Schrift- studie - Church Of Jesus Christ...4. Schriftuur gaat na canonisatie deel uitmaken van de...

Schrift-studie —de kracht vanhet woordLeerkrachtenboek

G O D S D I E N S T 1 1 5

Schriftstudie — de kracht van het woordLeerkrachtenboek

SamenstellingKerkelijke onderwijsinstellingen

Een uitgave vanDe Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen

Godsdienst 115

Herziene versie

© 1992, 2001 by Intellectual Reserve, Inc.Alle rechten voorbehouden

Printed in Germany

Origineel vrijgegeven: 5/00Ter vertaling vrijgegeven: 5/00

Titel van het origineel: Scripture Study — The Power of the Word Teacher ManualDutch

III

Inhoud

Voorwoord . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . V

Les 1 Wat is Schriftuur? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

Les 2 De standaardwerken . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

Les 3 Waarom de Schriften onderzoeken? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Les 4 De basisonderdelen van schriftstudie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

Les 5 Technieken voor vruchtbare schriftstudie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

Les 6 Schriftplaatsen markeren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

Les 7 Studiewijzers in de tripelcombinatie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

Les 8 Profeten interpreteren Schriftuur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26

Les 9 Schriftuur met Schriftuur begrijpen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28

Les 10 Schriftuur in context bestuderen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

Les 11 De culturele kloof overbruggen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

Les 12 Literaire stijlen in de Schriften . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

Les 13 Schriftuurlijk gebruik van symboliek . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

Les 14 Schriftuur toepassen op de eigen situatie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45

Les 15 Jezus Christus — het middelpunt van alle Schriftuur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

Aanhangsel Voorbeelden van symboliek in de Schriften . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54

Bibliografie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58

Voorwoord

Dit is het leerkrachtenboek van Godsdienst 115.De standaardwerken van de kerk zijn het cursisten-boek van deze cursus.

Het doel van deze cursus is de cursisten te lerenhoe zij het beste de Schriften lezen en begrijpen.Gehoopt wordt dat dit de cursisten ertoe zal bren-gen om de Schriften te onderzoeken, zodat ze meervertrouwd raken met en meer leven naar de waarhe-den die erin staan.

President Gordon B. Hinckley heeft gezegd:‘Ik ben dankbaar voor de nadruk op schriftstudie.

Ik hoop dat dit u veel meer plezier zal bieden daneen plicht zou doen; dat het zogezegd zal uitgroeientot een romance met het woord Gods. Ik beloof udat uw verstand onder het lezen zal worden verlichten dat uw geest erdoor zal worden opgebeurd.Aanvankelijk zal het misschien langdradig lijken,maar al gauw zal dat veranderen in een wonderbaar-lijke ervaring met goddelijke gedachten en woorden’(‘The Light within You’, Ensign, mei 1995, p. 99).

Dit leerkrachtenboek bevat vijftien lessen die ineen semester of een kwartaal kunnen worden gege-ven. Vooraf dient u de lessen door te kijken, zodatu weet hoeveel tijd u aan elke les wilt besteden.

Het leerkrachtenboek is als volgt ingedeeld:

DoelstellingOnder doelstelling wordt kort uitgelegd wat het

doel van de les is en wat de cursisten behoren teleren.

Thema’sDe thema’s zijn de kernideeën van de les.

LesideeënDit onderdeel bevat een verscheidenheid aan

ideeën, waarmee u de kernideeën kunt uitbouwen.

Aanvullende studiebronnenDe genoemde bronnen verwijzen naar aanvullend

materiaal, waaruit u wellicht meer inzicht in debehandelde thema’s opdoet.

Aanbevolen studietakenDit onderdeel bevat ideeën waarmee de cursisten

een les kunnen doornemen of zich op een volgendeles kunnen voorbereiden.

V

Wat is Schriftuur?

Doelstelling

Leren dat de gecanoniseerde Schriftuur een verza-meling openbaringen is die de Heer aan zijn profe-ten heeft gegeven om het mensdom tot zegen te zijn.

Thema’s

1. De Heer heeft gedefinieerd wat Schriftuur is.2. De levende profeten ontvangen aanvullende

Schriftuur.3. De standaardwerken zijn de officiële Schriften

van de kerk.4. Schriftuur gaat na canonisatie deel uitmaken van

de standaardwerken.5. Het staat de profeten vrij de Schriften te verbeteren.

Lesideeën

1. De Heer heeft gedefinieerd watSchriftuur is.

■ Bespreek Leer en Verbonden 68:3–4 en 2 Petrus1:21 met de cursisten. Wijs op de volgende leerstel-lige toelichting van president Harold B. Lee:

‘In een andere geweldige openbaring heeft Hij [deHeer] nog iets anders uitgelegd, waarvan we hopendat de heiligen zich daar door laten leiden. Tot wiewend je je om te weten te komen wat de Heer wildat je doet? Nogmaals, de Heer heeft verklaard:

‘“En dit is het voorbeeld voor hen [Hij spreekt nutot de leiders van de kerk], dat zij moeten sprekenzoals zij door de Heilige Geest gedreven worden.

‘“En wat zij ook zullen spreken, wanneer zij doorde Heilige Geest worden gedreven, zal Schriftuurzijn, de wil des Heren, de zin des Heren, het woorddes Heren, de stem des Heren, en de kracht Gods totzaligheid” (LV 68:3–4).’ (Conference Report, oktober1973, p. 167; of Ensign, januari 1974, p. 126.)

2. De levende profeten ontvangenaanvullende Schriftuur.

■ Maak de cursisten duidelijk dat niets in de Bijbelerop duidt dat de Heer niet van plan was om zijnzin en wil aan de mens te blijven openbaren. Let ophet antwoord van de profeet Joseph Smith op vra-gen over dit beginsel:

‘“Staat er iets in de Bijbel dat uw geloof in heden-daagse openbaring rechtvaardigt?”

‘Staat er iets in dat ons niet het recht geeft om datte geloven? Zo ja, dan hebben wij het tot nu toe nietkunnen vinden.

‘(...) “Is de schriftuurlijke canon vol?”‘Als dat zo is schiet de Bijbel te kort door dit niet

te vermelden’ (Teachings of the Prophet Joseph Smith,p. 121).

Voor meer inzicht bespreekt u Openbaring22:18–19; Hebreeën 1:1–2; 2 Timoteüs 3:16; BJS,Lucas 16:16; Amos 3:7.■ Bespreek Geloofsartikelen 1:9 om de cursisten hetbelang van een levende profeet duidelijk te maken.Verwijs naar Leer en Verbonden 137 en 138 enOfficiële verklaring 2 ter verduidelijking van hetbelang van een profeet.■ Het volgende citaat kan worden besproken:

President J. Reuben Clark jr., destijds raadgever inhet Eerste Presidium, heeft uitgelegd: ‘Alleen de pre-sident van de kerk (...) heeft het recht om nieuwe ofaanvullende openbaringen voor de kerk te ontvan-gen, om officieel uitlegging aan de Schriften te geven,die dan bindend is voor de kerk, of in enig opzichtveranderingen aan te brengen in de bestaande leer-stellingen van de kerk. Hij is Gods woordvoerder opaarde’ (‘When Are the Writings’, p. 12).■ Lees, markeer en bespreek Leer en Verbonden1:14, 24, 38; 21:1–5.

3. De standaardwerken zijn de officiëleSchriften van de kerk.

■ Zonder elk boek uitgebreid te bespreken, legt uuit dat de standaardwerken van de kerk bestaanuit de Bijbel, het Boek van Mormon, de Leer enVerbonden, en de Parel van grote waarde.■ Toon het belang van standaarden en hun gebruikin het dagelijks leven. U vindt nuttige voorbeeldenin de sport, wetenschap en industrie.■ Bespreek aan de hand van een of beide citatenvan ouderling Harold B. Lee, toen nog lid van hetQuorum der Twaalf Apostelen, waarom de Schriftende standaardwerken worden genoemd:

‘Hoe beoordelen we of iemands leringen wel ofniet waar zijn? Als iemand iets anders verkondigtdan wat er in de Schriften staat, kunnen we datafdoen als speculatie, tenzij hij het recht heeft omnieuwe leer te brengen — zijnde de man die daartoede sleutels draagt — de profeet, ziener en openbaar-der die in deze hoge positie presideert. En niemandanders. Als iemand anders het zich veroorlooft om,

1

Les 1

naar hij beweert, met nieuwe leer te komen, danbewijst dit dat het niet meer is dan zijn eigenmening, ongeacht zijn positie in de kerk. Als het integenspraak is met iets wat in de Schriften staat,dan kunt u dat onmiddellijk afdoen als valse leer.Daarom noemen wij de Schriften onze vier kerke-lijke standaardwerken. Zij zijn de standaard waar-aan we alle leer toetsen en als er iets geleerd wordtdat in tegenspraak is met wat er in de Schriften staat,is het vals. Zo eenvoudig is het’ (‘Viewpoint of aGiant’, p. 6).

‘Alles wat we in de kerk verkondigen, moet opde Schriften gebaseerd zijn. Het moet in de Schriftente vinden zijn. Wij moeten onze stof uit de Schriftenkiezen. Als we waarheid willen toetsen, moeten wedie aan de vier standaardwerken toetsen, ongeachtwie die waarheid proclameert. Als het niet in destandaardwerken staat, kunnen we ervan uitgaandat het speculatie is, iemands persoonlijke mening;en als het in tegenspraak is met de Schriften, is hetniet waar. Dit is de standaard waaraan we allewaarheid kunnen toetsen’ (‘Using the Scriptures inOur Church Assignments’, Improvement Era, januari1969, p. 13).

4. Schriftuur gaat na canonisatie deeluitmaken van de standaardwerken.

■ Leg de betekenis van het woord canon uit enbespreek de methode waarmee Schriftuur wordtgecanoniseerd.

‘Een woord van Griekse origine, dat oorspronke-lijk “richtsnoer om een rechte lijn aan te houden”betekende, nu gebruikt om de gezaghebbende verza-meling heilige boeken aan te duiden die door deware christenen worden gebruikt’ (Bible Dictionary,‘Canon’, pp. 630–631).

In de kerk verwijst canon naar de gezaghebbendeverzameling heilige Schriften, bekend als de stan-daardwerken, officieel door de kerk erkend en aan-vaard, en in geloofs- en leerstellige kwesties voor dekerkleden als bindend beschouwd.

Het proces van canonisatie wordt geïllustreerddoor de handeling van president N. Eldon Tanner inde algemene aprilconferentie van 1976, waarmeetwee openbaringen aan de Parel van grote waardewerden toegevoegd. President Tanner zei toen hijde algemene kerkzaken afhandelde:

‘President Kimball heeft mij gevraagd een uiterstbelangrijk voorstel ter steunverlening aan u voor teleggen.

‘“In een vergadering van de Raad van het EerstePresidium en het Quorum der Twaalf Apostelen, op25 maart 1976 in de Salt Laketempel gehouden, isgoedkeuring gehecht aan de toevoeging van devolgende twee openbaringen aan de Parel van grotewaarde:

‘“Ten eerste een visioen van het celestiale konink-rijk, ontvangen door de profeet Joseph Smith (...); enten tweede een visioen, ontvangen door presidentJoseph F. Smith, over het bezoek van de Heer JezusChristus aan de geesten van de doden. (...)”

‘Wij stellen u voor deze handeling te steunen engoed te keuren, en deze openbaringen te erkennenals onderdeel van de standaardwerken van De Kerkvan Jezus Christus van de Heiligen der LaatsteDagen.

‘Wie hiermee instemt, maakt dat kenbaar. Wietegen is, eveneens, met hetzelfde teken.’ (ConferenceReport, april 1976, p. 29; of Ensign, mei 1976, p. 19).In 1979 zijn deze twee openbaringen overgeheveldnaar de Leer en Verbonden, afdelingen 137 en 138.

5. Het staat de profeten vrij de Schriftente verbeteren.

■ Bespreek de volgende citaten:Ouderling Boyd K. Packer, lid van het Quorum

der Twaalf Apostelen, heeft uitgelegd:‘Natuurlijk zijn er veranderingen en correcties

geweest. Iedereen die daar onderzoek naar heeftgedaan, hoe beperkt ook, weet dat. Bij nadere inspec-tie blijkt dat dergelijke correcties een getuigenis zijnvoor, niet tegen, de waarheid van die boeken.

‘De profeet Joseph Smith was een ongeschooldeboerenjongen. Uit sommige vroege brieven blijkt dathij af en toe moeite had met de spelling, grammaticaen woordkeuze.

‘Dat de openbaringen in deze vorm door hem opschrift zijn gesteld kan niet minder dan een wonderworden genoemd. Dat er altijd ruimte voor verbete-ring zal zijn, vergroot juist mijn respect voor deopenbaringen.

‘Ik wil evenwel met nadruk stellen dat dergelijkeveranderingen in wezen kleine, verhelderende ver-beteringen in grammatica, bewoording en inter-punctie zijn. Er zijn geen fundamentele wijzigingenaangebracht’ (Conference Report, april 1974, p. 137;of Ensign, mei 1974, p. 94).

Ouderling Bruce R. McConkie, destijds lid van hetQuorum der Twaalf Apostelen, heeft gezegd: ‘Vanafde tijd van de eerste bedeling was het gebruikelijkonder ’s Heren volk om een keuze te maken uit deschriftuurlijke uitspraken van de leiders en die selec-tie te publiceren als formele en officiële Schriftuur.Alle dienen te worden aanvaard en geloofd door allendie zich heiligen noemen. Maar de openbaringen,visioenen, profetieën en verhalen die voor officieelgebruik worden geselecteerd en gepubliceerd, wor-den daarmee in het bijzonder bindend voor het volk.Zij gaan deel uitmaken van de standaardwerken vande kerk. Zij worden de standaard, het richtsnoer, aande hand waarvan leer en handelwijze worden vastge-steld’ (‘A New Commandment: Save Thyself and ThyKindred’, Ensign, augustus 1976, p. 7).

2

Aanvullende studiebronnen

Geen suggesties.

Aanbevolen studietaken

■ Ter voorbereiding van de volgende les vraagt ude cursisten een of twee unieke leerstellingen uit elkvan de standaardwerken op te schrijven.

3

De standaardwerken

4

Les 2

Doelstelling

Leren dat elk van de standaardwerken een uniekebijdrage aan de officiële canon van de kerk is.

Thema’s

1. De Bijbel is een verzameling oude schriftuurlijkekronieken van het huis Israëls, dat in het Midden-Oosten woonde.

2. Het Boek van Mormon is een kroniek van Godshandelingen met een overblijfsel van het huisIsraëls in het oude Amerika.

3. De Leer en Verbonden is een verzameling heden-daagse Schriftuur.

4. De Parel van grote waarde is een verzamelingprofetische geschriften uit verschillendebedelingen.

Lesideeën

1. De Bijbel is een verzameling oudeschriftuurlijke kronieken van het huisIsraëls, dat in het Midden-Oosten woonde.

■ Een duidelijk beeld van de betekenis van hetwoord Bijbel zal de cursisten inzicht geven in hetontstaan van de Bijbel. Vraag de klas naar eendefinitie en bespreek vervolgens het onderstaandecitaat van ouderling James E. Talmage, destijds lidvan het Quorum der Twaalf Apostelen:

‘Heden ten dage duidt de term Bijbel op de ver-zameling heilige geschriften, ook wel bekend alsde Hebreeuwse geschriften, die verslag doen vanGods handelingen met het mensdom, welke kro-niek zich, met uitzondering van de gebeurtenissenvóór de zondvloed, op het oostelijk halfrond heeftafgespeeld. Het woord Bijbel, hoewel een enkel-voudsvorm, is de Nederlandse vertaling van deGriekse meervoudsvorm, Biblia, dat letterlijk boekenbetekent. (...) Opgemerkt zij dat de idee van eenverzameling boeken, ondanks de enkelvoudsvormBijbel, in vroeger tijden overheerste; de Schrift was,en is, samengesteld uit de geschriften van veleschrijvers uit verschillende tijdperken; aan desamenhang en eenheid die tussen de verschillendegeschriften bestaan, kunnen vele bewijzen voorhun authenticiteit worden afgeleid’ (Articles ofFaith, p. 237).

■ De Gids bij de Schriften bevat veel informatieover het ontstaan van de Bijbel (‘Bijbel’, p. 22). Laatde cursisten hun Gids tot de Schriften opslaan en devolgende vragen beantwoorden:

1. Hoe lang duurde het voordat de Bijbel wassamengesteld?

2. Wat zijn zoal de verschillen tussen het Oude enhet Nieuwe Testament?

3. Wat houdt testament in?4. Wat zijn de belangrijkste onderverdelingen in het

Oude Testament?■ Deel de klas op in groepjes en laat ieder groepjeeen lijstje met bijdragen van de Bijbel opstellen.■ Lees en bespreek de volgende uitspraak van pre-sident Ezra Taft Benson:

‘Ik hou van de Bijbel, van zowel het Oude als hetNieuwe Testament. Het is een grote bron van waar-heid. We leren eruit over het leven en de bedieningvan de Meester. We kunnen zien hoe de hand vanGod de geschiedenis van zijn volk vanaf het aller-eerste begin van de aarde heeft beïnvloed. Er kangeen twijfel bestaan over de invloed van de Bijbelop de wereldgeschiedenis. Hij is geslachten totzegen geweest. (...)

‘Dat heilige boek is van onschatbare waarde voorhet mensdom. Zo was het een bijbeltekst die de pro-feet Joseph Smith tot inspiratie was om naar een bosbij zijn huis te gaan en in gebed neer te knielen. Hetheerlijke visioen dat daarop volgde, luidde de herstel-ling in van de volheid van het evangelie van JezusChristus op aarde. Dat visioen zette ook de gebeurte-nissen in gang waarmee nieuwe Schriftuur tot standis gekomen, die hand in hand met de Bijbel zou gaanom tot een goddeloze wereld te getuigen dat Jezus deChristus is, dat God leeft en zijn kinderen liefheeft ennog steeds nauw betrokken is bij hun verlossing enverhoging’ (zie De Ster, januari 1997, p. 75).

2. Het Boek van Mormon is een kroniek vanGods handelingen met een overblijfselvan het huis Israëls in het oude Amerika.

■ Neem de inleidende pagina’s van het Boek vanMormon door. Die eerste pagina’s bestaan uit hettitelblad, informatie over de oorsprong van het Boekvan Mormon, en de getuigenissen van de getuigen.Ook vindt u informatie over de verschillende platenwaaruit het Boek van Mormon is opgemaakt.■ Lees het volgende citaat van president Gordon B.Hinckley over het Boek van Mormon:

5

‘De boodschap van het boek is zo tijdloos als dewaarheid, zo universeel als de mensheid. Het is hetenige boek dat een belofte bevat, namelijk dat delezer door middel van goddelijke openbaring metzekerheid te weten kan komen dat het de waarheidbevat.

‘De ontstaansgeschiedenis van het boek is won-derbaarlijk; wanneer dat verhaal voor het eerst wordtverteld aan iemand die er nog nooit van gehoordheeft, is het bijna ongeloofwaardig. Maar het boekbestaat, je kunt het in de hand nemen en erin lezen.Niemand kan het bestaan ervan betwisten.

‘Alle pogingen om zijn oorsprong te verklaren,anders dan de verklaring van Joseph Smith, warenop niets gebaseerd. Het is een kroniek die zich inhet oude Amerika afspeelt. Het is Schriftuur van deNieuwe Wereld, net zo zeker als de Bijbel die vande Oude Wereld is. (...)

‘Het is een kroniek van sinds lang verdwenen vol-ken. Maar in de beschrijving van de problemen vanheden ten dage is het zo actueel als de ochtendbla-den en het draagt op heldere, geïnspireerde en inspi-rerende wijze oplossingen aan voor die problemen.

‘Ik ken geen ander geschrift dat met zoveel duide-lijkheid de tragische gevolgen uiteenzet van eenlevenswandel die tegen Gods geboden ingaat. (...)

‘Geen ander geschrift illustreert zo duidelijk datmensen en volken die in godsvrucht wandelen enGods geboden onderhouden, voorspoedig zijn engroei doormaken. Verwerpen zij Hem en zijn woordechter, dan treedt er verval op, dat uiteindelijk leidt— tenzij het door een rechtschapen leven tot stil-stand wordt gebracht — tot onmacht en dood. HetBoek van Mormon is een bevestiging van de oudtes-tamentische spreuk: “Gerechtigheid verhoogt eenvolk, maar zonde is een schandvlek der natiën”(Spreuken 14:34).

‘Hoewel het Boek van Mormon nadrukkelijkonze hedendaagse maatschappelijke problemen aande orde stelt, is het grootste en ontroerendste aspectvan de boodschap het levende en ware getuigenisdat Jezus de Christus is, de beloofde Messias.Het boek getuigt dat Hij de stoffige wegen vanPalestina heeft bewandeld, de zieken heeft genezenen de heilsleer heeft verkondigd; aan het kruis vanGolgota is gestorven en op de derde dag uit hetgraf is herrezen, aan velen is verschenen, en in her-rezen staat een bezoek heeft gebracht aan het volkop het westelijk halfrond’ (‘The Power of the Bookof Mormon’, Ensign, juni 1988, pp. 4–5).■ Het Boek van Mormon is van het allergrootstebelang voor de leden van De Kerk van JezusChristus van de Heiligen der Laatste Dagen.President Ezra Taft Benson heeft de leden van dekerk gevraagd deze Schriftuur het middelpunt vanhun schriftstudie te maken. Bespreek de volgendedrie redenen die president Benson geeft waarom

heiligen der laatste dagen dit boek hun hele levenbehoren te bestuderen:

‘De eerste reden is dat het Boek van Mormon desluitsteen van onze godsdienst is. Dit was een uit-spraak van de profeet Joseph Smith. Hij getuigdedat ‘het Boek van Mormon het nauwkeurigste boekop aarde en de sluitsteen van onze godsdienst is’(History of the Church, deel 4, p. 461). Een sluitsteen isde middelste steen in een gewelf. Hij zorgt ervoordat alle andere stenen op hun plaats blijven; als hijwordt weggehaald stort het gewelf in.

‘Het Boek van Mormon is in drie opzichten desluitsteen van onze godsdienst. Het is de sluitsteenvan ons getuigenis van Christus. Het is de sluitsteenvan onze leer. Het is de sluitsteen van ons getuigenis.

‘Het Boek van Mormon is de sluitsteen in onsgetuigenis van Jezus Christus, die zelf de hoeksteenis van alles wat we doen. Het getuigt met macht enduidelijkheid dat Hij werkelijk bestaat.’ In tegenstel-ling tot de Bijbel, die door de handen van tallozekopiisten, vertalers en corrupte godsdienstfanaticigegaan is wat tot tekstvervorming heeft geleid,kwam het Boek van Mormon in slechts één stap vanschrijver tot lezer, door één geïnspireerde vertaling.Daarom is zijn getuigenis van de Meester helder,onvervalst en krachtig. Maar het Boek van Mormondoet meer. Een groot gedeelte van de christelijkewereld van vandaag verwerpt de goddelijke natuurvan de Heiland. Ze trekken zijn miraculeuzegeboorte in twijfel, zijn volmaakte leven, en zijnglorierijke opstanding. Het Boek van Mormononderstreept op niet mis te verstane wijze de waar-heid van al deze dingen. Ook voorziet het ons vande volledigste uitleg van de leer van de verzoening.Waarlijk is dit door God geïnspireerde boek eensluitsteen in het getuigenis aan de wereld dat Jezusde Christus is (zie titelblad van het Boek vanMormon).

‘Het Boek van Mormon is ook de sluitsteen vande leer van de opstanding. (...) De Heer zelf heeftverklaard dat het Boek van Mormon “de volheid vanhet evangelie van Jezus Christus” bevat (LV 20:9.)Dat wil niet zeggen dat het iedere leerstelling bevatdie ooit geopenbaard is. Het betekent eerder dat wijin het Boek van Mormon alle leerstellingen vindendie nodig zijn voor onze zaligheid. En ze wordenduidelijk en eenvoudig uiteengezet, zodat zelfs kin-deren de weg tot zaligheid en verhoging kunnenleren. Het Boek van Mormon heeft zo enorm veel tebieden dat ons begrip van de leringen van zaligheidverdiept. Zonder het boek zou veel van wat in deandere Schriften staat niet half zo duidelijk en waar-devol zijn.

‘Ten slotte is het Boek van Mormon de sluitsteenvan ons getuigenis. Net als een gewelf instort wan-neer de sluitsteen weggehaald wordt, zo staat ofvalt de kerk met de vraag of het Boek van Mormonwaar is. (...)

‘De tweede belangrijke reden waarom we het Boekvan Mormon het middelpunt van onze schriftstudiemoeten maken, is dat het voor onze tijd is geschre-ven. De Nephieten hadden het boek niet, noch deLamanieten vanouds. Het is voor ons bedoeld.Mormon schreef aan het eind van de Nephitischebeschaving. Onder de inspiratie van God, die allesvanaf het begin overziet, vatte hij eeuwen aan kro-nieken samen, en koos hij verhalen, toespraken engebeurtenissen uit die voor ons het nuttigst waren.

‘Ieder van de belangrijkste schrijvers in het Boekvan Mormon hebben getuigd dat zij schreven voortoekomende geslachten. (...)

‘Als zij onze tijd hebben gezien en die dingen heb-ben uitgekozen die voor ons de meeste waarde zou-den hebben, geeft dat dan niet aan hoe wij het Boekvan Mormon moeten bestuderen? We moeten onsvoortdurend afvragen: Waarom inspireerde de HeerMormon (of Moroni of Alma) om dit in zijn verslagop te nemen? Welke les kan ik hieruit leren die mijin deze tijd helpt?

‘En er zijn vele voorbeelden waaruit blijkt hoe dievraag zal worden beantwoord. In het Boek vanMormon staat bijvoorbeeld een patroon waarmee weons op de wederkomst kunnen voorbereiden. Eengroot deel van het boek richt zich op de paar decen-nia die voorafgaan aan de komst van Christus naarAmerika. Door die tijd zorgvuldig te bestuderen,wordt het ons duidelijk waarom sommigen omkwa-men in de verschrikkelijke oordelen die voorafgin-gen aan zijn komst en waarom anderen bij de tempelwaren in het land Overvloed om met hun handen dewonden in zijn handen en voeten te voelen.

‘Uit het Boek van Mormon leren we hoe discipe-len van Christus in tijden van oorlog leven. In hetBoek van Mormon zien we de kwaden van geheimeverenigingen in al hun schrijnende en beangstigendevormen uitgebeeld. Uit het Boek van Mormon lerenwe hoe we met vervolging en afvalligheid moetenomgaan. Er staat veel in over hoe we zendingswerkkunnen doen. En meer dan waar ook zien we in hetBoek van Mormon de gevaren van materialisme enons hart zetten op de dingen van de wereld. Kaniemand eraan twijfelen dat dit boek voor onsbedoeld is en dat we er grote kracht, grote troosten grote bescherming uit kunnen putten?

‘De derde reden waarom het Boek van Mormonvan zulke grote waarde voor heiligen der laatstedagen is, staat in een uitspraak van de profeet JosephSmith, eerder geciteerd. Hij zei: “Ik zei tegen de broe-ders dat het Boek van Mormon het nauwkeurigsteboek op aarde en de sluitsteen van onze godsdienstis, en dat de mens dichter bij God komt door zichaan de leringen erin te houden, dan door welk anderboek ook” (History of the Church, deel 4, p. 461). Datis de derde reden voor de studie van dit boek. Wekomen er dichter door tot God. Huist er niet diep inons hart een verlangen om nader tot God te komen,om meer op Hem te lijken in ons dagelijks leven, om

voortdurend zijn aanwezigheid te voelen? Zo ja, danis er geen boek dat ons daar beter bij helpt dan hetBoek van Mormon.

‘Het gaat er niet alleen om dat het Boek vanMormon ons de waarheid onderwijst, hoewel hetdat zeker doet. Het gaat er niet alleen om dat hetBoek van Mormon van Christus getuigt, hoewel hetdat ook zeker doet. Maar er is meer. Er gaat eenmacht van het boek uit die uw leven ten goede zalkomen zodra u het ernstig begint te bestuderen. Uzult grotere kracht vinden om verleidingen te weer-staan. U zult de kracht vinden om misleidingen teonderkennen. U zult de kracht vinden om op hetenge en smalle pad te blijven. De Schriften worden“de woorden des levens” genoemd (zie LV 84:85), ennergens is dat juister dan in het Boek van Mormon.Wanneer u begint te hongeren en dorsten naar dezewoorden, zult u in toenemende mate een overvloe-dig leven vinden.’ (Zie De Ster, januari 1987, p. 5.)■ President Benson zei dat ieder van de belangrijk-ste schrijvers in het Boek van Mormon schreef voortoekomende geslachten. Verwijs naar de volgendeschriftplaatsen voor meer inzicht: 2 Nephi 25:21;Jakob 1:3; Enos 1:15–16; Jarom 1:2; Mormon 7:1;8:34–35.

3. De Leer en Verbonden is een verzamelinghedendaagse Schriftuur.

■ Laat de cursisten de inleiding aan het begin vande Leer en Verbonden lezen en bespreek daarna devolgende vragen:

1. Wat is de Leer en Verbonden?2. Voor wie is het bestemd?3. Waarom is de Leer en Verbonden uniek?4. Wiens stem wordt er in de hele Leer en

Verbonden gehoord?5. Welke omstandigheden hebben geleid tot de tot-

standkoming van de Leer en Verbonden?6. Wat zijn de belangrijkste leringen in de Leer en

Verbonden?7. Van wie staat er een getuigenis in de inleiding?■ Bespreek het volgende citaat van presidentGordon B. Hinckley:

‘De Leer en Verbonden is uniek onder de Schriftenin de kerk. Het is de grondwet van de kerk. (...)

‘De Leer en Verbonden is een kanaal waardoor deHeer tot zijn volk spreekt.

‘De hoeveelheid zaken die in het boek staatbeschreven is verbazingwekkend. Er staan beginse-len en werkwijzen over het bestuur van de kerk in.Er staan unieke en opmerkelijke gezondheidsregelsin, met lichamelijke en geestelijke beloften. Het ver-bond van het eeuwig priesterschap staat beschrevenop een manier die nergens anders in de Schriften tevinden is. De voorrechten en zegeningen – en debeperkingen en mogelijkheden – van de drie graden

6

van heerlijkheid staan beschreven, gebaseerd op dewoorden van Paulus over de heerlijkheid van dezon, de maan en de sterren. Het beginsel bekeringstaat in duidelijke en dwingende taal beschreven.De juiste manier van dopen wordt uitgelegd. Deaard van de Godheid, waar theologen eeuwenlangmee geworsteld hebben, staat in begrijpelijke taalbeschreven. De financiële wet van de Heer wordtuitgelegd – hoe de gelden van de kerk verkregen enbesteed moeten worden. Het werk voor de doden isgeopenbaard om de zoons en dochters van God inalle bedelingen tot zegen te zijn. (…)

‘Ik hou van het taalgebruik in het boek. Ik hou vande toon van de woorden. Ik bewonder de duidelijk-heid en de kracht van de uitspraken, van de leerstel-lige uiteenzettingen en de profetische beloften. (...)

‘Het is mijn getuigenis, plechtig en met grotewaardering geschreven, dat dit opmerkelijke boek,waarin zoveel zaken worden besproken die van onsvan belang zijn, de ‘orde en de wil van God’ aandeze generatie bekendmaakt. En wij kunnen hetlezen, het overdenken, en genieten van de raad ende beloften die erin staan’ (‘The Order and Will ofGod’, Ensign, januari 1989, pp. 2–5).■ Bespreek het voorwoord van de Heer, afdeling 1van de Leer en Verbonden, en het aanhangsel, afde-ling 133. Bespreek enkele belangrijke thema’s van deLeer en Verbonden uit deze twee afdelingen.■ Lees het volgende citaat van president Ezra TaftBenson voor:

‘Behalve de getuigen van het Boek van Mormonis de Leer en Verbonden veruit de belangrijksteexterne getuige en het grootste bewijs dat we van deHeer gekregen hebben dat het Boek van Mormonwaar is. (...)

‘De Leer en Verbonden is de schakel tussen hetBoek van Mormon en het voortgaande werk van deherstelling, verricht door de profeet Joseph Smith enzijn opvolgers.

‘In de Leer en Verbonden lezen we over tempel-werk, eeuwige gezinnen, de graden van heerlijk-heid, de organisatie van de kerk en veel andereprachtige waarheden van de herstelling. (...)

‘De Leer en Verbonden brengt mensen totChristus’ koninkrijk, namelijk De Kerk van JezusChristus van de Heiligen der Laatste Dagen, “deenige ware en levende kerk op de ganse aardbo-dem” [Leer en Verbonden 1:30]. Dat weet ik.

‘Het Boek van Mormon is de “sluitsteen” vanonze godsdienst, en de Leer en Verbonden, met zijnhedendaagse openbaringen, de deksteen.’ (Zie DeSter, juli 1987, p. 77.)■ Bespreek hoe de Leer en Verbonden de deksteenvan onze godsdienst is.

4. De Parel van grote waarde is eenverzameling profetische geschriftenaangaande verschillende bedelingen.

■ Laat de cursisten de inleiding in het begin van deParel van grote waarde lezen en stel dan de vol-gende vragen:

1. Welke rol heeft ouderling Franklin D. Richardsgespeeld in de totstandkoming van dit standaard-werk?

2. Wanneer is de Parel van grote waarde een van destandaardwerken van de kerk geworden?

3. Welke boeken en fragmenten staan er in de Parelvan grote waarde?

■ Bespreek en zet op het bord welke leringen uit deParel van grote waarde bijdragen tot ons begrip vanhet evangelie. Let op het volgende voorbeelden:

1. Informatie over Satan en de soort wezen die hij is.2. Het heilsplan zoals aan Adam geopenbaard.3. Het karakter en de orde van de kosmos4. Eerste visioen van de profeet Joseph Smith5. Wederkomst van de Heiland


■ Lenet H. Read, ‘How the Bible Came to Be’,Ensign, januari 1982, pp. 36–42; februari 1982,pp. 32–37; maart 1982, pp. 14–18; april 1982,pp. 42–48; de geschiedenis en de ontwikkelingvan het Oude en Nieuwe Testament.■ De Leer en Verbonden – lesboek (Godsdienst 324 en325), pp. 1–2.■ James R. Clark, ‘Our Pearl of Great Price: FromMission Pamphlet to Standard Work’, Ensign,augustus 1976, pp. 12–17; een kort exposé over detotstandkoming van de Parel van grote waarde.■ Boyd K. Packer, Conference Report, maart-april1990, pp. 47–51; of Ensign, mei 1990, pp. 36–38; hetbelang van de standaardwerken en wat we eruitkunnen leren.■ Boyd K. Packer, Conference Report, april 1986,pp. 73–77; of Ensign, mei 1986, pp. 59–61; het Boekvan Mormon, het belang van het boek en hoeiemand de waarheid te weten kan komen.


■ Deze les bevat veel vragen over de oorsprong enhet belang van de standaardwerken. U kunt diegebruiken bij wijze van samenvatting van de les.■ Ter voorbereiding op de volgende les moedigt ude cursisten aan de standaardwerken dagelijks teonderzoeken. De volgende uitspraak van ouderlingBruce R. McConkie, destijds lid van het Quorum der

7

Twaalf Apostelen, kan nuttig zijn om de cursisten totschriftstudie aan te moedigen:

‘In onze tijd hebben we de standaardwerken vande kerk. We hebben de Bijbel, het Boek van Mormon,de Leer en Verbonden en de Parel van grote waarde.In die vier boeken staan in totaal 1579 hoofdstukken.Ik denk dat ik niet overdrijf als ik zeg dat we alle-maal dagelijks drie hoofdstukken in een van diewerken kunnen lezen; en als we ons daaraan hou-den, kunnen we de evangeliën in minder dan eenmaand lezen. We zouden het hele Nieuwe

Testament in drie maanden uitlezen. We zouden hetOude Testament in tien maanden, en de hele Bijbelin dertien maanden uitlezen. We zouden het Boekvan Mormon in minder dan drie maanden uitlezen,de Leer en Verbonden in anderhalve maand, en deParel van grote waarde in vijf dagen. Alles bij elkaarzouden we alle standaardwerken in minder dananderhalf jaar uitlezen, om vervolgens weeropnieuw te beginnen’ (Conference Report, oktober1959, p. 51).

8

Waarom de Schriftenbestuderen?

9

Les 3

Doelstelling

Leren dat uit geregelde schriftstudie vele zegenin-gen voortvloeien.

Thema’s

1. De Schriften komen het mensdom op vele manie-ren ten goede.

2. In de Schriften worden grote zegeningen beloofdaan wie de daarin vervatte leringen naleven.

3. De profeten in deze bedeling noemen vele voor-delen die te beurt vallen aan wie de Schriftenbestuderen en liefhebben.

4. Door schriftstudie kan men de stem van de Heerhoren.

Lesideeën

1. De Schriften komen het mensdom opvele manieren ten goede.

■ Neem het lemma ‘Schriften’, ondertitel, ‘Waardevan de Schriften’ in de Gids bij de Schriften (p. 183)door. Laat de cursisten de verschillende redenenopnoemen waarom een lid van de kerk de Schriftenbehoort te lezen en te onderzoeken.

2. In de Schriften worden grote zegeningenbeloofd aan wie de daarin vervatteleringen naleven.

■ Maak een werkblad met de onderstaande tekst-verwijzingen en laat de cursisten de schriftplaatsenopzoeken en de genoemde beloofde zegeningensamenvatten die verband houden met schriftstudie.Laat de cursisten de schriftplaatsen desgewenstmarkeren en annoteren. Onderstreep dat de HeerZich aan zijn beloften houdt (zie LV 1:37–38; 82:10).

1. Jozua 1:82. Psalmen 119:1053. Lucas 24:27–324. 1 Nephi 1:125. 1 Nephi 15:246. 2 Nephi 32:37. Jakob 2:88. Alma 17:29. Helaman 15:7–8

10. Leer en Verbonden 11:21–22

3. De profeten in deze bedeling noemenvele voordelen voor wie de Schriftenbestuderen en liefhebben.

■ Bespreek de volgende leringen van de profetenover zegeningen die men krijgt als men het woordGods ijverig bestudeerd. U zou ervoor kunnen kie-zen om een uitreikblad met bepaalde te besprekenpassages te maken.

President Ezra Taft Benson heeft gezegd: ‘Meerdan ooit te voren, broeders en zusters, moeten wespiritueler worden. Spiritueler worden we door onste vergasten aan de woorden van Christus, die in deSchriften zijn geopenbaard’ (Conference Report,april 1984, 7; of Ensign, mei 1984, p. 7).

President Spencer W. Kimball heeft gezegd: ‘In deloop der jaren heb ik geleerd dat als wij dit goedepersoonlijke doel [om de Schriften te bestuderen]vol energie nastreven, wij echt antwoorden vindenop problemen en gemoedsrust krijgen. Dan zullenwe ondervinden hoe de Heilige Geest ons begripverruimt en ons tot nieuwe inzichten brengt; hoezich in alle Schriften een duidelijk patroon ont-vouwt, en hoe de leerstellingen van de Heer meervoor ons gaan betekenen dan we ooit voor mogelijkhadden gehouden. Dientengevolge zullen wijzelf enons gezin uit meer wijsheid kunnen putten, zodatwe een bron van licht en kracht worden voor onzevrienden aan wie wij verplicht zijn het evangelie uitte dragen’ (‘Always a Convert Church’, Ensign, sep-tember 1975, p. 2–3).

President Kimball heeft ook gezegd: ‘Ik hebgemerkt dat als mijn relatie met de Godheid opper-vlakkig is en als het erop lijkt dat God niet naar mijluistert, ik ver weg ben. Als ik mijzelf in de Schriftenverdiep, wordt de afstand kleiner en keert de spiri-tualiteit terug. Ik merk dan dat ik intenser houd vanhen die ik met heel mijn hart, verstand en sterktemoet liefhebben, en omdat ik meer van hen houd,vind ik het gemakkelijker om naar hun raad te lui-steren.’ (Teachings of Spencer W. Kimball, p. 135).

Ouderling Bruce R. McConkie, destijds lid vanhet Quorum der Twaalf Apostelen, heeft gezegd:

‘Ik denk dat mensen die de Schriften bestudereneen dimensie aan hun leven toevoegen die niemandanders krijgt en die op geen andere manier kan wor-den verkregen dan door de Schriften te bestuderen.

‘Er volgt een toename in geloof, een verlangenom het goede te doen en een gevoel van inspiratieen begrip die zijn voorbehouden aan mensen diehet evangelie bestuderen — in het bijzonder de

standaardwerken — en die de beginselen overden-ken, die op geen andere manier te verkrijgen zijn’(David Croft, ‘Spare Time’s Rare to Apostle’, ChurchNews, 24 januari 1976, p. 4).

De profeet Joseph Smith heeft gezegd: ‘Ik zeitegen de broeders dat het Boek van Mormon hetnauwkeurigste boek op aarde en de sluitsteen vanonze godsdienst is, en dat de mens dichter bij Godkomt door zich aan de leringen erin te houden, dandoor welk ander boek ook.’ (History of the Church,deel 4, p. 461.)

President Marion G. Romney, destijds raadgeverin het Eerste Presidium, heeft getuigd: ‘Ik weet zekerdat als ouders thuis geregeld en met een gebed inhet hart het Boek van Mormon bestuderen, zelf enmet hun kinderen, de geest van dat geweldige boekons huis en alle inwoners zal doordringen. De eer-bied zal toenemen; en er zal meer wederzijds respecten aandacht voor elkaar zijn. Dan zal de geest vantwisten verdwijnen. Ouders zullen hun kinderenmet meer liefde en wijsheid opvoeden. Kinderenzullen ontvankelijker voor de raad van hun ouderszijn. De rechtschapenheid zal toenemen. Geloof,hoop en liefde — de reine liefde van Christus — zul-len bij ons thuis en in ons leven overvloedig aanwe-zig zijn, waardoor vrede, vreugde en geluk tot standkomen.’ (Conference Report, april 1980, p. 90; ofEnsign, mei 1980, p. 67.)

Ouderling Joseph Fielding Smith, destijds lid vanhet Quorum der Twaalf Apostelen, heeft gezegd:‘Denk eraan, broeders en zusters, als u het woordvan de Heer in uw hart bewaart, als u deze openba-ringen onderzoekt, niets slechts die in de Leer enVerbonden, maar die in alle standaardwerken staan,en u leeft de geboden die daarin staan na, zult u nietmisleid worden in deze roerige tijden, maar u zultde geesten kunnen onderscheiden en u zult de waar-heid weten, want u zult het vermogen hebben om demensen te doorzien, en de Geest des Heren te begrij-pen’ (in Conference Report, Oct. 1931, pp. 17–18).

President Joseph F. Smith heeft verklaard: ‘Datwat boven alles de inspiratie en het goddelijkekarakter van de Schriften kenmerkt, is de geestwaarin ze geschreven zijn en de geestelijke rijkdomdie zij overbrengen op degenen die ze getrouw enconsciëntieus lezen. Daarom moet onze houding tenaanzien van de Schriften overeenkomen met de doe-len waarvoor ze geschreven zijn. Ze zijn bedoeld omde geestelijke begiftigingen van de mens uit te brei-den en de relatie tussen hem en zijn God te verstevi-gen. Om gewaardeerd te worden, moet de Bijbel, endat geldt overigens voor alle heilige Schriften, bestu-deerd worden door hen die een geestelijke houdinghebben en op zoek zijn naar geestelijke waarheden’(‘Reason and the Scriptures’, Juvenile Instructor, april1912, p. 204).

4. Door schriftstudie kan men de stemvan de Heer horen.

■ Lees en bespreek Leer en Verbonden 18:34–36.Ouderling S. Dilworth Young, destijds lid van deZeventig, heeft naar aanleiding van deze tekst hetvolgende gezegd: ‘Als ik dit vers lees (...) lees ik nietalleen woorden van de Heer, maar hoor ik ook zijnstem, als ik luister door de Geest’ (ConferenceReport, april 1963, p. 74).

Met het volgende verhaal van ouderling Carlos E.Asay, destijds lid van het Presidium der Zeventig,kunt u dit beginsel toelichten:

‘Enkele jaren geleden kreeg ik te maken met eenjonge man die zijn kerkroeping niet begreep of waar-deerde. Ik probeerde hem op alle mogelijke manie-ren het belang van zijn taak te laten inzien. Ookdeed ik een beroep op zijn eergevoel. Het gesprekleek weinig indruk te maken op mijn luisteraar. Tenslotte vroeg ik hem na enig denkwerk: “Wat moet ergebeuren om jou ervan te overtuigen dat je je roe-ping moet afmaken?” Hij gaf geen antwoord. Dusging ik verder: “Wacht je tot je een brandendebraamstruik ziet? Bezoek van een engel krijgt? Ofeen stem uit de hemel hoort?”

‘Hij antwoordde onmiddellijk: “Dat heb ik nodig.Ik wil de stem van God horen.”

‘Eerst vroeg ik mij af of de jonge man het welmeende. Maar toen ik de vastberaden blik in zijnogen zag, wist ik dat hij het wel degelijk meende.Toen vroeg ik hem om samen met mij deze tekst telezen: “En Ik, Jezus Christus, uw Heer en uw God,heb het gesproken.”

‘“Deze woorden zijn niet van mensen, noch vande mens, maar van Mij; daarom zult u getuigen datze van Mij zijn en niet van de mens;

‘“want het is mijn stem die ze tot u spreekt; wantze worden u door mijn Geest gegeven, en door mijnmacht kunt u ze elkaar voorlezen; en anders dandoor mijn macht zou u ze niet kunnen hebben;

‘“daarom kunt u getuigen dat u mijn stem hebtgehoord en mijn woorden kent.” (LV 18:33–36.)

‘De jonge man begon te begrijpen dat de Schriftende wil, de zin, het woord en de stem van de Heerzijn. (Zie LV 68:4.)

‘Ik drukte de jonge man op het hart om zich doorde Schriften tot God te richten. Ik verzocht hem omzijn dagelijkse studie te beschouwen als een per-soonlijk gesprek met God. En ik beloofde hem dat hijenthousiast over zijn roeping zou worden — als hijde Schriften toegewijd zou lezen en overdenken’(Conference Report, oktober 1978, pp. 78–79; ofEnsign, november 1978, pp. 52–53).

10


■ Howard W. Hunter, Conference Report, oktober1979, pp. 91–93; of Ensign, november 1979, pp. 64–65;de zegeningen van dagelijkse schriftstudie.■ Zie Ezra Taft Benson, ‘The Power of the Word’,Ensign, mei 1986, pp. 79–82; zegeningen voor wiezich in de Schriften verdiepen.■ Spencer W. Kimball, ‘How Rare a Possession —The Scriptures’, Ensign, juli 1985, pp. 2–5; waaromheiligen der laatste dagen de Schriften behoren teonderzoeken.■ Robert J. Matthews, ‘What Do the Scriptures Sayabout the Scriptures?’, Ensign, mei 1973, pp. 22–24;wat schriftschrijvers zeggen over de waarde, hetdoel en de voordelen van de Schriften.

■ ‘Hold to the Rod’, videopresentatie 6, ‘All That WillHear’ (34:24); de rol van schriftstudie in persoonlijkeopenbaring ontvangen — de stem van de Heerhoren.■ ‘Hold to the Rod’, videopresentatie 11, ‘A Lampunto My Feet’ (32:20); hoe de Schriften wordtgebruikt om hemelse leiding te krijgen.■ ‘Hold to the Rod’, videopresentatie 12, ‘Look toGod and Live’ (40:30); de Schriften als instrumentom tot de kennis van God te komen.


■ Nodig de cursisten uit om een paar doelen te stel-len voor hun persoonlijke schriftstudie. Ga daarbijuit van de beloften die de Heer geeft aan wie deSchriften bestuderen.

11

12

De basisonderdelen van schriftstudie

Doelstelling

Leren dat de Schriften met studie en gebed doorde macht van de Heilige Geest kunnen wordenbegrepen.

Thema’s

1. De Schriften zijn onze fundamentele bron vanstudie.

2. Streef naar de Geest bij schriftstudie.3. Bid om begrip en leer luisteren naar de antwoor-

den van de Heer.4. IJverige schriftstudie is noodzakelijk om de

Schriften te begrijpen.5. Overdenking en meditatie zijn belangrijke aspec-

ten van vruchtbare schriftstudie.

Lesideeën

1. De Schriften zijn onze fundamentelebron van studie.

■ Lees en bespreek de volgende citaten:

President Ezra Taft Benson heeft gezegd: ‘Onthoudaltijd dat er geen bevredigende vervanging is voor deSchriften en de woorden van de levende profeten. Diebehoren je bronnen te zijn. Lees en overdenk meerwat de Heer heeft gezegd en minder wat anderenhebben geschreven over wat de Heer heeft gezegd’(The Gospel Teacher, p. 5).

President Marion G. Romney, destijds raadgeverin het Eerste Presidium, heeft gezegd: ‘Het weinigedat ik weet over het evangelie heb ik uit de stan-daardwerken. Als ik uit een bron drink, dan drink ikhet water graag waar het uit de grond komt, nietverderop waar het vee erin heeft gelopen. (...) Ikwaardeer de uitleg van andere mensen, maar wathet evangelie betreft behoren we te weten wat deHeer heeft gezegd.’ (ongetitelde toespraak gehou-den op een congres voor CES-coördinatoren, 13 april1973, p. 4.)

President Gordon B. Hinckley heeft gezegd:‘Lezen in de Schriften is voor mij geen wetenschap-pelijke bezigheid. Het is veelal een romance met hetwerk van de Heer en dat van zijn profeten. (...)

‘Ik houd me niet veel bezig met het lezen van ver-klarende verhandelingen die uitvoerig ingaan op deSchriften. Ik geef er de voorkeur aan bij de oorsprongte blijven en te proeven van het zuivere water van de

waarheidsbron, het woord van God zoals Hij hetgegeven heeft en zoals het is vastgelegd in de boekendie wij als Schriften aanvaarden. Door die boeken telezen, kunnen wij door de Geest zeker weten, datwat we lezen van God is gekomen om zijn kinderente verlichten, te zegenen en vreugde te schenken’(‘Feasting upon the Scriptures’, Ensign, december1985, p. 45).

2. Streef naar de Geest bij schriftstudie.■ De Schriften kunnen alleen begrepen worden methulp van God door middel van zijn Geest. De apos-tel Paulus had een helder begrip van dit beginsel enleerde het aan de heiligen in Korinte. Behandel deanalyse van 1 Korintiërs 2:9–16 (op de volgendepagina) en maak duidelijk dat de Geest onmisbaaris om een juist begrip van de Schriften te krijgen.■ Zorg dat de cursisten begrijpen dat het belangrijkis dat ze in de Schriften ontdekken wat de zin en wildes Heren is. Vertel ze wat daarvan de sleutel is,besproken door ouderling Bruce R. McConkie, des-tijds lid van het Quorum der Twaalf Apostelen:

‘Heilige Schriftuur komt van God door de krachtvan de Heilige Geest. Zij is niet van de mens afkom-stig. Zij betekent alleen wat de Heilige Geest denktdat ze betekent. Om haar te interpreteren moetenwij worden verlicht door de kracht van de HeiligeGeest. (2 Petrus 1:20–21.) Alleen een profeet kan eenprofeet begrijpen, en ieder getrouw lid van de kerkbehoort ‘het getuigenis van Jezus’ te hebben, wat ‘degeest der profetie’ is. (Openbaring 19:10.) “De woor-den van Jesaja”, heeft Nephi gezegd, zijn “duidelijkvoor allen die zijn vervuld met de geest van profe-tie”. (2 Ne. 25:4.) Dat is de kern van deze kwestie enhet einde van alle pennenstrijd over het ontdekkenvan de zin en wil des Heren’ (‘Ten Keys to Under-standing Isaiah’, Ensign, oktober 1973, p. 83).■ Maak de cursisten duidelijk dat de Geest desHeren niet bij de schriftstudie aanwezig zal zijn alsmen zich niet aan de kerkelijke normen houdt.Verwijs hen naar Helaman 4:24.■ Geef aan welk effect de Geest des Heren opiemands schriftstudie kan hebben aan de hand vande ervaring van Joseph Smith en Oliver Cowdery inGeschiedenis van Joseph Smith 1:72–74.

3. Bid om begrip en leer te luisterennaar de antwoorden van de Heer.

■ Gebed moet deel uitmaken van onze schriftstudieals we de diepere dingen Gods willen begrijpen.

Les 4

13

Bespreek dit citaat van ouderling Howard W.Hunter, destijds lid van het Quorum der TwaalfApostelen:

‘Niets is nuttiger dan gebed om ons open te stel-len voor de Schriften. Met gebed kunnen we onzegeest instellen op het vinden van antwoorden oponze vragen. De Heer heeft gezegd: “Bidt en u zalgegeven worden; zoekt en gij zult vinden; klopt enu zal opengedaan worden” (Lucas 11:9). Hierin ligtChristus’ zekerheid: als we vragen, zoeken en klop-pen, zal de Heilige Geest ons begrip leiden als weklaar en bereid zijn om te ontvangen’ (ConferenceReport, oktober 1979, p. 91; of Ensign, november1979, p. 64).■ Lees de volgende uitleg van luisteren voor aan deklas, verteld door ouderling Boyd K. Packer van hetQuorum der Twaalf Apostelen:

‘Vele jaren geleden liep de natuurkenner JohnBurroughs op een zomeravond door een druk park.Boven het geluid van de stad uit hoorde hij eenvogel zingen.

‘Hij stond stil en luisterde! De mensen die bij hemwaren hadden het niet gehoord. Hij keek om zichheen. Niemand anders had het gehoord.

‘Het stoorde hem dat iedereen zoiets moois moestmissen.

‘Hij nam een muntstuk uit zijn zak en gooide hetde lucht in. Het kwam rinkelend op straat terecht,niet luider dan het lied van de vogel. Iedereen keekom zich heen; dat konden ze wel horen!

‘Het is moeilijk om te midden van alle stadsgelui-den het lied van een vogel te horen. Maar wij kun-nen het horen. Wij kunnen het duidelijk horen alswe ons daarop instellen. (...)

‘Het is moeilijk om te midden van alle verwarringin het leven de zachte stem van inspiratie te horen.En om die niet te missen, moeten we goed zijn inge-steld. (...)

‘Je kunt jezelf aanleren om te horen wat je wilhoren, te zien en voelen wat je wil, maar daar moetje wel wat voor doen. (...)

‘Het is mij duidelijk geworden dat inspiratie meereen gevoel dan een geluid is.

‘Jonge mensen, stel je open voor inspiratie en geefer gehoor aan. (...)

‘De Heer kan zuivere intelligentie in ons verstandgieten om ons iets te laten weten, leiding te geven,iets te leren en ons te waarschuwen. Je kunt de din-gen die je wil weten onmiddellijk weten! Leer inspira-tie te ontvangen. (...)

‘Het is goed om al jong te weten dat geestelijkezaken niet afgedwongen kunnen worden. (...)

1 Korintiërs 2

In onze huidige toestand beseffenwe niet de grootheid van de heer-lijkheden en zegeningen die God zalschenken aan wie Hem liefhebben.

Hoe men de dingen Gods komt teweten (zie ook LV 76:10)

BJS, 1 Korintiërs 2:11 corrigeert:‘tenzij hij de Geest God heeft.’

Kijk hoe graag God ons dingen wilopenbaren (zie ook LV 76:5–10).

De natuurlijke mens die nog steedsin zijn ‘ongeestelijke’, wereldse, zon-dig staat is.

We moeten geestelijke methodengebruiken om geestelijke dingen teevalueren.

De natuurlijke mens vindt de dingenvan de Geest dwaasheid, omdat hijze vanuit zijn gezichtspunt niet kanaanvoelen of begrijpen (zie Mosiah3:19).

Naar wie verwijst het ‘we’? (Zie1 Korintiërs 1:1–2).

De woorden Gods dienen door dekracht van de Heilige Geest teworden gepredikt.

Wie predikt de dingen Gods?

Een mens die is verlicht door deGeest Gods kan de dingen Godsbeoordelen. Een mens zonder dieGeest is niet in staat om iemandte beoordelen die de Geest welheeft.

Zie Jesaja 40:13–14; 55:8–9.

Wat houdt het in de zin vanChristus te hebben? (ZieLV 11:13–14; 68:3– 4.)

14

‘Sommige antwoorden ontvangen we door in deSchriften te lezen, andere door naar sprekers te lui-steren. (...)

‘Nu al, nu je nog jong bent, kun je leren hoe je lei-ding van de Heilige Geest ontvangt.

‘Als apostel luister ik nu naar dezelfde inspiratie,afkomstig uit dezelfde bron, en op dezelfde manierals toen ik een jongen was. De signalen zijn nu veelduidelijker. (...)

‘Jongelui, heb altijd een gebed in je hart. Zorg datje voor je gaat slapen altijd hebt gebeden.

‘Onderhoud het woord van wijsheid.‘Lees de Schriften.‘Luister naar je ouders en naar de leiders van de

kerk.‘Blijf uit de buurt van plekken en zaken waarvan

het gezonde verstand zegt dat ze inspiratie belem-meren.

‘Ontwikkel je geestelijk.‘Leer het geruis en de storingen te negeren.‘Mijd de surrogaten en de vervalsingen!“Leer je af te stemmen op de leiding en inspiratie

van de Heilige Geest’ (Conference Report, oktober1979, pp. 27–30; of Ensign, november 1979, pp. 19–21).■ Maak de cursisten duidelijk dat ze de stem van deHeer zullen leren herkennen als ze bidden, deSchriften bestuderen en de geboden onderhouden.Laat de cursisten uitleggen hoe 1 Koningen 19:11–12op hen van toepassing zou kunnen zijn.

4. IJverige schriftstudie is noodzakelijkom de Schriften te begrijpen.

■ Gebruik de volgende verklaringen om aan de cur-sisten uit te leggen dat de Heer meer vergt dan deSchriften alleen te lezen.

De Heer heeft ons geboden: ‘Onderzoekt deSchriften’ (Johannes 5:39). President Marion G.Romney heeft uitgelegd dat onderzoeken ‘inhoudtinformatie in te winnen, te bestuderen en na te vor-sen om de betekenis te achterhalen. Onderzoekenhoudt meer in dan alleen maar lezen of uit hethoofd leren’ (‘Search the Scriptures’, ImprovementEra, januari 1958, p. 26).

In Leer en Verbonden 1:37 heeft de Heer nadrukgelegd op het belang van onderzoeken toen Hij ver-klaarde: ‘Onderzoekt deze geboden’. Ouderling A.Theodore Tuttle, destijds lid van de Zeventig, heeftdaarover het volgende gezegd: ‘Een van mijn lieve-lingsschriftplaatsen staat in de eerste afdeling van deLeer en Verbonden — een prachtige afdeling in ditgeweldige boek — waar zowel getuigenis als instruc-tie over dit goddelijke werk wordt gegeven. In vers37 heeft de Heer gezegd: ‘Onderzoekt deze geboden’.[Ik ben dat anders gaan zien nu ik een beetje Spaansheb geleerd. Het is meer dan alleen onderzoeken. Inhet Spaans is het een gebiedende wijs. Ik bedoel, jemoet onderzoeken. Het is niet facultatief. Ik geloof dat

de Heer dat bedoelde — dat Hij echt wil dat weop onderzoek uitgaan — niet alleen maar lezen.]“Onderzoekt deze geboden, want ze zijn waar enbetrouwbaar, en de profetieën en beloften die erinstaan, zullen alle worden vervuld.” Ons is formeelgeboden de Schriften te onderzoeken’ (Teaching theWord, p. 9).■ Lees en bespreek Ezra 7:10 met uw cursisten.

5. Overdenking en meditatie zijnbelangrijke aspecten van vruchtbareschriftstudie.

■ Leg nadruk op het belang van meer moeite doenals we Gods boodschap in de Schriften echt willenbegrijpen.

De profeet Joseph Smith heeft gezegd: ‘De zakenGods zijn van het grootste belang; en alleen doortijd, ervaring en weloverwogen, plechtige gedachtenkan hieromtrent onze kennis toenemen. O mens, uwgedachten moeten zich, om een ziel tot heil te leiden,tot aan de hoogste hemelen verheffen en de diepsteonpeilbare afgrond doorgronden, alsmede het wijdeuitspansel der eeuwigheid — gij moet gemeenschapmet God hebben’ (Teachings of the Prophet JosephSmith, p. 137).■ Lees de volgende ervaring voor die ouderlingBoyd K. Packer met het overdenken van de Schriftenheeft gehad: Hij was 2 Timoteüs 3:1–7 aan het lezen,waarin Paulus het kwaad omschrijft dat in de laatstedagen zou bestaan. Ouderling Packer vertelde:

‘Terwijl ik op een dag met mijn schriftstudiebezig was, las ik tot en met die tekst en overdachtalle bewijzen die nu elk element in die profetiebevestigen. Ik voelde mij mistroostig worden, eenakelig gevoel maakte zich van mij meester, het waseen onheilspellend, frustrerend, bijna nietig, gevoel.Ik liet mijn ogen over de bladzijde gaan en er sprongéén woord uit, en niet zomaar, denk ik. Ik las hetdoor en kwam erachter dat de apostel die al diemoeilijkheden had geprofeteerd in dezelfde rede-voering het wapen tegen al die moeilijkheden hadgegeven [zie 2 Timoteüs 3:13–17]. (...)

‘Het woord dat eruit sprong was — Schriften’(Teach the Scriptures, p. 5).


■ Marion G. Romney, Conference Report, april1973, pp. 115–119; of Ensign, juli 1973, pp. 89–91;te volgen regels voor het grootmaken van priester-schapsroepingen, en enkele componenten die nodigzijn om de Schriften te begrijpen.■ ‘Hold to the Rod’, videopresentatie 3, ‘Search theScriptures: RSVP’ (16:30); praktische hulp om allezend meer grip op de Schrift te krijgen.


■ Schrijf op wat u in deze les geleerd hebt dat u bijuw eigen schriftstudie van pas zal komen.■ Met de volgende toets kunt u nagaan in hoeverreu de stof van deze les begrepen hebt. Geef aan of destellingen goed of fout zijn.

1. Fout De manier om het meeste uit schriftstudie tehalen is naast je Schriften gebruik te maken vanverklarende verhandelingen, zodat je weet hoegeleerden een bepaald vers interpreteren.

2. Goed Een uitsluitend rationele aanpak van onzeschriftstudie haalt het niet bij een aanpak waarinwe onze geestelijke vermogens oefenen ennadruk leggen op geestelijke methoden.

3. Goed De term overdenken, met betrekking totschriftstudie, legt nadruk op ernstige bespiege-lende gedachten die veel weg hebben van gebeden meditatie.

4. Fout Er is niet veel verschil tussen de Schriftenlezen en de Schriften onderzoeken?

15

Technieken voorvruchtbare schriftstudie

16

Les 5

Doelstelling

Leren dat een vruchtbare schriftstudie door gebruikvan verschillende studietechnieken kan wordenbewerkstelligd.

Thema’s

1. Men dient voor schriftstudie een bepaalde hoe-veelheid tijd te reserveren.

2. Men kan veel technieken gebruiken om meerbegrip van de Schriften te krijgen en de daarinvervatte leringen toe te passen:a. Voeg antecedenten en synoniemen inb. Let op definitiesc. Stel vragend. Voeg je eigen naam ine. Leer verzen uit het hoofdf. Leg nadruk op bepalingen en verbindings-

woordeng. Let op patronenh. Schenk aandacht aan de toelichting van de

auteur

Lesideeën

1. Men dient voor schriftstudie eenbepaalde hoeveelheid tijd te reserveren.

■ Bespreek de raad van ouderling Howard W.Hunter, destijds lid van het Quorum der TwaalfApostelen, over het tijdstip en de duur van onzeschriftstudie:

‘Velen vinden dat je het beste ’s ochtends kunt stu-deren, als je nog fris bent en niet in beslag genomenwordt door allerhande andere kwesties. Anderengeven er de voorkeur aan om ’s avonds te studeren,als de dagtaak met al haar beslommeringen erop zit,om de dag vredig en rustig met de Schriften af tesluiten.

‘Wat wellicht belangrijker is dan het tijdstip vande studie is dat men er een bepaalde tijd voor reser-veert. Het zou ideaal zijn als men elke dag een uurkon studeren, maar als dat niet haalbaar is, zou menmet een half uur per dag al heel wat kunnen berei-ken. Een kwartier per dag is aan de korte kant, maartoch kan men daarin verrassend veel verlichting enkennis opdoen over zaken die er echt toe doen. Hetis evenwel van belang dat we ons door niets laatafhouden van onze studie. (...)

‘Het is beter elke dag een bepaalde tijd aanschriftstudie te besteden in plaats van een aantalhoofdstukken te lezen. Soms blijkt dan dat die tijdgeheel en al aan een enkel vers wordt besteed’ (zieDe Ster, mei 1980, pp. 106–107).

2. Men kan veel technieken gebruiken ommeer begrip van de Schriften te krijgen ende daarin vervatte leringen toe te passen:

a. Voeg antecedenten en synoniemen in■ Zet het antecedent van voornaamwoorden ofsynoniemen in plaats van het oorspronkelijkewoord. Een antecedent is het woord waarop eenvoornaamwoord terugwijst. In een zin als ‘Jan traptetegen de bal en die ging over het hek’ is bal het ante-cedent van die. In Leer en Verbonden 1:37 is ‘dezegeboden’ het antecedent van ze en die. Veel schrif-tuurlijke passages kunnen duidelijker worden doorde voornaamwoorden te vervangen door het antece-dent of het door de schrijver gebruikte oorspronke-lijke woord door synoniemen. Laat de cursisten1 Nephi 2:21–23 lezen en de antecedenten invoegen.Hoe verging het hun? Lees de tekst aan ze voor:

‘En voor zoverre uw [Nephi’s] broeders [Lamanen Lemuël] tegen u [Nephi] opstaan, zullen zij[Laman en Lemuël] van de tegenwoordigheiddes Heren worden afgesneden.

‘En voor zoverre gij [Nephi] mijn [’s Heren] gebo-den onderhoudt, zult gij [Nephi] als heerser enleraar over uw [Nephi’s] broeders [Laman enLemuël] worden gesteld.

‘Want zie, ten dage dat zij [Laman en Lemuël en,bij uitbreiding, hun nakomelingen de Lamanieten]tegen Mij [de Heer] opstaan, zal Ik [de Heer] hen[Laman en Lemuël en hun nakomelingen] vervloe-ken, ja, met een zware vervloeking, en zij [Laman enLemuël en de Lamanieten] zullen geen macht overuw [Nephi’s] nakomelingen hebben, tenzij ook zij[de Nephieten] tegen Mij opstaan.’

De laatste twee gevallen van zij in deze passageillustreren hoe deze techniek voor duidelijkheid kanzorgen. In het eerste geval zijn de Lamanieten hetantecedent, in het tweede geval betreft het deNephieten.■ Een synoniem is een woord dat dezelfde of onge-veer dezelfde betekenis heeft als een of meer anderewoorden. Laat de cursisten 2 Nephi 3:12 lezen. Uziet dat er verschillenden zinsneden zijn die voorverwarring kunnen zorgen als de lezer niet oppast.De cursisten kunnen echter een woord dat ze nietkennen, vervangen door een gebruikelijker woord.

Met gebruik van synoniemen zou vers 12 er alsvolgt uitzien (de antecedenten zijn weggelaten):

‘Daarom zal de vrucht van uw lendenen[Nephieten] schrijven; en de vrucht van de lendenenvan Juda [Joden] zal schrijven; en hetgeen door devrucht van uw lendenen [Nephieten] zal wordengeschreven, en ook hetgeen door de vrucht van delendenen van Juda [Joden] zal worden geschreven,zal samengroeien.’

U ziet meteen dat de geschriften van de Nephietenen de Joden op zekere dag één zouden worden. Metandere woorden: het Boek van Mormon en de Bijbelzouden één worden. Als we de antecedenten ensynoniemen invoegen, gaat het vers als volgt:

‘Daarom zullen de Nephieten schrijven; en deJoden zullen schrijven; en het Boek van Mormon,dat door de Nephieten zal worden geschreven, enook de Bijbel, die door de Joden zal worden geschre-ven, zullen samengroeien.’

b. Let op definities■ Bespreek de volgende ideeën om de cursisten dui-delijk te maken dat ze op definities moeten letten:

We nemen vaak aan dat elk woord en elke zin-snede maar één betekenis heeft zonder te beseffendat de Heer en zijn profeten soms woorden of zin-sneden verschillend gebruiken. Als er een uniekedefinitie aan een woord of zinsnede wordt gegeven,is het alsof er een gelijkteken in de tekst is geplaatst.Lees bijvoorbeeld Leer en Verbonden 97:21. Hierwordt ons gezegd dat Zion gelijk is aan de reinenvan hart. Deze definitie draagt op haar beurt bij aanons begrip van een andere tekst, zoals ‘Zalig de rei-nen van hart [Zion], want zij zullen God zien’(Matteüs 5:8).

Een ander voorbeeld is Nephi’s uitspraak datsommigen de God Israëls onder de voeten treden.Lees 1 Nephi 19:7. Vraag de cursisten: ‘Treed jij Godonder je voeten?’ Ze zullen waarschijnlijk nee zeg-gen, omdat ze denken dat deze vraag doelt op zichgewelddadig afzetten tegen God. Maar in hetzelfdevers legt Nephi uit wat hij ermee bedoelt. Hij geeftons dit equivalent: God onder de voeten treden bete-kent: Hem als niets achten en niet luisteren naar destem van zijn raadgevingen. Als we die uitleg ken-nen, krijgt deze tekst een heel andere betekenis.

Dat laatste voorbeeld laat zien hoe belangrijk hetis om de definities van woorden in een bepaaldepassage terug te vinden. Lees met de klas Leer enVerbonden 10:55. U ziet dat de Heer hier een verras-sende uitspraak doet: ‘Daarom, wie tot mijn kerkbehoren, behoeven niet te vrezen, want die zullenhet koninkrijk van de hemel beërven.’ Het mogeduidelijk zijn dat veel leden van de kerk het konink-rijk des hemels nog niet waardig zijn, maar deze uit-spraak lijkt alle ingeschreven leden in te sluiten. Hetprobleem is dat we dit vers willen interpreteren metde definitie die we doorgaans aan het woord kerkhangen. Een paar verzen later legt de Heer uit wat

Hij met dat woord bedoelt: ‘Zie, dit is mijn leer: Wiezich bekeert en tot Mij komt, die is mijn kerk’ (vs.67). Als we deze betekenis gebruiken, namelijk datkerk staat voor wie zich hebben bekeerd en tot Godzijn gekomen, dan wordt vers 55 ook een stuk dui-delijker. Uiteraard geldt deze betekenis niet elkekeer als het woord kerk in de Schriften voorkomt.

c. Stel vragen■ Zeg uw cursisten dat ze constant naar inzicht inde Schriften moeten streven. Zij behoren zichzelfonder het lezen vragen te stellen. Vraag bijvoorbeeld‘Waarom dit woord?’ of ‘Waarom deze zinsnede?’Lees Leer en Verbonden 76:25–29 met de cursistenen stel deze vragen:

1. Welke positie bekleedde de engel die wordtbesproken?

2. Waarom werd hij neergeworpen? Wat geeft neer-geworpen aan?

3. Wat was zijn naam voordat hij Verderf werdgenoemd?

4. Hoe reageerden de hemelen toen Lucifer werdneergeworpen?

5. Welke positie wilde Satan? Waarom?6. Hoe wilde Satan zijn doel bereiken?7. Hoe ervoeren de profeet Joseph Smith en Sidney

Rigdon dit visioen over Satan?8. Waarom zijn er in vers 27 twee uitroeptekens

gebruikt?■ Bij onze schriftstudie moeten we ons toeleggenop inzicht (zie 3 Nephi 10:14) en toepassing (zie1 Nephi 19:23). Neem met de cursisten de volgendevragen door, die we onder onze schriftstudie kun-nen stellen:

1. Wie is hier aan het woord?2. Aan wie is de boodschap gericht?3. Wat is de boodschap?4. Wanneer en waar vonden de gebeurtenissen

plaats?5. Welke sleutelwoorden en -zinsneden staan er in?6. Wat betekenen die?7. Wat wordt er gezegd over Christus of het heils-

plan?

Laat de cursisten Helaman 11:1–18 lezen. Laathen onder het lezen naar antwoorden zoeken opzoveel mogelijk van de bovenstaande vragen. Uzult zien dat ze meer inzicht in de tekst krijgen.

d. Voeg je eigen naam in■ De eigen naam invoegen is een manier om deSchriften op onszelf toe te passen. Laat de cursistende naam van de persoon die in Leer en Verbonden30:1 wordt aangesproken vervangen door hun eigennaam. Dat ziet er dan zo uit:

‘Zie, Ik zeg u, [je naam], dat u de mensen hebtgevreesd en niet op Mij hebt vertrouwd voor kracht,zoals u had behoren te doen.’

17

18

■ Een variatie op die techniek is het gebruik van ikof mij. Vraag uw cursisten de avondmaalsgebeden inLeer en Verbonden 20:77, 79 te lezen en deze tweewoorden op de desbetreffende plaatsen in te voegen.

e. Leer verzen uit het hoofd■ Wijs de cursisten op de onderstaande woordenvan president Ezra Taft Benson over de waarde vanhet uit het hoofd leren van schriftplaatsen:

‘Het is ons voorrecht om goede en geweldigegedachten in ons geheugen op te slaan en daaropterug te vallen als dat nodig mocht zijn. Toen deHeer in de woestijn met de drie grote bezoekingenwerd geconfronteerd, weerstond hij de duivelonmiddellijk met geschikte schriftverzen die Hij inzijn geheugen had opgeslagen’ (‘Think on Christ’,Ensign, april 1984, p. 11).■ Schriftplaatsen die uit het hoofd zijn geleerdschenken geestelijke kracht. Ouderling Richard G.Scott, lid van het Quorum der Twaalf Apostelen,heeft gezegd:

‘Er is kracht in de specifieke bewoordingen in destandaardwerken die levens kan veranderen. Diekracht neemt af als we die bewoordingen parafrase-ren of wijzigen. Daarom stel ik voor dat u de cursis-ten aanmoedigt om de inhoud van de schriftplaatsenmet precisie te citeren. Alles wat u doet om de cur-sisten bepaalde schriftplaatsen uit het hoofd te latenleren, zal de kracht van hun inhoud in hun levendoen toenemen’ (‘Four Fundamentals for Those WhoTeach and Inspire Youth’, Old Testament SymposiumSpeeches, 1987, p. 5).■ Ouderling Scott heeft ook gezegd: ‘Ik stel voor datu schriftplaatsen uit uw hoofd leert die u raken endie uw ziel met begrip vervullen. Als schriftplaatsengebruikt worden zoals de Heer ze heeft laten opteke-nen, dan hebben ze een kracht in zich die niet over tebrengen is als u ze in uw eigen woorden weergeeft.Soms als ik echt hulp nodig heb, neem ik in gedach-ten schriftplaatsen door die mij eerder kracht hebbengegeven. Er vloeit grote troost, leiding en krachtvoort uit de Schriften, vooral uit de woorden vande Heer’ (De Ster, januari 1999, p. 106).■ President Spencer W. Kimball heeft de priester-schapsdragers van de kerk de uitdaging gegeven omde geloofsartikelen uit het hoofd te leren. Ook ver-telde hij hoe hij ze als kleine jongen uit het hoofdleerde:

‘Ik vraag me af hoeveel van u de geloofsartikelenuit het hoofd kennen? Hoeveel van de grote man-nen, maar ook de kleine mannen? Kent u ze uit hethoofd? Herhaalt u ze geregeld? U hebt altijd een toe-spraak klaar als u de geloofsartikelen kent. En ze zijnfundamenteel, vindt u niet? Ik zou het geweldig vin-den als alle jongens ze woord voor woord uit hethoofd zouden leren. Dat betekent dat je niets over-slaat en niets vergeet.

‘Zal ik u eens zeggen hoe ik het heb gedaan? (...)Onder het koeien melken. Ik typte die geloofsartikelen

met twee vingers uit op kleine kaartjes en legde dievlak naast me neer in de kraal waar ik op een melk-krukje zat om de koeien te melken. En ik bleef ze her-halen, misschien wel twintig miljoen keer. Minstens.Hoe dan ook, ik denk dat ik ze zelfs nu, zoveel jaarlater, nog steeds zonder fouten kan opzeggen. En ikdenk dat ik daar veel aan heb gehad. Gaan jullie datook doen, geweldige jongemannen?’ (ConferenceReport, oktober 1975, p. 119; of Ensign, november1975, p. 79.)

f. Leg nadruk op bepalingen en verbindingswoorden■ Bepalingen worden gebruikt om kleur en emotietoe te voegen. In schriftuurlijke passages worden zevaak over het hoofd gezien. Wijs de cursisten erophoe het schrappen van bepalingen grote gevolgenheeft in deze bekende passage in Leer en Verbonden121:39 : ‘Wij hebben door ... ervaring geleerd dat hetde aard en neiging is van ... mensen dat zij, zodra zij... gezag krijgen, ... heerschappij beginnen uit teoefenen.’

Kijk nu eens hoe nadruk op de bepalingen in devolgende passages de betekenis duidelijk maken:

‘Zalig de armen van geest, want hunner is hetkoninkrijk der hemelen’ (Matteüs 5:3; cursiveringtoegevoegd). ‘En gebruikt bij uw bidden geenomhaal van woorden’ (Matteüs 6:7; cursivering toegevoegd).

Vraag de cursisten snel het aantal v’s in de vol-gende zin te tellen: ‘De vroege vlucht van vijf uur vanVught naar Veenhuizen uur viel de vink zwaar.’ Demeeste mensen zeggen onmiddellijk zeven. Ze zijnverbaasd als het er negen blijken te zijn. Waarom?Omdat het oog automatisch de twee vans overslaat.We doen hetzelfde als we in de Schriften lezen. Wenegeren de woordjes die de ideeën in een passageverbinden. Maak de cursisten onder het lezen hetbelang van de volgende woorden duidelijk: en, maar,weer, daarom, nu, zie, voorwaar, omdat, als, dan, toen, dus,zelfs, zo. Je bewust zijn van deze woorden en demanieren waarop zij verbanden leggen tussen ideeënkan ons begrip naar een hoger niveau tillen.

Lees Jesaja 58:13–14 zorgvuldig met uw cursisten.U ziet dat er een oorzaak-gevolgrelatie in staat diezichtbaar wordt gemaakt door de indien en danwaarmee de verzen beginnen.

Verwijs de cursisten naar Leer en Verbonden46:7–8. Zeg ze dat het woord daarom aan het beginvan vers 8 de waarschuwing in dat vers terugkop-pelt naar de boodschap in vers 7.

g. Let op patronen■ Het is belangrijk dat we in ons leven uitgaan vanjuiste patronen. Zonder een correct patroon in onsleven zwalken me maar wat en kunnen we in deproblemen komen. De Schriften houden ons een fan-tastische belofte over patronen voor. ‘En voorts zalIk u voor alle dingen een model [ofwel patroon]geven, opdat gij niet misleid zult worden; want

19

Satan waart rond in het land, en hij gaat uit om denatiën te misleiden’ (LV 52:14).

Ouderling Marvin J. Ashton, destijds lid van hetQuorum der Twaalf Apostelen, heeft een omschrij-ving van een patroon gegeven: ‘Een patroon is eenrichtsnoer, een ontwerp, een plan, een schema ofmodel dat gevolgd kan worden om dingen temaken, een samengesteld geheel van eigenschappenof kenmerken die karakteristiek zijn voor een indi-vidu’ (Conference Report, oktober 1990, pp. 23–24;of Ensign, november 1990, p. 20).

Het evangelie van Jezus Christus is Gods patroonvoor een rechtschapen leven en het eeuwige leven.De Schriften staan vol met patronen. Er zijn patro-nen voor gebed, bekering, een getuigenis krijgen,geloof opbouwen, oordelen, tempels bouwen, open-baring ontvangen, een profeet kiezen, enzovoort,enzovoort. Zelfs Satan heeft zijn patronen, ook diekunnen we uit de Schriften halen, zodat we onskunnen weren tegen de vloed van zonden.

De aandachtige onderzoeker van de Schriftenleert hoe de Heer zijn profeten bijschaaft, zijn volkkastijdt of met de goddelozen omgaat. Deze proces-sen laten vaak een patroon zien. Deze patronen zijnvan betekenis voor ons leven, net als ze dat warenvoor de mensen in de Schriften.

Laat de cursisten naar patronen in de Schriftenzoeken. Schrijf naderhand op het bord wat de cursis-ten hebben gevonden. Vraag de cursisten wat ze vandeze manier van schriftstudie hebben geleerd.

Hierna volgt een lijst met schriftplaatsen die eenpatroon laten zien. Kies uit deze schriftplaatsen depatronen waarin deze techniek het beste naar vorenkomt en het duidelijkst zijn voor uw cursisten.

h. Schenk aandacht aan de toelichting van de auteur■ Vaak gebeurt het in de standaardwerken dat eenprofeet, vertaler of kroniekschrijver (zoals Mormon)

de verhaallijn onderbreekt om iets toe te lichten.Soms verschijnt de toelichting aan het eind van hetverhaal. Deze juweeltjes van annotatie verschaffenduidelijkheid en meer inzicht in de Schriften. Het isalsof de profeet zegt: ‘Mocht je het niet hebben opge-merkt, dit is het geval.’

Vaak wordt deze soort toelichting ingeleid metfrases als ‘en aldus zien wij’ of ‘en zo is het’.■ De volgende schriftplaatsen illustreren hoeschriftschrijvers Schriftuur annoteren: 1 Samuël12:14–15; Alma 30:60; Helaman 12:1. Laat de cursis-ten hun schriften, in het bijzonder het Boek vanMormon, nakijken op andere annotaties van deschrijvers.


■ ‘Hold to the Rod’, videopresentation 3, ‘Search theScriptures: RSVP’ (16:30).■ ‘Hold to the Rod’, videopresentation 4, ‘Feast uponthe Word’ (21:50).


■ Maak een uitreikblad van het volgende schemaen vraag uw cursisten de behandelde technieken tegebruiken. Laat ze in de volgende les verslag doen.

TechniekDe antecedenten

invoegen

Nadruk op bepalin-gen leggen

Letten op definities

De verbindingswoor-den gewaar worden

Vragen stellen

Je eigen naam invoe-gen

Op patronen letten(openbaring)

Aandacht schenkenaan commentaarvan de auteur

TekstverwijzingenMormon 7:9

LV 121:46

Mosiah 3:19

3 Nephi 12:3–11

Moroni 10:4–5

LV 93:41–43

LV 9

Helaman 12:1

Schriftplaats1. Alma 32:28–43

2. Moroni 7:16–17

3. Alma 30

4. 1 Samuël 17

5. LV 9

PatronenGeloof en getuigenisopbouwen

Manier van oordelen

De weg van een anti-christ

Kenmerken vangeloof

Openbaring

Schriftplaatsen markeren

20

Les 6

Doelstelling

Leren dat zinvolle markering van de Schriften bij-draagt tot kennis en begrip van het evangelie.

Thema’s

1. Waarom je Schriften markeren?2. Er zijn verschillende methoden van schrift-

markering.a. Zinvolle markeringb. Schriftplaatsen annoterenc. Kruisverwijzingend. Schriftuurlijke schema's

Lesideeën

1. Waarom je Schriften markeren?■ De Schrift is gereedschap dat ons het eeuwigeleven helpt bereiken. Gereedschap moet wel gebruiktworden. Wie vertrouwd is met het gereedschap vanzijn of haar vak en het juist gebruikt, zal op de duureen vakman of -vrouw worden. Wie hetzelfde doenmet de Schrift zullen op den duur een goed begripvan de Schrift krijgen. Schriftmarkering is een uitste-kende manier om gebruik te maken van de schrif-tuurlijke werktuigen die God ons gegeven heeft.

Behandel het volgende advies van ouderlingBoyd K. Packer, lid van het Quorum der TwaalfApostelen, over schriftplaatsen onderstrepen:

‘Er is een aantal manieren om schriftplaatsen teonderstrepen. Ze verschillen enigszins en welkeu gebruikt is aan u. Waar het om gaat is dat u deSchriften onderstreept en een aantekening in dekantlijn schrijft zodat u die weer kunt vinden.

‘Ik lees bijna nooit een geleend boek. Ik lees geengeleende boeken omdat ik geen boek wil lezen zon-der erin te onderstrepen wat ik wil onthouden.Aangezien je niet in andersmans boek gaat strepen,ben ik van mening dat een boek dat waard is gelezente worden, waard is aangeschaft te worden. De uit-zondering is uiteraard een bibliotheekboek, daarzullen we een ander annotatiesysteem voor moetengebruiken.

‘Onderstreep dus uw boeken en annoteer terwijl unadenkt over het gelezene. Ik weet niet hoeveel urenik heb besteed aan het terugvinden van iets wat ikrazendsnel had kunnen vinden als ik mij voortdu-rend aan deze procedure had gehouden. Het gaat

mij nu beter af dan voorheen’ (Teach Ye Diligently,p. 166).■ Vraag de cursisten redenen te noemen waaromhet belangrijk is dat zij hun Schriften markeren. Devolgende opsomming kan op het bord worden gezeten met behulp van de cursisten worden uitgebreid.

■ Bespreek het volgende citaat:‘Gebruikt in de zin van schriftmarkering betekent

het woord markeren “aanduiden, eruit lichten, vast-stellen, onderscheiden” of “kenbaar maken, uiteen-zetten of verklaren door een teken of symbool”. Inalgemene zin is alles wat aan de gedrukte Schriftenwordt toegevoegd een markering. Dergelijke marke-ringen kunnen de vorm aannemen van een streep,cirkel, nummer, symbool of wat dan ook dat aan-duidt of onderscheidt’ (Daniel H. Ludlow, Markingthe Scriptures, p. 15).

2. Er zijn verschillende methoden vanschriftmarkering.

a. Zinvolle markering■ Maak een transparant van de schriftmarkeringvan Leer en verbonden 76:50–70 (op de volgendepagina) en bespreek die met de cursisten.

Leer en Verbonden 76:50–70 handelt over deleden van de kerk die hun verhoging ingaan in hetcelestiale koninkrijk (tussen hoekjes). Hier legt deHeiland de vereisten uit van de verhoging (onder-streept), alsmede de beloften (genummerd). Vers 57is gekaderd om priesterschapsbenamingen te accen-tueren.

Het voorbeeld uit Leer en Verbonden 76 dient omenkele manieren van schriftmarkering duidelijk temaken. Leg uit dat iedereen zijn eigen manier vanmarkeren moet ontwikkelen, waarmee de Schriftenvoor hem of haar het duidelijkst worden.

b. Schriftplaatsen annoteren■ Een schriftplaats annoteren houdt in een verkla-rende aantekening over die tekst aan te brengen.De voorbeelden op de volgende pagina kunnen

Doelen van schriftplaatsen markeren1. Nadruk leggen2. Snel schriftplaatsen vinden3. De Schriften van een persoonlijke noot

voorzien4. Makkelijker uit de Schriften onderwijzen

21

11 En de Heer was met ons;en wij werden buitengewoonvoorspoedig, want wij zaaidenzaad, waardoor wij oogstten inovervloed. En wij begonnenkleinvee en runderen en dierenvan iedere soort te telen.

mijn jongere broeders, en ookmijn zusters en allen die metmij mee wilden gaan. En allendie met mij mee wilden gaan,waren zij die geloofden in debwaarschuwingen en openba-ringen van God; daarom luis-terden zij naar mijn woorden.7 En wij namen onze tenten

mee en alles wat ons maar mo-gelijk was, en wij reisden veledagen lang in de wildernis. Ennadat wij vele dagen lang had-den gereisd, sloegen wij onzetenten op.5 En het geschiedde dat de

Heer mij, aNephi, bwaarschuw-de om van hen weg te gaan ende wildernis in te vluchten, enallen die met mij mee wildengaan.6 Daarom geschiedde het dat

ik, Nephi, mijn gezin meenam,en ook aZoram en zijn gezin, enSam, mijn oudere broeder, enzijn gezin, en Jakob en Jozef,

49 En wij hoorden de stem,zeggende: Schrijf het visioenop, want zie, dit is het eindevan het visioen van het lijdender onrechtvaardigen.50 En wederom getuigen wij —

want wij zagen en hoorden, endit is het agetuigenis van hetevangelie van Christus aan-gaande hen die tevoorschijnzullen komen in de bopstandingder rechtvaardigen —51 het zijn zij die het getuigenis

van Jezus hebben ontvangen, enin zijn naam hebben ageloofd,en zich hebben laten bdopennaar de cwijze van zijn begrafe-nis, doordat zij in het water zijndbegraven in zijn naam, en welvolgens het gebod dat Hij heeftgegeven —52 opdat zij, door de gebo-

den te onderhouden, kondenworden agewassen en bgerei-nigd van al hun zonden, en deHeilige Geest konden ontvan-gen door de chandopleggingvan hem die tot die dmacht isegeordend en verzegeld;53 en die overwinnen door

geloof, en worden averzegelddoor de bHeilige Geest derbelofte, die de Vader uitstortop allen die rechtvaardig engetrouw zijn.54 Zij zijn het die de kerk van

de aEerstgeborene vormen.

vanc

b

a

c

ategen-

koning zijn, die van zijn volheiden van zijn heerlijkheid hebbenontvangen;57 en apriesters zijn van de

Allerhoogste, naar de orde vanMelchizedek, die naar de orde

bHenoch was, die naar deorde van de eniggeboren Zoon

was.58 Daarom, zoals er geschre-

ven staat: zij zijn agoden, ja, dezonen van cGod —59 daarom, aalle dingen zijn

van hen, hetzij leven of dood,of tegenwoordige dingen, oftoekomende dingen, ze zijnalle van hen, en zij zijn vanChristus, en Christus is van God.60 En zij zullen alle dingenoverwinnen.61 Welnu, laat niemand in de

mens aroemen, maar laat hijliever in God broemen, die allevijanden onder zijn voeten zalleggen.62 Dezen zullen in de

woordigheid van God en zijnChristus bwonen voor eeuwigen altijd.63 aDezen zijn het die Hij met

Zich mee zal brengen, wanneerHij bop de wolken des hemelskomt om op aarde over zijn

55 Zij zijn het in wier handende Vader aalle dingen gegevenheeft —56 zij zijn het die apriester en

volk te cregeren.64 Dezen zijn het die deel

zullen hebben aan de aeersteopstanding.65 Dezen zijn het die tevoor-

schi jn zullen komen in deaopstanding der rechtvaardigen.66 Dezen zijn het die tot de

aberg bZion zijn gekomen, entot de stad van de levendeGod, de hemelse plaats, deallerheiligste.67 Dezen zijn het die genaderd

zijn tot een ontelbare menigteengelen, tot de algemene samen-komst en kerk van aHenoch, envan de bEerstgeborene.

68 Dezen zijn het wier naamaingeschreven is in de hemelen,waar God en Christus brechterover allen zijn.69 Dezen zijn het die arecht-

vaardige mensen zijn, tot bvol-making gekomen door Jezus,de Middelaar van het nieuwecverbond, die deze volmaaktedverzoening tot stand heeftgebracht door het vergietenvan zijn eigen ebloed.70 Dezen zijn van wie het

lichaam acelestiaal is, van wiede bheerlijkheid die van de czonis, ja, de heerlijkheid van God,de hoogste van allen, van wiensheerlijkheid geschreven staatdat de zon aan het uitspanseldaarvoor typerend is.

Leer en Verbonden 76

1

2

9

11

10

3

4

6

5

Jesaja 18:1–2

2 Nephi 5:5–7

2 Nephi 5:11

Het land is Amerika (zie JosephFielding Smith, Conference Report,april 1966, p. 14).

Zendelingen

Nephi omschrijft zijn samenleving.

De Heer neemt zijn profeet uit hunmidden weg. Daardoor ontbreekthet hen aan:1. Het priesterschap2. Kronieken3. Openbaring4. Het recht op heilsverordeningen5. Lidmaatschap in de Kerk van

Jezus Christus

7

gebruikt worden om de cursisten het belang vanschriftannotatie bij te brengen.

Maak de cursisten duidelijk dat de annotatiesingegeven kunnen worden door de leringen van deprofeten in onze tijd (zie Jesaja 18:1–2), of door deinspiratie die tijdens hun studie tot hen komt, ofdoor aandacht te schenken aan anderen (zie 2 Nephi5:5–7, 11).

c. Kruisverwijzingen■ Een kruisverwijzing is een manier om tweeof meer schriftplaatsen te verbinden. Doorgaansbestaat er een verband of een gemeenschappelijkidee tussen de schriftplaatsen die u wilt verbinden.

Gebruik kruisverwijzingen om onduidelijke passagete verduidelijken, zoals de volgende:

1. Matteüs 21:22 — 3 Nephi 18:202. Matteüs 16:27 — LV 88:96–983. Jesaja 61:1 — LV 138:18

Gebruik kruisverwijzingen om de verhaallijn inzich-telijk te maken:

1. Matteüs 17:1–3 — LV 63:20–212. Matteüs 13:18–23 — LV 863. 1 Korintiërs 15:38–42 — LV 76

Gebruik kruisverwijzingen bij tekstschakels. De Leeren Verbonden wordt vaak de ‘waarschuwende stem’genoemd, omdat dit thema er veelvuldig in voor-komt. U kunt dit illustreren door verschillendeschriftplaatsen te ‘schakelen’ of verbinden. Begin bijLeer en Verbonden 1:4 en verwijs in de kantlijn naarde volgende schakel. Blijf dat doen totdat u bij de laat-ste tekst komt die u wilt gebruiken. Bij deze laatstetekst schrijft u dan Leer en Verbonden 1:4 in de kant-lijn. Daarmee is de keten rond. Markeer de volgendeschriftplaatsen volgens de bovenstaande uitleg: Leeren Verbonden 1:4; 38:41; 63:37, 58; 84:114–115; 88:81;109:38–46; rond af door Leer en Verbonden 1:4 in dekantlijn bij 109:38–46 te schrijven.

U kunt ook tekstenschakels over de ontbrekendeboeken in het Oude Testament maken met de vol-gende schriftplaatsen: Jozua 10:13; 1 Koningen 11:41;1 Kronieken 29:29; 2 Kronieken 9:29; 12:15; 20:34(daarna Jozua 10:13).

d. Schriftuurlijke schema’s■ Een schriftuurlijk schema kan een doeltreffendeleertechniek zijn. Neem een of meerdere van de vol-gende voorbeelden door in de les en maak voor elkeen schema:

1. Eigenschappen van een uitverkoren vrouw (zieLV 25)

2. De vruchten van de Geest (zie Galaten 5:22–26)3. De kwaliteiten van naastenliefde (Zie Moroni

7:45–48)

4. De onderdelen van de hele wapenrusting Gods(zie Efeziërs 6:13–18; LV 27:15–18)

5. De gaven van de Geest (zie LV 46)6. De elementen van goed vasten (zie Jesaja 58:3–12)

De voorgaande voorbeelden zijn schema’s metalle elementen op één plek in de Schriften. Er zijnnog twee andere soorten schema’s. De een is eenverspreid schema; dat wil zeggen, de elementenstaan niet alle op één plek. Voorbeelden zouden zijnde tekenen des tijds en de tekenen van de ware kerk.

De andere is een geïmpliceerd schema. U ziet bij-voorbeeld dat de apostel Paulus in Efeziërs 5:23–28predikt dat de relatie tussen Christus en de kerkdient als model voor de relatie tussen man envrouw. Hoewel hij niet uitgebreid ingaat op wat dierelatie inhoudt, impliceert Paulus wel dat bepaaldekwaliteiten en verplichtingen van toepassing zijn.Zijn schema zou er als volgt kunnen uitzien:

Door de man met Christus en de vrouw met dekerk te vergelijken, kunnen we belangrijke aanwij-zingen krijgen over de relatie tussen man en vrouw.


Geen suggesties.


■ Vraag de cursisten bekend te raken met de Gidsbij de Schriften.

Wat heeft Christus voor de kerkgedaan?1. Hij heeft zijn leven gegeven om haar te

redden.2. Hij heeft een volmaakt voorbeeld gegeven

dat zij kon volgen.3. Hij heeft haar in de heilsbeginselen onder-

wezen.4. Hij heeft zijn macht gebruikt om haar te

redden.

Hoe reageert de kerk op Christus?1. Zij aanvaardt Hem als leider en preside-

rende gezagsdrager.2. Zij volgt zijn voorbeeld.3. Zij gebruikt zijn leringen om vreugde te

hebben.4. Zij richt haar blik op zijn macht en gezag

voor leiding en zegeningen.

22

23

Studiewijzers in detripelcombinatie

Doelstelling

Leren dat de studiewijzers in de tripelcombinatie toteen groter begrip van de Schriften zullen leiden.

Thema’s

1. De tripelcombinatie bevat waardevolle studie-wijzers.a. Hoofdstukopschriften en afdelingsinleidingenb. Voetnotenc. Gids bij de Schriften

2. Door gebruik van de studiewijzers kunnen weons begrip van de Schriften vergroten.

Lesideeën

1. De tripelcombinatie bevat waardevollestudiewijzers.

■ Leg aan de cursisten uit dat de kerk in 1993 metnieuwe studiewijzers voor de tripelcombinatie isgekomen. Deze wijzers kunnen onze schriftstudiezinvoller en lonender maken. Lees het volgendegetuigenis voor van ouderling Boyd K. Packer, lidvan het Quorum der Twaalf Apostelen: ‘Dit werk(...) zal op zekere dag verrijzen als een markanteprestatie van onze generatie. Dankzij dit werk zullenwe generaties heiligen der laatste dagen grootbren-gen die het evangelie kennen en de Heer kennen’(Bruce R. McConkie, Apostle [toespraak in de uitvaart-dienst van ouderling Bruce R. McConkie, 23 april1985], p. 4).

a. Hoofdstukopschriften en afdelingsinleidingen

• Leg uit dat hoofdstukopschriften een overzichtzijn van de belangrijkste punten in elk hoofdstuk; zezijn bijzonder informatief en verschaffen vaak leer-stellig inzicht. Laat de cursisten bijvoorbeeld naarhet opschrift van 1 Nephi 14 gaan.

■ Laat de cursisten een afdelingsopschrift in deLeer en Verbonden bekijken. Leg uit dat er eerst ach-tergrondinformatie wordt gegeven, gevolgd dooreen overzicht van de inhoud. Bijvoorbeeld:

■ Laat de cursisten de volgende vragen beantwoor-den na eerst de opschriften van de aangegevenhoofdstukken en afdelingen te hebben opgezocht.

1. Waar worden de Joden vergaderd? (Zie 2 Nephi 9).2. Wanneer worden de Jareditische geschriften geo-

penbaard? (Zie Ether 4).3. Wie was Jesse Gause? (Zie LV 81).4. Welke ooggetuige van de gewelddadige dood

van Joseph Smith schreef Leer en Verbonden 135?5. Welk soort verslag hielden de nakomelingen van

Adam bij? (zie Mozes 6).

AFDELING 29

Openbaring gegeven bij monde van de profeet Joseph Smith in september1830 te Fayette (New York) in de tegenwoordigheid van zes ouderlingen.(History of the Church, 1:111–115.) Deze openbaring werd gegevenenkele dagen voor de conferentie die begon op 26 september 1830.

1–8: Christus vergadert zijnuitverkorenen; 9–11: zijn komstluidt het millennium in; 12–13: deTwaalf zullen rechtspreken overgeheel Israël; 14–21: tekenen,plagen en verwoestingen zullenaan de wederkomst voorafgaan;22–28: de laatste opstanding enhet eindoordeel volgen op hetmillennium; 29–35: alle dingenzijn geestelijk voor de Heer; 36–39: de duivel en zijn heerscharenzijn uit de hemel geworpen om demens te verzoeken; 40–45: de valen de verzoening brengen hetheil; 46–50: kleine kinderen zijnverlost door de verzoening.

Leer en Verbonden

HOOFDSTUK 14

Een engel vertelt Nephi van dezegeningen en vervloekingen diede andere volken te beurt zullenvallen — Er zijn slechts tweekerken: de kerk van het Lam Godsen de kerk van de duivel — Godsheiligen in alle natiën wordendoor de grote en gruwelijke kerkvervolgd — De apostel Johanneszal over het einde van de wereldschrijven. Ongeveer 600–592 v.C.

1 Nephi

Les 7

24

6. Hoe kreeg Abraham zijn kennis over de zon,maan en sterren? (Zie Abraham 3).

b. Voetnoten■ Vraag de cursisten een pagina van uw keuze in detripelcombinatie op te slaan. Vertel hun over de velevoordelen van het voetnotenapparaat in de tripel-combinatie. Leg uit dat elk vers apart van voetnotenis voorzien en dat die in alfabetische volgorde staan.De eerste voetnoot in elk vers begint met de letter a,de tweede voetnoot in hetzelfde vers met een b,enzovoort.■ Laat voorbeelden zien van voetnoten die naar deGids bij de Schriften leiden (GS), een alternatieve ver-taling uit het Hebreeuws geven (HEBR), modernesynoniemen voor archaïsche of onduidelijke woordengeven (IE, OR), en inzichten uit de Bijbelvertaling vanJoseph Smith (BJS) geven.■ De volgende voorbeelden bieden cursisten de kansom het gebruik van de studiewijzers te oefenen.

1. Wat wordt er in Alma 36:18 bedoeld met de zin-snede ‘die in de gal van bitterheid verkeer’ (‘staatvan uiterste wroeging’)

2. In Alma 45:10 profeteerde Alma de jonge dat deNephieten vierhonderd jaar na het bezoek van deHeiland aan Amerika ‘in ongeloof [zullen] verkom-meren’. De voetnoot verwijst naar twee lemma’s inde Gids bij de Schriften (‘Afval’ en ‘Ongeloof’).Hoe geven deze twee lemma’s u meer begrip vanAlma’s profetie?

3. Wat zijn ‘gaven’? (Zie LV 59:12; ‘offergaven in devorm van tijd, talenten of middelen bij het dienenvan God en de medemens.’)

4. Wat is een ‘paradijselijke heerlijkheid’? (ZieGeloofsartikelen 1:10, ‘een toestand te vergelijkenmet de hof van Eden’.)

c. Gids bij de Schriften■ De Gids bij de Schriften is een verzameling stu-diewijzers achterin de tripelcombinatie. De anderehulpmiddelen in de Gids bij de Schriften zijn: selec-ties uit de Bijbelvertaling van Joseph Smith, kaartenen plaatsnamenregisters, en foto’s van historischeplaatsen uit de Schriften. Elk van deze secties wordthierna uitgelegd. (Zie de inleiding aan het begin vande Gids bij de Schriften voor meer informatie.)■ Alfabetisch register op onderwerp. Het alfabetischeregister op onderwerp die op p. 1 van de Gids bij deSchriften begint, is een woordenboek met honderdendefinities van onderwerpen uit de Schriften. Bespreekverschillende specifieke onderwerpen met de cursis-ten. U zou de volgende kunnen bespreken:

1. Chronologisch overzichten (‘Chronologischeoverzicht’, pp. 27–30)

2. Evangeliënharmonie (‘Evangeliën’, pp. 49–55)3. Analyse van Paulus’ brieven (‘Zendbrieven van

Paulus’, pp. 187–189)

Het alfabetische register op onderwerp doetdienst als een register voor alle standaardwerken,met inbegrip van de Bijbel. Maak de cursisten duide-lijk dat ze makkelijk een schriftplaats kunnen vindendoor een sleutelwoord in het register op te zoeken.En omdat het register op onderwerp is, kunnen zedat gebruiken om honderden evangelieonderwerpenzo intensief te onderzoeken als ze willen. Met de vol-gende oefeningen kunnen de cursisten bekend rakenmet het alfabetische register van de gids.

1. Laat de cursisten een onderwerp uitkiezen waar-over ze het zouden willen hebben als hun werdgevraagd om in de kerk te spreken. Laat ze hetregister gebruiken om de verwijzingen te vindendie ze voor hun toespraak zouden kunnengebruiken.

2. Laat de cursisten in het register de verschillendelemma’s aangaande Jezus Christus opzoeken.

■ Selecties uit de Bijbelvertaling van Joseph Smith.Bespreek de informatie over de Bijbelvertalingvan Joseph Smith in het register met de cursisten(‘Bijbelvertaling van Joseph Smith’, pp. 22–23). Leguit dat veel van de veranderingen die de profeetJoseph Smith in de Bijbel heeft aangebracht in deGids bij de Schriften zijn ondergebracht, begin-nend op p. 236. Laat de cursisten de volgendeschriftplaatsen uit de BJS in de Gids opzoeken envaststellen welke veranderingen de profeet heeftaangebracht: Genesis 15:9–12; Matteüs 4:1, 5–6,8–9; en Handelingen 9:7.

Er staan ook voetnoten in de tripelcombinatiedie verwijzen naar de selecties uit de Bijbelvertalingvan Joseph Smith. Lees Leer en Verbonden 93:1en wijs de cursisten op voetnoot e. Laat ze daarna1 Johannes 4:12 in de selecties in de Gids bij deSchriften opzoeken en lezen. Vraag ze: Wat leren weuit de Bijbelvertaling van Joseph Smith over dit versin de Bijbel? (Alleen wie in God geloven kunnenHem zien.)■ Kaarten en plaatsnamenregister. De kaartensectiebevindt zich bijna achter in de Gids bij de Schriften,en bestaat uit een sectie over de kerkgeschiedenis eneen sectie over de Bijbel. Laat de cursisten de korteuitleg vlak voor kaart 1 in de kerkgeschiedenissectieopzoeken over het gebruik van het plaatsnamenre-gister. Het plaatsnamenregister bevat de namen vande plaatsen op de kaarten. Laat de cursisten verschil-lende steden en landen op de kaarten opzoeken.Laat ze op kaart 3 ook nakijken hoe ver het van deboerderij van de Smiths in Manchester (New York)naar Kirtland (Ohio) is.■ Foto’s van plaatsen uit de Schriften. De beide sectiesbevatten foto’s van plaatsen uit 1) de kerkgeschiede-nis, en 2) de Bijbel. Aan het begin van elke sectiestaan beschrijvingen van en tekstverwijzingen overde plaatsen. Laat de cursisten naar verschillendefoto’s van plaatsen kijken waarmee ze niet bekend

zijn en vaststellen wat er op staat. Vraag ze de fotovan de Tempel van Herodes (nr. 9 in de sectie overde Bijbel) op te zoeken. Laat ze de bijbehorende uit-leg lezen en vraag ze drie gebeurtenissen te noemendie daar hebben plaatsgevonden.

2. Door gebruik van de studiewijzerskunnen we ons begrip van de Schriftenvergroten.

■ Lees de volgende anekdote voor van ouderlingRichard G. Scott, lid van het Quorum der TwaalfApostelen. Zij illustreert de waarde van studiewijzersin de nieuwe publicatie van de standaardwerken.

‘Ik herinner mij dat de nieuwe tripelcombinatieaan de apostelen werd gepresenteerd. De presenta-tie was in handen van ouderling McConkie. Hijhield een boek omhoog en las de tekst op het schut-blad voor: “Voor Bruce R. McConkie.” En daarna denaam “Amelia” en de datum waarop hij zich bij hetzendingshuis meldde. Hij zei daarna: “Ik heb mijnschriften overal mee naartoe genomen. Ik heb zeintensief gebruikt. Ik heb ze drie keer laten inbin-den. Ik weet precies waar ik bepaalde schriftplaat-sen in dit boek kan vinden.” Toen voegde hij eraantoe: “Maar ik zal dit boek niet meer gebruiken. Hetbevat niet de waardevolle studiewijzers die in ditnieuwe boek staan, waarmee de studie zoveel rijkeren duidelijker wordt.” Ik was daar diep van onderde indruk. De volgende dag liep ik langs zijn kamer.Hij had een groot bureau, en daar zat hij, het boekvoor zich, met liniaal en rood potlood de nieuwe uit-gave van de Schriften te markeren. Tja, dacht ik, alsiemand die de Schriften zo goed kent als hij het demoeite waard vindt om de nieuwe uitgave te gebrui-ken, dan ga ik dat ook doen’ (‘Spiritual Communi-cation’, Principles of the Gospel in Practice, SperrySymposium 1985, pp. 18–19).


■ Boyd K. Packer, Conference Report, oktober 1982,pp. 73-77; of De Ster, april 1983, pp. 108-114. De tot-standkoming van de nieuwe uitgave van deSchriften.■ Boyd K. Packer, ‘Using the New Scriptures’,Ensign, december 1985, pp. 49–53; hoe de nieuweuitgave van de Schriften het beste kan wordengebruiken.

■ Bruce T. Harper, ‘The Church Publishes a NewTriple Combination’, Ensign, oktober 1981, pp. 8–19;hoe de verschillende studiewijzers kunnen wordengebruikt.


■ Laat de cursisten aan de eind van de les de vol-gende quiz maken. U kunt hen eventueel de quizsamen laten doen. Ze zullen de studiewijzers in detripelcombinatie bij de hand moeten hebben.

1. Beantwoord de volgende vragen over de doop:a. Wat betekent het woord doop?b. Welk bewijs is er dat de doop vóór de tijd van

Christus in gebruik was?

2. Hieronder staan verschillende woorden mettekstverwijzing waar men de woorden vindt. Stelde betekenis van elk woord vast. U ziet hoe eengoed begrip van deze termen meer inhoud geeftaan de desbetreffende passages.a. Immanuël (zie 2 Nephi 17:14)b. Verordonneerd (zie LV 76:48)c. Mahan (zie Mozes 5:31)d. Gnolam (zie Abraham 3:18)

3. Waar zou u schriftuurlijke informatie over de vol-gende onderwerpen willen vinden? Noteer enkeletekstverwijzingen uit de lijst.a. Laatste dagen ____________________________

_________________________________________b. Profetie _________________________________

_________________________________________c. Openbaring ______________________________

_________________________________________d. Verloren gegane schriften _________________

_________________________________________

4. Lees 1 Nephi 8 en ontdek daarna, met het gebruikvan de voetnoten, zo veel mogelijk over de boomdie Lehi in visioen zag. Vind de betekenis van derivier van water, de roede van ijzer, de donkeremist, en het grote en ruime gebouw.

5. Waar in de Schriften kun je lezen over Antionahof Josiah Butterfield?

6. Stel vast door welke staten de heiligen zijngereisd van New York naar The Great Salt Lake.

25

Profeten interpreterenSchriftuur

Doelstelling

Leren dat profetische toelichting op de standaard-werken de Schriften duidelijker maken.

Thema’s

1. Profetische uitleg van de Schriften is van grotewaarde.

2. We vinden die profetische uitleg in verschillendepublicaties.

Lesideeën

1. Profetische uitleg van de Schriften isvan grote waarde.

■ Een van de taken van de levende profeten is uitte leggen wat de woorden van de profeten van wel-eer betekenen. Bespreek 2 Petrus 1:20–21 met decursisten.■ Bespreek het volgende citaat van ouderlingMarion G. Romney, destijds assistent van hetQuorum der Twaalf Apostelen, waarin hij nadruklegt op het belang van profetische interpretatie vande Schriften:

‘Een andere basisregel die we bij onze schriftstu-die in gedachten moeten houden is dat de manifes-taties van de Vaders wil aan deze generatie nietophouden met wat er in de Leer en Verbondengeschreven is. Hij wil niet dat we ruziën over deinterpretatie van die openbaringen, noch wil Hij datwe in het ongewisse blijven over zijn wil aangaandeactuele kwesties. Hij heeft ons levende profetengegeven die deze openbaringen interpreteren enzijn wil verkondigen aangaande de huidige proble-men’ (Conference Report, april 1945, p. 89).■ Bespreek de volgende citaten, die aangeven datde profeten altijd in overeenstemming met deSchriften zullen zijn:

Ouderling Marriner W. Merrill, destijds lid vanhet Quorum der Twaalf Apostelen, heeft gezegd:‘De Bijbel is een goede zaak, het Boek van Mormonis een goede zaak, en het boek de Leer en Verbondenis een goede zaak. Ze bevatten de woorden van deHeer. Maar toch zeg ik dat de levende orakelen vande kerk meer waard zijn dan al die boeken bij elkaar.En als we er maar een van mochten kiezen, geef mijdan maar de levende orakelen van de priesterschap

als leidraad. Uiteraard is het juist en een goede zaakdat we ze allemaal hebben, omdat de levende orake-len van de kerk in overeenstemming werken metwat er geschreven staat en hun raad zal niet botsenmet de woorden van de Heer in vorige tijdperken.Maar de omstandigheden van het mensdom veran-deren. De raad die veertig jaar geleden geschikt wasvoor de heiligen hoeft dat in deze tijd niet te zijn.Vandaar dat het belangrijk is om de levende orake-len Gods in ons midden te hebben, die ons van dagtot dag bij onze arbeid leiden’ (Conference Report,oktober 1897, p. 6).

Ouderling Anthony W. Ivins, destijds lid van hetQuorum der Twaalf Apostelen, heeft verklaard: ‘Hetis niet voldoende om enigszins bekend te raken metde belangrijkste beginselen van het evangelie. Het isniet voldoende dat we alleen de bedeling waarin weleven begrijpen. Maar we moeten teruggaan naar hetbegin, we moeten het geschreven woord des Heren,zoals we dat in deze heilige boeken hebben, begrij-pen, zelfs vanaf het begin tot op de tijd waarin weleven. We moeten de harmonie begrijpen die er tus-sen al die evangeliebedelingen bestaat, en dan zullenwe beginnen te begrijpen hoe voortreffelijk ons werkpast in de tijd, op de plek en op de manier zoals deHeer heeft besloten dat ze zouden geschieden. Hetwerk dat Hij heeft bevolen, dat Hij heeft bewerkstel-ligd is helemaal in harmonie met de woorden van deprofeten die sinds het begin zijn gesproken’ (inConference Report, oktober 1908, p. 15).

2. We vinden die profetische uitleg inverschillende publicaties.

■ De volgende voorbeelden kunnen gebruikt wor-den om de profetische interpretatie van Schriftuur teillustreren.

Verdeel de klas in groepjes en geef ieder groepjewat publicaties waarin profetische uitleg staat. Laatde cursisten daarna vertellen welke uitleg zij hebbengevonden en hoe hen dat heeft geholpen. Die publi-caties kunnen bestaan uit conferentietoespraken,kerknieuws, en boodschappen van het EerstePresidium uit de Liahona.

Matteüs 13:24–30. De profeet Joseph Smithheeft gezegd: ‘Wij leren uit deze gelijkenis [van hetonkruid] niet alleen dat de vestiging van het konink-rijk in de tijd van de Heiland wordt voorgesteld doorhet goede zaad, wat goede vruchten voortbracht, maartevens dat het verderf van de kerk, voorgesteld doorhet onkruid, door de vijand was gezaaid en maar al tegraag door zijn discipelen zou zijn verwijderd, om zo

26

Les 8

de kerk te reinigen, als hun opvatting goed wasgekeurd door de Heiland. Maar Hij die alles weetzegt: nee, dat doen we niet. Hoeveel er ook voor tezeggen is, uw opvatting is niet juist, want de kerkstaat nog in de kinderschoenen en als u deze over-haaste stap doet, vernietigt u het graan oftewel dekerk met het onkruid. Daarom is het beter om zesamen te laten opgroeien tot de oogst, ofwel het eindevan de wereld, wat de vernietiging van de goddelo-zen inhoudt, wat nog niet is vervuld’ (Teachings of theProphet Joseph Smith, pp. 97–98).

Abraham 3:22–23. ‘God toonde aan Abraham “deintelligenties (...) die waren georganiseerd eer dewereld was”; en onder “intelligenties” verstaan wijpersoonlijke “geesten” (Abraham 3:22, 23)’ (‘TheFather and the Son: A Doctrinal Exposition by theFirst Presidency and the Twelve’. In James R. Clark,Messages of the First Presidency, 5:26; zie ook James E.Talmage, Articles of Faith, p. 466).

Handelingen 10:34–35. President Joseph FieldingSmith heeft gezegd: ‘Petrus zei: “Inderdaad bemerkik, dat er bij God geen aanneming des persoons is,maar onder elk volk is wie Hem eert en gerechtig-heid werkt, Hem welgevallig’ (Handelingen10:34–35), wat betekent dat de Heer zijn Geest opde getrouwen zal uitstorten zodat zij zelf weten datdit evangelie waar is’ (Conference Report, April1971, 5; of Ensign, juni 1971, p. 4).

Leer en Verbonden 29:17. President Spencer W.Kimball heeft gezegd: ‘De Heer leert ons dat Hijmensen niet in hun zonden kan redden; hij kan zeallen van hun verzaakte zonden redden. De Heerzegt duidelijk: “Mijn bloed zal hen niet reinigen alszij niet naar Mij luisteren.” (LV 29:17.) Luisteren bete-kent in dit geval acceptatie en naleving van zijnleringen’ (‘The Gospel of Repentance’, Ensign, okto-ber 1982, p. 5).

Mozes 7:62. President Ezra Taft Benson heeftgezegd: ‘Het Boek van Mormon is het instrument datde Heer heeft bestemd om “als een watervloed overde aarde [te] stromen, om [zijn] uitverkorenen (...) tevergaderen” (Mozes 7:62)’ (Conference Report, okto-ber 1988, p. 3; of Ensign, november 1988, p. 4).


■ Ezra Taft Benson, ‘Fourteen Fundamentals inFollowing the Prophet’. In Speeches of the Year, 1980,pp. 26–30.


■ Nodig de cursisten uit om vanaf nu hun Schriftente gaan annoteren met gezaghebbende leerstelligeuitleg.

27

Schriftuur met Schriftuur begrijpen

28

Les 9

Doelstelling

Leren dat de vier standaardwerken van elkaar getui-gen en eensluidend zijn in de verkondiging van deverlossende waarheden van het evangelie van JezusChristus.

Thema’s

1. De Schriften spelen op elkaar in.2. Schriftplaatsen groeperen is belangrijk om meer

begrip te krijgen.3. Schriftuur legt Schriftuur uit.4. De schriftboeken gebruiken hetzelfde idioom.

Lesideeën

1. De Schriften spelen op elkaar in.■ Laat de cursisten verschillende schriftplaatsennoemen die in meer dan een van de standaardwer-ken voorkomen. (De geestelijke gaven worden bij-voorbeeld behandeld in 1 Korintiërs 12, Moroni 10,en LV 46. Ook: Jesaja wordt veelvuldig in het Boekvan Mormon geciteerd.) Bespreek en geef voorbeel-den van profeten die in alle tijden elkaar hebbengeciteerd en elkaars voorbeelden hebben gebruikt.■ Behandel de belangrijkste ideeën uit de volgendecitaten van ouderling Neal A. Maxwell, lid van hetQuorum der Twaalf Apostelen:

‘Wat de combinatie van personen ook mag zijn —Henoch, Mozes, Nephi, Alma, Paulus, Moroni ofJoseph — de verbinding tussen hen is altijd duide-lijk. Elke draad met profetische uitspraken, hoewelgeweven volgens een goddelijk patroon, kan wordenteruggeleid naar een enkele bron, een liefhebbendeVader wiens centrale en verheven doel het is om deonsterfelijkheid en het eeuwige leven van de menstot stand te brengen. (Mozes 1:39.) Alles wat Goddoet is in feite volledig gericht op datgene wat “voorhet welzijn der wereld is”. (2 Nephi 26:24.) Heeftde psalmist niet gezegd: “Wij zijn het volk dat Hijweidt, de schapen zijner hand”? (Psalmen 95:7.)God heeft geen hobby’s die Hem afleiden. Hoeweliemands oog op Gods heerlijkheid moet zijn gericht,moeten we niet vergeten dat het zijn heerlijkheid is deonsterfelijkheid en het eeuwige leven van de menstot stand te brengen’ (Plain and Precious Things, p. 27).

‘Een van de opmerkelijkste ontdekkingen van eenonderzoeker van de Schrift is hoe vaak dezelfde

waarheid, hetzelfde idee, hetzelfde inzicht, hetzelfdedenkbeeld (en vaak in precies dezelfde woorden) inde verschillende schriftboeken opduikt. Dat geldtniet alleen voor de belangrijke leerstellingen, maarook voor heel kleine zaken, die er het bewijs vanzijn dat de leerstellingen en waarheden die opnieuwopduiken uit dezelfde Bron afkomstig zijn. Dat ver-klaart waarom de profeten eensluidend zijn.

‘Dat zij het zo overvloedig met elkaar eens zijn ishet degelijke bewijs dat de verschillende schriftboe-ken uit een goddelijke bron komen. Daar waar deprofeten hetzelfde onderwerp behandelen, zijn zeconsistent. (...)

‘De Schriften hebben een naadloze waarheids-structuur, hoewel die waarheden op verschillendeplaatsen en in verschillende bedelingen zijn gege-ven’ (Things As They Really Are, pp. 84–85).■ Geef een paar voorbeelden van schriftplaatsen dieoorspronkelijk lijken te zijn, maar eigenlijk citatenuit oudere Schrift blijken te zijn. Maak de cursistenduidelijk dat God de auteur is van alle Schriften endat zijn profeten één front vormen als getuigen vaneen gemeenschappelijke boodschap. Hierna volgenenkele voorbeelden:

1. LV 133:48 — Jesaja 63:22. LV 89:20 — Jesaja 40:313. Hebreeën 1:5 — Psalmen 2:74. Hebreeën 1:7 — Psalmen 104:45. Hebreeën 1:8–9 — Psalmen 45:6–76. LV 58:45 — Deuteronomium 33:17■ Toon aan dat in veel gevallen een profeet uitlegthoe de profetie van een andere profeet in vervullingis gegaan.

2. Schriftplaatsen groeperen is belangrijkom meer begrip te krijgen.

■ Gebruik het volgende citaat van ouderling NealA. Maxwell om de cursisten te leren wat het bete-kent om schriftplaatsen te groeperen:

Profetie Vervulling

Jesaja 7:14 Matteüs 1:22–23Hosea 11:1 Matteüs 2:14–15Jesaja 9:1–2 Matteüs 4:13–16Jesaja 53:12 Marcus 15:28Jesaja 61:1 Lucas 4:16–21Psalmen 41:9 Johannes 13:18–30Psalmen 22:18 Johannes 19:24

29

‘Groepeer je Schriften zodat een tekst in het OudeTestament over een bepaald onderwerp door u inverband is gebracht met een tekst in het Boek vanMormon, de Leer en Verbonden, de Parel van grotewaarde, en het Nieuwe Testament, en met de uit-spraken van de levende profeten. De Schriften vande kerk kunnen niet zonder elkaar, net zoals deleden van de kerk niet zonder elkaar kunnen. En zijhelpen elkaar, net zoals de leden van de kerk datdoen.

‘Soms ben ik bang dat we de Schriften te veel afzon-derlijk van elkaar gebruiken, terwijl u, als u ze tegelijkgebruikt en deze groeperingsmethode hanteert, hetleermoment niet alleen meer inhoud geeft, maar u ookzult gaan zien hoe congruent en relevant alle Schriftenzijn. U zult ontdekken dat er, geheel volgens verwach-ting, door alle Schriften heen sprake is van een krach-tige conceptuele consistentie, soms zelfs exact dezelfdewoorden, omdat ze uit dezelfde bron komen’ (‘TheOld Testament: Relevancy Within Antiquity’. In: ASymposium on the Old Testament, pp. 8–9).■ De volgende schema’s bevatten voorbeelden vangegroepeerde schriftplaatsen. Ze zijn zeker nietbedoeld om uitputtend te zijn, maar ze tonen aanhoeveel kennis er vrijkomt als alle standaardwerkenworden gebruikt om een leerstellig onderwerp teonderzoeken. Behandel deze verwijzingen met uwcursisten en laat ze deze wijzing overnemen in hunschriften.

3. Schriftuur legt Schriftuur uit.■ Vaak staat de uitleg van een schriftplaats ergensanders in de Schriften. Lees bijvoorbeeld Matteüs13.3–9 met uw cursisten, waar Jezus de gelijkenisvan de zaaier vertelt. Laat ze de uitleg van de gelij-kenis verderop in hetzelfde hoofdstuk opzoeken (zievss. 19–23). Wellicht wilt u uw cursisten verwijzennaar dezelfde gelijkenis in Marcus 4 en Lucas 8:1–18.Wijs erop dat deze drie uiteenzettingen licht vanelkaar verschillen.■ In de hedendaagse Schriften vinden we vaak aan-wijzingen voor de betekenis van moeilijke bijbeltek-sten. Laat de cursisten de schriftplaatsen in hetvolgende schema bestuderen, die dienen als voor-beeld van hoe de hedendaagse Schriften ons begripvan verschillende bijbelteksten verduidelijken:

De Bijbel ontsluiten

Genesis 2:7

Jesaja 11:1–5, 10

Jesaja 52:7–10

Matteüs 13:24–30

Openbaring

LV 88:15

LV 113:1–6

Mosiah 15:13–18

LV 86:1–7

LV 77

Definitie van ziel

Tronk, rijsje en wortel verduidelijkt

Uitleg van wie vrede verkondigen

Verdere uitleg van de gelijkenis van het graan en het onkruid

Antwoorden aangaande het boek Openbaring

De wet van Mozes en Christus

Galaten 3:24

2 Nephi 11:4

2 Nephi 25:24–26

Jakob 4:4–5

Alma 25:16

Alma 34:14

De wet was een tuchtmeester om mensen tot Christus te brengen.

De wet van Mozes is gegeven als bewijs van de waarheid van Christus’ komst.

De wet van Mozes is gegeven om mensen in Christus te doen geloven.

De wet van Mozes wees op Christus.

De wet van Mozes had tot doel het geloof in Christus te doen toenemen.

De gehele betekenis van de wet was te wijzen op het offer van de Zoon van God.

Christus’ lijden tijdens de verzoening

Lucas 22:44

LV 19:16–19

LV 18:11

Mosiah 3:7

Jesaja 53:5

Hij heeft grote druppels bloed gezweet.

Jezus Christus heeft deze dingen voor allen geleden. Dit lijden heeft Hem laten sidderen van pijn, uit elke porie laten bloeden, en naar lichaam en geest laten lijden.

Christus heeft de dood in het vlees ondergaan; Hij heeft de pijnen van alle mensen geleden.

Hij heeft meer geleden dan een mens kan verdragen. Uit elke porie is bloed gekomen.

Hij is om onze overtredingen doorboord en om onze over-tredingen verbrijzeld.

4. De schriftboeken gebruiken hetzelfdeidioom.

■ Vraag de cursisten hoe bekendheid met het schrif-tuurlijke idioom hen kan helpen meer inzicht te krij-gen in een schriftplaats. Maak de cursisten duidelijkdat er vele schriftplaatsen zijn waarin zinsneden uitandere schriftplaatsen voorkomen. Vaak wordt daarin de voetnoten naar verwezen, maar vaak ook niet.Voor meer begrip van een bepaalde zinsnede kanhet nuttig zijn om in de Gids bij de Schriften de zin-snede, of een eendere zinsnede in een andere tekst,op te zoeken. Twee zinsneden in hun context metelkaar vergelijken, kan tot meer begrip van de oor-spronkelijke passage leiden. De hedendaagseSchriften kunnen in het bijzonder licht werpen opbijbelse passages. Laat de cursisten bijvoorbeeldJesaja 24:5 opzoeken, en daarna Leer en Verbonden1:12–15. Verwijs ze ook naar Jesaja 24:20 en Leer enVerbonden 88:87–96.■ Wijs de cursisten aan de hand van het onder-staande schema ook op voorbeelden van nieuwtesta-mentische taal in het Boek van Mormon. U ziet datwe dankzij het Boek van Mormon veel meer begripkrijgen van deze nieuwtestamentische schriftplaatsen.


Geen suggesties.


■ Hoe illustreren 2 Nephi 29:6–14 en Mormon 7:8–9dat de Schriften op elkaar inspelen?■ Kies een onderwerp uit de Gids bij de Schriften.Groepeer verschillende schriftplaatsen om u meerinzicht in het onderwerp te geven. Probeer alle vierstandaardwerken te gebruiken.

Nieuwtestamentische taal in het Boek van Mormon

Johannes 10:14–16

Romeinen 11:16–24

Openbaring 3:12

Johannes 1:29

Matteüs 5

Andere schapen

De olijfboom

Nieuwe Jeruzalem

Het Lam Gods

De zalig-sprekingen

3 Nephi 15:16–24

Jakob 5

Ether 13

1 Nephi 13:40

3 Nephi 12

30

31

Schriftuur in contextbestuderen

Doelstelling

Leren dat we de Schriften beter begrijpen als we zein context bestuderen.

Thema’s

1. Het is belangrijk om een schriftplaats in de juistecontext te plaatsen.

2. Er zijn niveaus in context.3. Verdraai de Schriften niet.

Lesideeën

1. Het is belangrijk om een schriftplaats inde juiste context te plaatsen.

■ Woorden, zinsneden, zinnen, alinea’s en zelfs gro-tere stukken, zoals hoofdstukken en boeken, kunnendeel uitmaken van één geheel, zoals een kledingstukbestaat uit afzonderlijke draden. Daarom moet debetekenis van een bepaald stuk tekst begrepen wor-den in relatie tot het werk in zijn geheel, zoals eenwoord in een zin, een zin in een alinea enzovoort.Daarom is het belangrijkste doel van in contextlezen er de correcte betekenis en de bedoeling vande auteur uit af te leiden. Door af te gaan op geïso-leerde passages zonder voldoende aandacht teschenken aan hun context kunnen misvattingen enverkeerde interpretaties het gevolg zijn. In godsdien-stige kringen wordt het gebruik van een passage omeen vooropgezet idee te bewijzen zonder rekening tehouden met haar context prooftexting genoemd.

Geef uw cursisten een eenvoudig voorbeeld vanschriftuurlijke context. Een voorbeeld van de invloeddie context heeft op de betekenis van een passage is

de verschillende situaties waarin Jezus het eenvou-dige gezegde, ‘Met de maat waarmede gij meet, zultgij gemeten worden’ gebruikt. Zet de volgende drieverwijzingen op het bord en laat de cursisten bepa-len wat het gespreksonderwerp is uit de context vande passage:

1. Matteüs 7:2 (oordelen)2. Marcus 4:24 (zie vss. 21–25; gehoor geven aan de

leringen van Christus)3. Lucas 6:38 (geven)

2. Er zijn niveaus in context.■ In geschreven schriftplaatsen zijn er niveaus incontext die overweging verdienen. De drie niveausdie belangrijk zijn bij de schriftstudie zijn het directekader, de context van een hoofdstuk of boek, en decontext binnen het evangelie.

Directe kader. Overweeg het directe kader van hetwoord, de zinsnede, de zin of de passage. Het is vanbelang dat iemand die de Schrift bestudeert begrijpttot wie de boodschap is gericht. Een boodschap dievan toepassing is op een persoon of een groep hoeftniet op dezelfde manier voor anderen te gelden. Deschriftplaatsen in het schema onderaan deze paginaillustreren dit idee. U begrijpt dat er misvattingenkunnen ontstaan als iedereen zou denken dat elkepassage voor iedereen geldt.

Inhoud van hoofdstuk of boek. Overweeg de ruimerecontext van een hoofdstuk in het boek.

Schriftuuronderzoekers moeten ervan uitgaan datde schriftboeken, geschreven door geïnspireerdeschrijvers, niet alleen een doel hebben, maar ooklogisch en coherent zijn opgebouwd. Daarom moe-ten de passages in het boek bestudeerd en begrepenworden in de context van het hele boek. Paulus zegtbijvoorbeeld in Romeinen 3:28 en Galaten 2:16 datde mens door geloof wordt gerechtvaardigd, niet

Les 10

Verwijzing

3 Nephi 13:25

1 Korintiërs 7:25–38; BJS, 1 Korintiërs 7:29

Matteüs 28:19

Gericht tot

De twaalf Nephitischediscipelen

Wie tot de bediening zijngeroepen

De elf apostelen

Onjuiste boodschap

Niemand hoeft bezorgdte zijn voor zijn levens-onderhoud.

Het is beter ongehuwddan gehuwd te zijn.

Iedere volgeling vanChristus mag dopen.

Beoogde boodschap

Zij behoren al hun tijdaan de Heer te besteden.

Het is makkelijker ofbeter als een zendelingvrijgezel is.

Alleen iemand metgezag mag dopen.

32

door de ‘daden’ of ‘werken’ van ‘de wet’. Een zorg-vuldige studie van beide door Paulus geschrevenboeken, maakt duidelijk dat wanneer Paulus over‘de wet’ sprak, hij het in veel gevallen over de wetvan Mozes had, in vergelijking met het evangelievan Jezus Christus. Hij wilde daarmee niet zeggendat het niet nodig is om gehoorzaam te zijn aan debeginselen en verordeningen van het evangelie,maar betoogde uitvoerig dat de inzettingen van dewet van Mozes of het evangelie in het algemeen nietvoldoende zijn om zonder de bemiddeling en krachtvan Jezus Christus zalig te worden. Misschien wilt uvoorbeelden geven van andere ideeën die alleengoed kunnen worden begrepen in de context vanhet hele boek van een gegeven auteur.

Inhoud van het evangelie. Overweeg de context bin-nen het grote geheel van het evangelie.

De kerkleiders hebben de leden herhaaldelijkgeadviseerd alle vier standaardwerken te bestude-ren. Onze leiders hebben een vierjarige cursus vandeze boeken ingesteld. Een van de doelen van ditprogramma is de heiligen vertrouwd te maken metalle Schriften. Ook is ons geadviseerd een diep-gaande studie te maken van alle relevante passagesover een bepaald onderwerp, zodat we bekend zijnmet alles wat de Heer over het onderwerp heeft geo-penbaard. Vele leerstellingen en schriftplaatsen kun-nen alleen goed begrepen worden in de context vanhet hele evangelieplaatje, wat je kunt vergelijken meteen puzzelstukje dat alleen betekenis krijgt in de con-text van de hele, in elkaar gezette puzzel. OuderlingDallin H. Oaks, lid van het Quorum der TwaalfApostelen, heeft seminariecursisten de raad gegeven:

‘De Schriften presenteren deze leerstellige onder-werpen niet op een allesomvattende, keurig gerang-schikte manier. (...) Voor het grootste deel moeten deschriftuurlijke leringen over de verschillende leer-stellingen van het evangelie beetje bij beetje uit ver-schillende bronnen verzameld worden, die geen vanalle een uitputtend verslag van het onderwerpgeven. (...)

‘Als we voor een volledig begrip van een evange-liebeginsel zouden zijn aangewezen op slechts éénbron, bijvoorbeeld het Oude Testament, zullen wehet misschien niet helemaal begrijpen en struikelen,zoals veel oprechte volgelingen van Christus dedenin de periode die we de grote afval noemen. Diemaakte de herstelling van het evangelie in dezebedeling noodzakelijk. Met die herstelling kwam hetBoek van Mormon, een getuige van Christus, en eenstortvloed aan openbaringen die relevant zijn vooronze tijd. (...)

‘Een correct en volledig begrip van het evangelievan Jezus Christus krijgen we alleen als we allebeschikbare Schriften gebruiken. Dat verklaartwaarom de Heer ons heeft geboden: ‘Onderzoektde Schriften’ (Johannes 5:39). Ook verklaart hetwaarom het gevaarlijk is om ons standpunt over

een bepaalde leerstelling te baseren op slechts éénschriftplaats’ (‘Studying the Scriptures’, pp. 5–6).■ Demonstreer door middel van tekstschakels hoede volgende moeilijke schriftplaatsen juist kunnenworden geïnterpreteerd in het licht van de heleevangeliecontext:

Kruisverwijzingen (gevonden in de voetnoten enGids bij de Schriften) behoren tot de beste hulpmid-delen om bepaalde beginselen in de hele evangelie-context te plaatsen. President Thomas S. Monson,raadgever in het Eerste Presidium, onderstreepte in1985 in een satellietuitzending de waarde van denieuwe studiewijzers in de tripelcombinatie:

‘Laat mij u vertellen hoe het nieuwe thematischeregister in de Gids bij de Schriften een zegen kan zijnvoor iedere heilige der laatste dagen die het evangelieonderzoekt. Jaren geleden sloeg president Harold B.Lee een van de lesboeken van een van onze hulporga-nisaties open en las mij een alinea voor waarin deauteur gespeculeerd had aangaande de betekenis vaneen tekst in het Nieuwe Testament. President Lee zeivervolgens: “Als de auteur zijn Leer en Verbondenbeter had gekend, zou hij geweten hebben wat deHeer er later over gezegd heeft om de bijbeltekst teverduidelijken.” Nu hoeft er geen verwarring meerte zijn, want de kruisverwijzingen in het thematischregister [en de Gids bij de Schriften] zijn erop gerichtom zulke kwesties op te lossen. Zekerheid is in deplaats gekomen van twijfel. Kennis heeft het gewon-nen van speculatie’ (‘“Come, Learn of Me”’, Ensign,december 1985, pp. 47–48).

3. Verdraai de Schriften niet.■ De Schriften verdraaien wil zeggen dat eenschriftplaats verkeerd wordt voorgesteld, verkeerdwordt weergeven, verkeerd wordt uitgelegd of ver-keerd wordt toegepast. In het volgende citaat vanouderling Marion G. Romney, destijds lid van het

Moeilijkeschriftplaats

Efeziërs 2:8–9

Johannes 1:18

Matteüs 21:22

Schriftplaatsenschakelen

2 Nephi 25:23; LV 59:2;93:11–14; 2 Nephi10:24–25; Mosiah4:8–10; Johannes15:1–11; Efeziërs 2:8–9

BJS, Johannes 1:18–19;BJS, 1 Johannes 4:12;LV 67:11–12; Daniël10:5–10; Mozes 1:11;LV 84:21–22; John 1:18

3 Nephi 18:20; Mormon9:21; LV 88:64; Matteüs21:21–22

Quorum der Twaalf Apostelen, wordt uitgelegd wathet verschil is tussen het verdraaien en onderzoekenvan de Schriften:

‘Het woord onderzoeken houdt in informatieinwinnen, bestuderen en navorsen om de betekeniste achterhalen. Onderzoeken houdt meer in danalleen maar lezen of uit het hoofd leren.

‘Toen Jezus tegen de joden zei dat ze de Schriftenmoesten onderzoeken, sprak Hij tegen mannen dievonden dat ze zeer geverseerd in de Schrift waren.Zij hadden die hun hele leven gelezen en in hunhoofd geprent. Zij konden stapels verzen citeren, endeden dat naar hartenlust om hun afvallige regelsen rituelen te rechtvaardigen. Ze waren er echterniet in geslaagd om de ware boodschap van deSchriften te ontcijferen. (...)

‘In dit incident uit het leven en de leringen vanJezus [Johannes 5.39] wordt op treffende wijzeonderscheid gemaakt tussen de Schriften onderzoe-ken en verdraaien, en wordt bovendien duidelijkwat de gevolgen zijn als de Schriften worden ver-draaid. Ze onderzoeken om te ontdekken wat deleringen van Jezus zijn, verschilt hemelsbreed van zeuit te pluizen om schriftplaatsen te vinden waarmeemen een vooraf bepaalde conclusie aannemelijk kanmaken. “Zie,” zei Alma, “de Schriften liggen vóór u;indien gij ze verdraait, zal het tot uw eigen vernieti-ging zijn.” (Alma 13:20)’ (‘Search the Scriptures’,Improvement Era, januari 1958, p. 26).

Vele schriftplaatsen waarschuwen ons tegenvalse leer (soms ‘zuurdesem’ genoemd), tegen ver-draaiing van de rechte wegen des Heren, de overle-veringen van mensen, de voorschriften van mensen,leringen prediken die geboden van mensen zijn,eigenmachtige uitlegging, lichtvaardig omgaan metde Schriften, en de Schriften verdraaien. Hieronderstaan een paar schriftplaatsen over dit onderwerp.Misschien wilt u er verschillende in de klas lezen,bespreken en markeren.

In de Schriften zelf staat een aantal voorbeeldenvan het verdraaien van de Schriften. Met de vol-gende schriftplaatsen kunt u aangeven hoe deSchriften zijn verdraaid en wat de gevolgen waren:

1. Jakob 2:22–3:5. Mensen rechtvaardigden onzede-lijkheid op basis van wat in het Oude Testamentgewoon was. U ziet dat Jakob in Jakob 2:34; 3:1–5duidelijk maakt dat het gebod om monogaam tezijn aan vader Lehi was gegeven; daarom negeer-den zij de leringen van de levende profeet en hin-gen de leringen van vorige profeten aan.

2. Mosiah 12:20–21. De priesters van Noach citeer-den Jesaja 52:7–10 om Abinadi af te wijzen omdathij in hun ogen niet voldeed aan Jesaja’s omschrij-ving van een boodschapper des Heren. Abinadibeschuldigde hen ervan dat zij de wegen desHeren verdraaiden (zie Mosiah 12:25–27).

3. Alma 12:20–21. Antionah gebruikte Genesis3:22–24 waar gesproken wordt over cherubs enhet flikkerende zwaard om de opstanding in twij-fel te trekken.

4. Matteüs 4:6. Satan gebruikte Psalmen 91:11–12 omJezus te verleiden.

5. Matteüs 15:5; Marcus 7:11. De farizeeën wilden hetvijfde gebod om ouders te eren overtreden doorzorggeld aan de tempel te geven en het een gift tenoemen.

■ Ouderling Boyd K. Packer, lid van het Quorumder Twaalf Apostelen, moedigde ons met de vol-gende analogie aan om ons bezig te houden met dehele breedte van het evangelie:

‘Het evangelie kan vergeleken worden met hetklavier van een piano — een volledig klavier waaropeen volleerd pianist alles onbegrensd kan spelen: eenballade om liefde te uiten, een mars om te verenigen,een melodie om te kalmeren, en een hymne om teinspireren; eindeloze mogelijkheden voor elke stem-ming en bevrediging van elke behoefte.

‘Hoe kortzichtig is het dan om één toets uit te kie-zen, en die ene noot monotoon ten gehore te bren-gen, of zelfs twee of drie noten, wanneer het heleklavier vol onbegrensde harmonieën kan wordenbespeeld’ (Conference Report, oktober 1971, p. 9;of Ensign, december 1971, p. 41).


■ Bruce R. McConkie, ‘Ten Keys to UnderstandingIsaiah’, Ensign, oktober 1973, pp. 78–83; een alge-meen patroon voor studie van de Schriften in con-text.


Geen suggesties.

De Schriften verdraaien2 Petrus 3:16Alma 13:20–23Alma 41:1, 9Leer en Verbonden 10:63

De rechte weg des Heren verdraaien2 Nephi 28:15Alma 30:22, 60Moroni 8:16

Leringen prediken die gebodenvan mensen zijnMatteüs 15:9Kolossenzen 2:22Titus 1:14

33

De culturele kloofoverbruggen

34

Les 11

Doelstelling

Leren dat onderzoek doen naar het oorspronkelijkeculturele kader van de standaardwerken ertoe bij-draagt dat de culturele kloof wordt overbrugd.

Thema’s

1. We moeten begrip krijgen van de tijd waarin ende plaats waar de Schriftuur is ontstaan.

2. Kennis van de culturele achtergrond zal onsbegrip geven van de Schriften.

3. Er zijn manieren om uw kennis van cultureleinvloeden op de Schriften te vergroten.

Lesideeën

1. We moeten begrip krijgen van de tijdwaarin en de plaats waar de Schriftuuris ontstaan.

■ Leg aan de cursisten uit dat zij bij hun schriftstu-die moeten proberen om naar de tijd en de plaats tegaan waar de tekst is ontstaan. De standaardwerkenbevatten geschriften van veel profeten uit verschil-lende culturen die duizenden jaren van elkaar ver-wijderd leefden. Iedere schriftschrijver schreefgedreven door de Heilige Geest, maar hun geschrif-ten waren ingebed in de voorstellingswereld en cul-tuur van de schrijver. Willen we hun geschriftenbegrijpen dan zullen we in gedachten zoveel moge-lijk ‘hun wereld moeten binnenstappen’ om dezaken te zien zoals zij die zagen.

De profeet Nephi heeft geschreven: ‘Er is geenander volk dat de dingen die tot de Joden zijn gespro-ken, begrijpt zoals zij, tenzij het wordt geleerd op dewijze van de dingen der Joden’ (2 Nephi 25:5). Ditbeginsel is ook van toepassing op de geschriften vanmensen uit andere culturen. Het is echter in het bij-zonder belangrijk om de oudtijdse Joodse cultuur tebegrijpen omdat zoveel van onze Schriftuur in diecultuur is ontstaan. Zelfs de hedendaagse Schriftenciteren vaak uit en gebruiken zinsneden en termendie uit de Joodse cultuur komen.

Een schrijver, die ingaat op het oostelijke karaktervan de Bijbel, heeft gezegd: ‘Westerlingen gaangemakkelijk voorbij aan het feit dat de Schriften hunoorsprong hebben in het oosten, en dat iedere schrij-ver in feite een oosterling was. Daarom kan er van deBijbel gezegd worden dat het in wezen een oosters

boek is. Maar velen ontdekken in de Schriften al snelwesterse manieren en gebruiken, in plaats van zevanuit een oosterse invalshoek te interpreteren. (...)

‘Veel schriftplaatsen die voor een westerlingmoeilijk te begrijpen zijn, zijn na uitleg van degebruiken en zeden van de bijbelse landen al snelverklaarbaar’ (Fred H. Wight, Manners and Customsof Bible Lands, p. 7).■ Lees het volgende citaat voor van iemand dieonder de mensen van de bijbelse landen heeftgewoond:

‘Hun zeden, gewoonten, gebruiken, alles wat ukunt toeschrijven aan nationale, sociale of traditio-nele aspecten, verschillen in precies die mate van dievan u als het oosten van het westen verschilt. Zij zit-ten als u staat; ze liggen als u zit; zij doen met hethoofd wat u met de voeten doet; zij gebruiken vuurals u water gebruikt; u scheert uw baard, zij scherenhun hoofd; u neemt de hoed af, zij raken de borstaan; u gebruikt de lippen ter begroeting, zij rakenhet voorhoofd en de wang aan; uw huis kijkt uit opde straat, hun huis kijkt uit op een binnenhof; u gaatnaar buiten om een wandeling te maken, zij gaannaar boven om van de frisse lucht te genieten; u drai-neert uw land, zij snakken naar water; u pronkt metuw dochters, zij houden hun vrouw en dochters bin-nen; uw vrouwen gaan ongesluierd over straat, hunvrouwen zijn altijd gesluierd’ (W. Graham, TheJordan and the Rhine. In: James M. Freeman, Mannersand Customs of the Bible, p. 5).

2. Kennis van de culturele achtergrond zalons begrip geven van de Schriften.

■ Gebruik de volgende voorbeelden om te latenzien dat het belangrijk is om enig begrip te hebbenvan de cultuur waaruit de Schriften stammen:

‘Wie op het dak is, ga niet naar beneden om zijnhuisraad mede te nemen’ (Matteüs 24:17; cursive-ring toegevoegd).

Op zekere avond stond David van zijn rustbed open wandelde op het dak van het paleis’ (2 Samuël 11:2;cursivering toegevoegd).

Doorgaans is het huis van een westerling nietgebouwd met een dak waarop je kunt lopen. In bij-belse landen worden de huizen echter gebouwd metde gedachte om veel bezigheden op het dak van hethuis te laten plaatsvinden. De daken in bijbelse landenwaren gewoonlijk plat en werden gebruikt als slaap-plaats (zie 1 Samuël 9:25–26), als opslagplaats (zieJozua 2:6), als vergaderplaats in tijden van opwinding(zie Jesaja 22:1), voor openbare bekendmakingen

(zie Matteüs 10:27; Lucas 12:3), als plaats van aan-bidding en gebed (zie Sefanja 1:5; Handelingen10:9). Doorgaans zijn er twee trappen naar het dak— een binnen in het huis en een vanaf de straat. Hetwas dus niet ongewoon dat iemand zoals David’s avonds op het dak van zijn paleis wandelde of datiemand zich in tijden van een crisis op het dakbevond.

‘Petrus zat buiten in de hof en er kwam een slavinnaar hem toe, die zeide: Ook gij waart bij Jezus, deGalileeër.

‘Maar hij loochende het ten aanhoren van allen enzeide: Ik weet niet, wat gij zegt.

‘Toen hij naar het portaal ging, zag een andere hemen zij zeide tot hen, die daar waren: Die man was bijJezus, de Nazireeër’ (Matteüs 26:69–71; cursiveringtoegevoegd).

Oosterse huizen van meer dan één vertrek wor-den rond een binnenhof gebouwd. De oosterse hui-zen kijken uit op het binnenhof in plaats van op destraatkant. Als iemand in het binnenhof is, is hijeigenlijk in het huis, maar niet in de vertrekken vanhet huis.

Vaak was er een put op het binnenhof (zie2 Samuël 17:18–19), en het is gewoon dat er daarvuren worden ontstoken (zie Johannes 18:15–18).

3. Er zijn manieren om uw kennis vanculturele invloeden op de Schriftente vergroten.

■ Cursisten kunnen veel doen om de cultureleaspecten van de Schriften te begrijpen, vooral als dathun bijbelstudie betreft. Behandel met de cursistende suggesties hierna en bespreek de vele schriftuur-lijke voorbeelden bij elke suggestie.

Bestudeer de toelichtingen en inzichten over de cultuur inde Schriften zelf.

Soms worden er woorden of gebeurtenissen in detekst zelf uitgelegd die inzicht geven in het denkenof de gebruiken van volken in de Schriften. Daarvanvinden we een voorbeeld wanneer Boaz Noömi’sland koopt. In Ruth 4:8 staat dat Boaz ‘zijn schoenuit[trok].’ In vers 7 staat daarvoor de reden. Deoverdracht van bezit werd bevestigd door de uitwis-seling van een schoen. Dat is een passend symboolvan een dergelijke handeling aangezien de eigenaarhet recht heeft het land te betreden.

Gebruik de Gids bij de Schriften.

De alfabetische volgorde van onderwerpen in deGids bij de Schriften kan veel hulp bieden om veleaspecten van de bijbelse cultuur te begrijpen. Wantwoorden waarmee u niet vertrouwd bent, met vaakeen belangrijke betekenis, kunt u opzoeken in deGids bij de Schriften. Het alfabetische register bevateen overvloed aan informatie over volken, plaatsenen dingen in de Bijbel. Ook staat er een aantal over-zichten in waarin analyses en syntheses voorkomen.

1. De Gids bij de Schriften bevat details over de wetvan Mozes, alsmede achtergrondinformatie overgroepen mensen, zoals de Samaritanen, Farizeeënen Sadduceeën.

2. Nog een waardevolle bron van informatie vindtu onder de kop ‘Chronologie’ in de Gids bij deSchriften. Neem hier de overzichten door die deoud- en nieuwtestamentische geschiedenis in ver-band brengen met de geschiedenis van het Boekvan Mormon.

Bestudeer de historische context en het kader van schrift-plaatsen.

Kennis van de historische achtergrond en het his-torische kader waarin de schriftuurlijke gebeurtenis-sen plaatsvonden, zal tot meer begrip van bepaaldeschriftplaatsen leiden. Een voorbeeld hiervan is deterugkeer van de Joden uit hun Babylonische bal-lingschap. Jeremia profeteerde over de ballingschap(zie Jeremia 25:11; 29:10), Jesaja profeteerde over derol die Kores zou spelen in de terugkeer van deJoden (zie Jesaja 44:24–28), in de boeken Ezra enKronieken staat hoe Kores reageerde op Jesaja’s pro-fetie en op de terugkeer van de Joden naar hunthuisland (zie 2 Kronieken 36:22–23; Ezra 1:1–2:1),en ten slotte spreken Nehemia, Haggaï en Zachariaover de bouw van de tempel en de muren vanJeruzalem na de terugkeer van de joden.

Om de boodschap van deze schriftschrijvers tebegrijpen, moet u enige weet hebben van de histori-sche feiten aangaande de Babyloniërs en de val vanJeruzalem; en de nieuwe heersers, het Perzische rijk,na het Babylonische rijk (zie Gids bij de Schriften,‘Assur’, p. 14; ‘Babel, Babylon’, p. 15; ‘Jeruzalem’,p. 101; en ‘Nebukadnessar’, p. 146).

Een juist perspectief van de eerste hoofdstukkenin het Boek van Mormon krijgt u als u bekend raaktmet de gebeurtenissen die hebben geleid tot deval van het koninkrijk Juda (zie 1 Nephi 1:4;2 Koningen 24–25).

Bestudeer de culturen die de mensen in de Schriften heb-ben beïnvloed.

De Heer instrueerde Abraham ter voorbereidingop diens reis naar Egypte (zie Abraham 3:15).Inzicht in de Egyptische cultuur kan ons meerbegrip geven van Abrahams leven en zijn ervarin-gen met het Egyptische volk.

Datzelfde geldt voor Jozef, Mozes en anderen.De mensen in de Bijbel kwamen in aanraking meten werden beïnvloed door de grote rijken en cultu-ren om hen heen. De kinderen Israëls ondervondende invloeden van de Kanaänieten, Egyptenaren,Moabieten, Syriërs, Ammonieten en anderen. Hetkoninkrijk van Israël werd gevankelijk weggevoerdnaar Assyrië. Het koninkrijk Juda werd gevankelijkweggevoerd naar Babylon, waar de profetischebedieningen van Ezechiël en Daniël plaatshadden.Jezus werd geboren in een cultuur die overheerst

35

werd door het Romeinse Rijk en enorm beïnvloedwas door zowel de Grieken als de Romeinen.

Joseph Smith deed zijn werk in de negentiende-eeuwse Amerikaanse cultuur. De Leer en Verbondenbevat vele verwijzingen naar aspecten van die cul-tuur. U kunt veel inzicht in de Schriften krijgen als uzich verdiept in de gewoonten en gebruiken van deomliggende volken die omgingen met Gods volk enhun profeten. (Zie bv. Gids bij de Schriften, ‘Egypte’,pp. 44–45; ‘Moab’, p. 140; ‘Nauvoo (Illinois)’, p. 146;‘Romeinse Rijk’, p. 177).

Bestudeer de geografie, klimaten en seizoenen van schrif-tuurlijke landen.

Vaak worden zegswijzen in de Schriften uit deomgeving afgeleid. De volgende voorbeelden illus-treren dit feit en onderstrepen dat het van belang isom op de hoogte te zijn van de omgevingsfactorendie de Schriften hebben beïnvloed.

1. ‘Gij zijt het licht der wereld. Een stad die bovenopeen berg ligt, kan niet verborgen blijven’ (Matteüs5:14).

Palestina is een heuvelachtig land en in bijbelsetijden was het de gewoonte om de steden op deheuvels te bouwen in plaats van in de dalen,zodat ze geen kostbare landbouwgronden inbeslag namen. Die steden, die ’s avonds verlichtwaren, konden vanop grote afstand worden gezien.

2. ‘Hij antwoordde hun en zeide: Bij het vallen vande avond, zegt gij: Goed weer, want de lucht zietrood (Matteüs 16:2).

‘De rode zonsondergang (…) duidt op een oos-tenwind, en is een teken dat er een periode vanwarm weer aanbreekt’ (G. M. Mackie, BibleManners and Customs, p. 26).

3. ‘Leert dan van de vijgenboom deze les: Wanneerzijn hout reeds week wordt en de bladeren doetuitspruiten, weet gij daaraan, dat de zomer nabijis’ (Matteüs 24:32).

‘De vijgenboom spruit later uit dan de aman-del-, abrikozen- en perzikenboom, en als zijn terebladeren uitspruiten, groeien en kleur krijgen,is dat een teken dat de zomer in aantocht is’(Mackie, Bible Manners and Customs, p. 51).

4. ‘Heel dat volk komt om geweld te bedrijven, hetaanstormen van zijn voorhoede is een oosten-wind, en het verzamelt gevangenen als zand’(Habakuk 1:9).

‘De oostenwind is doorgaans de nachtelijkebries, en als zodanig is hij koel en droog; maar alshij ook overdag waait, of een paar dagen achter-een, wordt hij uitermate heet en drukkend’(Mackie, Bible Manners and Customs, p. 25).

Vanwege het effect van de oostenwind werd hijhet symbool van onderdrukking en verwoesting.

Gebruik de voetnoten in de tripelcombinatie.

Zoals besproken in les 7 verduidelijken de voet-noten in de tripelcombinatie bepaalde woorden en

bieden hulp bij taal, idioom enzovoort. Bij de vol-gende paar verwijzingen worden bepaalde cultuur-en aanverwante aspecten verduidelijkt. Zoek ze open zie hoe de voetnoten duidelijkheid bieden.

1. 3 Nephi 17:1a — tijd is nabij2. Leer en Verbonden 25:7a — geordend3. Leer en Verbonden 106:1a — Freedom4. Abraham 1:6a — god van Elkenah

Relateer zaken in de Schriften aan ons eigenreferentiekader.

Lees de gelijkenis van de onbarmhartige slaaf inMatteüs 18:23–35 als voorbeeld. Als u de verhou-ding tussen een talent en een schelling kent, krijgtde gelijkenis op slag meer betekenis. Hoewel dewaarde van een talent gedurende bijbelse tijden ver-schilde en er verschillende soorten talenten waren(zoals attisch zilver, Hebreeuws zilver, en goud),kan er nog steeds een vergelijking tussen de schul-den worden gemaakt. Het Romeins Attische talentwas gelijk aan zesduizend denarii (schelling). Somsverwijst het woord talent naar een grote som geld,zonder het bedrag te noemen.

Figuurlijk gesproken betekende tienduizendtalenten een onmogelijke schuld. Als de gelijkenisletterlijk wordt genomen, zou de schuld van deonbarmhartige slaaf zestig miljoen schellingen zijngeweest, terwijl zijn medeslaaf hem honderd schel-ling schuldig was. De schuld van de onbarmhartigeslaaf was 600 duizend keer hoger dan de schuldvan de medeslaaf. Als het dagloon in die tijd uiteen schelling bestond (zie Matteüs 20:2), was demedeslaaf de tegenwaarde van ruim drie maandenarbeid schuldig, en de onbarmhartige slaaf detegenwaarde van bijna 165 duizend jaar arbeid.


■ Stephen Ricks en Shirley Smith Ricks, ‘JewishReligious Education in the Meridian of Time’,Ensign, oktober 1987, pp. 60–62; overzicht van deonderwijsinstituten die onder de Joden thuis en inde samenleving waren.■ Richard D. Draper, ‘Home Life at the Time ofChrist’, Ensign, september 1987, pp. 56–59; socialegebruiken, gewoonten en omstandigheden in ver-band gebracht met het huiselijke leven in hetMidden-Oosten ten tijde van Christus.


■ In het evangelie van Marcus lezen we: ‘En deFarizeeën gingen heen en pleegden terstond met deHerodianen overleg tegen Hem [Jezus] ten eindeHem om te brengen’ (Marcus 3:6). De Farizeeën enHerodianen waren elkaars vijand, maar lijken hunverschillen opzij te hebben gezet om de Heiland te

36

vervolgen. Lees de toelichting bij ‘Farizeeën’ inde Gids bij de Schriften. Hoe maakt inzicht in hetkarakter van deze beweging en haar banden met deHerodianen duidelijk hoezeer Jezus is tegengewerktin zijn bediening?■ In Jesaja 1:1 staat dat de boodschap bestemd isvoor ‘Juda en Jeruzalem’, maar in vers 10 staat:‘Hoort het woord des Heren, bestuurders vanSodom (…), volk van Gomorra.’ De steden Sodomen Gomorra waren lang vóór Jesaja’s tijd door Godverwoest. Leg Jesaja 1:10 uit met de kennis die uhebt over de omstandigheden van de mensen inSodom en Gomorra voordat ze werden vernietigden over de mensen in Juda ten tijde van Jesaja.

Verklaar eveneens Openbaring 11:8 waarin de‘grote stad (…) alwaar ook hun Here gekruisigdwerd [Jeruzalem]’ vergeleken wordt met Sodom en

Egypte (zie ook Genesis 13:13; 18:20; Jesaja 3:8–9;Jeremia 23:14).■ In Ezechiël 37:15–20 wordt gesproken over dekronieken van Juda en Jozef, die ‘stuk hout’ wordengenoemd, maar Jeremia gebruikt de term ‘boekrol’(zie Jeremia 36). Leg op basis van Ezechiëls situatietoen hij dit hoofdstuk schreef uit waarom hij ‘hout’in plaats van ‘rol’ gebruikt (zie Ezechiël 1.1; 37:16).De schrijftabletten van hout waren gemeengoed inBabylon in Ezechiëls tijd.■ Als Jezus in Betlehem is geboren (zie Lucas 2:4,11), waarom staat er dan in Alma 7:10 dat Hij gebo-ren zou worden ‘in Jeruzalem, dat het land van onzevoorvaderen is’? (Zie Gids bij de Schriften,‘Betlehem’, p. 21.)

37

38

Literaire stijlen in de Schriften

Doelstelling

Leren dat schriftschrijvers literaire stijlen gebruiktenom schoonheid, kracht en kleur te geven aan hunboodschap.

Thema’s

1. De literaire vormen in de Schriften zijn vanwaarde en vervullen een functie.

2. Er komen verschillende literaire vormen in deSchriften voor.

Lesideeën

1. De literaire vormen in de Schriften zijnvan waarde en vervullen een functie.

■ De schriftschrijvers gebruikten vele literaire vor-men in hun geschriften. Stijlfiguren zijn bijvoor-beeld literaire vormen die vaak worden gebruikt.Stijlfiguren worden gebruikt om een bijzondereffect of bijzondere betekenis te bereiken. Om eengroter begrip van de Schriften te krijgen is het vanbelang dat u de stijlfiguren herkent.

Schriftschrijvers gebruikten vaak stijlfiguren omschoonheid, kracht en kleur te geven aan hun bood-schap. Sommigen gebruikten ze om de betekenisvan de tekst te versluieren; anderen zagen de stijlfi-guren als een middel tot overdrijving of vergelij-king. Leg aan de cursisten uit waarom er stijlfigurenwerden gebruikt.■ Leg aan de cursisten uit waarom er zoveel stijlfi-guren in de Schriften voorkomen. Leg vervolgensuit dat het aan de schriftschrijvers was om de ont-vangen inspiratie en openbaring zo goed mogelijkop schrift te zetten. Daarom is er een heel spectrumaan stijlfiguren in de Schriften.

2. Er komen verschillende literaire vormenin de Schriften voor.

■ Leg uit en laat zien dat de Schriften vele verschil-lende soorten literaire vormen en taalgebruik ken-nen, waarvan er enkele hierna worden uitgelegd.■ Proza. Het grootste deel van de standaardwerkenis proza. Proza is, in de ruimste zin des woords,een wijze van zich literair uitdrukken die nietgebonden is aan de regels van de versleer en die

geen versregels kent. Proza kent een logische orde-ning, en de ideeën gaan in elkaar over, worden nietlouter opgesomd. Prozastijlen verschillen vanschrijver tot schrijver. Het heeft een verscheiden-heid aan verschijningsvormen door middel vanwoordkeus en zinsbouw.

Proza kan gedemonstreerd worden aan de handvan Genesis 1:1–5. U ziet de logische ordening vanideeën en de manier waarop ze in elkaar overgaan.De ene gedachte vloeit voort uit de andere.■ Poëzie. Poëzie is een ritmische expressie vanwoorden. Poëzie kent vele vormen en wordt in allestandaardwerken gevonden. In de Schriften staat depoëzie echter niet in een poëtisch formaat en wordtdaarom niet altijd als zodanig herkend. ‘Een zachtantwoord keert de grimmigheid af, maar een kren-kend woord wekt de toorn op’ (Spreuken 15:1) zaldoor de lezer misschien niet als poëzie herkend wor-den, maar er is hier sprake van een poëzievorm,parallellisme. Er komt een aantal poëzievormen inde Schriften voor, maar de gebruikelijkste is tochwel het parallellisme.

Parallellisme is een poëzievorm zonder metrum ofrijm. Het parallellisme draait meer om het ritme vande gedachten dan om rijmende woorden of klanken.Hoewel er verschillende soorten parallellismen zijn,zijn de gangbaarste die waarin dezelfde gedachtewordt herhaald, maar in andere bewoordingen, diewaarin sprake is van een tegenstelling, en die waarinde oorspronkelijke gedachte wordt uitgebreid.

1. Herhalinga. ‘Wordt wakker, gij dronkaards en huilt, en jam-

mert allen, gij wijndrinkers’ (Joël 1:5; cursiveringtoegevoegd).

b. ‘Wee hem die de handelingen des Heren ver-smaadt; ja, wee hem die de Christus en zijn wer-ken verloochent!’ (3 Nephi 29:5; cursiveringtoegevoegd.)

c. ‘En dan zullen zij wenen wegens hun ongerech-tigheden; dan zullen zij weeklagen omdat zij hunkoning hebben vervolgd’ (LV 45:53; cursiveringtoegevoegd).

2. Tegenstellinga. ‘Een zacht antwoord keert de grimmigheid af,

maar een krenkend woord wekt de toorn op’(Spreuken 15:1; cursivering toegevoegd).

b. ‘Een tijd om te baren en een tijd om te sterven,een tijd om te planten en een tijd om hetgeplante uit te rukken’ (Prediker 3:2; cursiveringtoegevoegd).

Les 12

3. Uitbreidinga. ‘Zie, de Here ontledigt en verwoest de aarde,

keert haar onderstboven en verstrooit haar inwo-ners’ (Jesaja 24:1; cursivering toegevoegd).

b. ‘Want, zeide hij, ik heb mij van mijn zondenbekeerd en ben door de Heer verlost; zie, ik benuit de Geest geboren’ (Mosiah 27:24; cursiveringtoegevoegd).

c. ‘De aarde was in barensnood en heeft haar krachtvoortgebracht; en waarheid is in haar binnenstegevestigd; en de hemelen hebben haar toegelachen;en zij is bekleed met de heerlijkheid van haar God;want Hij staat te midden van zijn volk’ (LV84:101; cursivering toegevoegd).

Als we begrijpen dat er een gedachtenkoppeling(herhaling, tegenstelling of uitbreiding) bestaat tus-sen tekstdelen in een passage, kunnen we de pas-sage als één gedachte zien en daardoor meer gripkrijgen op de betekenis van de passage.■ Vergelijking. Het te vergelijken object en het beeldworden beide genoemd, en verbonden door als ofzoals. Bijvoorbeeld: ‘Want zie, de dag komt, bran-dend als een oven’ (Maleachi 4:1). Het doel van eenvergelijking is eigenschappen van twee verschil-lende dingen te vergelijken. Een belangrijke waardevan een vergelijking ligt op het taaleconomischevlak. Er wordt veel overgebracht met weinig woor-den. (U kunt hier dieper ingaan op vergelijkingen ofdat in les 13 doen.)

In de Schriften staan heel veel vergelijkingen. Uvindt voorbeelden van vergelijkingen in Psalmen1:3; 1 Petrus 2:25; Lucas 13:21. Laat de cursisten devergelijkingen markeren en object en beeld aange-ven. Vraag de cursisten wat ze van elke vergelijkinghebben geleerd.■ Metafoor. Bij een metafoor wordt het te vergelijkenobject vervangen door het beeld. Bijvoorbeeld: ‘Gijzijt het zout der aarde’ (Matteüs 5:13). Het doel vaneen metafoor is om helder, bondig en interessant tezijn. (U kunt hier dieper ingaan op metaforen of datin les 13 doen.)

Er staan voorbeelden van metaforen inDeuteronomium 32:4; Johannes 10:11; 15:1; 2 Nephi9:41; Leer en Verbonden 76:85. Laat de cursisten demetaforen opzoeken. Vraag hun wat de geïmpli-ceerde betekenis van elke metafoor is.■ Hyperbool. Een hyperbool is een opzettelijke over-drijving om ergens nadruk op te leggen. Bijvoorbeeld:‘Het is gemakkelijker, dat een kameel gaat door hetoog van een naald dan dat een rijke het KoninkrijkGods binnengaat’ (Matteüs 19:24).

Lees met de klas de volgende hyperbolen.Bespreek de overdrijving en de beoogde betekenis.

1. ‘Indien dan uw rechteroog u tot zonde zou verleiden,ruk het uit en werp het van u, want het is betervoor u, dat een uwer leden verloren ga en niet

uw gehele lichaam in de hel geworpen worde’(Matteüs 5:29; cursivering toegevoegd).

2. ‘Waarheen trekken wij op? Onze broeders hebbenons het hart doen smelten met de tijding: de men-sen zijn groter en langer dan wij, de steden zijngroot en hemelhoog versterkt, en ook hebben wijdaar Enakieten gezien’ (Deuteronomium 1:28;cursivering toegevoegd).

■ Idioom. Idiomen zijn woorden of zinsneden diebetekenis hebben in hun culturele kader, maaronzinnig zijn als ze letterlijk worden opgevat.

Idiomen kunnen verwarrend zijn voor iemanddie niet bekend is met de cultuur of de taal. ‘Opzijn geld zitten’, ‘met de handen in het haar zitten’,‘oude koeien uit de sloot halen’, ‘iets onder de kniehebben’ zijn slechts een paar idiomen die hetNederlands rijk is. Denk u eens in hoe onzinnig dezeuitdrukkingen klinken voor iemand die niet bekendis met de Nederlandse cultuur.

Leren wat er met een idioom bedoeld wordt, is demoeite waard. De voetnoten in de Schriften kunnenuitkomst bieden. De meeste idiomen die in deSchriften voorkomen, worden toegelicht in de tripel-combinatie. Ook kan het nuttig zijn om het idioomin de context van het hoofdstuk of boek te bestude-ren. Bovendien kan men de cultuur van de auteurbestuderen.

De onderstaande idiomen kunt u met de klaslezen en bespreken. Een nuttige oefening voor decursisten zou zijn om deze idiomen te herschrijvenom ze duidelijker te maken.

1. ‘Mijn gebeente kleeft aan mijn huid en aan mijnvlees, en slechts mijn tandvlees bleef mij over’ (Job19:20; cursivering toegevoegd).

2. ‘En toen wij op de eerste dag der week samenge-komen waren om brood te breken hield Paulus eentoespraak tot hen en, daar hij van plan was devolgende dag te vertrekken, zette hij zijn redevoort tot middernacht’ (Handelingen 20:7; cursi-vering toegevoegd).

3. ‘En het geschiedde, toen hij deze woorden hadgesproken, dat hij niets meer kon zeggen, en hijgaf de geest’ (Jakob 7:20; cursivering toegevoegd).

Vraag de cursisten zelf idiomen op te noemen.■ Personificatie. Personificatie is wanneer ideeën,dieren of voorwerpen menselijke eigenschappenkrijgen. Bijvoorbeeld: ‘Want Zion moet in schoon-heid en in heiligheid toenemen; haar grenzen moetenworden uitgebreid; haar ringen moeten wordenversterkt’ (LV 82.14; cursivering toegevoegd). Indit geval krijgt Zion het vrouwelijke geslacht.

Laat de cursisten in de volgende schriftplaatsenvaststellen wat er wordt gepersonifieerd en hoe per-sonificatie het begrip vergroot:

1. ‘En Hij zeide: Wat hebt gij gedaan? Hoor, het bloedvan uw broeder roept tot Mij van de aardbodem’(Genesis 4:10; cursivering toegevoegd).

39

40

2. ‘Van de hemel streden de sterren, vanuit haar banenstreden zij tegen Sisera’ (Richteren 5:20; cursive-ring toegevoegd).

3. ‘Maar de Here is in zijn heilige tempel. Zwijg voorHem, gij ganse aarde’ (Habakkuk 2:20; cursiveringtoegevoegd).

■ Gelijkenissen. Een gelijkenis (of parabel) is een zin-nebeeldig verhaal om een vraag te beantwoorden ofeen zedelijke waarheid aanschouwelijk te maken.Gelijkenissen werden vaak gebruikt om de betekenisvan het geleerde te versluieren, zodat wie niet klaarwaren om het beginsel na te leven of te begrijpen degelijkenis als een mooi verhaal zagen.

Toen Jezus gevraagd werd waarom Hij in gelijke-nissen sprak, zei Hij dat sommigen bereid waren de‘geheimenissen van het koninkrijk Gods’ te ontvan-gen en anderen niet (zie Lucas 8:10). De volgendeuitspraak van ouderling Bruce R. McConkie, destijdslid van het Quorum der Twaalf Apostelen, kan nut-tig zijn om inzicht te krijgen in het gebruik van gelij-kenissen. Hij heeft gezegd dat gelijkenissen ‘terillustratie van evangeliebeginselen kunnen dienen;zij kunnen bepaalde evangeliewaarheden treffend enovertuigend aanschouwelijk maken; maar ze hebbenniet tot doel om leer te openbaren of, op zichzelf,mensen tot het eeuwige leven te brengen. De volle-dige betekenis van gelijkenissen kan alleen begrepenworden als iemand op de hoogte is van de leerstel-lingen die erin worden behandeld’ (Mortal Messiah,deel 2, p. 241).

Wat kunnen we volgens ouderling McConkiedoen om de gelijkenissen beter te begrijpen?


■ ‘Hebreeuwse literaire stijlen’. In: Het OudeTestament: Genesis–2 Samuel (Godsdienst 301 lesboekvoor de cursist), pp. 285–288; verschillende soortenparallellismen, beeldspraak als figuurlijke taal, en hetgebruik van dualismen in Hebreeuwse geschriften.


■ Er staan vele voorbeelden van parallellismen inhet boek Spreuken. Laat uw cursisten Spreuken 3lezen en er een paar opzoeken.

■ U kunt de cursisten een kopie geven van deonderstaande overzichten en ze laten aangeven welkstijlfiguur er in elke verwijzing wordt gebruikt.

(Antwoorden)

1. C2. B3. A4. D

5. C6. A7. B8. A

Stijlfiguren en definitiesA. Vergelijking: Stijlfiguur waarbij men een

zaak of eigenschap nader bepaalt doorhaar overeenkomst met een andere.

B. Metafoor: Een geïmpliceerde vergelijking —het te vergelijken object wordt vervangendoor het beeld, overdrachtelijk taalgebruikgebaseerd op vergelijking.

C. Hyperbool: Een opzettelijke overdrijving omergens nadruk op te leggen.

D. Personificatie: Wanneer niet-menselijkezaken menselijke eigenschappen krijgentoegedicht, bijvoorbeeld wanneer overlevenloze voorwerpen wordt gesprokenalsof ze menselijk intellect hebben.

Schriftplaats1. ___ Deuteronomium 1:282. ___ Matteüs 26:263. ___ Matteüs 9:364. ___ Jesaja 14:85. ___ 2 Samuël 1:236. ___ Geschiedenis van Joseph Smith 1:327. ___ Matteüs 5:138. ___ Psalmen 1:4

41

Schriftuurlijk gebruik van symboliek

Doelstelling

Leren dat we meer inzicht in en waardering voor deboodschap van de Heer in de Schriften krijgen alswe de schriftuurlijke symboliek in de Schrift gaanbegrijpen.

Thema’s

1. Welke waarde hebben symbolen?2. Wanneer moeten we aandacht schenken aan

symboliek?3. Er zijn sleutels tot inzicht in schriftuurlijke sym-

boliek.

Lesideeën

1. Welke waarde hebben symbolen?■ We zullen meer inzicht in en waardering voor deboodschap van de Heer krijgen als we de symbolenen beeldspraak in de Schrift gaan leren begrijpen.Bespreek aan de hand van de onderstaande stof metde cursisten de redenen waarom er zoveel symbo-liek in de Schriften staat:

Abstracte ideeën kunnen het beste met symbolenworden uitgelegd. De meeste abstracte ideeën zijnmoeilijk te begrijpen als die niet met iets concreetsworden uitgebeeld. Zo is het beginsel geloof moei-lijk te begrijpen op basis van de definitie alleen.Als het beginsel geloof wordt geassocieerd metiets dat in onze belevingswereld ligt, wordt het aleen stuk duidelijker. Toen Alma bijvoorbeeld deZoramieten onderwees, vergeleek hij geloof in hetwoord van God met het zaaien van een zaadje. Ende Heer vergelijkt Zichzelf, door de zonden vande wereld op Zich te nemen, met een man diebesmeurd raakt als hij de druiven in een wijnvatfijntrapt (zie LV 133:48).

Symbolen kunnen tijdloos, cultuurvrij en taalover-bruggend zijn. Als zaken als planten, dieren ofnatuurverschijnselen worden gebruikt om beginse-len te verduidelijken, kunnen ze zonder verwijzingnaar een bepaalde taal, tijd of volk worden gebruikten zo de communicatiekloven overbruggen die vaakbestaan tussen tijdperken of culturen. Het zinnebeel-dig gebruik van een golf om iemand voor te stellenwiens geloof niet standvastig is (zie bv. Jakobus 1:6)kan aan iedereen dezelfde boodschap overbrengen,ongeacht tijd en achtergrond. Toen Helaman zijn

zoons toesprak, zei hij: ‘Bedenkt, het is op de rotsvan onze Verlosser, die Christus is, de Zoon Gods,dat gij uw fundament moet bouwen’ (Helaman 5:12;cursivering toegevoegd). Dit symbool schept eenduidelijk beeld van wat er nodig is om betrouwbaaren stabiel te zijn, ongeacht in welke tijd of welke cul-tuur iemand leeft.

Wegens het visuele karakter van een symbool zal hetiemand doorgaans langer bijblijven dan een omschrijvingof een uitleg van hetzelfde idee zonder het symbool.Moroni schreef op een stuk van zijn mantel de woor-den: ‘Ter gedachtenis aan onze God, onze gods-dienst, en vrijheid en onze vrede, onze vrouwen enonze kinderen’ (Alma 46:12; zie ook vss. 11–13, 21,36). Hij gebruikte dat als een vlag, die het vrijheids-symbool voor de Nephitische natie werd. Op elketoren in het land kwamen replica’s te hangen.

Symbolen kunnen gebruikt worden om geestelijkewaarheden te openbaren of over te brengen, afhankelijkvan de geestelijke rijpheid van de persoon. De Heilandsprak bijvoorbeeld in gelijkenissen tot de mensenomdat er onder zijn toehoorders mensen waren dieniet bereid of klaar waren om zijn leringen teaccepteren.

Het gebruik van symboliek draagt ertoe bij dat deschriftstudie een vorsend karakter krijgt. Iemand diebeseft dat er meer achter schriftplaatsen schuilgaatdan op het eerste gezicht lijkt, zal veel meer geneigdzijn om te zoeken, te overdenken, te graven en tebidden, zodat hij meer begrip krijgt van en meerwaardering voor de profetische boodschap die erinis vervat.

2. Wanneer moeten we aandacht schenkenaan symboliek?

■ Vraag de cursisten: ‘Hoe weet je dat een tekstsymbolische betekenis heeft of letterlijk moet wor-den genomen?

Maak de cursisten duidelijk dat het niet altijdmakkelijk is om te weten of een tekst symbolisch isof letterlijk moet worden genomen; het is zelfs zodat veel schriftplaatsen zowel letterlijke als symboli-sche betekenis hebben. Toch zijn er aanwijzingen.

Let op sleutelwoorden of -zinsneden die symbo-liek impliceren — woorden of zinsneden zoals als,zoals, alsof, als het ware en gelijk aan. Dit worden ver-gelijkingen genoemd en de Schriften staan er volvan. Laat de cursisten Matteüs 13:31, 33, 44 opslaanen de woorden of zinsneden markeren die metelkaar worden vergeleken.

Les 13

Heb oog voor symboliek als iets wat besprokenwordt vreemd overkomt of zelfs onmogelijk is:

Openbaring 1:16. ‘Uit zijn mond kwam een twee-snijdend scherp zwaard.’

Openbaring 12:3. ‘Zie, een grote rossige draak metzeven koppen en tien horens.’

Er zijn veel schriftplaatsen die niet vreemd over-komen, maar toch symbolisch zijn. Als iets heel spe-cifiek wordt omschreven of uitgelegd, let dan op desymboliek, zelfs als de schriftplaats letterlijk kanworden opgevat.

Ter illustratie kunt u bepaalde schriftplaatsen inExodus 25–30 kiezen die met de bouw van de taber-nakel te maken hebben. Een ander voorbeeld zijn deverordeningen van het evangelie die heel preciesworden uitgelegd om belangrijke evangelieleringenen -ideeën uit te beelden.

3. Er zijn sleutels tot inzicht inschriftuurlijke symboliek.

■ Behandel de volgende richtlijnen, zodat de cursis-ten meer inzicht krijgen in de symboliek van deSchriften. U kunt de schriftplaatsen met uw cursis-ten lezen en bespreken.

Stel vast of de Schriften de interpretatie van het sym-bool prijsgeven. In Openbaring 1:12, 16 wordt er in hetvisioen dat Johannes had, gesproken over zevenkandelaren en zeven sterren. In vers 20 worden dezesymbolen uitgelegd. De kandelaren stellen de zevenkerken (gemeenten van de kerk) in Klein-Azië voorten tijde van de openbaring, en de zeven sterren stel-len de ‘engelen’ (BJS: ‘dienstknechten’) of priester-schapsleiders van die zeven gemeenten (zie ookOpenbaring 2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7, 14) voor. Leer enVerbonden 77 bevat vele andere aanwijzingen dieons inzicht geven in de leringen en symbolen in hetboek Openbaring.

Soms lezen we in de Schriften over engelen diesymbolen uitleggen aan profeten; of de profeten ver-tellen wat de Geest des Heren hun duidelijk heeftgemaakt over de symbolen. Nephi kreeg bijvoor-beeld onderricht in de symbolen in het visioen vande boom des levens dat zowel hij als zijn vader hadgezien. Lees 1 Nephi 8:2–35 voor een verslag vanLehi’s visioen. Nephi wilde en kreeg een visioen vandezelfde dingen (zie 1 Nephi 11:3–9). Later werdende symbolen in het visioen door een engel verklaard.Lees 1 Nephi 11:21–25, 36; 12:16–18 voor deze uitleg.Lees ook 1 Nephi 15:21–30, waar Nephi de verschil-lende onderdelen van de droom aan zijn broedersuitlegt.

Kijk naar het symbool in zijn context. Een en het-zelfde symbool kan gebruikt worden om verschil-lende ideeën voor te stellen. Een voorbeel hiervan ishet metaal ijzer. Op verschillende plaatsen wordt hetgebruikt als voorstelling van standvastigheid,onwrikbaarheid of ondoordringbaarheid (zie

Leviticus 26:19; Deuteronomium 28:23; Ezechiël 4:3;Openbaring 9:9), diepe smart of verdrukking (zieDeuteronomium 4:20; 28:48; 1 Koningen 8:51;Psalmen 107:10; Jeremia 11:4; 28:14; 1 Nephi 13:5),kracht (zie Deuteronomium 33:25; Daniël 2:40–42;7:7; Micha 4:13; LV 123:8), duurzaamheid, volhar-ding (zie Job 19:24; Jeremia 17:1), hoogmoed of kop-pigheid (zie Isaiah 48:4; 1 Nephi 20:4), en kaf of ietsvan mindere waarde (zie Jesaja 60:17; Ezechiël22:18).

Symbolen kunnen ook gebruikt worden om,afhankelijk van de toepassing, nauw samenhan-gende ideeën voor te stellen. Bloed staat bijvoor-beeld voor leven (zie Genesis 9:4), verzoening (zieLV 27:2; Mozes 6:60), zonde (2 Nephi 9:44), en dat-gene wat sterfelijk of aards is (zie 1 Korintiërs 15:50).De context is belangrijk om de betekenis van hetsymbool vast te stellen.

Raadpleeg de leringen van hedendaagse profeten. Deprofeten lichten soms de Schriften toe en verschaffendaarmee soms inzichten die niet in de Schriften zelfvoorkomen. Joseph Smith vergeleek bijvoorbeeld degeschriften van de profeet Daniël (zie Daniël 7) enJohannes (zie Openbaring 4–5) en zei: ‘Daniël heeftgeen echte beer of leeuw gezien, maar de zinnebeel-den of symbolen van die dieren. De vertaling had‘zinnebeeld’ in plaats van ‘beest’ moeten zijn, zo ookin alle andere gevallen waar de [oudtestamentische]profeten melding maken van dieren. Maar Johanneszag het werkelijke dier in de hemel, waardoor hijwist dat er daar echt dieren bestaan, en dat dit geensymbolische voorstelling van aardse zaken was’(Teachings of the Prophet Joseph Smith, p. 291).

Laat de aard van het object dat als symbool is gebruiktbijdragen tot uw begrip van de geestelijke betekenis. InJohannes’ visioen van de hemel maakt hij meldingvan vier dieren, met elk ‘zes vleugels’ die ‘vol ogen’waren (Openbaring 4:8). In de Leer en Verbondenwordt uitgelegd dat dit zinnebeeldig is: ‘Hun ogenzijn een voorstelling van licht en kennis, dat wil zeg-gen: zij zijn vol kennis; en hun vleugels zijn eenvoorstelling van de macht om zich te bewegen, tehandelen enz.’ (LV 77:4). Deze uitleg is in overeen-stemming met de aard van de gebruikte symbolen.Met onze ogen ontvangen wij licht, waardoor wekunnen zien en kennis opdoen. De vleugels van eenvogel staan hem toe uit te stijgen boven de beperkin-gen die de mens op aarde houdt.

Deze twee voorbeelden zijn typerend voorde andere symbolen die in de Schriften wordengebruikt. De symbolen zijn niet willekeurig door deprofeten uitgekozen. De natuurlijke kenmerken ende toepassingsmogelijkheden waren bepalend voorhet symbolisch gebruik dat er in het onderwijs aankon worden verbonden.

De studiewijzers in de Schriften gebruiken. De studie-wijzers in de tripelcombinatie zijn onder toezicht

42

43

van het Quorum der Twaalf Apostelen tot standgekomen. Ze bevatten waardevolle overzichten enuitleggingen alsmede verklarende hulpmiddelen. Zomaakt het opschrift van 2 Nephi 15 duidelijk dat dewijngaard des Heren het huis van Israël is. Ookwordt in het opschrift van 2 Nephi 23 uitgelegd dat‘de vernietiging van Babylon (...) een voorafschadu-wing van de vernietiging bij de wederkomst (is)’.

Verruim uw begrip van het evangelie en overweegmogelijke interpretaties in termen van het hele evangelie.U moet de onderliggende geestelijke waarhedenbegrijpen, voordat u de symbolen kunt begrijpen dieverband houden met die waarheden. Als mensen deverzoening van Christus en haar relatie tot de wettenvan gerechtigheid en barmhartigheid niet begrijpen,zullen ze de betekenissen die aan de verschillendeaspecten van de wet van offerande en de offerandenin de wet van Mozes niet begrijpen.

De Schriften staan met elkaar in verband; dewoorden, zinsneden en ideeën in een schriftplaatskunnen vaak in een andere schriftplaats met eensoortgelijke betekenis worden gevonden. Daaromis het van belang dat we de Schriften en de anderewoorden van de profeten intensief bestuderen, zodatde schriftplaatsen en profetische leringen constantop ‘elkaar inwerken’ in uw hoofd. De verwijzing inOpenbaring 2:27 naar hoeden met een ‘ijzeren staf’ isbijvoorbeeld veel makkelijker te begrijpen als daarkennis van de visioenen van Lehi en Nephi over deboom des levens aan wordt gekoppeld. Nephi legdeuit dat de ‘roede van ijzer (...) het woord van Godwas’ (1 Nephi 11:25).

Het evangelie is consistent. Waarheid spreektwaarheid niet tegen. Alle correcte interpretaties vansymbolen en zinnebeelden in de Schriften zijn inovereenstemming met ware evangelieleringen. Ditbeginsel kan als een maatstaf voor de interpretatievan symbolen fungeren. Een voorbeeld hiervankomt voor in de openbaring van Johannes. Johannesverwees naar een vrouw die baren zou en een draakdie klaar stond om het kind te verslinden zodra hetgeboren was. ‘Zij baarde een zoon, een mannelijkwezen, dat alle heidenen zal hoeden met een ijzerenstaf’ (Openbaring 12:5). De vrouw is het symboolvan de kerk van God, in harmonie met het repete-rende schriftuurlijke thema van de bruid (verbonds-volk) en de bruidegom (Christus). Het mannelijkkind is het symbool van het millenniaanse konink-rijk Gods.

Ouderling Bruce R. McConkie, destijds lid vanhet Quorum der Twaalf Apostelen, heeft geschreven:‘Onder de bijbelgeleerden in de wereld wordt veron-dersteld dat het mannelijk kind Christus is, eenspeculatieve conclusie die, hoewel ogenschijnlijkovertuigend, wordt gelogenstraft door het onmis-kenbare feit dat de kerk Christus niet heeft voortge-bracht; Hij is de Schepper van de kerk. Veel exegetenin de kerk houden het erop dat het mannelijk kind

het priesterschap is, een ogenschijnlijk overtuigendespeculatie, die evenwel ook moet worden afgewezenop basis van dezelfde manier van redeneren. De kerkheeft niet het priesterschap voortgebracht, maar hetpriesterschap is de macht die de kerk heeft voortge-bracht’ (Doctrinal New Testament Commentary, deel 3,p. 516).

Denk na en bid over de Schriften en de symbolen dieerin staan. Ouderling Bruce R. McConkie heeftgezegd: ‘Alle Schriftuur komt door de kracht van deHeilige Geest (...) en moet en kan alleen door middelvan diezelfde macht worden verklaard. (...)Niemand kan de ware betekenis van de Schriftendoorgronden, tenzij hij openbaring ontvangt vandezelfde Openbaarder die ze in de eerste plaats heeftgeopenbaard, namelijk de Heilige Geest’ (DoctrinalNew Testament Commentary, deel 3, p. 356). Als u deSchriften en de symbolen die de Heer erin heeft ver-werkt werkelijk wilt begrijpen, zult u moeite moetendoen om van de Heer door zijn Geest instructie teontvangen (zie LV 136:32–33). Het doet de Heergroot genoegen om ons verstand te verlichten en zijnverborgenheden te openbaren aan hen die Hem die-nen (zie LV 76:5–10).

U kunt het volgende citaat van de profeet JosephSmith bespreken:

‘Wanneer God een visioen van een beeld of dier ofwelk symbool dan ook geeft, acht Hij Zich steedsgebonden een openbaring of uitlegging van de bete-kenis ervan te geven; anders zouden wij niet verant-woordelijk kunnen zijn voor ons geloof in dat visioen.Wees niet bang dat u verdoemd zult worden, omdatu de betekenis van een visioen of symbool niet weet,als God geen openbaring of uitlegging aangaande hetonderwerp heeft gegeven’ (Teachings, p. 262).

Zoek naar Christus in schriftuurlijke symbolen. Ukunt dit idee hier beknopt behandelen, omdat erop deze sleutel wordt ingegaan in les 15.


■ Gerald N. Lund, ‘Understanding ScripturalSymbols’, Ensign, oktober 1986, pp. 22–27; zes richt-lijnen om de symbolische taal in de Schriften tebegrijpen.■ Old Testament Media, presentatie 12, ‘ScriptureSymbolism’ (item 53058).■ Aanhangsel, ‘Voorbeelden van symboliek in deSchriften’ (zie p. 52 van dit boek).


■ Hierna vindt u een lijst met verschillende termenen het symbolische gebruik van die termen. Bij elketerm horen de cursisten minstens één schriftplaats te

vinden waarin de term met de vermelde symboli-sche betekenis wordt gebruikt. De cursisten zullende Gids bij de Schriften, een concordantie of eenander naslagwerk moeten raadplegen.

1. KleurenPurper of karmozijnrood: koninklijke waardigheidZwart: rampspoed, droefenis

2. LichaamsdelenSchouders: dragen, verdragenHart: innerlijke mens, gevoelensLendenen: oorsprong van kinderen, nageslacht

3. SchepselsSlang: kwaad, misleiderLeeuw: macht, koninklijke waardigheidSprinkhanen: verwoesting, vernietiging

4. KledingGekleed gaan staat voor het bezitten van eenbepaalde kwaliteit of het zijn in een bepaaldetoestandGekleed in gerechtigheid: waardigGekleed in schande: schuldGekleed in rouw: nederigheid, verdriet

5. VoedselMelk: voorspoedVruchten: resultaten, gevolgen

6. GrondstoffenKlei: kwetsbaarheid (zwak of breekbaar)Zilver: van aanzienlijke waarde, maar minderwaardevol dan goud

7. Natuurlijke elementenVuur: reiniging door de Heilige Geest, vernieti-ging van verderfWinden: ellende, tegenspoed

8. VoorwerpenJuk: gevangenschap, lastenSleutels: gezag

9. PlaatsenZion: de rechtvaardigenSodom en Gomorra: de goddelozen

10. VerordeningenDoop: reinigingHuwelijk: verbondsrelatie met God

11. HandelingenHandoplegging: overdracht van macht of gezagVoetwassing: nederigheid, reiniging van deinvloed van de wereld

12. GetallenEén: eenheid — wat het belangrijkste isDrie: Godheid, presidium

13. NatuurGras: beperkingenZand: onmetelijkheid, grote aantallen

44

Schriftuur toepassen op de eigen situatie

45

Les 14

Doelstelling

Leren dat de Schriften antwoord op persoonlijkeproblemen en behoeften geven.

Thema’s

1. Er schuilt kracht in het woord Gods.2. De Schriften geven antwoord op onze vragen.3. De Schriften bieden patronen en modellen voor

het dagelijks leven.4. Er kan troost geput worden uit de Schriften in tij-

den van beproevingen, zorgen en verleidingen.

Lesideeën

1. Er schuilt kracht in het woord Gods.■ Bespreek de volgende raad van president EzraTaft Benson:

‘We leven in een tijd met grote moeilijkheden. Weleven in een tijd waarover de Heer sprak toen Hijzei: “Vrede [zal] van de aarde [...] worden weggeno-men en de duivel [zal] macht [...] hebben over zijneigen rijk.” (LV 1:35.) (...) Satan voert strijd tegen deleden van de kerk die een getuigenis hebben en pro-beren de geboden te onderhouden. En hoewel veelvan onze leden getrouw en sterk blijven, wankelensommigen. Sommigen vallen weg. (...)

‘(...) Dit is het antwoord op de grote moeilijkhe-den van deze tijd. Het woord Gods, zoals dat gevon-den wordt in de Schriften, in de woorden van dehedendaagse profeten en in persoonlijke openba-ring, heeft de macht de heiligen te versterken enhen te bewapenen met de Geest, zodat zij het kwadekunnen weerstaan, zich aan het goede kunnen vast-houden en vreugde kunnen vinden in dit leven. (...)

‘President Harold B. Lee heeft destijds tegenregionale vertegenwoordigers gezegd:

‘“We zijn ervan overtuigd dat onze leden honge-ren naar het evangelie, onverdund, met alle waarhe-den en inzichten die het in zich draagt. (...) Sommigemensen zijn vergeten dat de machtigste wapens vande Heer tegen al het kwaad, volgens Hemzelf, deduidelijke, eenvoudige leerstellingen van verlossingzijn die in de Schriften zijn opgenomen.” (...)

‘Een van de belangrijkste dingen die u (...) kuntdoen, is u onderdompelen in de Schriften.Onderzoek ze ijverig. Vergast u aan Christus’ woor-den. Stel u op de hoogte van de leer. Bekwaam u inde beginselen die erin staan. Er zijn weinig andere

bezigheden die uw roeping meer tot zegen zullenzijn. Er zijn weinig andere manieren die tot meerinspiratie leiden in uw roeping.

‘(...) Als de leden en de gezinnen zich geregeld enconsequent in de Schriften verdiepen, zullen dezeandere gebieden van activiteit [zendingen, tempel-huwelijk, opkomst in avondmaalsdienst] vanzelfbeter worden. Dan zullen getuigenissen versterktworden. Dan zal er meer toewijding zijn. Dan zullengezinnen versterkt worden. Persoonlijke openbaringzal ons toevloeien. (...)

‘Stiptheid in rechtschapenheid, de macht om mis-leiding te ontlopen en verleiding te weerstaan, lei-ding in ons dagelijks leven, genezing van de ziel —het zijn slechts enkele beloften die de Heer heeftgedaan aan wie tot zijn woord willen komen. (...)

‘Ik dring er bij u op aan uzelf opnieuw te ver-plichten tot dagelijkse studie van de Schriften. Laaf udagelijks zodat de macht van de Geest u zal verge-zellen in uw roeping’ (‘De kracht van het woord’, DeSter, verslag van de aprilconferentie 1986, nummer 6,pp. 76–77).■ Ouderling L. Tom Perry, lid van het Quorum derTwaalf Apostelen, heeft gezegd: ‘Wij zijn bijzonderdankbaar voor de Schriften, die de instructies van deHeer aan zijn kinderen bevatten. Zij helpen ons dekoers te begrijpen die Hij voor ons heeft uitgestip-peld om ons door deze periode van onze sterfelijkeproeftijd heen te loodsen’ (De Ster, juli 1993, p. 88).■ Leg uit dat de profeten in het Boek van Mormonwisten dat het woord van God ‘het volk er dikwijlstoe bewoog te doen wat rechtvaardig was’ (Alma31:5). Ook wisten zij dat het woord ‘een krachtigeruitwerking op het gemoed van het volk had dan hetzwaard of iets anders,’ Daarom gingen zij het woordaan iedereen prediken. Wie luisterden ondergingeneen diepgaande verandering. Ook wij moeten dekracht van het woord Gods ervaren.■ Bespreek het volgende citaat van ouderlingBoyd K. Packer, lid van het Quorum der TwaalfApostelen: ‘Er kan zich geen probleem voordoenwaar we niet van gevrijwaard kunnen blijven als wede openbaringen kennen’ (Teach the Scriptures, p. 7).

2. De Schriften geven antwoord oponze vragen.

■ Bespreek het belang van het volgende citaat vanpresident Harold B. Lee:

‘Ik zeg dat we onze mensen moeten leren om hetantwoord in de Schriften te vinden. Als we allemaalnu eens zo verstandig zouden zijn om toe te geven

46

dat we geen antwoord op alle vragen hebben, ten-zij we een leerstellig antwoord in de Schriften vin-den! (...) Jammer genoeg lezen zo weinig mensenonder ons de Schriften. We hebben geen idee vanwat er in staat en daarom speculeren we overzaken die we in de Schriften zelf hadden kunnenvinden’ (‘Find the Answers in the Scriptures’,Ensign, december 1972, p. 3)■ Bespreek het volgende citaat van ouderling DallinH. Oaks, lid van het Quorum der Twaalf Apostelen,waarin hij uitlegt hoe de Schriften ons antwoordgeven op onze vragen:

‘De Schriften kunnen ons leiden tot het verkrijgenvan antwoorden op zeer specifieke persoonlijke vra-gen. Het zal duidelijk zijn dat de Schriften geenallesomvattende lijst zijn met specifieke antwoordenop alle vragen die we over een bepaald onderwerpkunnen stellen. De Schriften zijn geen telefoonboekof een encyclopedie.

‘We horen vaak zeggen dat in de Schriften hetantwoord staat op al onze vragen. Hoe komt dat?Het is niet zo dat de Schriften een specifiek ant-woord hebben op elke vraag — zelfs niet op elkeleerstellige vraag. We hebben voortdurende openba-ring in onze kerk, juist omdat in de Schriften niet alleantwoorden op elke mogelijke vraag staan. We zeg-gen dat we in de Schriften antwoorden kunnen vin-den op elke mogelijke vraag omdat de Schriften onsnaar elke antwoord kunnen leiden.

‘(...). Door het lezen van de Schriften kunnen weeen getuigenis van het evangelie van Jezus Christuskrijgen. Ze plaatsen ons ook in een positie waarinwe inspiratie kunnen krijgen over leerstellige of per-soonlijke vragen, ongeacht of die vraag gaat over hetonderwerp dat we in de Schriften bestuderen. Dat iseen belangrijke waarheid die veel mensen ontgaat.Nogmaals, hoewel de Schriften geen antwoordenbevatten op specifieke persoonlijke vragen, zal eengebedvolle studie van de Schriften ons tot die ant-woorden voeren. Dat komt omdat schriftstudie onsontvankelijk maakt voor de inspiratie van de HeiligeGeest, die ons, zoals in de Schriften staat, ‘de weg[zal] wijzen tot de volle waarheid’ (Johannes 16:13),en door wiens macht we ‘de waarheid van alle din-gen kennen’ (Moroni 10:5).

‘Ook zullen we ontdekken dat een specifiekeschriftplaats die eeuwen eerder voor een totaalandere reden is gesproken voor ons, onder de ver-klarende invloed van de Heilige Geest, een heel per-soonlijke boodschap blijkt te bevatten, aangepastaan onze persoonlijke situatie’ (‘Studying theScriptures’, pp. 19–21).■ In overeenstemming met deze toelichting vanouderling Oaks moet er nog een ander beginsel wor-den overwogen dat met schriftuurlijke leiding temaken heeft. We hebben het over het inprenten en

onthouden van de woorden des levens, zodat dieons door de Geest Gods in herinnering kunnen wor-den gebracht als we ze nodig hebben.

De Heer heeft tegen de ouderlingen van de kerkaangaande hun plicht om het evangelie in de wereldte prediken gezegd: ‘Evenmin moet gij u van tevo-ren bezorgd maken over wat gij zult zeggen; maarverzamelt de woorden des levens steeds als eenschat in uw gedachten, en in die ure zal u het deelworden gegeven dat eenieder moet worden toege-meten’ (LV 84:85). Deze aansporing heeft vele aan-vullende toepassingen in het dagelijks leven. Doorde woorden van de Heilige Schrift constant in onzegedachten te houden, leren we bepaalde schrift-plaatsen die tot ons hart en verstand ‘spreken’ lief tehebben en ons eigen te maken. Die teksten kunnenonverwachts in ons bewustzijn komen en ons lei-ding, troost, of begrip geven of ons waarschuwen.■ Nodig uw cursisten uit om met u de problemenop te sommen, waarmee het mensdom nu wordtgeconfronteerd. Kies een probleem uit en geef decursisten de tijd om er onderzoek naar te doen, ofgeef ze een huiswerkopdracht om leringen uit deSchriften te vinden die het probleem zouden oplos-sen indien er gehoor aan werd gegeven. Laat de cur-sisten hun bevindingen bespreken.

3. De Schriften bieden patronen enmodellen voor het dagelijks leven.

■ Geweldige mannen en vrouwen — zoals Jozef,Mozes, Daniël, Ruth, Job, Nephi, Alma, bevelhebberMoroni en Joseph Smith — laten ons zien hoe wemoeten leven. Laat de cursisten zeggen van welkegoede eigenschappen de volgende heiligen een goedvoorbeeld waren. Hoe dienen zij als een model voorons?

1. Jozef (zedelijk rein)2. Mozes (zachtmoedigheid, ootmoed)3. Daniël (moed)4. Ruth (loyaliteit)5. Job (geduld)6. Nephi (gehoorzaamheid)7. Alma (bekering)8. Bevelhebber Moroni (vrijheid)9. Joseph Smith (volharding)■ Maak de cursisten duidelijk dat ze kracht kunnenputten uit het leven van de heiligen in de Schriftenom hun eigen leven vorm te geven. Lees en bespreekwat er in de Gids bij de Schriften te vinden is overDaniël, David, Ester, Jeremia, Job, Jozef (zoon vanJakob), Paulus en Petrus.■ Zoek verhalen over het leven van de profetenin deze bedeling ter illustratie van positieve voor-beelden.

4. In tijden van beproevingen, zorgenen verleidingen kan er troost uit deSchriften worden geput.

■ Bespreek hoe Paulus omging met de eenzaam-heid van zijn gevangenschap en het besef dat zijnleven spoedig voorbij zou zijn (zie 2 Timoteüs 4:6).Sommigen zouden het misschien opgeven in zo’nmoeilijke tijd, maar Paulus niet. Hij vertrouwdeerop dat hij een goed leven had geleid en dat debeloning in het hiernamaals glorierijk zou zijn (zievss. 7–8). Om deze moeilijke tijd door te komen,schreef Paulus aan Timoteüs om naar hem toe tekomen en een paar dingen mee te nemen, zoalsPaulus’ mantel, boeken, ‘vooral de perkamenten’(vs. 13). De perkamenten waren waarschijnlijkexemplaren van de Schriften.■ Vertel het volgende verhaal (of lees het voor) vanouderling Marion D. Hanks, destijds lid van deZeventig:

‘Op zekere dag kwam er een man naar TempleSquare die, zo zag ik door de glazen deur, aanstaltenmaakte om het kantoor binnen te lopen. Ik wist dathij, toen ik hem zo zag, in nood verkeerde, en ikmoet tot mijn schande bekennen dat ik aanvankelijkdacht dat hij op geld uit was. Zulk soort mogelijkhe-den tot hulpbetoon doen zich daar vaak genoegvoor. Ik zag hem zo een beetje achterdochtig aanen liep toen naar de deur om hem binnen te laten,waarna ik meteen aan zijn gezicht zag dat zijn noodniets met geld te maken had. Aan de blik in zijnogen kon je zien dat hij een gebroken man was.

‘Hij was geen lid van de kerk, maar wel getrouwdmet een fijne jeugdwerkpresidente. Deze vrouw enhij waren de ouders van een prachtige elfjarige doch-ter. De ouders van deze man woonden in het oostenvan het land, en het gezinnetje had na beraad beslo-ten — en dat was zo fijn geweest, zei hij — dat hetmooiste kerstcadeau dat zij zijn ouders konden gevenwas om papa naar ze toe te sturen, omdat het zo langgeleden was en omdat het Kerstmis was, zou datvoor hun het mooiste cadeau zijn, hun enige zoon dielangskomt. Dus was hij, hoewel schoorvoetend, oppad gegaan naar zijn ouders. Toen hij bij zijn ouderswas, kreeg hij een telefoontje dat zijn vrouw betrok-ken was geweest bij een auto-ongeluk. Het kleinemeisjes was verongelukt. De auto was in brandgevlogen en ze was in de vlammen omgekomen.

‘Hij zag er vanzelfsprekend verslagen uit. Hij wasop weg naar huis en zou zijn reis binnen enkele urenvervolgen. Hij was naar Temple Square gekomenin de hoop hier enige verlichting te vinden. Hij zattegenover mijn bureau en ik probeerde hem iets meete geven. Ik ben zelden meer gefrustreerd geweest,omdat ik niet tot hem wist door te dringen. Ik sprakover de eeuwigheid, ik sprak over de opstanding, iksprak over de noodzaak van geloof, over de krachten troost van de Heer, maar niets leek bij hem te

registreren — helemaal niets. Ik begon wanhopigte worden. Hij zat daar, ontroostbaar, en kon elkmoment opstappen. Ik begon te bidden. Mijn gebed,en ik heb het zoveel keren onder eendere omstan-digheden herhaald, was: “Heer, help me.” “Heer,help me.” En ik ben er zeker van dat ik daarom —en ik veronderstel dat u dat wel zult begrijpen — ditboek opende. Wellicht had ik het veel eerder moetendoen zonder ertoe te worden geïnspireerd, maar datdeed ik niet. Dus ik opende het boek bij deze woor-den in het elfde hoofdstuk van Alma:

‘“De geest en het lichaam zullen opnieuw wordenverenigd in hun volmaakte gedaante; zowel ledema-ten als gewrichten zullen worden hersteld tot huneigen gestalte (…)” (Alma 11:43).

‘Ik sloeg Alma 40 op en las nog wat voor over deopstanding, dat “er zelfs geen haar van het hoofdverloren” gaat (zie Alma 40:23). Voor het eerst zagik een reactie. Ik kwam er gaandeweg achter dat wathem nog het meest dwarszat was dat dit lieftalligekleine meisje — en ik heb zelf dochtertjes, ik weethoe een vader zich zou voelen, althans, ik denk datik mij dat wel kan indenken — wat hem niet lekkerzat was dat hij haar niet meer zou zien, dat deschoonheid en volmaaktheid van haar jonge levenverdwenen was, en dat alle hoop daartoe vervlogenwas. Maar hij zat daar en luisterde, en de eenvou-dige therapie werd herhaald. Wij lazen het woordvan de Heer. Hij zag het als het woord van de Heer.Hij zat in een van die nisjes bij de deur en lange tijdlas hij die woorden steeds weer. Toen ik hem naarhet vliegveld reed, was de dofheid uit zijn ogen ver-dwenen. Hij had gehuild, misschien voor het eerst.Hij had gepraat en was weer benaderbaar, en wehadden de beginselen besproken waarover ik hetaanvankelijk met hem wilde hebben.

‘Een paar maanden later stond hij weer voor debalie. Ik had niets meer van hem gehoord na onseerste gesprek. Hij stond daar met twee nogal ruiguitziende mannen. Dat bleken de broers van zijnvrouw te zijn, geboren in de kerk. Hij had een boek-van-mormon op Alma 11 opengeslagen en las dieprachtige woorden aan hen voor, waarna hij zijngetuigenis gaf dat ze waar waren en dat hij te wetenwas gekomen dat het boek het woord van God was.Hij kocht voor alle twee een boek en stuurde ze naarhuis om het te lezen, deze mannen die in het geloofwaren geboren.

‘Ik moest toen denken aan het gezegde, en ik hebdat sindsdien vaak gedaan, dat iemand die niet willezen niet beter af is dan iemand die niet kan lezen’(Seeking ‘Thick’ Things, pp. 5–6).■ Jezus putte kracht uit de Schriften. Kort nadatJezus Zich had laten dopen, werd Hij door de Geestnaar de woestijn geleid om bij God te zijn (zie BJS,Matteüs 4:1). Toen Jezus veertig dagen en veertignachten had gevast, probeerde de duivel Hem teverzoeken om zijn goddelijke machten ongepast te

47

gebruiken en Satan te aanbidden. Lees Matteüs4:1–10 met de klas en help ze ontdekken hoe Jezusde Schriften gebruikte om verleiding te weerstaan.■ Nephi putte kracht uit de Schriften. In 1 Nephi 17gebood de Heer Nephi om een schip te bouwen. Hijschreef: ‘En toen mijn broeders zagen dat ik eenschip ging bouwen, begonnen zij tegen mij te mor-ren, zeggende: Onze broeder is een dwaas’ (vs. 17).Dat bedroefde Nephi en toen zijn broers dat zagen,grepen ze dat aan om hem ertoe over te halen naarJeruzalem terug te keren. Maar Nephi begon schrift-plaatsen aan te halen. Dat gaf hem de kracht om deontmoedigende woorden van zijn broers naast zichneer te leggen.


■ ‘Hold to the Rod’, videopresentation 7, ‘The Powerof the Word’ (38:10).■ ‘Hold to the Rod’, videopresentation 1, ‘Hold to theRod’ (20:00); het Nieuwe Testament werkt echt.■ Ezra Taft Benson, ‘The Power of the Word’,Ensign, mei 1986, pp. 79–82; hoe de Schriften onskunnen beschermen tegen het kwaad en de krachtvan de Geest in ons leven kunnen brengen.

■ Harold B. Lee, ‘Find the Answers in theScriptures’, Ensign, december 1972, pp. 2–3; deSchriften en de woorden van de presidenten van dekerk zijn de bronnen die we moeten raadplegen alswe antwoord op onze vragen willen.


■ De Schriften brengen ons tot Christus. Als we totHem komen, beseffen we dat we in Hem en in zijnwoord de oplossingen voor onze problemen kunnenvinden. Overweeg Alma 7:11–12. Waarom kanChristus ons de oplossingen voor onze problemengeven?■ In deze les hebt u geleerd hoe Jezus de Schriftengebruikte om verleiding te weerstaan. Zijn heleleven op aarde hebben de Schriften een belangrijkerol gespeeld en Hem geholpen bij de vervulling vanzijn aardse zending. Daar zullen de Schriften ookons bij helpen. Andere voorbeelden waarin Jezusvan de Schriften gebruik maakte, vindt u in Lucas4:16–21; 24:13–32; 3 Nephi 23:7–14.■ Nephi heeft verklaard: ‘Hoort de woorden van deprofeet (...) en past die op uzelf toe’ (1 Nephi 19:24).Hoe kunnen we de Schriften op onszelf toepassen?

48

Jezus Christus — het middelpunt van alle Schriftuur

49

Les 15

Doelstelling

Leren dat alle Schriftuur is gegeven om van Christuste getuigen en om onze aandacht op zijn werk enbediening te richten.

Thema’s

1. Christus hoort het middelpunt van onze schrift-studie te zijn.

2. De Schriften getuigen van Christus’ zending3. Alle profeten getuigen van Christus.4. Alle dingen door God gegeven, zijn een vooraf-

beelding van Christus.

Lesideeën

1. Christus hoort het middelpunt vanonze schriftstudie te zijn.

■ Bespreek met de cursisten hoe belangrijk het isom Jezus Christus het middelpunt van hun schrift-studie te maken. Hoewel er vele interessante onder-werpen in de Schriften staan, is er niets belangrijkerdan Christus te leren kennen en wat Hij voor hetmensdom heeft gedaan. Stel met nadruk tegen decursisten dat als ze dit willen bereiken, de Schriftende beste bron zijn om meer over de Heiland te wetente komen.

Het volgende citaat van ouderling Howard W.Hunter, destijds lid van het Quorum der TwaalfApostelen, kan dit duidelijk maken aan de klas: ‘Ikben dankbaar voor de Schriften waaruit door eentoegewijde studie veel kennis over Jezus Christus iste halen. Ik ben dankbaar dat de Heer door middelvan de profeten van De Kerk van Jezus Christus vande Heiligen der Laatste Dagen aan het Oude en hetNieuwe Testament andere geopenbaarde Schriftuurals getuige van Christus heeft toegevoegd — hetBoek van Mormon, de Leer en Verbonden en deParel van grote waarde — die eveneens het woordvan God zijn. Zij getuigen dat Jezus de Christus is,de Zoon van de levende God.’ (Conference Report,oktober 1979, p. 93; of Ensign, november 1979, p. 65.)■ Lees Johannes 17:3. Leg uit dat iemand de Vaderen Zoon moet leren kennen om het eeuwige leven tebeërven. In Johannes 5:39 wordt uitgelegd hoe we deVader en de Zoon leren kennen — we moeten deSchriften onderzoeken (zie ook BJS, Lucas 11:53).

2. De Schriften getuigen van Christus’zending.

■ Druk de cursisten op het hart om bij hun schrift-studie alert te zijn op Christus’ zending voor hetmensdom. Behandel de volgende punten over dezending van de Heiland:

1. Hij heeft het koninkrijk van God op aarde opge-richt (zie Efeziërs 4:11–16; 3 Nephi 12:1; Marcus3:13–19).

2. Hij predikte het heilsplan (zie 3 Nephi 11:31–40;Matteüs 4:23–24; Mosiah 3:5–6; Handelingen10:34–43).

3. Hij bracht de verzoening voor het mensdom totstand (zie Johannes 3:16–17; Matteüs 26–27; 2Nephi 10:25; Alma 7:11; Geloofsartikelen 1:3).

4. Hij stelde het werk voor de doden in werking (zie1 Petrus 3:18–19; 4:6; Mozes 7:38–39; LV 76:73;138:29–35).

■ Laat de cursisten een lijst met schriftplaatsen uitalle standaardwerken opstellen waarin de zendingvan Jezus Christus wordt omschreven. U kunt hier-voor de klas in groepjes opsplitsen en de cursistenin de Gids bij de Schriften onder het lemma ‘JezusChristus’ naar meer informatie over de zending vande Heiland laten zoeken.

3. Alle profeten getuigen van Christus.■ Zet het volgende schema op het bord, en bespreeken markeer de teksten met de klas. De cursistenmoeten gaan begrijpen dat de profeten in alle tijd-perken van Christus hebben getuigd.

■ Laat de cursisten het lemma ‘Jezus Christus’ in deGids bij de Schriften opzoeken; leg uit dat er eengrote hoeveelheid verwijzingen naar de Heiland inde Schriften staat. Neem de onderwerpen met decursisten door, zodat zij zich er bewust van worden

Alle profeten getuigen van Christus

Jakob 7:10–11

Handelingen3:18

Handelingen10:43

CHRISTUS

3 Nephi 20:23–24

Helaman 8:13–20

Mosiah 12:33–35

50

naar hoeveel aspecten van het werk van Christus erwordt verwezen. Dat is een goede indicatie datJezus Christus het fundamentele thema van alleSchriften is.

4. Alle dingen door God gegeven, zijn eenvoorafbeelding van Christus.

■ Lees en bespreek 2 Nephi 11:4 en Mozes 6:63.Maak de cursisten duidelijk dat alles getuigt vande Heiland.■ Verwijs naar de volgende categorieën ter verdui-delijking van het idee dat alle dingen een vooraf-beelding van Christus zijn:

1. De wet van Mozes getuigt van Christus.Het hele doel van de wet van Mozes — alle

leringen, riten en verordeningen — was de kinde-ren Israëls op Christus en zijn verzoening te rich-ten. Welk aspect u ook van de wet van Mozesbestudeert, u dient te letten op leringen en vooraf-beeldingen van de Heiland. Als u het leven en hetwerk van de Heiland begrijpt, zult u de wet vanMozes beter begrijpen, die in het leven was geroe-pen om van Christus te getuigen en het volk totHem te brengen. Lees Galaten 3:24; Jakob 4:4–6;Alma 34:13–15, waarin deze ideeën wordenbesproken.

2. De evangelieverordeningen getuigen van Christus.Dierenoffer. Adam kreeg het gebod om de Heer

een offer te brengen en hij leerde dat het ‘een zin-nebeeld van het offer van de Eniggeborene desVaders’ was (Mozes 5:7). Offeren bleef tot debediening van Christus in gebruik onder het ver-bondsvolk, waarna het werd vervangen door deverordening van het avondmaal. Bestudeer devergelijking van schriftplaatsen op p. 51 in ditboek. Hieruit blijkt dat de verordening vanofferande een zinnebeeld is van het offer van deZoon van God. Markeer en kruisverwijs dezeschriftplaatsen in uw eigen schriften.

Het avondmaal. De verordening van het avond-maal is door de Heer tijdens het laatste avond-maal ingesteld om de heiligen bij voortduring teherinneren aan de verzoening van Jezus Christus.Zij biedt ons ook de kans om vaak ons verbondte hernieuwen, dat we hebben gesloten om zijnvoorbeeld te volgen en zijn geboden te onderhou-den. Het verwijst terug in de tijd naar de verzoe-ning, terwijl de verordening van de offerandevanouds vooruit naar de verzoening verwees.

Lees, markeer en kruisverwijs 1 Korintiërs11:23–29 en 3 Nephi 18:1–11.

Doop. Bestudeer Paulus’ bespreking inRomeinen 6:3–11 over het verband tussen de

begrafenis en de opstanding van de Heiland enhet verbond dat de heiligen bij hun doop sluiten.

3. Mensen en plaatsen getuigen van Christus.Melchizedek, koning van Salem. De naam

Melchizedek betekent ‘koning der gerechtigheid’of ‘mijn koning is rechtvaardig’. Paulus noemdeMelchizedek de ‘Koning der gerechtigheid’ en de‘koning des vredes’ (Hebreeën 7:1–2). Melchizedekwerd groot omdat hij Jehova volgde — de voorster-felijke Christus. Jezus Christus is de grote koningder gerechtigheid en des vredes (zie Jeremia 23:5–6;Jesaja 9:6–7) van wie Melchizedek een ‘voorafbeel-ding’ was.

Jozef, verkocht naar Egypte, redde later Israël.Er zijn vele overeenkomsten tussen Jozef enChristus; aldus was Jozefs leven in vele opzichteneen ‘voorafbeelding’ of voorafschaduwing vanhet leven en de bediening van de Heiland. Enkelevan die vele overeenkomsten zijn:a. Zijn vader had Jozef ‘lief boven al zijn zonen’

(Genesis 37:3). Jezus is de geliefde Zoon van deVader (zie Matteüs 3:17).

b. Zowel Jozef als Jezus werd door zijn broedersverraden en verkocht (zie Genesis 37:26–27;Matteüs 26:14–16).

c. Jozef werd valselijk beschuldigd door devrouw van Potifar (zie Genesis 39:13–18) enJezus werd vóór het Sanhedrin valselijkbeschuldigd (zie Matteüs 26:57–66).

d. Beiden waren redders van Israël. Jozef reddede familie van zijn vader van de hongerdooddoor haar van brood te voorzien (zie Genesis45:4–7). Jezus, die ‘het brood des levens’(Johannes 6:35) is, gaf Zichzelf om Israël vande geestelijke dood te redden.

e. Jozefs broers bogen zich voor hem in vervul-ling van zijn voorspellende droom (zie Genesis37:5–8; 43:26). Uiteindelijk zal eenieder zichvoor Christus buigen en zijn heerschappijerkennen (LV 76:110).Jozua leidde Israël het beloofde land binnen. Het

is veelbetekenend dat Jozua, niet Mozes, Israëlhet beloofde land binnenleidde. De Nederlandsevorm van de Hebreeuwse naam Jehosjoe’a of Jozuais ‘Jezus’. Net als Jozua (Jezus) de Israëlietenhet beloofde land binnenleidde, zal Jezus hetgetrouwe Israël hun eeuwige, beloofde erflandbinnenleiden.

David, koning van Israël. De naam David bete-kent ‘geliefde’. In oudtestamentische tijden wasDavid koning toen Israël op zijn hoogtepunt was.Zijn regering was slechts een voorafschaduwingvan de regering van Jezus, de ‘geliefde Zoon’(Geschiedenis van Joseph Smith 1:17) van deVader. Jezus zal wederkomen en, als de tweede‘David’ voor eeuwig regeren op de troon vanIsraël (zie Ezechiël 37:24–25; Jesaja 9:6–7).

Betlehem. De naam Betlehem betekent ‘brood-huis’. Ter vervulling van een oude profetie is

Jezus Christus AvondmaalPascha

51

Verordening van offerande

Leviticus 1:3

Mozes 5:5

Exodus 12:46

Exodus 12:8

Lucas 1:35

Hebreeën 4:15

LV 93:21

LV 38:4

Matteüs 26:26

Johannes 19:32–33

Lucas 22:44

Mosiah 3:7

Jezus Christus

Leviticus 1:11

Jezus, die het ‘brood des levens’ (Johannes 6:35,48) is, in Betlehem geboren (zie Micha 5:2;Matteüs 2:4–6; Lucas 2:15–16).

4. Voorwerpen in de Schriften getuigen van Christus.De Liahona. Het Boek van Mormon leert ons

dat net zoals het gezelschap van Lehi door deLiahona naar het beloofde land is geleid, ook dewoorden van Christus de kinderen des Herennaar het koninkrijk des hemels zullen leiden. LeesAlma’s uitleg van de symboliek rond de Liahonain Alma 37:38–46.

5. Natuurverschijnselen getuigen van Christus.Licht en duisternis. Toen Jezus, die het ‘licht der

wereld’ is (zie Johannes 8:12), in de wereld kwam,was het teken van zijn geboorte in Amerika eendag, een nacht en een dag zonder duisternis (zie3 Nephi 1:15, 19). Toen het ‘licht der wereld’ stierf,was er dikke duisternis in zowel Jeruzalem alsAmerika (zie Matteüs 27:45; 3 Nephi 8:19–23).

De Heer voorzag in water uit een rots. Toen deIsraëlieten na hun uittocht uit Egypte door dewoestijn reisden, hadden ze behoefte aan water.Mozes sloeg op een rots, waarna er water uitgut-ste om hun dorst te laven. Deze natuurlijkegebeurtenis was in de gelijkenis van een geeste-lijke werkelijkheid; ze getuigt van de reddendekracht van de Heer. Neem de schriftplaatsen inhet onderstaande schema door, die de overeen-komsten aangeven.


■ Dallin H. Oaks, Conference Report, oktober 1988,pp. 75–80; of Ensign, november 1988, pp. 65–68;beantwoordt de vraag ‘Wat dunkt u van deChristus?’ (Matteüs 22:42.)■ Ezra Taft Benson, ‘Think on Christ’, Ensign, maart1989, pp. 2–4; de invloed die onze gedachten op onskarakter hebben en hoe de Heer vragen ‘Wat wiltGij, dat ik doen zal?’ ons leven kan beïnvloeden.■ Ezra Taft Benson, Conference Report, april 1988,pp. 97–99; of Ensign, mei 1988, pp. 84–85; de kerkkan als geheel tot Christus komen.■ Dallin H. Oaks, Conference Report, oktober 1987,pp. 75–79; of Ensign, november 1987, pp. 63–66;Jezus Christus is zowel het ‘licht’ als het ‘leven’van de wereld.■ Lenet Hadley Read, ‘All Things Testify of Him:Understanding Symbolism in the Scriptures’, Ensign,januari 1981, pp. 4–7; er zijn verschillende schriftuur-lijke symbolen die van Jezus Christus getuigen.


U kunt de cursisten de volgende oefeningen meege-ven als huiswerk of die klassikaal verder met ze uit-werken.■ Leg uit hoe de volgende schriftuurlijke puntenvan Christus en zijn werk getuigen of een symboolzijn van Hem. De schriftplaatsen tussen haakjes ver-duidelijken de profetische boodschap in de vooraf-gaande schriftplaatsen.

1. Het avondmaal — zie Matteüs 26:26; 3 Nephi18:1–11 (Moroni 6:6)

2. Manna — zie Exodus 16:4, 14–15, 31, 35 (Johannes6:30–35)

3. De wijnstok — zie Johannes 15:1–84. Jona en de walvis — zie Jona 1:11–17 (Matteüs

12:40; LV 20:23)5. Adam — zie 1 Korintiërs 15:45 (Mozes 1:34;

1 Korintiërs 15:20, 47)6. Hogepriesters — zie Hebreeën 5:1–3 (Hebreeën

4:14; 9:23–28)7. Het lam — zie Exodus 12:3–7 (Jesaja 53:7;

Johannes 1:36; 1 Petrus 1:19–20; Openbaring 13:8)■ Een van de belangrijkste gelijkenissen over deHeiland die in het Oude Testament wordt gevondenis het verhaal van Abraham die zijn zoon Isaak offert(zie Jakob 4:5). Neem Genesis 22:1–14 door en stelvast wat de overeenkomst is tussen elk incident inhet onderstaande schema over Abraham en Isaak ende corresponderende gebeurtenis in het leven vanChristus.

Natuurlijkegebeurtenissen inMozes’ tijd1. Israël zwierf door

de woestijn (zieExodus 17:1;19:1–2), een metaf-oor voor een zon-dige wereld.

2. Zij haddenbehoefte aan waterom in leven te blij-ven (zie Exodus17:1–3).

3. Mozes sloeg op eenrots, waaruit waterkwam. Dat reddehen van de dood(zie Exodus 17:5–6;1 Nephi 17:29).

Eeuwig heilverschaft doorJezus Christus1. De mens zwerft

door een zondigewereld (zie LV84:49).

2. De mens heeft het‘levende water’ vanChristus nodig dattot het eeuwigeleven leidt (zieJohannes 4:14).

3. De Heer is de ‘rots’waarop ieder moetbouwen (zieHelaman 5:12). Hijis in Getsemane enop Golgota gesla-gen om ons van degeestelijke dood teredden (zie Jesaja53:4–5; Matteüs26:31).

52

(Antwoorden)

A. Jezus’ bloed werd vergoten.B. Christus droeg het kruis.C. Het offeren van Christus vond plaats in

Jeruzalem.D. Jezus is de eniggeboren Zoon van God.E. God heeft de wereld lief en offerde gewillig zijn

Zoon.F. Christus was bereid de wil van de Vader te doen.

Abraham en Isaak Jezus ChristusA. Isaaks bloed moest

vergoten worden (zie Genesis 22:10).

B. Isaak droeg het hout voor het offer (zie Genesis 22:6).

C. Het offer vond plaats in het land Moria, ofwel Jeruzalem (zie Genesis 22:2; 2 Kronie-ken 3:1).

D. Isaak was Abrahams enige verbondszoon (zie Genesis 22:2).

E. Abraham hield van God en was bereid zijn zoon te offeren (zie Genesis 22:12).

F. Isaak verzette zich niet; hij was een gewillig offer (zie Genesis 22:9).

Zie Johannes 19:34; Lucas 22:44

Zie Johannes 19:17

Zie Marcus 15:22

Zie Johannes 3:16

Zie Johannes 3:16

Zie Lucas 22:42

53

Voorbeelden vansymboliek in de Schriften

54

Aanhangsel

Er staan veel symbolen in de Schriften. Zoalsgezegd in hoofdstuk 11 is de natuurlijke functie ofstaat van een voorwerp een aanwijzing over wat hetvoorwerp symboliseert. Denk er ook aan dat eenvoorwerp in de ene context iets anders kan beteke-nen dan in een ander context.

Hierna staan enkele voorbeelden, gerangschikt opcategorie, van symbolen in de Schriften. Achter deobjecten/handelingen die als symbool zijn gebruikt,staan voorbeelden van wat ze symboliseren. Daarnaworden er schriftplaatsen geciteerd om het gebruikvan elk symbool te illustreren. Lees elke schrift-plaats, zodat u ze in de juiste context ziet.

Handelingen

■ Buigen. Ootmoed.‘Toen boog de man zijn knieën en wierp zich

neder voor de Heer’ (Genesis 24:26).‘En zij zeiden: Het is wel met uw knecht, onze

vader; hij leeft nog. Daarop knielden zij en bogenzich neer (Genesis 43:28).

Zie ook Genesis 24:48; Exodus 4:31; 12:27; 34:8;1 Kronieken 29:20; 2 Kronieken 20:18; 29:30;Nehemia 8:6.■ Kleding scheuren. Smart, angst, berouw.

‘En Jakob scheurde zijn mantel, deed een rouwge-waad om zijn heupen en treurde lange tijd over zijnzoon’ (Genesis 37:34).

‘Toen Mordekaï vernam al wat er gebeurd was,verscheurde Mordekaï zijn klederen, hulde zich inzak en as en ging door het midden van de stad, ter-wijl hij luid en bitter jammerde’ (Ester 4:1).

Zie ook Genesis 37:29; Richteren 11:35; 2 Samuël3:31; 13:19.

Dieren

■ Lam. Onderworpenheid.‘Hij werd mishandeld, maar hij liet zich verdruk-

ken en deed zijn mond niet open; als een lam dat terslachting geleid wordt, en als een schaap dat stom isvoor zijn scheerders, zo deed hij zijn mond nietopen’ (Jesaja 53:5).

‘En nu wil ik u vragen, mijn geliefde broeders,hoe vervulde het Lam Gods alle gerechtigheid doorZich te laten dopen met water?

‘(...) Hij (...) verootmoedigt (zich) voor de Vader,en getuigt tot de Vader dat Hij Hem gehoorzaam wilzijn in het onderhouden van zijn geboden’ (2 Nephi31:6–7).

■ Paard. Oorlog, overwinnen.‘Dan zal Ik de wagens uit Efraïm en de paarden

uit Jeruzalem tenietdoen, ook de strijdboog wordttenietgedaan; en hij zal de volken vrede verkondi-gen’ (Zacharia 9:10).

‘En ik zag, en zie, een wit paard, en die erop zat,had een boog en hem werd een kroon gegeven, enhij trok uit, overwinnende en om te overwinnen. (...)

‘En een tweede, een rossig paard, kwam, en hem,die erop zat, werd gegeven de vrede van de aardeweg te nemen, en dat zij elkander zouden slachten,en hem werd een groot zwaard gegeven. (...)

‘En ik zag, en zie, een vaal paard, en die daaropzat, zijn naam was de dood en het dodenrijk volgdeachter hem. En hun werd macht gegeven over hetvierde deel der aarde om te doden, met het zwaard,met de honger, met de zwarte dood en door dewilde dieren der aarde’ (Openbaring 6:2, 4, 8).

‘En ik zag de hemel geopend, en zie, een witpaard; en Hij, die daarop zat, wordt genoemdGetrouw en Waarachtig, en Hij velt vonnis en voertoorlog in gerechtigheid’ (Openbaring 19:11).■ Runderen. Werken, dienstbetoon, bestendigheid,volharding.

‘Immers, de Schrift zegt: Gij zult een dorsende osniet muilbanden, en: De arbeider is zijn loon waard’(1 Timoteüs 5:18).

‘Voorts maakte hij de zee. (...)Zij stond op twaalf runderen, waarvan drie

noordwaarts gekeerd waren, drie westwaarts, driezuidwaarts en drie oostwaarts, en de zee rustteboven op hen’ (1 Koningen 7:23, 25).

‘Als er geen runderen zijn, blijft de kribbe leeg,maar door de kracht van de ploegos is er een rijkeopbrengst’ (Spreuken 14:4).

Lichaamsdelen

■ Hoofd. Regeringsmacht of leidinggevend gezag.‘Het hoofd van iedere man is Christus, het hoofd

der vrouw is de man, en het hoofd van Christus isGod’ (1 Korintiërs 11:3).

‘En Hij [Christus] is het hoofd van het lichaam,de gemeente [kerk]’ (Kolossenzen 1:18).■ Arm. Macht, kracht, vermogen.

‘Maar de Here, die u uit het land Egypte heeftgevoerd, met grote kracht en met uitgestrekte arm,Hem moet gij vereren’ (2 Koningen 17:36).

‘Gij hebt een machtige arm, uw hand is sterk’(Psalmen 89:13).

55

‘Ik zal mijn vertrouwen niet in de arm van hetvlees stellen, want ik weet dat hij die zijn vertrou-wen in de arm van het vlees stelt, vervloekt is’(2 Nephi 4:34).■ Gebogen knie. Nederigheid.

‘Dat voor Mij elke knie zich zal buigen’ (Jesaja45:23).

‘Want er staat geschreven: (Zo waarachtig als) Ikleef, spreekt de Here: voor Mij zal alle knie zich bui-gen’ (Romeinen 14:11).

Kleding

■ Kleed. Gerechtigheid.‘Met gerechtigheid bekleedde ik mij, en mijn recht

bekleedde mij als mantel en hoofddoek’ (Job 29:14).‘Met de mantel der gerechtigheid heeft Hij mij

omhuld’ (Jesaja 61:10).‘De rechtvaardigen, bekleed zijnde met zuiver-

heid, ja, met de mantel der gerechtigheid, zullen eenvolmaakte kennis hebben van hun vreugde en hunrechtvaardigheid’ (2 Nephi 9:14).■ Gordel. Kracht. Aangegord zijn impliceert datiemand begiftigd is met het vermogen om te functio-neren of in stand te houden.

‘En gerechtigheid zal de gordel zijner lendenenzijn, en trouw de gordel zijner heupen’ (Jesaja 11:5).

‘Ik zal hem met uw gewaad bekleden en hem uwgordel ombinden’ (Jesaja 22:21).

‘Gij hebt mij aangegord met kracht tot de strijd’(2 Samuël 22:40).

Zie ook 1 Samuël 2:4; Psalmen 18:32, 39; 65:5–6;93:1.■ Naaktheid. Schuld, schaamte, onreinheid.

‘Daarom zullen wij een volmaakte kennis hebbenvan al onze schuld en onze onreinheid en onzenaaktheid; en de rechtvaardigen, bekleed zijnde metzuiverheid, ja, met de mantel der gerechtigheid, zul-len een volmaakte kennis hebben van hun vreugdeen hun rechtvaardigheid’ (2 Nephi 9:14).

‘Te dien tijde sprak de Here door Jesaja, de zoonvan Amoz: Ga en maak het grove kleed los van uwlendenen en trek uw schoenen van uw voeten. En hijdeed alzo en liep ongekleed en barrevoets.

‘Toen zeide de Here: Zoals mijn knecht Jesajaongekleed en barrevoets gelopen heeft drie jaarlang, tot een teken en een zinnebeeld aangaandeEgypte en Ethiopië,

Zo zal de koning van Assur de gevangenen vanEgypte en de ballingen van Ethiopië, jongen enouden, wegdrijven, ongekleed en barrevoets en metontblote achterdelen, een smaad voor Egypte’ (Jesaja20:2–4).

Kleuren

■ Wit. Reinheid, rechtschapenheid.‘Velen zullen er gereinigd en wit gemaakt, en

gelouterd worden’ (Daniël 12:10).‘Zij zijn voor eeuwig rechtvaardig; (...) hun klede-

ren wit gemaakt’ (1 Nephi 12:10).Zie ook Openbaring 3:4–5; Mormon 9:6.

■ Rood. Zonde, verzoening.‘Al waren uw zonden (...) rood als karmozijn, zij

zullen worden als witte wol’ (Jesaja 1:18).‘En de Heer zal een rood gewaad dragen’ (LV

133:48; Jesaja 63:2).■ Rood. Oorlog, dood, lijden.

‘Het schild zijner helden is rood van kleur’(Nahum 2:3).

‘En een tweede, een rossig paard, kwam, en hem,die erop zat, werd gegeven de vrede van de aardeweg te nemen, en dat zij elkander zouden slachten’(Openbaring 6:4).■ Groen. Leven, welzijn.

‘De Here is mijn herder, het ontbreekt mij aanniets.

‘Hij laat mij rusten in groene weiden’ (NBV,Psalmen 23:1–2).

‘Gezegend is de man die op de Here vertrouwt,wiens betrouwen de Here is;

‘Hij toch zal zijn als een boom, aan het watergeplant, die zijn wortels tot aan een beek uitslaat, enhet niet merkt, als er hitte komt, maar welks loofgroen blijft’ (Jeremia 17:7–8).

Voedsel

■ Brood. Houdt leven in stand (lichamelijk of gees-telijk).

‘Ik ben het levende brood, dat uit de hemel neder-gedaald is. Indien iemand van dit brood eet, hij zalin eeuwigheid leven’ (Johannes 6:51).

‘Ja, Hij zegt: Komt tot Mij en gij zult nemen vande vrucht van de boom des levens; ja, gij zult omniet eten en drinken van het brood en de waterendes levens’ (Alma 5:34).■ Zout. Onbederfelijkheid, duurzame of conserve-rende eigenschap.

‘’Een altoosdurend zoutverbond is het voor hetaangezicht des Heren voor u en uw nakomeling-schap’ (Numeri 18:19).

‘En elke offergave van uw spijsoffer zult gij zou-ten, gij zult het zout van het verbond uws Gods aanuw spijsoffer niet laten ontbreken; bij al uw offerga-ven zult gij zout voegen’ (Leviticus 2:13).

‘Gij zijt het zout der aarde’ (Matteüs 5:13).Zie ook LV 101:39–40; 3 Nephi 12:13.

56

Mineralen

■ Goud. Heerlijkheid, grote waarde.‘Vierentwintig oudsten [hadden] gouden kronen

op hun hoofden.’ (Openbaring 4:4).‘Want Gij treedt hem tegemoet met rijke zegenin-

gen. Gij zet een kroon van fijn goud op zijn hoofd’(Psalmen 21:3).

‘En de bouwstof van haar muur [de grote stadJeruzalem] was diamant; en de stad was zuivergoud, gelijk zuiver glas. (...)

‘En de twaalf poorten waren twaalf paarlen:iedere poort afzonderlijk was uit een parel, en destraat der stad was zuiver goud, gelijk doorschij-nend glas’ (Openbaring 21:10, 18, 21).

Zie ook LV 110:2; 137:4.■ Koper. Kracht, duurzaamheid.

‘Zijn beenderen zijn buizen van koper, zijn kno-ken gelijk staven van ijzer’ (Job 40:13).

‘Sta op en dors, gij dochter Zions; want Ik zal uwhoorn van ijzer maken en uw hoeven van koper’(Micha 4:13).■ Koper — gepolijst of gelouterd. Heerlijkheid.

‘en [ze] fonkelden als gepolijst koper’ (Ezechiël1:7).

‘Zijn lichaam was als turkoois, zijn gelaat schit-terde gelijk de bliksem, zijn ogen waren als vurigefakkels, zijn armen en voeten glanzend van gepolijstkoper’ (Daniël 10:6).

‘En zijn voeten waren gelijk koperbrons, als in eenoven gloeiend gemaakt’ (Openbaring 1:15).

Getallen

■ Zeven. Gaaf of volledig, volheid.‘Indien gij u tegen Mij verzet en naar Mij niet wilt

luisteren, dan zal Ik u nog zevenmaal harder slaan,naar uw zonden’ (Leviticus 26:21).

‘En zelfs indien hij zevenmaal per dag tegen uzondigt en zevenmaal tot u terugkomt en zegt: Ikheb berouw, zult gij het hem vergeven’ (Lucas 17:4).

Zie ook Leviticus 4:17; Jozua 6:4; 2 Koningen 5:14;Lucas 11:26; Openbaring 15:1.

Voorwerpen

■ Altaar. Aanbidding, offer, verbonden, of Godshuis waar verbonden worden gesloten.

‘Te dien dage zal er een altaar voor de Here zijnmidden in het land Egypte en aan zijn grens eenopgerichte steen voor de Here’ (Jesaja 19:19).

‘Wanneer gij dan uw gave brengt naar het altaar enu daar herinnert, dat uw broeder iets tegen u heeft,

‘laat uw gave daar, vóór het altaar, en ga eerstheen, verzoen u met uw broeder en kom en offerdaarna uw gave’ (Matteüs 5:23–24).

‘En toen Hij het vijfde zegel opende, zag ik onderhet altaar de zielen van hen, die geslacht waren omhet woord van God en om het getuigenis, dat zijhadden’ (Openbaring 6:9).

Zie ook Alma 17:4; Psalmen 118:27; Jesaja 56:7;60:7; Openbaring 8:3; LV 135:7.■ Kroon. Heerschappij, verhoging.

‘Toen bracht hij de zoon des konings naar buiten,zette hem de kroon op en gaf hem de Getuigenis. Zomaakten zij hem koning’ (2 Koningen 11:12).

‘En zij die het in geloof ontvangen en gerechtig-heid bewerken, zullen een kroon van eeuwig levenontvangen’ (LV 20:14).

‘Dan zal Hij worden gekroond met de kroon vanzijn heerlijkheid, om te zitten op de troon van zijnmacht om voor eeuwig en altijd te regeren’ (LV76:108).

Zie ook 1 Korintiërs 9:25; Jakobus 1:12; 1 Petrus5:4; Openbaring 2:10; 4:4; LV 29:12–13; 66:12; 81:6.

Objecten in de natuur

■ Steen. Stevig, solide — en dus, de openbaring vanChristus en zijn evangelie.

‘Op deze petra [rots] zal Ik mijn gemeente bou-wen en de poorten van het dodenrijk zullen haarniet overweldigen’ (Matteüs 16:18).

‘Ik ben de Messias, de koning van Zion, de Rotsvan de hemel’ (Mozes 7:53).

‘En allen dezelfde geestelijke drank dronken,want zij dronken uit een geestelijke rots, welkemet hen medeging, en die rots was de Christus’(1 Korintiërs 10:4).

‘Mijn rots, die mijn evangelie is’ (LV 11:24).Zie ook 1 Samuël 2:2; Psalmen 31:2–3; Matteüs

7:24–25; Lucas 6:48; 2 Nephi 28:28; Jakob 7:25;Helaman 5:12; 3 Nephi 11:39–40; 18:12–13; LV 6:34;10:69.■ Water. Reiniging, zuivering, symbool van deevangelieboodschap.

‘Ik zal rein water over u sprengen, en gij zult reinworden’ (Ezechiël 36:25).

‘Om haar te heiligen, haar reinigende door hetwaterbad met het woord’ (Efeziërs 5:26).

‘Maar wie gedronken heeft van het water, dat Ikhem zal geven, zal geen dorst krijgen’ (Johannes4:14).

Zie ook Johannes 7:37; Numeri 8:7; 19:19–20;Leviticus 15:13.

Verordeningen

■ Doop. Begrafenis en opstanding, geboorte.‘Wij zijn dan met Hem begraven door de doop in

de dood, opdat, gelijk Christus uit de doden opge-wekt is door de majesteit des Vaders, zo ook wij innieuwheid des levens zouden wandelen.

‘Want indien wij samengegroeid zijn met hetgeengelijk is aan zijn dood, zullen wij het ook zijn (methetgeen gelijk is) aan zijn opstanding.

‘dit weten wij immers, dat onze oude mens mede-gekruisigd is, opdat aan het lichaam der zonde zijnkracht zou ontnomen worden en wij niet langer sla-ven der zonde zouden zijn’ (Romeinen 6:4–6).

‘Daar gij met Hem begraven zijt in de doop. InHem zijt gij ook medeopgewekt door het geloof aande werking Gods, die Hem uit de doden heeft opge-wekt’ (Kolossenzen 2:12).

Zie ook LV 128:12–13.■ Zalven met olie. Toewijden, heiligen, bekledenmet de macht van de Heilige Geest.

‘Dan zult gij daarmede uw broeder Aäron en zijnzonen bekleden en hen zalven, wijden en heiligen,zodat zij voor Mij het priesterambt bekleden kun-nen’ (Exodus 28:41).

‘Is er iemand bij u ziek? Laat hij dan de oudstender gemeente tot zich roepen, opdat zij over hemeen gebed uitspreken en hem met olie zalven in denaam des Heren.

‘En het gelovige gebed zal de lijder gezondmaken, en de Here zal hem oprichten’ (Jakobus5:14–15).

Zie ook Exodus 30:30; 40:9–11; 1 Samuël 9:16;16:13; Psalmen 23:5.

Plaatsen

■ Babylon. Zonde, wereldsgezindheid.‘Morgen zullen alle hoogmoedigen en zij die god-

deloosheid bedrijven als stoppels zijn; en Ik zal henin brand steken, want Ik ben de Heer der heerscha-ren; en Ik zal niemand sparen die in Babylon blijft’(LV 64:24).

‘Zij zoeken niet de Heer om zijn gerechtigheid tevestigen, maar ieder mens wandelt op zijn eigenweg, en naar het beeld van zijn eigen god, wiensbeeld naar de gelijkenis der wereld is en wienswezen dat van een afgod is, die oud wordt en inBabylon zal vergaan, ja, het grote Babylon, dat zalvallen’ (LV 1:16).

‘Trekt weg uit het midden der natiën, ja, uitBabylon, uit het midden der goddeloosheid, hetgeenhet geestelijke Babylon is’ (LV 133:14).

(Zie ook Jesaja 48:20; Zacharia 2:7; Openbaring14:8; 16:19; 17:5; 18:2; LV 35:11; 86:3.)

57

Bibliografie

58

Benson, Ezra Taft. ‘Fourteen Fundamentals inFollowing the Prophet’. In: Speeches of the Year,1980. 1981.

––––. The Gospel Teacher and His Message. Toespraakaan godsdienstleerkrachten, 17 september 1976.

Clark, J. Reuben, Jr. ‘When Are the Writings orSermons of Church Leaders Entitled to the Claimof Scripture’. Toespraak aan personeel van semi-naries en instituten, 7 juli 1954.

Clark, James R., samensteller. Messages of the FirstPresidency of The Church of Jesus Christ of Latter-daySaints. 6 delen, 1965–1975.

De Leer en Verbonden – lesboek [Godsdienst 324 en325], 1981.

Freeman, James M. Manners and Customs of the Bible.1972.

Hanks, Marion D. Seeking ‘Thick’ Things. BrighamYoung University Speeches of the Year, 26 maart1957.

Horton, George A., Jr. Keys to Successful ScriptureStudy. 1989.

Kimball, Spencer W. The Teachings of Spencer W.Kimball. Bezorgd door Edward L. Kimball. 1982.

Lee, Harold B. “Viewpoint of a Giant.” Toespraakaan godsdienstleerkrachten, 18 juli 1968.

Ludlow, Daniel H. Marking the Scriptures. 1980.

Mackie, G. M. Bible Manners and Customs. g.d.

Maxwell, Neal A. Plain and Precious Things. 1983.

––––. ‘The Old Testament: Relevancy WithinAntiquity’. In: A Symposium on the Old Testament.1979.

––––. Things As They Really Are. 1978.

McConkie, Bruce R. ‘The Bible, a Sealed Book’, In:Supplement, a Symposium on the New Testament,1984. 1984.

––––. Doctrinal New Testament Commentary. 3 delen.1965–1973.

––––. The Mortal Messiah: From Bethlehem to Calvary.4 delen. 1979–1981.

McConkie, Joseph Fielding. Gospel Symbolism. 1985.

Oaks, Dallin H. ‘Studying the Scriptures’. Nietgepubliceerde devotional ter gelegenheid vanThanksgiving aan seminaries in de county’s SaltLake en Davis, 24 november 1985.

Oude Testament — Genesis–2 Samuël [Godsdienst 301,lesboek]. 2e uitgave. 1981.

Packer, Boyd K. Teach the Scriptures. Toespraak aangodsdienstleerkrachten, 14 oktober 1977.

––––. Teach Ye Diligently. 1975.

Scott, Richard G. ‘Spiritual Communication’. In:Principles of the Gospel in Practice, SperrySymposium 1985. 1985.

Smith, Joseph. History of The Church of Jesus Christ ofLatter-day Saints. 7 delen. 2e herziene uitgave.Bezorgd door B. H. Roberts. 1932–1951.

––––. Teachings of the Prophet Joseph Smith.Samengesteld door Joseph Fielding Smith. 1976.

Talmage, James E. The Articles of Faith. 12e editie.1968.

Tuttle, A. Theodore. Teaching the Word to the RisingGeneration. Toespraak aan personeel van semina-ries en instituten, 10 juli 1970.

Wight, Fred H. Manners and Customs of Bible Lands.1953.

Schrift- studie - Church Of Jesus Christ...4. Schriftuur gaat na canonisatie deel uitmaken van de...

Documents

Transcript of Schrift- studie - Church Of Jesus Christ...4. Schriftuur gaat na canonisatie deel uitmaken van de...