Chìa Khóa K Islam · Qur an và áp su -t không khí Qur an và không gian t Yi trên cao Qur...

Chìa khóa hi u Islam ....

1

>

Chìa Khóa

Hi uIslam

Ti n s

Abd r-Rahman A Bin Abd l-Karim A Ash-Sheha

D ch thu tAbu Zaytune Usman Ibrahim

Ki m duy tAbu Hisaan Ibnu Ysa

© WWW.ISLAMLAND.COM

2

Chìa khóa hi u Islam ....>


3

L i nói u Gi i thi u Islam là gì?H nói gì v Islam?Nh ng tr c t c b n c a H i giáoV Thiên s c a Islam là ai?H nói gì v Muhammad ?Nh ng tr c t c a c tinCác b ng ch ng v s t n t i và hi n h u c a Allah.........Qur’an là gì?H nói gì v Qur’an?Nguyên t c c b n c a Islam

o c c a IslamB n ph n và quy n l i trong IslamH nói v IslamB n bi t gì v ...?Islam và tài chínhIslam và ph nIslam và tình d cIslam v i nh ng ng i không ph i tín MuslimIslam tôn tr ng các tôn giáo Thiên Chúa khácIslam và chi n tranhIslam và môi tr ngIslam và s s ch sIslam và ki n th c

nh h ng c a n n v n minh Islam i v i s phát tri n c aNh ng nét c tr ng c a n n v n minh IslamM t s i m khoa h c trong m t vài câu kinh c a Qur’anKinh Qur’an và s b t u c a v trKinh Qur’an và s m r ng không ng ng c a v trQur’an và Thiên v n h cQur’an và áp su t không khíQur’an và không gian t i trên caoQur’an nói v h t nguyên tQur’an và các giai o n phát tri n c a thai phôi ng i Qur’an c p n i u gì v i d ng?Qur’an nói v bóng t i d i bi nQur’an nói v sóng ng mQur’an nói v s hình thành c a mây và m aQur’an nói v ng v tQur’an nói v núiN c và s s ngAi là nh ng ng i có bi u hi n thù ngh ch v i Islam?Nh ng Ph m Ch t c Tr ng C ngm, Nh Nh ng c Quy n...K t lu nLàm th nào Tr thành m t ng i Muslim?

48912131415202229303233343536464748505153565759606465667072757677788586878994959698103108109

M c l cM c l c

4


L i nói u

L i s ng c g i là Islam v n ang ti p t c nh là m t tôn giáo ông dân nh t th gi i – m c dù s li u v nh ng ng i Muslim c các nhà th ng kê ph ng Tây a ra không úng nh v y, nh ng thông tin h u ích s n có c a Islam nói n nhu c u c a c ng i Muslim g c c ng nh nh ng ng i quan tâm u ã luôn u tranh theo k p v i s m r ng c ng ng. Tr trêu thay, s iên cu ng c a s ki n ngày 9/ 11 ã làm cho xã h i ph ng Tây có m t s ghê t m vô lý và b t th ng i v i Islam toàn c u, nh ng cùng lúc, nó l i thu hút s quan tâm c a nh ng ng i không ph i Muslim ph ng Tây tò mò h n và có nhi u suy ngh h n, h tr nên hoài nghi nh ng thông tin i chúng v s tàn ác man r c a Islam v i tên “Nh ng ng i c c oan” và “Nh ng ng i c m thù n c M ”, m t i u th t không úng v i nh ng kinh nghi m cá nhân c a h v nh ng ng i Muslim mà h g p trong các khu ph c a h , trong các l p h c c a h , ho c trong các công vi c c a h . Do ó, h tìm ki m s th t c a tôn giáo và g t b thành ki n c a riêng h tìm câu tr l i cho nh ng câu h i còn khúc m c t các thông tin i chúng ho c nh ng câu h i quen thu c l p i l p l i ng sau thông tin sai l ch.

Abdul-Rahman Al-Sheha, trong b n tóm t t t phá c a ông “Chìa khóa hi u Islam” không ch gi i quy t nhu c u này mà còn gi i thi u m t d ng th c khái ni m th t d hi u mang tính toàn di n và khoa h c.

S h i sinh c a Islam là lúc ng i Muslim thoát kh i ách th ng tr c a ch ngh a th c dân vào gi a th k 20 mà không ph i ch u c nh m t i nh ng h c gi ho c c ng nh không b m t i m c tiêu c ng c n n t do v Kinh sách thiêng liêng c a Allah và nh ng truy n th ng c a v Nabi cao quý. Th t v y, thiên tài c a nh ng nhà hi n tri t Muslim s m ã giúp tái xây d ng khuôn kh cho s s ng l i các phong trào Islam ngày nay. Nhi u lu n thuy t cu i cùng v Islam này n u không ph i là t t c c vi t b ng m t ngôn ng và v n phong lôi cu n nh ng ng i mà ph n l n là Muslim g c hay c i o v i nh ng thu t ng uyên bác và ch c ch n. “Chìa khóa” c a Al-Sheha, c vi t trong m t dung l ng v n b n khiêm t n nh ng l i cung c p nhi u thông tin, cùng lúc nó ph i bày cho nh ng ng i không ph i là Muslim ang tìm ki m m t s hi u bi t rõ ràng và ng n g n v cái gì là Islam và cái gì không ph i là Islam, ng th i cung c p m t ngu n ki n th c truy n th ng có giá tr d i m t cái nhìn

4


5

t ng quan v c tin, th ph ng, và các v n xã h i dành cho ng i Muslim g c. Rõ ràng, ph ng pháp này phân phát thông tin then ch t vào thông i p kh ng nh cu c s ng c a Islam là m t c h i t i m i m i g i cho vi c trình bày r ng Islam luôn c duy trì, không có s thay i, các giáo lý c tin c a nó luôn là nguyên th y.

“Chìa khóa hi u Islam” k t h p cái nhìn am hi u và sâu s c c a h c gi v i s th u c m c a m t nhà nghiên c u ý th c xã h i.

K t qu cho ra là m t s t ng thu t nhi u thông tin h p d n áng tìm hi u, ch ng h n nh , các y u t th ph ng thi t y u c a ng i Muslim, s gi i thích c a Islam v v t lý thiên v n, Al-Haitham, và Edwin Hubble, v i các chi ti t rõ ràng, v ng ch c và quan tr ng, k t n i chúng l i v i tài li u tham kh o t Kinh Qur’an, Sunnah c a Nabi ho c c a c hai. B r ng và chi u sâu c a tài

u là s th t áng chú ý, nó nh là m t minh ch ng cho tài n ng và s thông minh, s c s o c a tác gi .

“Chìa khóa hi u Islam” c a Al-Sheha, n i dung, phong cách và s óng góp quan tr ng c a nó là i tho i toàn c u v tôn giáo trong i s ng ng

i, nó nh ngh a l i nh ng ng nét c a cu c th o lu n này ng th i thi t l p các ph ng pháp c i thi n chi u sáng n n t ng Islam qua v n hóa và khoa h c c a châu Âu. Nó th c s là m t công vi c h t gi ng v i nhi u hy v ng làm nh h ng n th h các h c gi Muslim ti p theo, nh ng ng i l a ch n vi c

gieo lên nh ng cánh ng Islam nh là m t công vi c muôn thu trong cu c s ng c a h . Chúng tôi c u mong món quà này s c ón nh n m t cách

ông o. Chúng tôi c u xin Allah, ng Toàn N ng, ng Duy Nh t, ng Siêu Vi t làm cho ng i Muslim th m nhu n c tin, xin Ngài hãy h ng d n và ban cho i u t t p nh t i này và nh ng i u t t p nh t i Sau.

Tr ng phòng Nghiên c u & Phát tri nHi p h i Dawah CanadaGiáo s Kamal Hassan Ali, Th c s , Ti n s Giáo d c

West eld State CollegeWest eld, MAHoa K


7

Nhân Danh Allahng R t M c L ng

ng R t M c Khoan Dung

(Các ng i hãy nói: «Chúng tôi tin n i Allah và tin n i nh ng gì c

ban xu ng cho chúng tôi c ng nh nh ng gì c ban xu ng cho Nabi Ibrahim

(Abraham), Isma’il (Ishmael), Ishaq, Ya’cub (Jacob) và các b l c c a Israel và nh ng gì

c ban xu ng cho Nabi Musa (Moses) và Ysa (Jesus) cùng v i nh ng gì c ban xu ng cho

các v Nabi t Th ng c a h , chúng tôi không phân bi t và k th m t v Nabi

nào trong s h và chúng tôi là nh ng ng i Muslim (th n ph c Allah).)

(Ch ng 2 – Albaqarah, câu 136)

***

8


# " !Nhân Danh Allah

ng R t M c L ng ng R t M c Khoan Dung

M i l i ca ng i và tán d ng kính dâng lên Allah, c u xin b ng an và phúc lành cho Nabi c a chúng ta Muhammad S và cho gia quy n c a Ng i, cùng t t c các v Sahabah.

Cu n sách nh này gi i thích ng n g n v Islam, tôn giáo cu i cùng c a Allah, m t tôn giáo c Ngài ban xu ng hoàn thi n tôn giáo c a Nabi Musa (Moses) và Nabi Ysa (Jesus) ng th i bãi b t t c các tôn giáo tr c

ó. Theo các cu c i u tra m i nh t, thì ây là tôn giáo c a h n m t t ng i trên toàn th gi i. M i ng i ang ch p nh n tôn giáo này v i s l ng l n. Và m c dù nh ng ng i gia nh p Islam không c ng h m nh m v m t v t ch t và tinh th n nh ng ng i ta l i hi m khi nghe m t ng i sau khi ã ch p nh n tôn giáo này l i r i b nó!

Tr c khi c cu n sách này, xin l u ý r ng Kinh Qur›an không ph i là m t cu n sách khoa h c, tuy nhiên, Nó là m t h th ng c a các lu t c b n trong ó v ch ra các chi ti t cho cu c s ng c a m t ng i Muslim. Trong ó, chúng

ta s tìm th y s c p n các khía c nh chính tr , xã h i, kinh t , o c, giáo d c và các khía c nh khác giúp ng i Muslim có m t cu c s ng an lành và h nh phúc.

Trong Islam, ki n th c v Qur’an và các h c gi c ánh giá cao và uy tín trong xã h i Muslim và Qur’an b o nh ng ng i Muslim ph i tôn tr ng h .

M c tiêu c a tôi trong cu n sách này không ph i là bu c ch t Kinh Qur’an v i nh ng khám phá khoa h c hi n i hay ng c l i, mà tôi ch mu n trình bày v nh ng gì c gi i khoa h c hi n i khám phá trong th i i c a chúng ta hoàn toàn úng v i nh ng gì mà Kinh Qur’an ã nói v chúng. Qu th t, Kinh Qur’an ã có c p n m t s d u hi u trong v tr này nh m t tr i, m t tr ng, các ngôi sao, ban êm, ban ngày, b u tr i, trái t, ng v t, th c v t và nh ng ám mây, … m i g i con ng i thông qua suy ngh và nghi n ng m v chúng mà nh n th c c ng T o Hóa c ng nh s v i, quy n n ng vô song, ki n th c vô t n và bao trùm c a Ngài.

Mong r ng cu n sách này s là m t l i m i g i cho nh ng ai c nó nh n th c c r ng Kinh Qur’an không ph i n t s d i trá mà là Chân lý

c ban xu ng t ng Toàn n ng, ng áng c ca ng i và tán d ng; và nh ng gì ch a ng trong Nó là m t tiêu chu n s ng giúp phân bi t gi a i u l ph i và i u sai trái, và ó là Islam, tôn giáo c a Allah.

8


9

Islam là gì?

Islam là s quy thu n, ph c tùng Allah, thành tâm và h t lòng tuân th theo m nh l nh c a Ngài, không t h p m t th n linh nào khác cùng v i Ngài, nó là tôn giáo bao dung và d dàng. Allah, ng T i Cao phán:

{Allah mu n i u d dàng cho các ng i ch Ngài không mu n gây khó kh n cho các ng i.} (Ch ng 2 - Albaqarah, câu 185).

Islam là tôn giáo làm tinh th n thanh th n và trái tim an bình. Allah, ng T i Cao phán:

{Nh ng ai có c tin và luôn c m th y s thanh bình trong tim v i s t ng nh Allah và qu th t ch có s t ng nh Allah m i khi n trái tim thanh bình.} (Ch ng 13 - Arra’d, câu 28).

Islam là tôn giáo c a lòng th ng xót và t bi. Thiên s Muhammad S nói: “ ng L ng s yêu th ng nh ng ai có lòng th ng xót và nhân t , các ng i hãy th ng xót cho nh ng ai trên trái t thì nh ng ai trên tr i s th ng xót các ng i”. (Tirmizhi: quy n 4 trang 232 Hadith s 1924).

Islam là tôn giáo c a s yêu th ng, luôn yêu thích i u t t p cho m i ng i. Thiên s c a Allah S nói: “Ng i c Allah yêu th ng nh t trong nhân lo i là ng i mang l i nhi u phúc l i cho m i ng i nh t.” (Almu’jam Saghir quy n 2 trang 106 Hadith s 861).

Islam là m t tôn giáo không có s m h hay h n n. Allah, ng T i Cao phán:

{Và tr c Ng i (Muhammad), TA c ng ch c nh ng ng i phàm mà TA m c kh i (Kinh sách) cho h làm s gi . N u các ng i không bi t thì h i nh ng ng i hi u bi t.} (Ch ng16 - Annahl, câu 43).

Islam là tôn giáo c a s bình ng không phân bi t h n kém gi a m i ng i, s khác bi t gi a h ch là lòng Taqwa (kính s Allah). Thiên s c a Allah S nói: “Nhân lo i u nh nhau gi ng nh ng chi c r ng c a cây l c, ng i r p ch ng h n ng i không ph i r p m t i u gì ngo i tr lòng Taqwa.”.

10


Islam là m t tôn giáo công b ng, công b ng ngay c i v i k thù. Allah, ng T i Cao phán:

{Và ch cho lòng h n thù i v i m t ám ng i nào ó thôi thúc các ng i hành ng b t công. Hãy hành ng công b ng: i u ó s g n v i lòng Taqwa h n.} (Ch ng 5 - Al-Ma-idah, câu 8).

Islam là tôn giáo c a s t do, t do theo ngh a r ng c a nó: t do tín ng ng, t do t t ng và t do trong ti ng nói. V t do tín ng ng, Allah,

ng T i cao phán: {Không có s c ng bách (tín ng ng) trong tôn giáo.} (Ch ng 2 - Albaqarah, câu 256). Và v t do trong t t ng, Allah, ng T i Cao phán: {Hãy b o h : Các ng i hãy quan sát nh ng v t trong các t ng tr i

và d i t.} (Ch ng 10 - Yunus, câu 101). T do trong l i nói, Thiên s c a Islam S nói: “S chi n u t t nh t là l i nói l ph i v i v Imam b t công”.

Islam là tôn giáo c a oàn k t. Allah, ng T i Cao phán: {Các ng i hãy cùng nhau n m ch t l y s i dây c a Allah (Islam) và ch ng chia r nhau.} (Ch ng 3 - Ali-Imran, câu 101).

Islam là tôn giáo giúp l n nhau trên nh ng i u thi n t t. Allah, ng T i Cao phán: {Các ng i hãy giúp nhau trong o c và s Allah và ch ti p tay cho nhau gây t i ác và h n thù.} (Ch ng 5 - Al-Ma-idah, câu 2).

ây là cánh c a c a ngôi n Ka’bah, c làm t vàng nguyên ch t. Cánh c a ch c m m i n m m t l n, khi nó

c r a s ch tr c khi Hajj, và khi nó c bao ph v i m t ‘Kiswah (t m bao ph ) m i.

10


11

Islam là tôn giáo cho t t c nhân lo i, nó c l nh truy n bá n v i t t c toàn nhân lo i ch không dành riêng cho m t dân t c hay m t qu c gia riêng bi t nào. Allah, ng T i Cao phán: {Và TA (Allah) ch c phái Ng i (Muhammad) làm m t Ng i mang tin m ng và m t Ng i c nh báo cho t t c nhân lo i nh ng a s nhân lo i không bi t.} (Ch ng 34 - Saba’, câu 28).

Islam là tôn giáo mà ng i nào gia nh p nó s c Allah tha th m i t i l i và sai trái tr c kia. Thiên s c a Islam S nói: “...Islam s xóa h t nh ng gì tr c kia c a y ...” (Muslim, quy n 1 trang 112 s Hadith 121).

Islam là tôn giáo tr n v n và hoàn thi n c Allah dùng hoàn ch nh các tôn giáo tr c Nó và Nó là tôn giáo cu i cùng t Ngài. Allah, ng T i Cao phán: {Ngày hôm nay TA (Allah) ã hoàn ch nh cho các ng i tôn giáo c a các ng i; ta c ng ã hoàn t t ân hu c a TA cho các ng i và TA ã hài lòng l y Islam làm tôn giáo cho các ng i} (Ch ng 5 - Al-Ma’idah, câu 3).

Islam là m t t p h p các hành vi th ph ng bao g m l i nói, hành ng, tinh th n và t t ng. Nh ng hành vi th ph ng óng m t vai trò quan tr ng trong vi c tu ch nh cách c x và nhân ph m c a m t ng i, làm s ch linh h n và làm cho nó ngay chính, c i thi n t ng cá nhân, và duy trì tính toàn v n và th ng nh t c a xã h i Muslim.

12


H nói gì v Islam?

W. Montgomery Watt nói trong cu n sách c a ông “Islam là gì?”:“ nh ki n c a ng i châu Âu hay Sinh viên M v Islam ch là m t trong

nh ng khó kh n g p ph i. Ngay khi h b t u mô t Islam là “tôn giáo c a Qur›an” hay “tôn giáo c a b n tr m tri u ng i Muslim hôm nay” là h gi i

thi u m t ph m trù mà nó không phù h p v i ph m trù c a “tôn giáo”. B i vì i v i ph ng Tây bây gi “tôn giáo” có

ngh a là gì? Cách nh ngh a t t nh t cho ng i àn ông bình th ng thì nó có ngh a là m t cách tiêu

hao m t gi ho c lâu h n vào nh ng ngày ch nh t trong các ho t ng mà nó cho anh ta m t s h

tr c ng nh ngh l c gi i quy t các v n c a cu c s ng h ng ngày, ho c nó khuy n khích anh ta tr nên thân thi n v i nh ng ng i khác ho c nó khuy n khích anh ta duy trì các tiêu chí c a tình d c; nó có r t ít ho c h u nh không h có gì liên quan n th ng m i, kính

t , chính tr hay nh ng gì liên quan n công nghi p. Cách t i t nh t là nó nuôi d ng m t

thái t mãn trong nh ng cá nhân giàu có h n c ng nh t o ra nh ng c m giác t mãn. Ng i

châu Âu th m chí có th nhìn vào tôn giáo nh thu c phi n c phát tri n khai thác nh ng ng i dân

th ng trong vi c chinh ph c h . Khác v i ý ngh a bao hàm c a ng i Muslim v câu Kinh (3:19): “Tôn giáo ích th c

n i Th ng chính là Islam!”. T c d ch là ‘tôn giáo’ chính là t ‘Din’, trong ti ng r p, ti ng Din th ng c p n m t l i s ng toàn di n. Nó không ph i là m t v n riêng t cho các cá nhân, ch ch m vào vùng ngo i vi cu c s ng c a h , mà nó là m t cái gì ó mang tính riêng và chung, m t cái gì ó lan t a và th m sâu vào toàn b c c u xã h i theo m t cách mà con ng i có ý th c. Nó là t t c trong m t giáo lý th n h c, các hình th c th ph ng, lý lu t chính tr , và m t mã s chi ti t v hành vi, th m chí có c các v n mà ng i châu Âu s phân lo i thành v sinh và nghi th c.” (1).

12

(1) W. Montgomery Watt là m t nhà ông Ph ng Scotland


13

Nh ng tr c t c b n c a H i giáo

Các hành vi th ph ng th hi n qua l i nói và hành ng c bi u hi n rõ qua các tr c t n n t ng c a Islam.

1 L i tuyên th Shahadah :

“Ch ng nh n r ng không có Th ng ích th c nào khác ngoài Allah và Muhammad là ng i b tôi và Thiên s c a Allah”. Và ây là chi c chìa khóa

vào Islam.

L i “không có Th ng ích th c nào khác ngoài Allah” có ngh a là: Không có ng T o hóa nào ngoài Allah, s t n t i c a v tr là do duy nh t m t mình Allah i u hành và ch ng , và không có ng th ph ng áng

c tôn th ngoài Allah. Còn l i “Muhammad là Thiên s c a Allah” có ngh a là tin t ng nh ng i u Ng i thông i p, tuân th theo nh ng gì Ng i ra l nh và ch b o, và tránh xa nh ng gì Ng i ng n c m.

Caption: Không có Th ng ích th c nào khác ngoài Allah, Muhammad là v Thiên s c a Allah.

14


V Thiên s c a Islam là ai?

ó là Abu Qasim, Muhammad, con trai ông Abdullah, cháu n i ông Abdul-Muttalib, con trai ông Hashim, thu c b t c r p Quraish, và Quraish thu c dòng con cháu c a Adnan, và Adnan thu c th h con cháu c a Nabi Isma-il

con trai c a Nabi Ibrahim , v Nabi c Allah yêu th ng nh t. Còn m c a Ng i là Aminah con gái c a ông Wahab, c ng thu c dòng dõi con cháu c a Adnan thu c th h con cháu c a Nabi Isma-il con trai c a Nabi Ibrahim .

Ng i sinh n m 571 t i Makkah (Mecca), vùng t thiêng liêng, c xem là trung tâm tôn giáo c a bán o r p

vì ó có ngôi n Ka’bah linh thiêng c Nabi Ibrahim và con trai c a Ng i Nabi Isam-il kh i d ng.

Muhammad S c công chúng trong c ng ng c a Ng i bi t n là

m t ng i trung th c và ngay th ng, h th ng tín nhi m Ng i và kí thác

c, tài s n c a h cho Ng i m i khi h mu n i xa. Và trong

c ng ng c a Ng i, ai ai c ng i u bi t tính th t thà và ngay th ng c a Ng i, Ng i không nói d i, gian l n

hay l a g t m t ai bao gi , nh ng gì Ng i nói u mang n s t t p và làm vui lòng m i ng i.

Ng i S c Allah giao phó S m ng Thiên s vào lúc Ng i c b n m i tu i.

Trong l n u tiên nh n L i M c kh i t i Thiên th n Jibril, Ng i ã mách l i s vi c v i v c a Ng i, Khadijah , trong s lo l ng và s hãi, Ng i nói: “Ta c m th y lo s cho b n thân mình!”. Bà Khadijah an i: “Không có gì âu, th b i Allah, Allah s không bao gi ban i u d cho chàng b i vì chàng là ng i luôn duy trì m i quan h h hàng thân t c, chàng luôn ng ra gánh vác v n khó kh n cho ng i khác, chàng luôn ng h và giúp c a c i cho nh ng ng i khó kh n túng thi u, chàng luôn ti p ãi

Ng i sinh n m 571 tliêng, c xem

vì NabiNabi

Mtr

m

c

hay lnólòn

Nm ng Thiên s

T l iê h

14


15

khách r t àng hoàng, và chàng th ng tr giúp ng i sa c th t th .” (Albukhari, quy n 1, trang 4, s Hadith 3).

Ng i S ã kêu g i m i ng i n v i s tôn th Allah duy nh t trong m i ba n m t i Makkah, và sau ó, Ng i d i c n Madinah Munawwarah và kêu g i c dân n i ó qui thu n Islam và t t c u gia nh p Islam. t i Madinah, Allah m c kh i xu ng cho Ng i các giáo lu t khác c a Islam, và Ng i ã chinh ph c c Makkah sau tám n m nh c ây.

Ng i S qua i tu i 63 sau khi Qur’an ã c m c kh i toàn v n và h th ng giáo lu t c hoàn ch nh, và toàn b r p u gia nh p Islam.

H nói gì v Muhammad ?

Ti n s Gustav Lebon nói trong cu n sách c a ông có nhan “N n v n minh R p”: “N u b n mu n ánh giá giá tr c a nh ng ng i àn ông v các vi c làm v i c a h thì Muhammad là m t trong nh ng ng i v i nh t

c bi t n trong l ch s . Và qu th t, các nhà khoa h c ph ng Tây ã nói v Muhammad m t cách ng ng m và nhi u s gia ã công nh n và ca ng i v s v i c ng nh thành t u có m t không hai c a ông...” (1).

Ti n s Michael Hart nói trong cu n sách nghiên c u c a ông trong các th p k u: “S l a ch n c a tôi v Muhammad vì ông ta là ng i ng u b ng danh sách v nh ng ng i có nh h ng l n nh t n toàn c u trong các l nh v c khác nhau, và i u ó có th làm ng c nhiên nhi u ng i c ... Nh ng tôi tin r ng Muhammad là ng i àn ông duy nh t trong l ch s ã t thành công l n nh t và n i b t nh t trong c hai l nh v c tôn giáo và th t c” (2).

(1) Bác s , s gia Pháp nói v các n n v n minh ph ng ông, t quy n sách “H nói v Islam” c a ti n s Imad Addin Khalil.

(2) Ông có b ng c p trong l nh v c khoa h c và là ti n s trong thiên v n h c t i h c Princeton vào n m 1972, m t trong các nhà khoa h c c công nh n trong V t lý ng d ng, cu n sách “H nói v Islam” c a Ti n s / Emad Eddin Al-Khalil 141.

16


2 L nguy n Salah

Là s k t n i gi a ng i b tôi và Th ng . Trong l nguy n, ng i b tôi s c u xin s c u r i c a Th ng , xin Ngài tha th t i l i cho y, xin Ngài phù h và che ch .

Trong m t ngày êm, có n m l nguy n Salah vào các gi c n nh ng i Muslim duy trì s k t n i v i ng T o Hóa c a mình. Và trong t t

c các gi dâng l nguy n Salah, nh ng ng i Muslim nam gi i ph i cùng nhau dâng l t p th t i Masjid (Thánh ng), ngo i tr nh ng ai có lý do chính áng không th n c. Các bu i dâng l nguy n t p th bi u hi n s c m nh oàn k t gi a các tín , k t ch t tình h u ngh và yêu th ng gi a các trái tim, không phân bi t giai c p sang hèn, trí th c hay không trí th c, c p lãnh o hay dân th ng u bình ng và nh nhau, b i vì t t c các tín

Muslim u ng thành hàng ng sát c nh bên nhau cùng h ng m t v m t Qiblah trong các gi nh t nh nghiêm trang trình di n và ph ph c tr c Allah.

Hình: M t t p th l n các tín Muslim ang cúi u qu l y Th ng , ng T i Cao và Duy Nh t, th hi n m t cách rõ ràng v s ph ph c và h mình c a h tr c Ngài.

16


17

3 Zakah (thu an sinh)

ây là m t ph n tài chính nh trích t ngu n tài chính c a m i ng i Muslim khá gi khi h i i u ki n theo qui nh dùng tr c p cho nh ng anh em ng o có hoàn c nh nghèo và khó kh n. Theo l nh c a Allah, m i ng i Muslim khi nào ngu n tài chính và c a c i c a mình ã t n m c khá gi và giàu có theo qui nh thì ph i trích m t t l ph n tr m nh t ngu n tài chính và c a cái ó em b thí cho nh ng anh ch em ng o kém may m n h n mình. M c tiêu c a Islam là kh i d y và duy trì tinh th n t ng tr l n nhau trong c ng ng tín Muslim, qua ó, ng i nghèo khó s c c i thi n c ng nh v t qua c th i i m khó kh n ói khát, còn ng i giàu s c t y s ch tâm h n kh i s keo ki t, ích k và h p hòi, ng th i ng i nghèo c ng c t y s ch tâm h n kh i s ganh ghét và h n thù khi h nhìn th y ng i giàu giúp , t ng tr và c x t t v i h .

Theo ngh a c a t , Zakah có ngh a là s gia t ng, nó làm t ng s giàu có c a m t ng i, là bi n pháp m b o an sinh xã h i. M i s t thi n u

c ban th ng t n i Allah.

18


4 Nh n chay Ramadan

M t tháng trong n m, t t c nh ng tín Muslim ph i nh n chay d i hình th c là nh n n, nh n u ng, nh n “g n g i” v ch ng t lúc r ng ông cho n khi m t tr i l n khu t. ây không ph i là i u lu t m i cho tôn giáo Islam mà nó là m t i u lu t ã c Allah s c l nh cho các tôn giáo tr c ây. Allah,

ng T i Cao phán: {H i nh ng ai có c tin, vi c nh n chay ã c s c l nh cho các ng i gi ng nh nó ã c s c l nh cho nh ng ng i tr c các ng i, mong r ng các ng i s ngay chính và ngoan o.} (Ch ng 2 - Albaqarah, câu 183).

Nh n chay là s chi n u gi a b n thân v i nhu c u ham mu n c a nó, qua ó, ng i Muslim s c m nh n c cái th c t v s khó kh n, ói khát c a

nh ng anh em ng o nghèo kh có hoàn c nh kém may m n mà s n sàng th c hi n ngh a v c a mình ùm b c và t ng tr h .

NhNhNh nn c chhahayy y RRaRamamaddadann

: Nh ng ng i Muslim dùng tr ng l i li m xác nh u và cu i c a m i tháng. Tr ng l i li m c ng c s d ng xác nh s b t u cho các mùa th ph ng (nh mùa nh n chay và Hajj).

18


19

5 Hajj

Hajj là cu c hành h ng n ngôi n Ka’bah t i Masjid AlHaram ( Makkah thu c v ng qu c r p Xê-út), còn g i là ngôi nhà c a Allah. Nó g m các nghi th c nh t nh c th c hi n t i các a i m nh t nh vào nh ng th i gian nh t nh, nh m ph c tùng m nh l nh c a Allah. M i tín Muslim nam n tr ng thành b t bu c ph i th c hi n chuy n hành h ng Hajj m t l n trong i khi ã h i i u ki n (s c kh e, tài chính, và ph ng ti n,...) th c hi n nó.

Allah, ng T i Cao phán: {Và ph ng m nh Allah thì b t bu c con ng i ph i i hành h ng Hajj t i ngôi n thiêng liêng Ka’bah khi có

i u ki n, và k nào ph nh n và b t tuân thì qu th t Allah là ng Giàu Có nh t trong toàn v tr .} (Ch ng 3 - Ali-‘Imran, câu 97).

Hajj c coi là m t cu c t p h p l n nh t c a Islam, nó tri u t p các tín Muslim kh p m i n i trên th gi i t i m t a i m trong m t th i gian nh t

nh. Nh ng tín Muslim ng lo t c u nguy n và kh n xin n m t Th ng duy nh t, h cùng m c m t ki u qu n áo, cùng th c hi n chung nh ng nghi

th c c qui nh, không có s phân bi t gi a ng i giàu hay ng i nghèo, quý phái sang tr ng hay b n hàn, da tr ng hay da en, ng i r p hay không ph i ng i r p, t t c u nh nhau, u là b tôi c a Allah, u là anh em

ng o ang th c hi n m nh l nh c a Allah.

HaHaHajjjjjj

Nh ng ng i hành h ng i xuang quanh ngôi n Ka’bah trong su t mùa Hajj. Masjid Al-Haram Makkah có th ch a h n hai tri u ng i.

20


Nh ng tr c t c a c tin

Các hành vi th ph ng bi u hi n tinh th n và t t ng, và nó c g i các tr c t c a c tin Iman.

1 c tin n i Allah

c tin n i Allah là tin vào s hi n h u và t n t i c a Ngài, tin r ng Ngài là Th ng duy nh t không có i tác ngang hàng trong Rububiyah, Uluhiyah và trong các i danh và thu c tính c a Ngài(1), tin r ng Ngài là ng T o hóa s t n t i c a th gi i v tr càn khôn này, ch m t mình Ngài duy nh t ch ng và i u hành v tr và m i v n v t, không có m t i u gì, v t gì x y ra n m ngoài ý mu n c a Ngài, và Ngài là ng duy nh t áng c th ph ng không có m t th n linh ích th c nào khác c quy n h n ó. Allah, ng T i Cao phán: {Hãy nói i (Muhammad!) r ng Ngài là Allah, là m t ng duy nh t. Allah là ng t h u, c l p và t t c ph i l thu c. Ngài không sinh con c ng không do ai sinh ra. Và không có b t c i u gì có th so sánh v i Ngài} (Ch ng 112 - Al-Ikhlas, câu 1 - 4).

(1) Rububiyah, Uluhiyah cùng các i danh và các thu c tính c a Allah là ba d ng Tawhid (tính duy nh t c a Allah). Rububiyah: Allah là ng T o Hóa v tr và m i v n v t trong nó, là ng i u hành m i s ho t ng t n t i trong v tr này, là ng nuôi d ng m i s s ng, là ng làm cho s ng và làm cho ch t, là ng trông coi và quan sát m i ho t ng c a m i v n v t, ... và Uluhiyah: Allah là ng duy nh t áng c th ph ng.

{Hãy nói i (Muhammad!) r ng Ngài là Allah, là m t ng Duy Nh t. Allah là ng T H u, c L p và t t c m i v n v t ph i l thu c vào Ngài. Ngài không

sinh con c ng không do ai sinh ra. Và không b t c i u gì có th so sánh v i Ngài} (Ch ng 112 – Al-Ikhlas, câu 1 - 4).

20


21

Các b ng ch ng v s t n t i và hi n h u c a Allah, ng T i Cao

Qu th t, t t c m i v n v t t n t i trong v tr này u là nh ng b ng ch ng ch ng minh cho s t n t i và hi n h u c a Allah m t cách không th ch i cãi, m t kh i óc lành m nh cùng v i b n ch t t nhiên s hoàn toàn ý th c c i u này. Nh ng k ph nh n s t n t i và hi n h u c a Allah, h mu n nh ng

b ng ch ng v t lý h u hình h c m nh n b ng các giác quan có h n c a h , v i u này, h th t s ã mâu thu n v i b n thân c a h khi yêu c u nh ng i u, nh ng s vi c c c m nh n b ng các giác quan h u h n c a h cho c

tin Iman trong khi h l i tin vào s t n t i và hi n h u c a nhi u s v t trong v tr mà chính h không th c m nh n c chúng b ng các giác quan c a h . Vi c h c m nh n chúng thông qua k t qu và d u hi u c a chúng trong v tr là ý th c c m tính ch không ph i là ý th c lý tính. Ch ng h n nh h tin vào s t n t i c a l c hút trái t (tr ng l c) không ph i d a vào cái nhìn c a c p m t mà h ch ý th c c nó qua các d u hi u c a nó ó là các s v t u b hút v trái t; ch ng h n nh h tin vào s t n t i c a l c t trong khi h ch ng nhìn th y hình hài c a nó, h ch nhìn th y d u hi u c a nó ó là m t thanh s t hút l y m t thanh s t còn hình dáng l c t c a hai thanh s t ó thì h không nhìn th y. T ng t , h tin vào s t n t i c a ý th c nh ng không h nhìn th y nó mà ch th y nh ng d u hi u c a nó mà thôi. Nh v y, li u nh ng ng i ó úng ch ng khi h nh n bi t m i s v t u b ng các giác quan h u h n? Và

li u có h p lý hay không khi b n thân h ph nh n c tin n i Allah ch b i vì h không ý th c c Ngài b ng các giác quan h u h n c a h ? Ch v i các d u hi u c a các s v t thì h ã tin t t c m i th c t mà h không nhìn th y b ng m t c a h thì t i sao h l i yêu c u và òi h i nh ng b ng ch ng v t lý h u hình trong c tin vào s t n t i c a Allah? Và cách úng n nh t cho con ng i ý th c c s t n t i và hi n h u c a Allah ó là qua s suy ng m v các l i m c kh i c a Ngài c ng nh suy ng m v các t o v t c a Ngài trong v tr này.

Allah, ng T i Cao phán:{Và Fir’aun (Pharaoh) b o: “H i Haman! Hãy xây cho ta m t cái tháp

cao ta có th n giáp nh ng con ng. Nh ng con ng c a các t ng tr i a ta lên di n ki n Th ng c a Musa (Moses) b i vì ta ngh nó là m t tên nói d i”. Và nh th , hành ng t i l i ã t ra h p d n Fir’aun và y b c n tr b i con ng (c a Allah). Và m u c a Fir’aun ch a

n th t b i.} (Ch ng 40 - Ga r, câu 36, 37).

22


Và ây không ph i ch gi i h n c a m t th i i nào ó mà nó là b n ch t chung c a nh ng k không hi u bi t ã ngoan c ph nh n i u chân lý. Allah,

ng T i Cao phán: {Và nh ng k không bi t gì nói: “T i sao Allah không tr c ti p nói chuy n v i b n ta? Ho c t i sao không có m t L i m c kh i nào c mang n cho b n ta?”. T ng t nh th , nh ng k (không có

c tin) tr c h c ng ã nói ra nh ng l i gi ng nh l i c a h . Trái tim c a h gi ng nh nhau. Ch c ch n TA (Allah) ã trình bày rõ nh ng L i m c kh i cho ám ng i có c tin v ng ch c.} (Ch ng 2 - Albaqarah, câu 118).

Ho c nh ng k ph nh n c tin n i Allah vì tính t cao t i và s ng o m n ngông cu ng c a h . Allah, ng T i Cao phán: {Và không m t S gi nào trong s các S gi mà TA ã c phái n tr c Ng i (Muhammad!) l i không dùng th c ph m và không i rong gi a ch . TA ã dùng nh ng ng i này th thách m t s ng i kia h u xem các ng i có kiên nh n hay không? Và Th ng c a Ng i là ng h ng nhìn th y (m i vi c). Và nh ng ai không mong g p l i TA ( i sau) lên ti ng: “T i sao không có nh ng Thiên th n c c xu ng cho b n ta ho c t i sao b n ta không th y Th ng c a b n ta. Qu th t, chúng ã quá ng o m n và t ph quá m c.} (Ch ng 25 - Al-Furqan, câu 20, 21).

Và Allah, ng T i Cao c ng có phán: {Và hãy nh l i khi các ng i ã nói v i Musa (Moses): “Chúng tôi s không bao gi tin t ng th y tr phi chúng tôi th y Allah m t cách công khai.” Vì th , l i t m sét ã ánh các ng i trong lúc các ng i m c kích rõ (c nh t ng).} (Ch ng 2 - Albaqarah, câu 55).

M t s minh ch ng v s t n t i và hi n h u c a Allah:

K t lu t c a ý th c lành m nh: Qu th t, con ng i có b n ch t t nhiên úng m c và có ý th c lành m nh ch c ch n s bi t r ng không có m t s v t

gì t n t i mà không có m t bàn tay t o ra nó c ng nh không có b t c i u gì x y ra mà không có tác nhân tác ng vào nó.

Các L i m c kh i c a Qur’an ã thúc gi c con ng i quan sát v tr xung quanh chúng ta và nghi n ng m v m i v n v t t n t i trong nó, qua ó, chúng ta s th y c r ng không có s nghi ng v s hi n h u và t n t i c a ng T o Hóa c ng nh s hi n h u c a ng i u hành cho m i ho t ng c a m i v n v t trong v tr .

22


23

V tr này và m i v n v t t n t i trong ó ã c s p x p m t cách tr t t n k l , m i ho t ng c a m i v n v t trong v tr u theo m t quy lu t

ã nh s n không thay i, các hành tinh u di chuy n m t cách c nh theo qu o c a nó không h di d ch l ch i kh i con ng c a chúng, và n u ch c n m t s b l ch kh i qu o c a chúng thì m t th m h a t i t s x y ra mà ch có Allah m i bi t c h u qu nh th nào. V y ai là ng ch ng và làm cho v tr này t thu ban u cho n th i c a chúng ta ngày hôm nay v n luôn theo m t quy lu t vô cùng tr t t và tinh vi nh th ? Allah, ng T o Hóa phán: {Hãy b o (h ): “Các ng i hãy quan sát nh ng v t trong các t ng tr i và d i t”. Và không m t L i m c kh i nào c ng nh không m t v báo tr c nào có th giúp ích c cho m t ám ng i không có c tin.} (Ch ng 10 - Yunus, câu 101).

Và ây, s t o hóa con ng i, Allah ã t o hóa con ng i v i nh ng kh n ng và nh ng h th ng ho t ng trong c th h . Allah, ng T o Hóa phán: {Và trên trái t có nh ng d u hi u cho nh ng ng i có c tin v ng chãi. Và ngay c n i b n thân c a các ng i (con ng i), các ng i không quan sát và nhìn th y ?} (Ch ng 51 - Adh-dhariyat, câu 20, 21).

Các loài ng v t mà con ng i h ng dùng ngu n l i c a chúng t th c n, th c u ng, qu n áo và leo c i. Allah, ng T o Hóa phán: {Và qu th t

n i gia súc c ng có m t bài h c cho các ng i. TA ban cho các ng i lo i th c u ng t ch t n m trong b ng c a chúng, gi a phân và máu: ngu n s a t i tinh khi t và có h ng v làm cho ng i u ng thích thú. Và (m t bài h c) t trái chà là và trái nho mà các ng i ép ra ch t r u và có c m t lo i l ng th c t t. Qu th t, trong s vi c ó là m t D u hi u (nh n bi t TA) cho nh ng ng i thông hi u. Và Th ng (Allah) c a Ng i (Muhammad) ã m c kh i cho ong m t r ng: “ Hãy xây t trên núi, trên cây và trên nh ng v t mà h (nhân lo i) ã d ng lên. Và hãy n (hút m t) t m i lo i trái cây, r i hãy i theo các con ng thành thu c c a Th ng c a ng i (ong m t)”. T trong b ng c a chúng ti t ra m t lo i ch t u ng có nhi u màu s c khác bi t, trong ó, ch a m t d c li u ch a b nh cho nhân lo i. Ch c ch n trong s vi c ó là m t D u hi u cho m t ám ng i bi t suy ng m.} (Ch ng 16 - Annaml, câu 66 - 69).

Cây c i, hoa màu, v n t c v i nhi u lo i, hình dáng và màu s c khác nhau mà con ng i h ng dùng ngu n l i c a chúng nh th c n, u ng, tr li u và ch . Allah, ng T o Hóa phán: {Và Ngài (Allah) là ng ã tr i r ng

24


m t t và t lên nó nh ng qu núi v ng ch c và làm ra sông ngòi, và t m i lo i trái cây mà Ngài ã làm m c ra n i ó, có t ng c p, hai và hai. Ngài l y ban ngày bao ph ban êm. Qu th t, trong s vi c ó là nh ng D u hi u cho ám ng i bi t suy ng m. Và trên trái t có nh ng vùng

t r ng ti p giáp nhau; và có nh ng m nh v n tr ng nho, và có nh ng cánh ng tr ng b p (lúa) và nh ng cây chà là m c t m t g c ho c khác bi t và c t i b ng m t lo i n c duy nh t nh ng TA làm cho lo i trái này n ngon h n lo i trái kia khi dùng. Ch c ch n n i nh ng hi n t ng

ó là nh ng D u hi u cho ám ng i hi u bi t.} (Ch ng 13 - Ar-ra’d, câu 3, 4).

T t c m i v n v t v i nh ng hình d ng, c i m và tr ng thái khác nhau c ng là nh ng D u hi u c a Allah. Ngài phán: {Ngài (Allah) ã t o các t ng tr i không c n tr ch ng mà các ng i có th nhìn th y (b ng m t th ng) và ã d ng lên trên m t t nh ng qu núi v ng ch c, s r ng nó ( t) s rung chuy n v i các ng i và Ngài ã r i ra n i ó lo i thú v t. Và TA ban n c m a t trên tr i xu ng mà TA dùng làm m c ra n i ó c p (th o m c) quí giá. ây là s T o hóa c a Allah. Th , hãy ch cho TA xem

âu là v t mà nh ng ai khác Ngài ã t o? Không, nh ng k làm i u sai qu y ang l m l c rõ ràng.} (Ch ng 31 - Luqman, câu 10, 11).

Và trong h th ng ho t ng kì di u c a s sinh s n trong m i s s ng c a muôn loài c ng nh s cân b ng sinh thái trong v tr này là d u hi u v s t n t i c a ng T o Hóa. Allah, ng T i Cao phán: {Và Allah t o m i sinh v t t n c. Trong s nh ng sinh v t ó, có loài di chuy n b ng b ng, có loài i b ng hai chân, có loài i b ng b n chân. Allah t o hóa v t gì Ngài mu n b i vì Allah có toàn quy n nh o t trên t t c m i vi c.} (Ch ng 24 - Annur, câu 45).

S phân b ngu n nuôi d ng kì di u cho t t c m i sinh v t c ng nh m b o nó cho t t c m i t o v t. Allah, ng T i Cao phán: {Và không m t sinh v t nào s ng trên trái t mà ngu n l ng th c l i không do Allah ban c p. Ngài bi t n i s ng và n i t m trú c a nó. T t c u c ghi chép trong m t quy n s ( nh m nh) rõ ràng.} (Ch ng 11 - Hud, câu 6).

Và m i v n v t trong v tr này c Allah, ng T i cao t o ra, có nh ng v t con ng i không bi t ngu n g c c a nó. Ngài phán: {Quang vinh thay Ngài! ng ã t o m i v t thành t ng c p (âm d ng), có nh ng v t c m c ra t t, và t chính b n thân c a h , và t nh ng v t mà h không bi t.} (Ch ng 36 - Yasin, câu 36).

24


25

Không có i m nào nghi ng v s t n t i c ng nh quy n n ng i u hành v tr c a ng T o Hóa. Và ch có ba gi thuy t nói v ngu n g c c a v tr này, tuy t i không có gi thuy t th t .

Gi thuy t th nh t: Có l quy lu t ho t ng m t cách tr t t và tinh t c a v tr c hình thành là do nó t phát sinh, nh ng kh n ng này hoàn toàn không th nào x y ra b i theo nguyên lý t t c m i hi n t ng x y ra u có tác nhân c a nó.

Gi thuy t th hai: Có l v tr này là do m t th gì ó t o ra nó, và th ó c ng c sinh ra t chính v tr này. ây là l i nói vô lý không th ch p

nh n b i l m t v t không th t o ra m t v t gi ng nh nó.

Gi thuy t th ba: Có l v tr này là do m t th gì ó n m ngoài nó và hoàn toàn khác bi t v i nó t o ra nó, và ó là Allah, Th ng c a toàn v tr và muôn loài. ây là i u mà nh ng tín Muslim tin t ng, còn nh ng k vô th n thì h c luôn m h và l ng l trong s nghi ng c a h . Allah, ng V i ã kh ng nh s th t này: {Chúng ã c t o hóa t cái không là gì c hay

chúng là ng t o hóa? Ph i ch ng chúng ã t o hóa các t ng tr i và trái t? Không, chúng không có ni m tin v ng ch c vào i u ó. Ph i ch ng chúng là nh ng ng i gi các kho tàng c a Th ng c a Ng i và ph i ch ng h có toàn quy n qu n lý (kho tàng c a Ngài)?} (Ch ng 52 - Attur, câu 35 - 36).

Và m t trong nh ng b ng ch ng v s t n t i c a Allah là s h ng v tôn giáo t nhiên. Allah, ng T i Cao phán: {Do ó, Ng i (Muhammad!) hãy

nh di n c a Ng i h ng v tôn giáo Hanif (ch tôn th Allah), Fitrah (tôn giáo t nhiên) c a Allah theo ó Ngài ã t o hóa con ng i. Không có m t s thay i nào trong tôn giáo c a Allah.} (Ch ng 30 - Ar-Rum, câu 30).

Do ó, b n thân con ng i c t o ra c m nh n và công nh n s t n t i c a ng T o Hóa, ng ã t o ra v tr này và c các nhà khoa h c g i là “Tôn giáo b n n ng” ngay c khi ta làm cho b n n ng t nhiên ch ch h ng thì chúng ta th y r ng nó luôn c n n m t s c m nh nó t a vào trong nh ng lúc khó kh n và ng cùng. Và cái b n n ng t nhiên này luôn t n t i trong m i m t con ng i không có ai là tr ng h p ngo i l , tuy nhiên, có ng i l i tuy t nhiên ph nh n nó m t cách kêu ng o và t ph và có ng i th a nh n và tin t ng. Và b n n ng t nhiên này bi u hi n rõ khi m t ng i i m t v i m t c n b nh hi m nghèo, hay g p ph i m t tai h a ho c nh ng chuy n au bu n khó gi i thoát thì chúng ta th y ng i ó nói m t cách vô ý th c: ôi Chúa

26


i, ông tr i i, Th ng i ho c y s ng a ôi tay và nhìn lên tr i m t cách kh ng nh r ng có m t quy n l c toàn n ng ang t n t i có th phó thác và t ni m tin. Và i u này là s th t ã c Allah, ng V i xác nh n khi Ngài phán: {Và (thái l lùng c a) con ng i là khi g p ho n n n thì h l i van vái TA gi i c u h ( m i t th ) lúc n m ho c lúc ng i ho c ng. Nh ng sau khi TA ã gi i c u h thoát kh i c n nguy kh n thì h b c i d ng d ng làm nh h ch ng h van vái TA c u nguy lúc g p ho n n n.} (Ch ng 10 - Yunus, câu 12).

S thách th c c a Qur’an: Qur’an thách th c loài ng i và lo i Jinn h p s c nhau l i v i nhau hay t ng cá nhân riêng l t o ra m t sinh linh nh bé. Allah,

ng T i Cao phán: {H i nhân lo i! ây là m t ng ngôn c trình bày cho các ng i. Hãy l ng nghe cho k ! Qu th t, nh ng k mà các ng i c u xin kh n vái ngoài Allah s không bao gi t o ra c m t con ru i d u chúng có h p s c v i nhau làm chuy n ó; và n u con ru i ó có gi t tha i món gì c a chúng thì chúng s không th l y nó l i c. K van c u c ng nh k c van c u u b t l c c .} (Ch ng 22 - Al-Hajj, câu 73).

Và linh h n là i u c a Allah, ch ng m t ai bi t nó nh th nào mà ch có Ngài m i bi t rõ v nó b i Ngài là ng ã t o ra nó. Ngài phán: {Chúng h i Ng i (Muhammad) v linh h n. Hãy b o chúng: “Linh h n là t m nh l nh c a Th ng c a Ta, và các ng i ch c ban cho s hi u bi t v nó r t ít.} (Ch ng 17 - Al-Isra, câu 85).

Ngay c v i nh ng v t không có linh h n thì chúng c ng ch ng có kh n ng t o nó. Nabi Muhammad S nói r ng Allah - ng Toàn N ng phán: “Và còn ai t i l i h n nh ng k ã mu n t o gi ng nh t o hóa c a TA. B i th , chúng c th t o m t h t ngô, ho c m t h t lúa m ch xem.” (Albukhari, quy n 6, trang 2747, s Hadith 7120).

Con ng i b t l c tr c vi c i u hành và ch ng v tr này, và ây là m t trong nh ng b ng ch ng ch ng minh s t n t i c a ng T o hóa và i u hành nó. Allah, ng T i Cao và Toàn N ng phán: {H n Ng i (Muhammad) không suy ng m v m t k ã tranh lu n v i Ibrahim v Th ng c a Y b i vì Allah ã ban cho Y quy n bính hay sao? Khi Ibrahim b o k ó: “Th ng c a tôi là ng ban s s ng và làm cho ch t”. H n áp: “Ta c ng ban cho s s ng và làm cho ch t v y”. Ibrahim nói: “Nh ng Allah (Th ng c a tôi) làm cho m t tr i m c t h ng ông, th ngài làm cho

26


27

nó m c t h ng tây xem (n u ngài có kh n ng)?”. B i th , k không có c tin ó âm ra lúng túng (vì u i lý). Và Allah không h ng d n ám

ng i làm i u sai qu y.} (Ch ng 2 - Albaqarah, câu 258).

Và m t trong nh ng b ng ch ng ch ng mình s t n t i c a Allah - ng T o hóa, là Ngài ã thách th c toàn nhân lo i làm ra m t quy n kinh gi ng nh Qur’an, m t Kinh sách cu i cùng t Th ng ban xu ng, và s thách th c này v n ti p di n cho n ngày t n th . Allah, ng T i Cao phán: {Hãy b o h (Muhammad!): N u loài ng i và loài Jinn có h p nhau l i làm m t kinh sách gi ng nh Qur’an này thì c ng không bao gi có th làm c gi ng nh Nó, cho dù chúng có n l c h tr nhau n m y i ch ng n a} (Ch ng 17 - Al-Isra’, câu 88).

Nh v y, n u ng i nào nghi ng v s t n t i c a Allah ho c nghi ng v b c Thông i p (Islam) mà Muhammad e mang n thì hãy ón nh n s thách th c mà c g ng làm ra m t kinh sách gi ng Qur’an th xem. Qu th t, ã có bi t bao nhiêu nhà v n, nhà th , nhà ngôn ng ã n l c nh ng t t c u b t l c.

Do ó, Qur’an ích th c là l i nói c a Allah c m c kh i xu ng t chính Ngài. Ngài phán: {Và kinh Qur’an này không th do ai khác ngoài Allah làm ra, nh ng Nó (Qur’an) xác nh n l i các i u ( ã c m c kh i) tr c Nó và gi i thích y “Kinh sách” do Th ng c a v tr và muôn loài ban xu ng, không ph i nghi ng gì c .} (Ch ng 10 - Yunus, câu 37).

Và n u Nó là l i nói c a con ng i thì ch c ch n chúng ta s th y các câu kinh s mâu thu n v i nhau. Allah, ng T i Cao phán: {Sao chúng không ch u nghi n ng m v Qur’an? N u là t m t ng nào khác ngoài Allah thì ch c ch n chúng s tìm th y trong ó nhi u i u mâu thu n.} (Ch ng 4 - Annisa’, câu 82).

28


2 c tin n i các Thiên th n:

c tin n i các Thiên th n là tin r ng các Thiên th n c Allah t o ra ph c tùng m nh l nh c a Ngài và th ph ng Ngài, Allah ã t o ra vô s các Thiên th n và ch có Ngài m i bi t chính xác là bao nhiêu, Allah phán: {Masih (Nabi Ysa t c Giê-su) không có gì ph i ái ng i khi làm m t b tôi c a Allah; các Thiên th n k c n (Allah) nh t c ng không ai ng i làm i u ó.} (Ch ng 4 - Annisa’, câu 172).

Các v Thiên th n này không ph i là i tác c a Allah, c ng không ph i là con cái c a Ngài, mà h ch là nh ng t o v t c a Ngài, Ngài t o ra h h ph c tùng m nh l nh và ý ch c a Ngài. Ngài phán: {Và chúng (nh ng k ngo i giáo) ã nói: “ ng (Allah) r t m c l ng có m t a con trai”. Quang vinh và trong s ch thay Ngài r ng qu th t h (nh ng ai mà chúng cho là con cái c a Allah) u là b tôi vinh d (c a Allah). H không qua m t Ngài và ch làm theo m nh l nh và ý ch c a Ngài.} (Ch ng 21 - Al-Ambiya’, câu 26, 27).

3 c tin n i các Kinh sách:

ó là c tin r ng Allah, ng T i Cao và Ân Phúc ã ban các Kinh sách t trên tr i xu ng cho các v S gi c a Ngài mang rao truy n cho nhân lo i và gi i thích cho h hi u rõ các giáo lu t v m i m t c a i s ng trong ó có cung cách th ph ng Ngài. Tiêu bi u cho các Kinh sách c nói:

1 - Suhuf (Kinh thánh): c a Nabi Ibrahim (Abraham) .

2 - Tawrah (Torah: Kinh C u c): m t Kinh sách thiêng liêng c ban xu ng cho Nabi Musa (Moses) .

3 - Zabur (Psalms: Sách Thánh thi): là Kinh sách c ban xu ng cho Nabi Dawood (David) .

4 - Injil (Gospel: Kinh Tân c, Sách Phúc âm): là Kinh sách thiêng liêng c ban cho Nabi Ysa (Jesus) .

5 - Qur’an: là Kinh sách thiêng liêng c ban xu ng cho Nabi Muhammad

Quy n Kinh Qur’an.

28


29

S rao truy n và ch o toàn nhân lo i, Nó là Kinh sách cu i cùng c Allah ban xu ng và Nó xóa b h t nh ng Kinh sách tr c Nó.

Qur’an là gì?

ó là l i nói c a Allah m c kh i xu ng cho Nabi Muhammad S b ng ti ng r p dùng c x ng trong các bu i l c u nguy n và dùng làm m t n n

t ng giáo lu t ch o c truy n l i chính xác nguyên v n qua s ghi chép và nh thu c lòng v i ch ng m u là Fatihah (Khai ) và k t thúc v i ch ng Annas (Nhân lo i). Nó là hi n pháp c a ng i Muslim mà t ó phát sinh các giáo lý i u ch nh các v n tôn giáo và th t c c a h . Và Nó khác bi t v i nh ng Kinh sách tr c Nó b i nh ng i m sau ây:

Nó là Kinh sách cu i cùng c ban xu ng t Th ng , b i v y, Allah - ng T i Cao và Ân Phúc - ã phán b o r ng chính Ngài s gi gìn và b o qu n Nó cho n Ngày t n th . Ngài phán: {Qu th t, TA ã ban Thông i p nh c nh (Qur’an) xu ng và chính TA s gi gìn và b o qu n Nó.} (Ch ng 15 - Al-Hijr, câu 9).

Nó ch a ng t t c các h th ng pháp lu t thi t l p m t xã h i lý t ng và m b o các quy n c a m i con ng i.

Nó c coi là m t ngu n tài li u l ch s trung th c và áng tin c y v các trình t c a các tôn giáo c ban xu ng cho các v Nabi c ng nh các v Thiên s và v nh ng gì ã x y ra cho h cùng v i ng i dân c a h t Nabi Adam (t tiên c a loài ng i) và k t thúc v i Nabi Muhammad S.

Nó c ban xu ng làm L i nh c nh và Ch o cho toàn th nhân lo i h có cu c s ng h nh phúc và thanh bình, a h t n i t i t m c a s ngu

mu i ra ngoài ánh sáng c a chân lý.

Nó c dùng th ph ng Allah qua vi c c x ng, ghi chép và h c thu c lòng.

30


H nói gì v Qur’an?

W. Durant nói trong cu n sách c a ông có nhan “Câu chuy n v n n v n minh”: “Kinh Qur’an mang n cho các linh h n nh ng giáo i u d dàng h n và ít s m h h n, các linh h n không b bó bu c v i nh ng giáo th c và nghi l h n h p, các linh h n t do nhi u h n nh ng th y tu và các v giáo s . Và qu th t, nó mang l i m t giá tr to l n trong vi c nâng cao trình c a tín Muslim v o c và v n hóa, và nó là n n t ng c a h th ng phép t c xã h i thi t l p s liên k t gi a c ng ng, thúc y các tín noi theo các nguyên t c c a s c kh e, làm cho tâm trí tránh xa nh ng o t ng, s b t công, tàn ác và thô b o, làm cho tâm h n bi t yêu th ng, l ng t c m t ph m h nh t t p và cao quý, nó t o ra gi a nh ng ng i Muslim m t ch ng m c i u và cân b ng tránh xa nh ng mong mu n và d c v ng th p hèn, nó là i u không c tìm th y b t k n i sinh s ng nào c a ng i da tr ng trên th gi i”(1).

4 c tin n i các v Thiên s :

ó là c tin r ng Allah, ng T i Cao và Ân Phúc ã l a ch n trong loài ng i các v Thiên s và các v Nabi rao truy n giáo lu t c a Ngài cho nhân lo i m c ích con ng i không có lý ôi co và khi u n i v i Ngài, và h (các v Nabi, các v Thiên s ) u là nh ng ng i có ph m ch t o c t t nh t trong nhân lo i, và h luôn h t lòng và trung th c trong vi c truy n t tôn giáo c a Allah cho nhân lo i. Các v Thiên s và các v Nabi c a Allah r t nhi u, không ai bi t rõ s l ng c a h là bao nhiêu ngo i tr Allah, và h là con ng i phàm t c c Allah giao cho s m ng truy n t i các b c Thông i p c a Ngài. Allah, ng T i Cao phán: {Và nh ng s gi mà TA ã phái

n tr c Ng i (Muhammad) c ng là nh ng con ng i phàm t c c TA m c kh i cho Kinh sách.} (Ch ng 21 - Al-Ambiya, câu 7). Và v Thiên s u tiên là Nuh (Noah) và v cu i cùng là Muhammad S.

(1) Câu chuy n v n n v n minh c a W.Durant c trích d n t cu n sách “H nói v Islam” c a ti n s Imad Addin Khaleel trang 64.

30


31

5 c tin n i Ngày Sau:

ó là c tin r ng cu c s ng tr n gian s có ngày k t thúc và bi n m t. Allah, ng T i Cao phán: {B t c ai s ng trên trái t u ph i ch t m t, và ch S c di n c a Th ng c a Ng i (Muhammad), ng y quy n uy t i th ng và vinh quang là b t di t.} (Ch ng 55 - Arrahman, câu 26, 27).

Và sau khi cu c s ng tr n gian này k t thúc, con ng i s c ph c sinh tr l i và c tri u t p tr c Allah Ngài xét x và th ng ph t cho các vi c làm c a h . Allah s ban th ng Thiên àng cho nh ng ng i tin t ng và làm t t theo s h ng d n và ch d y c a các Thiên s c a Ngài và Ngài s tr ng ph t thích áng nh ng k ph nh n c tin và làm i u t i l i, ác bá b i nh ng hình ph t au n và kh i n i H a ng c.

6 c tin n i nh m nh và s ph n:

ó là c tin r ng Allah, ng T i Cao, luôn bi t rõ t ng t n nh ng gì s x y ra và x y ra nh th nào, Ngài ã nh o t m i th theo ý mu n c a Ngài. Allah, ng T i Cao phán: {Và Ngài (Allah) ã t o ra t t c m i v n v t và Ngài ã nh s n m c l ng cho nó.} (Ch ng 25 - Al-Furqan, câu 2).

Và k t qu c a c tin vào nh m nh và s ph n sau khi ã t n d ng các nguyên nhân và tìm ki m các ng l c:

Làm tâm h n thanh th n, tinh th n tho i mái không tuy t v ng trong b t c tình hu ng và hoàn c nh nào.

Giúp con ng i có ki n th c và khám phá nh ng gì ã c Allah nh o t và s p t trong v tr này. Con ng i không có kh n ng ch ng l i v i

nh ng gì mà Allah ã s p t và nh o t cho h , nh b nh t t là m t s nh o t và s p t c a Allah lên con ng i, con ng i không th tránh kh i b nh

t t, tuy nhiên, con ng i c ban cho kh n ng tìm ph ng cách i u tr , ó là tìm các lo i thu c mà Allah ã t o ra cho h trong v tr này. Tâm h n s g n k t v i Allah và không có n i s hãi tr c nh ng s hãm

h i c a con ng i. Nabi Muhammad S nói: “... và hãy bi t r ng dù cho c th gi i có t p h p l i v i nhau mang l i m t i u l i cho ng i thì ch c ch n h không làm c ngo i tr i u gì Allah ã quy nh và s p t s n cho ng i; và cho dù t t c b n h có h p s c l i v i nhau làm h i ng i m t i u gì ó thì ch c ch n h c ng s không bao gi có th làm h i c ng i ngo i tr i u gì Allah ã qui nh và an bài cho ng i. B i l m t khi cây vi t ã gi lên

thì m c ã khô.” (Tirmizhi, quy n 4 trang 677, s Hadith 2516)

32


Nguyên t c c b n c a Islam

Nguyên t c c b n c a Islam là b o v tính m ng (ngo i tr vì con ng chính ngh a c a Islam), danh d , tài s n, trí tu và duy trì gi ng nòi.

V Thiên s c a Islam S nói:

“Qu th t, Allah nghiêm c m các ng i xâm h i n tính m ng c a các ng i, tài s n c a các ng i, danh d c a các ng i, gi ng nh s nghiêm c m c a ngày này c a các ng i trong tháng này t i x s này c a các ng i.”(Sahih Bukhari, quy n 5 trang 2247, s hadith 5696).

Và Ng i S ã nói:

“Ch ng ph i là Ta ã cho các ng i bi t r ng ng i có c tin là ng i mà m i ng i luôn c an toàn v i y v tài s n, tính m ng c a h , và ng i Muslim là ng i mà m i ng i luôn c an lành và bình yên tr c chi c l i c a y và ôi tay c a y, và ng i Jihad là ng i chi n u v i b n thân mình cho con ng ph c tùng Allah, và ng i Muhajir (ng i di c ) là ng i di c r i b s t i l i và ngh ch o.”(Sahih Ibnu Hibban quy n 11 trang 203, s Hadith 4862).

32


33

o c c a Islam

Islam nghiêm c m t t c nh ng hành vi x u xa, b i ho i t l i nói c ng nh c ch . Allah, ng T i Cao phán:

{Hãy b o chúng (Muhammad!) Th ng c a Ta ch c m làm các i u thô b và sàm b y, dù công khai hay th m kín, Ngài c m làm nh ng i u t i l i, c m áp b c và chèn ép k khác b t ch p l ph i và s th t, c m làm Shirk v i Allah i u mà Ngài không bao gi ch p thu n và Ngài c m vi c nói b y cho Allah nh ng i u mà các ng i không bi t.} (Ch ng 7 - Al-‘Araf, câu 33).

Và nó sai b o và khuy n khích m i hành vi t t p, v Thiên s c a Islam S nói: “Ta c c phái n hoàn thi n ph m

ch t o c t t p”.(Almustadrik trên hai b Sahih, quy n 2 trang 670, s Hadith 4221).

34


B n ph n và quy n l i trong Islam

Islam qui nh các quy n l i và b n ph n cho t ng ng i theo c ng vi c a h . Cha m có quy n và b n ph n c a h , v ch ng m i ng i có quy n và b n ph n, con cái có quy n và b n ph n, ng i láng gi ng có quy n và b n ph n, ... m c ích ng sau i u ó là g n bó, k t ch t gi a t ng cá nhân trong xã h i Muslim, b o v nó kh i s tan rã và phân chia, thúc y và lan truy n tình yêu th ng, s thân thi n gi a m i ng i Muslim trong xã h i. Allah, ng T i Cao phán:

{Các ng i hãy th ph ng Allah và tuy t i không c Shirk v i Ngài (t h p v i Ngài trong th ph ng) b t c cái gì, và các ng i hãy n t t v i cha m , v i bà con ru t th t, v i tr m côi, v i ng i thi u th n, và hãy c x t t v i xóm gi ng g n xa, v i b n bè, v i ng i l

ng và v i nh ng ng i là tù binh trong tay các ng i, b i qu th t, Allah không yêu th ng nh ng k t ph kiêu c ng.} (Ch ng 4 - Annisa’, câu 36 - 38).

i v i các ng, các l i i, Islam c ng quy nh cho nó cái quy n. V Thiên s c a Islam S nói:

“Các ng i hãy c n tr ng v vi c ng i trên các con ng i”. Các v Sahabah nói: Th a Thiên s c a Allah! Ph i ch ng có v n gì khi chúng tôi ng i nói chuy n v i nhau nh th ? Ng i S b o: “N u các ng i v n mu n ng i thì các ng i hãy cho con ng cái quy n c a nó”. Các Sahabah h i: Th a Thiên s c a Allah! Cái gì là quy n c a con ng? Ng i S nói: “ ó là h th p cái nhìn xu ng (t c không nhìn vào nh ng i u Haram), ng n c n nh ng i u tr ng i cho ng i i ng, áp l i l i chào Salam, và khuyên b o ng i làm i u thi n t t và ng n c n ng i làm vi c x u” (Sahih Albukhari, quy n 5 trang 2300, s Hadith 5875).

Và i v i các loài v t, Islam c ng cho chúng cái quy n c a chúng. Islam qui nh r ng lòng th ng xót i v i chúng c ng nh vi c i x t t v i chúng s là nguyên nhân c Allah tha th t i l i. V Thiên s c a Islam S ã nói:

34


35

“Có m t ng i àn ông i ng r t khát n c, y tìm th y m t gi ng n c, y v i xu ng gi ng u ng n c, sau ó y i lên thì th y m t con chó ang le l i vì khát n c, y ngh th m: Ch c ch n con chó này ang khát n c gi ng nh mình khát n c lúc nãy. Th là, y tr xu ng gi ng múc n c y chi c giày mang lên cho con chó u ng. Allah ã tri ân cho vi c làm ó c a y và ã tha th t i l i cho y”. Các b n o c a Ng i S nói: Th a Thiên s c a Allah! Có ph i th c s i v i các loài v t chúng ta c ng s c ban cho ân ph c n a sao? Ng i S nói: “ úng v y, i v i t t c các loài có lá gan t i

u có ân ph c.” (Sahih Albukhari quy n 2 trang 870, s Hadith 2334).

Và nh ng hành ng i x x u v i loài v t c ng c Islam lên án và b t t i và có th b ày vào H a ng c. Thiên s c a Allah S nói:

“Có m t ng i ph n b tr ng ph t ch vì cô ta giam c m m t con mèo cho n ch t, cô ta b ày vào H a ng c vì cô ta ã không cho nó n c ng không cho nó u ng và không nó t i n l c n trên m t t” (Albukhari quy n 3 trang 1284 s Hadith 3295).

Nh v y, n u ây là lòng th ng xót và nhân t c a Islam i v i c loài v t thì d nhiên i v i con ng i c Allah t o ra t t p h n và cao quí h n nh ng t o v t khác s ph i c th ng xót và quí tr ng h n h t.

H nói v Islam

Ông J.S.Restler nói trong cu n sách c a ông có nhan “N n v n minh c a ng i -r p”: Qu th t, Islam có th bao hàm ba ý ngh a ch y u khác nhau nh sau: ý ngh a th nh t là tôn giáo ( o), ý ngh a th hai là qu c gia và ý ngh a th ba là v n hóa, và nói m t cách tóm t t ó là m t n n v n minh c nh t “có m t không hai”. (Nhà nghiên c u ng i Pháp các th i i và giáo s vi n Islam t i Paris t cu n sách “H nói v Islam” c a ti n s Imad Addin Khaleel trang 187).

36


B n bi t gì v ...?

1. Ngôi n thiêng Ka’bah : ó là Masjid (Thánh ng) u tiên c d ng lên trên qu a c u này. Allah, ng T i Cao và Ân phúc phán: {Qu th t, ngôi n u tiên c ch nh cho nhân lo i ( th ph ng Allah) là cái t i Bakkah (Makkah), ó là ân phúc và ch h ng cho toàn nhân lo i. N i ó có nh ng D u hi u rõ ràng: Ch ng (Maqam) c a Ibrahim, và ai i vào

ó s c an toàn.} (Ch ng 3 - Ali-Imran, câu 96, 97).

Ngôi n này c Nabi Adam , t ph c a loài ng i, xây d ng, r i sau ó c Nabi Ibrahim , ng i cha c a các v Nabi ã ph c h i l i.

Khi v th hai c a Ng i (Nabi Ibrahim ), bà Hajar h sinh c Nabi Isma’il thì bà Sarah, v th nh t c a Ng i ã em lòng ghen và b o Ng i mang hai m con c a Isma’il i xa. Th là Allah ã m c kh i cho Ng i d n hai ng i h n Makkah linh thiêng. Nabi Ibrahim tuân theo l i m c kh i c a Allah a hai m con Isma’il n ch mà ngày nay là Makkah. Nabi Ibrahim th ng n th m vi ng hai m con h : “... r i sau m t th i gian, Ng i (Nabi Ibrahim) n th m h , lúc ó, Isma’il ang mài d a m i tên d i g c cây c th g n gi ng n c Zamzam, khi nhìn th y cha, Ng i ng d y ch y n m ng cha, hai ng i h m ng nhau gi ng nh bao ng i cha con khác. Sau ó, Nabi Ibrahim nói: Này Isma’il, qu th t Allah ã ra l nh cho cha m t vi c. Isma’il nói: Th cha c thi hành theo l nh Th ng c a cha! Ibrahim: Con s giúp cha ch ?

36


37

Isma’il: Con s giúp cha. Ibrahim: Qu th t, Allah ra l nh cho cha xây ây m t ngôi n - Ng i a tay ch n ch gò t cao. Th là, hai ng i h ã xây lên n n móng c a ngôi n, Isma’il chuy n á cho cha và Ibrahim xây, cho n khi ph n xây ã lên cao thì Isma’il l y m t c c á n lót chân cho cha ( c g i là Maqam t c ch ng c a Nabi Ibrahim), Ibrahim ã ng trên c c á ó xây và Isma’il thì chuy n á lên cho cha. Hai ng i h ã c u xin Allah: {“L y Th ng c a chúng con! Xin Ngài ch p nh n (vi c làm này) t chúng con, b i vì Ngài là ng H ng nghe và H ng bi t (h t m i vi c).} (Ch ng 2 - Albaqarah, câu 127). .. (Fat-hul-bari: 3364).

Và ngôi n Ka’bah là n i mà t t c các tín Muslim trên th gi i t ông sang Tây u h ng v nó khi nào mu n dâng l nguy n Salah, và nó là bi u t ng cho giáo lý Tawhid (tôn th Allah duy nh t) khi toàn th tín Muslim u h ng th xác c a h v nó, tuy nhiên, trái tim và tinh th n thì h ng v Allah,

ng Ch T c a v tr và muôn loài. Allah, ng T i Cao và Ân Phúc phán: {B i th , dù các ng i quay m t v h ng nào thì Allah c ng hi n di n n i

ó.} (Ch ng 2 - Albaqarah, câu 115).

Nh v y, vi c ng i Muslim h ng m t v ngôi n Ka’bah c ng nh i vòng quanh nó không ph i là th ph ng nó mà là th ph ng Allah, Th ng c a nó. Allah, ng T i Cao và Ân Phúc phán: {B i v y, h ph i th ph ng Th ng c a ngôi n, ng ã nuôi h kh i c n ói và cho h c an toàn kh i nh ng s hãi.} (Ch ng 106 - Quraish, câu 3, 4).

2. C c á en : ( c g n t i m t góc c a ngôi n Ka’bah).

C c á en này là m t lo i á t Thiên àng gi ng nh Thiên s c a Allah S ã thông tin cho bi t khi Ng i nói: “C c á en là t n i Thiên àng” (Tirmizhi, Annasa-i và Ahmad).

Khi Nabi Ibrahim ang xây ngôi n Ka’bah và con c a Ng i Nabi Isma’il thì ph giúp Ng i chuy n á cho Ng i, khi xây n ch c a c c

á en thì Nabi Ibrahim nói v i

38


Isma’il: Cha mu n t m t c c á ngay ch này làm d u cho m i ng i làm i m b t u c a nghi th c Tawaf ngôi n. Th là Isma’il i tìm c c á cho cha

r i m t lúc sau quay l i thì ã th y Nabi Ibrahim ã t m t “c c á en” vào ch ó. Isma’il h i: Này cha, ai ã mang cho cha c c á kia th ? Ibrahim nói:

i Thiên th n Jibril ã mang nó t trên xu ng ...C c á này có màu en ng màu , n m t i góc h ng nam c a ngôi n

ngay bên trái c a cánh c a, nó cao cách m t t kho ng 1,10 m, c t áp sát vào trong thành t ng c a ngôi n. Và nó là i m b t u và k t thúc cho nghi th c Tawaf.

3. Maqam Ibrahim : (Ch ng c a Nabi Ibrahim lúc Ng i xây móng c a ngôi n Ka’bah).

ó là m t c c á mà Nabi Ibrahim ã ng trên nó trong lúc Ng i xây ngôi n khi mà ph n xây ã cao kh i t m tay c a Ng i, và trên c c á ó ã in

h n d u ôi bàn chân c a Ng i, và th t kì l là d u chân ã in lún xu ng lên m t c c á.

D u chân c bi t c a Ng i v n còn t n t i cho n ngày hôm nay, nó c rào ch n l i xung quanh v i nh ng t m th y tinh dày tránh s xói mòn c a th i ti t và khí h u. Và qu th t, Allah ã ra l nh cho tín Muslim dâng l nguy n ngay t i ch ó khi Ngài phán: {Và hãy nh l i

khi TA (Allah) ã ch nh Ngôi n (Ka’bah) làm m t n i an toàn cho

38

Ng i v nhôm nay,quanh v i

tránh s

Ch ng c a Nabi Ibrahim .M t trong nh ng phép l c a Nabi Ibrahim là t ng á mà Ng i ng trên nó lúc xây ngôi n Ka›bah, nó tr nên m m và ôi bàn chân c a Ng i ã in h n lên nó. n ngày nay, m t ng i có th nhìn th y d u hai bàn chân c a Nabi Ibrahim v n còn nguyên v n trên t ng á ó.


39

thiên h t i lui th m vi ng và (phán cho khách vi ng): “Hãy l y ch ng c a Ibrahim làm a i m dâng l nguy n Salah”}. (Ch ng 2 - Albaqarah, câu 125).

Và d u chân c bi t này là m t phép l trong s các phép l c a Allah, và Ngài mu n nhân lo i nh n v Nabi c a Ngài, Ibrahim u. Và nguyên th y c a c c á en và Maqam là t á ng c n i Thiên àng b i Nabi S có nói: “C c

á en và Maqam là hai c c á ng c thu c á ng c n i Thiên àng, n u nh không ph i vì Allah làm m t i ánh hào quang c a chúng thì ch c ch n nó s t a sáng n kh p ông tây.” (Sahih c a Ibnu Hibban).

4. Núi Nur : ây là ng n núi mà Thiên s c a Allah S ã t ng ng i t nh trong hang c a nó tr c khi lãnh nh n S m ng Thiên s . Hang núi này c g i là hang núi Hira’. Tr c khi nh n lãnh S m ng Thiên s , Nabi th ng thích

n hang núi ng i t nh m t s êm. Và t i hang núi này, i

Thiên th n Jibril xu ng mang theo l i M c kh i u tiên t trên tr i, m t s b t u cho S m ng Thiên s và Nabi c a Ng i .

5. Gi ng n c Zamzam : Khi Nabi Ibrahim a m con Nabi Isma’il n ch c a ngôi n Ka’bah hi n nay Makkah theo l i M c kh i c a Allah thì lúc ó

y là n i thung l ng hoang v ng không có m t bóng ng i, không cây c i và c ng ch ng có n c. Nabi Ibrahim b l i hai m con Isma’il n i ó cùng v i m t túi n c u ng và chà là khô và ra i. M c a Isma’il v i ch y theo sau và nói: Này Ibrahim, chàng i âu mà l i b m con em n i thung l ng không có bóng ng i c ng ch ng có m t th gì? Bà ã h i Nabi Ibrahim nhi u l n nh v y nh ng Ng i không quay l i nhìn bà. Th là bà h i: Có ph i Allah ra l nh cho chàng làm nh v y ph i không? Ng i tr l i: Vâng. Bà nói: N u nh v y thì Ngài s không b r i m con em. R i bà quay l i. Nabi Ibrahim ã i n khi hai m con Isma’il không còn nhìn th y

Ngón núi có tên là Nur, ây là m t trong nh ng ng n núi Makkah (Faran) c c p trong Kinh C u c (Tawrah) ch ng 23 câu s 2. Trên nh núi có m t cái hang

c g i là hang Hira’, nó n m phía ông c a Makkah n i Nabi ã th ng n t nh tâm tr c khi nh n lãnh S m ng.

40


Ng i n a thì Ng i ng h ng m t v phía ngôi n r i a tay lên c u nguy n, Allah phán v l i c u nguy n c a Ng i: {L y Th ng c a b tôi! B tôi

ã nh c con cháu c a b tôi n i thung l ng (Makkah) không có t ai tr ng tr t, g n ngôi n thiêng c a Ngài (Ka’bah) cho chúng có th dâng l nguy n Salah. B i th , xin Ngài làm cho t m lòng c a m t s nhân lo i oái th ng mà nuôi chúng v i hoa qu (c a h ) chúng có th t n Ngài.} (Ch ng 14 - Ibrahim, câu 37).

V y là m Isma’il cho Ng i bú và u ng t túi n c mà Nabi Ibrahim l i cho m con bà. Cho n khi túi n c ã c n, bà khát và Isma’il c ng khát, th là bà b t u nhìn xung quanh, nh ng ch ng th y ch nào có n c, g n ó hai bên có hai ng n i Safa và Marwah, bà leo lên ng n i Safa nhìn ra phía xa mong r ng s nhìn th y ai ó nh ng ch ng th y m t bóng ng i, r i bà l i i xu ng i Safa ch y sang i Marwah i di n, l i leo lên i và nhìn ra xa nh ng c ng ch ng th y m t bóng ng i, c nh th bà ã ch y qua ch y l i gi a hai ng n i n b y l n. Ibnu Abbas t nói: Nabi S

nói: ó là nghi th c Sa’i mà m i ng i i qua l i hai ng n i ó.R i sau khi i xu ng t i Marwah thì bà nghe th y m t gi ng nói, bà nói

th m mình th t s ã nghe ti ng nói, r i bà t p trung l ng nghe, bà nói: Tôi th t s ã nghe ti ng c a b n, n u th t s b n là ng i n c u giúp tôi thì xin hãy cho tôi nghe th y gi ng c a b n. Thì ra ó là m t thiên th n ang ch c a gi ng n c Zamzam, thiên th n ang dùng chân hay cánh ào t cho n khi n c ch y ra. Bà ã dùng tay l y t p xung quanh r i l y túi da múc n c. Ibnu Abbas nói: Nabi nói: Allah th ng xót m c a Isma’il, n u bà c b m c nó (không p b xung quanh ng n l i) ho c n u bà không múc n c c a nó thì Zamzam s thành m t dòng su i ch y. Th là bà ã u ng và cho Isma’il

40

Gi ng Zamzam n m cách ngôi n Ka’bah 21 mét, nó sâu kho ng 30 mét, ng kính bên trong c a nó khác nhau t 1, 08 n 2,66 mét.


41

u ng. Thiên th n ã nói v i bà: Các ng i ng ch lo s b b r i, b i qu th t n i ây s là ngôi nhà c a Allah c xây c t lên do chính a bé này và cha c a nó, và qu th t Allah không h b r i ng i nhà c a Y (Ibrahim). (Hadith do Albukhari ghi l i trong Fat-hul-Bari s 3364).

Và ng i Muslim v n dùng và u ng n c Zamzam cho n t n ngày nay.

6. Safa và Marwah : ây là tên c a hai ng n i mà bà Hajar, m c a Nabi Isma’il ã ch y qua l i tìm ai ó có th c u giúp m con bà khi mà ngu n l ng th c và n c u ng ã c n s ch. Các tín Muslim i th c hi n cu c hành h ng Hajj và Umrah u ph i i qua l i gi a hai ng n i này, m t trong các nghi th c c a Hajj c ng nh Umrah, m c ích là noi theo

ng l i c a Thiên s và thi t l p các bi u hi u c a Allah, ng th i ghi nh n h ng phúc mà Allah ã ban cho bà Hajar và ng i con c a bà, Nabi Isma’il khi Ngài ã c u hai m con h thoát kh i s ói khát nh trong Hadith c thu t l i b i Ibnu Abbas (c u xin Allah hài lòng hai ng i h )

c nêu trên.

Kho ng cách gi a Safa và Marwa ch ng 450 mét, i b y dòng qua l i kho ng 3,15 km.

42


7. Các tr Jamarat : Các tr Jamarat là các i m mà Shaytan ã xu t hi n khi Nabi Ibrahim i n ó gi t t Isma’il, a con c a Ng i theo l nh c a Allah. Nó xu t hi n vì mu n gây tr ng i cho Ng i trong vi c ch p hành m nh l nh c a Allah. Nabi Ibrahim ã n m các viên á r i ném vào m t c a Iblis

ng th i Takbir (nói Ollo-hu-akbar có ngh a là Allah là ng v i nh t) tìm s phù h và che ch c a Allah. Ibnu Abbas nói: Khi mà Ibrahim i th c hi n Hajj thì Shaytan ã xu t hi n t i tr Aqabah, Ng i ã ném nó b y l n v i b y viên á r i nó chui vào trong t, sau ó nó l i xu t hi n tr th hai Ng i ã ném nó b y l n v i b y viên á r i nó chui vào trong t, sau ó nó l i ti p t c xu t hi n tr th ba và Ng i l i ném nó b y l n v i b y viên á r i nó chui vào trong t.

Và khi mà Allah bi t rõ s trung th c và ngay chính c a Nabi Ibraim trong vi c ch p hành và tuân th m i m nh l nh c a Ngài, Ngài cho m t con c u t Thiên

àng xu ng cho Ng i gi t t th ch cho Isma’il con c a Ng i. Cho nên vi c gi t t con v t mà ng i Muslim th c hi n vào mùa Hajj là ng l i c a h m c

ích t lòng t n Allah và l u nh n s ki n ngoan o c a hai v b tôi c a Ngài. Allah phán: {Và TA ã chu c m ng a tr (Isma’il) b ng m t con v t t v i.} (Ch ng 37 - Assafat, câu 107).

: Có ba tr Jamarat trong Mina: Jamarat Aqabah, Jamarat Wusta và Jamarat Sughra, kho ng cách gi a tr Jamarat Sughra và Jamarat Wusta là 150 mét, và kho ng cách gi a Jamarat Aqabah và Jamarat Wusta là 225 mét.

42


43

ây là m t câu thành ng trong ti ng R p mang ngh a chúc m ng m i n m u t t lành và an phúc. Nó c vi t theo phong cách th pháp c g i là (Tagra) c dùng b i nh ng nhà c m quy n th i Ottoman nh m t con d u trong Khilaffa Islam.

Và nh ng ng i Muslim trong cu c hành h ng Hajj c a h , có nghi th c ném á các tr Jamarat là theo ng l i ng i cha c a h Nabi Ibrahim

, ng th i th hi n hành ng nguy n r a Shaytan r ng nó là k thù c a h , và m c ích cao c nh t chính là s ph ng m nh Allah khi Ngài ra l nh.

8. Các ngày l c a ng i Muslim : Ng i Muslim có hai ngày l l n trong n m, ó là ngày l Eid-Fitri (L x chay) và ngày l Eid-Adha (L gi t t ). Ngày l Eid-Fitri di n ra vào cu i tháng nh n chay Ramadan, nó c g i nh v y vì ng i Muslim ph i n u ng bình th ng tr l i sau khi ã hoàn thành tháng nh n chay b t bu c c a h , ng th i vào ngày ó, ng i Muslim ph i xu t l ng th c b thí cho ng i nghèo và khó kh n; còn ngày l th hai, Eid-Adha di n ra vào ngày m ng m i tháng Zhul-Hijjah t c tháng 12 c a niên l ch Islam, ngày l c g i v i cái tên nh v y vì vào ngày ó nh ng ng i Muslim i hành h ng và nh ng ng i Muslim khá gi gi t các súc v t nh c u, dê, bò hay l c à n và phân phát th t cho ng i nghèo và khó kh n.

9. Masjid (Thánh ng) Nabawi : ó là Masjid u tiên trong Islam c Nabi S cùng các Sahabah thu c nh ng ng i Al-Ansar xây c t khi Ng i n Madinah, t i m t n i ân phúc và thiêng liêng c con l c à ch nh theo l nh c a Allah. Câu chuy n là khi Nabi S v a t chân xu ng Madinah thì m i ng i ai c ng mu n giành l y dây c ng l c à c a Ng i nh ng Ng i b o h hãy b m c nó ch nh vì Allah ã ra l nh cho nó. Và trong Masjid này có n i phòng c a Thiên s , n i mà Ng i c chôn c t khi qua i b i vì các v Nabi u c chôn c t ngay t i ch h lìa tr n.

Nh ng ng i Muslim c khuy n khích n Masjid Nabawi dâng l nguy n Salah và i ngang qua ch n i phòng c a Thiên s S cho Salam và c u nguy n cho Ng i.

44


10. Ngôi n Maqdis (Masjid Aqsa) - Jerusalem : Ngôi n Maqdis (Masjid Aqsa) là m t n i linh thiêng c Allah, ng T i Cao và Ân Phúc ã l a ch n k t khi Ngài t o d ng v tr , làm m t n i th ph ng cho nh ng ng i có c tin. Nó là Masjid th hai c d ng trên trái t. Theo l i thu t c a Abu Zhar: Tôi h i: Th a Thiên s c a Allah! Masjid nào c d ng u

tiên trên trái t? Ng i nói: “Masjid Alharam (Makkah)”. Tôi h i ti p: K ti p là Masjid nào n a? Ng i nói: “Masjid Aqsa (Jerusalem)”. Tôi h i: Gi a chúng cách nhau bao lâu? Ng i b o: “B n m i n m, và b t c n i nào khi n gi Salah thì ng i hãy dâng l nguy n Salah b i vì t t c u là Masjid” (Muslim).

nh ngôi n Maqdis và Masjid Aqsa c ch p t phía trên xu ng.

44

Hình: Masjid c a Nabi t i thành ph Madinah, có th ch a h n hai tri u ng i cùng m t lúc. Ng i Muslim dâng l nguy n Salah trong Masjid c a Nabi t c nh ng ân ph c.


45

Sau khi Nabi Adam ã d ng ngôi n Ka’bah, Allah ra l nh cho Ng i i n Jerusalem d ng ngôi n Maqdis, Ng i ã d ng nó và nó là ngôi n u tiên c d ng lên vùng t Qudus (Jerusalem).

Nabi Sulayman (Solomon) ã ph c h i và m r ng ngôi n Maqdis. Thiên s c a Allah S nói: “Qu th t, Nabi Sulayman con trai c a Nabi Dawood (David) sau khi ã hoàn t t vi c tu b Masjid c a ngôi n Maqdis thì Ng i ã c u xin Allah không cho m t ai sau Ng i n cai tr và chi m h u nó và

không m t ai sau Ng i n ó ngo i tr mu n dâng l nguy n Salah t i ó và c Ngài xóa i m i t i l i gi ng nh v a m i lòng m . Hai Masjid ã c

Allah ban cho i u thiêng liêng ó và Ta hy v ng Ngài s ban cho Masjid th ba nh th (ám ch Masjid Nabawi).” (Sahih Ibnu Khuzaymah).

Ngôi n Maqdis là Qibah (h ng dâng l nguy n Salah) u tiên mà Thiên s c a Allah S ã dâng l nguy n Salah h ng v nó và nh ng ng i Muslim c ng h ng v ó tr c khi c l nh chuy n h ng n Ka’bah. Và nó là n i mà Nabi S c a d hành n và t nó Ng i

c a th ng thiên lên tr i, và ã làm Imam ch trì l nguy n Salah cho các v Nabi khác trong ó.

Và nó còn là m t trong ba Masjid c phép du hành t xa n dâng l nguy n Salah, và m i m t l n dâng l nguy n Salah t i ó s ban ân ph c t ng ng v i 500 l n l nguy n Salah t i các Masjid khác ngo i tr Masjid Alharam và Nabawi. Nabi S nói: “Không c du hành t xa n m t Masjid nào ó ngo i tr ba Masjid: Masjid này (Nabawi c a Ng i e), Masjid Alharam (Makkah) và Masjid Aqsa (Jerusalem)”.

Masjid Aqsa

46


Islam và tài chính

Ngu n tài chính trong Islam là ngu n tài chính c a Allah, nó c kí thác cho m i ng i b tôi qu n lí và ph i ch u trách nhi m v nó. Do ó, ng i b tôi ph i i tìm ngu n tài chính b ng các con ng h p pháp (h p giáo lu t Islam) c ng nh ph i chi tiêu úng m c và h p lý theo qui nh c a giáo lu t ngay c vi c chi tiêu cho b n thân c ng ph i úng m c t c không c hoang phí. Thiên s c a Allah S nói:

“Vào ngày Phán xét, ng i b tôi s c h i: Y ã tr i qua tu i i c a mình cho nh ng gì? Ki n th c hi u bi t c a y c v n d ng vào vi c gì? Ngu n tài s n c a y ã ki m c b ng cách nào và ã chi tiêu th nào? Và c th c a y ã tr i qua nh ng ho n n n gì?” (Sunnan Tirmizhi quy n 4 trang 612 s Hadith 2417).

Ng i b tôi ph i có trách nhi m chi dùng ngu n tài s n c a mình vào các m t thi n t t. Allah, ng T i Cao phán:

{Ngoan o không ph i ch vi c h ng m t v h ng ông hay v h ng Tây mà ngoan o còn ph i tin n i Allah, tin vào cu c s ng i sau, tin n i các v Thiên th n, các Kinh sách và các v Nabi, và ph i vì Allah b thí cho bà con ru t th t, các tr m côi, nh ng ng i nghèo khó, nh ng ng i l ng và nh ng ng i nô l ...} (Ch ng 2 - Albaqarah, câu 177).

46


47

Islam và ph n

Islam xem nam gi i và ph n là hai phái khác bi t, m i phái có quy n và ngh a v nh t nh. Islam xem vi c tôn tr ng và u ái v i ph n là m t bi u hi n c a m t ng i l ng thi n và c h nh. Nabi Muhammad S nói: “Nh ng ng i t t nh t trong các ng i là ng i c x t t nh t v i ng i ph n c a h ” (Ibnu Hibban quy n 9 trang 483 s Hadith 4176).

Ng i ph n luôn c u tiên h n àn ông nam gi i trong vi c c i x t t và yêu quí. Thiên s c a Allah S nói v i ng i àn ông ã h i Ng i r ng ai là ng i u tiên áng cho y yêu th ng và c x t t nh t thì Ng i S b o: “M c a ng i”. Ng i àn ông l i h i ti p k n là ai n a, Ng i S l i b o “M c a ng i”, y l i h i k ti p là ai thì Ng i S v n nói “M c a ng i”, ng i àn ông v n h i k n là ai, l n này Ng i S m i b o “Cha c a ng i”. (Albukhari quy n 9 trang 483 s Hadith 4176). (Albukhari quy n 5 trang 2227 s Hadith 5626).

Vai trò c a ng i ph n trong Islam nh Thiên s c a Islam S ã nói: “Qu th t, ph n là anh em ru t th t c a ng i àn ông” (Sunan Abu Dawood quy n 1 trang 61 s Hadith 236).

Islam ã xem vi c tôn tr ng và i x t t p v i ph n là bi u hi n c a b n ch t l ng thi n và o c hoàn m . Nabi Mumammad S nói: “Ng i có c tin hoàn h o nh t là ng i có ph m ch t o c t t nh t và ng i t t nh t trong các ng i là ng i i x t t nh t v i ng i ph n c a h ” (Sahih Ibnu Hibban quy n 9 trang 483 s Hadith 4176).

Ph n gi ng nh àn ông trong b n ch t con ng i ch không ph i là ngu n g c c a t i l i và c ng không ph i là nguyên nhân khi n Nabi Adam - t tiên c a loài ng i - b tr c xu t kh i Thiên àng.

Ph n gi ng nh àn ông trong vi c ph i gánh vác nh ng b n ph n giáo lu t, nh ng gì ng i ph n ph i có ngh a v gi ng nh nh ng gì mà ng i àn ông ph i có ngh a v .

48


Ph n gi ng nh àn ông trong vi c cô ta có quy n cá nhân c l p, ph n không ph i m t i tên c a mình ho c h c a mình do k t hôn l y theo h c a ch ng.

Ph n gi ng nh àn ông c th ng và b tr ng ph t trên th gian và cõi i sau.

Ph n gi ng nh àn ông trong vi c ph i có trách nhi m gi gìn tài s n và danh d c a b n thân.

Ph n gi ng nh àn ông có quy n th a k tài s n theo giáo lu t.

Ph n gi ng nh àn ông có quy n chi tiêu tài s n c a gia ình c ng nh c t do chi tiêu tài s n riêng c a cô ta.

Ph n gi ng nh àn ông trong vi c gánh vác trách nhi m c i thi n c ng ng xã h i.

Ph n gi ng nh àn ông c quy n h c h i và trao d i ki n th c.

Ph n gi ng nh àn ông c h ng quy n ch m sóc phúc l i c ng nh giáo d c t thu ban u c a tu i i.

48


49

Islam và tình d c

Qu th t, Islam coi b n n ng tình d c là m t nhu c u thi t y u ph i c áp ng và gi i t a ch không kìm hãm và è nén, nó không ph i là

m t th gì ó x u xa và ô nh c. Islam ã duy trì và cho phép nó c th hi n b ng con ng lành m nh và úng n qua các nguyên t c c a giáo lu t, tránh xa nh ng hành ng tình d c m t cách thú tính và dâm lo n. Do ó, Islam ã dùng hình th c k t hôn cho phép th hi n b n n ng tình d c m t cách an toàn và t t p.

Ý ngh a c a k t hôn trong Islam là b n thân và tâm h n c s ng v ng ch c trong s an lành, k t n i và vun p tình c m gi a

ôi v ch ng. Allah, ng T i Cao phán: {Và m t trong nh ng d u hi u c a Ngài là Ngài ã t o ra t b n thân các ng i nh ng ng i v cho các ng i các ng i s ng an lành v i h và Ngài ã t gi a các ng i tình yêu th ng và lòng bao dung, qu th t trong s vi c ó là nh ng d u hi u cho nhóm ng i bi t nghi n ng m} (Ch ng 30 - Arru’m, câu 21).

M c ích c a k t hôn là nh m b o m quy n l i và ngh a v cho ng i v và ng i ch ng, giúp h không r i vào nh ng hành vi i b i và tr y l c. Allah, ng T i Cao phán: {H (ph n ) là y ph c c a các ng i ( àn ông) và các ng i là y ph c c a h } (Ch ng 2 - Albaqarah, câu 187).

m b o s an toàn cho t ng cá nhân và gi cho xã h i c tr t t và an lành, Islam ã nghiêm c m m i hình th c c ng nh các hành vi c n tr b n n ng tình d c m t cách h p th c hóa. Islam không mu n d n n tình tr ng quan h tình d c b a bãi ngoài hôn nhân, quan h tình d c ng tính m t cách t nguy n hay c ng b c, mang l i h u qu không t t p, nh ng a tr sinh ra không c nuôi d ng, ch m sóc và d y d vì không có cha ho c b b r i b i chúng s là nh ng gánh n ng cho xã h i. H n n a, vi c quan h tình d c b a bãi không n m trong khuôn kh hôn nhân còn là nguyên nhân gây ra nh ng c n b nh nguy hi m, và nh h ng c a nó không ph i ch i v i t ng cá nhân th c hi n hành vi tình

d c mà nó gây nh h ng n toàn xã h i. Allah, ng T i Cao phán: {Các ng i ng n g n Zina (quan h nam n ngoài hôn nhân) b i qu th t

ó là i u x u mang l i i u ô u .} (Ch ng 17 - Al-Isra, câu 32).

50


Islam v i nh ng ng i không ph i tín Muslim Nh ng ng i ngo i giáo t c không ph i tín Islam khi ã là nh ng ng i

n m trong hi p c quan h v i t n c Islam thì Islam không cho phép xâm h i n tính m ng, tài s n và danh d c a h , các tín Muslim không c phép i x b t công hay gây thù oán cho h ho c làm m t i quy n l i c a h trong quan h và giao t .

Allah, ng T i Cao phán:

{Allah không c m các ng i i x t t và công b ng v i nh ng ng i không chinh chi n v i các ng i và c ng không tr c xu t các ng i ra kh i nhà c a các ng i.} (Ch ng 60 - Al-Mumtahinah, câu 8).

Thiên s c a Allah S nói:

“Ch ng ph i ai i x b t công và gây khó kh n cho ng i n m trong hi p c ho c chi m o t m t th gì ó t y thì Ta s là ng i bi n h cho y vào Ngày Phán xét (và Thiên s c a Allah l y các ngón tay ch vào lòng ng c), ch ng ph i ng i nào gi t m t ng i n m trong hi p c là y ã ph m t i v i Allah và t i v i Thiên s c a Ngài, Allah s c m y ng i th y mùi h ng c a Thiên

àng m c dù qu th t mùi h ng c a nó lan t a i xa kho ng b y m i n m th i gian” (Sunnan Albayhaqi, quy n 9 trang 205 s Hadith 18511).

ông cho phép

h

b

ì

aco

d

50


51

Moses

Islam tôn tr ng các tôn giáo Thiên Chúa khác

Qu th t Islam luôn tin nh ng Thông i p tr c nó c kh i truy n xu ng t Th ng và tin vào t t c các v Nabi c ng nh các v Thiên s c a Ngài, Islam luôn yêu th ng h và tôn kính h .


{Và ó là l p lu n mà TA (Allah) ã ban cho Ibrahim Y dùng i áp v i ng i dân c a Y. TA nâng c p b c cho ng i nào TA mu n b i

vì Th ng c a Ng i (Muhammad) r t m c Sáng su t, r t m c Hi u bi t. Và TA (Allah) ã ban cho Y (Ibrahim) ( a con trai) Ishaq và ( a cháu n i) Yaqub. T t c u c TA h ng d n. Và TA ã h ng d n Nuh tr c ó, và ( ã h ng d n) trong dòng dõi c a Y (Ibrahim) Dawood, Sulayman, Ayyub, Yusuf, Musa và Harun. Và TA ã ân th ng nh ng ng i làm t t úng nh th . Và TA ã h ng d n Zakariya, Yahya, Ysa và Ilyas. T t c u là nh ng ng i l ng thi n. Và TA ( ã h ng d n) Isma-il, Al-Yasa, Yunus và Lut. T t c ã c TA c ân h n thiên h . Và trong s cha m c a h , con cái c a h , và anh em c a h , TA ã ch n và h ng d n h theo Chính o.} (Ch ng 6 - Al-An’am, câu 83 - 87).

Qur’an nói gì v Nabi Musa (Moses):


{Và hãy nh l i trong Kinh sách, qu th t Musa là m t ng i thành tâm, y là v Thiên s và là v Nabi.} (Ch ng 19 - Maryam, câu 51).

Qur’an nói gì v Nabi Ysa (Giê-su) và m c a ng i Maryam:


Và hãy nh l i khi các Thiên th n nói: {Này Maryam! Qu th t, Allah ã thanh l c và l a ch n ng i, Ngài ã l a ch n ng i trong vô s nh ng ng i ph n trên th gian này.} (Ch ng 3 - Ali-Imran, câu 42).


{Qu th t, hình nh c a Ysa i v i Allah gi ng nh hình nh c a Adam, Ngài ã t o hóa Ng i (Adam) t t b i r i Ngài ch c n nói v i nó “thành” thì nó thành ngay l p t c.} (Ch ng 3 - Ali-Imran, câu 59).

52


Jesus


{Này h i ng i dân Kinh sách! Ch t ra thái quá trong tôn giáo c a các ng i mà hãy nói s th t v Allah. Masih Ysa (Giê-su) con trai c a Maryam ch là m t S gi c a Allah và là L i phán (hãy thành) mà Ngài truy n xu ng cho Maryam và là m t Tinh th n (Ruh) t Ngài. Và ch nói “Ba ngôi”. Các ng i hãy t b (t t ng ó) s t t cho các ng i h n. Ch có Allah là Th ng Duy nh t. Ngài là ng Siêu vi t h n v vi c có m t

a con trai! (Vì r ng) m i v n v t trong các t ng tr i và m i v n v t d i t u là (t o v t) c a Ngài c . Và riêng Allah thôi làm m t ng Th

Lãnh s p t t t c m i ho t ng (không c n n m t a con trai nào giúp Ngài c ).} (Ch ng 4 - Annisa, câu 171).

52


53

Islam và chi n tranh

Jihad (thánh chi n) luôn c gán cho tôn giáo Islam. Nh ng Jihad trong Islam c hi u theo m t cách t ng th có ngh a là s u tranh v i b n ngã t c s ph n u v t qua d c v ng c a ban thân t b , lánh xa nh ng i u c m, nghiêm ch nh th c hi n các b n ph n và ngh a v tôn giáo theo kh n ng

làm hài lòng Allah, Th ng c a muôn loài và m i v n v t. Thiên s c a Allah S nói: “Ng i Jihad là

ng i chi n u v i b n thân mình vì con ng chính ngh a c a Allah, ng T i Cao” (Ibnu Hibban).

Vi c truy n bá Islam n nh ng ng i không ph i tín Muslim qua vi c gi i thi u, gi i thích và trình bày

d a trên nh ng d n ch ng t Qur’an cùng v i s kiên nh n ch u ng s t ch i và ph nh n c a nh ng ai không tin là

m t hình th c c a Jihad. Allah, ng T i Cao phán: {Và n u mu n, TA có th b nhi m t i m i th tr n m t ng i

c nh báo. Do ó, Ng i ch nghe theo nh ng k không tin mà hãy dùng Nó (Qur’an) mà u tránh ch ng l i chúng b ng m t cu c u tranh v i.} (Ch ng 25 - Al-Furqan, câu 51, 52).

Vi c kêu g i khuyên b o m i ng i làm i u thi n t t và ng n c n h làm i u x u là m t hình

th c Jihad, và ây là ng l i c a các v Thiên s và nh ng tín theo h . Thiên s c a Allah S nói: “T t c các

v Nabi c Allah c phái n cho các c ng ng tr c Ta u có nh ng ng i luôn noi theo ng l i c a h , luôn ch p hành úng

theo m nh l nh c a h . R i th i sau ó, ã có nh ng ng i không tuân theo, h nói nh ng i u h không làm và làm nh ng i u không c sai b o. Do ó, ng i nào u tranh

ch ng l i h b ng ôi tay c a mình thì ó là ng i có c tin, và ng i nào u tranh ch ng l i h b ng chi c l i c a mình thì ó là ng i có c tin, và ng i nào u tranh ch ng l i h b ng trái tim c a mình thì ó là ng i có c tin, và nh ng gì phía sau nh ng th ó s không ph i là c tin Iman, dù ch so v i m t h t c i” (Muslim).

Vi c c x t t v i m i ng i, không làm h i và gây phi n hà cho ai, gieo

54


ni m vui cho m i ng i, nh n n i và ch u ng khi b m i ng i hãm h i và c x không t t là m t hình th c Jihad. Thiên s c a Allah S nói: “Ng i i giúp nh ng góa ph và giúp nh ng ng i nghèo khó ho c ng i dâng l nguy n ban êm, nh n chay ban ngày gi ng nh ng i i u tranh cho con

ng chính ngh a c a Allah.” (Albukhari).

Vi c i du hành xa h c h i và tìm tòi ki n th c tôn giáo (Islam) là m t hình th c Jihad. Thiên s c a Allah S nói: “Ai i ra ngoài tìm ki m và h c h i ki n th c thì y c xem là ang i u tranh cho con ng c a Allah cho t i khi y tr v .” (Tirmizhi).

Vi c truy n d y ki n th c cho ng i là m t hình th c Jihad. Thiên s c a Allah S nói: “Ng i nào n Thánh ng này c a Ta (Thánh ng Nabawi) ch mu n i u t t p, y ch mu n h c h i và truy n d y ki n th c thì ng i ó c coi nh ng i i u tranh cho con ng chính ngh a c a Allah, và

ng i nào n Thánh ng c a Ta vì m c ích khác thì y c xem nh m t ng i ang ng m nhìn v t ch t c a ng i khác.” (Ibnu Majah).

L i nói trung th c là m t i u Jihad. Thiên s c a Allah S nói: “S u tranh t t nh t là l i nói công b ng tr c nhà c m quy n hay nhà lãnh o b t công.” (Abu Dawood).

Hi u th o v i cha m là m t hình th c Jihad. Có m t ng i àn ông n g p Nabi S xin Ng i cho phép tham gia ánh chi n Jihad thì Ng i h i: “Cha m c a c u v n còn s ng ch ?” Ng i ó nói: “Vâng, v n còn s ng”. Ng i S b o: “Hãy Jihad trong vi c ch m sóc cho hai ng i h ”.

Vi c d dãi v i m i ng i c ng nh có s thông c m trong mua bán nh không nâng giá lên cao nh ng món hàng mà m i ng i c n ho c gi c quy n, .. là hình th c Jihad. Qu th t, có l n Thiên s c a Allah S i ngang qua m t ng i trong ch , y bán th c n v i giá r h n giá trong ch . Ng i S nói: “Anh bán trong ch c a chúng ta v i giá r h n giá c a chúng ta sao?”. Ng i

ó nói: Vâng. Ng i S b o: “Hãy kiên nh n và hãy tin t ng n i Allah”. Ng i àn ông ó nói: Vâng. Ng i S nói: “Ta s báo tin m ng r ng ng i hòa nh p v i ch c a chúng ta nh ng i Jihad trên con ng chính ngh a c a Allah và ng i c quy n trong ch gi ng nh ng i vô c tin n i Kinh sách c a Allah” (Almustadriq d a trên các nguyên t c c a h i b Sahih: Albukhari và Muslim).

Uy tín, luôn gi ch tín trong m i vi c v i m i ng i và xã h i là hình th c Jihad. Thiên s c a Allah S nói: “Ng i lao ng khi c thuê làm vi c, y nh n l y quy n l i c a mình và cho i úng ph n ngh a v c a y thì y

54


55

c coi là ng i Jihad trên con ng chính ngh a c a Allah cho t i khi nào y tr v nhà” (Attabra-ni).

i hành h ng Hajj, Umrah là hình th c Jihad. Thiên s c a Allah S nói: “ i hành h ng Hajj là Jihad và Umrah là vi c làm ngoan o” (Ibnu Majah).

i n Thánh ng dâng l nguy n Salah là hình th c Jihad. Thiên s c a Allah S nói: “Vi c i n Thánh ng là m t trong nh ng hình th c Jihad cho con ng chính ngh a c a Allah” (Attabra-ni).

Thiên s c a Allah S nói: “Các ng i có mu n Ta d y cho các ng i nh ng i u mà Allah s dùng nó xóa i nh ng l i l m và dùng nó nâng c p b c c a các ng i n i Ngài không?” Các v Sahabah nói: Th a Thiên s c a Allah, chúng tôi r t mu n. Ng i S nói: “Hoàn thi n chu áo vi c t y r a Wudu trong hoàn c nh khó kh n, nhi u b c chân n Thánh ng, ch i l nguy n Salah ti p theo sau khi ã dâng l nguy n Salah hi n t i, ó là nh ng s i dây giao c” (Muslim).

Và c nh v y, t t c vi c làm thi n t t và ngoan o còn l i u là nh ng vi c làm Jihad. Do ó, Jihad ích th c chính là Jihad c a b n thân trong m i tín

Muslim su t cu c i c a y.

Còn Jihad c hi u trong m t khía c nh c th thì nó không ph i là s chi n u xâm l c ng i khác mà là s chi n u ch ng l i nh ng k ã xâm l ng x s c a nh ng ng i Muslim nh m b o v tài s n, tính m ng và tôn giáo c a h . S chi n u ó là i u c giáo lu t cho phép. Riêng chi n tranh tranh giành quy n l i th t c nh chi n tranh bành tr ng th l c, chi n tranh ch ng t quy n l c, và chi n tranh tr a thì Islam hoàn toàn nghiêm c m.

Tuy nhiên, Jihad trong Islam có nh ng khuôn kh và nguyên t c ch ng t ó là tôn giáo c a nhân t và th ng xót. Nh ng tù binh chi n tranh, nh ng k

b i tr n u có nh ng quy n nh t nh. Ng i nào mu n rõ thêm v v n này thì hãy nghiên c u thêm các sách chuyên v tài này.

56


Islam và môi tr ng

Islam ra l nh ph i gi gìn và b o v môi tr ng, nghiêm c m gây ô nhi m cho nó d i m i hình th c, i u ó c th hi n các i m sau:

Khuy n khích tr ng cây xanh. Thiên s c a Allah S nói: “Không m t ng i Muslim nào tr ng m t cái cây ho c v n t c con ng i, chim muôn và thú v t n mà không c Allah ban cho ân ph c c a vi c Sadaqah (b thí)” (Albukhari, quy n 2 trang 817 s 2195).

Khuy n khích bài tr nh ng gì là nguyên nhân gây h i. Thiên s c a Allah S nói: “Nh t nh ng th gây h i trên l i i c ng là m t i u Sadaqah” (Albukhari, quy n 3 trang 1090 s 2827).

Khuy n khích công tác t ki m d ch ng n ch n s lây lan c a d ch b nh cho c ng ng khác nh m duy trì và b o v cu c s ng c a ng i khác. Thiên s c a Allah S nói: “Khi các ng i nghe có b nh d ch t i vùng t nào

ó thì ch i vào và khi vùng t c a các ng i có d ch b nh thì các ng i ch ra kh i nó” (Albukhari, quy n 5 trang 2163 s 5396).

Islam nghiêm c m gi t h i thú v t, chim muôn m t cách vô ích, ch mang tính phá h i ch không mang l i ngu n h u ích hay không vì m c ích c i thi n. Thiên s c a Allah S nói: “Ai gi t m t con chim s ch vì thú vui ch i vô ích, vào ngày Phán xét cu i cùng nó s kêu oan v i Allah: Th a Th ng c a con, qu th t tên ó ã gi t con m t cách vô ngh a, h n không gi t con vì m c ích h u ích nào c ” (Sahih Ibnu Hibban, quy n 13 trang 214 s 5894).

Islam nghiêm c m m i hình th c gây ô nhi m môi tr ng. Thiên s c a Allah S nói: “Các ng i hãy bi t kính s mà ch ng mình tr thành nh ng k b nguy n r a”. Các v Sahabah h i: “Th a Thiên s c a Allah! Ng i b nguy n r a là nh th nào?”. Ng i nói: “ ó là nh ng ng i ‘ i ti u ti n’ trên ng i c a m i ng i ho c nh ng n i có bóng mát m i ng i d ng chân ngh ng i” (Muslim quy n 1 trang 266 s 269).

56


57

Islam và s s ch s

Islam là tôn giáo chú tr ng s s ch s . Allah, ng T i Cao và Ân phúc phán:

{Này h i con cháu c a Adam! Hãy n m c trang nhã và s ch s t i m i n i th ph ng, các ng i hãy n và hãy u ng nh ng ch quá b i vì Ngài (Allah) không yêu th ng nh ng k quá .} (Ch ng 37 - Al-Araf, câu 31).

Islam là tôn giáo thanh s ch. Allah, ng T i Cao và Ân Phúc phán:

{Qu th t, Allah yêu th ng nh ng ng i bi t n n n sám h i và yêu th ng nh ng ng i luôn gi thân mình s ch s } (Ch ng 2 - Albaqarah, câu 222).

Vi c gi thân th s ch s là i u ki n cho vi c dâng l nguy n Salah ngày êm n m l n c a ng i Muslim có giá tr n i Allah, nh Islam b t bu c ph i t m Janabah (t m sau khi có quan h v ch ng), và vi c t m r a còn

c qui nh là i u khuy n khích i v i m t s hành vi th ph ng khác nh khuy n khích t m r a thân th khi i dâng l nguy n Salah ngày th sáu, dâng l nguy n Salah ngày i l , i hành h ng Hajj và Umrah. Islam còn kêu g i r a tay tr c và sau khi n. Thiên s c a Islam S nói:

Hình: Sân tr c v i các b c t ng nh ng con s t trong cung i n c a Alhambra c xây d ng ngày nay Tây Ban Nha, c bi t n nh Andalusia t ng c cai tr b i nh ng ng i Muslim.

58


“H ng phúc c a th c n là t y r a wudu tr c và sau khi n” (Sunan Tirmizhi quy n 4 trang 281 s 1846).

Vi c th ng xuyên gi v sinh r ng mi ng, là vi c làm mà Islam kêu g i và khuy n khích duy trì. V Thiên s c a Islam S nói: “N u nh Ta không s gây khó kh n cho c ng ng tín c a Ta thì ch c ch n Ta ã ra l nh b o h ph i dùng Siwak (dùng m t lo i g tr m h ng chà r ng mi ng) vào m i gi dâng l nguy n Salah” (Muslim quy n 1 trang 220 s 252).

Vi c kh mùi hôi c th c ng nh t y s ch nh ng n i d dàng gây mùi hôi và óng b n trên thân th là i u c Islam khuy n khích làm. Thiên s c a Islam S nói: “Gi v sinh t nhiên cho c th có n m i u: c t da quy

u (d ng v t), t y s ch lông ph n kín (b ng cách c t ng n ho c c o), nh lông nách, c t t a râu mép, và c t ng n móng tay chân.” (Albukhari quy n 5 trang 2320 s 5939).

58


59

Islam và ki n th c

Tôn giáo Islam kêu g i và khuy n khích h c h i và tìm tòi ki n th c, Islam cao s h c h i và tìm tòi ki n th c và chê bai s ngu d t c ng nh c nh báo

v m t không t t c a s ngu d t. Thiên s c a Allah S nói: “H c h i ki n th c (ngu n ki n th c tôn giáo Islam) là i u b t bu c i v i m t tín Muslim” (Sunan Ibnu Ma-jah quy n 1 trang 81 s 224).

Islam xem vi c i tìm s h c h i c ng nh truy n d y ki n th c là m t trong nh ng nguyên nhân a tín n v i Thiên àng. Thiên s c a Allah S nói: “Ng i nào ra i tìm ng h c h i ki n th c, Allah s m cho ng i ó m t con ng trong nh ng con ng i n Thiên àng ...” (Sahih Ibnu Hibban quy n 1 trang 289 s 88).

Islam c m che gi u ki n th c b i ó là quy n l i c a t t c m i ng i. Thiên s c a Allah S nói: “Ai gi u gi m ki n th c (Islam), vào Ngày Phán xét cu i cùng, Allah s xi ng xích ng i ó v i nh ng s i dây xích t l a c a H a ng c” (Sahih Ibnu Hibban quy n 1 trang 298 s 96).

Islam xem tr ng nh ng ng i hi u bi t. Thiên s Islam S nói: “Không ph i là tín c a Ta i v i ai ó không bi t kính c n ng i l n tu i, yêu th ng ng i nh và không bi t kính tr ng nh ng ng i hi u bi t” (Musnad Imam Ahmad quy n 5 trang 323 s 22807).

Và Thiên s c a Islam S ã nói rõ v b c c p c ng nh v trí c a ng i hi u bi t ki n th c (Islam): “H ng phúc c a ng i hi u bi t ki n th c h n h n ng i hành o gi ng nh h ng phúc c a Ta h n h n các ng i” (Sunan Tirmizhi quy n 5 trang 50 s 2685).

Hình nh này mô t m t khía c nh c a công ngh hi n i. Công ngh hi n i s không có ti n b n u

nh không có s góp m t c a v n hóa Islam.

60


nh h ng c a n n v n minh Islam i v is phát tri n c a n n khoa h c hi n i

N u ai ó tr l i v i n n t ng cho s phát tri n c a n n khoa h c hi n i thì s th y r ng n n v n minh Islam qua vi c nh ng h c gi c a nó, nh ng ng i Muslim ã c ng hi n nhi u thành t u to l n cho s phát tri n ó (sau quy n n ng và ý mu n c a Allah).

M t trong nh ng nhà khoa h c ph ng Tây, Sejdiu nói:

“Dù ph ng Tây có c g ng ph nh n thành t u t t p mà n n v n minh r p Islam ã c ng hi n cho th gi i thì c ng không th gi u i d u vân tay c a h t bên trên mái vòm c a b u tr i.

H là nh ng ng i ã t ra nh ng nguyên lý c b n c ng nh thi t l p các n n t ng mà n n v n mình c a th gi i hi n i ã b c i t ó, và n u ai ó tr l i các ngu n tài li u h tr v hàng không và không gian

c ng nh nh ng gì c dùng qu n lý không gian v tr

- NASA - c a M trang 185 thì s th y 60 % các tên hành tinh (ngôi sao) n i ti ng c dùng i u h ng có ngu n g c t ti ng r p”(1).

Qu th t, các cu n sách c ng nh các công trình c a nh ng ng i Muslim c x a là ngu n tài li u tham kh o n n t ng cho nh ng ng i th i sau h , và c bi t là nh ng ng i châu Âu, h ã u t

cho vi c d ch thu t chúng sang ngôn ng c a h vào th i k ph c h ng c a h , và các ngu n tài li u này tr thành tài li u giáo khoa nhi u tr ng

i h c c a h . Gustave Le Bon nói trong cu n

Hình này cho th y m t mô hình m i hai th k c a các h th ng n ng l ng m t tr i t Baghdad.

(1) Wiliam H. Allen, biên t p, t i n các thu t ng k thu t cho s d ng không gian v tr , n b n u tiên, C quan qu c gia qu n lý hàng không và không gian, Washington, DC, NASA SP-7, 1384H (1965G) (5,6).

60


61

sách c a ông “N n v n minh c a ng i r p”: M i khi nghiên c u v n n v n minh c a ng i r p, nghiên c u v các tài li u khoa h c c a h , các phát minh c a h c ng nh các k thu t c a h thì chúng ta u th y m t th c t r ng nh ng ng i r p chính là nh ng nhà khoa h c c a th i trung c , và các tr ng

i h c ph ng Tây trong n m th k qua ã không bi t r ng nh ng tài li u khoa h c

là c a h và h là nh ng ng i ã i tr c châu Âu v v t ch t, trí tu , và o c, và trong l ch s ch a có m t c ng ng nào

t c thành t u nh nh ng gì mà h ã c trong kho ng th i gian ng n.

Trong toán h c nh i s h c, l ng giác h c, hình h c không gian, n i b t nh t là nhà toán h c Alkhawarazmi, còn trong l nh v c không gian và thiên v n h c thì n i b t nh t là nhà khoa h c AlQazwini và Albiruni, nhà ông ph ng h c ng i

c - Skhao nói v Albiruni: M t trí tu v i nh t c a nhân lo i(1).

D ng c o cao thiên th th i x a: M t thi t b quan tr ng c phát minh b i nh ng ng i Muslim dùng i u h ng. i m c a các gai cong trên m t tr c, ánh d u v trí c a các ngôi sao sáng nh t. Tên c a m i ngôi sao c g n nhãn t i các g c c a m i hình gai. L t tr l i m t sau, ta th y có kh c dòng t a d ki n. T B o tàng Whipple v L ch s Khoa h c t i Cambridge.

Ki n th c khoa h c có ngu n g c t n , Trung Qu c và th gi i Hy L p c i ã c tìm ra b i các h c gi Islam và sau ó c chuy n ng và t ng h p l i t i các trung tâm giáo d c Islam khác nhau, t ó ki n th c này lây lan sang châu Âu. (L ch s Y h c, ngu n g c R p c a Y h c châu Âu, David W. Tschanz, MSPH, ti n s , c ng có th xem thêm qua: www.hmc.org.qa/hmc/heartiews/HV-v4% htm 20N2 /9). Ngoài ra, các h c gi Islam c ng thành l p m t s ngành ch a t ng có.

(1) Còn chúng tôi là nh ng ng i Muslim, chúng tôi nói: Trí tu v i nh t là Thiên s c a Allah, Muhammad S.

62


Còn trong các l nh v c y h c và d c h c, các h c gi Muslim ã a ra các nguyên lý c b n mà th gi i hi n i ã d a vào chúng làm cu c cách m ng y

h c nh các sách c a Ibnu Rush, Ibnu Anna s, ng i ã hi u c v h tu n hoàn nh c a máu tr c Harvey - ng i Anh và Sartivus - ng i Tây Ban Nha m t vài th k , còn Ammar bin Ali và Ali bin Ysa AlKahal v nhãn khoa, Alhasan bin Alhaytham là ng i ã t ra nh ng gi thuy t và các nguyên lý khác nhau v th gi i quang h c, Almansouri và Abu Bakr Arrazi thì trong ph u thu t h c, còn Muwaffaf AlBaghdadi và Abu Al-Qasim Al-Zharawi thì trong y h c ph u thu t r ng mi ng, ã a vào t i n y khoa 30 trang b c coi nh là

m t ph n c a máy c s d ng trong các th t c ph u thu t và cách s d ng chúng.

Gi i ph u m t - M t b c nh c ch p t m t cu n sách c a m t bác s Islam c i.

Ph ng thu c i u tr m t - M t b c nh c ch p t m t cu n sách c a m t d c s Islam c i.

H tu n hoàn và các c quan bên trong c th con ng i. M t b c nh ch p t m t cu n sách c a m t bác s Islam c i.

62


63

Còn trong l nh v c a lý và a ch t h c, n i b t nh t là Sharif

Idrissi, ông là nhà a lý h c hàng u ã l p b n a lý và thi t k cho các

thi t b nh v , ... và nh ng nhà khoa h c Muslim là nh ng ng i ã c ng hi n và óng góp r t nhi u cho s phát tri n c a n n v n minh, và ai mu n bi t rõ thêm v i u này thì hãy tham kh o thêm các sách nói v nó th y r ng t t c các lý thuy t c ng nh các nghiên c u u c l y t h nh ng l i gán cho nh ng ai khác h .

George Sarton nói: “N u không có các nhà khoa h c Muslim c ng nh không có nh ng thành t u c a h thì ch c ch n các nhà khoa h c sau này ã ph i b t u t con s không và n n v n minh ch c ch n s b trì hoãn vài th k ”.

B n th gi i - M t b c nh c ch p l i t m t cu n sách c a m t nhà a lý h c Islam.

64


Nh ng nét c tr ng c a n n v n minh Islam

Vi c h c h i ki n th c trong Islam là m t yêu c u c a tôn giáo c giáo lu t Islam khuy n khích nh ã nói ph n trên.

Các nhà khoa h c Muslim x a dùng ki n th c khoa h c c a h thi t l p c tin Iman trong trái tim con ng i, khác v i nhi u nhà khoa h c th i hi n

i r ng h là nh ng ng i ã dùng ki n th c khoa h c c a h nh là m t cách thay i c tin Iman trong trái tim con ng i.

Các nhà khoa h c Muslim th i x a dùng ki n th c khoa h c c a h ph c v cho nhân lo i, khác v i h u h t các nhà khoa h c hi n i r ng h là nh ng ng i dùng ki n th c khoa h c c a mình khai thác con ng i, cai tr và i u khi n con ng i ph c v cho l i ích riêng c a h b ng cách t o ra nh ng v khí h y di t, ch ng h n nh các qu bom nguyên t Nuclear, các v khí h y di t hàng lo t tiêu di t nhân lo i, chi n tranh v i nh ng k c ng mu n cai tr và n m quy n nh h nh m tranh giành s th ng tr th gi i.

Các nhà khoa h c Muslim th i x a mang ki n th c khoa h c c a h tr i r ng cho t t c m i ng i cùng h ng l i ích c a nó, khác v i h u h t các nhà khoa h c hi n i r ng h ch áp d ng nó nh m t s c quy n c a riêng

t n c c a h còn nh ng ng i khác thì không c quy n.

Các nhà khoa h c Muslim th i x a, m c ích c a h trong vi c h c h i và nghiên c u ki n th c là mu n tìm ân ph c và công c n i Allah, khác v i h u h t các nhà khoa h c hi n i r ng h dùng ki n th c khoa h c làm ph ng ti n tìm ki m ngu n tài s n và v t ch t.

64


65

M t s i m khoa h c trong m t vài câu kinh c a Qur’an

Allah, ng T i Cáo và Ân phúc phán:

{Qu th t, trong vi c t o hóa các t ng tr i và trái t, vi c luân chuy n ban êm và ban ngày, vi c các chi c tàu (ch hàng hóa) v t trùng d ng làm l i cho nhân lo i, vi c Allah ban n c m a t trên tr i xu ng qua ó Ngài làm cho m nh t ch t khô s ng l i, vi c Ngài r i tung lo i sinh v t kh p m t t và vi c chuy n h ng các lu ng gió và lu ng mây mà Ngài ch ng gi a tr i và t, t t c là nh ng d u hi u cho nh ng ng i bi t suy ng m và thông su t.} (Ch ng 2 - Albaqarah, câu 164).

Kinh Qur’an c ban xu ng cho Muhammad e, m t ng i àn ông mù ch không bi t c c ng không bi t vi t thu c m t c ng ng mà h u nh u là nh ng ng i mù ch . Vì v y, làm sao Ng i có th t cho ra m t Kinh sách v i nh ng ngôn t hùng h n và làm choáng váng c nhân lo i.

Allah ã phán b o Ng i S thách th c nhân lo i th làm ra m t kinh sách gi ng nh v y, Ngài phán:

{Hãy b o h : “Dù loài ng i và loài Jinn có h p nhau l i làm m t kinh sách gi ng nh Qur’an này thì ch c ch n chúng s không làm c

66


m t quy n gi ng nh nó, m c d u chúng có c g ng h tr l n nhau nh th nào i ch ng n a”} (Ch ng 17 - Al-Isra, câu 88).

Và qu th t, Nabi Muhammad S và các b n o c a Ng i là nh ng ng i s ng trong s kh n n và l c h u nh ng Ng i ã c cho h nghe kinh Qur’an nói v m t s hi n t ng, s ki n khoa h c, vào th i cách ây kho ng h n 14 th k trong khi gi i khoa h c ch m i khám phá c chúng trong th k g n ây qua các d ng c và các trang thi t b hi n i tân ti n.

Trong bài vi t này, chúng tôi xin c p n các câu Kinh trong Qur’an c ng nh c p n nh ng khám phá khoa h c. B n ch t khoa h c luôn phát tri n và có s thay i, khác v i Kinh Qur’an r ng nó v n không i. Do ó, ta th y

i u gì mà khoa h c kh ng nh trong th i i r ng nó là s th t c ng có th n m t th i i khác sau ó thì nó l i là i u trái ng c, c nh th .

66


67

Kinh Qur’an và s b t u c a v tr

Allah, ng T i Cao phán: {Allah là ng kh i s vi c t o hóa r i ph c h i nó, r i các ng i s c a v g p l i Ngài} (Ch ng 30 - Arrum, câu 11).

Trong câu Kinh Qur’an trên cho bi t r ng Allah là ng duy nh t ã t o ra t t c m i v n v t trong v tr càn khôn này t h vô, và i u này không th c nh n bi t và ý th c ngoài nh ng gì c nói trong Qur’an, kinh sách c m c kh i xu ng t n i Allah, Th ng T i Cao.

Mô t v vi c kh i s t o hóa v tr , Allah, ng T i Cao và Toàn N ng phán: {Allah là ng sáng t o các t ng tr i và trái

t; và m t khi Ngài quy t nh m t vi c gì, Ngài ch phán b o: “Hãy thành!” thì t c kh c nó s thành theo ý ch c a Ngài.} (Ch ng 2 - Albaqarah, câu 117).

Th ng c a chúng ta, ng T i Cao và Ân Phúc ã thông tin trong câu kinh này r ng toàn b v tr

càn khôn này u c Ngài t o ra t cái “không”, và nh ng gì tr c s t n t i c a v tr này u là ki n th c cõi vô hình ch có Allah m i bi t rõ, trí tu c a nhân lo i không có kh n ng ý th c c ngu n g c c a v t ch t và s hình thành ban u c a v tr b i ó là ki n th c mà Allah ch dành riêng cho Ngài và Ngài ã che y khi n trí tu c a con ng i không th ý th c c ngu n g c c a v t ch t và s hình thành ban u c a nó. Còn t t c nh ng gì mà trí tu con ng i có kh n ng di n gi i v các hi n t ng c a v tr u ch là nh ng gi thuy t và suy oán. Allah, Th ng T i Cao phán:

{TA (Allah) âu có b t chúng n ch ng ki n vi c t o hóa các t ng tr i và trái t và ngay c vi c t o hóa b n thân c a chúng; và TA c ng không nh n nh ng k d t thiên h i l c l i làm ng i ng h .} (Ch ng 18 - AlKahf, câu 51).

ây là m t hình nh th c t c a m t ngôi sao ã hình thành t gi a các vì sao.

68


{Há nh ng k không có lòng tin không nh n th y r ng các t ng tr i và trái t quy n l i v i nhau (thành m t kh i) tr c khi TA ch chúng ra làm hai hay sao? Và TA ã t o m i sinh v t t n c, th chúng không tin ?} (Ch ng 21 - Al-Ambiya, câu 30).

Nh ng câu kinh này là nh ng b ng ch ng rõ r t không th nh m l n v i th c t r ng v tr mà chúng ta ang s ng trong nó là t o v t c a Allah, chính Ngài là ng sáng t o ra nó t m t th c th duy nh t, b i Ngài là ng Toàn n ng trên t t c m i th . Sau ó, Ngài ra l nh cho th c th này phân chia thì nó bi n thành các ám mây khói và t ám mây khói này bi n thành tr i và t (t t c m i th c th trong b u tr i c ng nh m i v n v t gi a tr i và t t n t i d i các d ng th c và hình th c ng nh có tr ng l ng khác nhau, có th chúng ta bi t và có th chúng ta không bi t). i u này c Allah mô t , Ngài phán:

{Hãy b o h (Muhammad!): “Ph i ch ng các ng i ph nh n ng ã t o hóa trái t trong hai ngày và các ng i d ng nh ng i tác ngang vai v i Ngài ?” y là Th ng c a v tr và muôn loài. Và Ngài ã t n i ó nh ng qu núi v ng ch c cao h n m t t và ban phúc n i ó và Ngài tính toán l ng th c (cho dân c ) c a nó n i ó trong b n ngày, ng

u cho nh ng ng i òi h i. R i Ngài h ng v b u tr i lúc ó là m t l p khói m . Ti p ó, Ngài phán cho nó và cho trái t: “Hai ng i hãy n cùng nhau, thu n hay không thu n?” C hai cùng th a: “Chúng tôi xin thu n n v i nhau”.} (Ch ng 41 - Fussilat, câu 9 - 11).

Hình nh này cho th y r ng v tr ang m r ng.

Hình nh này mô t thiên hà c a chúng ta và các hành tinh khác nhau.

68


69

Các nhà v t lý thiên v n th i hi n i u kh ng nh r ng toàn b v tr có ngu n g c t m t th c th , nó c hình thành b i m t v n c g i là “Big Bang”(1).

Còn i u kh ng nh r ng Allah ã t o v tr này t cái không là gì thì hãy xem l i phán c a Ngài: {R i Ngài h ng v b u tr i lúc ó là m t l p khói m . Ti p ó, Ngài phán cho nó và cho trái t: “Hai ng i hãy n cùng nhau, thu n hay không thu n?” C hai cùng th a: “Chúng tôi thu n n v i nhau”.} (Ch ng 41 - Fussilat, câu 9 - 11).

Qur’an nói rõ trong câu Kinh này r ng b u tr i trong th i i m ban u c a s t o hóa v tr ch là m t ám khói, và khoa h c hi n i ã kh ng nh i u này, ti n s George Gamow nói: “Qu th t v tr t ng là phân kh i khí và t kh i khí này ã x y ra s bi n i thành ph n h t nguyên t khác nhau”.

Nhà thiên v n h c James Henz Jeans nói: “Có kh n ng r ng v tr ban u ch là l p khí lây lan trong không gian theo m t h th ng và các tinh vân (v tr ) c t o ra t ám khói dày c này.”

(1) Toàn b v tr , kh i s t o hòa c a nó b ng m t v n v i là b ng ch ng ch ng t quy n n ng c a ng T o hóa b i nh chúng ta ã bi t v n t nhiên s làm cho m i v t ch t tán lo n và theo sau ó là m t s tàn phá và h y di t, nh ng v n hình thành v tr này (s phân chia thành m t h th ng tr t t sau m t m h n n) ã t o ra m t h th ng tr t t c a v tr d i m t s thi t k vô cùng tinh vi, t nh ng h t nguyên t c c nh cho n các thiên hà, m i v t trong v tr u có m i t ng quan hài hòa m t cách siêu vi t. V n này, k t qu c a nó không ph i là s h y di t và tàn phá mà là s s p t m t cách sáng su t và trí tu , và không có m t s s p t nào ngoài Th ng c a v tr và muôn loài. (Ti n s / Zaghlool El-Naggar).

Hình nh này mô t h u qu th c t v n c a m t ngôi sao trên b u tr i.

70


Kinh Qur’an và s m r ng không ng ng c a v tr :

Allah, ng T i Cao phán: {Và b u tr i, TA (Allah) ã d ng nó b ng s c m nh và TA làm cho nó

bao la.} (Ch ng 51 - Azh-zhariyat, câu 47).{Há nh ng k không có c tin không nh n th y r ng các t ng tr i và

trái t quy n l i v i nhau thành m t kh i tr c khi TA ch chúng ra làm hai hay sao? Và TA ã t o m i sinh v t t n c. Th chúng không tin hay sao?} (Ch ng 21 - Al-Ambiya, câu 47).

{R i Ngài h ng v b u tr i lúc ó là m t l p khói m . Ti p ó, Ngài phán cho nó và cho trái t: “Hai ng i hãy n cùng nhau, thu n hay không thu n?” C hai cùng th a: “Chúng tôi xin thu n n v i nhau”.} (Ch ng 41 - Fussilat, câu 11).

{Và hãy nh ngày mà TA cu n tròn các t ng tr i gi ng nh các t kinh c cu n tròn gi ng nh vi c TA ã kh i u cho vi c t o hóa l n u

tiên, TA s tái l p nó, và ó là m t l i h a ràng bu c TA ph i th c hi n và chính TA s làm i u này.} (Ch ng 21 - Al-Ambiya, câu 104).

{(Hãy c nh báo h ) v m t ngày mà trái t này s bi n thành m t trái t khác và các t ng tr i c ng th , và nhân lo i s n trình di n Allah, ng duy nh t, ng ng tr .} (Ch ng 14 - Ibrahim, câu 48).Các câu Kinh trên ám ch r ng v tr mà chúng ta ang s ng trong nó là m t

s bao la và khi chúng ta nói n s bao la ti p di n này thì chúng ta ph i quay tr l i v quá kh c a th i gian. Do ó, chúng ta ph i nói n m t th c th ban

u nh ã c c p trên, và th c th ban u này ã n d i m nh l nh c a Allah, r i Ngài bi n i chúng thành ám khói r i t ám khói này Ngài t o ra trái t và các t ng tr i. Và v tr k t th i i m bùng phát (n ) ã m r ng liên t c và s m r ng này s ng ng l i t i m t th i i m nào ó trong t ng lai theo l nh c a Allah, i u mà ch có Allah m i bi t rõ. Lúc ó, v tr b t u thu mình l i tr ng thái ban u c a nó t c tr ng thái c a m t th c th ban u mà Allah ã t o ra b u tr i và trái t t nó, r i m t hi n t ng n và bi n i thành ám khói t o ra m t trái t hoàn toàn khác v i trái t c a chúng ta hi n nay và b u tr i khác v i b u tr i ang che chúng ta i s ng cõi tr n, và n ây là th i i m ch m d t giai o n s s ng tr n gian và b t

u cho giai o n c a cõi i Sau. T t c các giai o n: m t th c th , n , ám khói, hình thành b u tr i và trái t và s m r ng liên t c c a b u tr i r i thu h p l i, cho chúng ta t t c các giai o n: t o hóa, h y di t, ph c sinh mà không c n ph i i vào phân tích chi ti t. Và nh ng s th t Qur’an này không m t con

70


71

ng i nào nh n th c c m t i u gì t chúng mà mãi cho t i g n cu i th k 20 là m t trong nh ng i u kh ng nh ki n th c c a Qur’an ã i tr c toàn b ki n th c c a con ng i h n 14 th k , và i u này là m t trong nh ng b ng ch ng r ng Qur’an không th nào không ph i là l i phán c a Allah, ng T o Hóa, gi ng nh nh ng gì mà v Nabi, v Thiên s cu i cùng ã xác nh n mình là v c m c kh i cho bi t v ng T o hóa các t ng tr i và trái t trong lúc ch a có m t ai trong loài ng i có ki n th c v các s th t này c a v tr và ngay c sau ó m t kho ng th i gian dài(1).

Các nhà thiên v n hi n i th i nay ã khám phá ra r ng v tr n m trong m t s chuy n ng không ng ng và nó luôn m r ng t các thiên hà và các thiên th xa xôi, và s th t này ã c kh ng nh b i nhà thiên v n ng i M P.M. Slaiver, khi ông giám sát s thiên hà n m ngoài thiên hà c a chúng ta (Milky way) thì ông th y r ng h u h t các thiên hà ó luôn di chuy n ra xa chúng ta và gi a chúng c ng chuy n ng ra xa nhau v i m t t c c c l n, t ng t , các nhà v t lý chuyên v khoa h c v tr th k 20, George Lumens, c ng nh nhà thiên v n h c M Edwin Hubble c ng kh ng nh hi n t ng m r ng c a v tr , h cho r ng các ngôi sao c ng nh các thiên hà ang di chuy n ra xa m t cách không ng ng.

Và v i hi n t ng này, các nhà khoa h c ã kh ng nh r ng v tr s không ng ng m r ng thông qua vi c các thiên hà di chuy n ra xa, hi n t ng này s c ti p t c và ti p t c di n ra cho n khi nào l c h p d n không còn n a i v i các th c th , lúc b y gi các th c th u r i r ng t n mác trong không gian, ó là th i i m t n cùng c a th gi i tr n gian. y là s th t mà Allah,

ng T i Cao và V i ã phán v s t n th , Ngài nói: {Khi b u tr i b ch ôi và khi các vì sao r i r ng t n mác.} (Ch ng 82 - Al-In tar, câu 1, 2).

Hình nh này cho th y kho ng cách gi a các thiên hà ho c các c m thiên hà ang ti p t c gia t ng và do ó v tr ang m r ng.

(1) M t s câu Kinh mang ki n th c khoa h c v b u tr i c a ti n s Zaghlool El-Naggar.

72


Qur’an và Thiên v n h c

Allah, ng T i Cao và Ân Phúc phán: {Allah là ng ã d ng cao t ng tr i không c n tr ch ng mà các ng i có th nhìn th y}. (Ch ng 13 - Ar-ra’d, câu 2).

Các nghiên c u hi n i ngày nay v v tr ã cho th y s hi n di n c a m t l c ti m n trong các kh i xây d ng chính, và trong t t c các nguyên t và phân t c ng nh trong t t c các thiên th nh o t vi c làm nên v tr , c g i là n ng l ng trong v t ch t. Allah có th tiêu di t nó và tái t o nó. Các nhà khoa h ã phát hi n ra b n hình th c khác nhau c a n ng l ng m nh m ang ch y trong các t ng tr i và trái t:

N ng l ng h t nhân m nh: N ng l ng này n m gi các h t h nguyên t l i v i nhau, trong ó bao g m proton, electron và neutron.

N ng l ng h t nhân y u: ây là lo i n ng l ng y u, n ng l ng h t nhân này gây ra m t s hình th c phân rã phóng x .

N ng l ng i n: ây là n ng l ng liên k t các phân t v i nhau t o v t ch t khác nhau mang c tính v t lý và hóa h c.

L c h p d n: Là n ng l ng y u nh t trong các n ng l ng chúng ta bi t n, nh ng v lâu dài tr thành siêu n ng l ng trong v tr do nó gi t t c các thiên th các v trí t ng ng c a chúng(1).

Allah, ng T i Cao và Ân Phúc phán:

{Và Ngài (Allah) là ng ã t o hóa ra ban êm và ban ngày, m t tr i và m t tr ng, m i v t b i i trong qu o riêng c a nó.} (Ch ng 21 - Al-Ambiya, câu 33).

{Và m t tr i di chuy n theo qu o c a nó n m t th i h n n nh. ó là s nh o t và s p x p c a ng Toàn n ng, ng Toàn tri. Và m t

tr ng, TA (Allah) ã qui nh cho nó nh ng giai o n cho n khi nó tr l i tình tr ng c gi ng nh l i li m. M t tr i không c phép b t k p m t tr ng và ban êm không c phép qua m t ban ngày; m i cái b i i theo qu o c a riêng nó.} (Ch ng 36 - Yasin, câu 38 - 40).

Qur’an ã xác nh n trong các câu kinh này r ng m t tr i di chuy n theo h ng nh t nh c a nó. Tr c ây con ng i t ng cho r ng m t tr i ch ng

(1) Ti n s Zaghlool El-Naggar, As-Samaa (B u tr i).

72


73

yên m t ch . Ngày nay, các nhà v tr h c, các nhà thiên v n h c hi n i ã kh ng nh r ng m t tr i th c s di chuy n theo m t h ng nh t nh. T t c các hành tinh thu c h m t tr i u di chuy n theo h ng c a m t tr i. Và qu

o c a Trái t là tâm qu o c a các hành tinh. Và ki n th c khoa h c này ch m i c bi t n trong th k 20 này thôi.


{Th b i b u tr i y các con ng (qu o)} (Ch ng 51 - Adh-Dhariyat, câu 7).

Trong ti ng r p, t “ ” “Hubuk” c hi u trong câu kinh là “các con ng (qu o)”, mang nhi u ý ngh a:

Hoàn thi n trong sáng t o: Các nhà thiên v n h c tính toán r ng có t i 200 t thiên hà trong v tr và có kho ng 70 t các vì sao. M i ngân hà thay i khác nhau v kích th c, hình d ng, m t c ng nh t c di chuy n c a nó trên tr c c a nó, kho ng cách c a nó v i chúng ta, và kho ng cách gi a chúng, các giai o n nó ã i qua, s l ng các ngôi sao và nh ng giai o n cho i s ng c a các vì sao.

Vòng xoáy thiên hà (còn c g i là Messier 51, M51, hay NGC 5194) là m t thi t k kh ng l thiên hà xo n c t ng tác n m kho ng cách kho ng 23 tri u n m ánh sáng trong chòm sao.

74


Nó c ng c p n m t i u, ó là s k t h p và tích h p hoàn h o. Nh ng con s tuy t v i c a các thiên hà và các ngôi sao trong ph n c bi t

n c a v tr ch là 10% c a toàn v tr . Ch ng ph i ã có m t s c m nh ã gi cho chúng ho t ng cùng v i nhau, n u không chúng s s p và r i vào h n lo n. Allah, ng T i Cao và Toàn N ng phán: {Qu th t, Allah ã ch ng các t ng tr i và trái t không cho chúng ng ng ho t ng. B i n u chúng th c s ng ng ho t ng thì ch ng có ai ngoài Ngài có kh n ng ch ng chúng l i c.} (Ch ng 35 - Fatir, câu 41).

Nó c ng c p n các qu o mà m i thiên th trôi n i trong ó: M t trong nh ng i u thú v ã làm các nhà khoa h c au u là s l ng l n các thiên hà c bi t n c a v tr . i u này ch ng minh r ng v tr này ang ho t ng trong m t h th ng hoàn h o.

Allah, ng T i Cao và Toàn N ng phán:

{Ngài (Allah) là ng làm ra m t tr i sáng chói và m t tr ng chi u sáng (t i mát) và qui nh cho nó nh ng giai o n tròn khuy t chính xác nh ó các ng i bi t c con s c a nh ng niên k và cách ghi m th i gian. Allah không t o nh ng cái ó ( ch i) mà vì Chân lý. Ngài gi i thích nh ng d u hi u c a Ngài cho ám ng i hi u bi t.} (Ch ng 10 - Yunus, câu 5).

S khác bi t hoàn h o gi a ánh sáng phát ra b i m t c th b c l a sáng (m t tr i) và ánh sáng ph n x t m t tr i b i m t c th t i, l nh (t c m t tr ng), ã t o ra hi n t ng ph n ánh m t cách liên t c và n nh (thông qua trái t) ã c c p trong Kinh Qur’an h n 1400 n m tr c ây. i u này ch ng t r ng Qur’an ích th c là l i m c kh i c a Allah, ng Hi u bi t,

ng T o Hóa duy nh t.

74


75

Qur’an và áp su t không khí

Allah, ng T i Cao và Toàn N ng phán:{B i th , ai là ng i mà Allah mu n h ng d n thì s c m t m

lòng n v i Islam. Và ai là ng i mà Allah ánh l c h ng thì Ngài s thu h p lòng ng c c a y, ch t ch i n m c y có c m giác

nh ang i lên tr i. Allah t s ô u lên nh ng k không tin t ng úng nh th .} (Ch ng 6 - Al-An’am, câu 125).

Câu Kinh này ã kh ng nh r ng càng lên cao trên b u tr i thì s càng khó th và ng t ng t do áp su t không khí gi m và thi u

Oxy, và th c t này ch a c kh ng nh mãi cho t i khi loài ng i bay lên không gian, và qu th t s th t này ch c bi t n sau khi con ng i bay trên không gian và i lên trên không m t

kho ng cách th t cao.

Và khi m t ng i bay lên b u tr i v t quá cao 8 km so v i m t bi n thì ng i ó s g p tình tr ng khó th do thi u khí Ôxy và áp su t không khí th p. Tình tr ng thi u Ôxy c coi là m t c n b nh mà nh ng chuyên gia trong y h c hàng không g i là (b nh thi u Ôxy), còn tình tr ng áp su t không khí th p thì c g i là (thi u áp su t không khí), ây là hai y u t khi n cho c

th c a con ng i không th duy trì các ch c n ng ho t ng c a nó, và nó b t u ng ng các ch c n ng ho t ng, i u này có th gi i thích r ng m t ng i s c m th y t c ng c n u nh i lên trên cao mà không

chu n b y trang thi t b phòng ng a hai tình tr ng ó.

Nh ng phi hành gia m c b o h c bi t h có th th cao trên không.

76


Qur’an và không gian t i trên cao


{Và dù cho TA (Allah) có m cho h m t cánh c a c a b u tr i h lên ó thì h v n lên ti ng b o: “(vì tr i t i) nên b n ta b quáng m t (không nhìn th y các Thiên th n hay Thiên

ng). Không, b n ta là nh ng ng i b tà thu t mê ho c.”} (Ch ng 15 - Al-Hijr, câu 14).

S so sánh này là tuy t v i vì nó trình bày m t th c t ph quát mà con ng i tr c ây không bi t gì v nó, và nó ch c phát hi n ra trong th i k th m dò không gian c a nh ng n m sáu m i. Toàn b v tr c nh n chìm trong bóng t i. Ánh sáng có th nhìn th y trên trái t

c quan sát i v i 200 km, ngoài ra, m t tr i xu t hi n nh m t a màu xanh. Bóng t i có th c nhìn th y m i h ng do ít h i n c và h t b i. Chính Allah thông báo cho chúng ta v th c t i này cách ây h n 1400 n m tr c khi con ng i khám phá ra nó.

Cho th y m ng c a l p ngày i di n v i ánh n ng m t tr i v i dày c a hai tr m km. Trong khi ph n còn l i c a trái t c quan sát trong bóng t i hoàn toàn.

ây là m t hình nh c a m t tr i trong th i gian nh t th c, trong ó ch ng minh r ng v tr ang chìm trong bóng t i.

76


77

Qur’an nói v h t nguyên t

Allah, ng T i Cao và Toàn N ng phán:{Không có i u gì có th gi u gi m c

Th ng (Allah) c a Ng i (Muhammad) dù ó ch là s c n ng c a h t nguyên t n m d i t

hay trên tr i i n a, và không có cái gì nh ho c l n h n cái ó mà l i không c ghi chép trong m t quy n s rõ ràng.} (Ch ng 10 - Yunus, câu 61).

Trong câu Kinh thiêng liêng này, Allah cho bi t r ng không có m t v t gì trong v tr càn khôn này có th n m ngoài ki n th c c a Ngài cho dù v t ó có nh bé nh th nào i ch ng n a. Và qu th t, tr c ây nguyên t c coi là n v nh nh t trong v tr , tuy nhiên khoa h c hi n i ã kh ng nh r ng nguyên t còn c phân chia thành nh ng phân t nh h n có tính ch t tích i n d ng (+) nh các h t Proton (Prô-ton), và nh ng phân t tích i n âm (-)

nh các h t Electron (các h t i n t ).Vào n m 1939, các nhà khoa h c c Hahn và Strassmann t i vi c nghiên

c u khoa h c Berlin ã chia m t nguyên t Uranium thành hai phân t nh h n. i u này ch ng minh r ng sau nguyên t còn có n v nh h n n a.

Cho dù khoa h c hi n i ã t n m t m c cao v s phát tri n k thu t c ng nh ti n b khoa h c trong các l nh v c khác nhau c a cu c s ng và cho dù n n khoa h c hi n i v n phát tri n và ti n b h n n a trong t ng lai và mãi n ngày t n th , thì nh ng n l c c a toàn nhân lo i trong các l nh v c ki n th c c ng không bao gi có th n g n v i ki n th c v kh n ng c a Allah.

Allah, ng T i Cao và Toàn N ng phán:{H h i Ng i (Muhammad) v linh h n. Ng i hãy b o v i h : “Linh h n

là m t trong nh ng th thu c v ki n th c c a Th ng c a ta, và ngu n ki n th c mà các ng i (nhân lo i) c ban cho ch là m t chút ít mà thôi.} (Ch ng 17 - Al- Isra, câu 85).

Ki n th c và quy n n ng c a Allah là vô h n, không có gì có th sánh c. Trong câu Kinh này, Allah a ra m t l i gi i thích n gi n cho con ng i chúng ta tâm trí c a chúng ta có th nh n th c c ng nh ng ra r ng s khác bi t r t l n gi a ki n th c c a Ngài và c a chúng ta. Th t Vinh quang thay cho Allah, ng V i và Toàn N ng!

78


Qur’an và các giai o n phát tri n c a thai phôi ng i


{Qu th t, TA (Allah) ã t o con ng i (Adam) t m t lo i t sét tinh ch t. Và sau ó, TA ã làm cho y (con cháu c a Adam) thành m t Nutfah (h n h p gi a tinh d ch c a ng i àn ông và ng i ph n qua giao h p) l u tr t i m t n i ngh an toàn (d con, t cung c a ng i ph n ). R i TA ã làm cho Nutfah thành m t hòn máu t (m t mi ng máu ông dày), r i t hòn máu TA làm thành m t mi ng th t, ti p ó TA làm mi ng th t thành x ng, r i TA l y th t bao x ng l i r i TA làm cho nó thành m t t o v t khác. Do ó, phúc thay Allah, ng T o Hóa u Vi t! R i sau ó, ch c ch n các ng i s ch t. R i vào Ngày Ph c sinh, m t l n n a, ch c ch c các ng i s c d ng s ng tr l i.} (Ch ng 23 - AlMu’minun, câu 12 - 16).

Các giai o n mà m i m t con ng i ph i tr i qua nh Qur’an ã nói:Giai o n th nh t (giai o n ch là t sét) :

T tiên c a loài ng i: Nabi Adam , c t o ra t t sét. Câu này không t ng ng v i gi thuy t c a s ti n hóa mà khoa h c bác b . i u này cho th y r ng con ng i là m t s sáng t o khác bi t. Loài ng i không ti n hóa t các loài khác.

H n h p tinh d ch (Nutfah): Trong giai o n này là h n h p tinh d ch c a ng i àn ông và ng i ph n trong d con, k t qu là tr ng có th th tinh ho c ch t i theo ý chí c a Allah. N u tr ng th tinh thì giai o n u tiên c a vi c t o hóa s b t u c hình thành.


78

Corona radiata (composed of follicular cells): Tán t a tròn (bao

g m các t bào nang)

Polar body (nonfunctional cell): C th c c (t bào không có ch c n ng)

Blastomere: Phôi bào

Zona pellucida: Màng trong su t

Degenerating sperm: Tinh trùng ang thoái hóa


79

{Ngài (Allah) ã t o hóa con ng i t m t h n h p tinh d ch TA th thách y. B i th , TA ã làm cho y nghe c và nhìn th y c.} (Ch ng 76 - Al-Insan, câu 2).

N u tinh trùng không th tinh cho tr ng, nó s b y ra kh i t cung cùng v i tr ng, nh ng n u nó th tinh cho tr ng và t o ra m t h p t (giao t ), bám vào m t thành c a t cung d i m t hình th phôi nang. Và n u Allah mu n cho nó bám ch t vào t cung, Ngài s cho nó di chuy n lên giai o n Alaqah (c c máu c), gi ng nh m t con a, hay m t v t treo l l ng.

Allah, ng T i Cao và Toàn N ng phán:{H i nhân lo i! N u các ng i nghi ng v vi c ph c sinh thì qu th t

TA (Allah) ã t o hóa các ng i t t b i, r i t tinh d ch, sau ó là m t hòn máu c, ti p n là m t mi ng th t thành hình y ho c không thành hình (s y thai) TA tr ng bày cho các ng i th y quy n n ng c a TA. Và TA t trong các d con ng i nào TA mu n n m t th i h n n

nh, sau ó, TA cho các ng i ra i thành nh ng a bé r i cho các phát tri n n tu i tr ng thành, trong các ng i có ng i b cho ch t s m và có ng i c cho s ng n tu i già y u n n i y không có bi t gì c sau khi y ã bi t r t nhi u. Và ng i th y ó, t ai khô n t nh ng khi TA t i n c m a lên nó thì nó c a mình s ng l i và ph ng lên r i làm m c lên thành t ng c p cây c i xanh t i} (Ch ng 22 - Al-Hajj, câu 5).

Màng trong su t

Tán t a tròn

Primer cuerpo polar

Tr c chính phân bào gi m nhi m

Tr ng th c p

S minh h a th tinh, di u hành c a các s ki n b t u khi tinh trùng ti p xúc màng t ng c a noãn bào th c p và k t thúc v i vi c chen nhi m s c th c a m và cha b ph n phân bào

u tiên c a h p t . A, tr ng th c p c bao quanh b i nhi u tinh trùng, hai trong s ó ã thâm nh p vào tán t a tròn. (Trích t Ti n s Keith Moore, s phát tri n c a con ng i, trang 34 - phiên b n th 7).

80


Giai o n th ba (giai o n Alaqah): Alaqah trong ti ng r p có ngh a là hòn máu c, v t treo l l ng hay con a. Giai o n này c mô t nh v y vì nó bám vào t cung nh m t v t treo, và th c s nó trông nh m t hòn máu, và trong m t ý ngh a t ng t khác thì nó t a nh m t con a hút máu c a các sinh v t khác làm th c n b i vì nó hút máu t c th ng i m s ng.

M t bên c a m t phôi thai (kho ng 24 n 25 ngày). B. B n v minh h a nh ng i m t ng ng gi a m t con a và phôi thai con ng i giai o n ‘Alaqah’ (c c máu). (Trích t Ti n s Keith Moore, Con ng i phát tri n, trang 71 -. Phiên b n th 7).

80


81

Ph n c a m t phôi thai c hình thành (kho ng 21 ngày). Trong s này, chúng ta có th th y m t s treo l l ng c a m t phôi thai trong giai o n ‘Alaqah’ trong t cung c a ng i m .

V t bào lá nuôi phôi

Lông t ba ch c

Kho ng tr ng bên gi a lông t

Máu ng i m

ng hình sin c a ng i m .

S c a h th ng tim m ch ban s trong m t phôi thai kho ng 21 ngày, nhìn t phía bên trái. Quan sát giai o n t m th i c a c p h th ng m ch i x ng. (Keith Moore). M i ng tim ti p t c b m vào m t ng m ch ch

l ng a qua ph n uôi. Hình dáng bên ngoài c a phôi thai và túi c a nó là t ng t nh m t c c máu ông, do s hi n di n c a máu v i m t l ng t ng i l n trong phôi thai.

T nh m ch tim tr c

Xoang t nh m ch ng m ch s ng l ng hai phân o n

ng m ch ch vòmng m ch ch s ng l ng

ng m ch r nLông t ba ch c

Màng mTúi noãn hoàngT nh m ch noãn hoàng

Timng m ch ch túi

T nh m ch r n ng m ch noãn hoàng

Cu ng n i

Khoang i

Màng i

82


Giai o n th t : Giai o n Mudghah, Mudghah trong ti ng r p có ngh a là m t mi ng th t nh hay là m t c c k o b nhai. Giai o n này c g i nh v y b i vì nó ã thành m t mi ng th t nh và hình d ng c a nó trông gi ng nh m t chi c k o b nhai.

Hình nh m t phôi thai vào lúc 28 ngày tu i giai o n mudghah. Bào

thai giai o n này trông gi ng nh m t ch t b nhai vì các t x ng l ng cu i cùng c a phôi thai trông gi ng nh v t r ng c a chi c k o b nhai. Kích th c th c là 4 mm. (Con ng i

ang phát tri n, Moore và Persaud, xu t b n l n th 5, trang 82, t giáo s Hideo Nishimura, tr ng H Kyoto, Kyoto, Nh t B n).

Prominenciamaxilar

ProminenciamandibularPlacoda del cristalino

Placoda nasal

Eminenciacaudal

Extremidadinferior

Segunda cavidad branquial

Tercer arco bran-quial

Cervical sinus

Segundo arco branquial

Corazón

Extremidadsuperior

Somitas

B. KEO CAO SU

Hình: Nhìn vào s t ng ng gi a m t mi ng k o cao su b nhai và m t hình nh th c s c a phôi thai. Làm sao có th m t ng i àn ông không bi t ch l i a ra các chi ti t m t cách rõ ràng v phôi thai n nh v y? Cho nên, nó ích th c là m t s m c kh i t Th ng !

1º, 2º, 3º y 4º arcos branquiales

Prominenciacardíacaizquierda

Extremidadsuperior

Somitas

Prominenciamesonéfrica

Tamaño real de 4,5 mm.

Placodadel cerebro

medio

Placoda del cristalino

Placoda nasal

Prominencia cardíaca

Cordón umbilical

Eminenciacaudal

Extremidad inferior

82


83

Giai o n th n m: Giai o n hình thành x ng.

Giai o n th sáu: Giai o n x ng c bao b c b i th t

Giai o n th b y: Giai o n phát tri n c a phôi thai thành m t hình th c khác, trong ó m t c th cân i s di n ra và s s ng c th i vào trong nó.

Phôi thai ng i tr i qua ba giai o n khác nhau c a t o hóa trong ba l p c a bóng t i nh Allah, Th ng c a muôn loài ã phán:

{Ngài (Allah) ã t o hóa các ng i (loài ng i) t m t ng i duy nh t (Adam). R i t Y, Ngài t o ra ng i v c a Y (Hawwa hay Eva). R i Ngài ban tám con gia súc (c p tr u, c p dê, c p bò, c p l c à, c và cái) xu ng cho các ng i. Ngài t o các ng i trong d con c a các bà m theo t ng giai

o n, cái này sau cái kia, trong ba l p màn t i. Allah, Th ng c a các ng i là th . Ngài n m quy n th ng tr . Không có Th ng nào khác ngoài Ngài. Th t i sao các ng i quay l ng v i Ngài?} (Ch ng 39 - Az-Zumar, câu 6).

Câu Kinh này ch ra r ng phôi thai c bao b c trong ba l p màng nhày, c g i là “màn t i” trong câu kinh. N c, không khí, ánh sáng và nhi t

không th xuyên qua nh ng màng nhày này vào bên trong, và các màng nhày này c ng không th nhìn th y b ng m t th ng.

Ti n s Maurice Bucaille nói: “Các nhà phiên d ch Qur’an hi n

i ã th y c trong câu Kinh này ba l p gi i ph u b o v tr s sinh trong su t th i gian mang thai: thành b ng, b n thân t cung, và môi tr ng xung quanh c a thai nhi (nhau thai, màng phôi, n c i)”(1).

Thai nhi ã c t vào m t n i an toàn. Allah, ng T i Cao và Am T ng phán:

{Há TA (Allah) ã không t o các ng i (con ng i) t

B n v ph n d c c a m t t cung mang tr ng 4 tu n cho th y m i quan h c a màng thai v i nhau và v i màng b ng và phôi thai.

Dây r n

Màng t cung

Màng i

Màng m m n

Thành m ng r ng âm o

Nh y c m

khoang t cung

T m màng m

Màng r ng c b n

Máu c a ng i m trong khoang có lông t Xo n c ng m ch

n i m c t cung

Lông nhung màng m

(1) Kinh thánh, Qur’an và khoa h c.

84


m t ch t l ng áng khinh ? TA ã t (các ng i khi là thai nhi) c nh t i m t n i an toàn (d con) n m t th i h n n nh (các giai o n phát tri n c a bào thai). Và TA ã nh o t b i TA là ng nh o t Siêu Vi t.} (Ch ng 77 - Al-Mursalat, câu 20 - 23).

Ti n s Gary Miller(1) nói: “M t phóng viên ã h i giáo s Keith Moore(2): Ông không ngh r ng có l ng i r p có th ã bi t v nh ng i u này - s mô t c a phôi thai ng i, s xu t hi n c a nó và cách nó bi n i và phát tri n? Có th h không ph i là nhà khoa h c, nh ng có l h ã t ng th c hi n m t s gi i ph u thô s c a riêng h trên con ng i và ki m tra nh ng i u này.

V giáo s ngay l p t c ch ra r ng nhà phóng viên ã b l m t i m r t quan tr ng. T t c các trang trình bày v phôi thai ã c ch ng minh và ã

c làm thành m t d án trong phim là n t các hình nh c ch p qua kính hi n vi. Ông nói: “Không ph i là v n quan tr ng n u có ai ó ã n l c khám phá v phôi h c cách ây 14 th k m c dù h ã không th nhìn th y nó!”.

T t c nh ng mô t trong Kinh Qur’an v s xu t hi n phôi thai c a sinh v t khi nó v n còn quá nh nhìn th y b ng m t th ng. Vì v y, m t ng i c n ph i có m t chi c kính hi n vi nhìn th y nó. M t thi t b nh v y ch có m t cách ây kho ng h n 200 n m. Ti n s Moore pha m t chút khôi hài, nói: “Có l 14 th k tr c, có ai ó ã bí m t s h u m t cái kính hi n vi và ti n hành cu c nghiên c u này nên ã không có b t c sai sót nào c . Sau ó, b ng cách nào ó, ng i ó ã d y Muhammad và thuy t ph c ông ta a thông tin này vào trong cu n sách c a ông ta. Sau ó, ng i ó phá h y thi t b c a mình và gi bí m t mãi mãi. B n có tin i u ó không? B n th c s không nên tr phi b n mang l i m t s b ng ch ng b i vì ó là m t gi thuy t vô lý”.

Và khi c h i: V y ông gi i thích th nào thông tin này trong Qur’an?.

Ti n s Moore tr l i: Nó ch có th là do Thiên Chúa m c kh i!”.

Ti n s Gerald C. Goeringer nói: “H u h t, n u không nói là t t c các tr ng h p, r ng mô t này ã c bi t n s m h n t nhi u th k nên s ghi nh n các giai o n khác nhau c a phôi thai ng i c ng nh s phát tri n c a thai nhi u c tìm th y trong các tài li u khoa h c truy n th ng”.

(1) Abdul-Ahad Omar là m t ng i Muslim Canada. Ông là ng i áng chú ý vì là m t nhà th n h c Kitô giáo tr c ây và B tr ng ã c i sang o Islam.

(2) Ông là nhà phôi h c n i ti ng th gi i. Ông là c u ch t ch c a Hi p h i Canada.

84


85

Qur’an c p n i u gì v i d ng?

Qur’an nói v ranh gi i gi a các bi n

Allah, ng T i Cao và Thông Lãm phán:

{Và Ngài (Allah) là ng ã làm cho hai bi n n c t do ch y: m t lo i v i n c ng t, d u ng và lo i kia v i n c m n, chát. Và Ngài d ng m t b c ch n tách bi t hai dòng n c, không cho chúng tr n l n v i nhau.} (Ch ng 25 - Al-Furqan, câu 54).

Th c t ki n th c v nh ng vùng n c c a các i d ng không tr n l n v i nhau ch c khám phá g n ây b i các nhà i d ng h c. i u này là do s c ép v t lý c g i là “s c c ng b m t”. Do ó, n c c a các vùng bi n lân c n nhau không pha tr n v i nhau. Nguyên nhân là do s khác bi t trong m t

c a các vùng bi n, s c c ng b m t ng n c n các vùng n c hòa v i nhau, gi ng nh có m t b c t ng m ng ng n cách gi a chúng. N c sông Amazon

vào i Tây D ng và v n b o t n nh ng c i m c a nó ngay c sau khi nó i ra kh i sông vào i d ng kho ng 200 mét.

Có ba ch m n chính trong ng th y ven bi n: x p thành t ng; tr n ch a hoàn ch nh và pha tr n toàn ph n.

Río

15

2030

Río

Río

Corrientes

Corrientes

A: Estrati cado Corrientes

C: Totalmente mezclado

86


Qur’an nói v bóng t i d i bi n

Allah, ng T i Cao và Am T ng phán:

{Ho c tình tr ng c a y (ng i vô c tin) gi ng nh cái t i d i bi n sâu không áy. Y b bao ph bên trên b i m t l p sóng, bên trên l p sóng là m t ám mây en, l p t i này ch ng lên l p t i kia. Khi

a tay ra, y không th y nó c. Và ai mà Allah không ban cho ánh sáng thì không th ti p thu c ánh sáng.} (Ch ng 24 - Annur, câu 40).

Khoa h c ã kh ng nh r ng c c sâu c a i d ng s không có ánh sáng mà ch toàn là bóng t i. Nguyên nhân c a hi n t ng này là tia sáng m t tr i không th n c bên d i i d ng có sâu kho ng t vài tr m n 11034 mét. Bóng t i n m sâu d i bi n và i d ng c tìm th y sâu kho ng 200 mét tr xu ng. sâu này, h u nh không có ánh sáng. D i sâu 1000 mét thì tuy t i không có ánh sáng. Vì v y, h u h t các tia sáng c a m t tr i ch xu ng c d i n c sâu 100 mét. Ph n này c a bi n c xem là ph n sáng, sau ó 1% c a tia sáng m t tr i có th c nhìn th y sâu 150 mét, và 0,01 % s c nhìn th y sâu 200 mét.

T ng Ozone trong khí quy n ph n ánh h u h t các tia c c tím, trong khi nh ng ám mây ph n ánh 30% và h p th 19 % c a các tia. Ch có 51 % c a các tia t i bi n. T 3 % n 30 % ánh sáng m t tr i c ph n ánh trên b m t

S các tia sáng m t tr i có th xu ng t i nh ng sâu trong lòng bi n.

Profundidad(.en m)

100

200

300

Luz blanca (todos los colorespero separados para su mejor

visualización)

Longitud de laonda (en mm.)

86


87

bi n. Sau ó, h u nh t t c trong b y màu s c c a quang ph c h p th l n l t trong 200 mét u tiên, ngo i tr ánh sáng màu xanh(1).

Qur’an nói v sóng ng m

Các nhà khoa ho c g n ây ã phát hi n ra s t n t i c a nh ng t sóng ng m x y ra các biên gi i c a các b m t gi a các l p có m t n c khác nhau, và các con sóng ng m th ng n m các vùng n c sâu d i bi n và i d ng vì các vùng n c sâu d i bi n và i d ng có m t cao h n các vùng bên trên, và các sóng ng m di chuy n gi ng h t nh sóng b m t, chúng có th b phá v nh các sóng b m t, tuy nhiên chúng không th

c nhìn th y b ng m t th ng mà ph i c suy lu n ra b ng cách nghiên c u s thay i trong nhi t n c ho c m n trong khu v c nh t nh.

Ví d , n c bi n a Trung H i thì m áp, m n, và ít dày c so v i n c bi n c a i Tây D ng. Khi n c bi n a Trung H i vào i Tây D ng qua c a Gibraltar, nó di

Nh ng con sóng ng m và quy mô c a i d ng tr n. (H i d ng h c, Chris Garrett, xem thêm: http:// www.nature.com/nature/journal/v422/n6931/full/422477a.html)

Sóng ng m t i giao di n c a hai t ng n c có m t khác nhau. M t t ng dày c (t ng bên d i), m t t ng kia ít m c h n (trên). (H i d ng h c, Gross, trang. 204).

(1) Ti n s Zaghlool El-Naggar, As-Samaa (B u tr i).

88


chuy n vài tr m km vào i Tây D ng sâu kho ng 1000 mét cùng v i m, m n, và ít dày c c a riêng nó. N c a Trung H i n nh

sâu này. M c dù có nh ng con sóng l n, dòng ch y m nh cùng v i các th y tri u trong nh ng vùng bi n, chúng v n không tr n l n ho c l n chi m rào c n này.

Nh ng thông tin này ch c bi t n v i chúng ta trong th i i ngày nay, v i công ngh tiên ti n và thi t b hi n i quan sát i u này. Nabi Muhammad S s ng trong m t khí h u sa m c cách xa i d ng, và Ng i

ã ch a t ng i qua b t k vùng i d ng nào. Nh ng th c t cho th y Qur›an c p n hi n t ng này có ngh a là nó ã kh ng nh tính xác th c c a Qur›an.

S n c bi n a Trung H i di chuy n vào i Tây D ng.

88


89

Qur’an nói v s hình thành c a mây và m a


{Và Ngài (Allah) là ng a nh ng lu ng gió báo tr c tin m ng v H ng ân c a Ngài; mãi cho n khi chúng t p trung các l p mây ch a n c m a l i, TA (Allah) chuy n chúng n m t m nh t ch t c ng r i TA cho m a lên ó và làm m c ra lo i hoa m u. TA s d ng ng i ch t s ng l i úng nh th cho các ng i ghi nh (vi c ph c sinh).} (Ch ng 7 - Al-‘Araf, câu 57).

{Và TA (Allah) g i lu ng gió gieo tinh và cho m a t trên tr i xu ng. R i TA ban nó cho các ng i dùng u ng nh ng các ng i không ph i là ch nhân gi kho ch a c a nó.} (Ch ng 15 - Al-Hijr, câu 22).

Khoa h c hi n i ã kh ng nh các i m khoa h c c c p trong câu kinh Qur›an này. Nh ng c n gió mang theo các h t n c giàu mu i vào b u khí quy n, các h t này c g i là «bình x t» có ch c n ng nh b y n c và làm ám mây nhi u gi t xu ng b ng cách thu th p h i n c xung quanh mình. Nh ng ám mây c hình thành t h i n c ng ng t xung quanh các tinh th mu i ho c các h t b i trong không khí. B i vì nh ng gi t n c trong các ám

mây này r t nh (có ng kính t 0,01 và 0,02 mm), nh ng ám mây l l ng trong không khí, và lây lan trên b u tr i, vì v y, b u tr i c bao ph trong các ám mây. Các h t n c bao

quanh tinh th mu i và các h t b i dày và t o thành các h t m a, vì các gi t này tr nên n ng h n không khí nên chúng r i kh i ám mây và b t u r i xu ng m t t thành c n m a.

M t hình nh c a b u khí quy n bao g m mây và gió.

90



{Há Ng i (Muhammad) không nhìn th y vi c Allah di chuy n các lu ng mây r i k t h p chúng l i thành m t kh i l n; sau ó Ng i th y n c (m a) t gi a ó r i xu ng hay sao? Và Ngài ban t b u tr i xu ng (mây to nh ) nh ng qu núi bên trong ch a m a á mà Ngài dùng ánh k nào Ngài mu n và a nó dang ra kh i ng i nào Ngài mu n. Tia ch p c a nó g n làm cho hoa m t (m i ng i).} (Ch ng 24 - Annur, câu 43).

Nh ng ám mây m a c hình thành và có hình d ng theo h th ng và các giai o n nh t nh. Các giai o n hình thành c a các ám mây tích m a, m t lo i c a các ám mây m a, là:

M t b c nh v nh ng ám mây c hình thành có d ng theo h th ng.

90


91

Gian o n th nh t: Nh ng ám mây c hình thành và c lùa i b i gió.

Giai o n th hai: Nh ng ám mây nh (nh ng ám mây tích) c gió lùa i k t h p v i nhau thành m t ám mây l n.

Giai o n th ba: Khi các ám mây nh k p h p v i nhau, các dòng không khí i lên trong s gia t ng ám mây l n h n. Các dòng không khí i lên g n trung tâm c a ám mây s m nh h n so v i các dòng không khí i lên g n các khu v c vi n ngoài. Nh ng dòng không khí i lên làm cho ám mây t ng tr ng theo chi u d c, vì v y ám mây c x p ch ng lên nhau. S t ng tr ng theo chi u d c này làm ám mây v n ra n vùng mát h n c a khí quy n, n i mà các gi t n c và các tinh th á b t u phát tri n l n h n và l n h n. Khi nh ng gi t n c và các tinh th á tr nên quá n ng khi n các dòng không khí i lên không th h tr chúng c n a, chúng b t u r i t các ám mây thành m a, m a á, ...

Stage 1 Stage 2 Stage 3

92


M t ám mây tr thành i n khi m a á r i xu ng m t khu v c trong ám mây siêu làm mát b ng gi t n c và tinh th b ng. Khi các gi t ch t l ng va ch m v i m t h t m a á, chúng ông l i khi ti p xúc và gi i phóng nhi t ti m n. i u này s giúp b m t c a các h t m a á m h n so v i các tinh th n c á xung quanh.

Mô hình c a tia ch p r nhánh. (a) i n tích âm t p trung phía d i c a ám mây tr nên l n v t qua s c kháng c a không khí và phát tri n

m t «lãnh o» ch tay v phía m t t. (b) M t dòng ch y lên phía trên c a i n tích d ng t m t t. (c) Các dòng ch y xu ng c a i n tích âm g p các

dòng ch y lên phía trên c a i n tích d ng và m t dòng i n c c m nh mang i n tích d ng vào các ám mây.

Khi h t m a á ti p xúc v i tinh th á, m t hi n t ng quan tr ng x y ra. Các h t i n t di chuy n t i t ng l nh h n sang các i t ng m h n. Do ó, h t m a á tr nên tích i n âm. Hi u ng t ng t x y ra khi các gi t n c siêu làm mát b ng cách ti p xúc v i m t h t m a á và các m nh v nh

92

B c nh v mô hình c a tia ch p r nhánh.

Hình (a) Hình (b) Hình (c)


93

c a b ng tích i n d ng v ra. Nh ng h t tích i n d ng nh h n này sau ó c mang n ph n trên c a ám mây b i các dòng không khí i lên. M a á

r i xu ng áy c a ám mây, do ó ph n d i c a ám mây tr nên tích i n âm. Nh ng i n tích âm sau ó c th i ra nh tia ch p. Chúng tôi k t lu n r ng m a á là y u t quan tr ng trong vi c s n sinh ra sét.(1)


{Và s m sét tán d ng và ca t ng Ngài (Allah). Và các Thiên th n vì khi p s Ngài c ng tán t ng nh th . Ngài ném nh ng l i t m sét nghe chát chúa. Ngài dùng chúng ánh k nào Ngài mu n; và h (nh ng k vô c tin) tranh cãi nhau v Allah. Và Ngài là ng Quy n l c và Quy t li t trong vi c tr ng ph t.} (Ch ng 13 - Ar-ra’d, câu 13).

(1) Xem: Khí quy n, Anthes Richard A., John J. Cahir; Alistair B. Fraser và Hans A. Panofsky, trang 269; Xem thêm: Các y u t c a Khí t ng, Miller và Thompson, trang 141- 142; Xem thêm: Khoa h c Trái t, Murphy, Brendan; Nance, Damian. trang 346.

94


Qur’an nói v ng v t


{Và qu th t, n i gia súc c ng có m t bài h c cho các ng i. TA ban cho các ng i lo i th c u ng t ch t n m trong b ng c a chúng, gi a phân và máu: s a t i tinh khi t và có h ng v làm cho ng i u ng thích thú.} (Ch ng 16 - Annahl, câu 66).

Maurice Bucaille nói:

“T m t quan i m khoa h c, các khái ni m sinh lý ph i c kêu g i n m b t ý ngh a c a câu kinh này. Các ch t m b o dinh d ng chung c a c th n t s bi n i hóa h c x y ra d c theo chi u dài c a ng tiêu hóa. Nh ng ch t này n t các ph n bên trong c a ru t. Trong ru t giai o n thích h p c a bi n i hóa h c, chúng i qua b c t ng c a nó (thành ru t) và h ng t i h tu n hoàn. S i qua này c th c hi n theo hai cách: ho c là tr c ti p b i nh ng gì c g i là «m ch b ch huy t, ho c là gián ti p theo các c ng tu n hoàn. i u này d n chúng u tiên n gan, n i mà chúng tr i qua s bi n

i, và t ây chúng n i lên tham gia vào h th ng tu n hoàn. B ng cách này, t t c m i th u i qua các m ch máu.

Các thành ph n c a s a c ti t ra b i các tuy n vú. Các tuy n vú này c nuôi d ng b i các s n ph m tiêu hóa t th c n mang l i qua dòng máu.

Do ó, máu óng vai trò là các nhà thu gom và i u hành nh ng gì ã c chi t xu t t th c ph m, và nó mang l i dinh d ng cho các tuy n vú - các nhà s n xu t s a, gi ng nh b t k m t c quan nào khác.

Khái ni m r t chính xác này là k t qu c a nh ng khám phá c th c hi n trong hóa h c và sinh lý h c c a h th ng tiêu hóa. Khái ni m này là hoàn toàn ch a có trong th i c a nhà tiên tri Muhammad mà nó ch m i c hi u trong th i gian g n ây. Tôi cho r ng s th c v nh ng khái ni m mà câu Kinh Qur’an này ch ra là không th có m t con ng i nào có kh n ng gi i thích chính xác nh v y vào th i ó.”(1)

(1) Kinh Thánh, Kinh Qur’an và Khoa h c.

94


95

Qur’an nói v núi


{Há TA ã không làm trái t nh m t chi c gi ng, và nh ng qu núi nh nh ng tr c t?} (Ch ng 78 - An-Naba’, câu 6, 7).

Các nhà khoa h c gi i thích t m quan tr ng c a các ng n núi nh là nh ng cái ch t làm n nh m t t nói r ng:

“Nh ng qu núi u có r n m bên d i. Nh ng r này n m sâu trong lòng t, do ó, núi có m t hình d ng nh m t cái ch t hay tr . L p v c a trái t

dày t 30 n 60 km, c bi t n do máy ghi a ch n. Ngoài ra, thông qua máy này nó còn c bi t r ng m i ng n núi u có r n m sâu bên d i giúp

n nh l p v c a trái t cùng v i các l p phía d i, ng th i gi cho trái t không b rung chuy n. Vì v y, núi gi ng nh m t cây inh gi ch t các mi ng g l i v i nhau.”(1)

a ch t: kh i núi làm ch ch h ng m t con l c ra kh i ph ng th ng ng, nh ng không nhi u nh có th c mong i. Trong s , v trí th ng ng c hi n th b ng cách (a) n u núi ch n gi n là m t t i tr ng t trên m t l p v th ng nh t, nó nên c l ch v (c). Tuy nhiên b i vì nó có m t r sâu có á t ng i không dày c, l ch quan sát c là ch (b). Hình nh v c u trúc a C u, Cattermole tr. 35.

(1) Trái t, Press và Siever, trang 435. Xem thêm: Khoa h c Trái t, Tarbuck và Lutgens, trang 157. Xem thêm: Khái ni m a ch t c a nh ng qu núi trong Kinh Qur›an, El-Naggar trang 5. Xem thêm: Khoa h c Trái t, Murphy, Brendan; Nance, Damian trang 107.

96



{Và Ngài (Allah) ã t nh ng qu núi v ng ch c lên trên m t t (gi cho nó th ng b ng) s r ng nó rung chuy n v i các ng i; và Ngài ã t o sông ngòi và ng sá các ng i i úng h ng.} (Ch ng 16 - An-Nahl, câu 15).

Khoa h c hi n i là minh ch ng cho th c t r ng các ng n núi c phân ph i ng u và hoàn h o trên trái

t, nh m m c ích làm n nh trái t, c bi t là nh ng ng n núi mà các nhà a ch t h c g i là “các dãy núi b t i x ng” c tìm th y trong m i l c a.(1)

V y, làm th nào mà m t ng i àn ông không bi t ch s ng trong

m t qu c gia h u nh toàn là ng i mù ch có th bi t c nh ng s ki n này?

96

(1) Khái ni m a ch t c a các núi trong Qur›an, El-Naggar, trang 5. Xem thêm: Các dãy núi t th gi i c a khoa h c trái t.

S v trái t

L p v i d ng

L p Manti C s c a l p v

Vành ai núi

L p v l c a

Vùng t ng i im lìm c a v qu t


97

N c và s s ng


{Há nh ng k không có c tin không th y r ng các t ng tr i và trái t quy n l i v i nhau thành m t kh i th ng nh t tr c khi Ta ch chúng

ra làm hai hay sao? Và TA ã t o m i s s ng u t n c. Th ch a cho chúng tin hay sao?} (Ch ng 21 - Al-Ambiya, câu 30).

Khoa h c hi n i kh ng nh m t cách rõ ràng r ng n c là thành ph n c b n c a s s ng, làm cho t bào c hình thành. Các nhà hóa h c ã ch ng minh r ng n c là m t ch t c n thi t và có vai trò tích c c c s d ng trong các bi n i và ph n ng x y ra bên trong c th . Vì lý do này, nó là ch t l ng duy nh t mà t t c s s ng u c n n, không có m t s s ng nào mà không c n n nó dù l n hay nh nh th nào, t các vi sinh v t cho n các ng v t l n nh t trên trái t.

N c chi m kho ng 71% di n tích trái t, còn l i 29 % là t li n.

Các ngu n chính cho con ng i, ng v t và th c v t là n c. Nó c ch ng minh thông qua s phân tích khoa h c r ng c th c a m t ng i tr ng thành t tu i 15 tr lên có ch a kho ng 71% n c, i v i m t a tr thì c th c a nó ch a 93% n c. i u này cho th y r ng 80% l ng n c ch y qua c th con ng i và ph n còn l i là máu, còn trong ng v t và th c v t thì l ng n c l i nhi u h n, nó c tìm th y là 90 %.

98


Ai là nh ng ng i có bi u hi n thù ngh ch v i Islam?

N u nhìn vào các tôn giáo trên th gi i, ng i ta s nh n ra r ng Islam là m t tôn giáo b thù ghét b i nhi u ng i. Nguyên nhân m ra s thù ngh ch này là gì? N u chúng ta xem xét m t cách k l ng nh ng ng i công khai hi n th s thù ch c a h i v i Islam thì chúng ta có th phân lo i h thành m t trong các thành ph n sau:

1- Nh ng ng i th a th n và nh ng ng i không hi u bi t, vì Islam là tôn giáo c a Chân lý, m t tôn giáo không cho phép th ph ng và bày t s sùng kính n b t c th gì khác ngoài Allah.


{Hãy b o h (Muhammad!): “Ph i ch ng các ng i ra l nh b o Ta th ph ng ai ó không ph i là Allah , h i nh ng k không hi u bi t?”} (Ch ng 39 - Azzumar, câu 64).

2- Nh ng ng i ã thay i b n ch t t nhiên tr thành pha tr n, vì Islam là m t tôn giáo ng thu n v i b n ch t t nhiên c a con ng i.


{Do ó, Ng i (Muhammad!) hãy h ng m t c a Ng i v tôn giáo Hanif (ch tôn th Allah duy nh t), m t b n ch t t nhiên mà Allah theo

ó ã t o hóa con ng i. Không có m t s thay i nào trong t o hóa c a Allah. ó là tôn giáo úng n nh ng a s nhân lo i không bi t.} (Ch ng 30 - Arrum, câu 30).

3- Nh ng ng i b t công, vì Islam là m t tôn giáo c a n n công lý công b ng và chính tr c.


{Qu th t, Allah ra l nh ph i công b ng và liêm chính, ph i làm i u thi n t t, b thí giúp bà con ru t th t, và Ngài nghiêm c m làm i u x u và ác

c, c m làm i u t i l i, ngh ch lý và b t công. Ngài ch b o các ng i mong r ng các ng i luôn bi t l u ý n phúc và t i.} (Ch ng 16 - Annaml, câu 90).

4- Nh ng ng i mu n phá ho i và làm nh ng i u sai trái, còn Islam l i là tôn giáo c a s úng n và c i thi n.


98


99

{Và chúng (nh ng k vô c tin) t n l c phá ho i cho th i nát trên trái t, và Allah không yêu th ng nh ng k th i nát th ng hay phá ho i}

(Ch ng 5 - Al-Madinah, câu 64).

5- Nh ng k gây chi n v t quá gi i h n, vì Islam là m t tôn giáo c a hòa bình.


{Và vì chính ngh a c a Allah, các ng i hãy ánh tr nh ng ai ã ánh các ng i tr c nh ng ch v t quá m c gi i

h n, b i qu th t Allah không yêu th ng nh ng k v t quá gi i h n.} (Ch ng 2 - Albaqara, câu 190).

6- Nh ng ng i cu ng tín và c c oan, trong khi Islam là m t tôn giáo ôn hòa.


{Và TA (Allah) ã làm cho các ng i thành m t c ng ng úng

n và ôn hòa các ng i tr thành nhân ch ng cho nhân lo i và S

gi (Muhammad) là m t nhân ch ng cho các ng i.} (Ch ng 2 - Albaqarah, câu 143).

7- Nh ng ng i ham mu n nh c d c, còn

Islam l i là m t tôn giáo c a c khi t t nh.


{Và các ng i không c n g n Zina (quan h tình c b a bãi ngoài hôn nhân), b i qu th t nó là m t con ng dâm lo n i b i.}

(Ch ng 17 - Al-Isra, câu 32).

8- Nh ng ng i ch mong mu n i s ng th t c, còn Islam l i là m t tôn giáo c a s t ng tr l n nhau và lòng th ng xót, nó s chi n u v i s ích k h p hòi và tàn nh n c a con ng i tr c nh ng con ng i kh n khó và y u hèn.

100



{Và các ng i ch gian l n n nu t tài s n c a các ng i l n nhau, và ch dùng nó h i l các quan tòa h u các ng i có th n không m t ph n tài s n c a nhân lo i m t cách t i l i trong lúc các ng i bi t i u

ó.} (Ch ng 2 - Albaqarah, câu 188).

9- Nh ng ng i khinh mi t và coi th ng nhân lo i và t coi mình là dân t c c l a ch n, trong khi Islam là m t tôn giáo bình ng,

luôn chi n u ch ng l i t t c các hình th c phân bi t ch ng t c và thành ki n.


{Này h i nhân lo i, qu th t TA ã t o hóa các ng i t m t ng i nam và m t ng i n và làm cho các ng i thành qu c gia và b l c các ng i nh n bi t l n nhau. Qu th t, s cao quý c a các ng i i v i

Allah là lòng kính s và ngoan o c a các ng i. Qu th t, Allah là ng thông lãm và am t ng m i s vi c.} (Ch ng 49 - Al-Hujurat, câu 13).

B n c thân m n, sau khi c n ây, tôi tin r ng nhi u khái ni m v Islam (H i giáo theo cách

quen g i c a ng i Vi t) mà b n có th ã nghe qua t các ph ng ti n truy n thông b t u s p và s

th t v Islam ang tr nên rõ ràng h n. Hãy chúng tôi ghi l i cho b n chìa khóa ph m ch t c a tôn giáo Islam:

1- Islam là tôn giáo c a s th t, nó không cho phép th ph ng và h mình n b t c i u gì khác ngoài Allah.


{Hãy b o h (Muhammad!): “Ph i ch ng các ng i ra l nh b o Ta th ph ng ai ó không ph i là Allah , h i nh ng k không

hi u bi t?”} (Ch ng 39 - Azzumar, câu 64).

2- Islam là m t tôn giáo c a hòa bình lên án t t c các hình th c b t công và b o ng c.


9- Nh ng ng i klà dân t c c

luôn chi n và thành k

All

{Nàym tthành

A

qt

thghi

1- Islaph ng

Allah, n

{Hãy b o b o Ta th ph n

100


101

{Allah không c m các ng i i x t t và công b ng v i nh ng ai giao chi n v i các ng i và tr c xu t các ng i ra kh i nhà c a c a các ng i vì v n tôn giáo b i vì qu th t Allah yêu th ng nh ng ng i công b ng.} (Ch ng 60 - Al-Mumtahinah, câu 8).

3- Islam là m t tôn giáo khuy n khích giáo d c và truy n th ki n th c.


{Hãy nói i (Muhammad): Ph i ch ng nh ng ng i hi u bi t và nh ng ng i thi u hi u bi t l i ngang b ng nhau ? Qu th t, ch có nh ng ng i thông hi u m i th u hi u c (l i khuy n cáo này).} (Ch ng 39 - Azzumar, câu 9).

4- Islam là m t tôn giáo c a s tinh khi t và v sinh.


{Qu th t, Allah yêu th ng nh ng ng i bi t n n n sám h i và yêu th ng nh ng ng i luôn gi mình s ch s } (Ch ng 2 - Albaqarah, câu 222).

5- Islam là m t tôn giáo công lý và o c t t p.


{Qu th t, Allah ra l nh ph i công b ng và liêm chính, ph i làm i u thi n t t, b thí giúp bà con ru t th t, và Ngài nghiêm c m làm i u x u và ác c, c m làm i u t i l i, ngh ch lý và b t công. Ngài ch b o các ng i mong r ng các ng i luôn bi t l u ý n phúc và t i.} (Ch ng 16 - Annaml, câu 90).

6- Islam là m t tôn giáo d dàng. Allah, ng T i Cao và Toàn N ng phán:

{Allah mu n i u d dàng cho các ng i ch Ngài không không mu n gây khó kh n cho các ng i.} (Ch ng 2 - Albaqarah, câu 185).

7- Islam là m t tôn giáo th ng xót và nhân t , Nabi Muhammad S nói: “Nh ng ng i có lòng th ng xót s c Th ng th ng xót. Các ng i hãy th ng xót nh ng ng i trên Trái t r i Th ng s th ng xót các ng i” (Tirmizhi).

8- Islam là m t tôn giáo hoàn toàn công b ng, Allah, ng T i Cao và Toàn N ng phán:

{H i nh ng ng i có c tin! Hãy vì chân lý mà hiên ngang ng lên

102


làm ch ng cho Allah. Và ch cho lòng h n thù i v i m t ám ng i nào ó khi n các ng i hành ng b t công. Các ng i hãy công b ng, i u

ó g n v i lòng ngay chính và kính s Allah.} (Ch ng 5 - Al-Ma-idah, câu 8).

9- Islam là m t tôn giáo kêu g i h p tác trong lòng nhân ái. Allah, ng T i Cao và Toàn N ng phán:

{Hãy giúp nhau trong l ph i và o c và ch ti p tay nhau gây t i ác và h n thù} (Ch ng 5 - Al-Ma-idah, câu 2).

10- Islam không ph i là m t tôn giáo dành riêng cho m t nhóm ng i, ho c m t dân t c c l a ch n nào ó mà nó là tôn giáo dành cho toàn nhân lo i.


{Và TA ch c phái Ng i (Muhammad) làm m t ng i mang tin m ng và m t ng i c nh báo cho toàn nhân lo i} (Ch ng 34 - Saba’, câu 28).

11- Islam là m t tôn giáo xóa i m i t i l i. Allah, ng T i Cao và Toàn N ng phán:

{Hãy b o h : “H i các b y tôi c a TA! Nh ng ai ã làm cho tâm h n mình v ng t i thì ch nên tuy t v ng v c Khoan dung c a Allah. Ch c ch n Allah s tha th m i t i l i. B i qu th t, Ngài là ng h ng tha th ,

ng r t m c Khoan dung.} (Ch ng 39 - Azzumar, câu 53).

102


103

Nh ng Ph m Ch t c Tr ng C ngNh Nh ng c Quy n C a Islam ...

K t khi Islam là m t tôn giáo cu i cùng, nó có ph m ch t riêng bi t cùng v i các c quy n làm cho nó phù h p v i m i lúc và m i n i:

Nó là tôn giáo cu i cùng c Th ng m c kh i xu ng cho con ng i.

Islam th a nh n các l i M c kh i c a Th ng ban xu ng tr c ó. Tuy nhiên, ng i Do Thái không công nh n Nabi Ysa (Giêsu) , còn nh ng ng i Kitô giáo thì không th a nh n Nabi Muhammad e, trong khi các tín Muslim u th a nh n Nabi Musa (Moses) , Nabi Ysa (Giêsu) cùng t t c các v Nabi khác c Allah, ng T i Cao c p n h .

Trong Islam, con ng i có m i liên h v i Th ng c a h trong m i v n và m i hoàn c nh.

Islam là tôn giáo duy nh t không b bóp méo và thay i.

Harry G. Dorman nói: “Nó (Qur›an) là L i M c Kh i c a Th ng , c c cho Muhammad b i Gabriel ( i thiên th n Jiril), hoàn h o trong

m i ngôn t . Nó là m t phép l luôn hi n di n làm ch ng cho b n thân nó và cho Muhammad, Thiên s c a Th ng . S k di u c a nó n m m t ph n trong phong cách c a chính nó, nó quá hoàn h o và cao c n n i không có con ng i nào c ng nh không có m t tên Jinn (ma, qu ) có th s n xu t ra m t ch ng duy nh t so sánh v i m t ch ng ng n nh t c a nó, và n i dung c a nó ch a ng nh ng giáo lý, l i tiên tri v t ng lai, và nh ng thông tin chính xác áng kinh ng c thì m t ng i mù ch nh Muhammad không bao gi có th t p h p theo cách riêng c a y.”(1)

Islam là tôn giáo trong ó bao quát các khía c nh v t ch t và tinh th n c a cu c s ng. Nó không b qua b t k m t i u gì ngay c ch là nh ng i u r t nh trong cu c s ng c a m t tín Muslim.

Abdur-Rahman con trai c a Zaid thu t lai r ng có ng i nói v i Salman: “Có ph i v Nabi c a ng i ã d y cho ng i t t c m i th , ngay c d y ng i làm th nào gi i quy t nhu c u c a c th ? Salman nói: “T t nhiên, Ng i c m chúng tôi ph i quay m t h ng v Qiblah trong lúc i ngoài hay i ti u, và

(1) H ng t i hi u Islam, trang 3.

104


c m dùng tay ph i lau chùi, không c dùng ít h n ba viên á lau chùi, và không c dùng x ng ho c phân ( làm s ch c th )” (Muslim).

W. Thomas Arnold nói: “Ý th c v công lý là m t trong nh ng lý t ng tuy t v i nh t c a Islam, b i vì khi tôi c trong Qur›an, tôi tìm th y nh ng nguyên t c n ng ng c a cu c s ng, chúng không th n bí nh ng l i r t o

c th c t cho các hành x h ng ngày c a cu c s ng, phù h p v i toàn th gi i.”

Islam áp ng các nhu c u c a c th , tinh th n c a con ng i tr ng thái cân b ng và úng m c. Nó không cho phép m t khía c nh nào ó c u tiên h n m t khía c nh khác.

Thái t Charles nói:

“Islam có th d y cho chúng ta hôm nay m t cách hi u và s ng trong th gi i không có Thiên Chúa giáo. Islam không tách bi t con ng i và thiên nhiên, tôn giáo và khoa h c, tinh th n và v t ch t.”

B n sao Kinh Qur›an này c vi t b ng vàng l ng trên gi y cói cho th y m i quan tâm c a ng i Muslim trong vi c b o t n Kinh Qur›an.

Islam không mâu thu n v i trí tu c a con ng i c ng nh không mâu thu n v i quy lu t c a t nhiên.

104

B n sao Kinh Qur’an này c vi t b ng vàng l ng trên gi y cói cho th y m i quan tâm c a ng i Muslim trong vi c b o t n Kinh Qur’an.


105

Islam là tôn giáo cho nhân lo i r ng l n, nó quan tâm n n n giáo d c c a h m i th i i và m i n i. i u này trái ng c v i các tôn giáo tr c ó ch c g i n cho nh ng nhóm ng i c th t i m t th i i m c th . Ví

d , n u m t ng i mu n tr thành m t Ng i Do Thái thì y ph i c sinh ra là m t Ng i Do Thái. Nabi Ysa (Giêsu) nói v Kitô giáo: “Tôi ã c c n v i con chiên l c m t c a tr em Israel. Islam là m t tôn giáo ph quát mà nó phù h p cho t t c m i ng i t t c m i th i i, b t k ch ng t c hay ngôn ng c a h .” ó là L i c a Th ng :

{Và TA ch c phái Ng i (Muhammad) làm m t ng i mang tin m ng và m t ng i c nh báo cho toàn nhân lo i} (Ch ng 34 - Saba’, câu 28).

Trong nh ng câu Kinh này, Allah ra l nh cho v Nabi c a Ngài S công khai kêu g i thiên h n v i Islam, vì v y, Ng i ã kêu g i ng i dân c a Ng i th ph ng m t mình Ngài, và g t sang m t bên t t c các v th n gi t o, không th c. Ng i ã b hãm h i b i ng i dân c a Ng i, nh ng Ng i v n kiên nh và y lòng th ng xót. Trong th i c a Ng i, Ng i ã g i các b c th t i các v vua m i h ch p nh n Islam. Trong s nh ng v vua mà Ng i ã vi t th g i i là Hoàng La Mã, hoàng Ba T , và vua c a Abyssinia(1).

N u b c Thông i p c a Nabi Muhammad S không ph i là b c thông i p cho toàn nhân lo i thì Ng i ã không m i các nhà lãnh o c a các v ng qu c khác nhau g n bán o r p ch p nh n Islam. i u này có th s m ra cho Ng i nhi u k thù i ch h n, nh ng k thù mà h c trang b t t và v i m t l c l ng có th nói là r t hùng m nh. T i sao Ng i l i dám m o hi m làm nh th n u th t s ó không ph i là b c Thông i p t Th ng , ng

ã ra l nh cho Ng i ph i truy n t cho t t c toàn th nhân lo i!?

(1) Tên g i tr c ây c a Ethiopia, (m t qu c gia mi n ông b c Phi châu và c ng là m t qu c gia giành c l p s m nh t Phi châu, qu c gia này ng n cách v i H ng h i b i Eritrea và Djibouti, ng n cách v i V nh Aden b i Somalia, phía ông c a nó là Sudan, phía tây là Somalia và phía b c là Kenya. Ngôn ng thông d ng c a dân n i

ây là ti ng Amharic. Th ô là Addis Ababa. Qu c hi u là C ng hòa dân ch liên bang Ethiopia).

106


D ch: Tôi b t u v i tên c a Allah, ng Th ng xót, và Nhân T nh t. T Muhammad con trai ông Abdullah, v Thiên s c a th ng g i n Muqawqas, v lãnh o nh ng tín Kitô giáo t i Ai C p. C u xin s b ng an cho ai theo s ch o úng n. Tôi m i g i quí ngài n v i tôn giáo Islam. Ch p nh n Islam và ngài s c an toàn. Th ng s ban cho ngài hai ph n th ng. N u ngài t ch i b c Thông i p c a Th ng , ngài s ph i gánh ch u m i t i l i c a t t c nh ng ng i theo ngài.

D ch:T Muhammad, Thiên s c a Allah, g i n Negus, c Vua c a Abyssinia. Tôi xin t n Allah, không có Th ng ích th c ngoài Ngài, và tôi làm ch ng r ng Ysa (Giêsu), con trai c a Maryam là m t tinh th n c t o ra b i Ngài, và l i c a Ngài (hãy thành r i l p t c Ng i hình thành) cái mà Ngài ã ban cho Maryam, c Trinh N , t t p, và tinh khi t, bà th thai Giêsu. Allah ã t o ra Ng i gi ng nh Ngài ã t o ra Adam b ng tay c a Ngài. Tôi m i g i ngài th ph ng m t mình Allah duy nh t, và không t h p b t k m t th n linh ng ng v i Ngài và tôi m i g i ngài qui ph c Allah và tuân theo tôi và tin t t c nh ng gì tôi mang

n, vì tôi là s gi c a Allah. Tôi m i ngài và nh ng quân th n c a ngài n v i Allah,

ng Th Tôn. Tôi làm ch ng r ng tôi ã truy n t thông i p c a tôi. Tôi m i ngài l ng nghe và ch p nh n l i khuyên c a tôi. C u xin s b ng cho nh ng ai i theo s ch

o úng n.

106


107

Thiên s c a Allah S nói: “V n này (t c tôn giáo Islam) s tr nên rõ ràng nh ngày và êm. M i ng i trong thành ph ho c khu v c sa m c s n

bi t v tôn giáo này, b ng các ph ng ti n c a s c m nh ho c s ô nh c. S c m nh vì c Islam là ni m t hào và nh c nhã vì Th ng làm nh c s vô c tin.” (Ahmad).

{Hãy b o h : “H i ng i dân Kinh sách! Hãy n cùng v i m t L i phán gi ng nhau gi a chúng tôi và quí v r ng chúng ta ch th ph ng riêng Allah thôi, và chúng ta không t h p b t c ai (v t gì) cùng v i Ngài (Allah) và không ai gi a chúng ta s th ph ng các v ch t nào khác ngoài Ngài c ”. N u h quay b i thì hãy b o h : “Hãy ch ng th c r ng chúng tôi là nh ng ng i Muslim (th n ph c Allah).”} (Ch ng 3 - Ali-Imran, câu 64).

D ch: Tôi b t u v i tên c a Allah, ng Th ng xót, và Nhân T nh t. T Muhammad con trai ông Abdullah, v Thiên s c a th ng g i n Heraclius( ), Hoàng La Mã. C u xin s b ng an cho ai theo s ch o úng n. Tôi m i g i quí ngài n v i tôn giáo Islam. Ch p nh n Islam và ngài s c an toàn. Th ng s ban cho ngài hai ph n th ng. N u ngài t ch i b c Thông i p c a Th ng , ngài s ph i gánh ch u m i t i l i c a t t c nh ng ng i theo ngài.

108


108

K t lu n

Tôn giáo Islam là tôn giáo c a Th ng , hoàn ch nh trong t t c các khía c nh. ó là hi n pháp cho m t cu c s ng tr n v n trong th gi i này, và là m t s v nh c u và b t di t c a th gi i i Sau. B n có th tìm th y m t s cách c x sai l ch ho c không úng n c a ng i Muslim i v i chính h và nh ng ng i khác, nh ng hãy bi t r ng b n thân Islam không có b t c m t i u gì khi n cho hành ng sai l ch và thi u sót. i u này có th là do s thi u hi u bi t c a h v tôn giáo hay s y u kém trong c tin c a h d n h làm nh ng gì b n th y. Vì v y, không ánh giá Islam theo nh ng gì b n có th g p m t s ng i theo nó. n b n nh này nên c coi nh là m t chìa khóa b t u nghiên c u s th t. Tuy nhiên, ti p t c nghiên c u Islam thì c n ph i:

1- R b m i nh ki n.

2- Có m t mong mu n th c s t c Chân lý ch không ph i tìm

ki m nh ng l i l m và sai sót.

3- Suy ngh c l p và không nên mù quáng theo ng i khác.


{Và khi có l i b o chúng: “Hãy tuân theo i u mà Allah ã ban xu ng”, thì chúng b o: “Không, chúng tôi làm theo i u mà chúng tôi th y cha m c a chúng tôi ang theo”. Sao? Ngay c vi c Shaytan kêu g i chúng i ch u hình ph t trong H a ng c ?} (Ch ng 31 - Luqman, câu 21).


109

Làm th nào Tr thành m t ng i Muslim?

tr thành m t tín Muslim, không có nghi l tôn giáo c th hay nh ng th t c nào mà b n c n ph i th c hi n, ho c ph i di n ra t i m t a i m c th nào ó hay ph i do m t t ch c nào ó qui nh. i u này là b i vì, trong tôn giáo Islam, m t ng i có m t m i quan h tr c ti p v i Th ng c a y ch không có b t k trung gian nào.

n gi n là ch c n tin t ng và tuyên b r ng ch có m t Thiên Chúa (m t Th ng ) duy nh t và Muhammad là ng i b tôi và Thiên s c a Ngài thì s tr thành ng i Muslim. Khi th c hi n tuyên b này m t cách chân thành thì m i t i l i tr c ó c a m t ng i s c tha th .

Th ng phán trong Kinh Qur’an: {Ngo i tr nh ng ai bi t h i c i và tin t ng r i làm vi c thi n thì là nh ng ng i mà Allah s i i u x u xa c a h thành i u t t lành b i vì Allah là ng H ng tha th , R t m c khoan dung.} (Ch ng 25 - Al-Furqan, câu 70).

Khi nh ng ng i ngo i o ã ch p nh n Islam, h s c ôi ph n th ng, do ni m

tin c a h trong s gi c a h c ng nh ni m tin c a h trong Muhammad. Allah,

ng T i Cao và Ân Phúc phán:

{Nh ng ai ã c TA ban cho Kinh sách tr c Nó (Qur’an) tin t ng Nó. Khi Nó c c ra cho h

thì h nói: “Chúng tôi tin t ng n i Nó, qu th t Nó là Chân lý t Th ng c a

chúng tôi. Th t s , chúng tôi ã là nh ng ng i th n ph c Allah (Muslim) tr c Nó

(Qur’an)”. H s c ban th ng hai l n b i vì h ã kiên nh n ch u ng s th thách và h ã dùng i u lành xóa i

i u d và h chi dùng c a c i mà TA ã ban c p cho h làm vi c thi n.} (Ch ng 28 - Al-Qisas, câu 52 - 54).

Thêm vào ó, Allah xóa h t t t c nh ng t i l i mà h ã làm tr c khi ch p nh n Islam. Nabi Muhammad S ã nói: “Islam xóa h t m i t i l i tr c nó” (Muslim).

Khi nIsIslam

titin nninin

tttthth

qqqucchchúnún

nngng i (Q(Q(QQur’a’an)”

110


Nhân Danh Allahng R t M c L ng

ng R t M c Khoan Dung(TA (Allah) s s m cho chúng

th y các D u hi u c a TA trong v tr và n i b n thân c a chúng;

cho n khi t rõ cho chúng th y Nó (Qur’an) là Chân lý. Nh ng ch ng ph i ch c n Th ng c a Ng i (Muhammad) thôi c ng ã làm nhân ch ng cho t t c m i

s vi c)(Ch ng 41 – Fussilat, câu 53).

***

110

Chìa Khóa K Islam · Qur an và áp su -t không khí Qur an và không gian t Yi trên cao Qur...

Documents

Transcript of Chìa Khóa K Islam · Qur an và áp su -t không khí Qur an và không gian t Yi trên cao Qur...