PROFECIA BIBLICA

PROFECIA BIBLICA

I. QU ES LA PROFECA? INTRODUCCIN: La escatologa Bblica es la corona de la teologa sistemtica. No solo es el clmax, termino y consumacin del estudio teolgico, sino que la presentacin de la escatologa es la demostracin suprema de la habilidad teolgica. Aqu como en ningn otro campo, excepto quiz la doctrina de la persona de Cristo. Son necesarias las herramientas de la exgesis, la sntesis, la hermenutica, y la teologa sistemtica desplegadas.

DEFINICIN La palabra profeca viene de la palabra griega prophanai que se define como sigue: pro, que quiere decir antes, y phanai, que quiere decir hablar. De ah que se refiere a eventos que se dice, sucedern por palabras habladas de antemano. Es por eso que la profeca es una prediccin, pronstico, un anuncio anticipado de eventos futuros a ocurrir. Una referencia a los eventos futuros. Una reprimenda. Una exhortacin (provechosa). Una pieza de informacin. La revelacin de la voluntad de Dios relacionada con: mandamientos, doctrina, o asuntos concernientes a la ley moral.

DOS CLASES DE PROFECA Ahora bien, en la Biblia se presentan dos clases de profeca: la verdadera y la falsa. Lea en Deuteronomio 18:20-22, que habla sobre los profetas que hablaban palabras que Dios no les haba enviado a hablar. De ah entendemos que haba profeca falsa y profeca verdadera. Lo engaoso queriendo sustituir lo verdadero, lo que proviene de Dios.

HEBREOS 1: 1, 2 MUCHAS VECES DE MUCHAS MANERAS POR EL HIJO

MUCHAS VECESEn Hechos 3:21 dice que Dios habl por boca de sus santos profetas. Al igual 2 Pedro 1:21 dice que aquellos santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. Ahora bien, entendemos que esa fue la principal manera en que Dios habl. Empero las muchas veces tambin significa que Dios revelaba muchas cosas, principalmente aquellas concernientes al Mesas Prncipe. Por ejemplo, por medio de Jacob, Dios revel la tribu de la cual vendra el Mesas (Siloh que quiere decir reposo, tranquilidad). Gnesis 49:10. De entre esas muchas veces encontramos que Dios tambin revel la lnea de la familia de la cual descendera el Mesas. 1 Crnicas 22:6-10; Isaas 11:1-5. El lugar de su nacimiento. Miqueas 5:2. El tiempo preciso de su aparicin. Captulo 9 de Daniel. Su precursor, as como su doble advenimiento. Malaquas, captulos 3 y 4. Su sepultura y su resurreccin. Jons 1:17 (compare con Mateo 12:40); Salmos 16:8-11 (compare Hechos 2:29-31).

MUCHAS MANERAS Dios no tiene lmites para comunicarse con los hombres. Es por eso que la Biblia dice que l habl de muchas maneras. El habl por medio de la inspiracin interior. 2 Pedro 1:21. Habl con voz audible. xodo 3; 1 Reyes 19:13-15. Por medio del Urim y Tumim. xodo 28:30; Levtico 8:8; Nmeros 27:21; 1 Samuel 28:6; Esdras 2:63. Por medio de sueos y visiones. Nmeros 12:6. Y no podemos dejar sin mencionar sus apariciones por medio de las cuales dialog con Abraham, Moiss, Elas, Isaas, Daniel y Ezequiel, etc.

POR EL HIJO

Y puesto que Jess es el Verbo de Dios (rema -la palabra hablada), es tambin el logos de Dios (o la palabra escrita). La profeca del Hijo, es tambin la profeca de Dios el Padre, pues es por medio de su Hijo Jesucristo, que es el Verbo de Dios encarnado, que Dios nos ha hablado en estos ltimos das. Todo lo que est escrito en la Biblia vino por medio de los profetas de Dios y apstoles de Jesucristo, quienes fueron inspirados por el Espritu Santo de Dios. 2 Pedro 1:21.

5LA PALABRA PROFTICA La Biblia se conoce como el libro que contiene la Palabra de Dios. Por lo tanto es el libro de la profeca de Dios y en sus escritos sagrados se le describe como: La Palabra Proftica (2 Pedro 1:19). La Palabra de Dios (Hebreos 4:12). Las Sagradas Escrituras (2 Timoteo 3:15); o tambin simplemente, Las Escrituras (Mateo 22:29; Juan 5:29; 2 Timoteo 3:16). Palabras Fieles y Verdaderas (Apocalipsis 22:6). Las Palabras de la Profeca (Apocalipsis 22:7).

LA PROFECA EN LA HISTORIA La Palabra que Dios ha hablado. PASADO

La Palabra que Dios habla. PRESENTE

La Palabra que Dios hablar. FUTURO

EL PROFETA El profeta era uno que hablaba el mensaje de Dios. El era la voz de Dios al pueblo en sentido bblico la profeca puede significar predecir o predicar, mucho de lo que pronuncio el profeta no era de naturaleza de prediccin; pero declaro la verdad que Dios le haba dado. Su mensaje fue sustentado por Jehov ha dicho as una frase bien conocida del Antiguo Testamento.

EL MENSAJE DEL PROFETA A travs de toda la Sagrada Escritura sabemos que corre el hilo carmes de la vida de El Mesas. Las llaves que abren el significado de la profeca son: Los dos afrontamientos del Mesas, el advenimiento para sufrir (Gnesis 3:15; Hechos 1:9) advenimiento para reinar (Deuteronomio 30:31; Hebreos 1:9-11) La doctrina del remanente (Isaas 10:20), la doctrina del da del Seor (Isaas 2:10-20; Apocalipsis 19:11) la doctrina del reino (Gnesis 1:26-28; Zacaras 12:8).

Afrontamientoes cualquier actividad que el individuo puede poner en marcha, tanto detipo cognitivocomo detipo conductual, con el fin de enfrentarse a una determinada situacin. Por lo tanto, los recursos de afrontamiento del individuo estn formados por todos aquellos pensamientos, reinterpretaciones, conductas, etc., que el individuo puede desarrollar para tratar de conseguir los mejores resultados posibles en una determinada situacin.Ante una situacin estresante, o cuando el individuo reacciona con una determinada emocin, es posible adoptar distintostipos de afrontamiento.Por ejemplo, una clasificacin muy simple de tipos de afrontamiento sera:afrontamiento activo,afrontamiento pasivo, yevitacin.Otra clasificacin bsica podra ser:afrontamiento cognitivo yafrontamiento conductual.Finalmente, otra clasificacin importante que se suele cruzar con la anterior es:afrontamiento dirigido a cambiar la situacinyafrontamiento dirigido a reducir la emocin.

9EL PODER DEL PROFETA Aunque el poder sobre la vida y la muerte fue dado a ellos los reyes o ellos lo usurparon, y aunque podran destruir a cualquier profeta, sin embargo el profeta dictaba a los reyes y no se apartaba de su posicin como la voz de Dios al rey en el trono. El Poder Divino descanso sobre el profeta, poder que reconocieron los hombres y Dios protegi.

LA IMPORTANCIA PROFTICA EN LA BIBLIA La profeca Bblica es importante por qu ella sirve de marco a la Sagrada Escritura para enfatizar la realidad de la autoridad Bblica. Y es la ms grande prueba del carcter sobrenatural de la Escritura. Ella demuestra entre otras cosas, la unidad, la veracidad, y la confiabilidad en la Biblia. LA NATURALEZA DE SU UNIDAD LA VERACIDAD DE LA BIBLIA LA CONFIABILIDAD DE LA BIBLIA

LA CONFIABILIDAD DE LA BIBLIA nico entre todos los libros que se hayan escritos, la Biblia predice con precisin eventos especficos - en detalle - muchos aos, y a veces siglos, antes que ocurran. Aproximadamente 2500 profecas aparecen en las pginas de la Biblia, de los cuales unos 2000 ya se han cumplido al pie de la letra - sin errores. (Las restantes 500 aproximadamente estn referidas al futuro y podrn verse desplegar con el pasar de los das.) La prueba de fuego para identificar a un profeta de Dios est registrada en Deuteronomio 18:21-22. De acuerdo con este pasaje bblico (y otros), los profetas de Dios, a diferencia de los voceros de Satans, son 100 por ciento precisos en sus predicciones. No hay ningn lugar para el error.

Dado que las probabilidades de que cualquiera de estas profecas se haya cumplido por casualidad son, en promedio, de menos de uno en diez (calculado en forma muy conservadora), y dado que las profecas son en gran parte independientes una de otra, las probabilidades de que todas estas profecas se hayan cumplido por casualidad y sin error, es menor de 102000 (es decir, un 1 con 2000 ceros despus!)

12LA CONFIABILIDAD DE LA BIBLIA Algn tiempo antes de 500 a. C. Aproximadamente en 700 a.C. En el quinto siglo a.C. Unos 400 aos antes que fuera inventada la crucifixin. El profeta Isaas La poderosa Babilonia La ubicacin exacta y la secuencia exacta de la construccin de los nueve suburbios de Jerusaln fueron predichas por Jeremas unos 2600 aos atrs.

LA CONFIABILIDAD DE LA BIBLIA El profeta Moiss Jeremas predijo Josu profetiz El da de la partida sobrenatural de Elas de la Tierra Jahaziel Un profeta de Dios (no nombrado, pero probablemente Semaas)

RAZONES PARA ESTUDIAR LA PROFECA Porque es la palabra de Dios, para conocer los eventos futuros, para quitar todo mal entendido de ellos 2 Tes.2:1-3 Porque el escudriamiento de las profecas nos trae consuelo en tiempos de luto y dolor. 1 Tes. 4:13-18 Porque el plan de Dios en relacin a las profecas es importante por eso estudiamos las profecas bajo la direccin del Espritu Santo (Juan 14:26). Porque las profecas son los eventos que estn por suceder (Juan 16:13).

GENERALIDADES DE LA PROFECA LA PROFECA TIENE TRES TIEMPOS Pasado. Presente. Futuro.

LA PROFECA TIENE DOS CLASES La Escritura (Gnesis 3:15; Salmos 4:4). La oral (Hechos 27:30; 21:10-13).

GENERALIDADES DE LA PROFECA LA PROFECA TIENE TRES FUENTES De Dios (Jeremas 23:22-28). De la carne (Nehemas 8:33, Ezequiel 13:3). Del diablo (1 Reyes 22:21; 23).

CARACTERSTICAS DE LA VERDADERA PROFECA. Para saberse si es verdadera, tiene que resistir el examen bblico (1 Tesalonicenses 5:19-21). Tiene que cumplirse para reconocerse que es de Dios (Deuteronomio 18:20-23).

GENERALIDADES DE LA PROFECA ALCANCE DE LA PROFECA. La palabra escrita mantiene su vigencia y abarca la eternidad. En cuanto al ejercicio proftico del don, ser hasta que la Iglesia sea levantada. La profeca oral tiene lmites. La Escritura no los tiene. La finalidad de la profeca oral es triple. Edificar. Consolar. Exhortar. Esta profeca debemos recordar que es variable, tiene lmites y no es superior a la Escritura (Biblia).

II. PANORAMA PROFTICOA. EVENTOS HISTRICOS LA PROFECA DE NOE TOCANTE A SUS HIJOS (Gnesis 9:25:27) LA ESCLAVITUD DE ISRAEL EN EGIPTO (Gnesis 15:13-14) EL FUTURO DE LOS HIJOS DE ISRAEL (Gnesis 49) ISRAEL EN SU TIERRA (Deuteronomio 4:14:30; 31:14-23) LAS CAUTIVIDADES DE ISRAEL (Deuteronomio 28:63-68) JUICIO SOBRE LAS NACIONES CIRCUNVECINAS UNA RESTAURACIN PARCIAL (Isaas 44:28) LA VENIDA Y EL MINISTERIO DE JUAN EL BAUTISTA. Malaquas 4:5-6

II. PANORAMA PROFTICO A. EVENTOS HISTRICOS

EL NACIMIENTO DE CRISTO (Isaas 9:6) LAS FUNCIONES SOLEMNES DE CRISTO LOS MINISTERIOS DE CRISTO (Isaas 61:1-3) LA MUERTE DE CRISTO (Isaas 53) LA SEPULTURA DE CRISTO (Isaas 53:9) LA RESURRECCIN DE CRISTO (Salmos 22:22) LA ASCENSIN DE CRISTO (Juan 20:17) LA ERA PRESENTE (Mateo 13)

II. PANORAMA PROFTICO A. EVENTOS HISTRICOS

EL DIA DE PENTECOSTS (Levtico 23:15-21) LA IGLESIA (Mateo 16:18) LA DESTRUCCIN DE JERUSALN (Lucas 21:20-24)

II. PANORAMA PROFTICO B. EVENTOS FUTUROSLOS LTIMOS DAS DE LA IGLESIA LA PRIMERA RESURRECCIN EL ARREBATAMIENTO DE LOS SANTOS VIVOS (1 Tesalonicenses 4:13-18) LA IGLESIA EN EL CIELO LOS GALARDONES DE LOS CREYENTES (2 Corintios 5:9-11) LAS BODAS DEL CORDERO (Apocalipsis 17 Y 18) LA GRAN TRIBULACIN COMO TAL (Mateo 24:9-27)

II. PANORAMA PROFTICO B. EVENTOS FUTUROSLA APARICIN DEL HOMBRE DE PECADO (Daniel 7:8; 9:27) LOS SUFRIMIENTOS FINALES DE ISRAEL (Mateo 24:21-27) LA DESTRUCCIN DE BABILONIA ECLESISTICA (Apocalipsis 17) LA BATALLA DEL ARMAGEDON (Daniel 2:35) LA DESTRUCCIN DE BABILONIA POLTICA Y COMERCIAL (Apocalipsis 18 y 19)

II. PANORAMA PROFTICO B. EVENTOS FUTUROSEL DIA DEL SEOR SATANS ATADO Y ENCARCELADO (Apocalipsis 20) EL RECOGIMIENTO Y JUICIO DE ISRAEL (Isaas 61:2-3) EL JUICIO DE LAS NACIONES (Mateo 24:37; 25:46) VIDA HUMANA EN EL REINO TERRENAL (Isaas 66:1-29)

EL RECOGIMIENTO Y JUICIO DE ISRAEL (Isaas 61:2-3) II. PANORAMA PROFTICO B. EVENTOS FUTUROSSATANS DESATADO Y LA LTIMA REBELIN (Apocalipsis 20) LA TIERRA ACTUAL Y LOS CIELOS PASARAN (Apocalipsis 20:11; 21:1) EL JUICIO DEL GRAN TRONO BLANCO (Apocalipsis 20:12-15) EL DESTINO DE LOS INICUOS (Apocalipsis 20:14-15) LA CREACIN DE UN NUEVO CIELO Y UNA NUEVA TIERRA (Apocalipsis 21)

EL RECOGIMIENTO Y JUICIO DE ISRAEL (Isaas 61:2-3) II. PANORAMA PROFTICO B. EVENTOS FUTUROSEL DESTINO DE LOS SALVADOS (Apocalipsis 21:3-4) EL DIA DE DIOS (2 Pedro 3:10-12)

EL RECOGIMIENTO Y JUICIO DE ISRAEL (Isaas 61:2-3) III. MTODOS DE INTERPRETACIN PROFTICOS

A. EL MTODO ALEGRICO La alegra es el mtodo de interpretar textos literarios que consideran el sentido literal como un vehculo para un significado ms profundo. En este mtodo el valor histrico es ignorado, o negado y el nfasis se pone enteramente sobre un sentido secundario de manera que las palabras, o eventos originales tienen poco o ningn significado. De acuerdo con este mtodo el sentido literario o histrico de las escrituras se pasa por alto completamente, y cada palabra y evento se convierte en alegra de alguna clase, bien para escapar de las dificultades Teolgicas o para defender ciertos puntos religiosos peculiares. Parece que el mtodo alegrico fuera de interpretar la escritura, ya pervierte con el pretexto de buscar un significado ms profundo y ms espiritual

PELIGROS DEL MTODO ALEGRICO No interpreta las escrituras, sino que las somete a la imaginacin y antojo del comentarista. La autoridad mxima de la interpretacin ya no es la Biblia sino la mente del comentarista. El mtodo alegrico no se somete a ninguna regla de hermenutica, no se puede probar ninguna conclusin o interpretacin. Abre la puerta a la especulacin e imaginacin humana casi sin freno. Cuando se permite el mtodo alegrico, es cuando comenzamos con la regla de que pasajes y libros enteros de la escritura dicen una cosa pero significan otra, el lector o el oyente queda atado de manos y pies al capricho del intrprete.B. EL MTODO LITERAL El mtodo literal asigna a cada palabra el mismo sentido que tendra en su uso normal, ya sea escrita, hablada o pensada. Este mtodo se llama tambin Gramtico Histrico. Para hacer hincapi de que el significado debe determinarse tanto por sus condiciones gramaticales como histricas. Lo que una palabra significa de costumbre y que sea esencialmente reconocida, ese es el significado literal de dicha palabra. Este mtodo no niega el uso del lenguaje figurado o de smbolos en la profeca. Afirma que la profeca debe interpretarse segn las normas literales ya expuestas. Cuando es obvio que el autor emplee una figura o smbolo (He aqu el cordero de Dios...) insiste adems que el lenguaje figurado siempre rebela una verdad literal. VENTAJAS DEL MTODO LITERALEstablecer la Interpretacin sobre hechos, esto es busca establecer sus objetivos en: Gramtica, Lgica, Etimologa, Historia, Geografa, Angelologa, Teologa etc. Ejerce un dominio completo por el cual se puede probar cualquier interpretacin Bblica. Es el nico freno para la constante interpretacin de doble sentido de la escritura. Ha tenido el ms grande xito en ser clara la palabra de Dios Con el mtodo literal, la escritura se puede comparar con la escritura. Se vive bajo el principio La Biblia misma es el mejor comentario e interprete de sus enseanzas.

EL MTODO LITERAL Y EL LENGUAJE FIGURADO Todos reconocemos que la Biblia abunda en lenguaje figurado, sobre esta base se argumenta frecuentemente que el uso del lenguaje figurado demanda un interpretacin figurada, sin embargo. Las figuras literarias se usan como medio para revelar verdades, lo que es literalmente una esfera en la cual estamos familiarizados, es llevado literalmente a otra esfera con la cual aprendemos verdades Bblicas en esa esfera poco familiar. IV. REGLAS DE INTERPRETACIN PROFTICA Para evitar cualquier aparente confusin en la interpretacin proftica se debe observar las siguientes reglas:

1. INTERPRETACIN Y DISTINCIN Se debe interpretar cada declaracin, segn la dispensacin que se refiere, y tambin distinguir las cosas que difieren dentro de la misma dispensacin.

NO SE DEBE APLICAR LA ENSEANZA DE UNA DISPENSACIN PASADA A LA DISPENSACIN PRESENTE DE GRACIA El catolicismo romano, que es una mezcla del paganismo del cristianismo y el judasmo, junta el sacerdocio de la ley con la dispensacin presente de la Gracia. El adventismo del sptimo da mezcla con la dispensacin de Gracia las demandas de la ley (Romanos 7:4-6, Gal. 3:14, Romanos 6:14, Colosenses 2:16). Los llamados testigos de Jehov (Seguidores del Pastor Rusell y del Juez Rutherford) y varias otras sectas tratan de imponer en el presente, el gobierno teocrtico del Antiguo Testamento.

NO SE DEBE ANTEPONER A NINGUNA DISPENSACIN LA ENSEANZA PARTICULAR DE UNA DISPENSACIN QUE TODAVA ES FUTURA El Russelismo saca de la dispensacin de juicio a los 144,000 (Apocalipsis 7). La iglesia pertenece a esta presente dispensacin; Abel, Noe, Abraham, etc. no son de la iglesia.

NO SE PUEDEN ACOMODAR LAS DECLARACIONES Pertenecientes a ninguna otra dispensacin a la dispensacin presente Gnesis 6:3 es de la dispensacin de conciencia Lucas 11:13 es de la ley Romanos 8:9, es de la gracia y Juan 7:17-39 pertenece a la doctrina del Espritu Santo.

NO SE PUEDEN ACOMODAR LAS DECLARACIONES Pertenecientes a ninguna otra dispensacin a la dispensacin presente Gnesis 6:3 es de la dispensacin de conciencia Lucas 11:13 es de la ley Romanos 8:9, es de la gracia y Juan 7:17-39 pertenece a la doctrina del Espritu Santo.

NO SE APLIQUEN LAS COSAS DE LA DISPENSACIN PRESENTE A UNA DISPENSACIN FUTURA La iglesia no entra en la tribulacin, que es cosa que tiene que ver con el judo. (Daniel 12:1, Jeremas 30:7).

TENEMOS QUE RECONOCER EL PRINCIPIO TNICO

EL CUMPLIMIENTO LITERAL DE LA PROFECA

INTERPRETAR DE ACUERDO CON LA ARMONA DE LA PROFECA Est regla est establecida en 2 Pedro 1: 20-21, donde el autor afirma que ninguna profeca es de interpretacin privada, la profeca debe interpretarse en armona con todo el programa proftico.

OBSERVAR LAS RELACIONES DEL TIEMPO. El tema central de toda la profeca es el Seor Jesucristo. Su persona y su obra son el gran tema de la historia proftica.

INTERPRETAR LA PROFECA SEGN LA CRISTOLOGA. V. LOS PACTOS DE DIOS CON ISRAEL A. LOS CUATRO PRINCIPALES PACTOS DE DIOS CON ISRAEL El pacto con Abraham El pacto dado por medio de Moiss

El pacto hecho con David El nuevo pacto que an ha de realizarse en el reino mesinico.