Genesis Karate 1

8/9/2019 Genesis Karate 1

1/13

1

Gnesis del karate [I]Maestro, especialista en Educacin Fsica

Licenciado en Antropologa Social y Cultural

Universidad Complutense de Madrid

Emilio Franco [email protected]

(Espaa)

http://www.efdeportes.com/ Revista Digital - Buenos Aires - Ao 14 - N 133 - Junio de 2009


2/13

2

1. INTRODUCCIN.

Parece lgico pensar que los sistemas de combate sin armas se han podidodesarrollar en cualquier punto del planeta de forma imprevista, al menos en una

primera instancia, aunque por los logros posteriores conseguidos ha tenido que existiruna reelaboracin de sus tcnicas para conseguir la funcionalidad de la que disfrutan.

Por definicin, un mtodo de combate sin armas representa un modo sistemtico eingenioso de emplear el cuerpo humano en combate a fin de lograr los mismosobjetivos estratgicos que pueden obtenerse mediante el uso de armas.

Cuando un nefito hace referencia al sistema de combate llamado Karate lo primeroque piensa es que es un arte marcial cuyo origen est situado en el antiguo Japn.Nada ms peregrino y falso, al menos en parte, ya que como veremos ms adelante elKarate, como actualmente lo conocemos, tiene su origen en diversas fuentes y

culturas, y las prstinas no se encuentran en el pas del Sol Naciente.

A diferencia de las dems artes marciales propias de Japn, este sistema de combateposee una gnesis propia y diferente, mientas que el resto tienen unas fuentes ymaestros propios de las islas niponas. Esto se debe a que los lugares donde sedesarroll inicialmente las tcnicas de combate no pertenecan a las estructuraspolticas y geogrficas propias del estado japons.

Los primeros mtodos de lucha japonesa parecen indicar que originalmente la luchainclua, cuando no consista enteramente, terribles golpes propinados con todas lasarmas anatmicas disponibles. Esto puede recordarnos al Pancracio de la antiguaGrecia, que se hizo famoso en todo el mundo helenstico.

Estas tcnicas de percusin o golpeo, bajo el nombre de atemi-waza, han continuadoocupando una posicin de cierta importancia en las principales derivaciones del bujutsusin armas, al menos en sus versiones modernas [Jujutsu, Judo, Aikido...], aunqueritualizado en gran medida. Sin embargo, esta posicin se ha vuelto claramentesecundaria en las aplicaciones modificadas en estos tres sistemas de combate, esdecir, como ejercicios de actividad fsica o coordinacin, como formas de autodefensalimitada y como deportes de lucha regulados.

No obstante, en el autentico combate para defender la vida, cuando se suma el dominioen atemi-waza a un conocimiento de tcnicas de lanzamiento, estrangulacin odislocacin, el experto en cualquiera de estas artes se convierte en un luchadorindmito con un gran abanico de posibilidades estratgicas a su disposicin. Porconsiguiente, es lgico percibir la importancia ocupada por el atemi-waza en lasantiguas escuelas, a partir de las cuales derivaron las versiones modernas de estasartes: en las formas antiguas de Jujutsu practicadas en el Japn feudal y en eligualmente antiguo Aikijujtsu practicado por luchadores profesionales de todas lasclases sociales y, en particular, por los guerreros [bushi] del Japn feudal.

Hoy en da, las atemi-wazadel bujutsusin armas, casi nunca se estudian, ni practican,

por s solas en Jujutsu, Judo y similares. En lugar de ello, generalmente forman partede un programa de instruccin que parece poner mayor nfasis en las tcnicas de


3/13

3

combate que pretenden lanzar al oponente contra el suelo, inmovilizarlo vertical uhorizontalmente, con tcnicas de estrangulamiento o de dislocacin anatmica. Comotcnicas que solas y por s mismas pueden lograr el propsito principal del combate[sometimiento del oponente], las formas de atemi-waza, quienes las practican conmayor asiduidad son los estudiantes del sistema de combate conocido como Karate.

PROGRAMA DE INSTRUCCIN EN KARATE

Golpes directos [tsuki-waza]

Con las manos y los brazos Golpes indirectos [uchi-waza]Tcnicas de ataque ycontraataque

Con los pies y las piernas [keri-waza]

Bloqueos [uke-waza]

Tcnicas de defensa Evasiones [kawashi-waza]

Inmovilizacin [katame-waza]

Luxacin [kangetsu waza/osae waza]

Barridos y proyecciones [nage waza]

Estrangulaciones [shime waza]

Otras tcnicas

Control del adversario [gyaku waza]

Ejercicios formales [kata]

Combate [kumite]

2. UN ORIGEN REMOTO.

La evolucin de las artes marciales, ya sea de una forma civil o militar, de Okinawa sevio moldeada por diversos factores antropolgicos e histricos. Para comprender cmo

el Karate se convirti en el arte que es hoy se necesita conocer algo de la historia, lacultura y la sociedad de Okinawa.

Desde tiempos inmemorables, adems de ser expertos en el manejo de la espada, lalanza, el arco y la caballera, los guerreros de Okinawa contaban con una formaprimitiva de combate cuerpo a cuerpo sin armas, que inclua golpes, patadas, llavesrudimentarias y maniobras evasivas que les permitan someter a sus adversarios,incluso cuando quedaban desarmados.

Okinawa est situada aproximadamente a mitad de camino entre la costa meridional deJapn y la costa oriental de China. El lugar geogrficamente privilegiado del reino de la

isla de Okinawa, llamado entonces Ryu-kyu, instaur unos florecientes intercambioscomerciales y culturales con China durante el perodo Gen (1260-1368); cuatro aos


4/13

4

despus, y ya en el periodo Ming (1368-1644), el emperador chino Hong Wu enva alembajador Yang Zai a la corte okinawense del rey Satto. Unos pocos aos despus, en1372, se confirma un acuerdo de reconocimiento en calidad de sbditos por parte loshabitantes de Ryu-kyu:

El pequeo pas seguira las indicaciones polticas del grande. El emperador de China habra designado al mandatario del reino de Ryu-kyu.

Este acuerdo se consagr con una ceremonia acorde con los rituales chinos, aceptadopor ambas partes y respetado largamente hasta la restauracin imperial en Japn,mediante la etapa Meiji.


5/13

5

La condicin de Okinawa, tributaria de China, comprenda tambin el acuerdo paraenviar a jvenes a estudiar al continente, de forma que pudiesen conocer la culturachina y llevarla a su patria. Es probable que existiese un programa de ejercicios ldicosy de entrenamiento en sistemas de combate a manos desnudas, as como con armas.

Estos estudios se desarrollaban en varias sedes, las ms importantes estabanubicadas en Nanking, Shanghai, Fuzhou y Beijn. Cada estudiante dispona de unasistente o acompaante que, durante el viaje o la residencia, deba protegerlo de lasposibles adversidades. En un principio, se prefiri enviar a China a los hijos de losnobles, pero ms tarde se dirigi hacia muchachos de inferior extraccin social,siempre que hubieran demostrado poseer una inteligencia notable.

La dinasta Ryu-kyu envi barcos cada dos aos con delegaciones de nobles a Chinacontinental hasta 1874. Estos navos contenan preciosos tributos para la corteimperial.

Por lo que podemos inferir la relacin e influencia cultural, social, poltica y comercialque ejerci el Imperio Chino sobre el reino de Ryu-kyu no fue balad, llegando a sertotal cuando el intercambio se efectu en el sentido contrario y emigrantes artesanoschinos se desplazaron, en 1392, a la isla de Okinawa para desarrollar sus actividades,ubicndose en la aldea de Kume; o asesores y oficiales chinos, en delegacin oficialcada dos aos, fueron enviados por la corte imperial para ayudar a la aristocraciaokinawense. An en 1609, cuando el clan Satsuma procedente del sur de Japn,invadi las islas Ryu-kyu siguiendo las indicaciones del recin ascendido ShognTokugawa, continu existiendo esta dependencia de la cultura y el poder chino. Lasdelegaciones chinas fueron enviadas regularmente a Okinawa hasta 1866.

Entre los delegados haba muchos maestros de kempochino [gong fuo kung fu], juntocon otras personas cualificadas. Durante su estancia en Shuri y Naha, los maestros dekempochino ensearon su arte a la nobleza de Ruy-kyu, as como a algunos miembrosde otras clases sociales.


6/13

6

3. TEORAS SOBRE EL DESARROLLO DEL KARATE.

Existen cuatro teoras, principalmente, para explicar el desarrollo del Karate, y son lassiguientes:

Las tradiciones de lucha sin armas fueron desarrolladas por campesinos.

Las artes de lucha de Okinawa recibieron la influencia, en primer lugar, de lasartes chinas, que fueron enseadas por las llamadas Treinta y seis familias deinmigrantes chinos, que se asentaron en el pueblo de Kuninda [tambinconocido como Kume], en el siglo XIV.

La relacin con la prohibicin de portar armas, en 1507, ordenada por el rey ShinSho, que condujo a que los campesinos y propietarios de tierras se vieran en lanecesidad de establecer medios eficaces para defender su integridad, as comosus propiedades.

Corte del rey Shin Sho

Los sistemas de combate sin armas fueron desarrollados, en primer lugar, porpersonas encargadas de la seguridad domstica y el mantenimiento de la ley, alos cuales no se les permita llevar armas, despus de la invasin de Okinawa

por el ejercito de Satsuma en 1609.


7/13

7

4. INFLUENCIAS CHINAS EN EL DESARROLLO DEL KARATE

Parece ser que fue en el ao 607 d. C. cuando ocurri el primer contacto de Okinawacon los chinos, pero al no comprender el idioma correctamente, por parte de losenviados chinos, de Okinawa, regresaron a su tierra sin poder establecer un acuerdo

comercial estable. Como se ha mencionado anteriormente, no fue hasta el ao 1372,en la dinasta Ming, cuand oel emperador Hong Wu envi a un representante personal,Yang Zai, al reino de Chuzan, el ms importante de los tres reinos rivales de la isla deOkinawa, para poder establecer una alianza tributaria.

Tras desembarcar en el puerto de Maki durante el reino de Satto (1350-1395) elenviado imperial hizo una apasionante descripcin de la omnipotencia del ImperioChino. Seguidamente Yang Zai recomend que Chuzan se convirtiese en coloniatributaria e hiciese las preparaciones para acomodar a los enviados chinos.

El rey Satto, y su reino, ya haba disfrutado de un comercio limitado, aunque sin

autorizacin imperial, con la provincia de Fujian, por lo que aprovech la oportunidadque se le presentaba y acept la peticin del representante de los Ming. El hermano del


8/13

8

rey, Maki, como enviado especial del reino de Chuzan, condujo a la Corte Imperial eltributo, donde se ratific ritualmente el acuerdo.

4.1. Los Bin Yin [Las Treinta y seis familias]

Fue en Kuninda, distrito de Naha, y en 1393, cuando se estableci permanentementeuna misin china, los Bin Yin. A este hecho importante, actualmente, se le conocecomo las Treinta y seis familias. Esto demuestra cmo fueron transmitidas por primeravez las tradiciones de combate chinas en Okinawa.

Cuando se tradujo el Informe Takanoya [1896], al ingls, proporcion una valiosainformacin:

... El pueblo de Kume... fue fundado en 1393 por inmigrantes de China ysirvi de lugar de residencia para los diplomticos chinos y era donde los

nobles de Okinawa podan aprender la lengua y las costumbres chinas. Lasrelaciones formales con China duraron desde 1372 hasta la adhesinjaponesa de las Ryukyu en la dcada de 1870; la ltima misin tributaria deOkinawa fue enviada a China en 1873. Durante cinco siglos Kume sirvicomo centro de transmisin cultural china en las Ryukyu. Los jvenes deOkinawa se educaban en hablar y escribir la lengua china en Kume; los quesobresalan eran aceptados para educarse en la capital de China y recibansubvenciones del gobierno chino. El enriquecimiento de la culturaokinawense a travs de Kume fue excepcional...

Al asentamiento de Kume [Kuninda] se le ha venido a llamar la ventana de Okinawa ala cultura china. Nos parece ms que probable que junto con las formas culturalesantes mencionadas, tambin los sistemas de combate chinos fueron introducidos en laisla de Okinawa

4.2. Los Ryugakusei

Gracias a la anteriormente mencionada alianza tributaria de Okinawa con el ImperioChino un gran nmero de uchinanchu ryugakusei, o estudiantes de intercambio,

hicieron largas y numerosas peregrinaciones por diversas partes de China; porsupuesto para recibir instruccin y educacin en cultura china.

No slo Okinawa, Japn tambin busc conocimientos culturales en China a cambio detributos especiales enviando a sus kentoshi, o enviados especiales del emperadornipn. Acompaados de squitos de proporciones muy considerables, entre los aos630 y 894, realizaron diecisis viajes al Imperio Chino en busca de conocimientos ytecnologa para poder mejorar y hacer avanzar a su propia sociedad.

Los centros donde se formaron tanto los ryugakusei, como los kentoshi, fueronNanking, Shanghai, Fuzhou y Beijn, para luego regresar a sus lugares de origen con

estos valiosos conocimientos. Y es ms que probable que estos estudiantes


9/13

9

aprendieran algn sistema de combate chino, como hicieran aos ms tarde algunosmaestros del karate primitivo de Okinawa.

4.3. Los Sapposhi

Los enviados especiales del emperador, los sapposhi, fueron la influencia cultural msprofunda y directa que realiz China en las islas Ryu kyu. Viajaban a los lugares msremotos del los dominios del emperador, portando y transmitiendo comunicaciones,nombramientos, correspondencia y despachos imperiales, y regresando con informessobre la situacin requerida.

Por peticin de los mandatarios de las islas Ryu Kyu, los sapposhifueron emplazados yenviados en ms de veinte ocasiones, durante un periodo de quinientos aos. Estosfuncionarios permanecan entre cuatro y seis meses e iban acompaados de unsquito de cuatrocientas o quinientas personas, que incluan expertos en sistemas de

combate y especialistas en seguridad.

La reforma poltica de los gobernantes de Okinawa en varias ocasiones, as como elmandato oficial japons, al invadir el clan Satsuma, prohibiendo le tenencia yalmacenamiento de todo tipo de armas, incluyendo el funcionariado oficial, provoc laadopcin de los sistemas de combate, con y sin armas, chinos.

5. INFLUENCIAS JAPONESAS EN EL DESARROLLO DEL KARATE

En el siglo X, en las islas mayores japonesas, se produjeron luchas generalizadas porel poder militar, forzando a algunos aristcratas [daimyo] indiferentes a buscar refugiobajo la proteccin de aliados ms poderosos o el traslado a provincias fronterizas.Varios viajaron a las islas vecinas, incluyendo el archipilago de las Ryukyu.

Al llegar con personal de seguridad fuertemente armados, los daimyojaponeses, eranvenerados y terminaban por contratar los servicios de algunos guerreros locales. Ellgico resultado fue que las tradiciones de combate japonesas propias del periodoHeian (794-1185) fueron introducidas a los uchinanchu[habitantes del archipilago delas islas Ryukyu]; incluyendo la lucha sin armas, la esgrima y el manejo del arco, la

alabarda y la lanza.Es famosa la descripcin que se hace en las Crnicas de la Guerra Hogen [HogenMonogatari] de un guerrero feroz, corpulento y muy fuerte, llamado Tametono. Estebushi llego a las islas Ryu kyu, despus de estar recluido en la isla de Oshima por elclan Taira, al ser vencido por sus rivales. Este guerrero logr casarse con la hermanade un importante aristcrata okinawense. Tuvieron un hijo llamado Shunten, que seconvirti en el aristcrata ms importante de Okinawa y fundo una dinasta propia,logrando perpetuar las tradiciones de combate introducidas por su padre y sus bushi.

Por entonces las islas Ryu kyu estaban divididas en tres pequeos reinos, y las

disputas territoriales continuaron hasta que Hashi Sho unific los tres territorios rivalesy form un gobierno centralizado en 1429. Ms tarde, fue Shin-O Sho, en 1507, el que


10/13

10

dio por acabado el feudalismo en el reino de las islas Ryu kyu al promulgar la Ley delas Once Distinciones. Este decreto inclua la prohibicin de posesin privada de armasy su almacenamiento. Este hecho parece importante, ya que es a partir de estemomento cuando los uchinachucomenzaron a cultivar intensamente un mtodo propiode combate sin armas.

Por otro lado, y aos ms tarde, en febrero de 1609, el clan Satsuma comenz lacampaa militar contra el reino de las islas Ryu kyu. En mayo alcanzaron su objetivos,tomando el castillo de Shuri, haciendo dimitir al rey Nei Sho. El control del clanSatsuma, y por tanto del shogunato Tokugawa, de Okinawa durara casi tres siglos,hasta 1879, cuando abdic el rey Tai Sho y el archipilago se convirti en prefecturadel imperio japons.

Durante los 270 aos de ocupacin japonesa evolucionaron diversas tradiciones delucha, algunas de las cuales aplicaban los principios de combate de herramientasdomesticas: es el llamado kobudo.

Durante este periodo algunos funcionarios okinawenses viajaron a las tierras originalesdel clan Satsuma, formndolos en los mtodos de combate de los samuris deSatsuma [Jigen-ryu ken-jutsu].

6. ANTECEDENTES AL KARATE: EL TOUDI [TOTE].

Etimolgicamente, los ideogramas originales de estas tradiciones de combate sinarmas, propias de Okinawa, significaban la mano china. El primer ideograma se puedepronunciar tou o kara, representando a la dinasta china Tang (618-907), queposteriormente vino a representar a la propia China, y el segundo ideograma quesignifica mano, se pronuncia teo di.

Existen evidencias de que los maestros de Karate hasta la Segunda Guerra Mundial sereferan al Karate como toudi. Todo esto nos hace inferir sobre la influencia, y el granalcance a travs del tiempo, de la cultura china en los diferentes estadios polticos yculturales de las estructuras de la sociedad okinawense.

Por otro lado, queremos indicar que este toudino posea un corpus tcnico, ni espiritual

o moral, uniforme y estricto. El poseer fuentes diversas, transferencias culturales yfilosficas heterogneas, as como cosmologas mltiples, ha hecho que se dibujase uncrisol de posibilidades variadas. Todo esto se traduce en tres formas de trabajo tcnicodiferenciado en reas concretas del territorio okinawense.

Dependiendo de las enseanzas o transferencias de los maestros, sus escuelas, olneas de trabajo, podemos sealar las siguientes:

Shuri-te; desarrollado en el rea del castillo de Shuri, sede de los gobiernospropios de los reinados de las islas Ryukyu, as como de todos los funcionarios yaristcratas adecuados al estado de Okinawa. No slo en sus rea fsica, sino

tambin el rea lgica de estas clases sociales.


11/13

11

Naha-te; desarrollado en el rea propia de la capital de la isla principal delarchipilago de las Ryukyu. Practicado principalmente por las clases mediassociales, as como algunos individuos imbuidos en sus crculos familiares,aunque no pertenecientes a sus familias.

Tomari-te; desarrollado en el rea del puerto natural y principal de Okinawa, ypracticado por todo tipo de personas que frecuentan dichos ambientes. Latradicin oral, tambin, indica que tiene una gran influencia de la cultura china.

Podemos sealar que las tres lneas de trabajo y sus reas estn ubicadas en unterritorio muy prximo, lo que influy en una gran competencia entre sus adeptos, ascomo entre los maestros representantes de sus sistemas de combate.

7. CONCLUSIN.

Por todo lo anteriormente dicho, podemos deducir que con respecto a las cuatro

hiptesis, primeramente descritas, alcanzaramos a asignar un tanto por ciento que


12/13


13/13

13

CAMPS, H. y CEREZO, S. [2008]: Estudio tcnico comparado de los Katas de Karat.Editorial Alas. Barcelona.

DELCOURT, J. [1973]: Tcnica del Karate. Editorial Hispano Europea. Barcelona.

FRAGUAS, J. M. [1984]: Shito Ryu Karate Do. Katas Superiores. Editorial EstebanSanz Martnez. Madrid.

FRANCO SERRANO, E. [2008]: Gnesis del Judo. http://www.efdeportes.com/RevistaDigital - Buenos Aires - Ao 10 - N126 - Noviembr e de 2008.

FUNAKOSHI, G. [1989]: Karate-Do. Mi camino. Editorial Eyras, S.A. Madrid.

GARCA ESPADA, L. A. [2008]: Shito Ryu Karate Do. Historia, Filosofa, Katas y MTC. Editado por Luis Alberto Garca Espada. Madrid.

HABERSETZER, R. [1995]: Bubishi. ditions Amphora. Pars.

HIGAONNA, M. [1998] : Karate-Do Tradicional. Okinawa Goju Ryu. Tcnicas Bsicas.Vol. I.Editorial Paidotribo. Barcelona.

KOHAKU, I. [2003]: El maestro Chooki Motobu y el Karate de Okinawa. MiraguanoEdiciones. Madrid.

LOPEZ MEGA, V. [2008]: La puerta hacia el Karate-do. Arte Marcial y Deporte.Wanceulen Editorial Deportiva, S.L. Sevilla.

MABUNI, Kenwa y NAKASONE, Genwa [2002]: Invitacin al karate-Do (Karate do NyuMon). Miranguano Ediciones. Madrid.

MABUNI, Kenei [1983]: Tcnicas de Karate. Ediciones Polen. Madrid.- [1989]: Karate-Do Shito-ryu. Sedirep. Pars.- [1995]: Karate-Do Traditionnel. Shito-Ryu. Sedirep. Pars.

McCARTHY, P. [1997]: The Bible of Karate. Bubushi. Charles E. Tuttle Company, Inc.Tokyo.

NAGAMINE, S. [1987]: The essence of Okinawan Karate-Do. Charles E. TuttleCompany, Inc. Tokyo.

NAKAYAMA, M. [1979]: Karate Superior. Compendio. Editorial Fher, S.A. Bilbao.

PEDREGAL, M. [2003]: Gensei Ryu Karate-Do. Ed. Esteban Sanz. Madrid.

TAMANO, T. [1992]: Curso de karate. El Karate Gojuryu. Editorial De Vecchi.Barcelona.

Genesis Karate 1

Documents

Transcript of Genesis Karate 1