Sobre Hegel. Vogelin

8/7/2019 Sobre Hegel. Vogelin

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LETRAS ESEnciALESSobre Hegel: un estudio de brujera*por Er VOEgELin **

cuado los doses so expulsados del osmos, el mudo que deja se vuelveaburrdo. E el slo desete, el tedo explorado por Blase Pasal era todavael humor de u hombre que ha perddo su fe y debe proteerse a s msmo de lasteblas de la asedad medate divertissements. Despus de la RevoluFraesa, el tedo fue reoodo por Heel omo el sdrome de ua poa dela hstora. Haba sdo eesaro u slo y medo para que la prdda de umudo s Dos dejara de ser u malestar persoal ate la exstea y se o-vrtera e ua efermedad soal1.

I

Die Langeweile der Welt, el aburrmeto del mudo, es el smbolo heelao delestado esprtual de ua soedad para la ual ha muerto sus doses. La fraseaparee e la llamada Fortsetzung des Systems der Sittlichkeit, esrta etre 1804y 1806, perodo e el que geor W. F. Heel estaba trabajado e la Phnome-

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* La ed oral de este trabajo de Er Voeel (1901-1985) proede de ua ofere-a e la International Society for the Study of Time, prouada e Oberwolfah, Repbla Fede-ral Alemaa, e 1969, y publada e 1971 (Studium Generale, . 24, pp. 335-368). Este artulotamb se puede eotrar e su obra ompleta: O Heel: A Study Sorery, e: PublishedEssays 1966-1985. The Collected Works of Eric Voegelin, vol. 12, Lousaa State Uversty Press,Bato Roue ad Lodo, 1990.

** Tradu de VicEnTE SERRAnO MARn. Se ha respetado las otas umeradas al pe depa hehas e su mometo por Er Voeel. Las alaraoes del tradutor va al fal o elformato , , , et. Esta tradu es ua pre-publa de la ed que la Edtoral complu-tese har de dversas obras de Er Voeel o el ttulo Ensayos sobre omnipotencia (provsoal).

1 Sobre la hstora modera de la melaola y del tedo vase el reete estudo de Wolf

LEPEniES, Melancholie und Gesellschaft, Frakfurt am Ma, 1969.


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nologie2 . Se el ms. el estado de aburrmeto ha ourrdo dos vees e lahstora odetal. La prmera e la Atedad, e el despertar de la oqustamperal romaa, y la seuda e la Moderdad, e el despertar de la Reforma.Heel desrbe el estado de aburrmeto e los dos asos omo sue.

La expas del impero Romao haba destrudo los estados lbres delmudo atuo y o ellos la vtaldad de sus doses e los que el esprtu habadevedo objetvo. co la prdda de la dvdualdad vva de sus doses y desus ultos, los pueblos del mpero haba perddo su moraldad; y sobre su s-ulardad se propa la uversaldad vaa de la ley mperal. E esa ess delmudo e ua sulardad o vulada al esprtu y e ua uversaldad quearee de la vda de la dvdad, la detdad prmordal tea que resutar

o su fuerza etera para superar el fto dolor y reolar e ua uevatotaldad lo que haba sdo desarrado e frametos o la humadad habraperedo o ella (D 318). crsto se ovrt e el fudador de ua rel por-que pudo artular el sufrmeto de toda ua era desde la ms redta pro-fuddad, a travs del poder dvo del Esprtu, a travs de la absoluta erteza dereola que trasportaba e s msmo, y porque medate su propa o-faza poda eerar ofaza e otros (D 319).

La reola ulmada por esa prmordal detdad medate laeara de Dos e u hombre fue preservada por la ilesa. La al reo-

la del Esprtu o la realdad, medate la resaralza del hombre, seexted despus luso hasta abrazar la soedad y la aturaleza, saralzaque se extedera al poder ormatvo del moara. E ada pas el mesaje deDos dej sus huellas, de modo que ada uo tuvo su propa hstora sarada dereola. El mudo etero se haba overtdo e u templo de vda a laque se haba vuelto a despertar (D 322).

La ra ess de la ueva reola fue produda por la Reforma. Elprotestatsmo abol la poesa de lo sarado al desarrar la ueva patra del hom-bre e dos, e la terordad (Innerlichkeit)v de la vda esprtual por u lado, y e u

terrumpdo deseso (Versenken) haa la vulardad (Gemeinheit) de la expe-rea empra y de la eesdad dara, por otro. Despare el Sabbath del mudoy la vda se ovrt e ua vular jorada de trabajo falta de pedad (D 323).

La belleza y la saraldad del mudo de la pre-Reforma se perd parasempre; la hstora o puede volver atrs; teemos que avazar haa ua ueva

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2 El Mausrto (ms.), ahora perddo, fue e parte extratado y e parte refereado por KarlRosekraz y Rudolf Haym. Ua ed rta, basada e esas refereas, fue publada porJohaes Hoffmester [e] Dokumente zu Hegels Entwicklung, Stuttart, 1936, pp. 314-325. E lo

que sue el Dokumente es tado omo D. Die Langeweile der Weltse euetra e D 318.


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rel que etede la ateror reola omo ua atua saralzay que la reemplaza por ua saralza medate el Esprtu que se ha hehoteror: El Esprtu tee que saralzarse a s msmo omo Esprtu e su pro-pa forma. La ess ser superada uado u pueblo lbre tea la audaa,o de rebr ua forma relosa, so de adqurrla por s msmo e su proposuelo y por su propa majestad (D 324). E el Protestatsmo esa rela etreEsprtu y realdad ha ulmado su proreso haa la oea medate la flo-sofa. La ueva flosofa restablee su vvadad a la Raz y su Esprtu a laaturaleza. La flosofa que emere de la ess protestate est destada aseur al catolsmo y al Protestatsmo omo la ueva, terera rel (D 323).

Pero las poas de ess (Zerrissenheit) y aburrmeto (Langeweile) se daporque s, las uevas reloes sure s ms. La fuerza etera de la det-dad prmordal opera de forma oreta medate seres humaos omo crsto yLutero. S la flosofa debe ser la terera rel suededo al catolsmo y alProtestatsmo, qu debe sueder a crsto y a Lutero omo el fudador de laueva rel? Tal vez Heel?

La uest le preoup tato a Heel, que su pres oform su exste-a omo flsofo. E orde a albrar su mportaa ser oveete e prmerluar dstur los dversos estratos de la uest.

1. E uato flsofo e el setdo lso, Heel saba que o poda da-ostar la ess de la poa s quedar l msmo exeto e erto modo de eseaburrmeto. E su propa exstea deba haberse realzado erto rado dereola o l o podra haber reoodo la ess por lo que era; omoflsofo deba ser sufetemete sao esprtualmete omo para poder da-ostar la stua esprtual de la soedad omo efermedad; ms a, el a-lss de la efermedad soal deba trasformarse para Heel, omo para ual-quer flsofo, e la a medtatva por la que el mdo, que ha ado omohjo de su poa, se ura ates que ada a s msmo. Slo uado a travs del

dasto del mal que le ruda, e vrtud de la raa de Dos, llea a om-preder la verdad de su propa exstea omo hombre, l puede volverse efe-tvo omo reolador y restaurador del orde exsteal para sus semejates.

2. El seudo estrato es represetado por el peumatsmo del hombre te-ror y de la luz teror. Las setas esprtuales de la Edad Meda y del Rea-meto, los hombres dvos y homines novi fuero seudos e el mudo delslo deoho por los oultstas, vsoaros y Schwrmerv, por los lumstasy tesofos, por Emauel Swedebor, Joahm Martez de Pasqually,Sat-Mart y calostro, o Joha Kaspar Lavater, Herh Ju-Stll y

otros. Despus, o el omezo de la Revolu Fraesa, ua ube de uevos

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crstos desed sobre la terra de Odete: Her de Sat-Smo, charlesFourer, Auuste comte, Joha gottleb Fhte y el msmo Heel. El perodovtal de Heel (1770-1831) orre paralelo o el perodo estudado por AuusteVatte e su obra Les Sources occultes du romantisme, 1770-1820 (1927; 1965).La propa terordad de Heel est estrehamete relaoada o Jaob Boehmey los peststas alemaes.

3. El terer estrato es la ostru maatva de poas, que permteal que la maa atpar el urso futuro de la hstora. Medate esta os-tru el maador puede trasladar el sfado de la exstea desde lavda e presea de Dos, o sus deberes persoales y soales e el presete,al papel de u fuoaro de la hstora; la realdad de la exstea ser elp-

sada y reemplazada por la Seuda Realdad del proyeto maatvo. A f deumplr ese objetvo, el proyeto debe, e prmer luar, elpsar el futuro des-oodo por la mae de u futuro oodo; debe adems dotar a la os-tru de poas de la erteza de la ea de ua Wissenschaftslehrev, deu sstema de ea, de ua filosofa positiva, de u wissenschaftlicherSozialismusv; y falmete debe oebr la edad del futuro de ua maera talque que la mae e el presete se vuelva su auurador y maestro. El pro-psto de aseurar u sfado a la exstea, o toda erteza, al que se leasa u papel domate, os revela los motvos que ada tras esta os-

tru: la seurdad exsteal, asedad y libido dominandi de que laere. Es ua mealomaa a ra esala. Los mesas de omezos del slodeueve ha dejado ua mprota ta profuda e la as llamada poamodera que hemos lleado a aostumbraros a su loura; uestra sesbldadpara aptar el elemeto roteso de su empresa ha quedado apaada. A f deaudzarla de uevo, permtmoos maar a Jess orredo y auado atodo el mudo la buea ueva de que l es el hombre que dar luar a la edadde crsto tal y omo comte au urbi et orbi que, e 1854, o la fal-za de su trabajo, la edad de comte haba omezado.

La tera de esos tres estratos e la exstea de Heel hae de l upesador araterstamete modero. Teemos aqu u flsofo sestvo yu esprtualsta, u rto de la poa eumta y peumtamete ompe-tete, ua fuerza teletual de prmer rao y, a pesar de todo, o puede ala-zar ompletamete el estatus de su verdadero yo omo hombre bajo Dos.Desde las teblas de su defea exsteal ree la libido dominandi y lefuerza a ua ostru maatva de u falso yo omo el mesas de laueva era. La tera de los estratos o puede, etoes, ser artulada eua frmula smple. E la ostru del sstema, es verdad, la Seuda Rea-

ldad del terer estrato prevalee y deforma ravemete la exstea del fl-

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sofo y del esprtualsta. Pero Heel o sempre ostruye su sstema. Puedeesrbr brllates esayos poltos de setdo om, omo puede esrbresayos lteraros que le revela omo u maestro de la leua alemaa y ura hombre de letras. Por otra parte, las obras sstemtas msmas est lle-as de exeletes alss hstros y flosfos que puede sosteerse por smsmos, s ser afetados e su terdad por el sstema detro del ual estorporados. Por tato la moderdad de Heel se puede araterzar omo laoexstea de dos detdadesv, omo ua exstea dvdda etre u yoverdadero y uo falso, sostedose ada uo al otro, e u equlbro tal queuo de ellos llea a ser ompletamete domate sobre el otro. n el ver-dadero yo se vuelve ua ta fuerte omo para romper el sstema, el falso

yo se vuelve sufetemete fuerte omo para overtr a Heel e u rm-al revoluoaro o e u aso psqutro3.

II

La exstea de u hombre modero es omplada. E el leuaje de Pasal elSstema de cea de Heel es u divertissement. El flsofo que busa saar laefermedad de la soedad o es apaz de lorar la verdad de su propa exste-a, so que desarrolla ua ueva ess etre la te flosfa de su ver-dadero yo y la verdadera empresa de su falso yo y su rol e el proyeto ma-atvo de la hstora. Ua seuda ess e la exstea del flsofo sesobrepoe as a la prmera, que haba sdo daostada orretamete omoefermedad esprtual de la soedad. Lo que resulta es el trado patr derelaoes etre los dos relatos de ess que e uestra poa se ae a trozose voletas atstrofes soales y persoales s la rede atrta de la tra-eda. E lo que oere a la soedad, la revuelta esprtualmete sestvaotra su satsfatoro estado es odudo por hombres exstealmete def-etes, que se aade a s msmos omo ua ueva fuete de desorde respeto

de problemas que ya era bastate raves s ellos. E lo que oere a losrebeldes, el papel al que se laza ellos msmos o es fl de ejeutar y rara-mete podra llevar su ara o tata hoestdad omo Heel.

Presamete, por su hoestdad omo pesador, el aso de Heel adquerela ualdad de u paradma de las vstudes de aquella exstea, atravesadade mltples tesoes, que llamamos modera. como flsofo est ostredo

3 Sobre la uest de las dos detdades: R. D. L Aing, The divided Self. An Existencial

Study in Sanity and Madness (1960), Pela, 1965.

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por la trad del flosofar desde la Atedad hasta el presete, trad queooa extraordaramete be. S embaro, ua exstea omo flsofodeba ser frustrate para Heel; porque los flsofos, luso del mxmo rao,o so furas hstras que deja su frma e los mleos; despus de todo,vvmos e la era de crsto, o e la de Plat. Por lo tato, e orde a ompla-er ua libido dominandi, que o puede satsfaerse por ua exstea flosf-a, la flosofa debe ser dsfrazada omo rel. E la oep al deHeel la flosofa es u estado de oea que emere reflexvamete omoterera rel a partr del Protestatsmo; e su oep tarda, la floso-fa absorbe la rel e su teror. La flosofa se vuelve la ltma revelade la ueva detdad prmordal, y el vejo Dos de la revela es delarado

muerto para sempre. A f de letmar ese estrato ambo de sfado,Heel debe etoes desarrollar u proyeto maatvo de hstora maete,o ua ostru de poas que lur ua ltma auurada por l msmo.Ese apoalpss maetsta, eedrado por la libido dominandi del pesador,tee el propsto de elpsar el mstero del sfado e la hstora expresadopor el smbolsmo rstao de los evetos esatolos. S embaro, o debeofesarse que esa ostru ha sdo provoada por ua explos de ma-a lbdosa; el verdadero yo del flsofo es demasado fuerte e Heelomo para permtr que la maa sea etrozada omo fuete de verdad

superor a la raz, tal omo se ha heho por Adr Breto y los jvees revolu-oaros surrealstas de uestra poa. Por el otraro, el aroma lbdoso queaompaa a la ostru y que perjuda su fu letmadora debe eu-brrse doblemete: se delara que la ueva flosofa es, o u mero amor a lasabdura omo la atua, so ua poses fal de oometo; y adems serealza ese oometo por el uevo smbolo de la ea que omeza aadqurr, e la estela de newto, su peular maa modera. Y falmete, s ose quere que la hstora maatva hoque o la realdad hstra, etoesha de eotrarse e la hstora otemporea evetos que pareza propos,

omo la ola del futuro del que el flsofo quere overtrse e mesas. S oquere ser rdulzado omo u Schwrmero u hflado, el flsofo debe v-ular sus amboes mesas a ua fuerza polta de su tempo o razoa-bles expetatvas de xto.

Doumetar ahora el tortuoso amo por el que serpetea Heel a travs de suexstea medate las aotaoes de alua de sus expereas.

El ra eveto que mpreso al jove de vete aos omo la apertura deua ueva poa fue la Revolu Fraesa. cuareta aos despus e la Filo-

sofa de la historia, el vejo Heel reuerda el mpato y su aturaleza:

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se Gestalt), por su propa majestad (D 324). Los aetos reae as e uaempresa de auto-salva, o toaldades de ua subjetvdad del nortex

que es la a apaz de la hazaa (D 323). El pasaje tee ya el sabor de laadmo de Fredrh netzshe al hombre modero a redmrse extede-do la raa sobre s msmo e luar de esperar u dvo redetor por la ra-a de Dos. La ueva lbertad y atvsmo de la auto-salva es experme-tado por Heel omo el leo de sfado e los rades aotemetosque saudero al mudo.

Ua stua quetatemete satsfatora ya que Heel o habaomezado la Revolu Fraesa, y las batallas de las uerras apoleas bra-maba a su alrededor metras su propa exstea omo Dozentx e Jea era

mafestamete o ombatva. E esos das le preoupaba la uest de mo uflsofo podra partpar e el sfado de los saretos aotemetos quepara l era los os verdaderamete sfatvos e el mudo. Karl Rose-kraz os relata su respuesta a partr del mausrto oral: la flosofa, omosuplemeto deal de la uerra, es eesara para u pueblo. Ms espefamete:

Slo la muerte es trabajo absoluto (absolute Arbeit) ya que suprme (aufhebt)la sulardad determada. El oraje aporta su absoluto sarfo al estado. Lahumlla de o haber muerto, s embaro, es el desto de los que o muere

e batalla y todava posee el plaer de su propa sulardad. De ah que o lesquede so la espeula, el oometo absoluto de la verdad, omo la formae la que la pura (einfache) oea del fto es posble s las determao-es de ua vda dvdual depedete (D 314).

no debe rebajarse este pasaje medate la psoloza a partr de lamala oea del o ombatete. Heel platea seramete la equvaleaetre la muerte e la batalla y la flosofa desde el presupuesto de que las bata-llas se lbra para formar u pueblo lbre y el proeso espeulatvo ulma esaber absoluto. E orde a obteer su forma, el pueblo lbre eesta del

supremo sarfo tato omo del esprtu absoluto. La flosofa de Heel o esla prta sorta de la muerte es el equvalete de la muerte e el ampode la revolu.

Flosofar de ua maera tal que el trabajo del flsofo se tere a s msmosfatvamete e el proeso de la hstora es ua tarea dfl. Afortuada-mete oservamos el texto del propo Heel reflexoado sobre esta uest:

cada hombre partular es u eslab eo e la adea de la absoluta ee-sdad medate la que el mudo se oforma a s msmo (sich fortbilden). El hom-

bre partular puede elevarse a s msmo hasta alazar el poder (Herrschaft) sobre

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u apreable tramo de esa adea slo s ooe la dre eeral e la que lara eesdad quere moverse y s, de ese oometo, aprede a prouar laspalabras mas (die Zauberworte) que evoar su fura (Gestalt) (D 324).

Este pasaje revela el teso resetmeto de Heel tato omo la ausa delmsmo. Es u pasaje lave para la ompres de la exstea modera. El hom-bre se ha overtdo e ada, o posee realdad alua por s msmo; es ua par-tula ea e u proeso del mudo que tee el moopolo de la verdadera rea-ldad y del verdadero sfado. E orde a elevarse de ser ada a ser alo, lapartula ea debe overtrse e ua partula apaz de ver. Pero luso s lapartula ha lorado la vs, o ve ada ms que la dre e que el proeso

se mueve, depedetemete de que sea vsto por la partula o o. Y s embar-o, para Heel se ha produdo ua mportate aaa: la ada que se ha er-do a s msma e alo se ha overtdo, s o e u hombre, al meos e u brujoque puede evoar, s o la realdad de la hstora, por lo meos su fura. Valoas al otuar el espetulo de u hlsta desuddose resulta embarazo-so. Pues Heel revela o tatas palabras que el ser humao o es sufete paral; y omo l msmo o puede ser el Seor dvo de la hstora, va a oseur laHerrschaftomo brujo (sorcerer) que quere evoar ua mae de la hstoraua fura, u fatasma pesada para elpsar la hstora fruto de la a

dva. El proyeto maatvo de la hstora eaja e su luar detro del patrde la exstea modera omo strumeto de poder del prestdtador (conjurer).

Heel oluye su reflex o esta delara:

Ese oometo que sfa lur e uo msmo todo el sufrmeto yel oflto que durate varos mleos ha oberado el mudo y todas las furasde su mafesta (Ausbildung)x, y a la vez elevarle a uo msmo sobre ello (osea, el oflto) ese oometo slo puede darlo la filosofa (D 325).

Reordemos que ese oometo es el oometo del ual su posee-dor puede apreder las palabras mas que evoar la forma de las osas ve-deras. co respeto a su otedo ese oometo debe ser el lbro om-ompresvo del dolor y del oflto e el proeso del mudo, pues slo s esomompresvo, el poseedor de ese oometo puede elevarse por e-ma del sufrmeto y del oflto del mudo. El tema de la ess y de lareola es reaudado. El oometo omompresvo debe alazarsepara dar u f al proeso del mudo, a esta pesadlla de sufrmeto y oflto,y para auurar la era de la reola. Ua fura es evoada, de heho, por

el prorama de Heel: la fura de crsto que toma el oflto y el sufrmeto

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5 Johaes HOFFMEiSTER(ed.), Phnomenologie , Hambur, 1952. ctada e lo que sue

omo Ph.

del mudo sobre sus espaldas y de este modo se overte e su redetor. Eseoometo redetor es u oometo que slo puede dar la flosofa. Laflosofa se overte e el grimoire del mao (magician) que evoar paratodos la fura y la reola que, e la realdad de su exstea, o puedeobteer para s.

III

Heel ha realzado su proyeto. E 1807 publa su grimoire bajo el ttulo deSystem der Wissenschaft: Erster Theil, die Phnomenologie des Geistes5.

La forma y el leuaje de la obra refleja la omplejdad de la exsteamodera uya preseta es su propsto. como ero de lteratura flosf-a, la Phnomenologie es u tratado sobre la aletheia, sobre la verdad y la real-dad, y ertamete u tratado muy mportate; flsofo puede permtrseorarlo. S embaro, la ess de la exstea de Heel etre el verdaderoyo del flsofo y el falso yo del brujo meso se mpoe e la obra, de modotal que la exelea flosfa aaba por subordarse respeto al Zielatflo-sfo, o el objetvo de permtr a la flosofa falmete reuar a su om-bre de amor al saber para overtrse e saber real (wirkliches Wissen) (Ph 12).

n modero mstro de propaada podra haber deado ua frase quesoara ms ofesva, ms persuasvamete proressta, omo ua patalla paraestoar la desmesura que se oulta tras ella. Pues la flosofa, auque sus vso-es pueda avazar, o puede r ms all de su estrutura omo amor al saber.E la exess plata del ombre, la flosofa deota la tes erta de lohumao haa el fudameto dvo de su exstea. Slo Dos posee la sophia,el oometo real; el hombre euetra la verdad sobre Dos y el mudo, asomo sobre su propa exstea, hadose philosophos, amate de Dos y desu sabdura. El erotsmo del flsofo mpla la humadad del hombre y la dv-dad de Dos omo los polos de su tes exsteal. La prta de la floso-

fa e el setdo sorto-plato es el equvalete de la satfa rsta-a del hombre; es el remeto de la mae de Dos e el hombre. Laaparetemete ofesva frase de Heel umple as el prorama de abolr lahumadad del hombre; la sophia de Dos slo puede ser oloada e la rbtadel hombre trasformdole e Dos. El Zielde la Phnomenologie es la rea- del hombre-dos.

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Las dfultades tas que Heel tee que superar e orde a alazar suobjetvo, metras amufla lo que verdaderamete est haedo, so eormes.Dremos alo ms sobre ellas medatamete. El prpo de ostru de laPhnomenologie es, s embaro, ta smple que o sera justo llamarlo utruo de prestdta. Puesto que luso para el eo reatvo de Heel seramposble pulverzar al Dos real y al hombre real medate la maquara de ladalta y salr de ella o u hombre-dos, l ea rotudamete el estatus derealdad tato a Dos omo al hombre. La Phnomenologie o admte la realdadso slo la oea. Sus femeos va desde la oea de la sesa(i-iii) y la autooea (iV), pasa por la raz (V), el esprtu (Vi) y la rel- (Vii), hasta el saber absoluto (Viii)x. Puesto que la oea debe ser

oea de alue sobre alo, y puesto que Dos el hombre so reoo-dos omo alue o alo, la oea ha de ser oea de s. Su realdadabsoluta es por tato propamete defda omo la detdad de la detdad yla o detdad. La sustaa se hae sujeto y el sujeto sustaa e el proesode ua oea que es maete a s msmaxv. naturalmete Heel o esta-blee ese prpo de forma de modo ta esueto omo yo aabo de haer-lo, pues e ese aso la empresa de su grimoire se frustrara. El letor se preu-tara o raz mo puede ser posble u tpo de oea que o es uaoea de ade? Y s o rebera respuesta alua, o s sta fuera aplazada

ms o meos ortsmete, o la suerea de que es su falta s o ha om-preddo lo que es laro omo el rstal, el letor podra volverse desofado.no, la Phnomenologie tee 564 pas; y reorre o ua reble rqueza deobservaoes femeos omo la rela etre amo y eslavo, el estosmo, eleseptsmo, la oea desraada; attudes exsteales omo la delhedosta y el moralsta, el hombre polto y el o polto, el udadao revo-luoaro y el leal, la traeda lsa y la rel rstaa, la alea, la edu-a, la fe, el teletualsmo, la ilustra, la superst, la lbertad y elterror, la Revolu Fraesa y el impero apoleo. E la ostru

heelaa todos esos femeos so eteddos omo etapas del proeso dal-to de la oea maete haa el objetvo fal del saber absoluto, peroel letor, vvedo e sus hbtos de setdo om, eteder las a meudo br-llates observaoes omo reflexoes del flsofo sobre femeos detro delmudo real de la exstea persoal e la soedad y e la hstora. La Phno-menologie es u divertissemente el setdo efto de u jueo maatvo,oebdo de modo ta mastralmete erao a la realdad que el extadoespetador puede olvdar que lo que est vedo o es ms que u jueo.

La ambedad del jueo debe ser aslada y reooda omo ua estrutu-

ra e la Phnomenologie, a f de evtar u estrl debate. Uo puede oe-

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trarse e la oea suspedda e el vao omo prpo de ostru, ydesehar la Phnomenologie omo ua muestra de desvaro. Pero uo puedeoetrarse tamb e los estudos sobre los teletuales lustrados, o sobre lapsoloa reduosta, o sobre las masas terrorstas, y admrar a Heel omou profudo aalsta de las aberraoes exsteales. Ambos aspetos puededefederse perfetamete; y s embaro, a este arumeto le faltara el jueo dereemplazar la Prmera Realdad de la experea por la Seuda Realdad de lamaa ostrutva, y de dotar a la realdad maara de aparea deverdad, hadole as absorber parelas de la prmera realdad. Adems, el jueoes juado por u maestro uya poderosa mete puede verdaderamete orazartal atdad de materales hstros e el teror de la ostru que luso

u letor o ta oete puede dstraerse lo sufete omo para pasar por altosus lauas e ossteas, y reer que ha sdo lorado el ostesble Zieldetrasformar el amor a la sabdura e u sstema de ea. La astua de Heelpara dear ua frase que dsfrae ua desmesura exsteal es equparable a suhabldad para aplazar la deep. La ambedad del jueo, su astua y sufraude, ha de ser reooda omo u femeo por dereho propo u fe-meo que o aparee etre los femeos de la Phnomenologie, pero que hasdo frmemete establedo por sta omo el prototpo del ra jueo de o-faza juado por el hombre modero e su exstea esdda bajo rtulos

tales omo publdad, propaada, omua y, de modo ms amplo, omodeoloa polta.

La estrutura del jueo ha de ser aslada y reooda, pero o ha de serarraada del otexto del grimoire. Heel o quere juar el jueo para su pro-veho, so que quere eotrar las Zauberworte que le de el poder sobre larealdad. Y e ese otexto, el jueo o es la huda que se desva de la realdadtal y omo aparee para el letor rto, so el reurso eesaro para estable-er el oometo real que permte a Heel evoar la fura del futuro. Dadoque esto o se puede oseur e la realdad, so slo e u ato de la ma-

a metastsa, y dado que la maera del ato ha de ser osstete e smsma, la hstora tee que trasformarse e el proeso dalto de ua o-ea que quere llear a su propa pletud reflexva e la oea metas-tsa suspedda e el vao de la maa de Heel. E orde a romper laadea a la que Heel maa estar vulado, l tee etoes que vular lahstora o la adea maara del proeso dalto. La metastasis del ama-te de la sabdura e el poseedor del oometo requere la metastasis de lahstora e la dalta de la Phnomenologie.

La ostru del grimoire es etoes ua voleta destru de la rea-

ldad. E la realdad hstra, la verdad de u flsofo es la exess de su expe-

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rea: u hombre real partpa e la realdad de Dos y del mudo, de la soe-dad y de s msmo, y artula sus expereas medate u leuaje smbloms o meos adeuado. Pues auque su experea y smbolza de la real-dad pueda ser omprmda, ompleta, y eestada de ua ulteror revs, ellaposee su ddad omo la mae real de u hombre aera de la realdad dv-a del osmos que le evuelve y le rodea. Adems, el flsofo sabe que su pro-pa experea de partpa, auque otamete otrolada alaza vso-es ms dfereadas de la verdad de lo real de las que resulta posbles e elms redudo medo del mto, es la msma experea de partpa e lamsma realdad que ha eedrado los smbolsmos meos otrolados ota-mete. Por muy mportate que pueda ser su avae e vs, e uato hom-

bre est ta lejos o ta era de la sophia dva omo lo est su predeesor mto-poto; los avaes e la vs puede audzar la ompres de u serhumao respeto de su humadad, pero o puede abolr su od humaa.Por muho que pueda dferr e lo que respeta al estado hstro de su vs,el philomythos y el philosophos, el reyete e la salva por crsto, el st-o atuo, el alqumsta medeval y el modero brujo, so todos uales e rela- o la equdstaa de su humadad respeto de Dos. La equvalea delsmbolsmo omo expres de la humaa bsqueda de la verdad de s y del fu-dameto de su exstea es el prpo, establedo por Arstteles, que ua la

vesta del flsofo oerete a las mltples mafestaoes de la ver-dad expermetada y smbolzada6.

imaar que la bsqueda de la verdad o es la esea de la humadad, soua hstra mperfe del oometo a superar e la hstora por u oo-meto perfeto que podr f a esa bsqueda, es u ataque a la oeahumaa de su exstea bajo la dvdad. Es u ataque a la ddad del hombre.Ese es el ataque que Heel realza al susttur la oea oreta del hombreoreto por la oea maara que reorre su urso dalto e el tem-po hasta la oea absoluta de S e su sstema. Sostee su ostru mpo-

edo ua rela errada de relaoes e los smbolos Geist, hstora, tempo,espao y mudo. no hay hstora ates de que el Geistla poa e marha e losmperos astos de cha, ida y Persa; y o habr hstora despus de que elGeisthaya alazado su oea de S e el impero apoleo y e el Sste-ma de cea de Heel. Esta ltma fura del esprtu (diese letzte Gestalt desGeistes) le da a su verdadero y ompleto otedo al msmo tempo la forma del

6 Sobre el prpo arstotlo de equvalea, osultar m Anamnesis, Muh, 1966, pp.

297-299.

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S msmo. El esprtu apareciendo e ese elemeto de oea (o, lo que es lomsmo, produdo e l y por l) es ciencia. Es saber absoluto (Ph 556). Sembaro, ates de que el Geisthaya alazado su forma oeptual (Begriffs-gestalt) tee ya exstea (Dasein) omo el fudameto y el oepto e sumvl smpldad, es der, omo la terordad o el S msmo del Geistquetodava o exste (noch nicht da ist). Hay ua experea y u oometo delGeistomo sustaa, esto es, omo ua verdad setda, omo ua dvdad reve-lada eteramete e la terordad, omo ua dvdad e la que se tee fe, oualquer otra expres que quera usarse. Pero esa experea (Erfahrung) delGeistomo sustaa a travs de la rel tee el arter del oultameto(Verborgenheit) ms que el de la revela (Offenbarung), porque la sustaa o

se revela todava pleamete omo u mometo e el proeso dalto, que omotal slo puede revelarse retrospetvamete desde la pos del saber absolutoalazado. Ese movmeto del Geistdesde su oulta fura oeptual omo sus-taa haa su fura oeptual revelada e la oea autorreflexva del saberabsoluto, es el otedo del proeso dalto (Ph 557-558). El proeso maa-ro de la oea maara debe, pues, bldarse frete a la realdad de la hs-tora trasformado el tempo e ua dmes teror de la dalta. El tiem-po es el concepto msmo e su exstea (der da ist), tal omo se preseta a smsmo a la oea e uato ua tu vaa (Anschauung); sta es la raz

de que el Geistapareza eesaramete e el tempo, y de que seur aparee-do e el tempo hasta que o haya oebdo (erfasst) el puro oepto de s, esder, hasta que o haya aboldo el tempo msmo. El tempo es el puro S msmo(Self), vsto desde fuera del s msmo, pero todava o oebdo por s. El o-epto al oebrse a s msmo suprme su forma temporal (hebt seine Zeitformauf). Por tato, el tempo aparee omo el desto y la eesdad del Geistqueo ha eotrado a su pletud e s msmo. Y o puede ompletar esa pletudomo gest autoosete ates de haber reorrdo su urso omo Weltgeist. Elmovmeto medate el que produe por s msmo la forma del msmo ooer es

el trabajo que realza e uato historia real(Ph 558-559). El sfado de laostru quedar laro s se omprede que Heel apla al tempo del Geiste la hstora el msmo arumeto que Plat y Sa Aust aplaro al tempo delmudo: el tempo es ua dmes tera de la realdad del mudo; o hay utempo e el que Dos reara el mudo, o hay u tempo ates del tempo. La hs-tora real del Geistes e Heel la hstora de u mudo o ua dmes tem-poral teror. Su omezo y su fal se euetra ates del Dos que lo hzo; ohubo tempo ates del tempo puesto por Heel omo su omezo; y o habrtempo despus de que la forma-tempo haya sdo suprmda por Heel medate

su sstema. Heel es el alfa y el omea de la hstora real.

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Slo u maestro de la ta flosfa poda haber deado la ostru dela oea que aabamos de aalzar; pero flsofo se podra ua se-tr satsfeho o esa ostru. El autor de la Phnomenologie padee ta pro-fudamete su oflto exsteal etre sus dos detdades que as o tee se-tdo preutarse qu es lo que realmente pesaba Heel. El trprete debe estaralerta ate los jueos de esa detdad dvdda. Debe poer etre omllas a Heel,porque euado sobre la te de Heel puede ser vldo, a meosque tea e ueta el trado movmeto de su yo. E el parrafo preede-te, por ejemplo, he araterzado ateramete la ostru heelaa omou ataque a la ddad humaa. Pero es eso realmete as? S os oloamos aosotros msmos e el teror de la ostru o hay ataque al hombre

y a su ddad, porque Heel exluye a la oea del hombre real de suostru maatva de la oea. El movmeto del oometo da-lto es el rulo que reresa sobre s, que presupoe el prpo que alazaal fal (Ph 559). Ua vez que has etrado e el rulo mo que el brujo hadbujado a su alrededor ests perddo7. Y s embaro, el ataque a la ddad seprodue realmete, porque Heel obe su ostru o omo u dvert-meto prvado, so omo ua evdete prolama pbla de la verdad et-fa aera de la realdad del hombre e la soedad y la hstora. Uo o puede sms desetederse del Heel de esta ostru omo u maaro mato,

porque exste el otro Heel que pretede que su ostru sea u tratado dealetheia. Y etoes aparee el terer Heel que omprede a los otros dos, elpotete brujo que mpoe su opus a ua poca que est demasado deseosa deeotrar el amo de salda de la ess medate la brujera.

El jueo de detdades (The game of the Selfs) debe ser observado oespeal udado s uo quere eteder la prolama de Heel de que Dos hamuertoxv. El asuto est a vvo, omo se atestua por la reete ola revtal-zadora de la muerte de Dos; pero dflmete podra estarlo s sus adtos sehubera sometdo alua vez a la dspla, eeralmete reooda omo

desaradable, de leer udadosamete a Heel. Pues e el otexto de la Phno-menologie, la muerte de Dos es separable de la vda de Dos que alaza supletud e el sstema de Heel. El asuto debe formularse ms be e trm-os de alteratva aera de s Heel se ha overtdo e Dos, o s Dos ya eraHeel desde el omezo y smplemete se tom el tempo de la hstora realpara revelarse pleamete e su sstema. Vayamos pues a los dsttos mov-metos del jueo.

7 Estudosos de Heel ha sealado este problema; ver as: Jr SPLETT, Die Trinittslehre

G. W. F. Hegels, Frebur/Muh, 1965.

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1. La oea es absoluta realdad; su proeso es ua teooa; y uavez ompletado, Dos es ompletamete real y presete. E efeto, al fal delaptulo Vi Heel trodue el Ich que est seuro de la erteza del Geiste smsmo omo el erscheinende Gott, omo el Dos que se revela e medo deaquellos que se ooe a s msmos omo oometo puro (Ph 472). Lueo,el aptulo Vii elma al Dos de la revela rstaa al oloarlo e su luarorrespodete, es der omo ua Gestaltde la oea, ahora obsoleta ymuerta; y falmete, e el aptulo Viii, la oea omo saber absolutoest sola oso msma. Puesto que estos aptulos fuero esrtos por Heel, ypuesto que, presumblemete, o era osete uado los esrb, debemosolur que e 1807 Heel ha devedo Dos.

2. Esa olus o es, s embaro, ada ms que la prmera palabra eeste asuto. Debe teerse e ueta el problema del rulo: lo alazado porel rulo de la ostru al fal es el prpo que ha sdo presupuesto(Ph 559). S Dos se revela a s msmo ompletamete e el fal del sstemade Heel, debemos olur que Dos era ya Heel luso al prpo slo que u Heel ms smple, ms sustatvo y meos autorreflexvo.

3. La uest se ompla ulterormete por ua pequea ertdumbreaera de la pos de Heel sobre la Trdad. no he eotrado uada e su obra de que Heel fuera e mometo Dos Padre; ese

papel est reservado para la etdad prmordal. Pero s paree haber sdo elHjo. E la Logik(1812), o hay duda de que Heel es el Loos, el Hjo de Dos,slo que ms y mejor pero hablaremos de esto detro de poo. E la Phno-menologie (1807) se puede eotrar ua deftva delara de que Heel ose osdera a s msmo Dos Padre, so slo el Hjo. Al fal del aptulo Vi elerscheinende Gottest presete, earado, etre osotros que os ooemos aosotros msmos omo oometo puro (Ph 472). De lo que o hay duda, sembaro, es de que a lo laro de toda la Phnomenologie Heel es el EsprtuSato.

4. Al fal de su vda Heel persst e la ortodoxa protestate; y todavae 1830 prou la oferea del terer etearo de la Confessio Augusta-na. A prmera vsta el Heel ortodoxo es ompatble o el Heel quedelara que Dos ha muerto. Las posoes etrar e oflto, s embaro,slo para los trpretes fudametalstas que eteda la muerte de Dos omou otradoma ateo frete al tesmo del credo. Para Heel, omo he suer-do, Dos est muy vvo, reveldose a s msmo e el sstema o mayor perfe- de lo que lo haba heho ua ates e las Gestalten e las que, e la os-tru heelaa, era ms u oultameto que ua revela. Para el

Heel de la oea maara la ortodoxa era ua fase vlda e el proeso

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dalto del Geist, auque ahora susttuda, medate el trabajo del Weltgeist,por su ltma Gestalte el sstema. Dos ha muerto slo e rela al sstemade Heel. no se puede hablar de la muerte de Dos, se Heel, s etrar e elsstema, del msmo modo omo o se puede hablar de la muerte de Dos, o de suasesato e netzshe, s Dos o se overte e el bermenschxv. complaer-se o la muerte de Dos, o extraer a partr de ella olusoes atestas, otetar remedarla medate la a soal, habra sdo osderado porambos, por Heel y netzshe, omo despreables pasatempos.

5. Al fal, la muerte de Dos es telble s la muerte de Heel. Ela Fortsetzung des Systems der SittlichkeitHeel haba postulado la espeulaomo la alteratva a la muerte e ombate. El saber absoluto tea que ser la

forma e que la pura oea del fto es posble s la determa deua vda dvdual e depedete (D 314). E la Introduccin de la Phno-menologie, esrta despus de haber termado el uerpo ompleto de la obra,Heel resume el problema de la espeula omo muerte de la vda dvdual:

El Zielest ta eesaramete mplto e el saber omo lo est el proresohaa l; es der, se da all (es ist da) dode o debe r allede de s msmo, dodese euetra a s msmo, dode el oepto se orrespode o el objeto y el obje-to o el oepto. Lo que est lmtado a la vda atural o puede r, por s msmo,

ms all de su exstea medata, pero es odudo ms all por alo dstto aella msma, y este ser arrastrado ms all (hinausgerissen werden) es su propamuerte. La oea, s embaro, es su propo concepto para s msma; ella es,e su medatez, el ser ms all de lo lmtado y, puesto que lo lmtado es parte del msmo, es ms all de s msma; o su sulardad, se le da ese ms all de lasulardad, luso s fuera slo u ms all desde el lado de lo lmtado, omoe ua tu espaal. Por lo tato, la oea sufre la volea de su sats-fa lmtada sedo destruda (verderben) por ella msma (Ph 69).

Por lo dems Heel reflexoa sobre la asedad despertada por la muerte

de la oea lmtada medate el esfuerzo de la espeula. El hombreretroeder ate la verdad, e tetar preservar aquello que est ameazado deperder; pero o ser fl para l eotrar su paz metal (peace of mind) e laera rreflexva o e el setmetalsmo de reer que todo est be a sumaera, porque la quetud del pesameto turbar la era rreflexva y elsetmetalsmo. Heel oluye la lsta o el medo a la verdad que se eso-de detrs de u elo ta fervete haa ella, que o permte eotrar otra ver-dad que la del trockene Ich, e todo aso sempre ms telete que ualquertpo de pesameto, sea propo o de otro. Desde este atloo de hudas emere

el desasoseo del pesameto (the unrest of thought) y la ofaza e ua rea-

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8 Aera del problema del mstsmo y de su deforma por parte de Heel osultar laexelete ota e la obra de Alexadre KOJVE, Introduction la lecture de Hegel. Leons sur la

Phnomnologie de lesprit, Pars, 1947, p. 296.

ldad que se mostrar ta dl a la oeptualza auto-reflexva omo lasualdades exsteales del pesador que luha por r ms all de la atural lm-ta de la exstea, haa la muerte del saber absoluto.

co el aptulo fal de la Phnomenologie, Heel, e uato determa- de ua vda dvdual e depedete, muere. Dos ha muerto y ahoratamb Heel o l. Alo as omo la ltma esea de ua traeda sabela.

La muerte de Heel o debe separarse de la muerte de Dos. Ambas so, e elotexto de la brujera espeulatva, el equvalete de ua theologia mystica quereooe el smbolsmo de la teoloa postva omo vldo, ooedo almsmo tempo la partpa medadora e el fudameto dvo, la unio mysti-

ca, que est ms all de ello. Heel fue u msto frustrado8.A modo de eploo: la muerte de Dos es u pelroso juuete para tele-

tuales epoos y teloos ofusos.

IV

nade puede salvar el desorde esprtual de ua poa. U flsofo o puedehaer muho ms que lbrarse de los esombros de los dolos que, bajo el ombrede ua poa, ameaza o lesoarle y eterrarle; y tal vez pueda esperar queel ejemplo de su esfuerzo ayudar a otros que se euetra e su msma stua- y expermeta el msmo deseo de lorar su humadad bajo la dvdad.Heel, e ambo, preteda llear a ser o u hombre, so u gra Hombre: serel gra Hombre uyo ombre marara ua poa e la hstora era su obses.Ms a, o preteda llear a ser u gra Hombre e la hstora, preeddo yseudo por otros, so el ms rade de todos; ua pos que slo poda ase-urarse ovrtdose e el gra Hombre que abolese la hstora, las edades ylas poas, medate su evoa de la ltma Edad que de ah e adelate lle-vara para sempre su mprota. El gra-gra Hombre e la hstora es el gra

Hombre ms all de la hstora. La fuerza motrz de la brujera de Heel fue aarel poder sobre la hstora poedo u f a la hstora o su ess y su tedo.

Lo que due a u poteal flsofo a la loura de overtrse e el gra-gra Hombre es alo mpeetrable. como e el aso de los rades suesores deHeel e la brujera, e el de Karl Marx y e el de netzshe, que qusero evo-

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ar el bermensch, la efermedad esprtual de perbr la realdad y eerrar lapropa exstea medate la ostru de ua maara Seuda Realdad,es u sereto etre Dos y el hombre. no se puede haer otra osa que desrbrel femeo. E el aso de Heel los o o ses aos que preede a la publ-a de la Phnomenologie e 1807 fuero el perodo rto e el que rsta-lz el proyeto mo. Auque a uo le ustara que la doumeta del pro-eso fuera ms ompleta, lo que se ha publado de los mausrtos hasta elmometo es sufete omo para permtr ua reostru.

Lo que rstalz e esos aos rtos fue, e prmer luar, el smbolsmo delGeist(esprtu), del Gedanke (pesameto), de la Vorstellung(represeta),

y de la Idee (dea) el strumeto para elpsar la realdad del Mto, la Floso-fa y la Revela. Su aturaleza y fu se hae patetes e el rtsmoheelao de los mtos platos: los mtos tee eato y so muy tlesdesde el puto de vsta pedao, overte a los dloos e atratvos deleer, pero revela la apadad de Plat para peetrar e determadas reasdel Geistmedate el Gedanke. El mto es sempre ua preseta que tro-due mees sesbles, apelado a la represeta, pero o al pesameto;es e ese setdo la mpotea de u pesameto que todava o puede apode-rarse de s msmo. E la preseta mta el pesameto o es todava lbre;

la fura sesble es ua otama del pesameto, e la medda e que opuede expresar lo que quere expresar el pesametoco freuea Platos de que es dfl otuar u tema medate el pesameto y, por eso,quere tradurlo e u mto; ello, evdetemete, resulta ms fl9.

El pasaje suea omo s Heel ua se hubera peratado, squerafuazmete, de que la trodu de mtos por parte de Plat mafesta, oel fallo de u pesador, so su ompres rta del alss flosfo y desus lmtes. El flsofo puede larfar la estrutura y el proeso de la o-ea; puede trazar o mayor lardad la lea etre la realdad de la o-

ea y la realdad aera de lo que es osete; pero puede expadr laoea humaa hasta oupar toda la realdad e la que se da u eveto, overtr la realdad hasta haer de ella u eveto de la oea. Plat sabemuy be que el mto el de Eros, el de la psique omo luar e el que el hom-bre busa el fudameto dvo de su exstea, el de la mortaldad del alma,el de su pre y post-exstea, el de su ulpa y su purfa, el del juo

9 geor W. F. HEgEL, Vorlesungen ber die Geschichte der Philosophie, vol ii (Jublum-sausabe, ed. Herma gloker), pp. 188-189. El urso sobre Historia de la filosofa fue mpar-

tdo por prmera vez e el semestre de vero de 1805-1806 e Jea.

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10 ibd., p. 193.11

ibd., p. 196.

fal, el del ore demro del osmos smbolza expereas del Geist.Pero Plat sabe tamb que el Geistdel hombre o es dto a la realdade la que partpa osetemete medate la experea. La experea departpa e u osmos ordeado de modo dvo, que se extede ms allde lo humao, slo puede expresarse medate el mto; o puede ser trasfor-mado e u proeso de pesameto e el teror de la oea. Es ms,Plat era ta profudamete osete de la osustaaldad de lo humaoo la dva realdad, pero de su o detdad o ella, que de u smboloespeal para la experea humaa de su estatus termedo etre lo humaoy lo dvo: llam a la oea de ese estatus la metaxy, el ser-entre (the In-between) de la exstea.

El ser-entre de la exstea o es u espao vao etre dos etdades est-tas, so el luar de euetro de lo humao y lo dvo e la oea de suterpreta e terpeetra. Esa oea de la metaxy se da e u flujohstro. La dferea de la oea ota medate los flsofos es ueveto hstro; y ua vez que se ha produdo, la vs humaa e la o-ea y e su ms all ha avazado. El vejo mto fue adeuado para obteerua experea ms ompata del osmos; uado la oea rebe ua lu-ma ota se requere u uevo mto. Plat otrapoe tdamete suspropos mtos a los mtos de Homero. Ese avae real de la vs ota, o

su oomtate ajuste del mto, lo extrapol Heel al postulado de ua desm-toloza metastsa que pretede absorber el ms all de la oea e elteror de la oea msma. Hasta qu puto era osete Heel de sutrasforma de la metaxy de la exstea e la dalta de ua oeamaara es alo que debe permaeer erto; osderado la aturaleza delaso, o poda dar ua expos ompleta de su proeder falaz, so pea deabadoar el proyeto. Pero o hay duda, e ambo, respeto del propsto depostular la metastasis: slo s se hae odr la realdad o el oepto, laidea devedr exstete. goberar sfa determar el estado real, para

atuar e l de auerdo o la aturaleza de las osas. Y eso requere oeadel oepto de las osasLa dea debe ser realzada e la hstora; Dos re elmudo, la idea es el poder absoluto que se rea a s msmo10. El flsofo puederealzar la detdad o el poder dvo de la idea que re el mudo, s alazala metastasis de la flosofa e u movmeto de puro pesameto, s efet-vamete puede absorber la realdad e el oepto11 xv.

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El flosofar de Plat tea, e la terpreta de Heel, el msmo objetoque el suyo: uado Plat desea que los flsofos se overta e oberatesquere der que el ojuto de la soedad debera estar determado por pr-pos eerales12. E las odoes de etoes de ua polis rea eso eraalo mposble; pero bajo las proresvas odoes del Estado modero elobjeto del flsofo debe modfarse, porque el objetvo medato de Plat hasdo realzado ya e ua osderable medda. A partr de la poa de las va-soes, uado el rstasmo se ovrt e la rel eeral, la ostrudel bersinnliche Reich e la realdad de la soedad y de la hstora se ha vuel-to el propsto reoodo del Estado. E u Estado modero, ua vez que estoberado por prpos eerales, ya se ha realzado el prorama plato del

rey flsofo, omo por ejemplo e el obero de Federo ii e Prusa. co esteavae del Estado modero respeto de la polis atua, el papel del flsofo haambado. La fura del rey flsofo se ha overtdo hasta tal puto e ua os-tumbre, e u hbto de la esea polta, que a los prpes ya squera seles llama flsofos13. Por lo tato el flsofo ya o eesta preouparse de laostru de prpos eerales e el seo del orde soal; el trabajo de rea-lzar la idea e el proeso de la hstora del mudo puede dejarse traqulame-te a furas omo la de Federo ii. El flsofo ha avazado ms all de la sm-ple realeza; se ha fuddo o el poder absoluto de la idea e la hstora.

La obses de Heel era el poder. S quera ser el brujo que pudera evoar lafura de la hstora, deba peetrar e los aotemetos poltos de su poao el pesameto, hasta que los evetos y el pesameto lleara a odr.Los aotemetos de los aos que preedero a la publa de la Phno-menologie fuero e verdad mpatates. El 18 de mayo de 1804 napole fueprolamado emperador de Fraa; el 11 de aosto Fraso ii reao asu-medo el ttulo de Fraso i, emperador de Austra; y etoes ada uo de losuevos emperadores reoo al otro. E 1805 se produjo la guerra de la Ter-

era coal, o las batallas de Trafalar y Austerltz, oluda el 26 dedembre medate el tratado de Pressbur. El ao de 1806 trajo la reoraza- apolea de Europa medate el Sstema Federatvo; el 12 de julo lacofedera del R fue orazada bajo el protetorado de napole; el 6 deaosto Fraso ii reu a la ddad de emperador romao y delar ext-udo el impero Romao-germo. Esos fuero los aotemetos a los que

12 ibd., p. 195.13

ibd., pp. 194-195.

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14 Aus Jenenser Vorlesungen, (D 335-352), 352.15

Briefe von und an Hegel, vol. i (ed. de Johaes Hoffmester), 1952, p. 120.

respod Heel, el 18 de septembre de 1806, al termar su collegium sobre suas llamada flosofa espeulatva o el suete dsurso a los estudates:

caballeros, esta es la flosofa espeulatva hasta dode yo he lleado e suelabora. cosdrela omo el omezo de u flosofar que ha de ser ot-uado por ustedes. nos eotramos e ua poa mportate, e u fermeto; elGeist, o u mpulso bruso, se ha movdo para dejar atrs su Gestaltateror yasumr ua ueva. Toda la masa de oepoes y oeptos aeptados hasta ahora(der bisherigen Vorstellungen), los vulos del mudo, se ha dsuelto y olapsa-do omo ua vs ora. Ua ueva epfaa (Hervorgang) del Geistse est pre-parado. Le orrespode a la flosofa saludar su apar y reooerla, metrasque otros, e ua mpotete resstea, se adhere a lo que perteee al pasado, yla mayora o es ms que ua muhedumbre osete de su apar. Pero laflosofa, reoodolo (el Geist) omo lo etero, debe redrle los hoores quemeree. Eomeddome a m msmo a su amable reuerdo, les deseo uas fel-es vaaoes14.

cuatro semaas ms tarde, el 14 de otubre, tuvero luar las batallas deJea y Auerstdt. El da ateror a la batalla, Heel tuvo el plaer de poder ver anapole e persoa. Rememor su rea ate ese aotemeto e lafamosa arta esrta a su amo nethammer, y que se feh e Jea, el lues 13

de otubre de 1806, el da e que Jea fue oupada por las tropas fraesas y elemperador napole etr e sus muros. Heel esrb:

He vsto al emperador esta alma del mudo abalado por la udad, yfuera de ella, e u paseo de reoometo; fue e verdad u setmeto mara-vlloso poder ver a tal dvduo que, oetrado e u solo puto, setado e suaballo, alaza el mudo e su totaldad y lo doma15.

El pasaje ofree ua muy buea mae del estado amo de Heel eesos aos rtos. Hay e l la peetrate observa sobre las masas que uasabe lo que les afeta; de los tradoalstas rredutbles que o puede reerque ua mas que ha dejado deaer durate slos aabe falmete porderrumbarse; aera del deber que umbe a la humadad de ompreder ques lo que est ourredo a su alrededor y de oretarse e ua stua de am-bo revoluoaro. La atual respuesta al desafo revela o obstate la ofuspeumatola de u hombre uyo yo flosfo se est desterado, metras

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que el yo del brujo empeza a rstalzar. El thaumazein arstotlo se ha o-vertdo e u setmeto maravlloso provoado por la vs de u empera-dor; Dos ha desaparedo detrs de u alma del mudo eoplata, que a suvez aparee setada a aballo; u jete apaz de traer a la memora evoaoesdel Apocalipsis ha devedo, etoes, ua ueva Gestaltdel Geistque llea almudo para domarlo; y el hoor ofredo por la flosofa a la ueva Gestaltoes exatamete lo que se etede omo dar al csar lo que es del csar, y a Doslo que es de Dos.

cuado u flsofo se apresura a presetar sus respetos a ua oqustamperal e marha, os hae sospehar de que se trata de u mprudete opor-tusta; uado prolama que el deber de la flosofa es redr el hoor debdo a

la ueva Gestalte la hstora, suea omo s la flosofa se deradara al papelde ancilla potestatis; uado exhorta a sus estudates a seur su ejemplo, pare-e pratar aquella autta orrup de la juvetud que Plat osderabau rme uya atrodad era superada slo por el aseso fso; y uado, trasWaterloo, trasfere los hoores del impero derrotado al Estado prusao, pare-e dar el toque fal al retrato de ua persoa detestable. Auque retratopodra dstorsoar ms sdosamete que ste la persoaldad de Heel, eseesaro dbujarlo porque su fdeldad muestra la aparea pbla de lamodera deforma de la exstea. La efermedad esprtual o es u asuto

prvado, so que tee oseueas pblas; el hombre que se deforma a smsmo o vve e u vao, so e medo de la soedad, y la Seuda Realdadque ha reado para s msmo de e la Prmera Realdad e la que vve. Losrasos de arter reudos e el retrato resulta de la fr etre la Seuday la Prmera realdad estos dstorsoa malosamete la verdad tal y omose ve desde la pos del hombre esprtualmete efermo que se volura etales stuaoes, pero so e realdad las auttas y lametables oseueasde la exstea e la o verdad.

La respuesta de Heel a la translatio imperii que prese puede pareer desub-ada s se la juza desde los estdares del Mto, de la Flosofa y de la Revela-, porque esos smbolsmos expresa la realdad tal omo es expermetadapor u hombre uya alma est aberta al fudameto dvo del osmos y de supropa exstea. Aqulla o apareer, e modo aluo, ofusa s se la juzabajo los estdares de la exstea de brujo que Heel desarrolla y que moldea esmbolos lstos durate esos aos e Jea. S u hombre vve e aperturahaa Dos, lme ouverte de Berso, su oea de su tes exsteal serel leo otvo e su experea de la realdad. S u hombre deforma su

exstea errdola haa el fudameto dvo, el leo otvo de su expe-

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rea de la realdad ambar, porque deber reemplazar el polo dvo de la te-s por al femeo maete al mudo. El leo otvo deformadompla etoes u estlo deformado de oometo, por el ual la PrmeraRealdad expermetada e la exstea aberta es trasformada e ua SeudaRealdad maada e ua exstea errada. La ele heelaa de u ma-aro polo absoluto fue el impero, eteddo omo la oraza eum-a de la humadad bajo la idea de la hstora; y la deforma del polo ot-vo mpuso el deformado estlo de oometo que produe la hstora maarade la dea. Ese estlo, s embaro, tee ua la propa. Auque la ess dela Seuda Realdad heelaa puede apareer ofusa, e luso s setdo, s sela ofrota o la Prmera Realdad medate proedmetos otvos de la

Prmera Realdad, resulta telble e sus propas premsas. Las reflexoes quesue aera de ese proeder otvo deformado est basadas e la seAus Jeeser Vorlesue, de las que ya he tado el dsurso fal a los estu-dates, proedete de los Dokumente de Johaes Hoffmester.

Heel o estaba teresado e el poder polto, so e el poder de la idea.La pura idea es el poder absoluto que se eera a s msmo. La pura idea esel poder del misterio divino, de uyo alterado hermetsmo (ungetrbte Dich-theit), la aturaleza y el Geistosete so lberados para exstr por s ms-mos (D 348). La dalta maete del absoluto es la hstora vtal (Lebens-

lauf) de Dos (D 348-349). La rea del uverso es el decirde la Palabraabsoluta, el retoro del uverso a s msmo es el escuchar(la Palabra), de modotal que la aturaleza y la hstora se overte e el Medium etre el der y elesuhar que desapareer omo Ser-Otro (Anderssein). El Medium etre elhablar y el esuhar la Palabra es, e el leuaje de Heel, el equvalete de lametaxy plata para la oea de la exstea e el ser-entre lo dvo y lohumao. Para Heel, s embaro, la flosofa o es la oea de la metaxy,de su explora y de la ordea humaa de la exstea medate la vslorada, omo lo es e Plat, so que es la empresa de abolr el Medium a tra-

vs del ato mo de la espeula. La verdad as omo es oebda por larel revelada debe ser purfada medate el oometo (Erkennen). Laoea, al elevarse a s msma hasta el ltmo puto de vsta posble, seompleta o la metamorfoss de sus Gestalten. Al elaborar el Sstema de lacea la oea alaza la detdad de su erteza o la verdad de la rel- revelada. graas a su realza de la absoluta esea, el otedo de laea se ha vuelto para la autooea: a) la autooea eeral, b)toda la realdad o la esea (Wesenheit) e s msma, y ) esa autooeadvdual para s msma (D 329-30). Bajo el ttulo de la ea, etoes, la

flosofa peetra el mstero dvo y se overte a s msma e autooea

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del hombre dvdual que ha ompletado esa peetra, es der, de Heel. ElMedium del mudo ha lleado a su fal medate el aotemeto apoalpt-o de la Palabra que se esuha a s msma hablado a travs del Sstema de lacea de Heel.

Auque el uverso reresa a s msmo omo ua totaldad, o todos lospartpates e la abol del Medium ata o el msmo rado de o-ea. E el vel polto, el rereso apoalpto es ms setdo que refle-xoado, permaee sem-osete; para alazar el setdo apoalpto delaotemeto o pletud de oea es eesara la flosofa. napole esel gra Hombre porque es el servdor hstro-mudao de la idea e uatoque llea a su pletud; Heel es el gra-gra Hombre porque su Sstema de

cea poe el sello de la autorreflex osete e la metastasis de la rea-ldad. La expas mperal de napole y la elabora de la flosofa espe-ulatva por parte de Heel se ompeetra omo dos veles de oea eel rereso apoalpto.

como oseuea de esa ostru maatva Heel podra o serosderado, desde su propa pos, u oportusta polto. La deformade su leo otvo le haba eado respeto de la hstora pramta de laPrmera Realdad y de las vstudes del poder. Ya haba trasformado los ao-temetos de la Prmera Realdad e aotemetos smblos detro del

drama apoalpto de su maa; o para ser ms exatos, e los aos deJea esa trasforma estaba ya e proeso. La expas metastsa puedeser daostada ya e el leuaje de la ta ateror: la ganze Masse der bis-herigen Vorstellungen, que ahora olapsa omo ua mae ora (D 352).La frase o puede ser traduda de forma adeuada al ls, porque la leualesa o ha absorbdo los smbolos apoalptos moderos e el msmo radoe que lo ha heho el alem. El adjetvo bisherige ree todas las oepoesde la hstora y del orde soal vetes hasta el esrto de Heel e u sueo,que ahora debe ser suprmdo por la verdad de lo real. Ese adjetvo, utlzado por

Heel omo smbolo apoalpto operatvo, se ol e la prmera frase delManifiesto comunista: Die Geschichte aller bisherigen Gesellschaft ist die Ge-schichte der Klassenkmpfexv; y e alem se ha matedo operatva e frasesomo das Ende der bisherigen Geschichtexx (Alfred Weber) despus de la o-vuls de la Seuda guerra Mudal. Versoes lesas omo all prevousoeptos or the hstory of all htherto exst soety o trasmte el pesoapoalpto de bisherige. Al trasformar la hstora pramta e u drama apo-alpto, el que maa se trasforma a s msmo de u hombre om e uaexstea aberta, de u eslab e la adea, e u ua teletual de la

humadad e su amo haa la lbera metastsa.

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He aslado el smbolo bisherige porque oetra el poder mo de laespeula e la esfera de la soedad y la hstora. Su supervvea e lasombaoes de alle bisherige Gesellschafty Geschichte es ua prueba de sumordadad. co todo, las ltmas smplfaoes y vularzaoes arraa alsmbolo de su otexto espeulatvo del que derva su poder mo. U brujode prmer rao que ooza su ofo o osderara por u mometo uametastasis de la hstora s la metastasis del osmos del que la hstora es uaparte. Por tato, Heel proporoa el trasfodo de sus bisherige Vorstellungenal prouar las Zauberworte que trasforma el osmos dvo: el rereso deluverso a s msmo; la esuha de la palabra readora que hasta ahora slo hasdo prouada; la relea de la hstora al pasado del Medium que ahora

debe ser aboldo; la reola de la realdad esdda medate el poder dela idea falmete realzada e la oea autorreflexva; y la lbera de loslmtes del mudo atuo, que ahora est olapsado omo ua mae oraa ausa de la etrada del hombre e el mstero dvo. Slo e ua Seuda Rea-ldad, maada omo u osmos e ambo metastso, re las relaoesetre impero y flosofa de las que Heel depede para su opera ma deevoar la Gestaltdel uevo mudo. Slo s e u ato de espeula metast-so la reova del osmos es maada omo real, la reova puedeovertrse e u uevo fator por el que el oqustador de u uevo orde de

poder es vulado a ua reova medtatva de la vs de u flsofo.Heel estable la reova omo el elemeto om del mpero y de

la flosofa e sus fasates reflexoes aera de la rela etre Alejadro yArstteles (D 345-346): el gra Hombre de la hstora aparee e aquellas po-as de tras uado la veja forma ta de las aoes (die alte sittlicheForme der Vlker) va a ser radalmete veda por ua ueva. cuado el tem-po est maduro las aturalezas pereptvas que lleva a abo la tras slotee que prouar la palabra y las aoes les seur. Pero para poderlorar tal hazaa, estos rades esprtus debe purfarse a s msmos de

todas las sulardades de la preedete Gestalt. A f de ulmar la obra e sutotaldad, debe omprederla tamb e su totaldad. S al hombre slopuede avazar paralmete e la tarea, la aturaleza le derrbar y oloar esu luar a otros al frete, hasta que la obra sea ompletada. De todas formas, sha de ser la obra de un solo hombre, etoes ese hombre debe haber ompre-ddo la totaldad y raas a esa ompres haberse purfado a s msmo deualquer lmta (Beschrnkheit). Los terrores del mudo objetvo, todoslos vulos de la realdad moral, y juto a ello ualquerapoyo externo (fremdeSttzen) para mateerse e este mudo, as omo ualquer ofaza e u v-

ulo frme e el msmo, de todo ello debe haberse despojado, es der, debe

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haberse formado e la esuela de la flosofa. E vrtud de su forma e esaesuela puede err la Gestaltde u uevo mudo moral desde su sueo y etrare lza otra las atuas formas del esprtu del mudo, omo Jaob luh o-tra Dos, o la seurdad de que las formas que puede destrur so ua Gestaltobsoleta y de que la ueva es ua ueva revela dva. E la perseu deeste propsto est autorzado a osderar a la humadad e su ojuto omoua matera (Stoff) de la que puede aproparse y para ser sertada e el terordel orasmo de su ra dvdualdad, ua sustaa vva que formar, msatva o ms erte, los raos de la ra udad. As, Alejadro de Maedo-a sal de la esuela de Arstteles para r a la oqusta del mudo.

Heel estaba e la mtad de su tretea uado mezl las metforas aer-

a de la Bella Durmete y el prpe, de la luha de Jaob o Dos, y del uer-po msto de crsto, para explar a los estudates lo que ourre uado uoaude a la esuela de la flosofa. napole estaba ante portas. Y el grimoire aputo de ser termado.

La Phnomenologie se term la ohe ates de la batalla de Jea. E ua artaa nethammer del 29 de abrl de 1814, Heel le rememoraba a su amo la ohehstra e la que el alma del mudo preparaba el lmax de su revela, tato eel impero omo e la flosofa. Pero napole o haba auddo a la esuela de la

flosofa, o era Alejadro, y el 11 de abrl de 1814 haba abdado. grades osasha ourrdo e el mudo que os rodea, esrbe Heel. Es u meso espet-ulo otemplar a u eo eorme destruydose a s msmo. Esto es lo tragikota-ton [lo ms tro] que exste. La ra masa de la medordad, o su absoluta yplmbea solemdad, exorable e mplaablemete, presoa hasta haer desedera su vel a lo que le es superor y someterlo. El puto de flex, la raz de quela masa tea el poder y se matea e lo alto, omo el oro, resde e la ra d-vdualdad msma, puesto que es ella la que ha otorado el dereho para esa fle-x y se ha destrudo a s msma. Heel, e ese mometo, quere eorulleerse

de s msmo, por haber predho esa total ovuls e la Phnomenologie. Laempresa mperal estaba vada desde el omezo por la lbertad absoluta de lailustra, es decir, por ua lbertad abstrata que se destruye a s msmaxx. napo-le fue ua de esas rades dvdualdades, araterzadas e las pas deda-das a Arstteles y Alejadro, que poda ompletar slo e parte la tarea mpuestapor la poa. Otros tedr que saar adelate la parte mperal de orazar la e-mee. Por el mometo, Heel se ha quedado s u ompaero; el peso de revelarel alma del mudo reposa ahora amete sobre sus espaldas16.

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Briefe von und an Hegel, vol. ii (ed. de Johaes Hoffmester), 1952, p. 28.

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La perspetva de Seuda Realdad dode Heel sta ya su obra e 1814,refleja felmete la perspetva que ha desarrollado realmete e sus aos de Jeay e el msmo grimoire ua vez termado. E el Prlogo de la Phnomenologieexpla detalladamete el propsto y la ta de la brujera metastsa. Supropsto es la abol de la Zerrissenheit, de la ess. Metras que e losotextos ates tados la escisin haba sdo euada a propsto de las po-cas, ahora es oebda ms udadosamete omo ua aratersta fudame-tal de la od humaa. S la ess, presete e ualquer poa, es expe-rmetada de forma ms extrema por la pobla e eeral, puede overtrsee la aratersta de ua poca; y ua poca omo esa, etoes, est madurapara ser superada por ua ueva Gestaltdel Geiste la hstora. Pero auque

Heel pretede superar la ess de su propa poa, o quere ver la Gestaltde Alejadro-Arstteles, o de la ilesa y el impero, seuda ahora de la poanapole-Heel que a su vez debe deaer; ms be pretede abolr la fuda-metal ess de lo humao, de modo que la edad auurada por la Phno-menologie ser la ltma edad de la hstora. Desde el mometo, s embaro, eque Heel o puede admtr, e el leuaje de la exstea aberta, que pretedeambar la aturaleza humaa medate la esrtura de u lbro, a partr de esemometo la delara de teoes se ve aboada a su ejeu medate labrujera. Para realzar la tras, Heel usa los prpos de ostru que

hemos expuesto ms arrba e este esayo: Dos y el hombre so elmados deluverso del dsurso; su luar es asumdo por la Bewusstsein maara o elGeist; y los smbolos de la flosofa desarrollados a lo laro de ua exstea sotrasferdos al mbto de poder de la ueva Seuda Realdad. Ya o se eestapredar la Zerrissenheitde u hombre o de su alma, so que aqulla se ha o-vertdo e propedad del Geist; su abol es u proeso maete al Geist; yse evta as el embarazoso espetulo de u Heel mapulado la aturaleza delhombre (Ph 29-30).

Para que sea efetva omo opus mo, el Sstema de la cea tea que

satsfaer dos odoes:

1. La opera e la Seuda Realdad tea que pareer omo s fuera uaopera e la Prmera Realdad.

2. La opera e la Seuda Realdad tea que esapar al otrol y al ju-o se los rteros de la Prmera Realdad.

Slo s satsfera esas dos odoes, el autor del sstema podra esperar quelos maaros resultados de su opera resultara aeptables omo soluoes

reales a problemas reales e la Prmera Realdad. Heel umpl la prmera de las

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odoes medate el uso de smbolos flosfos omo udades oeptuales desu ostru. El letor de buea fe puede eotrar el lbro derble, pero s seve abrumado por el voabularo del teleto, de la raz y del esprtu, del ser y elo ser, de la la aalta y dalta, de la oea, de la ea, de la hsto-ra, de la vda y de la muerte, y as suesvamete, o dudar de que est leyedoua obra flosfa. La seuda od la umpl Heel o presetado ualas expereas de la realdad que haba eedrado los smbolos omo susmedos de expres, y apeas meoado a los flsofos que los haba reado.Medate esta ta Heel puede romper el vulo etre los smbolos y la Pr-mera Realdad, e la que tee su luar y su sfado. no hay que preutaraera del ore y del sfado de los smbolos usados; por alua raz, ellos

est ah y osttuye u mbto automo, a la espera de que el Geistlos ora-e e u sstema. El Geist, e su despleue para llear al oometo de s, esciencia, y a la versa, la ea es la realdad del Geist, y el mbto que se os-truye para s e su propo elemeto. Puro autooometo, este ter e cuan-to tal, es el suelo e el que la ea ree. cuado la flosofa ha devedo e-a, su omezo o depede de ada ms que de s msma; su omezo este-el-omezo de lo dvo absoluto. El omezo de la flosofa presupoe yexe que la oea se euetre a s msma (sich befinden) e ese elemento(Ph 24). Porque ese elemeto, esa medatez del Geist, es su verdadera sustaa,

la medatez es esea trasfurada (verklrte Wesenheit); es pura reflex, lomedato omo tal para s, el ser que es reflex e s msmo. La ea exe dela autooea que se haya elevado a s msma haa ese eter (Ph 25). cual-quer rtsmo que apele a la realdad expermetada es, falmete, exludo porla orma heelaa de que la vs tee que justfarse a s msma ada ms quemedate la preseta del sstema msmo (Ph 19ss.). Haa el fal de la Ph-nomenologie Heel resume ese rulo automo de la reflex e la frase: ElGeistapareedo e su elemeto para la oea, o lo que es lo msmo, sedoreado e su elemeto por la oea, es la ciencia (Ph 556).

La prote frete a u alss udadoso es espealmete mportatepara el mto en-el-comienzo. El propsto de la Phnomenologie es la abolde la Zerrissenheit; y la ess es el predado del Geist. Heel trodue elGeistomo el oepto ms sublme; u oepto que perteee a la moder-dad (neuere Zeit) y a su rel (Ph 24). La Zerrissenheito es troduda eabsoluto; ella slo aparee omo ua propedad del Geist(Ph 30). Ambos, elGeisty la Zerrissenheitso absolutos (Ph 24, 30). A partr de ta esasa for-ma ade podra dedur que la Zerrissenheites parte de u uerpo de sm-bolos eoplatos etrado e toro al problema de la tolma, es der, la audaz

quetud del alma que hae que ella olvde su ore dvo. S ooer esa raz

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PLOTinO, Enadas, V. . i.

es mposble ompreder la trasmra del smbolo eoplato al o-epto heelao, la solu dada por Heel al problema. ctar el pasaje lavede las Enadas de Ploto sobre la tolma:

Qu es lo que realmete ha heho que las almas haya olvdado a DosPadre, a pesar de que so partes que proede de l y que le perteee e su tota-ldad, y que o ooza ya a Dos a s msmas? Pues be, el ore del malpara ellas fue la quetud (tolma), la eera (genesis), la alterdad prmera(heterotes), y la volutad de perteeerse a s msmas. Ua vez que ha adqurdoaparea, oza de su autooma, hae amplo uso de su lbertad de movme-to para lazarse a la arrera e la dre opuesta [a Dos]; y habedo alazado

ua dstaa osderable, ya o sabe de dde proede, omo os que, ale-jdose de su padre y habdose rado durate muho tempo lejos de l, ya ose ooe a s msmos a sus padres17.

Ulterores smbolzaoes de u estado oral de quetud (hesychia) e elUo y de ua perturba de la quetud por la urosdad por la a (poly-pragmosyne) y u deseo de autoobero (archein autes) se produe e iii. v.ii, dode Ploto teta larfar la rela etre el tempo y la eterdad. stees pleamete osete de estar desarrollado u mto de tpo plato ua-do arra la hstora de ua ada detro de la dvdad, alo estrehamete rela-

oado o la ada de sophia e los textos stos, para haer telble laexperea de la quetud e la atvdad auto-asertva, el setdo de la quetudomo lo propo de la exstea y el deseo de retorar al propo hoar perddo.La efermedad de la exstea, etoes, puede urarse medate la adel otramovmeto: debe ser despertada la oea de la efermedad omode u estado de prdda, de modo que el alma pueda volver (epistrophe, la peria-goge plata) haa el fudameto dvo del que se haba alejado; el reuerdo(anamnesis) del estado de quetud perddo debe ser despertado; hasta que elmovmeto de rereso (anagoge) medate el aseso medtatvo haa el Uo

omee su urso. Este rtmo de auto-asertvdad haa el exteror y de reresomedtatvo, as omo la dma del atrevmeto, la urosdad, el desubr-meto y la polypragmasy, de la depedea ozosa y el autoobero, de laquetud, de la perdda, y de la alea (allotriosis), de la bsqueda (zetesis),del rereso, y as suesvamete, so proesos y estados de mo del alma, te-soes y dstesoes propas de la exstea humaa. Esa tes de la exste-a es la od humaa. no hay otro medo de abolrla que la muerte.

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Heel estaba famlarzado o la experea de la tes exsteal y osu smbolza eoplata. Su preoupa por el estado de prdda auto-aser-tva lo prueba el laro atloo de smbolos que usa para dstur sus dversosaspetos: Anderssein, fr sich zu sein, eigenes Dasein, Bewegung des Sichselbst-setzens, selbstbewute Freiheit, abgesonderte Freiheit, Entzweiung, Geschieden-heit, Verschiedenheit, Zerrissenheit, das Konkrete, Hrte, Negativitt, fremd, Ent-fremdung, Unwirklichkeit, Todxx. La eumera o pretede ser ompleta. Porotra parte Heel demuestra su ompres del problema al rehazar toda flosofaque huya de lo eatvo y que o presete ada ms que ua verdad postva.U flsofo debe mrar a lo eatvo a la ara; debe lorar soportar el horror dela o realdad (Unwirklichkeit), el horror de la muerte, s es a eso lo que queremos

llamar la o realdad (Ph 29). Al flsofo o le est permtdo estableerse e elpolo postvo de la tes exsteal; slo la tes e su polardad etre lo oreal y lo real represeta la verdad ompleta de la realdad. La verdadera detdadde Heel, de heho, fue la de u ra flsofo y msto18 xx.

El sufrmeto ate la exstea e la o realdad, el oometo de sumuerte, es el sepulro desde el que Heel se levata omo el brujo y asedehaa el elemeto del ter. El propsto es laro: o es la ura de la prd-da y la alea medate el rereso al Uo, so la metastasis de la tesexsteal omo u todo. no habr ms movmetos y otramovmetos e

el teror del ser-etre de la exstea; la msma tes exsteal, jutoo sus polos de Dos y del hombre, debe dsolverse e el proeso dalto.Heel es u pesador ero y omo quera que los datos del problema resul-ta profudamete famlares a su verdadero yo, la tarea ta de ejeutar la

18 U estudo rto de la Phnomenologie se ve seramete obstaulzado por la pobreza delSachregisterreodo e la ed de Hoffmester. Aluas de sus omsoes puede ser expla-das por smple elea, omo, por ejemplo, la oms de uo de los ms mportates pasajesaera de la muerte de Dos o de la Entfremdung. Pero uado de los ms de desete smbolos

de alea eumerados, slo aparee e el de Negativitty Tod; o uado los smbolos dasBeschrnkte, Jenseits, Ruhe, Unruhe, Trgheit, Gedankenlosigkeit, Angst vor der Wahrheit, Furchtvor der Wahrheit, que Heel usa para araterzar el estado exsteal del teletual lustrado, soomtdos e su ojuto; uo empeza a preutarse s el autor del de de materas tea ua deasufetemete lara de los problemas de Heel. Y as, uado o se euetra por ompleto lossmbolos lave ther, Kreis, Zauberkraft, Zerrissenheit; o uado euetra Elementslo e elotexto e el que se refere al are, aua, fueo, pero o uado se refere al elemeto del ter;uo se preuta s la supres de todas las refereas, medate las uales u letor podra tomaroea del estado de alea de Heel, resulta sufetemete explada por ua smplelaua de ompres. Sea omo fuere, e futuras edoes de la Phnomenologie la elaboradel de aalto debera dejarse e maos de jvees estudosos que est al da e los mto-

dos de la ea, espealmete de la rel omparada.

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metastasis o es muy dfl: (1) Puesto que el hombre expermeta la tesde la exstea desde detro, omo aquella realdad a travs la que ha de ore-tar su humadad, e prmer luar la tes debe trasformarse e u objetosobre el que el brujo pueda operar. Para este propsto rea las hpstass de laBewutsein y del Geist. (2) E seudo luar debe rear ua base a partr de laque la opera pueda ser ejeutada. Puesto que o tee otro medo paraostrur esa base que su propa humadad, su propa od de prdda yalea debe ser trasformada e la pos absoluta a partr de la ual ope-rar. Los smbolos eoplatos de la quetud, del dever, del auto-mov-meto, de la auto-asertvdad y dems, que expresa la dstaa o la lejaade u hombre respeto de la realdad, se usa ahora para smbolzar la realdad

e su setdo ms emete. E partular Heel trasforma Selbst, Ich y Sub-jekt, que e el smbolsmo de la Prmera Realdad smbolza la fuerza porta-dora del movmeto aleate, e las hpstass o las que pretede reempla-zar la realdad de Dos. Ms a, la eera del pesameto que es uapropedad del puro yo (des reinen Ich) es reooda omo el mesopoder de lo eatvo y e aldad de tal elevada al rao del absoluto poder.(3) Y e terer luar, las hpstass operaoales del Selbst, del Ich y del Sub-jektdebe relaoarse o la hpstass sustatva del Geist. Eso se realzaatrbuyedo a la sustaa Geistla propedad de Werden, de dever, y hae-

do del Subjketoperaoal la fuerza motrz e el Werden del Geist. El Geistsetrasforma as e ua sustaa e proeso de llear a su oea autorefle-xva omo Subjekt; y el Subjektllea a su propo autooometo omo lafuerza motrz e el Werden de la Substanz.

La ta de la brujera de Heel es lo sufetemete smple omo paraser reduda a estas tres relas eumeradas. Pero Heel o formula esas relasmedate las que trasforma el estado de alea e verdadera realdad; l estomprometdo e el ato metastso msmo. Uos poos pasajes revelar la-ramete la verdadera stua: slo porque lo oreto se separa de s msmo

y se hae o real es auto-movmeto. La atvdad de la separa es la fuerzay el trabajo del entendimiento (Verstand)xx, del ms rade y maravlloso poder,o mejor dho, del poder absolutoLa muerte, s queremos llamar as a lo oreal, es la fuerza ms espatosa (das Furchtbarste), y para soportar frmemetelo que ha muerto se requere la mayor fuerzaPero o es la vda que teme lamuerte y quere mateerse lbre de la desola, so aquella que debe sopor-tar y sosteer su propa muerte, la vda del Geist. El Geistpuede alazar su ver-dad amete s se euetra a s msmo e esa absoluta ZerrissenheitEsepoder lo es solamete s mra a la ara a lo eatvo y vve o ello. Esa perma-

ea (Verweilen) es la fuerza ma (die Zauberkraft) que overte lo ea-

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tvo e exstete. Esta Zauberkraftes lo que hemos llamado ates el Subjekt (Ph29-30). El letor que o sabe que los smbolos que aparee e este pasaje soe la Prmera Realdad los smbolos de la exstea aleada, dflmete va aeteder lo que est pasado.

La ma fuerza del brujo es detfada falmete omo el Subjekt.Pero mo ha lleado el sujeto a su Zauberkraft? El pasaje suete os for-ma al respeto:

Adems del yo perbdo o oebdo sesualmete, es el ombre omo om-bre el que prmaramete deota al puro Sujeto, al Uo vao o oeptual. Poresa raz puede ser tl, por ejemplo, evtar el ombre Dios. Porque esta palabra o

es ella msma u oepto, so e setdo propo u ombre, la frme quetud delSujeto omo fudameto. Trmos omo Ser, o el Uno, o Unidad, o el Subjekt, yotros, suere medatamete oeptos (Ph 53-54).

La Zauberkeitmadura e el Subjektporque el Subjektes la metastasis deDos. Y qu ha ourrdo o crsto? Que debe ser expulsado, es alo que haquedado laro tras las pas sobre Alejadro y Arstteles, dode se defe algra Hombre omo el hombre que ha reuado a ualquersoporte externo. Lafrase alle fremden Strtzen, subrayada por Heel, se refere a ualquer soporte

que o sea maete al mudo (D 346). Ahora se larfa tamb este puto;pues el Subjektes l msmo la verdadera sustaa, ser o medatez, que otee meda fuera de s, so que es ella msma esta meda (Ph 30). ElSubjektha asumdo los papeles del Uo y del Medador. El brujo ha atrado haas el poder tato de Dos omo de crsto.

De los textos emere los otoros de ua borafa esprtual. Medatesu verdadera detdad (self) omo msto, Heel expermeta su estado de ale-a omo ua auda prdda de realdad, luso omo ua muerte. Pero opuede o o quere ar el movmeto de retoro; la epistrophe, la periagoge,

so mposbles. La desespera de la prdda se overte as e el estado demo de la rebel. Heel erra su exstea sobre s msmo; desarrolla uafalsa detdad (a false self); y deja que su falsa detdad se volure e u atode autosalva que es usado omo susttuto de la periagoge de la que es a-paz su verdadera detdad. La alea que, e la medda e que permaeeomo u estado de prdda e la exstea aberta, puede ser urada o el retor-o, ahora se soldfa e el acheronta movebo del brujo, que, medate opera-oes mas, fuerza la salva de la o realdad de su prdda. S embar-o, puesto que la o realdad o tee poder de salva, y la verdadera

detdad de Heel lo sabe muy be, el falso Heel debe dar el suete paso y,

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medate la eera del pesameto, trasformar la realdad de Dos e la da-lta de la oea: el poder dvo le orrespode al Subjekt, que se vo-lura e la propa salva alazado el estado de reflexva autooea. Sel alma o puede reresar a Dos, Dos debe ser aleado de s msmo y arrastra-do e el estado humao de la alea. Y falmete, puesto que ua deestas operaoes e la Seuda Realdad ambara ada e la Prmera Realdadrudate, so que produe slo el aslameto del brujo respeto del resto dela soedad, el mudo etero debe ser arrastrado haa la Seuda Realdad ma-ara. El brujo se overte e el salvador de la poa mpoedo su Sste-ma de cea omo la ueva revela a toda la humadad. La humadadetera debe aompaar al brujo e el fero de su perd.

Heel puede evoar la fura de la humadad euma ms all de laess, porque su ltma poa est ms all de la hstora. El Geistse ha des-pleado e el tempo de la hstora del mudo hasta su umplmeto e la om-pleta peetra de la Substanz y el Subjektxxv. Ates de Heel este proeso opoda ser ompreddo porque o se haba ompletado todava; pero ahora elmovmeto del oepto abrazar la total mudadad de la oea e sueesdad (Ph 31). El Geistdel mudo ha empreddo el radoso traba-jo de rear sus Gestalten e la hstora del mudo; ahora que la tarea ha ter-mado, lo dvdual, auque debe peetrar la msma sustaa o pesa-

meto, puede haerlo o muho meos esfuerzo, porque la medatez dela realdad ha sdo ya oqustada y su Gestaltungha sdo reduda a la abre-vatura de u smple trmo de pesameto (Gedankenbestimmung). El o-tedo de la hstora del mudo es pesameto que ha sdo pesado (einGedachtes) y de este modo se overte e la propedad (Eigentum) de la Subs-tanz. Por lo tato o es ya eesaro overtr la exstea (Dasein) e laforma del ser-e-s (Ansichsein); lo o que queda por haer es la oversdel s msmo reordado e la forma del ser-para-s (Frsichsein) (Ph 27-28). Tradudo a u leuaje ms telble este pasaje sfa: el proeso de

la hstora del mudo ha reorrdo su urso. cada Gestalte la hstora es upesameto e el despleue del Geist; y ada pesameto del Geistse hatrasformado e Gestalt. El dvduo, es der, Heel, que hoy da quereeteder la hstora o tee por qu ser el Weltgeisty realzar toda la hstora deuevo. La tarea est ya termada. S embaro, ha de volver a ejeutar la hs-tora e el modo de la anamnesis haedo telbles los evetos de la hsto-ra omo esaloes e el pesameto del Geist. Los evetos debe overtrsee Gestalten de la oea que se desplea y que ha alazado su lumos-dad auto-reflexva e la oea del dvduo Heel. Los hombres y los

evetos e la hstora perde su presea ate Dos; se les trasforma omo por

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eato e fases detro del proeso de la oea, esto es, e el Subjekt, esder, e Dos, es der, e Heel.

Hasta ah llea Heel e la expla de su ta de trasformama, pero o ms all. Adems, su frmula explatva requere ua tradu- para que su alae sea telble. La Phnomenologie es, e efeto, ulbro telble, porque Heel o puede r muho ms all a la hora de mostrarsu modus operandi. E este mometo o puede der smplemete: voy a falsearla hstora e la exstea aberta hasta que eaje e m hstora e la exste-a errada. como tampoo e el ejemplo ateror poda der: tomo los smbo-los de la alea de varas fuetes eoplatas, stas y mstas, y losvoy a usar omo puto de partda de m empresa ma de auto-salva. Laefetvdad del grimoire depede de la trasforma de la Prmera Realdad ela Seuda omo u fait accompli. El lbro est esrto e u do mo queel letor debe desfrar s o quere ser apturado. Este proeso de desodfa- de la Phnomenologie es sempre dfl, y e oasoes as mposble,espealmete uado los evetos poltos ha sdo odfados. como ejemplotar u pasaje para el que afortuadamete dspoemos de la desodfadel propo Heel:

como el reo de lo real trasta haa el reo de la fe y de la vs, as la

absoluta lbertad trasta desde su propa realdad auto-destrutva haa otro terr-toro (Land) del Geistauto-osete, dode e su o realdad ella (a saber, lalbertad) es aeptada omo verdad, uyo pesameto, e tato que es pesame-to y permaee omo pesameto, edfa el Geistque ooe ese ser, eerradoe la auto-oea, omo la esea ompleta y perfeta. La ueva Gestaltdelesprtu moral (des moralischen Geistes) ha sdo reada (ist entstanden) (Ph 422).

E la arta a nethammer tada prevamete, del 29 de abrl de 1814, Heelesrbe sobre ese pasaje:

Por lo dems debo setrme orulloso de haber predho esa ompleta o-vuls. E m obra (termada la ohe ates de la batalla de Jea) e la pa547 do: la absoluta lbertad (prevamete desrta omo la lbertad formal, abs-trata, de la Repbla Fraesa tal omo emer, omo he demostrado, a partr dela ilustra) trasta desde su realdad auto-destrutva haa otro territorio[uado esrba esto tea e mete u pas] del Geistauto-osete, e el quesu o realdad es aeptada omo la verdad, uyo pesameto, e tato que es y per-maee omo pesameto, edfa el Geistque ooe ese ser, eerrado e laauto-oea, omo la esea ompleta y perfeta. La nueva Gestaltdel Espr-

tu moralse hae presete (ist vorhanden).

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19 Los ursos de Alexader Kojve sobre la Phnomenologie fuero mpartdos e los aos1933-1939, e Lole Pratque des Hautes tudes bajo el ttulo la Phlosophe releuse deHeel. Las otas tomadas e esos ursos por M. Raymod Queeau, revsadas por Kojve, fue-ro publadas e 1947 o el ttulo Introduction la lecture de Hegel: Leons sur La Phnom-

nologie de lesprit. A las otas de Queeau fuero aaddos dversos papeles por Kojve, as omoel Apde iii Struture de la Phomoloe (pp. 574-595). Es a ese de aalto, queompara las seoes de la Phnomenologie o las persoas y evetos de la Prmera Realdad, alo que he llamado do. El do es dspesable para ualquer letor ruroso de la Feno-menologa y debera adjutarse para ualquer ed futura de la obra, hasta que teamos eluevo de de materas al que he urdo e la ota 18. Al destaar la mportaa del trabajo deKojve omo u mometo rual (u puto de flex) para la ompres de Heel, o que-ro dsmur el valor del teto omparable de Jea HYPPOLiTE, Gense et structure de la Phno-mnologie de lesprit de Hegel(Pars, 1946). El trabajo de Hyppolte es la ms ompleta de lasterpretaoes oveoales de la Phnomenologie. Porconvencionaletedo aquella ter-preta que sta la obra de Heel e el otexto de sus predeesores y otemporeos que tra-

ta de los msmos problemas; e partular me estoy refredo a la preseta de los problemas

Traduedo la terpreta: la lbertad eseal del Geistauto-ose-te se v e la vers de la Repbla Fraesa por ua abstra que der-vaba de la ilustra. Por ausa de esa abstra la lbertad deeer e vo-lea y terrorsmo. co todo, luso e esa lbertad abstrata hay ua verdadque el Geistsabe aprear sempre que permaeza omo pesameto, omo umometo e el proeso dalto. S embaro, ese pesameto o debe serpuesto e a. Porque de la orrup por ausa de la lbertad abstrata eFraa, el Geistse trasladar a Alemaa. La tras se hae efetva raasa la lus por parte de Heel de la lbertad fraesa omo u pesametoe el proeso de su propa auto-oea plea. A travs de la Phnomenolo-gie, el gest e su forma moral(subrayada por Heel) ha reado e otro pas.

co ua pequea vara del texto oral, la arta puede por lo tato derque esa forma moral est ahora presete (ist vorhanden) e Alemaa. Y o veoraz para desofar del desframeto de Heel e 1814, pero leyedo estepasaje yo jams hubera ojeturado ua terpreta semejate.

Las dfultades apeas ejemplfadas hae mposble ompreder el pro-psto del grimoire s u do e la mao que permta desfrar pa porpa. Ese do, omparado los pesametos de la Seuda Realdad olas persoas y evetos de la Prmera Realdad que ha sdo overtdos e pe-sametos, fue elaborado por Alexader Kojve e el urso de sus leturas de la

Phnomenologie y publado omo u apde sobre la Struture de la Pho-moloe e su Introduction la lecture de Hegel(1947). Preseto ahora eldesframeto de Kojve para ua pa rta, all dode Heel formula surela o napole19.

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El texto de Heel se abre y se erra o los suetes pasajes:

Los dos esprtus (Geister), teedo erteza de s, o tee otro f que pre-samete el de su puro S msmo. Pero sue sedo dferetes; y la dferea esabsoluta, ya que es puesta e ese elemeto del puro oeptoEl s reoladormedate el que los dos Yos (Ich) etrea su otrapuesta exstea (Dasein) es laexstea del Yo que se ha expaddo e ua dada (Zweiheit); ese Yo permaee,omo dada, dto a s msmo: es el Dos mafesto (der erscheinende Gott) emedo de aquellos otros dos que se ooe a s msmos omo puro ooer (Ph 472).

E la terpreta de Kojve esta pa tee la suete sfa:

Falmete se llea a ua dualdad: el Realzador-Revelador, napole-Heel, la A (uversal) y el Saber (absoluto). De u lado est la Bewutsein,de otro la Selbstbewutsein.

napole

Sobre Hegel. Vogelin

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