Download - New YIN YANG QI - accueil · 2019. 6. 30. · yin yang qi - EEA janvier 2019 3 Xunzi - Ch. 20 - Trad. I. Kamenarovic Car une musique dévoyée fait impression (gan 感) sur l’homme

yinyangqi-EEAjanvier2019 �1

YINYANGQI

GUOYU - Zhouyu 3-6 - Trad. Mathieu/Dhormon

Laboucheabsorbelessaveursetl’oreillelessons:lessonsetlessaveursproduisentdusouf6le.Pourlabouchelesouf6ledevientparole;pourl’œil,ildevientclairvoyance;laparolesertàdéterminerexactementlesdénominations;laclairvoyancepermetd’agirselonl’occasion;lesdénominationsexactespermettentd’assurerlaperfectiondugouvernement;l’actionopportunepermetd’accroîtrelaproduction.Quesoitassuréelaperfectiondugouvernementetl’accroissementdelaproduction,c’estpourleprincelecombledelajoie. Maissilesperceptionsdelavueetdel’ouïenesontquediscordances,etqu’iladvienneàl’oreilled’enêtreassourdie,àl’œild’enêtreébloui,lessaveursabsorbéesmanquentdepureté.Dufaitdeleurimpureté,ilyapertedesouf6le,etparsuitedéfautd’harmonie.Alorsseproduisentlesaberrationsdelaparole,lesaveuglementsdelaclairvoyance,lacorruptiondesdénominationsetlafaussetédesmesures.Lesdécretspubliésnetémoignentplusd’intentionsincère;dansl’applicationdesloispénalesetdanslaconduitedugouvernements’intro-duisentlalicenceetlaconfusion;lesentreprisesn’obéissentplusaurythmedessaisons...⼜內味⽽⽿內聲聲味⽣氣氣在⼜為⾔在⽬為明⾔以信名明以時動名以成政動以殖⽣

政成⽣殖樂之至也若視聽不和⽽有震眩則味入不精不精則氣佚氣佚則不和

於是乎有狂悖之⾔有眩惑之明有轉易之名有過慝之度出令不信刑政放紛動不順時

CHUNQIU ZUOCHUAN Duc Zhao 9

Lessaveursguident(xing⾏)lesouf6le;lesouf6leaffermit(shi 實)levouloir;levouloir(zhi志)6ixelaparole;laparoledonnedesordres.

味以⾏氣，氣以實志，志以定⾔，⾔以出令

CHUNQIU ZUOCHUAN Duc Zhao 20 (Trad. Couvreur III, pp.325-327)

Unexempled’harmonie( he和),c’estlebouillon.[…]Lechefdecuisinecombinelesdifférentsingrédients,lesmetdanslaproportionvoulued’aprèsleursaveur,ajoutecequimanqueauxunsenlesmêlantavecd’autres,faitdisparaîtrecequeceux-ciontdetropenlestempérantavecceux-là.Unprincesage,enmangeantcebouillon,metsespassionsenéquilibre(pingqixin 平其⼼).[…]LesancienssouverainsfaisaientcombinerlesCinqsortesdesaveursetaccorderlesCinqsons,a6ind’établirl’équilibredespassions(pingqixin 平其⼼)etderendrel’administrationparfaite(chengqizheng 成其政).和如羹焉．⽔⽕醯醢鹽梅．以烹⿂⾁．燀之以薪．宰夫和之．齊之以味．濟其不及．以洩其過．君⼦食之．以平其⼼． 先王之濟五味和五聲也以平其⼼成其政也


CHUNQIU ZUOCHUAN Duc Huan 10

Quelquesannéesauparavant,laprincipautédeTs’iavaitétéinfestéeparlesJoungdunord,etlesprincesvoisinsl’avaientsecourue.Hou,6ilsduprincedeTcheng,s’étaitsignalédanscetteexpédition.LeshabitantsdeTs’iavaientoffertdesanimauxdeboucherie(xi/qi餼)àtouslesprinces.Ilsavaientdonnéauxof6iciersdeLoulepremierrangaprèsceuxdeTs’i,parcequeleprincedeLouétaitdelafamilleimpérialedesTcheou.初．北戎病齊．諸侯救之．鄭公⼦忽有功焉．齊⼈餼諸侯．使魯次之．魯以周班後鄭．

XICI I, 5

Unyin,unyang,voilàlaVoie(commelavieprocède,dao道).Leurcontinuitéestlebien(excellence,shan善)etleurréalisationestlanaturepropre(vraienature,xing性).

⼀陰⼀陽之謂道繼之者善也成之者性也。

ZHUANG ZI ch.17

Jeprendsforme(xing形)duCiel-Terreetjereçoislesouf6le(qi氣)duyin-yang.

⾃以比形於天地⽽受氣於陰陽

ZHUANG ZI ch.22

L'hommedoitlavieàunecondensation(ju聚)desouf6le(qi氣).Tantqu’ilrestecondensé,ilestvivant;etdèsqu'ilsedissipe(san散),ilestmort.

⼈之⽣氣之聚也聚則為⽣散則為死

ZHUANG ZI ch.25

CieletTerresontlesplusgrandesdesformes(xing形);YinetYangsontlesplusgrandsdessouf6les.

LAOZI ch.42 - Trad. Cl. Larre

LaVoiedonnevieenUn-UndonnevieenDeux-DeuxdonnevieenTrois-TroisdonnevieauxDixmilleêtres.LesDixmilleêtresadossésauYin,embrassantleYang,lessouf6lesquis’yruentcomposentenHarmonie道生一一生二二生三三生萬物萬物負陰而抱陽沖氣以為和


Xunzi - Ch. 20 - Trad. I. Kamenarovic

Carunemusiquedévoyéefaitimpression(gan感)surl’hommeetilyrépond(ying應)pardesimpulsionsrebelles(niqi逆氣),lesquelles,prenantforme,déclenchentdesdésordres(luan亂),tandisqu’unemusiquecorrectefaitelleaussiimpressionsurl’homme,quiyrépondpardesimpulsionsdociles(shunqi順氣),cettedocilitéprendalorsformeetl’ordre(zhi治)s’ensuit.Lechantetl’harmonie(he和)qu’ilengendreserépondent(ying應),prenantformeenbiencommeenmal(shane善惡).

LÜSHI CHUNQIU V, 2 - Trad.I. Kamenarovics

L’originedelamusiqueremontefortloin.Néedelamesureetdelaquantité,elles’enracinedansleGrandUn.DuGrandUnsontissuslesdeuxpôles(modèles,yi儀),d’oùproviennentleyinetleyang,lesquelssetransformentetévoluent,unefoisverslehaut,unefoisverslebas,puiss’unissentpourformeruntout.Survientle6lotdel’agitation.Ilsseséparentalorspuisànouveaus’unissent,etunefoisunis,ilssescindentderechef.C’estlàcequ’onappellel’ordredelaNature(tianchang天常)

⾳樂之所由來者遠矣，⽣于度量，本于太⼀。太⼀出兩儀，兩儀出陰陽。陰陽變化，⼀上⼀下，合⽽成章。渾渾沌沌，离則复合，合則复离，是謂天常。[..........]CedontlesDixmilleêtressontissusetcedontilssontfaitsestlegrandUnetilsévoluentgrâceauyinetauyang.万物所出，造于太一，化于陰陽。

LIJI - ch. Yueji

Lessouf6les(qi氣)delaTerremontentetlessouf6lesduCieldescendent.YinetYangentrentencontact(xiangmo相摩),etleCieletlaTerreexercentleuractionréciproque.Lanaissancedesdifférentsêtresestprovoquéeparlemurmureetlefracassoudaindutonnerre,etaccéléréeparleventetlapluie.Ilscroissentsousl’in6luencedesquatresaisons,etreçoiventlachaleurdusoleiletdelalune.Ainsis’opèrenttouteslestransformations.LamusiqueimitecetteharmoniequiexisteentreleCieletlaTerre.Lorsquelestransformationsnesefontpasauxtempsvoulus,laproductiondesêtresfaitdéfaut.Lorsquelesdifférencesquidoiventexisterentreleshommesetlesfemmesnesontpasmaintenues,ledésordremonte[c’est-à-dire,s’introduitdanstoutelanature].TelleestlaloiquirégitleCieletlaTerre.Lescérémoniesetlamusique(liyue禮樂)touchentauCieletsemeuventsurlaTerre.Ellesagissentavecleyinetleyang,etmettentleshommesencommunicationaveclesespritsduCieletdelaTerre(guishen鬼神).Ainsiellesatteignentleschoseslesplusélevées,parviennentjusqu’auxpluséloignées,mesurentlesplusprofondesetlesplusépaisses.(trad.Couvreurrévisée)地氣上齊．天氣下降．陰陽相摩．天地相蕩．⿎之以雷霆．奮之以風⾬．動之以四時．煖之以⽇⽉．⽽百化興焉．如此．則樂者天地之和也．

化不時則不⽣．男女無辨則亂升．天地之情也．

及夫．禮樂之極乎天⽽蟠乎地．⾏乎陰陽⽽通乎鬼神．窮⾼極遠⽽測深厚．


CHUNQIU FAN LU 57 -

QuandleCielestsurlepointdes’assombriretdefairepleuvoir,lesmaladiesdeshumainsenconséquencesontd’abordmisesenbranle(dong動)parcela,parcequeleuryinyrépondetselève(qi起).QuandleCieltendàs’assombriretfairepleuvoir,celafaitqueleshumainstendentàdormiretsecoucher,carc’estdusouf6leyin.Quandilssontaccablés(you憂),celafaitaussiqu’ilstendentàsecoucher,carlesyinsecherchentl’unl’autre(etcherchentàs’unir);quandilssontjoyeux(joyeusementexcités,dansl’allégresse,xi喜),celafaitqu’ilsn’ontaucunetendanceàsecoucher,carlesyangserecherchentl’unl’autre.天將陰⾬，⼈之病故為之先动，是陰相應⽽起也︔天將欲陰⾬，又使⼈欲睡卧者，陰

氣也︔有憂，亦使⼈卧者，是陰相求也︔有喜者，使⼈不欲卧者，是陽相索也[……]LeCielpossèdeyinetyang,etleshumainsaussipossèdentyinetyang.QuandleyinyangduCielTerreselève(entreenaction,qi起),alorsleyinyangdeshumainsyrépondetselève.Quandleyinyangdeshumainsselève,leyinyangduCielTerreyrépondaussietselève.Leurmanièredeprocéder(leurvoie,dao道)estune(unique,lamême,yi⼀).Celuidontl’intelligenceestainsiéclairée,quandildésirefairearriverlapluie,metenbranle(dong動)leyin(enlui)pourfaireseleverleyin(duCielTerre);quandildésirearrêtermlpluie,metenbranleleyang(enlui)pourfaireseleverleyang(duCielTerre).C’estpourquoil’arrivéedelapluien’estpaslefaitdesesprits;oncroitquec’estlefaitdesesprit,maisc’estlasubtilemerveilledel’organisationnaturelle(liweimiao理微妙).

天有陰陽⼈亦有陰陽天地之陰陽起⽽⼈之陰陽應之⽽起⼈之陰陽起⽽天地之陰陽亦應之⽽起其道⼀也明於此者欲致⾬則動陰以起陰欲⽌⾬則動陽以起陽故致⾬非神也⽽疑於神者其理微妙也

CHUNQIU FANLU ch.81

EntreCieletTerreilyalesouf6leyinyang;l’hommeestconstammentimmergéensonseincommeunpoissonl’estdansl’eau.Ladifférenceentrecesouf6leetl’eautientdanslavisibilitéofferteparcettedernière,dontnouspercevonslesondulations,alorsquelesouf6lenenousestpasvisible.Laplacedel’hommeentreCieletTerreestidentiqueàcelledupoisson,quinequittejamaisl’eau.Cequin’apasd’interstice(wujian無間)estsemblableausouf6le,quiestlui-mêmeplus6luidequel’eau;l’eau,comparéeausouf6le,estcommelabouecomparéeàl’eau.AinsientreCieletTerrecequisembleêtrevide(xu虛)estenréalitéuneplénitude(shi實);l’hommeestconstammentimmergéaumilieudecesondulationsoùcessouf6les,soitenordre,soitendésordre,leprennentdansleurécoulement,lepénètrentetsemêlent(yao殽)aveclui.Ainsidoncquandlesouf6ledel’hommeestréguléetharmonieux,lestransformationsduCielTerresonttoutesdebeauté;etquandilsemêleàdemauvaissouf6lesleurbonnesaveurestdétruite;c’estaisé(céleste?,yi易)(decomprendreainsi)lesêtres.Sil’onpoussel’inductionselonlescatégoriesdesêtresetqu’onsesertdecequiestaisépour(comprendrecequiest)dif6icile(terrestre?,nan難)lavraienatureesêtrespeutêtrecomprise.Lessouf6lesdel’ordreetdudésordre,lesventspervers(pernicieux)etcorrects(xiezheng邪正)semêlenttousauxtransformationsduCielTerre,venantàlavieparlestransformations(duCielTerre)etretournant(fan)semêlerauxtransformations,toutétantconnecté.


天地之間，有陰陽之氣，常漸⼈者，若⽔常漸⿂也，所以異於⽔者，可⾒與不可⾒⽿，其澹澹也，然則⼈之居天地之間，其猶⿂之離⽔⼀也，其無間，若氣⽽淖於⽔，⽔之比於氣也，若泥之比於⽔也，是天地之間，若虛⽽實，⼈常漸是澹澹之中，⽽以治亂之氣與之流通相殽也，故⼈氣調和，⽽天地之化美，殽於惡⽽味敗，此易之物也，推物之類，以易⾒難者，其情可得，治亂之氣，邪正之風，是殽天地之化者也，⽣於化⽽反殽化，與鉉連也

HUAINAN ZI ch.3

Leyangclair(qingyang清陽)sediffuseetseprodiguepourconstituerleCiel.Leyinlourdettrouble(zhongzhuoyin重濁陰)secondenseets’immobilisepourconstituerlaTerre

清陽者薄靡⽽為天，重濁者凝滯⽽為地[..........]Lesessences(jing精)accumuléesduCiel/Terreconstituentleyin/yang.Lesessencesconcentréesduyin/yangconstituentlesQuatresaisons.LesessencesdiffuséesdesQuatresaisonsconstituentlesDixmilleêtres.Lessouf6leschauds(reqi熱氣),résultatdel’accumulationduyang,génèrentlefeu.Lesessencesdessouf6lesdufeuconstituèrentlesoleil.Lessouf6lesfroids(hanqi寒氣),résultatdel’accumulationduyin,génèrentl’eau.Lesessencesdessouf6lesdel’eauconstituentlalune.天地之襲精為陰陽，陰陽之專精為四時，四時之散精為萬物。積陽之熱氣⽣⽕，⽕氣之精者為⽇︔積陰之寒氣為⽔，⽔氣之精者為⽉[..........]LaVoieduCiel(tiandao天道)s'appelleleRond(yuan圓).LaVoiedelaTerre(didao地道)s'appelleleCarré(fang⽅).LeCarrédominel'obscur(you幽)etleRonddominelelumineux(ming明).Lelumineuxexpulselessouf6les(tuqi吐氣);lefeuseradoncappeléclartéexterne(waijing外景).L'obscuravalelessouf6les(hanqi含氣);l'eauseradoncappeléclartéinterne(neijing內景).Emettrelessouf6les,c'estledéploiement(shi施).Avalerlessouf6les,c'estlatransformation(hua化).Leyangdéploieetleyintransforme.Lessouf6lesdésordonnésduCiel,parleurcolère,sontlevent(feng風).Lessouf6lescontenusdelaTerre,parleurharmonisation(he和),sontlapluie.Quandyinetyangsepressentl'unl'autre,leurstimulationdonneletonnerre,leurexcitationdonnelafoudre,leurperturbationdonnelebrouillard.Quandlessouf6lesyangl'emportent,c'estunediffusionquidonnepluieetrosée.Quandlessouf6lesyinl'emportent,c'estunecondensationquidonnegivreetneige.天道曰圓，地道曰⽅。⽅者主幽，圓者主明。明者，吐氣者也，是故⽕曰外景︔幽者，含氣者也，是故⽔曰內景。吐氣者施，含氣者化，是故陽施陰化。天之偏氣，怒者為風︔地之含氣，和者為⾬。陰陽相薄，感⽽為雷，激⽽為霆，亂⽽為霧。陽氣勝則散⽽為⾬露，陰氣勝則凝⽽為霜雪。

Lesanimauxàpoiletàplumessontdesespècesquivolentetmarchent;ellesrelèventdoncduyang.Lesanimauxàcarapaceetécaillessontdesespècesquihibernentets'enfouissent;ellesrelèventdoncduyin.Lesoleildomineleyang;aussiauprintempsetenététouslesquadrupèdesrenouvellent(leurpelage)etausolsticelescervidésperdent(leurbois).Lalune


estl'ancêtre(zong宗)duyin,aussiquandlalunedécroît,lacervelledespoissonss'écouleetquandlalunemeurt(nouvellelune),lescoquillagess'étiolent.Lefeus'élèveverslehaut;l'eaus'écouleverslebas.C'estpourquoilesoiseauxvolentdansleshauteursalorsquelespoissonssemeuventdanslesprofondeurs.Lesêtresdemêmeespèces'émeuventmutuellement(xiangdong相動);troncetbranches(benbiao本標)réagissentl'unàl'autre(xiangying相應).

⽑⽻者，⾶⾏之類也，故屬於陽。介鱗者，蟄伏之類也，故屬於陰。⽇者，陽之主也，是故春夏則群獸除，⽇至⽽麋鹿解。⽉者，陰之宗也，是以⽉虛⽽⿂腦減，⽉死⽽蠃蛖膲。⽕上蕁，⽔下流，故⿃⾶⽽⾼，⿂動⽽下。物類相動，本標相應[……]Lorsquelecieletlaterreontétéétablis,ilssesontdivisés(fen分)etontconstitué(wei為)leyinetleyang.Leyangnaîtduyinetleyinduyang.Ilssuccèdentl’unàl’autre.(Trad.R.Mathieu,Pléiade)天地以設，分⽽為陰陽。陽⽣於陰，陰⽣於陽。

HUAINANZI ch. 6 - trad. Pléiade

Cependant,qu’unhommepuisserecueillirdanslapaumedesamaindescatégoriesopposéesàpartirdufaîtesuprême,suscitantensemblelefeuetl’eau,estdûausouf6lecommunquepartagentleyinetleyangetàlastimulationmutuellequ’ilsexercentl’unsurl’autre然以掌握之中引類於太極之上⽽⽔⽕可⽴致者陰陽同氣相動也

Huainanzi ch.13 - Trad. I. Robinet

Dessouf6lesduCiel-Terre,aucunn’estaussigrandqueceluidel’Harmonie.L’Harmonie,c’estl’accordduYinetduYang,ladistinctionentrelejouretlanuit,etlesêtresvivent;ilsnaissentsouslesigneduprintempsetmûrissentsousceluidel’automne.Pournaîtreetmûrir,ilfautl’essencedel’Harmonie.AussilavoieduSaintconsiste-t-elleaêtreindulgenteninspirantlerespect,sévère,maisavectempérance,souplemaisdroit,in6lexiblemaisbon.Tropgrandduretéserompt,tropgrandesouplessesefaitsinueuse.larectitudeduSaintsesitueentreladuretéetlasouplesseetatteintàlaracineduTao.LeYinaccumulésombre,etleYangaccumulésevolatilise;queleYinetleyangs’unissent,etilsréalisentl’Harmonie.天地之氣莫⼤於和和者陰陽調⽇夜分⽽⽣物春分⽽⽣秋分⽽成⽣之與成必得和之精故聖⼈之道寬⽽栗巖⽽溫柔⽽直猛⽽仁太剛則折太柔則卷聖⼈正在剛柔之間乃得道之本積陰則沈積陽則⾶陰陽相接乃能成和

HUAINANZI ch.18 - Trad. I. Robinet

Ainsi,[malgré]larectitudeduproposetlaperfectiondessentiments,onestdétruitpar[cequiest]fortetviolent;auservicedesêtres,leYinetleYangvousdévorent.Toutcela[consisteà]sechargerd’affaires,àseplaire,às’harmoniser[avecelles]etàriredecequiestsalutaire.故直意適情則堅強賊之以身役物則陰陽食之此皆載務⽽戲(xi)乎其調者也


HUAINANZI ch.20 - Trad. Pléiade, Ch. Le Blanc

Lorsqueleciels’apprêteàventer,lesherbeetlesarbresn’ontpasencorebougéquelesoiseauxsesontdéjàenvolés;lorsqu’ils’apprêteàpleuvoir,l’obscuriténes’estpasencoreépaissiequelespoissonsviennentàsortirlagueuledel’eau.  Touscesphénomènessesuscitentmutuellementparleurssouf6lesyinetyang.Ainsi,lefroidetlechaud,lesecetl’humide,sesuiventselonleurcatégorie.Lessonsetleséchos,brefsoulongs,serépondentenfonctiondeleursaf6initéssonores.VoilàpourquoiilestditdansleYijing,«(LeClassiquedes)Changements»;Lagruechantedansl’ombre;sonpetitluifaitécho.故天之且風，草⽊未動⽽⿃已翔矣，其且⾬也，陰曀未集⽽⿂已噞矣，以陰陽之氣相動也。故寒暑燥濕，以類相從︔聲響疾徐，以⾳相應也。故易曰：「鳴鶴在陰，其⼦和之。」

MAWANGDUI

Danstoutexposé[doctrinal],c’estladéterminationduyinetduyangquidonnelesensgénéral(⼤義dayi):

LeCiel(tian天)estyangLaTerre(di地)estyinLeprintempsestyangL’automneestyin-L’étéestyangL’hiverestyinLejourestyangLanuitstyinLesgrandsÉtatssontyangLespetitssontyinLesÉtatsimportantssontyangLesÉtatsinsigni6iantssontyinL’activité(youshi有事)estyangL’inaction(wushi無事)estyinL’extensionestyangLerepliementestyinLesouverain(zhu主)estyangLeministre(chen臣)estyin

Lesupérieur(shang上)estyangL’inférieur(xia下)estyin

L’homme(nan男)estyangLafemme(nü女)estyinLepèreestyangLesenfantssontyinLeplusâgé(zhang長)estyangLemoinsâgé(shao少)estyinLenobleestyangLevulgaireestyinL’espritpénétrantestyangL’espritbornéestyinPrendrefemmeetengendrerdesenfantssontyangLesdeuilssontyinDominerestyangÊtredominéestyinL’invité(ke客)estyangLemaîtredemaison(zhu主)estyinL’arméeestyangLescorvéessontyinLaparoleestyangLesilenceestyinDonnerestyangRecevoirestyin.ToutcequirelèveduyangprendmodèlesurleCiel;leCielpriselarectitude.ToutcequirelèveduyinprendmodèlesurlaTerre;lavertuef6icacedelaTerreestdanslatranquillitépaisible.


ZhangZai,Zhengmeng-Trad.AnneCheng

Quandonacomprisquel’espaceviden’estqueqi,alorsl’il-y-aetl’il-n’y-a-pas(youwu有無),lelatentetlemanifeste,l’espritetlestransformations,lanaturehumaineetledestin(xingming性命)neformentplusqu’unetnonpasdeux.Celuiqui,contemplantcondensationetdissolution,avènementetrésorption,formeetnon-forme,estcapablederemonteràleursourcepremière,celui-làasaisilesensprofonddesMutations.知虛空即氣，則有無、隱顯、神化、性命通⼀無⼆，顧聚散、出入、形不形，能推本所從來，則深於易者也。[……]BienqueleqiduCiel-Terresecondenseetsedisperse,repousseetrecueilledecentfaçons,entantqueprincipe(li理),ilopèreselonunordreinfaillible.Leqiestunechosequisedissoutpourrevenirausans-formeensemaintenantdanssaconstitution,etquisecondensepourdonnerdesformessanss’écarterdesaconstante.天地之氣雖聚散攻取百涂然其為理也順⽽不妄[……]Leqi,àsonoriginedansleVide(xu 虛),estpur,unetsansformes;sousl’effetdelastimulation,ildonnenaissance[auYin/Yang],etcefaisantsecondenseen6iguresvisibles.  氣本之虛則湛⼀無形感⽽⽣則聚⽽有象[……]

Uneseulechoseavecunedoubleconstitution,telestleqi.Encequ’ilestun,ilestspirituel(shen神);encequ’ilestdeux,ilesttransformations(hua化). ⼀物兩體氣也⼀故神兩故化

SHUOWEN JIEZI

Offriràdeshôtesdufourrage(pourleurchevaux)etdesgrains(desvivrespoureux-mêmes,céréalesetviandesdeboucherie);ravitaillerlesinvités. LeChunqiuZuozhuan(Huan10)dit:«LeshabitantsdeTs’iavaientoffertdesanimauxdeboucherieàtouslesprinces.».Qi氣ayantlesensdexi餼(offrirdesvivres)composédeqi氣etdeshi食(manger,nourriture).

氣饋客芻⽶也。从⽶⽓聲。春秋傳曰“齊⼈來氣諸矦。”餼，氣或从食。氣或从旣。許旣切


SUWEN 2

Leyinyangquis'exprimeenQuatresaisonsest,pourlesDixmilleêtres,troncetracines.Pourcetteraison,lesSaintsavecleprintempsetl'étéentretiennentleyang,avecl'automneetl'hiver,entretiennentleyin.Parla6idélitéàcetenracinement,onaccompagnelesDixmilleêtres,dansl'immersionetl'émersion,àlaportedelagénérationetdelacroissance.Alleràl'encontredecetenracinement,seraitsapersabase,détruiresonauthentique.LesQuatresaisonsquidéploientleyinyangsont6inetcommencementdesDixmilleêtres,troncoùs'enracinentlamortetlavie.Quivaàleurencontre,provoquelacatastrophequidétruitsavie.Quilessuit6idèlement,revienttoutmal.C'estcequis'appelleposséderlaVoie.夫四時陰陽者．萬物之根本也．所以聖⼈春夏養陽．秋冬養陰．以從其根．故與萬物沈浮於⽣長之⾨．逆其根．則伐其本．壞其真矣．故陰陽四時者．萬物之終始也．死⽣之本也．逆之則災害⽣．從之則苛疾不起．是謂得道．

SUWEN 3

Depuisl'Antiquité,lacommunionavecleCiel(tongtian通天),racinedesvivants,s'enracine(ben本)auyinyang.Dansl'intervalleCielTerre,àl'intérieurdesSixjonctions,cessouf6les,enNeufterritoiresetNeufori6ices,enCinqorganesquithésaurisent(wuzang五藏)etparDouzearticulations(jie節),sonttousenlibrecommunicationaveclessouf6lesduCiel.

Cinqlesfaitvivre(qishenwu其⽣五),Troislesinsuf6le(qiqisan其氣三).Sil'onsepermettaitd'allercontrecesnombres,dessouf6lesperversporteraientatteinteàl'individu.Voilàlaracinedelalongévitépourchacun.夫⾃古通天者．⽣之本．本於陰陽．天地之間．六合之內．其氣九州．九竅．五藏．⼗⼆節．皆通乎天氣．其⽣五．其氣三．數犯此者．則邪氣傷⼈．此壽命之本也．[..........]Lessouf6lesyangsontcommelesoleilestavecleCiel;quandilperdsaplace,lavieestrompueetlesêtresnebrillentplus.Quel'in6luxcélestesoitdistribuérégulièrementdépenddurayonnementsolaire.AinsileYangs'élance-t-ilverslehautetassureladéfenseàl’extérieur.陽氣者．若天與⽇．失其所．則折壽⽽不彰．故天運當以⽇光明．是故陽因⽽上衛外者也．[..........]Lessouf6lesyang,tantqu'ilfaitjour,ontlamaîtrisesurl'extérieur:auleverdusoleil,lessouf6lesdel'hommerenaissent;aumilieudujour,lessouf6lesyangsontàl'apogéedeleurpuissance;lorsquelesoleiltombeàl'Occident,ilsperdenttouteleurforce;c'estalorslafermeturedesportesdessouf6les.Pourcetteraison,àlabrune,onlesrecueilleetrenferme;onnesollicitenimuscle,nios;onnes'exposeniaubrouillard,niàlarosée.Sioncontrevenaitàcestroismomentsdutemps,lecorpssetrouveraitalorsdansunaffaiblissementcritique.Yinestcequithésauriselesessencesetpuislesurgissementsefaitetsedéveloppe;Yangestcequidéfendàl'extérieuretpuislasoliditéenrésulte.


Quandyinnepeuts'imposeràyang,lecourantdesmaisepresseets'accélèrejusqu'àl'annexionquidonnelafoliefurieuse.Quandyangnepeuts'imposeràyin,lesCinqzangentrentenlutteetinterrompentlescommunicationsauxNeufori6ices.LesSaints,eux,procèdentselonleyin/yang,musculairesetmaicomposentauseind'unmêmesouf6le,osetmoelles'affermissentetserenforcent,souf6lesetsangvontl'unsuivantl'autred'unmouvementconcerté.Decetteconduiterésultel'harmonieuxéquilibredel'interneavecl'extérieur,etlesperversnepeuventoccasionneraucunmal,l'ouïeest6ineetlavueperçante,lessouf6less'établissenttelsqu'eneux-mêmes.故陽氣者．⼀⽇⽽主外．平旦⼈氣⽣．⽇中⽽陽氣隆．⽇西⽽陽氣已虛．氣⾨乃閉．是故暮⽽收拒．無擾筋骨．無⾒霧露．反此三時．形乃困薄．岐伯曰．陰者藏精⽽起亟也．陽者衛外⽽為固也．陰不勝其陽．則脈流薄疾．并乃狂．陽不勝其陰．則五藏氣爭．九竅不通．是以聖⼈陳陰陽．筋脈和同．骨髓堅固．氣⾎皆從．如是則內外調和．邪不能害．⽿⽬聰明．氣⽴如故．[..........]L'essentielpourleyin/yangseramèneàceci:Decequeleyangsoitbienserrédépendlasolidité.Entrelesdeux,uneabsencedecompositionharmonieuseseraitcommeunprintempssansautomne,unhiversansété.Telleestlarèglesainte.Sidoncunyang,troppuissant,nepeutmaintenirserré,lessouf6lesyins'interrompent.Quandleyinestenpleinéquilibreetleyangbienserré,lesespritsvitaux(essencesetesprits)(se)gouvernentcommeilfaut;alorsquedissociationetséparationentreyinetyangamènentl'interruptiondesessencesetdessouf6les.凡陰陽之要．陽密乃固．兩者不和．若春無秋．若冬無夏．因⽽和之．是謂聖度．故陽強不能密．陰氣乃絕．陰平陽祕．精神乃治．陰陽離決．精氣乃絕．[..........]Cequifaitvivreleyins'enracineauxCinqsaveurs;lesCinqrésidencesduyinsontatteintesdanscesCinqsaveurs.陰之所⽣．本在五味．陰之五宮．傷在五味．

SUWEN 4

Auseinduyin,ilyaduyin;auseinduyang,ilyaduyang.Del'aubeaumilieudujour,c'estleyangduCiel:yangauseinduyang;Dumilieudujouraucrépuscule,c'estleyangduCiel:yinauseinduyang;Delatombéedelanuitauchantducoq,c'estleyinduCiel:yinauseinduyin;Dechantducoqàl'aube,c'estleyinduCiel:yangauseinduyin.Etpourl'hommeilenvademême.Parlantduyin/yangdel'homme:l'extérieurestyang,l'interneestyin.Pourleyin/yangducorpsdel'homme:ledosestyang,leventreestyin.Pourleyin/yangdesviscères:leszangsontyin,lesfusontyang.Foie,coeur,rate,poumon,reins,quisontlesCinqzang,sontyin,tandisquevésiculebiliaire,estomac,grosintestin,intestingrêle,vessie,tripleréchauffeur,quisontlesSixfu,sontyang.


Veut-onsavoircequ'estleyinauseinduyinetleyangauseinduyang?C'estquelesmaladiesd'hiversontauyin,lesmaladiesd'étéauyang,lesmaladiesdeprintempsauyin,lesmaladiesd'automneauyang.Ayantobservéleurlocalisation,onappliquelesaiguillesdemétaletdepierre.Ledosétantyang,leyangauseinduyang,c'estlecoeur.Ledosétantyang,leyinauseinduyang,c'estlepoumon.Leventreétantyin,leyinauseinduyin,cesontlesreins.Leventreétantyin,leyangauseinduyin,c'estlefoie.Leventreétantyin,leyinextrêmeauseinduyin,c'estlarate.Tellessontlescorrespondancesetleséchangesentreyinetyang,aversetrevers,interneetextérieur,coqetpoule.C'estainsiques'opèrentlescorrespondancesavecleyin/yangduCiel.

SUWEN 5

Huangdidéclarait:Leyin/yangestVoieduCiel/Terre,CordemaîtresseetmaillesdesDixmilleêtres,Pèreetmèredeschangementsettransformations,Enracinementetcommencementdelavieetdelamort,DemeurepourleresplendissementdesEsprits.Pourtraiterlesmaladies,ilfautallerjusqu'àl'enracinement.⿈帝曰．陰陽者．天地之道也．萬物之綱紀．變化之⽗母．⽣殺之本始．神明之府也．治病必求於本．

OrleyangaccumuléfaitleCiel,leyinaccumuléfaitlaTerre.Leyinesttranquillité,leyangestmouvement.Leyangfaitnaîtreetleyinfaitcroître,Leyangmetàmortetleyinmetenterre.Leyangtransformelessouf6lesetleyinparfaitlesformes.Lefroid,àl'extrême,produitlechaud;Lechaud,àl'extrême,produitlefroid.Lessouf6lesdufroidproduisentletrouble,Lessouf6lesduchaudproduisentleclair.Enbas,lessouf6lesclairsdonnentdesdiarrhéeslientériques,Enhaut,lessouf6lestroublesdonnentdilatationsetgon6lements.故積陽為天．積陰為地．陰靜陽躁．陽⽣陰長．陽殺陰藏．陽化氣．陰成形．寒極⽣熱．熱極⽣寒．寒氣⽣濁．熱氣⽣清．清氣在下．則⽣飧泄．濁氣在上．則⽣䐜脹．

Encesactivitéscontrariéesduyinyangconsistentlesmaladies,quisontuneoppositionaumouvementnaturel.此陰陽反作．病之逆從也．

AinsileyangclairfaitleCieletleyintroublefaitlaTerre.Lessouf6lesdelaTerre,ens'élevant,fontlesnuagesetlessouf6lesduCiel,endescendant,fontlapluie.Lapluieprocèdedessouf6lesdelaTerreetlesnuagesprocèdentdessouf6lesduCiel.故清陽為天．濁陰為地．地氣上為雲．天氣下為⾬．⾬出地氣．雲出天氣


Demême,leyangclairsort-ilauxori6icessupérieursetleyintroublesort-ilauxori6icesinférieurs;LeyangclairjaillitauxlinéamentstandisqueleyintroubleserendauxCinqzang;Leyangclairpléni6ielesQuatremembrestandisqueleyintroublesereporteauxSixfu.故清陽出上竅．濁陰出下竅．清陽發腠理．濁陰⾛五藏．清陽實四⽀．濁陰歸六府．

L'eauestyinetlefeuestyang,Yangfaitlessouf6lesetyinfaitlessaveurs.⽔為陰．⽕為陽．陽為氣．陰為味．

Lessaveursseportentauxcorps,Lescorpsseportentauxsouf6les,Lessouf6lesseportentauxessences,Lesessencesseportentauxtransformations.Lesessencessenourrissentdesouf6les,Lecorpssenourritdesaveurs;Latransformationproduitlesessences,Lessouf6lesproduisentlecorps.味歸形．形歸氣．氣歸精．精歸化．精食氣．形食味．化⽣精．氣⽣形

Lessaveursportentatteinteaucorps,Lessouf6lesportentatteinteauxessences;Lesessences,partransformations,fontdessouf6les,Souf6lesquisontatteintsparlessaveurs.味傷形．氣傷精．精化為氣．氣傷於味．

Yin,lessaveurssortentauxori6icesinférieurs;Yang,lessouf6lessortentauxori6icessupérieurs.Denses,lessaveurssontyin,Diffuses,ellessontyangdansleyin;Denses,lessouf6lessontyang,Diffus,ilssontyindansleyang.Denses,lessaveursstimulentlesévacuations,Diffuses,ellesstimulentlescirculations;Diffus,lessouf6lesprovoquentjaillissementsetévacuations,Denses,lachaleuraccompagnelejaillissement.陰味出下竅．陽氣出上竅．味厚者為陰．薄為陰之陽．氣厚者為陽．薄為陽之陰．味厚則泄．薄則通．氣薄則發泄．厚則發熱．

Unfeupuissantamenuiselessouf6les,Unfeulégerrenforcelessouf6les;Unfeupuissantsenourritdesouf6les,Lessouf6lessenourrissentd'unfeuléger;Unfeupuissantdisperselessouf6les,Unfeulégerproduitlessouf6les.壯⽕之氣衰．少⽕之氣壯．壯⽕食氣．氣食少⽕．壯⽕散氣．少⽕⽣氣

Souf6lesetsaveurs:Acreetdouxfaisantjailliretsedispersersontyang,Acideetamerfaisantremonterets'écoulersontyin.氣味⾟⽢發散為陽．酸苦涌泄為陰．

Quandleyinl'emporte,ilyamaladieyang,Quandleyangl'emporte,ilyamaladieyin;Quandleyangl'emporte,ilyachaleur,Quandleyinl'emporte,ilyafroid;Quandlefroidredouble,ilyachaleur,Quandlachaleurredouble,ilyafroid.陰勝則陽病．陽勝則陰病．陽勝則熱．陰勝則寒．重寒則熱．重熱則寒


Lefroidporteatteinteaucorps,Lachaleurporteatteinteauxsouf6les.L'atteinteauxsouf6lesestdouleur,L'atteinteaucorpsesten6lures.Ainsidonc,s'ilyad'aborddouleurpuisensuiteen6lure,lessouf6lesportentatteinteaucorps;Ets'ilyad'aborden6lurepuisensuitedouleur,lecorpsporteatteinteauxsouf6les.寒傷形．熱傷氣．氣傷痛．形傷腫．故先痛⽽後腫者．氣傷形也．先腫⽽後痛者．形傷氣也．

Quandleventl'emporte,ilyamouvement;Quandlachaleurl'emporte,ilyaen6lures;Quandlesecl'emporte,ilyadessèchement;Quandlefroidl'emporte,ilyaboursou6lures;Quandl'humiditél'emporte,ilyadiarrhéesdétrempées.風勝則動．熱勝則腫．燥勝則乾．寒勝則浮．濕勝則濡寫．

LeCielaQuatresaisonsetCinqélémentspourengendrer,fairecroître,recueilliretthésauriser,pourproduirelefroid,lechaud,lesec,l'humideetlevent.  L'hommeaCinqzanget,partransformations,Cinqsouf6les,pourproduireallégresse,colère,tristesse,accablementetpeur.天有四時五⾏．以⽣長收藏．以⽣寒暑燥濕風．⼈有五藏化五氣．以⽣喜怒悲憂恐．

Ainsidoncallégresseetcolèreportentatteinteauxsouf6les,Froidetchaleurportentatteinteaucorps.Deviolentescolèresportentatteinteauyin,Deviolentesallégressesportentatteinteauyang.Lessouf6lesen6léchissementremontent,engorgentlesmaidontlavitalitéquittelecorps.Siallégresseetcolèreensontpasrégulées,sifroidetchaleursontexcessifs,lavien'estplussolide.故喜怒傷氣．寒暑傷形．暴怒傷陰．暴喜傷陽．厥氣上⾏．滿脈去形．喜怒不節．寒暑過度．⽣乃不固．

Ainsidonc,unyinredoublédonneraduyangetunyangredoublédonneraduyin.Enfonctiondequoiondéclare:L'Hiverportantsesatteintesparlefroid,auPrintemps,onn'échappepasauxmaladiesderéchauffement.LePrintempsportantsesatteintesparlevent,enEté,apparaissentdesdiarrhéeslientériques.L'Etéportantsesatteintesparlachaleur,enAutomne,onn'échappepasaux6ièvres.L'Automneportantsesatteintesparl'humidité,enHiver,apparaissentdestoux.故重陰必陽．重陽必陰．故曰．冬傷於寒．春必溫病．春傷於風．夏⽣飧泄．夏傷於暑．秋必痎瘧．秋傷於濕．冬⽣咳嗽．[.......]Ondiradoncceci:LeCielTerreestlehautetlebaspourlesDixmilleêtresEtleyin/yang,mâleetfemellepourlesangetlessouf6les;Lagaucheetladroitesontvoiesetcheminspourleyinyang,


L'eauetlefeusontl'expressionetlarévélationduyin/yang;Leyinyang,c'estlapuissanced'êtreetlecommencementpourlesDixmilleêtres.故曰．天地者萬物之上下也．陰陽者⾎氣之男女也．左右者陰陽之道路也．⽔⽕者陰陽之徵兆也．陰陽者萬物之能始也．

Etl'ondira:Yinsetientàl'interne,maisc'estyangquil'ymaintient;Yangsetientàl'extérieur,maisc'estyinquiluidonned’agir.故曰陰在內．陽之守也．陽在外．陰之使也

L'Empereurreprit:Quelleestlanormeentermesdeyinetdeyang?QiBo:Quandleyangl'emporte,lecorpss'échauffeetleslinéamentsseferment,unedyspnéebruyantefaitplongerlatêteetlafaitserelever,lasueurnepeutpassortiretlachaleurdevientintense,lesdentssedessèchent,onestenproieautourmentd'unmalardent,leventreestencombréetl'onmeurt;onpeuttenirenhiver,onnelepeutpasenété.帝曰．法陰陽奈何．岐伯曰．陽勝．則身熱腠理閉．喘粗為之俛仰．汗不出⽽熱．齒乾以煩冤．腹滿死．能冬不能夏．

Quandleyinl'emporte,lecorpsserefroiditetlasueurs'écoule,lecorpsestglacéenpermanence,onestparcourudefrissonsetlefroids'intensi6ie,lefroidprovoqueun6léchissement,decefait,leventreestencombréetonmeurt;onpeuttenirenété,onnelepeutpasenhiver.陰勝則身寒．汗出．身常清．數慄⽽寒．寒則厥．厥則腹滿死．能夏不能冬

Telssontleschangementsselonlesprévalencescontrastéesduyinetduyang:lamanifestationetlavirulencedesmaladies.此陰陽更勝之變．病之形能也[……]Ainsi,leCielparlesessencesetlaTerreparlesformes,leCielparlesHuitrégulateursetlaTerreparlesCinqorganisateurs,peuventsecomporterenpèreetmèredesDixmilleêtres. Leyangclairs'élevantauCieletleyintroubleretournantàlaTerre,leCiel/TerreconnaîtleseffetsdumouvementetdureposetlasplendeurquinaîtdesEspritsencomposele6iletavecsacordemaîtresseetsesmailles.Ainsi,parnaissance,croissance,récolte,ensevelissement,toutparvientàsontermeetrecommence.故天有精．地有形．天有八紀．地有五⾥．故能為萬物之⽗母．清陽上天．濁陰歸地．是故天地之動靜．神明為之綱紀．故能以⽣長收藏．終⽽復始．[……]ConsidérantleyinyangdanssarelationauCielTerre,lasueurestditeyang,elletirecetteappellationdelapluieduCielTerre;lesouf6leestdityang,iltirecetteappellationduventrapideduCielTerre;violent,lesouf6leestàl'imagedutonnerre,contraire,lesouf6leestàl'imageduyang.Ainsi,traitersansprendremodèlesurlesrégulateursduCieletensepassantdesorganisateursdelaTerre,c'estprovoquerlacatastrophe.以天地為之陰陽．陽之汗．以天地之⾬名之．陽之氣．以天地之疾風名之．暴氣象雷．逆氣象陽．故治不法天之紀．不⽤地之理．則災害至矣．[……]Ainsi,celuiquiexcelleaveclesaiguillesduyintireleyangetduyangtireleyin;parladroite,iltraitelagaucheetparlagauche,iltraiteladroite;parcequiestdelui,ilparvientjusqu'à


l'autre;parlesmanifestations,ilparvientauxstructures;parlaseuleobservationdel'aspectqueprésententledépassementetlanon-atteinte,ilperçoitleplussubtiletdécèlecequinevapas;sonartn'estjamaisendéfaut.故善⽤鍼者．從陰引陽．從陽引陰．以右治左．以左治右以我知彼．以表知裡．以觀過與不及之理．⾒微得過．⽤之不殆．

SUWEN 25

L’hommeestgénéré(sheng⽣)parlaTerre;ilestsuspendupoursadestinée(xuanming懸命)auCiel.Lessouf6lesréunis(heqi合氣)duCieletdelaTerreontpournom(ming命):Homme.L’hommepeutsemettreenrésonance(ying應)aveclesQuatresaisons:CieletTerreluisontpèreetmère.IlconnaîtlesDixmilleêtres:ilestappelé“6ilsduCiel”(tianzi天⼦).LeCielaleyinetleyang;l’hommeaDouzearticulations(jie節).LeCielalefroidetlechaud;l’hommealevideetleplein(xushi虛實).Pouvoirserégler(jing經)surlestransformations(hua化)duyin/yangduCiel/Terre,c’estnepasperdrelesQuatresaisons.Connaîtrelesraisonsnaturelles(li理)desDouzearticulations(jie節),c’estlàoùlesavoir(zhi智)dessagesnepeutpassetromper.夫⼈⽣於地．懸命於天．天地合氣．命之曰⼈．⼈能應四時者．天地為之⽗母．知萬物者．謂之天⼦．天有陰陽．⼈有⼗⼆節．天有寒暑．⼈有虛實．能經天地陰陽之化者．不失四時．知⼗⼆節之理者．聖智不能欺也．

LINGSHU 5

L’essentieldansl’usagedesaiguillesrésidedanslaconnaissancedelarégulationduyinetduyang;quandonréguleyinetyang(l’unparrapportàl’autre),alorsessenceetsouf6leresplendissent,onunitcorpsetsouf6leetonfaitensortequel’espritsoitprécieusementgardé(cang藏)àl’interne.

⽤鍼之要在于知調陰與陽．調陰與陽．精氣乃光．合形與氣．使神內藏

LINGSHU 8

VoilapourquoilesCinqzangquiontpourfonctiondemaitriseretdethésauriserlesessences(zhucangjing主藏精)nedoiventsubiraucuneatteinte.Cars’ilssubissentdesatteintes,leurgardenesemaintientplus,leyindevientvide.Levidedeyin,c’estalorsl’absencedesouf6lesetl’absencedesouf6les,c’esttoutsimplementlamort.是故五藏主藏精者也．不可傷．傷則失守⽽陰虛．陰虛則無氣．無氣則死矣．

LINGSHU 17

Quandlesouf6leyinestenpléthore,lesouf6leyangnepeutpasentretenir(rong/ying榮/營),c’estpourquoiondit:barrière. 


Quandlesouf6leyangestenpléthore,lesouf6leyinnepeutpasentretenir(rong/ying榮/營),c’estpourquoiondit:obstruction. Quandyinetyangsonttousdeuxenpléthore,ilsnepeuventpass’entretenir(xiangrong/ying相榮/營)l’unl’autre,c’estpourquoiondit:barrièreetobstruction.

陰氣⼤盛．則陽氣不能榮也．故曰關．陽氣⼤盛．則陰氣弗能榮也．故曰格．陰陽俱盛．不得相榮．故曰關格．

LINGSHU 30

Huangdi:J’aiapprisquel’hommepossédaitessences,souf6les,liquidescorporelslégers,liquidescorporelsdenses,sangetcirculationsvitales,maisqu’enréalitéilsnefontqu’unseulsouf6le,bienqu’ilsportentSixnomsdistincts.Cependant,j’enignorelaraison.⿈帝曰余聞⼈有精氣津液⾎脈．余意以為⼀氣⽿．今乃辨為六名．余不知其所以然．

QiBo:QuandDeuxespritss’étreignent,leurconjonctiondonneformeàuncorps.Cequivientenpremier(xian先)danslavied’unêtre(dansuneviepersonnelleexprimédansuncorps,shensheng身⽣),estappelé«essence(jing精)».

岐伯曰．兩神相搏．合⽽成形．常先身⽣．是謂精．

Huangdi:Qu'appelle-t-onsouf6les(qi氣)?  LeRéchauffeurSupérieurdéclenchelesjaillissements(fakai發開),propagelessaveursdesCinqcéréales,enfumelapeau,donnesaforceaucorpsetleuronctuositéauxpoils.Ilestcommeuneimprégnationparlabrumeetlarosée(wulu霧露).Etvoilàcequ'onentendpar"souf6le"(qi氣).

何謂氣．岐伯曰．上焦開發．宣五穀味．熏膚充身澤⽑．若霧露之溉．是謂氣．

Huangdi:Qu'appelle-t-onjin(津)?  QiBo:Lescouli(腠理)fontjaillirets'écouler(faxie發泄),lasueursortenabondance;voilàcequ'onappellejin(津).

何謂津．岐伯曰．腠理發泄．汗出湊湊．是謂津．

Qu'appelle-t-onye(液)?  QiBo:Lescéréalesentrent;lessouf6lesimprègnentdeleurplénitude(man滿);l'imbibitionféconde(naoze淖澤)serépanddanslesosetlesospeuventassumerlesmouvementsd'extensionetde6lexion;unécoulementfécond(xieze泄澤)toni6ieetpléni6ie(buyi補益)cerveauetmoelletandisquelescouchesdelapeausontrenduesonctueusesparunebonneirrigation(runze潤澤);voilàcequ'onappelleye(液).

何謂液．岐伯曰．穀入氣滿．淖澤注于骨．骨屬屈伸洩澤．補益腦髓．⽪膚潤澤．是謂液


Qu'appelle-t-onsang(xue⾎)?  QiBo:Leréchauffeurmoyenreçoitlessouf6les,sesaisitdessucs(zhi汁);parchangementettransformation(bianhua變化)ilsdeviennentrouges;voilàcequ'onappellesang.

何謂⾎．岐伯曰．中焦受氣取汁．變化⽽⾚．是謂⾎．

Qu'appelle-t-onmai(脈)?  Cequiendigueetcontient(yonge壅遏)lesouf6lenutritif(yingqi營氣)defaçonàprévenirtoutefuite(bi避)estappelémai(脈).

何謂脈．岐伯曰．壅遏營氣．令無所避．是謂脈．Huangdi:CesSixsouf6lessontensurabondanceoueninsuf6isance;l’essenceetlesouf6le(oulesouf6levital,Jingqi精氣)sontengrandeoupetitequantité,lecerveauetlamoelle(oulamoelleducerveau,naosui腦髓)sontenvideouenplénitude,lesangetlesmai(oul’écoulementdusang,xuemai⾎脈)sontclairsoutroubles.Commentsait-oncela?

⿈帝曰．六氣者有餘不⾜，精氣之多少，腦髓之虛實，⾎脈之清濁，何以知之?

QiBo:Quandl’essenceestdépouillée,l’oreilles’assourdit(surdité).Quandlesouf6leestdépouillé,l’œilnevoitplusclair.Quandlesjin(津)sontdépouillés(tuo脫),lescoulis’ouvrentetlasueurs’écoule,abondamment.Quandlesye(液)sontdépouillés,lesmouvementsd’extensionetde6lexionquisontsouslaresponsabilitédesosnesefontplusaisément(buli不利),leteintest6létri,cerveauetmoelleseconsument(xiao消),lesjambessontendolories,lesoreillesbourdonnent,fréquemment.Quandlesangestdépouillé,leteintestblancetonprésente,avecsonmanqued’onctuosité,dessignesdemortprématurée;lesmai(脈)sontcomplètementvides(kongxu空虛).Voilàquelssontlessignes(parlesquelsonconnaîtl’étatdevideoudeplein).岐伯曰．精脫者．⽿聾．氣脫者．⽬不明．津脫者．腠理開．汗⼤泄．液脫者．骨屬屈伸不利．⾊夭．腦髓消．脛痠．⽿數鳴．⾎脫者．⾊⽩夭然不澤．其脈空虛

Huangdi:Cessixsouf6les,quelssontleurvaleurrespective(plusoumoinsprécieux)?QiBo:CesSixsouf6lesontchacununsecteur(unepartied’untoutadministré,bu部)qu’ilcommande(zhu主);Qu’ilssoientplusoumoinsprécieux,bonsoumauvais,ilspeuventtoujoursêtreencommande.AinsilesCinqcéréalesetl’Estomacsontlagrandemer.⿈帝曰．六氣者．貴賤何如．

岐伯曰．六氣者．各有部主也．其貴賤善惡．可為常主．然五穀與胃為⼤海也．


LINGSHU 18

L’hommereçoitsessouf6lesdescéréales.Lescéréalesentrentdansl’Estomacpourqu’ilyaittransmission(chuan傳)auPoumon,(puis,delà)auxCinqzangetauxSixfuquivonttousrecevoirlessouf6les.Ceuxquisontclairs(qing清)constituentlanutrition(reconstruction,ying營)etceuxquisonttroubles(zhuo濁)ladéfense(wei衛);lanutritionestauseindescirculationsvitales(mai脈)etladéfenseàl’extérieurdecescirculationsvitales;lanutritionfaitsescircuitscomplets(zhou周)sansarrêtetaprès50(tours)c’estànouveaulegrandrassemblement(dahui⼤會).Yinetyangs’enchaînent(guan貫)commeunanneausans6in.

⼈受氣于穀．穀入于胃．以傳與肺．五藏六府．皆以受氣．其清者為營．濁者為衛．營在脈中．衛在脈外．營周不休．五⼗⽽復⼤會．陰陽相貫如環無端．

LINGSHU 63

ShaoYurépondit:Quanddel’acidepénètredansl’Estomac,sonsouf6leparsarugosité(astringent,se澀)recueille(shou收);montantauxdeuxRéchauffeurs(MédianetSupérieur),ilnepeutnisortirnirentrer.Commeiln’yapassortie,il(lesouf6leacide)demeuredansl’Estomac;siàl’intérieurdel’Estomaccesouf6les’harmoniseetseréchauffe,alorsildescendsedéverseràlaVessie;l’enveloppe(bao胞)delaVessieestmincepourpermettrel’imbibition;quandellereçoitl’acide,elleserétracteetseresserre,cequicauseunarrêtdescirculations(anurie,butong不通);lesvoiesdel’eaunemarchantplus,alorsilyadysurie(rétentiondesurines,long癃).Leyin(appareilgénital)c’estlàoùs’achèventtouslestendino-musculaires.Voilàcommentquandl’acideentre,ilserendauxmusculaires.

少俞答曰:酸入于胃,其氣澀以收,上之兩焦,弗能出入也,不出即留於胃中,胃中和溫,則下注膀胱,膀胱之胞薄以懦,得酸則縮綣,約⽽不通,⽔道不⾏,故癃。陰者,積筋之所終也,故酸入⽽⾛筋矣

Huangdi:Etlesaléquiserendausang,commenteningérerbeaucoupcause-t-illasoif?

⿈帝曰:鹹⾛⾎,多食之,令⼈渴,何也?

ShaoYu:Quanddusalépénètredansl’Estomac,sonsouf6lemonteserendreauRéchauffeurMédian;quandilsedéverseauxcirculationsvitales,sangetsouf6less’yrendent;sangetsaléserencontrent,ilyacondensation(ning凝);quandilyacondensation,lessucsdel’intérieurdel’Estomacsedéversent(danslescirculations)etcommeilssedéversent(horsdel’Estomac)alorsilyatarissement(dessucs,jie竭)dansl’Estomac;quandilyatarissement,lagorgesedessèche;c’estpourquoiilyadessiccationsouslalangueetqu’onafacilementsoif.Lescirculationsdusang(xuemai⾎脈)sontlesvoiesduRéchauffeurMédian;voilàcommentquandlesaléentre,ilserendausang.

少俞曰:鹹入于胃;其氣上⾛中焦,注于脈,則⾎氣⾛之,⾎與鹹相得,凝,凝則胃中汁注之,注之則胃中竭,竭則咽路焦,故⾆本⼲⽽善渴。⾎脈者,中焦之道也,故鹹入⽽⾛⾎矣。

Huangdi:Etl’âcrequiserendauxsouf6les,commenteningérerbeaucoupcause-t-ildespathologiescardiaques?

⿈帝曰:⾟⾛氣,多食之,令⼈洞⼼,何也?


ShaoYu:Quanddel’âcreentredansl’Estomac,sonsouf6leserendauRéchauffeurSupérieur.LeRéchauffeurSupérieurestcequireçoitlessouf6lesetrétablit(nourrit,organise,營)touslesyang;lessouf6les(analoguesau)gingembreetàlaciboulette(échalote,ail)s’yrépandentcommeunefumée;silessouf6lesdenutritionetdéfensenelesreçoiventpasendûtemps,ilsdemeurentetrestentsousleCœur(épigastre),d’oùlespathologiescardiaques(parinsuf6isance,videdessouf6les,dongxin洞⼼).L’âcreetlessouf6lescirculentensemble,voilàpourquoiquandl’âcreentre,ilsortaveclasueur.少俞曰:⾟入于胃,其氣⾛於上焦,上焦者,受氣⽽營諸陽者也,薑⾲之氣熏之,營衛之氣,不時受之,久留⼼下,故洞⼼。⾟與氣俱⾏,故⾟入⽽與汗俱出。

NANJING 66

Lesouf6lequibat(dongqi動氣)entrelesReins,souslenombril,c’estlaviedel'homme(renzhishengming⼈之⽣命,c’estl'enracinement(genben根本)des12méridiens.C'estpourquoionl’appelle:source(origine,yuan原).  LeTripleRéchauffeurestl’agentdedifférenciation(bieshi別使)decesouf6ledelasource(yuanqi原氣);ilcommandelescommunicationsetcirculationslibresetaiséesdesTroissouf6les,passantsuccessivementparlesCinqzangetlesSixfu.齊下腎間動氣者，⼈之⽣命也，⼗⼆經之根本也，故名曰原。三焦者，原氣之別使也，主通⾏三氣，經歷於五藏六府。