DE WERELD VAN DE TANGO

Een cultuurgeschiedenis

DE TANGO-RAGE; EEN AANSLAG OP DE GOEDE ZEDEN

‘Vervloek de slechte muziek, maar minacht haar niet! Hoe meer men slechte muziek speelt of zingt (en zelfs hartstochtelijker dan goede muziek), hoe meer zij vervuld wordt met de dromen en tranen der mensen. Haar plaats is zeer laag in de geschiedenis van de kunst, hoog echter in de geschiedenis van de gevoelens binnen de menselijke gemeenschap. De achting (ik zeg niet “liefde”) voor de minderwaardige muziek is niet alleen een vorm van naastenliefde, meer nog is het een inzicht in de sociale rol van de muziek’

Jan. 1914

1536

1713

1750

1800

1859

1887

1900

1912

1865

Gente decente (‘bovenlaag’, ca. 5% van de bevolking); gente del pueblo (ca. 95%)

Afro-Argentijnen spelen op de candombe voor president Juan Manuel de Rosas

Pedro Figari (1861 – 1938)

‘Napolitaanse overweldigers die de armen al hun geld afpakken. Er zijn al geen negers meer die flessen ophalen en ook geen zwarte kruiers Geen neger meer die fruit verkoopt en geen enkele zwarte visser. Die Napolitanen zijn zelfs banketbakker. En nu willen ze ons ook nog het wittersvak afpakken. Er zijn geen zwarte bedienden meer, het zijn allemaal Italianen. Nog even, lieve God, dan dansen ze de cemba op de trommel’

1914: Buenos Aires telt meer dan 300.000 Italianen, ca. 25% van de hele bevolking

Tano (‘napolitano’), gallego (Galliciër), russos (joden, Oost-Europeanen), gringo …

1884, door Jerónimo Podestá

(...) ¡Domani! ... Volverá mañana, lejana pesadilla que pasó... Y el pobre Don Giovanni se repite que domani volverá la niña buena... Y en la copa que envenena suena siempre vana -¡mañana!- la mentira del alcohol (...)

(…) Domani…! Morgen komt ze terug. Een oude nachtmerrie kwam voorbij… En de arme Don Giovanni zegt nog eens tegen zichzelf dat domani Het lieve kind zal terugkomen… En in het glas dat hem vergiftigt klinkt steeds weer zonder zin: ‘Morgen!’, deze leugen van de alcohol (…)

‘Domani’, Cátulo Castillo (Tango 163)

https://www.youtube.com/watch?v=TKU1mCsPmYQ

‘Milonguita’ (S. Linnig) ‘Muchachita loco’ ‘Flor de fango’ ‘Margot’ ‘Madame Ivonne’ ‘Francesita’ ‘Galleguita’

‘Esclavas blancas’ Gekwelde zieltjes, arme blanke slavinnen van de tango en de milonga; onvruchtbare vrouwen, automaten van de ondeugd, zonder ziel en zonder liefde

‘Esclavas blancas’ Almitas torturadas Pobres esclavas blancas Del tango y la milonga; Mujeres infecundas Autómas del vicio, Sin alma y sin amor

Tango 171

https://www.youtube.com/watch?v=RPLHzVMlBBs

1931

1934

El Compadrito

‘De gaucho had zich vanaf 1810 aan de oorlog gewijd: de oorlog van nationale onafhankelijkheid, die van de opbouw van het land, de oorlog met Paraguay. Toen de oorlogen eindigden, waren de kinderen van de gaucho's niet langer gauchitos, maar compadritos’

José Gobello

De compadrito, de gaucho uit de provincie die in het verstedelijkte Argentinië van eind 19e eeuw transformeert in de messentrekkende, verarmde maar gesoigneerde, vrouwen versierende en tangodansende ploert uit de buitenwijk van de grote stad

Cátulo Castillo Orchestra

De cocoliche (lunfardo) + de milonguita (prostitutie, bordelen) + de compadrito = tango

El Negro Casimiro Alcorta

(Concha) ‘Cara sucia’ 1884

‘El Negro’ Casimiro, viool Mulato Sinforoso, klarinet Gabriel Díez, piano Sebastián Ramos Mejía, bandoneon José María Palazuelos, piano, orgel

https://www.youtube.com/watch?v=reCL13MBSps

Domingo Greco: ‘De eerste beroeps die ik leerde kennen waren Angel Villoldo en Sergio Mendizábal. Sergio was de broer van Rosendo. Hij speelde de tango más compadrón, met meer vuur. Hij was een van de beste tangueros van zijn tijd. Hij speelde in het bordeel van Concepción Amaya. Toen deze vrouw uit Buenos Aires wegging, vestigde zij zich in een bordeel buiten de stad en nam Negro Sergio met zich mee. Later hoorde ik dat hij zittend in een kroeg, met de gitaar op zijn knieën, is overleden. Hij was een goede zanger…’

Tango als één van de eerste vormen van massacultuur… … een aanslag op de goede zeden!

Dec. 1913