Media in de publieke sfeer in vroeg modern Europa
-
Upload
corine-jacobs -
Category
Science
-
view
58 -
download
1
Transcript of Media in de publieke sfeer in vroeg modern Europa
The media and the public sphere
in early modern Europe
Corine Jacobs | 17-09-2013
Informatie en Cultureel Geheugen
De Reformatie
De Hugenotenoorlog (Wars of Religion)
De Engelse burgeroorlog
De Glorieuze Overtocht (Glorius
Revolution)
Franse revolutie
Wat zijn de gemeenschappelijke kenmerken
voor deze historische ontwikkelingen?
Sociale onrust
Bij de Reformatie door Martin Luther
Door de verlichting door andere houdingen tegenover het verleden en religie.
Oorzaak: De ontwikkeling van media en
verspreiding van informatie
Botsingen van verschillende partijen,
meningen, denkbeelden
Reformatie: Katholicisme versus Protestantisme
Engelse burgeroorlog: Puriteinen versus cavaliers
De media draagt bij aan de snelheid en effectiviteit van de
verspreiding van denkbeelden.
Opkomst van grotere publieke opinie
Bij de reformatie is de taverne een plek waar men met elkaar in publieke debat gaat.
Tijdens de verlichting in Frankrijk waren dit koffiehuizen en salons.
De media wordt door beide partijen ingezet waarbij het publiek voor een keuze komt te staan. Er ontstaat hierover publiekelijk debat.
De orale cultuur blijft van belang
In alle perioden die Briggs en Burke aanhalen is
eigenlijk het grootste gedeelte van de bevolking
analfabeet
De orale cultuur blijft van belang om denkbeelden te
verspreiden onder analfabeten. Middelen zijn preken,
theater, beeldmateriaal, liederen etc.
Iconoclasme en censuur
De beeldenstorm
In Engeland de Licensing Act en de Stamp Act
Door middel van censuur en iconoclasme wordt de hoeveelheid denkbeelden ingeperkt en daarmee ook de mogelijkheid tot publieke opinie.
De islamitische reformatie
Dale F. Eickelman
Sociale onrust
Botsingen van verschillende partijen, meningen,
denkbeelden
Opkomst van een grotere publieke opinie
De orale cultuur blijft van belang
Iconoclasme en censuur
Van toepassing op de hedendaagse
Islamitische cultuur?
‘ Islamic rituals were so thoroughly woven into
the daily life of the community that every-one
took them for granted.’
‘… they pray and fast, but they can't explain
why. Muslims must explain their beliefs.’
– Dale Eickelman, 1998.
‘Like the printing press in the 16th century, the
combination of mass education and mass
communications is transforming this world, a
broad geographical crescent stretching from
North Africa through Central Asia, the Indian
subcontinent, and across the Indonesian
archipelago.’
– Dale Eickelman, 1998.
‘ "News" is no longer a monopoly of the few,
and TV images bring people and places
previously at the margin of awareness into the
foreground.’
– Dale Eickelman, 1998.
‘… when I first ventured into the field as an anthropologist in 1968, I routinely saw people in southern Iraq gather around the literate members of the community, including shopkeepers, to have the newspapers read aloud to them; that same year, in rural Morocco, I was not infrequently asked to translate the formal Arabic of radio newscasts into colloquial Moroccan. By the mid 1970s, however, the need for such translation had dramatically decreased. And in 1992, during the Moroccan parliamentary election campaigns, I observed that young people, even in remote villages, were unafraid to ask the candidates probing questions, because they could now speak the public language of the educated.’
– Dale Eickelman, 1998.
‘ The rise of literacy and the spread of
communications, with tapes of popular
preachers being played incessantly in taxis and
other settings, and banned literature being
copied almost everywhere have prompted more
Muslims to interpret Islam's texts, classical or
modern, and apply them to modern life.’
– Dale Eickelman, 1998.
Steeds groter deel van de
bevolking kan lezen en
schrijven
Opkomst van populaire
religieuze literatuur
‘The Book and the Quran: A Contemporary Interpretation (1990), written by Muhammad Shahrur, a Syrian civil engineer. To date, it has sold tens of thousands of copies. Even though circulation of the 800-page book has been banned or discouraged in many Arab countries, photocopy machines and pirate editions (printed in Egypt, among other places) have enabled it to travel across borders.’
– Dale Eickelman, 1998.
Sociale onrust
Botsingen van verschillende partijen, meningen,
denkbeelden
Opkomst van een grotere publieke opinie
De orale cultuur blijft van belang
Iconoclasme en censuur
Van toepassing op de hedendaagse
Islamitische cultuur?