Erasmo de Rotterdam y Diego López de Zúñiga: una … · Erasmo de Rotterdam y Diego López de...

gora.EstudosClssicosemDebate16(2014)157187ISSN:08745498

ErasmodeRotterdamyDiegoLpezdeZiga:unapolmicasperayprolongada

ErasmusofRotterdamandDiegoLpezdeZiga:alongandharshpolemic

CSARCHAPARROGMEZ(UniversidaddeExtremaduraEspaa)1

Abstract:ThecontroversywhichengagedErasmusofRotterdamandDiegoLpezdeZigawasoneofthe longestandharshest.WhathadbeenattheonsetaphilologicalcontroversystemmingfromtheLatinversionoftheNewTestamentmadebyErasmusrapidly evolved into a bitter dispute fought on theological andmoral grounds. Theultimate causeof the controversypertained toErasmuss adoptionof thephilologicalmethodsestablishedbythehumanistsforthestudyandthoroughunderstandingoftheBible.Thiswasntmerelyatheoreticalquestion:hisaimwasopeningthewayforaformof pietymore in tunewith the times, allowing Christians to approach biblical textswithoutheedingexcessivelythedoctrinalworriesofthemoment.

Keywords: Erasmus of Rotterdam; Diego Lpez de Ziga; Biblical exegesis;Humanism;Lutheranism.

Introduccin

Antesdeabordarenconcretoeltemaanunciadoenelttulo,convieneamododeintroduccinavanzaralgunasideasgeneralesquesindudaayudarn a contextualizar su tratamiento. Como se ha dicho en mltiplesocasiones,lapersonalidadylaobradeErasmodeRotterdamfueronysonprcticamenteinasibles.Yaenelao1517sedecadelqueeranicoensu gnero, que nadie poda aprehenderlo, nicamente Jesucristo podahacerlo,enpalabrasdeLutero.Ynoesunacuestinquetengaqueversoloconsupersonalidad,raraysolitaria;susescritossonsusceptiblesdemltiples interpretaciones,algo tpicoporotrapartede lapocade transicinque le tocvivir.Yamientrasvivihuboapreciacionesdivergentes sobresuspretensionesyproyectos,divergenciasqueanhoypersisten2.

Textorecibidoel15.11.2013yaceptadoparapublicacinel04.02.2014.1chaparro@unex.es.2Resultaimposibledartodaslasreferenciasbibliogrficassobrelapersonalidady

obradeErasmo.Lasmssignificativassepuedenencontrarenlapartefinal(Fuentesybibliografa)delamonografadeAUGUSTIJN(1990,221243).

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Existiunaimagennegativadelholands,relativizadorayescptica,que aunque se puso demanifiesto enmuchas y variadas imputaciones,tenaunnicoyclaroorigen:a travsdeunaexgesisde laBibliaquenosegua las pautas de la tradicin eclesistica, Erasmo socavaba el dogmacristianoydeesamaneraabra laspuertasa todas lasformas imaginablesdehereja, incluida lade laReformaprotestante.Sinembargo, juntoaesaimagennegativa,existiladeaquellos,reformadoresocatlicos,queveanenErasmoaunrenovadordelaIglesiaydelateologa,alecharportierralasdisquisicionesyconvencionesmedievalesyrevivirlapraxiscristianadelosprimerossiglos,ancladaen losvenerosde laPalabradivinayen losescritosde losSantosPadres.Lomsdeterminanteesque la causade surechazoydesuadmiracinera lamisma: laasuncinporsupartede losmtodos filolgicosde loshumanistasenelestudiode los textosantiguospara el conocimiento cabaly rigurosode laBiblia;y ellono era solounacuestin terica,sinoquesu finalidaderaabrirpasoaunapiedadacordeconlostiempos.Alfinyalcabo,seleacusabaporsucondicindefillogo,de , ttulo o calificativo que honroso para l se leatribua3.

Cuando hace unos aos publicbamos el estudio y la traduccinanotadadeunadelasobraserasmianasqueconformanlallamadaBibliotecadeBarcarrota(Badajoz,Espaa),suLingua4,publicadaporvezprimeraenelao1525,hacamoshincapienlamordacidadyagresividadquedestilabansupginas,explosindeunacleraydeundespecho inusitados.ErasmodeRotterdamempezabaaestarcansadode losataquesdeunos (telogoscatlicos conservadores)ydeotros (reformadores).Cadavez le resultaba

3AesterespectoafirmaHEESAKKERS(2008,260):SegnlaconviccindeErasmo,

al igual que el telogo es fillogo, tambin el fillogode su siglo, al ser cristiano, essiemprea lavez telogoEl telogoeselfillogoqueofrece los textosqueconsiderams esenciales para el verdadero cristianismo, para lo que Erasmo llama philosophiaChristi,peroencuantoasuinstrumentario,yenciertomodoasuobjetivo,eltelogonodifieredelfillogoqueofrece lostextosdeCicern,SnecaoAristteles.Decmonaci enErasmo el interspor el estudioy lecturade laBiblia en el ambientede losHermanos de la vida comn (Devotio moderna) en Deventer puede verse enHEESAKKERS(2009,34).

4VaselareferenciacompletaenlaBibliografafinal.

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msdifcilmantenerunaposturade conciliacin,depacifismomilitante.SonaosenlosqueErasmotienequedefenderseacadamomento,dandoenmuchos casospruebademoderacin, sobre todo en loque l llamabaobstinacinherticadelmomento.Comoafirmbamos en sumomento,su Lingua es una obra altamente tributaria de las querellas y disputasteolgicasquesacudana laCristiandadduranteesosaosyenmediodelas cuales se encontrabaErasmo, acusadodeunapartepor los representantesdelaIglesiaquedefenda,ydeotra,porlosreformadoresalosqueenervabasumoderacin.

As pues, Erasmo de Rotterdam fue el espejo y la sntesis de unapoca,consuscontradiccionesydesvelos.Lapoltica,lareligin,laeducacin, etc., todo se encontraba a medio camino entre los estertores y elrechazodeunmodus vivendimedieval y el alumbramientode lasnuevasformasdecomportamientoquetraanlascorrienteshumanistas.Entreunosque se aferraban al pasado y otros que rompan drsticamente con lasestructurasypatronesheredados,huboquienes, comoErasmo,quisieronmantenerseenlosidealesdeunarenovacinsinceraenelsenodelaIglesia,queatravsdelossigloshasentidoelesprituylapalabravivificantesdesufundador.Situadoenmedio,Erasmorecibiataqueseinvectivasdecasitodos.

ElNovumTestamentumdeErasmoysurecepcin

Enmarzode1516,eleditorFrobenpublicabacomo libroenfoliodemsdemilpginas,enunaedicindemildoscientosejemplares,elNovumInstrumentum, versin erasmiana del Nuevo Testamento, con unadenominacin extraa, de claros ecos agustinianos5. Aunque la obra es

5Elprimer trabajodeErasmo relacionado con elNuevoTestamento esde los

aos15001501,cuandocompusounaenarratioalaepstoladeS.PabloalosRomanos;lsabe quecomo dijo en una carta de esos aos decorar este Templo del Seor(elNuevoTestamento)conexticasriquezasesuntrabajoarriesgado,unaudax facinus,peroconfiesaseguirlospasosdePadrescomoOrgenes,Ambrosio,oAgustn.En1504,explorando labibliotecadeunaabada cercanaaLovaina, tropez conunmanuscritoquecontena lasanotacionesalNuevoTestamentodeLorenzoValla.Estasanotacionesofrecanun tipodecomentariomuydiferentealquelmismohabahechounosaosantesconlaepstoladeSanPablo.Eransobretodoanotacionesfilolgicasylingsticas

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ciertamente importante y famosa por ser la primera edicin impresa delNuevoTestamentoengriego,nohaydudadequeparaErasmoypara lamayora de los lectores del sigloXVI, loms importante no fue el textogriego,sinolanuevaversinlatinadelNuevoTestamento.Laspalabrasenel ttulo Novum instrumentum... recognitum et emendatum... ad Graecamveritatemserefierensindudaa larevisinycorreccindel texto latinodeacuerdo y sobre la base del griego, lomismo que hizo Jernimo en sustiempos, segn nos dice el propio Erasmo: Hieronymus Vetus et NovumInstrumentum... ad Hebraeam et Graecam veritatem instauravit. As, en elNovum Instrumentum, el texto griego fue incluido principalmente comojustificacindelaversinlatina(deahlapresentacindeambostextosencolumnas paralelas), teniendo de esamanera una importante funcin deautentificacin (quo cuivis promptum sit conferre),yaque lanuevaversin,comoassucedi,ibaaprovocarreaccionesvehementes,aceptacionesentusiastasy ataques encarnizados.En estosltimos jugabanunpapel importantedosproblemas:porunlado,erancuestionesfilolgicasquesereferanbienaunadeterminadavariante,bienalatraduccinoalainterpretacin;porotro,loscrticosmostrabansuintranquilidadporelmtodoempleado,poreltratamientodelaBibliacomounaobraliteraria,locualtraera,ensuopinin,comoconsecuenciaundeteriorodelaautoridaddelaIglesiaydelateologatradicional.AestaedicindelNovumInstrumentumlesiguieronotras (1519, 1522, 1527, 1535) con nuevas anotaciones y glosas, as comoparfrasis y comentarios a libros del Nuevo Testamento y a algunossalmos6.

y mostraban los numerosos errores de la Vulgata latina. Posteriormente, Erasmodefender el derecho del fillogogramtico (concretado enValla) a trabajar sobre eltextodelaVulgata,yaqueestaesalfinyalcaboeltrabajodeuntraductor,que(apartedeloserroresycorrupciones)seleccionlecturasquenotienenporquserlasmejoresylasmscorrectas.

6 Las anotaciones a la primera y siguientes ediciones tienen como finalidaddemostrar que los cambios en el textopropuestosporErasmo tienen su fundamento(docemusnontemeremutatumquodemendavimus),comoexplicaelholandsenunalargusimacartaaltelogolovanienseM.Dorp,quienintentabaapartarlodelapublicacindelNuevoTestamento.



Un rpido recorrido por los crculos intelectuales y religiososeuropeosnosda ideadelrevueloy famaqueacompaaronaestaversinerasmiana.SinoscentramosenInglaterra,laobratuvounarecepcinmuypositiva desde el principio. T. Moro escribe en 1515 una Apologia adMartinumDorpiumtelogodeLovaina,defendiendo frente aDorp laoportunidadyutilidaddelaversinqueestabapreparandoErasmo.Moroescribir con posterioridad otras defensas de Erasmo, destacando del deRotterdam su ortodoxia y competencia. Ese entusiasmo tambin lodemostr J. Colet, den de S. Pablo en Londres, diciendo que quienescriticabansuobraeranprecisamenteloscriticadosporErasmoensuMoria.Lomismo hicieronW. Latimer, J.Watsontelogo deCambridge,R.Foxe y J. Fisher, entre otros. EnAlemania, tambin hubo una recepcinpositiva,departedeW.Pirckheimer,G.Reisch,yde telogosdeMainzyColonia.EnFrancia, elhelenistaG.Bud recibi la obra con entusiasmo,alabando la accin de Erasmo de dedicar la obra al papa Len. Hubomuchasmsmuestrasdeexcelenterecibimiento.Incluso,prontoempezaserutilizadaportelogoscomoLuterooZwinglio.

Sinembargo,comohemosdichoanteriormente,laobradeldeRotterdam tambin concit ataques y protestas, precisamente contra la versinlatina,nocontralapublicacindeltextogriego.AErasmoselereprochabaatreverseasustituir,almenosensuNuevoTestamento, laVulgataporsupropianuevatraduccinyporamenazarlaautoridaddeltextodelaBibliaoficial, utilizadadesde hace siglos por la liturgia y la teologa cristianas.Apartirdelmismoaodesupublicacinsurgieronlascrticas,inclusosinhaber visto la obra (el caso de un predicador dominico en Estrasburgo),crticasque levenande lasrdenesreligiosas (dominicos, franciscanosycarmelitas) y tambindeprofesoresdeLovaina.En todos estoshabaundenominadorcomna lahoradeenjuiciar laobradeErasmo:eldeseodepreservar la autoridad de la Iglesia frente a las innovaciones, un deseoinspirado precisamente por lamisma creencia en la Iglesia que llev aErasmoamejorary renovarel texto latinode laBiblia;lquera,a findecuentas,consunuevaversinquelaspalabrasdeCristoydelosapstolesfuesenaccesiblesauncrculomsampliodepersonas,enunaprosaclarayfcilmente inteligible.Quera llenar elmundo de la philosophia Christi, la

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sencillaypiadosaprctica cristiana;ypara conseguirla,habaque leer elNuevoTestamento,peronoenlaversindelaVulgata,queestaballenadetodasuertedeoscuridades:unanuevaversin,msclaraylegible,sehacanecesaria,sunuevoInstrumentum,desde1519tituladoNovumTestamentum.Esanueva traduccin latinapretendahacervivir laspalabrasdivinascon una nueva vida, como si estas hubiesen estado durante largotiempo prisioneras de una traduccin venerable; pretenda, en unapalabra,hacerhablaraCristoyaSanPabloelcomnlenguajedelapietaslitterata.Determinantesyesclarecedorasson,enestesentido,laspalabrasdelaDedicatoriaqueelholandshacealpapaLenXen1516:

Esparamcosadeltodoevidentequelaprincipalesperanzayelltimoasidero,comosueledecirse,pararestableceryperfeccionar lareligincristianaconsisteenquequienesprofesanlafilosofacristianaencualquierlugardelatierra,seembebande las enseanzas del primer fundador delCristianismo contenidas en los textosevanglicosyapostlicos,yaqueenestossobretodocontinaviviendo,inspirando,actuando y hablndonos del modo ms eficaz e inmediato la palabra celestialemanadadelcorazndelPadre.Porestarazn,yporhabervistoqueestasalutferadoctrinamanaconmspurezayvigorenelvenerooriginalymslmpidasesacadelosmanantialesmismosquedeloscharcosyarroyuelosquedelfluyen,medecidarevisarcrticamentetodoelNuevoTestamentosiguiendofielmentelostextosgriegosoriginales; cosaquenohice condespreocupacinni con escaso esfuerzo, sino trasconsultarvariosmanuscritosgriegosy latinos,ynounosmanuscritos elegidosalazar,sinolosmsantiguosylosmejores7.

Particularmente desafortunada fue la disputa entre Erasmo y elnotable humanista, telogo y erudito bblico, J. Lefvre dtaples, que leacusde impietate.Despusde algn tiempode silencios y reproches, sereconciliaron en 1519. Fueron disensionesmuy concretas y, desde luego,referidas aproblemas textuales.Otro intelectualquepusoobjeciones a laobra de Erasmo fue el telogo alemn J.Maier von Eck, en concreto aalgunospasajesdelasAnnotationeserasmianas.OtraoposicinlevinoaldeRotterdamdel telogodeLovaina, J.Latomus (elpiadosononecesitadeayudasfilolgicas,decaeste)paraquienloimportanteeralaautoridadde

7AdemsdeestadedicatoriaalPapa,Erasmoelabor,comosoportesexplicativos

de su primera versin latina del Nuevo Testamento, tres piezas ms (Paraclesis adlectorempium,MethodusyApologia),quefuemodificandooinclusoeliminandoenlasedicionesposteriores.



la Iglesia y de la Vulgata. En Inglaterra, un franciscano y obispo deSt.Asaph,H.Standish,protestairadamentecontraelNovumInstrumentumdeErasmo,tachndoledefalsificadordelNuevoTestamento.

Todos estos ataques y crticas eran simples aguijones frente a laspolmicassperasyprolongadasquemantuvoelhumanistaholandscondossesudosoponentes:el inglsE.Lee,mstardearzobispodeYork,yeltelogoespaolDiegoLpezdeZiga.EncuantoaLee,hayquedecirqueenvi aErasmouna seriede anotaciones a suNovum Instrumentum,peroqueErasmono lehizomucho caso,por loque aquel sedecidi apublicarlas(AnnotationesinAnnotationesNoviTestamentiErasmiRoterodami,Pars,1520).Nadiepudoimpedirlehacerlo,niTomsMoro,nielpropioErasmo;termin por acusar a este de arrianismo, pelagianismo y otras herejas.Erasmolecontestconnomenosdetresapologas,enlasquedefendiendetallesuexgesis,enparticularlosreprochesdedesviacindelaVulgata,apartedeatacaraLeedefalsahumildad.Estadisputasindudafuemagnificadaysacadadecontexto.Fuerealmente,esos,elprimerodelosmuchosaltercadosimportantesqueErasmotendraacausadesuversindelNuevoTestamento con otros como Ziga, Sutor o Nol Bdier. El puntoneurlgicoerasiempreelmismo:elmenoscabodelaautoridaddelaBibliatradicionalyconsiguientementelaestabilidaddelateologa,lafilosofaylaIglesiaengeneral.Y,enel fondo, todoello lesucedaaErasmoporhaberaplicadoalalecturayexgesisdelaBiblialastcnicasfilolgicaspropiasdeloshumanistas.

DiegoLpezdeZigaysulargacontroversiaconErasmo

En este ambiente y contexto se sita la obra de Diego Lpez deZiga,laofensivadelcrtico,quizselmscompetentedesdeelpuntodevista filolgico,que tuvoErasmo con respecto a suNovum Instrumentum,sobretodoensusprimerosmomentos8.ConZigalacontroversiasobreelNuevoTestamentodeErasmoentrenunanuevafase.Hastaentonceslos

8 Se trata de una opinin u oposicin estrictamente personal, en absoluto

representativadelparecerde laescueladeAlcal,enopinindeM.BATAILLON (1966,92);M.MENNDEZPELAYO(1880,45yss.)afirma,porsuparte,quelosalcalanosestabandivididoseneljuiciosobreeltrabajodeErasmo.

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crticoserangentemsomenosconocidadeErasmooquesemovanenloscrculosfamiliaresentornoal:desuentornoodeInglaterra,dondehabaamigosqueletenanaltantodelosacontecimientos.ConZigalacrticalevenadeunmbitomuy lejanoal.ErasmonohabaestadonuncaenEspaa y tena pocos contactos en esa parte de Europa. l oy por vezprimeradeestenuevoenemigoenelveranode1520,quizspormediodeP.Barbier.Erasmo,alescribiraJ.Lang,telogodeErfurt,el2deagostodeeseao,ledice:EspaatienesuLee.UntalZiga,quehaescritounlibromuy virulento, segn he odo, contra Lefvre y contra m. El ltimocardenal de Toledo lo vet, pero a sumuerte, el hombre ech fuera suveneno.Nohevisto laobraan.Han tenidocuidadoennohacercaer laobraenmismanos9.

Poco se sabe de la vida deDiego Lpez deZiga10. Este debe sufamacasiexclusivamentea lapolmicaconErasmo.Eramiembrodeunadistinguidaynoblefamiliaespaola(clarisnatalibusexequestriordine)ytuvounhermanoqueejerci funcionesdiplomticasalserviciodelemperadorCarlosV.EsteuotrohermanoeselJohannesStunica,diviIacobiauratuseques (caballero de laOrden de Santiago), al que dedica el Itinerarium...adurbem romanam. Su nacimiento permanece en la oscuridad.MenndezPelayo lomencionacomoextremeo(probablementepertenecaal linajede losZiga)11.ElbigrafodeCisneros,JuandeVallejo,habladeZigacomopersonadoctaen laartegriega.Tambin tena,alparecer,slidos

9Ep.1128(enlanumeracinpropuestaporALLEN).Serefieresindudaalepisodio

que relata JuandeVergarasecretariodelCardenalCisneros que no entreg unacopiade laobradeZigaaErasmo:Erasmoestabaansiosoporverel libroa cuyoautortachabadeunodelospunzantessofistasdeAlcal...ysecontrarimuchocuandooyqueVergarahabaolvidadoelencargo.ErasmopensqueVergaranoselohabaqueridoentregar.

10Lasnoticias sobre suvidahan sido entresacadasmayoritariamentedeW.B.JONES&Th.B.DEUTSCHER(1986);M.MENNDEZPELAYO(18801881)yNICOLSANTONIO(1783).

11Unantepasado suyohomnimo (DiegoLpezdeZiga1417) fue JusticiaMayordeEnrique III,nombrado seordeBjar.Suhijo,PedrodeZiga, recibideJuanII,entreotras,laciudaddePlasencia,delaquellegaserConde.Unadelasramas,JuandeZiga(1504)padredenuestroDiegoLpez?recibielMaestrazgodeAlcntara.



conocimientosdehebreo,y enmenormedidade rabey arameo.Eradeedadparecida a ladeErasmo.En cuanto a su educacin,Ziga eraunclrigo,peronounmonje.EstudibajoelmagisteriodelportugusAiresBarbosa,catedrticodegriegoenlaUniversidaddeSalamancadesde1490a1503.

En el ao 1502 Lpez deZiga se nos presenta como uno de losprimeros colaboradores deCisneros en el proyecto de la Biblia PolglotaComplutense en unaUniversidad, la deAlcal, creada por el cardenal aprincipios del siglo con pretensiones de renovacin religiosa. Segn sufundador lanuevauniversidaddeba convertirse en centrode enseanzaeclesisticaydebagarantizaraslacalidaddelaeducacinclerical,crticapor aquel entonces enEspaa.El rechazode la escolstica, lavuelta a latradicinde losPadresde la Iglesia y el interspor los estudios bblicoscaracterizaron pronto a la nueva universidad. Eran todos estos, por otraparte,puntoscentralesdelideariodeErasmo.Cabaesperar,portanto,quela filologabblicadelhumanista flamenco enseguidaatrajera, sibien conexcepciones como la de Lpez de Ziga, a todos cuantos estabanenzarzadosen lapreparacinde laBibliaPolglota,yqueen1517Erasmorecibiera demanos del propio Cisneros una invitacin para unirse a lasactividadesdeAlcal12.

La contribucindeZiga en laBibliaPolglota est fuerade todadudayfuemayordeloquesehadicho(M.Bataillon),comolotestimoniaelpropioZigaenelprlogodesusAnnotationes,aldecirqueltienederechocomoelquemsparaentrareneljuiciodelaobradeErasmo,graciasasusmuchosconocimientosyaloscotejoshechosdelosmanuscritoshebreosygriegosconlosantiguoscdiceslatinos(nonpaucosannosinsanctisscripturisveterisacnovitestamentihebraice,greceetlatineperlegendisconsumpserimus).QueZiga contribuy enpartea la traduccin latinade losSetenta esttambin fueradeduda.En cuantoa su trabajo concreto en la edicindelNuevoTestamentotenemostambineltestimoniodelpropioZigaenla

12 La negativa de aquel, expresada en una famosa carta a Toms Moro, no

impidiqueantesde1522elnombredeErasmosuscitarayaentusiasmoentreaquellosespaolesdeseososderenovacin intelectualyreligiosa,estuvieranonovinculadosalproyectofilolgicodeAlcal.

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introduccinasusAnnotationescontra IacobumFabrumStapulensem (Alcal,A.G.Brocario,1519):laempresaencomendadaeracotejarlosmanuscritosgriegosdelEvangelioconlosviejosmanuscritosdelaVulgatalatina13.

Ademsde lasAnnotationes contra IacobumFabrumStapulensemydelasobrasqueconformanlalargacontroversiaconErasmo,Zigacompusoentreotrasunyamencionado ItinerariumabHispaniausqueadurbemromanam (Roma, 1521), una Epistola ad Pontificem noviter electum (Roma, 1522)oun Hispanicarum historiarum breviarium (conservado en manuscrito).Deotrasobras,comolaOratioadLeonemXP.M.habitaprouniversaliHispaniarumEcclesia (Alcal,1523),oelEnchiridionReligionisy lasAssertionesdeEcclesia,laadjudicacindesuautoraaZigaestendiscusin.

Losiniciosdelapolmica

En elverano (o en la segundamitad)de 1516 llegaron aAlcal lasprimerascopiasdelNovumInstrumentumdeErasmo.TanprontocomollegaAlcallaversinerasmianadelNuevoTestamento,DiegoLpezdeZigaempezaexpresarsecondesprecioacercade lamisma,recibidaentodaspartesconunrumorderendidaadmiracin.Enseguidacomenzaredactarsusnotascrticasadichaobra.Incluso,seaterrorizabadeverenmanosdeCisnerosunlibrotanplagadodegroseroserrores.Elcardenallehaba rogado entoncesquenopublicase sus anotaciones a laversinerasmiana,quecomunicaseprimeroalpropioErasmosuscrticasyque,si estas no eran recibidas como merecan, tiempo habra parapublicarlas14.Tras ladesaparicindeCisneros (queenciertamedidanoavalaba la impresindeesasnotas) lasmismasprensasdedondehabasalido laBibliaPolglota imprimieron en 1519y 1520dosopsculosdeZiga, el primero de los cuales arremeta contra Lefvre dtaples,traductordeSanPablo,yel segundocontraErasmo,editore intrprete

13HayquenotarquelaslecturasdefendidasporZiga(enlaepstolaspaulinas

y catlicas) frente a Erasmo son las que aparecen en el texto de la Biblia PolglotaIntervino,pues,eneseapartadoconcreto?

14EsteepisodioescontadoporelpropioErasmo(enlaintroduccinalasegundaedicin de su primera apologa contra Ziga). La contestacin de Cisneros ante laimpertinenciadeZigafue:siterescapaz,hazalgomejor,ydejayadecondenarlalabordeotros.



delNuevoTestamento.EstasAnnotationescontraErasmumRoterodamumindefensionem traslationis Novi Testamenti (Alcal, A. G. Brocario, 1520)abran una polmica que sera spera y renacera sin cesar: durantelargosaoselnombredeStunicaibaasertrazadounayotravezporlaplumadeErasmocomosmbolodelodioencarnizadocontral.

AdiferenciadelassiguientespublicacionesdeLpezdeZiga,estasprimeras notas concernan casi en exclusividad a asuntos filolgicos.Mientras las acusaciones de incompetencia son frecuenteshabla de lasalucinaciones y sueos de Erasmo, de su estupidez e inexperiencialaacusacin de impiedad aparece claramente una sola vez. Ciertamente,aunqueestendesacuerdoconErasmoenmuchos lugares,ZigaaceptasinembargolatareaoempresadeErasmoenprincipio.NoponeobjecionesalaconsultadelosmanuscritosgriegosyaenmendareltextodelaVulgata,sinembargonoestdeacuerdoconelformatoadoptadoporeldeRotterdam,yaqueestenodeberahaberincorporadosusenmiendasaltexto.Esttambin lacuestinde lacualificacindeErasmo:Zigapresenta,en losprimeroscompasesdesuobra,aErasmocomounhombreconexperienciaen la literatura seculartraduccionesdeLuciano,Eurpides, etc.,perocomounnefitoenlosestudiosteolgicos.Adems,losmotivosdeErasmotambin eran cuestionables: no realiz su edicin para beneficio de losestudiantes,sinopararealzarsupropiareputacin.Asimismo,Erasmonoentiende absolutamente nada de lo que lee en San Jernimo y en otrospadresdelaIglesia.Porsuparte,Zigaseconsiderajuezcualificadoparaello15.

15 En el Prefacio al lectorDiego Lpez en tono arrogante y despectivo sale en

defensadeJernimoalque,segnl,Erasmohaceinjusticia.ElestudioenelqueErasmosehabasadoparasunuevaversinnodemuestranadamsqueosada.Lohechoporelholandsnohasidorealizadoporamoralaverdad,sinoporgloriaydeseodecensurarla Vulgata de Jernimo. Esto ltimo est totalmente injustificado. Ziga alaba laversindeJernimo(correctaycongusto),aunquepuedehabercorrupcionestextualesyvariantes.Noest justificada,pues,unanuevaversinquepuedesubvertir los fundamentosdelateologaydelapropiaIglesia.Elpropsito,pues,delespaolesdemostrarquelalabordeErasmonoeslapropiadeuneruditocabal,sinodealguienqueporignorancia y razonesperversas,haba cometido locuras en incontables lugaresdelNuevoTestamento.A l, sin embargo, leavalan losaospasados en el estudiode los textos

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Apartedemenosprecios,alegacionese insinuacionesa lo largode laobra (Ziga no se retrae de llamar a Erasmo batavumbutyro et patriacervisiaobrutum16),elPrefacioal lectornohacemsqueexpresarsuopinindequelacrticadeErasmosobrelaVulgatanotienebaseydequelanuevaversinysusnotasconstituyenunasaltoalaBibliadeJernimoutilizadapor laIglesia.ElprefaciodeZigaesseguidodeunaseriede212anotaciones organizadas en el orden de los libros y captulos del NuevoTestamento.EnellasentraZigaenlosdetallesdelatraduccinlatinadeErasmoysusanotaciones.Haynotasqueserefierenalevesobservacionesgramaticales: si ha de traducirse de Thamar (leccin antigua) o ex Thamar(Erasmo); Salomon o Salomonem (como puso Erasmo separndose de laforma hebrea); daemoniacos (San Jernimo) o syderatos (Erasmo, por parecerlemseleganteestaforma);naviculamonavem;sipuededecirseenbuenlatnadulterabis,omsbienadulteraberis,comoErasmoquera,etc.Algunanovedad tena mayor enjundia, como era la traduccin erasmiana deMaria... bonam partem elegit, en vezde optimam partem, siendo as que losSantos Padres escriben siempre meliorem, para que, segn Ziga, elcontrasteentreMartayMara,lavidaactivaylacontemplativa,tengatodasu fuerza. Tambin hay pequeos cambios en los textosms conocidos,comoelPaternoster,elAveMaria,oelMagnificat.

Otrosasuntosencerrabanalgomsdeenjundiaygravedad.Sobreelcaptulo1delevangeliodesanJuanacusabaZigaaErasmodearriano,por decir este que en las Sagradas Escrituras era frecuente atribuir elnombreDiosalPadresolo,aunqueendoso tres lugaresconstabaqueCristoeraDios,ycitabaelDeuseratVerbum,elDominusmeusetDeusmeus

bblicosenlatn,griegoyhebreoyenlacomparacindelosmstempranosmanuscritoslatinosconlosmanuscritosgriegosyhebreos.

16 En concreto, en las anotaciones al cap. 16 de losHechos de los Apstoles(Battavus iste),alcap.15de laEpstolaa losRomanos (homoBattavus)yalcap.3de laEpstola a losGlatas (Erasmus butyro et patria cervisia obrutus somniavit).Losdosprimeros casospuedenencuadrarseentre losproblemasquepodramos llamar nacionalistas opatriticos.En elprimero,Ziga acus aErasmode juzgar lapresenciadeEspaaenNpolescomoocupacin tirnicae injusta;enel segundo,haca frentea lapostura irnicadeErasmoa lahorade juzgar laformadepronunciarde losespaoles(esperoporspero).



y algn otro. Como el decir dos o tres parecamenoscabar los testimonios de la divinidad de Cristo, Ziga semuestramuy contrariado,porqueloslugaressonmsdediez17.Igualmente,comentandoelcaptulo4de losHechosde losApstoles,dudabaErasmosiaCristo lecompetaelnombre de siervo, y Ziga le acus de inclinarse al error de losapolinaristasynegaraCristolanaturalezahumana.Contodo,elproblemade mayor dimensin dogmtica lo constitua el denominado commaIoanneum.Losmanuscritos griegos y lamayorade los textos latinosqueErasmoconocaomitanelversculotrinitarioenlaprimeraepstoladeSanJuan(5,7)delaVulgata,quedice:Quoniamtressuntquitestimoniumdantincoelo:Pater,Verbum,etSpiritusSanctus:ethitresunumsunt.Porconsiguiente,ErasmotambinloomitiensusdosprimerasedicionesdelNuevoTestamento,omisinmuycontestadaporZiga (y tambinporE.Lee).EldeRotterdam, conmucha desgana y bastantes sospechas, decidi incluir elpasaje en posteriores ediciones, al serle enseado unmanuscrito griegoprocedentedeIrlandaquecontenadichoversculo18.

Unosmeses despus de la publicacin de lasAnnotationes, ZigaestenRoma,despusdeunlargoyprovechosoviaje.VaaRoma,dicel,paravisitarlacuria;llevaconlvariascopiasdesualegatocontraErasmo,quizsparaconvenceralosresponsablesdelaiglesiadeRomadequehayque tomarmedidas frentea las tesisdeErasmo (utErasmumordini eclessiasticoinfestumreddat),enpalabrasdelalemnJ.Caesarius.EnRoma,ZigagozdelaproteccindelextremeocardenalBernardinodeCarvajal,quienacogi a Ziga en su casa y le asegur un puesto en la Sapienza,laUniversidad de Roma, para dictar lecciones de griego (o, como dijoErasmo,conpretensionesdeconseguirbeneficioseclesisticos).

El16dediciembrede1521ZigarecibienRomaunacopiade laapologadeErasmo,libroqueabrilacontraofensivadelholands(Apologia

17Erasmo,ensurplicaposterior,responderquedijodoso trescomoquien

dicemuchos,yquemsquiere ser tenidoporunhongooporunapiedra,quepordudosodeladivinidaddeCristo.

18LassospechasdeErasmoestabanjustificadas:elmanuscritogriegoencuestineraunafalsificacin,realizadapocosmesesantesenInglaterraporunfrailefranciscano,precisamentepararefutarlaargumentacindeErasmo.Estenuncallegasaberlo.

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respondens ad ea quae Iacobus Lopis Stunica inNovo Testamento taxaverat inprimaduntaxatNoviTestamenti aeditione,Lovaina,Th.Martens,1521)19.Porsunaturalezaypropsitoestaobradebe,desdeluego,serclasificadacomounaapologa,talycomoErasmolohizo.Todosloselementostradicionalesde este tipo de literatura estn aqu explotados, tales como la hipotticaconcessio, la anticategoria del adversario, la retorsin, etc. Asimismo, lasseccionesqueformanelcuerpodeestaapologaconstituyenunaespeciedecomentario al libro de Ziga. El fragmentario, asistemtico yextemporneo carcter de este comentario le prevendra a Erasmo deencuadrarlo enun commentarius formal.l estaba acostumbrado adistinguirclaramentecomentarioyannotationes;dehechoErasmo,alprincipiodesusanotacionesalNuevoTestamento,declaraannotatiunculasscribimus,noncommentarios.Lasanotaciones tienenuna formamenoscomplejaypuedencontenersolucionestentativas,sugerenciaseinclusomsdeunaexplicacinalmismo tiempo.En este sentido lasAnnotationes erasmianaspueden serentendidas como una apologa en forma de annotationes y estas comocontinuacindesusAnnotationesinNovumTestamentum.

En la introduccinde laApologa, tras lacataratade injuriasconsiguiente, llamandoaZigabufnynotelogo,ErasmoreconocequeenEspaafloreceelestudiodelaslenguasydelasbuenasletras,yquedelingeniodeZigaesperamuchocontalquehagaenadelantemejorusodel.Alapododebtavorespondequeparael filsofocristianonohayespaoles,nigalos,nigermanos,nisrmatas,sinohombresnuevosregenerados por Cristo y que todos los que sirven a la gloria de Cristo son

19 La estructura literaria de la Apologa erasmiana es muy simple: una

introduccin,unaseriede212seccionesquesirvendecontraargumentoalasrespectivasdeZiga (demayor amenor extensin en la exposicin) y un breve pargrafo queactadeconclusin.CadaseccinabreconunacitadelaVulgatayuna indicacindelpasajeendisputa.AcontinuacinsedacuentadecmoErasmohatratadoesetemaensutraduccindelNuevoTestamentoyensusAnnotationes.DespusseresumelacrticadeZiga.Finalmente,Erasmoprocedealadefensadesutraduccinocomentario,impugnando, refutando o rechazando el argumentodeZiga y a veces con elmenospreciodesupersona.Ironaysarcasmojueganunpapelimportanteaqu.



hermanos20.NiegahaberdespreciadolaVulgatanifaltadoalrespetoaSanJernimo,aquiennadie,dice, respeta tantocomoyo.Seescandalizadelasacusacionesdeapolinaristayarriano,vertidassobrel.NegaraCristolanaturalezahumana,yo,queentodosmislibrosleadoro!.Y,yaencolerizado,llamaaZigatestaferro,histrinalquiladopararepresentarunafbula ajena y plagiario de los Lxicos y de las Quinquagenas, deldoctsimovarnAntoniodeNebrija.Porlodems,dalaraznaZigaendoso tresobservaciones,como ladequeCedrnseanombrehebreo;confiesaqueenlatraduccinhayerroresyprometeenmendarlosenlasedicionessucesivas.Erasmosenegabaa tomarenserioelcrimende lesamajestadqueseleimputabaporhaberdichoqueNpolesesthoyenpoderdelosespaoles.

A lo largodeestaprimerarespuesta,al igualquehizoenelcasodeLee,Erasmosemuestrareacioareconocer lascontribucionesdeZigayadmitirsuspropioserrores.Rplicasdesafiantesyelaboradasexcusassoncomunes; entre estas, los errores de los tipgrafos, susmltiples ocupacionesenotrastareas,ladeficienciadesufuentematerialosumalasalud.Las inconsistencias entre el texto griego y la traduccin, puestas demanifiestoporZiga, son justificadaspor laobligacinde suspender sutareaa causade su salud.CuandoErasmo admite alguna advertenciadeZiga,laminimiza.Enalgunoscasos,parecequeErasmoseanticipaalaspreguntasdeZigaoqueha sidoalertadodel lapsusporotro lector,demaneraque la crticadel espaolnoparece relevante,yaque el errorhasidorectificadoen lasegundaedicindelNuevoTestamento.Enaspectosde la traduccin, Erasmo repetidamente arguye que el trmino preferidoporleraelde la consuetudoclsica,evitandoas laspalabrasobsoletasyquenoseusan.ComoreglageneralelcriteriodeErasmoeraelusodelosprobatiauctores,losautoresdelaantigedadclsica.Elhpaxlegomenonoel

20Alleerestaspiezasdelacontroversia,sepuedetomarconcienciadeuncierto

subtextoemocionalenlasmismas.EnlapolmicaconLeelaindignacinalsercriticadoporunrecinllegadocolorelaspalabrasdeErasmo;enelcasodeZiga,elnacionalismo e incluso una cierta forma de racismo es lo que subyace en el pensamiento.Elementosirracionalesinvadenlaargumentacinracional.Ningunodelosdosestporencimadeinsultostnicos.Erasmosuponeelorigen judodesucontrincante,mientraselespaollellamaaurisbatava.

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usopoticopuedenoservircomonormaalahoraderevisarlaVulgata,endondedebepredominar la claridad sobre todo.Endefinitiva,Erasmodefendaelprincipiodelaaplicacindelafilologaclsicaalostextosbblicos.

Como ejemplo significativo del cariz de la polmica, hemos entresacado de los primeros testimonios de lamisma una breve anotacin deZigaylarespuestadeErasmoensuApologia:

ANNOTATIONESSTUNICAE(1520)APOLOGIAERASMIROT.(1521)

EXEPISTOLAADEPHESIOSCAP.IEt virtutem et dominationem. Paulus.

. Erasmus.Etvirtutemetdominium.

Stunica. Licet idem plane sitdominium, quod dominatio: quia tamenhocnomeninecclesiaprounoexangelicisordinibus usitatum est, sicut et hicaccipitur: non debuisset illud Erasmuscommutare, ac novam invehere appellationem, cum praesertim ita legantAmbrosius, et Hieronymus, ut in veteretralationecontineturidestdominationem.

[SupervacaneaErasmitraductiomg.]

EXEPISTOLAADEPHESIOS,CAPITEIEt virtutem et dominationem. Pro

dominatione, quod Grecis est ,verti dominium, nimirum id sequutus,quod dominium magis exprimat Grecamvocem, quae sonat ius possidentis. Namdominatio potest esse tyranni. Stunicaputat utriusque vocis parem esse vim, etindignatur priorem mutatam, quod iamesse recepta pro ordine angelico. Atquiego non puto angelicos ordines esse tammorosos,utquumapudethnicosBacchustotnominibuscompelletur, indigne ferantprodominationedicidominium.

Como se puede deducir de la lectura de los textos de Ziga yErasmo, ladiscusinsecentraen la traduccin latina (dominium)quehaceErasmodeltrmino,frentea laaportadapor laVulgata(dominatio). Para Ziga, que tacha peyorativamente dicha traduccin de novaappellatio (supervacanea en el margen), hay que mantener la versin deJernimo,porquedichadenominacin es la que en la Iglesia se hadadotradicionalmenteaunodeloscorosurdenesanglicos.Erasmo,porsuparte,prefiere elvocablo latinodominium,yaquedominatiopuedeadscribirsealmbitodelatirana.Enelfondo,Zigaapelaensuargumentacina laconsuetudode losescritoreseclesisticos,mientrasqueErasmoarguyedesdeelmbitode losautoresclsicos,delejemplode losprobatiauctores.Elfinaldel textodel humanista holands rezuma la tan consabida irona



erasmiana al afirmar que no cree que los ngeles se molesten al sernombradosdominiumpordominatio.

Enotroordendecosas,noeselmomentodeahondarenelpapeldemediadoren la contiendaquepretendiejercer JuandeVergara trasestaprimeraapologadeErasmo.PeroelcasoesqueLpezdeZiga,dolidopor el carcterdespreciativode la contestacindeErasmo,no se avinoaunaeducadayduraderaconciliacin.

Lacontinuacindelapolmica:delafilologaalateologayalamoral

AntesdequelaapologadeErasmollegaseamanosdeZiga,esteyahabacompletadootraobracontraelhumanistaholands(ErasmiRoterodamiblasphemiaeetimpietates),yaanunciadaensusAnnotationes,yenprincipioconsistenteentres libros,en losqueextractabapasajesde lasobrasdeErasmo, a los que acompaaban los comentarios pertinentes de Ziga,referidosasuactitudante laIglesiaysudoctrina,prcticasreligiosas,etc.ElmanuscritoselopresentalpapaLenX,esperandosindudaelpermisoparapublicarlo,conunprefaciodedicadoalpontfice,enelqueviertetodaclase de improperios contra Erasmo, para terminar: oportet te .... hoministemeritatiauctoritatetuasanctissimaobuiare,blasphemoqueorifrenumimponere.EradeberdelPapahacereso21.ElpropioZigaandabaleyendopasajesdeesaobraen los crculos romanos;peroelpapaLenXprohibi supublicacin.

A los pocosmeses, el papa Lenmuri y fue elegidoAdrianoVI.AbreviZigaelcontenidodesusBlasphemiaeetimpietates(solointrodujolosextractosdeErasmosincomentariossuyos)ycambilaepstolaalpapaporunprefacioal lector.Sinembargo, tantoAdrianocomo loscardenalesprohibierondenuevosupublicacin;apesardetodoellibrosepublicenabril de 1522, con el ttulo completo Erasmi Roterodami blasphemiae etimpietatesnuncprimumpropalataeacpropriovoluminealiasredargutae (Roma,A.Bladus).Enelnuevoprefacio,Ziga,quemantienelaideadepublicarlaobraensu totalidad,serefieredenuevoa lospeligrosqueacarrean lasobrasdeldeRotterdam.Alegaqueensusescritoshabapasajesclaramente

21 El prefacio al libro primero de las Blasphemiae et impietates es realmente la

primeradelacartasqueZigadirigialpapaLenX(DEJONGE(1987),150152).

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impos,blasfemosyotros locos,atrevidose irrespetuosos.Lasacusacionesya puede uno imaginarse cules eran: hablar mal de frailes, obispos yclrigos;llamaralPapaVicariodePedroynoVicariodeCristo;combatirlosayunosyelcelibatodelosclrigos;aplicarlaspalabrasTuesPetrusatodoelcuerpodelaIglesiayelPasceovesmeasacualquierobispo(locualsabealuteranismo,aadeZiga);hablarconpocorespetodelcultodelossantos; tenerenmenosprecio laautoridaddeSan Jernimo,etc.ElpropioZiga presentaba este opsculo como un specimen de otra obra msextensa,dondeseproponademostrarqueErasmonoeraslounluterano,sinoelabanderadoylderdelosluteranos.

Hasta esemomento, la controversia entre los dos eruditos, aunquespera,sehabadesarrolladosobrelabasedelataqueeruditoyescolarysuconsiguienterespuesta.Sinembargo,elcarizyproyeccindeestasegundaobradeZiga(Blasphemiaeet impietates)sonmuydiferentes;sehadejadoelmbitodelafilologa(cuestionestextuales)paraintroducirseeneldelateologaylamoralcristianas.Probablemente,unosmesesmstardeErasmotuvoconocimientoenBasileadeestesegundolibelodeZiga.Notardenreaccionary completar su respuesta, a instanciasdeAlbertodeBrandenburgo, arzobispo deMainz. En esta segunda apologa (Apologia adversuslibellum Stunicae cui titulum fecit Blasphemiae et impietates Erasmi, Basilea,J.Froben,1522)Erasmo reimprimielprefacioal lectorde lasBlasphemiaede Ziga, poniendo el acento en la gradacin retrica de los trminosimpo, blasfemo, etc., y diciendo que esta es la explicitacin de unaretricajuda,yaqueesthechaengradacindescendenteynoascendente.Posteriormente,Erasmoarremetecontrael formatodel librodeZiga:elespaol pone su nombre a una obra que no es sino un florilegio de losescritoserasmianos.

Entrando ya en el contenido de la obra, Erasmo va uno por unoanalizandolospasajesentresacadosporZigadesusescritos;elholandsse siente obligado a rechazar las acusacionesdeZiga.Se quejade queZigahayapresentadolospasajesqueextractadesusobrasdelamaneramsapropsitoparaescandalizar,conlemasoepgrafesexagerados,sinlosantecedentesyconsiguientesquelosmoderan.Tampocoleparecebienquesehayavalidode laprimeraedicindelNuevoTestamento,porqueen la



segundaytercerahabaenmendadomuchascosasque,escritasentiempostranquilos,parecanmalsonantesdespusdelasedicindeLutero.AtrocsimolibelollamaaldeZiga,inspiradoenparteporeldeseodeadquirirfama,enparteporcomplaceraciertosmonjesyenparteporcazarenRomaunbeneficio(duoscepitlepores,gloriametpecuniam).AdemselusoquehaceZigade los trminos blasphemia e impietas esmuyparticular: considerablasfemia la crtica de cualquier costumbre humana e impiedadcualquierpalabracontralafalsaysupersticiosareligiosidad.Porquhandeserblasfemias,arguyeErasmo,lasreprensionesdelasmalascostumbres,cuando estn llenos de ellas los profetas, evangelistas y epstolasapostlicas?

Porotraparte,Erasmo reconoceexpresamenteelprimadodelPapa,aunque deja en duda si es por institucin divina o por consenso de lospueblosydelosprncipes,aadiendoconextraordinariafrescuraqueestonoquitaniaadenadaalapotestaddelpontfice.ElfinaldeestasegundaApologaesunreflejofieldelestadoanmicodeErasmo.Noquiereadmitirelttulodeluterano,deseaandarsoloynosercabezadeningunafaccin,yaLuteronileatacaniledefiende;aunque,quinnohabadedefenderaLuteroalosprincipios?Nilosclamores,nilasbulas,nilosedictospuedenarrancarledelasmentesdelpueblo:elmalhaechadoraces(adeoutverearnenisiradicesamputentur,sitaliquandomaiorecumpernicieerupturum).

A esta segunda apologa erasmianaZiga contest enseguida conunLibellus trium illorumvoluminumpraecursorquibusErasmicas impietatesacblasphemiasredarguit(Roma,A.Bladus,1522).Este libroestabadestinadoaalimentarenellectorlacuriosidadyexpectativaporloqueibaaaparecerdespus.Para elloZiga escoge tres anotacionesdeErasmo,dejando allector que juzgue si la inexperiencia del holands era mayor que suimpiedad o viceversa. Los tres pasajes son los discutidos por SanchoCarranzaensuOpusculum,aunqueeltratamientoquehacedecadaunodeellos difiere sobre todo en cuanto a los textos que les sirven de apoyodogmticooexegtico.Las trescuestionesson lasreferidasa ladivinidadde Jesucristo, que Ziga supone negada por Erasmo; al nombre desiervoaplicadoa Jesucristo,yal sacramentodelmatrimonio (sabido esqueErasmotraduca,envezsacramentum,mysteriumoarcanum).

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AlLibellusdeZigarespondiconrapidezErasmoconunaApologiaadProdromonStunicae,quesepubliccomoAppendixalasegundaapologadelholands(Basilea,J.Froben,1522)yjuntoconlaEpistoladeesucarnium.A la acusacin de hereja implcita en la argumentacin de Ziga seaadan otras de ignorancia e inconsistencia en el humanista holands.Erasmosedefiendedelreprochedenocomprenderel idiomade laBibliaporque,segnZiga,lestabaacostumbradoaleersoloautorespaganosyalmismotiempohacealgunasobservacionessobrecmoconsiguielgradodedoctoren teologa.ParaZiga,que se jactabadehaberestudiado lasSagradas Escrituras por ms de veinte aos, Erasmo era un gramticoconvertido en telogo: un factitius theologus. En cuanto a la acusacin deluteranismo, probada segn Ziga por unos panfletos alemanes,Erasmo proporciona una larga lista de cuestiones en las que l y Luterodifieren radicalmente (entre ellas, la postura sobre la guerra o elmatrimonio).

Dosactoressecundarios:S.CarranzayJ.Ziegler

LaposturacrticadeZigafrenteaErasmoencontrapoyo,msomenosvelado,enalgunosdesuscompatriotas22.Elmssignificativolevinodeun telogonavarro, residenteenRoma comoZiga,de laescueladeAlcal,dondefuecolegialdeSanIldefonso:SanchoCarranzadeMiranda,hermano del dominico fray Bartolom, clebre arzobispo de Toledo.Carranza,quetenaenParsgrancrditocomodialcticoytelogo(fcilymetdicoen laenseanza,dedivinamemoriaydeagudezadialctica, ledefine un alumno), escribi un Opusculum in quasdam Erasmi RoterodamiAnnotationes (Roma, A. de Trino, 1522), dedicado a Juan de Vergara.AunqueCarranzaconfiesaignorarelgriegoyelhebreo,ellibroqueescribicontraErasmo sedistinguepor lacortesay templanza,diferenteen todomomentodelosataquesvirulentosysperosdeZiga.EnlsedefiendentrespasajesdelasAnnotationesdeDiegoLpezdeZiga,tratadasporestems concretamente en su Libellus trium illorum voluminum praecursor y

22Noentramosaanalizarelapoyo,constatableenaspectosfilolgicosconcretos,

queprestaZigaAntoniodeNebrija;aspectosdelmismopuedenverseenRUMMEL(1989),154155.



concernientes a las pruebas textuales de la divinidad de Jesucristo, a laadjudicacin del trmino siervo a Cristo y al carcter sacramental delmatrimonio.

Carranza sequeja constantementede estosaspectos concretosde laobraencuestindelholands:suexcesivaatencinalestilo,sufracasoenelusodetrminostcnicosapropiadosysuperceptibleconexinconLutero.FrenteaZiga,quecuestionabalacualificacindeErasmo,Carranzaensucrtica se fijams en asuntos teolgicos, anticipando aspectos que serntratadosposteriormenteporotrosautores.Erasmo,dice,nodefiendepuntosdevistasheterodoxos,pero,sinembargo,usatrminosnoortodoxos.ParaCarranza dar con la terminologa apropiada era una cuestin muyimportante: un telogo ortodoxo no debe coincidir con uno hertico, nisiquiera en el vocabulario (non deberet cum heretico quocumque, etiam invocabulisipsisconvenire).Carranza,igualmente,achacaaErasmounafaltadeformacinteolgica,especialmenteenelrazonamientodialctico.

Erasmo,enlacontestacinaCarranza(Apologiadetribus locisquosutrectetaxatosaStunicadefenderatSanctiusCaranzatheologus,Basilea,J.Froben,1522),comienzatratandoaesteconciertamoderacin,comoquiensealegrade encontrarun verdadero telogo yhasta ledisculpa que,por amordepatriaoespeciedepiedadfilial,hayatomadoapasionadamenteladefensade su coterrneo. Pero esta templanza no duramucho: al verse tildadoErasmo, ms o menos descubiertamente, de arriano y apolinarista,gprorrumpeen invectivascontraCarranza,hasta llamarleos impudens.Encuanto al reproche de su escasa formacin, Erasmo dice que recibi unaslida instruccin en laSorbonayqueallaprendi los rudimentosde ladialctica;avecesllevaalabsurdoyalaparodialossilogismosridculosdeCarranza.En lo referente al estilo,Erasmo irnicamente afirma apartarsedel horrendo estilo de los telogos. Ms grave le result su posibleconexin con Lutero, cosa que niega como un ataque para erosionar sufigura. Con todo, la obra de Carranza es respetuosa y llena de buenavoluntad, presentndose con aires demediador entre Erasmo y Ziga.Carranzaseretirdelacontienda,enparteporqueprofesabasinceraestimaa Erasmo y en parte porque Vergara y otros amigos comunes se inter

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pusieron.PorpartedeErasmotambinsellegauncordialentendimiento:cumSanctioreditumestingratiam,diceenunacartaaMaldonado23.

AscomoZiga tuvoenCarranzaungranapoyoen ladefensadesusplanteamientos,aErasmotampocolefaltaronpartidariosqueabrazaransucausa.Aprincipiosdelao1522JacobZiegler,entoncesempleadoenlacuriapapal,escribiaErasmoanuncindolelaintencindecomponerunaapologaensunombre:suLibellusadversusIacobiStunicaemaledicentiam,proGermania llegaErasmoendiciembrede1522yaparecialaosiguienteconelCatalogusomniumErasmiRoterodamilucubrationum(Basilea,J.Froben,1523).Zieglerrealiztalapologaenelcontextodeunaproyectada,ynuncaterminada,parfrasisde laBiblia, basada sta en la traduccin latinadelNuevoTestamentodeErasmo; ello leobligaba a contestar a los recientesataques deZiga.Ziegler haba explicado que escogi la traduccin deErasmoporqueesteautorposealosconocimientoslingsticosnecesariosyeraunexperimentadotraductor.Porotraparte,laactituddeZigahacialaslecturastradicionalesysuexcesivasoberbiapatriticaerantotalmentereprensibles. Adems, Ziegler subtitul su apologa pro Germania,considerandoquelosataquesdeZigaloerancontratodoslosalemanesyholandeses,alconsideraraestoscomopartedeAlemania.Apartirdeah,ZieglerhaceunacomparacinentreEspaayAlemania(enlahistoria,enlacultura,etc.),parafinalizardejandoentreverlaposibleascendenciajudadeZiga.

En cuanto a la sustancia de las Annotationes de Lpez de Ziga,J.Zieglerdice solamenteque carecandepeso:non adeomulta et gravia incrimen vocavit.No condena la atencin de Ziga por el detalle, sino elesprituconelquesucrticaesrealizada: losmotivosdeZigasonaltamente sospechosos. As enfrenta la actitud de Erasmo, quien con susescritos, ediciones o traducciones busca el progreso intelectual de losdems,aladeZigaqueescribepordespechoynoconmodestiayafecto.As, llegaaafirmarqueprefiere la ignoranciadeErasmoa laarroganciaeintransigenciadelespaol.

23Ep.1701.



ErasmohasidoacusadoporZigadeirreverenciahacialosescritores eclesisticos, especialmente hacia algunos Santos Padres. ZieglerdeclaraquesonmuypocasvecesenlasqueErasmocriticaaSanJernimoyquelohaceenesasocasionescon justificacin.Enladefensadelholands,ZieglersacaalapalestraunodelosargumentosesgrimidoporlostelogosconservadoresengeneralyporZigaenparticular:quelaVulgataeralaversin autorizada de la Iglesia y que no poda ser cambiada sin laaprobacin papal; Ziegler echa mano de la dialctica y le presenta elsiguiente contraargumento: Qu hace Ziga interviniendo en la BibliaPolglota?EraconaprobacindelPapa?

Losltimoscompasesdelacontroversia

La controversia entre Ziga y Erasmo continu durante los aossiguientes.AsZiga,aprovechandoelinterregnoenqueestabareunidoelcnclave despus de lamuerte del papaAdrianoVI, hizo correr por lascalles de Roma un pliego impreso subrepticiamente con el ttulo deConclusiones principaliter suspectae et scandalosae quae reperiuntur in librisErasmiRoterodami(Roma,A.Bladus,1523).Setratadeunalistadecuarentaydosposicionamientos erasmianosque levantaron sospecha enZigayque fueronagrupadosensietecaptulos,con temasyaaducidosdesde lasprimeraspublicacionesdelespaol:elprimadodePedroylasedeapostlica,laconfesin,laextremauncin,elmatrimonio,lasplegariascannicas,lasceremoniasyVaria.TalesasuntoseranpresentadoscomopruebadequelospuntosdevistadeErasmonodiferande losherticas y condenadasconclusionesdeLutero.

Erasmo,que recibiunacopiadeesasConclusionesnoms tardedeenero de 1524, escribi una sucinta respuesta a lasmismas (Apologia adStunicaeConclusiones,Basilea,1524),refutandounaporunalasacusacionesdeZiga.SuapologaeslacuartadirigidacontraZigayenellaErasmohace brevemente una recapitulacin de la trayectoria polmica con elespaol,advirtindolequemuchasdesusafirmacionessehicieroncuandoelnombredeLutero era andesconocidoy echndole en caraquehabautilizadolaprimeraedicindelNuevoTestamento,yaobsoleta,muchosdecuyospasajeshaban sido yamodificados; y que, adems, existanmalasinterpretacionesdeliberadamente,yaque las afirmacionesnohaban sido

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cotejadas con otros pronunciamientos de Erasmo hechos en otras obras.Laapologacontieneungracioso,aunqueprobablementecoloreadopasaje,enelquedacuentadelmtodoaplicadoporZigaparahacercorrer lasConclusiones entre el pblico: las tuvieron que vender esos rapaces quevendenenRomapor las calleshuevos,hongos,etc.Elholands concluyediciendoque talesConclusiones sonobradeunda,a laparqueejerce suinfluenciaanteelpapaClementeVIIparaimponersilencioaZiga.

PeroZigano erade loshombres a losque se lespoda silenciarfcilmente. Sin desanimarse por la falta de xito, el espaol public dospanfletosmscontraErasmoenRoma,(sicreemosaErasmo,conlaayudade los dominicos): Assertio ecclesiasticae translationis Novi Testamenti asoloecismisquos illiErasmusRoterodamus impegerat (Roma,1524)yLocaquaeex Stunicae annotationibus, illius suppresso nomine, in tertia editione NoviTestamentiErasmusemendavit(Roma,1524).Comoindicaelttulodelprimerpanfleto,eltemadifieredelasdospublicacionespreviasdeZiga,yenlse tratan temasdegramticayestilomsquededoctrina.EssignificativoquesevayacontralasegundaedicindelNuevoTestamentodeErasmoydirectamentecontraunndiceaadidoporErasmoaesaedicin,enelquese aporta una lista de cuarenta y dos pasajes bajo el encabezamiento:Soloecismiper interpretem admissimanifestarii et inexcusabiles eplurimispaucidecerpti.ErasmoviolaAssertio(yprobablementelosLoca)en juliode1524,perono losrespondi inmediatamente, limitndosearidiculizarlosenprivado.Lospanfletosquedaronenterradosentresuspapeleshastaquesalieron a la luz en supartida a Freiburg y luego fueron contestados enunaEpistolaapologeticaadversusStunicam,fechadael8dejuniode1529ydirigidaaHubertdeBaarland24.

24Hayquedecirqueestacartatienealgnintersms,yaquesuncleoconsiste

endeterminar lacorreccinen laprosa latina.Paradefender laVulgata,ZigahabaechadomanodeautoresdelaAntigedadlatina(Plauto,Terencio,etc.),yas justificarciertas anomalas gramaticales en lamisma, incluso los grecismos y semitismos queaparecen.NoesdelamismaopininErasmoparaquienlareproduccindelgriegoenellatnporpartedeJernimocausafrasesmonstruosas:habaqueseguirlasnormasdelosscriptoresprobati(oprobiauctores).



En su Assertio Ziga explica que la Vulgata estaba basada en eltrabajodeunautordesconocido,quefuerevisadoporJernimosiguiendolas instrucciones de Dmaso. Segn Ziga la traduccin no era sologramaticalmente correcta sino tambin realizada en un elegante latn. Suestilohaba sido criticadoporLorenzoValla, cuyasnotasErasmo copiehizosuyas.Erasmonaturalmenterechazlaacusacindeplagio:susnotascontenanmuchasmscosasquelastratadasporsupredecesor.Reconoca,esos,sudependenciadeVallaenalgunoscasos.

LosejemplosdesolecismoqueErasmoindicaenelndiceresultanserbastanteconvincentes,yZigatienedificultadesparadefenderalautordela versin de Vulgata demanera persuasiva. Erasmo rechaza los textosprobatorios de Ziga con criterios estrictos. Dichos textos han de sersacadossolodelosprobatiauctores,segnErasmo.ZigaconcluyesuobraconunrechazofrontalalacrticaestilsticadeErasmo,reflejadanosoloenla habilidad del traductor de la Vulgata, sino en algunos casos en lospropiosapstoles;desapruebalatraduccindeErasmoporserdecadenteyartificiosa, desde un punto de vista retrico. A los ojos de Ziga, elholands era amante de la novedad. Erasmo contest a los puntos devista concluyentes deZiga con el argumento ya familiarde que l nohabasidonielprimeronielnicoencriticarelestilodelosapstoles,queescribanparaelpueblo,yquesu finalidadno fuecriticara losapstolessinoaadiresplendoralEvangelio.

EnlosLoca,queaparecieronenelmismoaoquelaAssertio,Zigahaceun listadode los lugaresquehabaenmendadoErasmo, conformeasusanotaciones,perosinnombrarle,enlaterceraedicindelNuevoTestamentoqueelholandsrealizenelao1522.LosLocadeZigapresentanunalistadeinexactitudesyerroresdeimprentaquelseal,ascomoreferencias que haba suministrado. Muchas de las consultas se refieren apuntos insignificantes. Erasmo pudo contestar que algunas advertenciaseranintrascendentesyqueyahabansidosealadasporotros.

Y aunque Ziga tena preparada una biblioteca entera contraErasmo (en palabras de Menndez Pelayo), ochenta anotaciones a susescoliosa lasobrasdeSan Jernimoymsde cientoa su traduccindelNuevoTestamentoascomounnuevoataqueenelmbitodelagramtica,

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nadadeestoledejpublicarsumuerte,acaecidaenNpolesenlosltimosmesesde1530oprimerosde1531.Ensu testamento (ademsdedeclararqueescribicontraErasmonopormalevolenciasinoporamoralaverdad)dejmandadoqueseenviasenaErasmosusapuntesparaquealavistadeellos corrigiera, siquera,en las sucesivasedicionesde susobras, losquefuesenverdaderosyerros,sobre todoenelNuevoTestamento.LoscardenalesD.FranciscodeQuionesyD. igodeMendoza, testamentariosdeZiga,cuidaron,deacuerdoconJuanGinsdeSeplveda,deextractarloms notable y envirselo a Erasmo. Los ltimos juicios del humanistaholands sobre su contrincante espaol, transmitidos en el carteomantenido con Juan Gins de Seplveda, se mueven entre el reconocimiento(sinceroono)de lasdotes intelectualesdeZigay laquejaporhaberlasempleado enataques contra lyno en eldesarrollode las bonae et sacraelitterae.

Elfondodelapolmica:amododeconclusinLaspolmicasiniciales,enlasquesevioenvueltoErasmoapartirde

lapublicacinde su editio princepsdelNuevoTestamento (1516), establecieron un patrn reconocible en controversias posteriores, tanto que elpropioErasmo sequejabadeque seveaobligado continuamentea repetirlas.Doscuestionesestabanenelejedeladiscusin:1)EralaVulgatauntextosagrado?;2)Selepodanaplicarlosprincipiosfilolgicos?Pormltiples razones los telogos conservadores se oponan a cambiar el textotradicional,creyendoquelatraduccineradeJernimoyqueestelahabarealizadobajoinspiracindivina.Erasmoargaporsupartequeelprincipiode inspiracinerasolamenteaplicablea losapstolesyevangelistasyque ataa exclusivamente a los principios de fe. As, sola repetir elholands,endescargasuyaycitandoalmismoJernimo,queunacosaeraserprofeta,yotrasertraductor.Loquesenecesitabaeraunfillogocompetente que reparase los daos hechos por un traductor ignorante y unosescribasdescuidados25.

25 La postura de Erasmo en este aspecto tan esencial nos recuerdamucho la

mantenidapor algunosPadresde la Iglesia yms en concretoporCasiodoro.Enuntrabajo anterior hemos tratado de los proyectos culturales que alumbraron para su



Los estudios bblicos haban sido hasta ese momento de dominioexclusivodelostelogosprofesionales.Laintervencindelosfillogoseraun fenmeno nuevo, propio delRenacimiento, y una extensin del gritohumanistaAdfontes!Traduccionesdelostextosbblicos,quenuncafueroncuestionadaspor losdialcticos escolsticos, se revelaban entonces incongruentesparaquieneserancapacesdeleereloriginalgriego.Naturalmente,lostelogosdefendansuterritorio,enparteportemoralaprofanacindelmismo,y enpartepor celosprofesionales.Lapolmicadesatada requiriuna estrategiayErasmodesarrollprontounmtodopara tratar con susadversarios.De acuerdo con la prctica de su tiempo, l hizo todos losesfuerzos posibles para desacreditar a sus oponentes; los argumentos adhominemincluancuestionamientosdesucualificacinparalacrtica,desusintenciones,delaortodoxiadesuscreenciasyocasionalmentedesuorigenracial. En materias filolgicas Erasmo citaba siempre el ejemplo de losprobatiauctores;enasuntosteolgicoslconfiabaenlostestimoniosbblicosypatrsticos(RUMMEL(1989),188).

Unelementosignificativoenlaestrategiaerasmianafuelainsistenciaensucorrectoproceder.EnsusApologasErasmosequejabaconstantementedequesusadversarioscitabanmalsuspalabrasydequesujuicioeraarbitrarioyemocional,msquerazonado.Desdeluego,losoponentesdeErasmoseenfrentabanaladifciltareadefijarelsignificadodelostrminosutilizadosporl.Erasmoeraunmaestrodelaambigedad.Unargumentofrecuentedel roterodamoocomodiran susadversarios,unsubterfugioera la afirmacindeque sus asertosno eranpronunciamientos, sinoopiniones,sugerenciasollamadasaulterioresinvestigaciones.Aellonosreferamosaliniciodeestaslneascuandosedecaqueelhumanistaholandsera nico en su gnero, que nadie poda aprehenderlo, nicamenteJesucristo poda hacerlo. Sin embargo, Erasmo no era un rebelde.ContrariamentealosucedidoconLuteroyotrosreformadores,Erasmono

tiempo IsidorodeSevillayCasiodoro.Sobreesteltimodecamos:ElprogramaqueofreceCasiodoroensusInstitutionessebasaenlauninentrelasalvacindelhombreyla comprensin del texto sagrado, es un programa, por tanto,de espiritualidad y defilologa.Suproyecto culturaly religioso consiste en llegar a lasSSEE, a su lecturaycomprensin,mediantelasarmasfilolgicasantiguas(CHAPARRO(2006),26).

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desafiabaa laautoridad; tan solocuestionabaenquautoridad se fundamentabaalgo.Mientrasque l se inclinabaante la evidenciabblicay losdecretosconciliaresypapales,noestabadispuesto,sinembargo,aaceptarlosjuiciosdelosdoctoresescolsticos.

Lacrecienteasperezadeestaamargapolmicareflejabaelclimadela poca. El intercambio de Erasmo con Dorp tuvo lugar antes de queLutero alcanzase la fama. En la controversia conMasson, la relacin deErasmoconLuteropermanecicomounacuestindiscutible.En laspolmicassiguientes,talrelacinempezaserunproblema.Lasdeclaracionesde Erasmo, en unmomento consideradas audaces e irreverentes, empezaron a deslizarse paramuchos hacia la heterodoxia y la hereja.DiegoLpez de Ziga fue el primero en vincular formalmente a Erasmo conLutero.Otros le siguieronypronto las acusacionesdequeErasmo era elcampendelosreformadoresoquehabasidosuinspirador,empezaserunelementocomnenlaspolmicascontral.

Laincompatibilidaddebaseentrelasideasdeunoyotrobandolasrepresentadas por Erasmo y Ziga impeda cualquier perspectiva dereconciliacin.ElfillogoErasmoaplicabaunasnormasliterariasgeneralesaun cuerpode escritos consideradotexto tcnicoa losojosde los telogos.Paraellos,alaspalabrasdelosevangelistas,arraigadasenellenguajedelpueblo, se leshabaasignadoun significadopreciso endeterminadoscontextosdoctrinales.Estos,asuvez,formabanloselementosdeunintrincadosistemadepruebasdesarrolladopor los telogosprofesionalesde laEdadMediayanenseadosen los tiemposdeErasmo.SanchoCarranzafueunodelospocoscontemporneosdeErasmoquereconocielusodiferenciadodetalestrminosporpartede los laicosyde losprofesionales,sin asociarlosms tarde exclusivamente a la ortodoxia.Desde luego, losfillogosdefendanqueellosestaban tansolosealandolaverdad,estoes,el significado clsicode laspalabras, sin intencindeentrometerseenmateriasdoctrinales.Talinterferencia,sinembargo,erainevitableyllevabaens,segnalgunos, lasemillade larevolucin.Acordeconesto,Erasmoerallamadonovitatisamator,unrevolucionario(RUMMEL(1989),189).Alfindecuentas,eranlosnuevosmtodosexegticosdeLorenzoVallayErasmode Rotterdam, que permitan un acercamiento a los textos sin tener en



cuenta laspreocupacionesdoctrinales, loquehaca temblar aZigay atantosotros.

Estaban las Sagradas Escrituras en condiciones de ser reinterpretadasenteramenteentrminosdelusoclsico?sepreguntabanloshorrorizadostelogos.Erasmonoabogabaporunasolucinradicaldelproblema.Sus investigaciones filolgicasno le llevaban a la conclusindeque erannecesarios cambiosdoctrinales.Erasmo el fillogo observaba la ambigedaddellenguajeyporelloseconvirtienunrelativistaexegtico(susenemigosdecanqueeraunsofista,yaqueenuncontextoafirmabaunacosaylanegabaodudabadeellaenotro).Elreconocimientode laambivalenciadellenguajeylaconsiguientedificultadalinterpretarlapalabrahabladayescrita, llev aErasmo a atribuirmenor importancia a laspalabras comodeterminantesde la fe.Repetaconstantemente laspalabrasdeSanPablo:La letramatayelespritudavida.Lapiedadresidanoen laspalabrassino en el corazn. La fe personal era un fenmeno independiente de laexgesisprofesionalode laspruebasescolsticasydebedistinguirsedeladisciplina acadmica de los estudios bblicos, que requieren experienciaprofesional.Monachatusnonestpietas,concluaelhumanistadeRotterdam.LapietaschristianaquedefiendeErasmoeslapiedadbblica,laqueseconsiguemediante el acercamiento directo a la fuentede la religin cristiana,alos libros sagrados, cuya lecturay conocimientohande seruniversales.EnelPiolectoridesuParfrasisalEvangeliodeMateodice:Discrepoabsolutamentedeaquellosquepiensanque los laicose iletradosdebenquedarexcluidos totalmentede la lecturade los sagradosvolmenesEn loquedependedem,leaelcampesino,leaelartesano,leaelpicapedrero,leanlasprostitutasyloschulos,leanhastalosturcoslosSagradosLibros26.

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26LacitaesaportadaporHEESAKKERS(2009,52).

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Resumo:ApolmicaentreErasmodeRoterdoeDiegoLpezdeZigafoidasmaisduradourasesperas.Aquiloquenasceucomoumacontrovrsia filolgicaapartirdaversolatinadoNovoTestamentodoHolands,converteuserapidamentenumaazedadisputa,travadajnombitoteolgicoemoral.AcausaltimadacontrovrsiaradicavanaassunoporpartedeErasmodosmtodosfilolgicosdoshumanistasnoestudodostextos antigos para o conhecimento cabal da Bblia. E no era apenas uma questoterica:oseuobjetivoeraabrircaminhoparaumapiedadedeacordocomos tempos,permitindoaoscristosumaaproximaoaostextosbblicossemtermuitoemcontaaspreocupaesdoutrinaisdomomento.

Palavraschave:ErasmodeRoterdo;DiegoLpezdeZiga;Exegesebblica;Humanismo;Luteranismo.

Resumen:LapolmicaentreErasmodeRotterdamyDiegoLpezdeZigafuedelasmsduraderasy speras.Loquenaci comouna controversia filolgica, a razde laversin latina delNuevo Testamento del holands, se convirti pronto en una cidadisputa, libradayaenelmbito teolgicoymoral.Lacausaltimade lacontroversiaradicabaen laasuncinporpartedeErasmode losmtodos filolgicosde loshumanistasenelestudiodelostextosantiguosparaelconocimientocabaldelaBiblia.Ellonoera solouna cuestin terica; su finalidaderaabrirpasoaunapiedadacorde con lostiempos,permitiendoaloscristianosunacercamientoalostextosbblicossintenermuyencuentalaspreocupacionesdoctrinalesdelmomento.

Palabrasclave:ErasmodeRotterdam;DiegoLpezdeZiga;Exgesisbblica;Humanismo;Luteranismo.

Rsum:LaquerelleentreErasmedeRotterdametDiegoLpezdeZigafutlunedesplus longues et des plus farouches. Ce qui, au dpart, ntait quune controversephilologiquesur laversion latineduNouveauTestamentduhollandais,se transformarapidement enune rudedispute,dsormais entamedans ledomaine thologique etmoral.LacauseultimedelacontroversereposaitsurlefaitquErasmesoutenaitquelesmthodes philologiques des humanistes utilises pour ltude des textes ancienspermettaient dobtenir une connaissance parfaite de la Bible. Et il ne sagissait passeulementdune question thorique: son objectif taitdouvrir le chemin une pitpropre lpoque, qui puisse permettre aux chrtiens dtre plus proches des textesbibliques, sans avoir vritablement se soucier des proccupations doctrinales dumoment.

Motscls: Erasme de Rotterdam; Diego Lpez de Ziga; Exgse biblique;Humanisme;Luthranisme.

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