http://www.tangali.net

Publicatie 069

Alhaaj Mohamed Juzoef Tangali Qadri

Bronnen geraadpleegd:1. Commanders of the Islamic Army

2. NGC

Copyright © M.J. TangaliAmsterdam, 18 december 2007

1e drukUitgever: Stichting Noorani Islamic Research Institute

E-mail: info@tangali.netWebsite: www.tangali.net

Niets uit deze uitgave mag worden verveelvoudigd en/of openbaargemaakt door druk, fotokopie, microfilm of op welke andere wijzedan ook zonder voorafgaande schriftelijke toestemming van de uit-gever.

No part of this book may be reproduced in any form, by print, photoprint, microfilm or any other means without written permissionfrom the publisher.

Inhoud

1. Inleiding

Uit de hadith

De Heilige Profeet Mohammad sallallaaho alaihi wasallam zei: “vergaar kennis, al moet je daarvoornaar China gaan.”

In deze paper leest u over de islam in China. Dezepaper heb ik gebaseerd op de verkregen informatievan de driedelige documentaire serie ( 3, 10 en 17december 2007) van National Geographic Channel.Deze documentaire ging over de 30 jaar reizen vande befaamde Marokkaan Abu Abdullah Moham-med ibn Battuta ruim 700 jaar geleden. Daarnaastzijn andere studieboeken zoals Ahadith, artikelenen websites geraadpleegd.

2. Opkomst van islam in China

De islam in China dateert uit de tijd van HazratSayyedina Oesman ibn Affan radi Allaho anho, dederde kalief van de islam. Na de overwinning opde Byzantijnen, Romeinen en Perzen, stuurde hij in650 n. Chr. (29 H) een delegatie naar China. Degeschiedkundige documenten van de Tang Dynas-

tie (608 - 907) beschrijven het oriënterend bezoekvan de delegatie onder leiding van Hazrat Saadibn Abi Waqqas radi Allaho anho in 650 aan China.Hazrat Saad ibn Abi Waqqas radi Allaho anho waseen van de metgezellen en oom, van moederszijde,van de Heilige Profeet Mohammad sallallaaho alaihiwa sallam. Deze reis wordt door de Chinesemoesliems, maar ook moesliems van andere lan-den geoormerkt als de geboorte van islam in China.

Hazrat Saad ibn Abi Waqqas radi Allaho anho waseen lange, gebruinde en stevig gebouwde jonge-man met brede schouders en krullend haar. Hijwas een foto van devotie tot Allah Ta’ala. Hij leid-de een sober en zuiver leven, bleef de nacht door-brengen in ibādat en was moedig en verdraag-zaam. Als een godvrezend man was hij royaal,nederig en zelfopofferend. Deze fortuinlijke met-gezel had goede tijding van de Profeet sallallaahoalaihi wa sallam gekregen, dat hij naar het Paradijszou gaan.

Figuur 1: moskee in China

Hij werd moesliem toen hij 17 jaar oud was. Verderwas hij een goed opgeleid en getraind in DarArqām. Dit was het huis van een metgezel van deProfeet sallallaaho alaihi wa sallam waar alle nieuwemoesliems geheimelijk werden geschoold en deislam werd bestudeerd. Deze moesliems warengenoodzaakt in het begin van de islamitische peri-ode in het geheim de godsdienst te beoefenen en tebestuderen, omdat de Quraish hen onderdrukten.

Hazrat Saad ibn Waqqas radi Allaho anho was be-gunstigd met vele kwaliteiten, maar het warentwee bijzondere karaktereigenschappen van hemdie hem liet opvallen. De eerste eigenschap was,dat toen de Profeet sallallaaho alaihi wa sallam zijnscherpschutterskunst in de oorlog van Uhud zag,hij (sallallaaho alaihi wa sallam) zo onder de in-druk van hem was. De twee eigenschap was dat hijgezegend was dat al zijn smeekbeden door Allahwerd geaccepteerd.

Hazrat Saad Ibn Waqqas radi Allaho anho nodigdede Chinese keizer Yung-Wei uit om de islam teomhelzen (bekeren). Hoewel keizer Yung-Weivoor zijn gevoel de islam iets te regel gebondenwas, respecteerde hij de leer van de islam. Om zijnrespect voor de islam te tonen gaf de keizer HazratSaad Ibn Waqqas radi Allaho anho de volledigevrijheid om islam in zijn keizerrijk te mogen

propageren en de eerste moskee van China te stich-ten in Xian (Chang-an). De prachtige Kanton City

Mosque bestaat naruim 1.400 jaar nogsteeds en is van-daag de dag be-kend als de‘Memorial Mosque.’

Figuur 2: Grote mos-kee in Xian (Chang-an) uit de tijd vanTang Dynastie

Naar mate de tijd verstreek werd de relatie tussende Chinese en het moesliem moederland voortdu-rend verbeterd. Veel moesliem zakenmannen, be-zoekers en overige handelaren gingen naar Chinaom marketing en religieuze redenen. De Omajja-den en Abbāsid stuurden zelfs zes delegaties naarChina die heel warm onthaald werden.

3. Kennismanagement

De aanwezigheid van de moesliems werd door deongelovigen kwalijk genomen. Doch de minach-ting van de ongelovigen sloeg over in respect toenzij door een handvol moesliem strijdkrachten in751 n. Chr. (133 H) werden verslagen. Deze over-winning leidde tot moesliem heerschappij overheel Centraal Azië. In 756 n. Chr. (138 H) heeftkalief Mansoer een leger bestaande uit 4.000 man-schappen gevestigd om de moesliem invloed teverstevigen.

Deze overwinningen hebben voor moesliems dedeuren geopend tot China om de islam verder tepropageren. De jaren daarna vestigden zich veelmoesliems in China en gingen in Nikāh (huwden)met Chinese vrouwen. Zij stichtten moskeeën,scholen en madrasas (Qur’aan scholen). Studentenuit Rusland en India studeerden aan deze ma-drasas.

Bekend is, dat rondom de jaren 1790 er 30.000islamitische studenten waren, net zoveel als in destad Bukhara (de geboorteplaats van Imam Bukha-

ri radi Allaho anho, een van de voornaamste samen-stellers van de hadith) welke een deel was vanChina. Dit werd bekend als de ‘Pilaar van Islam’.

4. Handel

De moesliems die naar China immigreerden be-gonnen een grote economische impact en invloedte krijgen in het land. Zij domineerden vrijwel deimport- en export business in de tijd van de SungDynastie (960 - 1279 n. Chr.). In feitelijkheid werdtoen de functie Directeur Generaal van Versche-ping voortdurend bezet door moesliems.

5. Oorlogen

Toen de Ming Dynastie (1368 - 1644 n. Chr.) aan demacht kwam had de islam al 700 jaren gefloreerdin het land. De moesliems werden geconfronteerdmet onderdrukking gedurende de tiran ManchuDynastie (1644 -191l n. Chr.), dit was de zwaarsteperiode. Gedurende deze periode hadden vijf Jihad(oorlogen) plaatsgevonden tegen de moesliems,namelijk Lanchu (1820 - 1828), Che Kanio (1830),Sinkiang (l847), Yunan (1857) en Shansi (1861). In

deze vernietigende oorlogen hebben moesliemsonschatbare verliezen geleden. Ontelbaremoesliems werden sahied (martelaar). De helft vanKansu’s populatie (15 miljoen) waren moesliem.Slechts 5 miljoen moesliems konden vluchten.Chinese moesliems leden aanhoudend gelijke te-genslagen in verschillende kleine en grote Jihad.Gedurende de laatste drie eeuwen is de moesliempopulatie afgenomen tot 30%. De Manchus ver-sloegen en vermoordden moesliems en vernieldenmoskeeën. Onder leiding van sommige leiders zo-als Yaqoob Beg (l820 -1877) bevrijdden demoesliems heel Turkistan en stichtten (van 1867 tot1877) een Islamitische Staat. De nieuwe Turkisch-Chinese moesliem macht in Centraal Azië, be-staande uit de provincies Yunan, Szechawan,Shensi en Kansum, werd door de vroegere Russenen Engelsen gezien als een koloniaal teken van hunzelf.

De moesliems geïnspireerd door leiders als MaMua-Ming-Hsin behaalden vele overwinningen. InYunan hebben de moesliems toen onder TuWenhsin de keizerlijke troepenmacht uitgebannen.Hij veronderstelde de naam Sultan Suleyman endeze marcheerde de moesliems naar Tibet om te-genstaand te bieden aan de Chinezen. Gedurende

de Mao Tse-tung’s revolutie in 1948 hebben deChinese moesliems hem gesteund. De moesliemshadden zich ook aangesloten bij zijn Red Army.Doch, op geen enkel moment heeft deze samen-werking tegenover de Chinese leiders hun identi-teit kunnen bewaren.

Onverlet, aan het begin van het communistischbewind in China werden zowel de moesliems alsde andere minderheden (zoals Afrikanen, Arabie-ren, Indiërs) wederom geconfronteerd met onder-drukking. Zij boden actief tegenstand tegencommunisme en zelfs vóór en na de revolutie. Infeite hebben de moesliems in 1953 twee keer op-stand gevoerd in een inspanning om een onafhan-kelijke Islamitische Staat te vestigen [in regio’swaar moesliems de meerderheid vormden]. Dezeopstand werd op brute wijze onderdrukt door Chi-nese militairen gevolgd door anti-moesliem propa-ganda. Ondanks dat in China 29.000 moskeeënwerden vernield bleven nog ongeveer 3.500 mos-keeën overeind staan. Islamitische scholen werdenopgeheven en imams werden gemarteld.

6. Actueel

In 1936 was een schatting gemaakt dat er 48 mil-joen moesliems waren. De regering volkstellingvan 1982 had het aantal bijgesteld tot 15 miljoenmoesliems. Vandaag de dag is volgens de officiëlestatistiek van China 28 miljoen moesliem. Kortom,het is voor mij onbetrouwbare statistieke data.

Uit een andere bron IINA blijkt, dat het moesliemaantal intussen is toegenomen. Volgens IINA is inhet jaar 2000 in China een schatting gemaakt, dat er200 miljoen moesliems in China zijn. Dezemoesliems representeren tien etnische groepen.

Tot 1978 kregen moesliems als gevolg van de Cul-turele Revolutie langzaam aan Turkmeense meervrijheid om hun culturele identiteit tot uitdrukkingte brengen. De regering gaf toestemming om taalinstituten op te mogen richten waar Arabische taal-en letterkunde werd onderwezen, maar niet deislam.

In 1978 werd in China godsdienst vrijheid inge-voerd en hebben de moesliems dit aangegrepenom hun uitdrukking zichtbaar te maken. Op demoskeeën, restaurants, winkels, enzovoorts

worden in zowel Chinees als Engels het woord‘Muslim’ geschreven. Het aantal moskeeën is sinds1978 ook toegenomen, zo zijn er intussen ongeveer28.000 moskeeën in China.

7. Tot slot

Tegenwoordig zijn veel imams beschikbaar (inXinjiang zijn meer dan 2.800 imams) die demoesliemgemeenschap leiden. In Hong Kong al-leen zijn 100.000 moesliems uit Pakistan, India enandere landen. Er zijn ongeveer acht verschillendevertalingen van de Heilige Qur’aan in het Chinees.De moesliems van China houden zich nu vanwegede godsdienstvrijheid ook strikt aan het geloof engaan ook voor Hajj naar Mekka. In 1986 gingen2.300 Chinese moesliems voor Hajj.