi wbKU †cÖiY K‡ib, hv‡Z wZwb Avgvi wbKU cwVZ mvjvZ-mvjvg †cuŠ‡Q w`‡Z cv‡i| GZUzKzB Avgvi wbKU cÖZxqgvb n‡q‡Q|


48

gb‡hvM AvKl©Y :تنبیھ أمران یحتاجان إلى التنبیھ علیھما ، الشیخ تاج الدین وقع في كالم

†kL ZvRywÏ‡bi e³‡e¨ Ggb yÕwU welq Av‡jvwPZ n‡q‡Q, †h e¨vcv‡i we‡kl j¶¨ ivLv DwPZt

، وھو غلط ، فلم یخرجھ من الترمذي أنھ عزا الحدیث إلى:أحدھما ظ جمال الدین الحاف فقط كما ذكره أبو داود أصحاب الكتب الستة إال

في األطراف ، المزيcÖ_gZ : wZwb G nv`xm kix‡di m~Î eY©bvq wZiwghx kix‡di w`‡K Bw½Z K‡i‡Qb, Avm‡j Zv fyj| †Kbbv G nv`xm †mnvn& wmËvi wKZve¸‡jvi g‡a¨ GKgvÎ Ave~ `vD` kixd Qvov Ab¨ †Kvb wKZv‡e D‡jL Kiv nqwb| †h welqwU wbwðZ K‡i‡Qb nv‡dh wgh&hx Z uvi iwPZ ÔAvj& AvZ¡ivdÕ wKZv‡e|

أبي وھو كذلك في سنن" رد هللا علي " أنھ أورد الحدیث بلفظ : الثانيوھي ألطف وأنسب ، ] روحي [ رد هللا إلي البیھقي ، ولفظ روایة داود

یتعدى بعلى في اإلھانة ، " رد " فرقا لطیفا ، فإن فإن بین التعدیتین رد علیھ الشيء إذا لم یقبلھ ، : وبإلى في اإلكرام ، قال في الصحاح

رجع ،: إلى منزلھ ورد إلیھ جوابا أي وكذلك إذا خطأه ، ویقول ردهwØZxqZ : wZwb nv`xmwU رد هللا على Z_v على kã Øviv eY©bv K‡i‡Qb, hv Ave~ `vD` kix‡dI ewY©Z n‡q‡Q| wKš‘ Bgvg evqnvK¡x ivn&gvZzjøvwn ZvÔAvjv Avjvqwn nv`xmwU إلى kã Øviv eY©bv K‡i‡Qb| Avi g~jZ: GUvB me©vwaK †kvfbxq I gvwR©Z| †Kbbv Dfq †mjvn ev †hvRb-Gi g‡a¨ GKwU m~² cv_©K¨ i‡q‡Q, KviY رد kãwU hLb على Øviv gyZvÔAvÏx nq, ZLb GnvbZ ev Acgv‡bi A_© eySvq| Avi إلى Øviv BKivg ev m¤§vbm~PK A_© eySvq| ÔwmnvnÕ bvgK wKZv‡e e‡j‡Qb: رد علیھ الشئ ZLb eënvi nq, hLb †Kvb wKQz MÖnY bv K‡i wdwi‡q †`qv nq| Abyiƒc, رد علیھ ejv nq hLb Zv fyj cÖgvwYZ nq| Ab¨w`‡K رد الى منزلھ Ges رد الیھ جوابا


49 ZLb ejv nq hLb kãwU MÖnY Kiv nq Ges hLb wPwVi DËi †`qv nq|

ھا الذین آمنوا : ( قولھ سبحانھ وتعالى من األول : الراغب ، وقال یا أی دوكم على أعقابكم فتنقلبوا خاسرین وا یر وا الذین كفر إن تطیع آل )

وق واألعناق .١٤٩/عمران فطفق مسحا بالس دوھا علي ر سورة ( نا ونرد على ) ٣٣- ص ر نا وال یض و من دون هللا ما ال ینفع قل أندع

انا هللاأ إذ ھد عقابنا بعد )71-األنعام( cÖ_gwUi D`vniY ¯iƒc iv‡Me B¯úvnvbx e‡jb: دوكم على أعقابكمیر A_©vr Zvn‡j Zviv †Zvgv‡ì‡K wecixZ w`‡K wdwi‡q †`‡e|

[Av‡j Bgivb: 149] ردوھا على A_©vr G¸‡jv‡K cybivq Avgvi m¤§y‡L Avbvqb Ki|

[m~iv †mvqv`, AvqvZ-33]

نـرد على أعـقابنا A_©vr Avgv‡ì wK Avgv‡ì‡K D‡ëv c‡` wdwi‡q †`qv n‡e? [m~iv Avb&ÔAvg, AvqvZ- 71]

ھ كي تقر عینھا وال تحزن : ومن الثاني دناه إلى أم فرد - القصص(د )13 ولئن ر نقلبا خیرا منھا م ن دت إلى ربي ألجد ثم )36-الكھف(

ة فینبئكم بما كنتم تعملون تردون إلى عالم الغیب والشھاد ) 94-الجمعة(م الحق دوا إلى هللا موالھ ثم ر . )62-األنعام(

Avi wØZxqwUi D`vniY n‡jv:- إلى أمـھ فرددناه A_©vr Avwg Zv‡K Zvi gv‡qi wbKU wdwi‡q w`‡qwQ|

[m~iv K¡vmvm, AvqvZÑ13]

رددت الى ربى الجدن خیرا منھا منقلبا A_©vr Avi hw` Avwg Avgvi cÖwZcvj‡Ki wbKU cÖZ¨vewZ©Z nB, Z‡e Avwg †Zv wbðq Zv A‡c¶v DrK…ó ¯’vb cve| [m~iv Kvnvd, AvqvZ-36] A_©vr AZ:ci †Zvgv‡ì‡K ثم تردون الى عالم الغیب والشھادةcÖZ¨vewZ©Z Kiv n‡e A „k¨ I „‡kï cwiÁvZvi wbKU|

[m~iv ZvIev, AvqvZÑ94]

A_©vr AZ:ci Zv‡ì cÖK…Z cÖwZcvjK ثم ردوا الى هللا موالھم الحقAvjvni w`‡K Zviv cÖZ¨vbxZ nq| [AvbÔAvg, AvqvZÑ62]


50

cwi‡”Q`: )فصل(

رددت الحكم في كذا : من معاني الرد التفویض ، یقال : الراغب قالدوه فوضتھ إلیھ ، قال تعالى: إلى فالن أي فإن تنازعتم في شيء فر

إلى هللا و ول إن كنتم تؤمنون با والیوم اآلخر ذلك خیر وأحسن س الر تأویال انتھى ): ٥٩النساء(

iv‡Me B¯úvnvbx e‡jb: الرد -Gi Ab¨ GKwU A_© n‡jvÑ التفویض (b¨¯— Kiv, mgc©Y Kiv, †mvc © Kiv)| †hgb ejv n‡q _v‡K رددت A_©vr Avwg G wel‡qi dqmvjv Agy‡Ki wbKU الحكم فى كذا الى فالنb¨¯— Kijvg| Avjvn ZvÔAvjv Gikv` K‡ib:

سول دوه إلى هللا والر فإن تنازعتم في شيء فر إن كنتم تؤمنون با تأویال والیوم اآلخر ذلك خیر وأحسن . انتھى : )٥٩ النساء(

Òhw` †Kvb wel‡q †Zvgv‡ì g‡a¨ gZ‡f` m„wó nq Zvn‡j Zv b¨¯— Ki Avjvn I ivm~‡ji wbKU| [m~iv wbmv, AvqvZ- 59]

Avjvn ZvÔAvjv Ab¨Î Gikv` K‡ib: ولوردوه الى الرسول والى اولى Òhw` Zviv Zv ivm~j wKsev Zv‡ì g‡a¨ hviv ¶gZvi االمر منھمAwaKvix Zv‡ì †MvP‡i AvbZ...| Ó [m~iv wbmv, AvqvZ- 83]

أن المراد فوض : ویخرج من ھذا جواب رابع عشر عن الحدیث وھو المراد بالروح الرحمة ، والصالة من هللا إلي رد السالم علیھ ، على أن

هللا الرحمة ، فكان المسلم بسالمھ تعرض لطلب صالة من هللا عن : لقولھ صلى هللا علیھ وسلم تحقیقا أنس بن مالك ، قال قال :

ول هللا صلى هللا علیھ وسلم رس ة صلى هللا " : واحد من صلى علي علیھ عشر صلوات ، وح ط عنھ عشر خطیئات " .) ٣٤(

و صحح الحدیث . بإسناد حسن- واللفظ لھ -) ١٢٩٧(والنسائي ) ١١٥٨٧( رواه اإلمام أحمد -34

) . ١٥٦٦(وضیاء الدین المقدسي في المختارة ) ١/٥٥٠(والحاكم ) ٩٠٣(ابن حبان


51 Dc‡iv³ Av‡jvPbv †_‡K Av‡jvP¨ nv`x‡mi PZz ©k AviI Rev‡ei DrcwË nq, Avi Zv n‡jv: GLv‡b رد kãwU تفویض A‡_© e¨eüZ n‡q‡Q| A_©vr ÒAvjvn ZvÔAvjv Avgvi cÖwZ mvjvg †cÖiYKvixi mvjv‡gi Reve cÖ`v‡bi welqwU Avgvi wbKU b¨¯— I mgc©Y K‡ib| Avi GLv‡b روح (iƒn) gv‡b رحمة (ingZ)| Avjvn ZvÔAvjvi c¶ †_‡K صالة (mvjvZ)-Gi A_© nj ingZ| myZivs A_© uvovjÑ mvjvg cÖ vbKvix Zvi mvjv‡gi wewbg‡q Avjvn ZvÔAvjvi c¶ †_‡K ingZ Zj‡ei †hvM¨ e‡j we‡ewPZ nq| wcÖq bexi G evYxi ev¯—evqb ¯iƒc, wZwb (mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg) Gikv` K‡ib: Ò†h e¨w³ Avgvi cÖwZ GKevi mvjvZ †cÖiY Ki‡e, Avjvn ZvÔAvjv Zvi wewbg‡q H e¨w³i Dci `kevi ingZ †cÖiY Ki‡eb I Zvi `kwU cvc †gvQb K‡i †`‡eb|

والصالة من هللا الرحمة ، ففوض هللا أمر ھذه الرحمة إلى النبي صلى وسلم لیدعو بھا للمسلم فتحصل إجابتھ قطعا ، فتكون الرحمة هللا علیھ

الحاصلة للمسلم إنما ھي ببركة دعاء النبي صلى هللا علیھ وسلم لھ وسالمھ علیھ ، وینزل ذلك منزلة الشفاعة في قبول سالم المسلم

في روحي لمجرد المالبسة ، ونظیره واإلثابة علیھ ، وتكون اإلضافة فیرده ھذا إلى ھذا، وھذا إلى ھذا، حتى : ةقولھ في حدیث الشفاع

)٣٥(. یرجع إلى األولAvjvn ZvÔAvjvi c¶ †_‡K صلوة-Gi A_© n‡jvÑ ingZ| GwU Avjvn ZvÔAvjv G ing‡Zi `vwqZ¡fvi wcÖqbexi wbKU Ac©Y K‡ib, hv‡Z wZwb IB mvjvg †cÖiYKvixi Rb¨ †`vÔAv K‡ib| d‡j Zuvi †`vÔAv IB e¨w³i †¶‡Î Ke~j n‡q hv‡e wbm‡›`‡n| myZivs mvjvg cÖ`vbKvixi fv‡M¨ †h ingZmg~n RyUj Zv g~jZ wcÖqbexi †`vÔAvi eiK‡ZB Ges Zv mvjvg cÖ`vbKvixi mvjvg Keyj

من كالم عبد الرحمن بن ] ٢٢٠٢ ، ٢٢٠١ ، ٢١٩٩[ جامع بیان العلم أخرجھ ابن عبد البر في -35

.أبي لیلى ولیس من كالم البراء


52 nIqv I Zvi wewbg‡q Zv‡K mvIqve cÖ`vb Kivi Rb¨ wcÖqbexi c¶ †_‡K kvdvÔAvZ ev mycvwi‡ki b¨vq| Avi GLv‡b فى روحى-Gi g‡a¨ †h BhvdZwU (m¤Ü) i‡q‡Q Zv ïaygvÎ Ôgyjvevmvn&Õ ev ev‡K¨i ci¯úi NwbôZvi Kvi‡Y| †hgbwU kvdvÔAvZ msµvš— nv`x‡m we`¨gvb| فیرد ھذا الى ھذا وھذا الى.... ÒkvdvÔAv‡Zi welqwU Bwb Ibvi wbKU b¨¯— Ki‡eb| Bwb Iwb n‡Z n‡Z me©‡kl nhiZ gynv¤§` †gv —dvi wbKU welqwU mgc©Y Kiv n‡e|

عن : وفي حدیث اإلسراء ود ابن مسع ، عن النبي صلى هللا علیھ وسلم ، قال لقیت لیلة أسري بي إبراھیم ، وموس ": ى ، وعیسى ، قال " " :

م إلى إبراھیم ، فقال اعة ، فردوا أمرھ وا أمر الس فتذاكر ال علم لي بھا : ، فردوا األمر إلى موسى ، فقال ال علم لي بھا ، فردوا األمر إلى :

عیسى .)٣٦( wgÕivR msµvš— nv`x‡m ewY©Z n‡q‡Q: ÒwgÕiv‡Ri ivwÎ‡Z nhiZ Beivnxg, nhiZ g~mv I nhiZ Cmv Avjvqwngym& mvjvg-Gi mv‡_ Avgvi mv¶vZ n‡jv, Zuviv mK‡j wK¡qvg‡Zi welq wb‡q Av‡jvPbv KiwQ‡jb| ZLb Zuviv welqwU nhiZ Beivnxg Avjvqwnm& mvjvg-Gi wbKU †mvc © Ki‡jb| wZwb DË‡i ej‡jb, G wel‡q Avgvi Ávb †bB| AZ:ci welqwU nhiZ g~mv Avjvqwnm& mvjvgGi wbKU †mvc`© Kiv n‡j wZwbI DË‡i ej‡jb: G wel‡q Avgvi †Kvb Ávb †bB| AZ:ci me‡k‡l welqwU nhiZ Cmv Avjvqwnm& mvjvg-Gi wbKU b¨¯— Kiv n‡jv|

إال فوض هللا إلي أمر : والحاصل أن معنى الحدیث على ھذا الوجھ فأتولى الدعاء بھا بنفسي بأن أنطق حمة التي تحصل للمسلم بسببي ،الر

. بلفظ السالم على وجھ الرد علیھ في مقابلة سالمھ والدعاء لھ†gvÏK_v n‡jv, Gw`K †_‡K nv`xm kixdwUi A_© uvovqÑ Avjvn& ZvÔAvjv Avgvi wbKU H ing‡Zi welqwU b¨¯— Ki‡eb, hv mvjvg

.١/٣٧٥- ومسند أحمد٤٠٨١الفتن, ابن ماجھ -36


53 cÖ vbKvixi wbKU Avgvi Kvi‡Y I eiK‡Z AwR©Z nq| AZ:ci Avwg wb‡RB Gi wewbg‡q †`vÔAv Kivi `vwqZ¡ MÖnY Kie| d‡j Avwg Zvi mvjv‡gi wewbg‡q Zvi Reve †`evi Rb¨ وعلیكم السالم e‡j gyL Lyje Ges Zvi Rb¨ †`vÔAv Kie|

أن المراد بالروح الرحمة التي : لي جواب خامس عشر وھو ثم ظھر النبي صلى هللا علیھ وسلم على أمتھ والرأفة التي جبل علیھا ، في قلب

األحیان على من عظمت ذنوبھ أو انتھك محارم وقد یغضب في بعضكما والصالة على النبي صلى هللا علیھ وسلم سبب لمغفرة الذنوب هللا ،

)٣٧ (.إذن تكفى ھمك ویغفر ذنبك : في حدیثAZ:ci Avgvi wbKU cÂ`k Reve D‡b¥vwPZ n‡jv, Avi Zv n‡jvÑ GLv‡b روح (iƒn) †_‡K D‡Ïk¨ nj IB ingZ, hv wcÖqbexi ü`q gyevi‡K ¯^xq D¤§Z‡`i Rb¨ we`¨gvb Ges H ¯fveRvZ `qv I †mœn, hvi Dci Zuv‡K m„wó Kiv n‡q‡Q| wZwb KLbI KLbI ivMvwšZI n‡q _v‡Kb Zvi Dci, hvi Aciva AZ¨š— RNb¨ Ges †h Avjvn ZvÔAvjv wba©vwiZ mxgvbv I wb‡la‡K jsNb K‡i| Avi bex Kixg mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg Gi Dci mvjvZ-mvjvg cvc gvR©bvi Ab¨Zg KviY| †hfv‡e nv`xm kix‡d D‡jL i‡q‡QÑ ÒG AwaKnv‡i yiƒ` cv‡Vi d‡j †Zvgvi mKj wPš—v-†c‡ikvbx ~i n‡q hv‡e Ges †Zvgvi ¸bvn mg~n gvd n‡q hv‡e|Ó

فأخبر صلى هللا علیھ وسلم أنھ ما من أحد یسلم علیھ وإن بلغت ذنوبھ ما تى یرد علیھ السالم بلغت إال رجعت إلیھ الرحمة التي جبل علیھا ح

وھذه بنفسھ ، وال یمنعھ من الرد علیھ ما كان منھ قبل ذلك من ذنب ،فائدة نفیسة وبشرى عظیمة ، وتكون ھذه فائدة زیادة من االستغراقیة في

-حسن : خالصة الدرجة-أبي بن كعب : الراوي, ھذا حدیث حسن صحیح :أبو عیسى قال-37

وحدیث ٢/٣٤٠: الصفحة أو الرقم-ر الخبر موافقة الخب: المصدر-ابن حجر العسقالني : المحدث - - حسن لغیره : خالصة الدرجة-حبان بن منقذ بن عمرو األنصاري : الراوي, - ٧١٤٧٥ )١٦٧١: الصفحة أو الرقم- صحیح الترغیب : المصدر


54 في االستغراق قبل زیادتھا ، نص فیھ بعد أحد المنفي الذي ھو ظاھر

. مراد بھ الخصوصزیادتھا بحیث انتفى بسببھا أن یكون من العام الAb¨Î wcÖqbex mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg Gikv` K‡i‡Qb: Ò‡KD hw` Zuvi Dci mvjvg cvV K‡i, Avi Zvi ¸bvn hZB †nvK bv †Kb, Zvi cÖwZ IB ingZUzKz Zuvi (mvjøvjøvû ZvÔAvjv Avjvqwn Iqvmvjøvg) byivbx ü`‡q RvMÖZ n‡e, hv Zuvi ¯fveRvZ; d‡j wZwb IB e¨w³i mvjv‡gi Reve wb‡RB †`‡eb| c~‡e© Zvi A‡bK ¸bvn _vK‡jI Zvi mvjv‡gi Rev‡e †Kvb ai‡bi evav m„wó n‡e bv| GUv wb:m‡›`‡n GKwU LyeB DbœZ DcKvi Ges gnvb mymsev`|

ھذا آخر ما فتح هللا بھ اآلن من األجوبة وإن فتح بعد ذلك بزیادة وكرمھ ، ثم بعد ذلك رأیت الحدیث ألحقناھا ، وهللا الموفق بمنھ

إال وقد رد : بلفظ للبیھقي المسئول عنھ مخرجا في كتاب حیاة األنبیاء، فحمدت هللا كثیرا وقوي " وقد : " فصرح فیھ بلفظ هللا علي روحي

أن روایة إسقاطھا محمولة على إضمارھا ، وأن حذفھا من تصرف الرواة وھو األمر الذي جنحت إلیھ في الوجھ الثاني من األجوبة ،

GUv me©‡kl Reve, hv Avjvn ZvÔAvjv Avgvi Rb¨ Db¥y³ K‡i w`‡q‡Qb| Gi †P‡q AviI AwaK †Kvb Reve hw` Avgvi wbKU D‡b¥vwPZ nq Zvn‡j ZvI GLv‡b ms‡hvRb Kie| mKj ZvIdx‡K¡i gvwjK GKgvÎ Avjvn ZvÔAvjv | AZ:ci Avwg Dc‡iv³ nv`xm Bgvg evqnvK¡x iwPZ حیاة االنبیاء (nvqvZzj Avwšqv) bvgK wKZv‡e إال وقد ردهللا على روحى Gfv‡e †`L‡Z †cjvg| wZwb †mLv‡b وقد kãwU Øviv mivmwi eY©bv K‡i‡Qb| Zv †`‡L Avwg Avjvn ZvÔAvjvi ïKwiqv Av`vq Kijvg Ges Avgvi wbKU Lye „pfv‡e mve¨¯— n‡jv †h, Ab¨vb¨ †iIqvq‡Z وقد kãUv ev` †`qv n‡q‡Q; KviY GUv Dn¨ Av‡Q| A_ev Zv ev` †`qvUv eY©bvKixi


55 c¶ †_‡K msNwUZ n‡q‡Q| †h m¤ú‡K© Avgvi wØZxq Rev‡e Av‡jvPbv K‡iwQ| وقد عدت اآلن إلى ترجیحھ لوجود ھذه الروایة فھو أقوى األجوبة ، ومراد الحدیث علیھ اإلخبار بأن هللا یرد إلیھ روحھ بعد الموت

علیھ سالمھ لوجود حیا على الدوام ، حتى لو سلم علیھ أحد رد فیصیرالواردة في حیاتھ في قبره الحیاة فیھ ، فصار الحدیث موافقا لألحادیث

، وواحدا من جملتھا ال منافیا لھا البتة بوجھ من الوجوه ، و الحمد .والمنة

wKš‘ eZ©gv‡b Avgvi wbKU G RevewU LyeB kw³kvjx Reve wn‡m‡e we‡ewPZ n‡”Q| KviY Gi mg_©‡b cÖgvwYZ n‡q‡Q mivmwi †iIqvqvZ| ZvB GUv‡K Avwg Ab¨vb¨ DË‡ii Dci cÖvavb¨ w`w”Q| AZGe, Dc‡iv³ eY©bvi wfwË‡Z G nv`x‡mi D‡Ïk¨ (gg©v_©) n‡jvÑ gnvb Avjvn wcÖqbexi Bwš —Kv‡ji ci Zuvi iƒn gyeviK‡K ¯’vqxfv‡e Zuvi †`n gyevi‡K wdwi‡q w`‡q‡Qb| ZvB wZwb m`v-me© v ¯xq Kei kix‡d RxweZ| GgbwK †KD Zuvi cÖwZ mvjvg †ck Ki‡j wZwb Zvi DËi w`‡q _v‡Kb| KviY wZwb †Zv RxweZ| myZivs G nv`xm Zuvi Kei kix‡d RxweZ _vKvi wel‡q ewY©Z Ab¨vb¨ nvw`m¸‡jvi mv‡_ m¤ú~Y©iƒ‡c mvgÄm¨c~Y© Ges IB nvw`m¸‡jviB GKwU| G¸‡jvi mv‡_ G nv`x‡mi †Kvb we‡iva †bB|

. لو لم نكتب الحدیث من ستین وجھا ما عقلناه: قال بعض الحفاظ وقد)٣٨(

K‡ZK nv‡d‡h nv`xm e‡j‡Qb: Avgiv hw` †Kvb GKwU nv`xm‡K 60 (lvU)wU m~Î †_‡K eY©bv bv Kwi, Z‡e Zv Avgiv mwVKfv‡e eyS‡Z cvwibv|

فتح - ." لو لم نكتب الحدیث من ثالثین وجھا ما عقلناه: " وقال اإلمام یحیى بن معین( ; -38

). ٢/٣٧٠: المغیث


56 وذلك ألن الطرق یزید بعضھا على بعض تارة في ألفاظ المتن ، وتارة

اإلسناد ، فیستبین بالطریق المزید ما خفي في الطریق الناقصة وهللا في . تعالى أعلم

†Kbbv wewfbœ avivi eY©bv ci¯úi ci¯úi‡K gReyZ K‡i Ges G‡Z bZzb KZ¸‡jv welq ms‡hvwRZ nq| KLbI ÔgZbÕ-Gi kã¸‡jvi w`K †_‡K, Avevi KLbI Ômb`mg~‡niÕ w`K †_‡K| d‡j AwaK msL¨K m~Î I avivq ewY©Z nv`xm Øviv Ggb wKQz w`K D‡b¥vwPZ I cÖKvwkZ nq, hv Kg msL¨K ev Am¤ú~Y© mb‡` jy°vwqZ ev A¯úó wQj| Avjvn ZvÔAvjvB fvj Rv‡bb|

GLv‡bB إنباه األذكیاء فى حیاة أالنبیاء wKZvewU mgvß n‡jv|

د وعلى بعده سیدنا وموالنا محم وحده والصالة والسالم على من النبي والحمد - رضوان هللا تعالى علیھم اجمعینھ واھل بیتھتأصحابھ واوالده وازواجھ وذریالھ و

- رب العالمین والحمد

mgvß

mkix‡i RxweZ · 2017-10-28 · Anbia, Alaihimus Salam] by Imam Jalal Uddin Suyuthy Rahmatullahi...

Documents

Transcript of mkix‡i RxweZ · 2017-10-28 · Anbia, Alaihimus Salam] by Imam Jalal Uddin Suyuthy Rahmatullahi...