matilde perez perez y angel de jesus sanchez hernandez etica para los esticos

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Universidad popular de la chontalpa Profesor: Euler Ferrer córdoba Tema: ética para los estoicos Elaborado por los alumnos: Matilde Pérez Pérez Ángel de Jesús Sánchez Hernández Carrera: Lic. En comercio y finanzas internacionales Semestre: primero Turno: vespertino

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etica para los estoicos angel y mailde perez

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Universidad popular de la chontalpa

Profesor: Euler Ferrer córdoba

Tema: ética para los estoicos

Elaborado por los alumnos:Matilde Pérez PérezÁngel de Jesús Sánchez Hernández

Carrera: Lic. En comercio y finanzas internacionales

Semestre: primero

Turno: vespertino

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 Para los estoicos no hay actos malos en sí mismos, sino que el mal moral reside en una privación del

recto orden en la voluntad humana. Los contrarios se implican: no puede entenderse la justicia sin la

injusticia.

Ética para los estoicos

Los estoicos prestaron gran atención a los problemas de la conducta. El fin de la vida, la felicidad, consiste en alcanzar la virtud en sus sentido estoico (vivir conforme a la Ley de la naturaleza). Para el hombre, dado que el universo está regido por una Ley Natural, conformarse con las leyes del universo en sentido amplio y adaptar su conducta a su propia naturaleza esencial a la razón, forman una unidad. Para los primeros filósofos estoicos, se trata pues, de una “Naturaleza”, más adelante, la concebirían desde un punto de vista antropológico. Pero de todas formas, vivir conforme a la naturaleza significaba atenerse al principio que opera en ella del cual no se excluía el alma humana.

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En Séneca se observa ya una doctrina moral práctica. El estoicismo es valorado por lo beneficios que sus principios son capaces de conferir al estado mental de un hombre y a la conducta de su vida.

Para Diógenes Laurencio la virtud supone vivir de acuerdo con la naturaleza que en el caso del hombre se entiende como una vida conforme a la razón ya que el hombre es un ser racional que tiene el privilegio de conocer las leyes naturales ya aceptarlas conscientemente. El hombre es pues libre para poder cambiar su actitud interior.

Lo que no es virtud ni vicio no puede ser considerado bueno ni tampoco malo sino indiferente.

Son para los estoicos virtudes cardinales:

prudencia

templanza

fortaleza

justicia

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DEFINICIÓN DE ESTOICISMO

Fue un movimiento filosófico que se dio durante el periodo helenístico, fue fundado por Zenón de Sitio, su pensamiento era que podíamos alcanzar la felicidad, la libertad y la tranquilidad renunciando a lo material y siguiendo unos principios, y la razón, la doctrina estoica consideraba esencial a cada persona, y lo consideraba miembro de una familia universal; esto ayudó a romper barreras regionales, sociales y raciales, también decían que el universo es un todo armonioso y causalmente relacionado, que se rige por un principio activo, el logos cósmico y universal del que el hombre también participa; DIOS y que la naturaleza no funciona de la misma manera en todos los seres es decir que:

Los hombres nacen con un alma.

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UNOS DE LOS REPRESENTANTES MÁS IMPORTANTES DEL ESTOICISMO FUERON:

Zenón de citio

perteneció al  Estoicismo Antiguo (siglos III–II a. C.) Este fue  discípulo de Crates de Tebas y de Estilpón de

Megara, a los 42 años funda su escuela donde  Sus enseñanzas originaron el estoicismo, su pensamiento se

basa en Heráclito, en la escuela cínica y Platón. El daba clases en público y de aquí el nombre de su

escuela. De sus escritos se conservan sólo fragmentos. Algunos dicen que se suicidó en el año 264 a. C, Zenón y sus

discípulos y sobre todo Crisipo fueron los tres primeros del estoicismo, estos dividieron la filosofía en 3: lógica,

física y ética.

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lógica

• Admite que todo el conocimiento, viene apartar de los sentidos, no ay ideas innatas, pero cuando el hombre adquiere sus conocimientos llega a percibir los conceptos comunes, es de sir los conceptos morales universales.

física

• Dice que un principio recto en formas de fuego, conforma todas las cosas del universo, asta las no materiales dios no esta fuera del universo .

• Al final del elemento divino de fuego se separa y se volverá a reunir de forma cíclica eternamente-

ética

• Es una ética de la fatalidad y la ética nos ase acordes ala divinidad, oponiendo una resistencia constante alas pasiones o sentimientos dañinos.

Zenón y sus discípulos y sobre todo Crisipo fueron los tres primeros del estoicismo, estos dividieron la filosofía en 3: lógica, física y ética.

Crisipo los divido

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Panecio de rodas

 ~Panecio de Rodas (Lindos, 185 a. C. - Atenas, 110 a. C.) fue un filósofo griego, maestro de la escuela estoica, y perteneció al estoicismo medio. -  En cuanto a Física y metafísicaPanecio no cree en varias teorías clásicas del estoicismo: la teoría de las conflagraciones periódicas (Si todo se convierte en fuego, ¿de qué se alimentaría el fuego? Acabaría también por extinguirse), la teoría de la inmortalidad del alma y la teoría de la adivinación.

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Panecio de rodas distingue tres teologías

La poética

• Es rechazable por que los poetas han distribuido a los dioses acciones indignas de un simple hombre de bien.

Física, filosófica

• Es verdadera, pero no es accesible a la mayoría de los hombres, filosófica o racional

Civil, o politica

• Constituida por los ritos y cultos aceptados en las ciudades, debe conservase y respetarse por su importancia para mantener el orden y la paz civil.

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Séneca

Séneca (4 a. C. – 65): fue un filósofo, político, orador y escritor romano, se destacó tanto como pensador  intelectual, así como político, perteneció al estoicismo moderno

 Él Decía:

“Es feliz, por tanto, el que tiene un juicio recto; es feliz el que está contento con las circunstancias presentes, sean las que quieran, y es amigo de lo que tiene; es feliz aquel para quien la razón es quien da valor a todas las cosas de su vida”.

“Niego que las riquezas sean un bien: pues si lo fuesen, harían hombres buenos; ahora bien, como lo que se encuentra entre los malos no puede llamarse un bien, les niego ese nombre. Por lo demás, concedo que han de tenerse, que son útiles y proporcionan grandes comodidades a la vida”.  

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Filosofía cristiana medieval Durante la Edad Media la filosofía bebió del cristianismo, por el que explicaba la existencia y los fenómenos del mundo que les rodeaba.

La Verdad era buscada en la Biblia, libro de máxima sabiduría junto a Los Evangelios, según los cuales Dios creó el mundo y a todas las personas. El cristianismo se convertirá, además de en una religión, en una solución para dilucidar las cuestiones más comunes en la época, cambiando el paradigma que había imperado en la filosofía de la etapa anterior, la helénica.

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La PatrísticaLa primera etapa en la filosofía medieval es aquella que corresponde a la articulación definitiva de los dogmas cristianos, su defensa ante otras religiones y a la iniciación a la humanidad en la Verdad de Cristo, la única posible. Estos primeros hombres fueron llamados Padres de la Iglesia y su estudio y difusión se denominó Patrística a manos de autores como Hipólito de Antioquia o de San Agustín.

La Escolástica

La segunda etapa en la filosofía medieval, la Escolástica, surgirá a partir del siglo XIII.

Dicha centuria se convertirá en el de la metafísica, consecuencia del conocimiento de Aristóteles y del neoplatonismo greco-árabe cuyo objetivo principal es descubrir las causas profundas o esenciales y después practicar a partir de ellas el método científico por excelencia con la reinterpretación de Aristóteles, gracias a nuevas traducciones que se realizan en las Escuelas y Universidades entre las que destacaremos la Escuela de Traductores de Toledo.

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Santo tomas de Aquino

quien desarrolló una teoría que conjugaba las posibilidades del cristianismo con las ideas aristotélicas, que con el tiempo se convertirán en las ideas oficiales del catolicismo.

Los tres grandes problemas de la filosofía medieval lo constituyeron "Dios", "Relaciones entre Fe y Razón" y "Los Universales".

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DIOS La primera de las cuestiones, la referida a Dios, plantea en los filósofos medievales la necesidad de explicar mediante métodos científicos la existencia del mismo siendo no sólo cuestión de fe sino también de ciencia.

aquella defendida principalmente por San Agustín en la que sólo existe una Verdad que es dada a través de la confluencia de ambas corrientes. La segunda de ellas es la defendida por Averroes, llamada de la Doble Verdad ya que bajo su punto de vista ambas fuentes son independientes y por tanto independientes van a ser sus resultados aunque confluyan en un punto común.

RELACIÓN ENTRE FE Y REZÓN

Los "universales son, atendiendo a la tercera de las cuestiones, los problemas más debatidos por los filósofos medievales, consistentes en decidir si las ideas más generales y abstractas poseen existencia separada e independiente del entendimiento humano o son sólo nombres, definiciones

UNIVERSALES

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San Agustín de Aquino

Es una de las figuras más emblemáticas de su tiempo, del cristianismo y de la filosofía. Su personalidad tan original y abundante deja una huella profunda en todas las cosas donde pone su mano.

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Tesis filosóficas de San Agustín

Verdad Dios

Creación AlmaEl Bien

La Ciudad de Dios