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Lettre de l'Editeur

Pour une vive mémoire

AMMAR [email protected]

es nations se hissent par le savoir et se maintiennent par la mémoire. C’est cet ensemble d’évé-nements qui se créent successivement aujourd’hui pour qu’un jour on ait à le nommer : Histoire. Sans cette mémoire, imbue de pédagogie et de ressourcement, l’espèce humaine serait tel un atome libre dans le tourbillon temporel et cosmique.

L’homme a eu de tout temps ce pertinent besoin de vouloir s’amarrer à des référentiels et de se coller sans équivoque à son histoire. Se confondre à un passé, à une ancestralité. Cette pertinence va se confiner dans une résistance dépassionnée et continue contre l’amnésie et les

affres de l’oubli. Se contenir dans un souvenir, c’est renaître un peu. L’intérioriser, c’est le revivre ; d’où cette ardeur permanente de redécouvrir, des instants durant, ses gloires et ses notoriétés.

En tant que mouvement dynamique qui ne s’arrête pas à un fait, l’Histoire se perpétue bien au-delà. Elle est éga-lement un espace pour s’affirmer et un fondement essentiel dans les domaines de prééminence et de luttes. Trans-mettant le plus souvent une charge identitaire, elle est aussi et souvent la proie pitoyable à une éventualité faussaire ou à un oubli prédateur. Seule la mémoire collective, comme un fait vital et impératif, peut soutenir la vivacité des lueurs d’antan et se projeter dans un avenir stimulant et inspirateur. Elle doit assurer chez nous le maintien et la perpétuation des liens avec les valeurs nationales et le legs éternel de la glorieuse révolution de Novembre.

Il est grand temps, cinquante ans après le recouvrement de l’indépendance nationale, de percevoir les fruits de l’interaction et de la complémentarité entre les générations. Dans ce contexte particulier et délicat, les moudjahi-date et moudjahidine se doivent davantage de réaffirmer leur mobilisation et leur engagement dans le soutien du processus national tendant à éterniser et à sacraliser l’esprit chevaleresque de Novembre. Ceci n’est qu’un noble devoir envers les générations montantes, qui, en toute légitimité, se doivent aussi de le réclamer. A chaque dispari-tion d’un acteur, l’on assiste à un effacement d’un pan de notre histoire. A chaque enterrement, l’on y ensevelit avec une source testimoniale. Le salut de la postérité passe donc par la nécessité impérieuse d’immortaliser le témoi-gnage, le récit et le vécu. Une telle déposition de conscience serait, outre une initiative volontaire de conviction, un hommage à la mémoire de ceux et de celles qui ont eu à acter le fait ou l’événement. Le témoignage devrait être mobilisé par une approche productive d’enseignement et de fierté. Raviver la mémoire, la conserver n’est qu’une détermination citoyenne et nationaliste. Toute structure dépouillée d’histoire est une structure sans soubassement et toute Nation dépourvue de conscience historique est une nation dépourvue de potentiel de créativité et d’inté-gration dans le processus de développement.

C’est dans cette optique de rendre accessibles l’information historique, son extraction et sa mise en valeur que l'idée de la création de cette nouvelle tribune au titre si approprié : Memoria, a germé. Instrument supplémentaire dédié au renforcement des capacités de collecte et d’études historiques, je l’exhorte, en termes de mémoire objec-tive, à plus de recherche, d’authenticité et de constance.

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Rédaction

Adel FAthi

Ahmed hADJi

Dr Boudjemaâ hAiChOUR

hassina AMROUNi

Mohamed Lamine

Mehdi BeNABDeLMOUMèNe

Direction Artistique

halim BOUZiD

Salim KASMi

Contacts :

SARL COMeStA MeDiA

N° 181 Bois des Cars 3

Dely-ibrahim - Alger - Algérie

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+ 213 (21) 360 915

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Fondateur Président du Groupe

AMMAR KHELIFA

Direction de la rédaction

Assem Madjid

Coordinatrices

Meriem Khelifa

Chahrazed Khelifa

Reporter - Photographe

abdessamed Khelifa

Sanae Nouioua

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Supplément offert, ne peut être vendu

Histoireabane-ben bellacouple incompatible ou complémentaire ?

Histoireun bouc émissaire nommé maHsasHistoirele complexe des négociations

Histoireabane vu par ben bella

Histoireben bella vu par un tHuriféraire d’abane

p.07

p.11

p.15

p.19

p.23

p.27

p.33

p.35

p.41

p.45

N°34 - Avril - 2015Supplément

AbAnE RAMDAnE - AHMED bEn bELLA

GUERRE DE LIbÉRAtIOn

aHmed ben bella

P.15

abane ramdane

P.07

Histoiregenèse d’une libération

Histoirela Wilaya iv Historique

Histoirela Wilaya iv dans la guerre

Histoirel’affaire Kobusou l’Histoire d’une manipulation

Histoirel’affaire si salaH ou celle de l’elysée

aHMeD MaHSaS

P.19

MHaMeD bOUGUeRRa

P.38

SalaH ZaMOUM

P.45

témoignage

leS MelZi« frères de sang, frères de guerre »

Histoire

DiplOMatie Militante et ReStaURatiOn De l’etat alGéRien

les accords d’evian a l’epreuve des faits

HistoireCOnféRenCeS SUR le RéaRMeMent MOR alcHeiKH maHmoud bouzouzou à neW yorK en février 1957

p.49

p.57

p.69

Supplément du magazine ELDJAZAIR.COM

Consacré à l’histoire de l'algérie

Edité par :

LE GRouPE DE PREssE ET DE CoMMunICATIon

Dépôt légal : 235-2008iSSN : 1112-8860

SOM

MA

IRE

rabaH bitat

P.34

amar ouamrane

P.53

slimane deHiles

P.36P.34

GUERRE DE LIbÉRAtIOn

dJilali bounaama youcef KHatib

P.73

evian, 19 mars 1962

P.57

MaHMOUD bOUZOUZOU

P.69

de milev la romaine à mila l’algeriennep.77

HIStOIRE D'UnE VILLE

Mila

KRiM belKaCeM

P.09

P.37 P.38

couple iNcompAtible

ou complémeNtAire ?

Par Adel FathiPar Adel Fathi

Abane Ramdane

Ahmed Ben Bella

couple iNcompAtible

ou complémeNtAire ?

( 8 )Groupe El-Djazaïr.com . MÉMORIA.

HistoireGuerre de libération

Supplément n° 34- Avril 2015.

Histoire

De tous les conflits internes à la Révolution de novembre 1954, celui qui opposa Abane Ramdane à Ahmed Ben Bella a été sans conteste le plus marquant et ayant suscité le plus de commen-taires et de controverses.

Pour ceux qui person-nalisent le problème à outrance, il s’agit d’une incompatibilité d’humeur, mais aussi

de formation et d’accointances politiques différentes, qui auraient fait que ces deux dirigeants adop-taient des attitudes divergentes, alors qu’ils étaient appelés, à un moment crucial de la lutte armée, à coordonner leurs efforts et à apla-nir leurs divergences pour l’inté-rêt suprême de la révolution. Pour qui y voient l’expression d’une lutte de clan sur fond de course au pouvoir, le « clash » entre Abane Ramdane et Ahmed Ben Bella cristalliserait un schisme bien plus profond entre deux visions politiques diamétralement oppo-sées. La première est formulée par l’homme de la Soummam à travers son fameux slogan adopté par le congrès, et même officielle-ment par les instances qui en sont issues : «La primauté de l’intérieur sur l’extérieur.» Les partisans de la deuxième vision, tout en émettant des réserves sur les conclusions des assises du 20 août, soupçon-naient les dirigeants de l’intérieur, et plus particulièrement Abane Ramdane, de vouloir organiser

une «OPA» sur la révolution, à l’effet d’imposer des choix orga-niques et idéologiques qui seraient loin d’avoir le consensus de tous les responsables, et d’instaurer une direction hégémonique. C’est ain-si que Ben Bella et ses partisans, à l’image d’Ahmed Mahsas, ne se gênaient pas d’accuser Abane de nourrir des ambitions de pouvoir, faisant fi du caractère collégial de la direction.

C’est donc tout naturellement que la confrontation avait été plus

directe entre le responsable le plus en vue et aussi le plus audacieux du front de l’intérieur, Abane Ramdane, et le représentant le plus emblématique de la délégation de l’extérieur, Ahmed Ben Bella. Mais comme l’explique un des compagnons d’Abane Ramdane, Mabrouk Belhocine dans son livre témoignage : Le courrier : Alger-Le Caire 1954-1956, les di-vergences de vues entre ces deux piliers de la Révolution peuvent s’expliquer par le facteur géogra-

Au congrès de la Soummam : Zighoud, Abane, Ben M’hidi, Krim et Ouamrane

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Histoirephique. «Il est évident que des responsables d’un même mouve-ment, séparés géographiquement de 500 kilomètres, sont politique-ment à des années-lumière les uns des autres, ceux qui sont dans la gueule du loup et ceux qui n’y sont pas», écrit-il.

En effet, Abane a toujours accusé Ben Bella et les autres membres de la Délégation exté-rieure (Mohamed Khider et Hocine Aït Ahmed notamment) d’être restés coupés de la réalité du terrain. Ces derniers avaient quitté l’Algérie dès le début des années cinquante, pour s’installer au Caire où ils siégeaient au bureau du Maghreb arabe, aux côtés des représentants des partis nationa-listes tunisiens et marocains. Pire, Abane leur reprochait de militer seulement pour l’«autodétermina-tion » de l’Algérie. Dans une lettre datée du 15 mars 1956, il leur signifia clairement la position du front de l’intérieur : «Nous avons rayé de notre vocabulaire les ex-pressions « peuple à disposer de lui-même » « autodétermination » etc. Nous n’usons que du vocable «indépendance» alors que vous nous parlez très souvent d’autodé-termination.»

Les membres de la Délégation de l’extérieur se sont, eux, tou-jours défendus de vouloir «brader» l’indépendance de l’Algérie, mais ne comptaient pas céder sur la « légitimité » que leur conférait le « contrat moral » qui existait entre les neuf chefs historiques qui ont préparé et proclamé l’insurrection

armée contre l’occupation fran-çaise.

Les divisions entre les deux hommes se sont accentuées à la suite de la tenue du congrès de la Soummam, le 20 août 1956, même si Ben Bella était, à cette époque, en détention, à la suite de la célèbre affaire du détournement

de l’avion, avec quatre autres diri-geants du FLN. Dans des décla-rations à la presse, le premier pré-sident de l’Algérie indépendante affirme n’avoir jamais voué de la haine contre Abane, mais tente de justifier son exécution en 1957. « Je préfère Krim Belkacem à Abane

Les cinq dirigeants de la Révolution arrêtés

Mohamed Khider krim Belkacem




Histoire

Ramdane, a-t-il expliqué, mais pas au point de justifier son assassi-nat.» Et d’ajouter : « Je ne défends pas le groupe qui a tué Abane Ramdane, mais ils avaient dit à l’époque que s’ils ne le tuaient pas, lui, allait les tuer. » Simple préjugé ou déclaration fondée ? Les his-toriens sont partagés sur cet avis.

Autre épisode lancinant dans cette rivalité historique : l’affaire

Mahsas. Ben Bella affirme que Abane Ramdane lui avait de-mandé d’exécuter Ali Mahsas, son adjoint en Libye, sous pré-texte que ce dernier aurait pro-noncé des mots indécents en sa présence. «Il m’a demandé à trois reprises de juger et de tuer Mahsas», a-t-il lâché dans une interview quelques mois avant sa mort. Dans ses mémoires, Mah-

sas lui-même se dit victime d’une cabale menée par les hommes de Abane ; ce qui l’amenait à fuir la Tunisie vers l’Europe. Ces aveux sont quelque peu occultés par les thuriféraires d’Abane Ramdane, parce qu’ils ternissent son image de visionnaire et de démocrate et démontent tout un mythe bâti sur son personnage.

Adel Fathi

De g. à dr. : Rabah Bitat, Ahmed Ben Bella, Mohamed Boudiaf et Mohamed Khider

Abane vu par Ben Bella

Par Adel Fathi




Le premier président de l’Algérie indépendante n’a jamais dissimulé son animosité envers l’homme du congrès de la Soummam, au point de lui attribuer toutes les «dérives» enregistrées durant la période 1956-1958 : les divisions sanglantes dans la Wilaya I, la dissidence d’Amara Bouglaz dans la Wilaya II, l’exécution des colonels en Tunisie, la cabale montée contre Ahmed Mahsas….

Si des historiens trouvent exagérées ou subjectives, voire même empreintes de haine, certaines dé-claration d’Ahmed Ben

Bella au sujet d’Abane, nombre de témoignages accréditent au moins une partie de ses assertions ayant trait notamment à l’affaire Mahsas et aussi au sort réservé aux sept colonels de l’ALN.

Dans ses dernières «confes-sions», l’ex-président de la Répu-blique, décédé le 11 avril 2012, s’est montré implacable envers Abane Ramdane, mais tout en se défendant de vouloir «régler des comptes personnels». Dans l’in-terview que lui avait consacrée la chaîne arabe Al-Jazeera en 2005, il a déclaré qu’Abane Ramdane lui aavit demandé d’exécuter Mahsas «parce que ce dernier avait pro-noncé des mots indécents», a-t-il expliqué. «Il m’a demandé à trois reprises de juger Mahsas et de le tuer», a-t-il précisé. Il ne cite pas de témoins à cet échange, ni les cir-constances dans lesquelles celui-ci a eu lieu. Comment y auraient réa-

gi ses collègues ? Pour quel motif Abane aurait souhaité et demandé la liquidation de cet homme spé-cialement, Ahmed Mahsas ? Qui, en dehors de ce dernier, pouvait accréditer cette accusation ? Au-

tant de questions qui restent, à ce jour, sans réponse.

Pour donner foi à cette accusa-tion, Ben Bella estime que Abane envisageait de « tuer » les autres membres du CCE. D’après lui,

Les quatre rescapés du CCE en 1957. De g. à dr. : Benyoucef Benkhedda, Saâd Dahleb, Abane Ramdane et Krim Belkacem.



«tous ceux qui étaient en prison avaient accordé des prérogatives à Krim Belkacem pour représen-ter la direction». «Je ne défends pas le groupe qui a tué Abane Ramdane, expliquera-t-il, mais ils avaient dit à l’époque que s’ils ne le tuaient pas, lui, allait les tuer». Il dira, à ce propos, que Ben Bella et ses camarades qui étaient en prison au moment de l’assassinat d’Abane Ramdane, n’avaient ap-pris la nouvelle de son assassinat qu’un an après. Tempérant son jugement, Ben Bella préférera res-ter à l’écart de cette liquidation qui chamboulera la Révolution. «Je préfère Krim Belkacem à Abane Ramdane, mais pas au point de justifier son assassinat. Ni moi ni Hocine Aït Ahmed n’étions t au courant de son assassinat. A cette

époque-là, nous étions en prison», a expliqué le premier président de l’Algérie indépendante.

A propos de l’affaire de l’assas-sinat d’Abane Ramdane, Ben Bella accuse les «trois B» (Krim Bel-kacem, Bentobal, Boussouf » de l’avoir commandité, en endossant néanmoins la plus lourde respon-sabilité à Krim Belkacem. Cela pour mettre sans doute fin à une polémique présentant l’exécution d’Abane Ramdane comme un acte de nature régionaliste visant un dirigeant issu de la Kabylie. Car, souvent les détracteurs de Ben Bella l’accusent de nourrir un sen-timent «anti-kabyle».

« Je suis sûr, souligne Ben Bel-la à ce propos, que sans l’accord de Krim Belkacem, Abane Ramdane n’aurait pas été tué, parce que

Krim Belkacem est le plus impor-tant des trois chefs et sa parole est respectée et exécutée.»

Sur cette question, la veuve d’Abane Ramdane a estimé, dans une déclaration à la presse algé-rienne, que Ben Bella avait accordé sa caution à l’assassinat en 1957 de son mari qui se trouvait au Maroc en compagnie de Krim Belkacem, de Ben Tobbal et de Boussouf. «De sa prison de la Santé, a-t-elle affirmé, Ahmed Ben Bella fait parvenir une lettre le 26 avril 1958 aux trois dirigeants dans laquelle il apporte son soutien à l’élimination physique de Abane Ramdane. Voi-ci ce qu’il écrit : “Nous ne pouvons donc que vous encourager dans cette voie de l’assainissement. Il est de notre devoir à tous, si nous tenons à sauver la Révolution et

Ben Bella au stade El Anasser à Alger




l’Algérie de demain, de nous mon-trer intraitables sur ce chapitre de l’épuration.” »

Evidemment Ben Bella a nié l’existence d’un tel message ; mais la controverse demeure ouverte sur cet épisode, même après sa disparition. Car, en l’absence de preuves documentées et authenti-fiées, les échanges d’accusations ne font que cultiver des stéréotypes qui ne contribuent aucunement à rétablir la vérité sur les zones d’ombres qui entourent certains faits historiques, encore mois à enrichir l’écriture de l’histoire.

Ben Bella a encore choqué les esprits en déclarant, toujours

dans la même interview-testa-ment, à propos du Congrès de la Soummam : «Le Congrès de la Soummam a été une trahison.» Il n’était pas le seul à le penser, ni à le dire ouvertement, mais ses pro-pos ont eu l’effet d’une bombe. «Le Congrès de la Soummam, célébré à grands bruits, a, en vé-rité, fait dévier la révolution des objectifs tracés le 1er novembre 1954.» D’aucuns expliquent ce ju-gement par l’absence de Ben Bella et de tous les autres membres de la Délégation de l’extérieur à ces assises, dont Abane Ramdane et Larbi Ben M’hidi furent les prin-cipaux initiateurs. Là encore, Ben

Bella se réfère à des sources invé-rifiables pour se donner raison. Il rapporte des propos qu’aurait tenus un des chefs historiques, Zighoud Youcef, au lendemain de la réunion de la Soummam. Le colonel de la Wilaya II aurait dit : «Si l’indépendance est inéluctable, la Révolution, en revanche, vient d’être enterrée.»

Ben Bella va jusqu’à considérer que «les problèmes que vit actuel-lement l’Algérie ont commencé avec le Congrès de la Soummam (l’intérieur contre l’extérieur et la primauté du militaire sur le poli-tique)», assénera-t-il.

Adel Fathi

Abane, Meriem Belmihoub, Safia Bazi et Chafika Meslem et Amara Rachid en 1956

Par Adel Fathi

Ben bella vu par un thuriféraire d’Abane




Se présentant comme le défenseur de la mémoire d’Abane Ramdane, son neveu, l’universitaire Belaïd Abane, ne rate pas une occasion pour vilipender Ahmed Ben Bella. Il a même consacré tout un ouvrage pour ré-pondre aux accusations des détracteurs de l’homme de la Soummam, en tête desquels figure l’ancien président de la République. L’ouvrage, intitulé Ben Bella-Kafi-Bennabi contre Abane : les raisons occultes de la haine, paru aux éditions Koukou en 2012, se veut un réquisi-toire contre trois personnages historiques ayant eu une attitude différente du congrès de la Soummam et de la démarche politique qui en a été inspirée, mais peine à sortir de la logique du règlement de compte qui a fait tant de mal à l’histoire de la Révolution.

Pour Belaid Abane, toutes les réac-tions ayant éma-né de Ben Bella, présenté comme

étant le chef de file de la Dé-légation extérieure, ne saurait être que le reflet d’une « haine viscérale » ou d’une « jalousie » vis-à-vis d’un homme qui au-rait réussi à unifier les rangs et à organiser les maquis de l’in-térieur grâce à son « génie » et à sa «perspicacité». Pour appuyer sa théorie, il se réfère à des dé-clarations, à des évocations ou à des attitudes qui sont, pour l’auteur, autant de preuves irréfutables d’une rancœur «

jamais assouvie ». Pour le cas de Ben Bella, l’auteur estime que le congrès de la Soum-mam a été « le point focal de la rancœur tenace et de la détes-tation, du reste réciproque», que vouait Ahmed Ben Bella à Abane Ramdane. L’ancien président, tout comme les autres membres de la Déléga-tion extérieure du FLN, n’au-rait jamais accepté, en effet, sa mise à l’écart des instances dirigeantes issues des assises du 20 août 1956. Belaïd Abane reproduit, ici, un vieux cliché, réduisant Ben Bella à un diri-geant «confortablement ins-tallé au Caire» et qui se voyait, Belaid Abane



grâce à Nasser et à son chef de ren-seignements Fethi Dib, comme «le patron naturel de la Révolution». Or, les membres de la Délégation extérieure, dont Aït Ahmed et Mo-hamed Khider, se plaignaient, eux aussi, d’être marginalisés par les dirigeants de l’intérieur, sans pour autant remettre en cause, a priori, le principe d’un congrès national.

Belaid Abane est persuadé que Ben Bella «aurait été dis-suadé par les Egyptiens de venir à la Soummam au risque d’être jugé pour “trahison” dans l’af-faire de l’OS». Là aussi, l’auteur manque de preuves tangibles, car si les congressistes de la Soum-mam avaient adopté le principe de la primauté de l’intérieur sur l’extérieur, aucune accusation of-ficielle n’avait été formulée dans ce sens. Ce qu’ils auraient bien pu faire si telle était leur volonté.

Autre grief sur lequel l’auteur appuie son argumentaire : Ben Bella reprochait à Abane d’avoir évacué le caractère «arabo-is-lamique» de l’Etat algérien tel qu’imaginé et conçu par le congrès de la Soummam. Ironie du sort, Ben Bella sera, à l’Indépendance, critiqué pour le même motif par les thuriféraires de l’idéologie ara-bo-islamiste, qui lui reprochaient de faire peu cas des valeurs isla-miques au détriment du dogme socialiste, par essence séculier.

L’autre « péché » relevé par l’au-teur : l’intégration au sein du FLN des centralistes opposés à Messali, de l’UDMA de Ferhat Abbas, des Ulémas et des communistes. Ben Bella se serait-il opposé au renfor-

cement des rangs de la révolution par les autres segments de la classe po-litique algérienne ? Cette intégration a-t-elle entra-vé, en quoi que ce soit, la coordination entre le front de l’intérieur et la direction de l’extérieur ? L’histoire nous apprend que tant de militants et de cadres dirigeants de ces partis nationalistes ont, au contraire, fait partie, à un moment ou à un autre, des plus hautes instances de la Révolution, en Egypte, puis en Tunisie.

Revenant sur l’épi-sode du congrès de la Soummam qu’il décrit comme « la pomme de discorde » entre Abane et Ben Bella, le neveu d’Abane Ramdane donne une version qui est, à vrai dire, partagée par un certain nombre d’historiens, mais qui nécessite un approfondissement et surtout une confrontation d’idées : «L’absence de la Déléga-tion extérieure, écrit-il, fut l’autre grosse pomme de discorde entre Ben Bella et les dirigeants de la Soummam et tout particuliè-rement Abane Ramdane. A en croire Ben Bella, “ceux de l’exté-rieur ont attendu patiemment huit jours à Rome d’abord et quinze jours à Tripoli ensuite le signal promis par Hansen (pseudonyme d’Abane, NDLA) pour rentrer au pays”. Mais faut-il croire Ben Bella ? Avait-il réellement l’inten-tion de rentrer en Algérie pour participer au premier congrès du

FLN ? Il est permis d’en dou-ter. Voici pourquoi. Depuis le 1er décembre 1955 que Abane avait commencé à attirer l’attention des membres de la Délégation exté-rieure sur le projet d’une réunion nationale des responsables FLN-ALN en prenant même soin de leur indiquer l’itinéraire à suivre. Début janvier 1956, Abane informe de nouveau la Délégation extérieure. Abane Ramdane revient longue-ment sur la réunion nationale pré-vue pour le mois d’août 1956, en se faisant plus précis et plus pressant (lettre du 3 avril 1956, Mabrouk Belhocine, Courrier Alger le Caire) : “Nous avons décidé de tenir une réunion des principaux chefs de la résistance… chez Zighoud dans le Nord-Constantinois. Y assiste-ront le responsable de l’Oranie…, Krim et Abane de l’Algérois, Zi-ghoud et son adjoint, Ben Boulaïd et son adjoint et deux éléments de l’extérieur. (…) Dans cette réunion




seront réglés tous les problèmes et nous dissiperons tous les malenten-dus… L’intérêt du pays exige cette réunion… Nous espérons que vous serez au rendez-vous ; sinon, nous prendrons seuls de grandes décisions et alors vous ne vous en prendrez qu’à vous-mêmes. Nous demandons au frère Khider de le rappeler par téléphone à tous les frères pour que chacun prenne ses responsabilités. Envoyez de préférence Ben Bella et Aït Ah-med ou Ben Bella et Khider.”»

Pour l’historien, la question est de savoir si les délégués extérieurs avaient réellement l’intention de rentrer en Algérie pour partici-per au congrès de la Soummam. Il juge que l’argument de sécurité que les membres de la Délégation extérieure aurait « trop souvent tendance à invoquer ne tient pas la route», au motif que Larbi Ben

M’hidi, « pourtant activement re-cherché, a réussi à franchir la fron-tière et à faire le trajet Alger-Oran en train sans encombre», et aussi, «de nombreux chefs militaires passeront également les frontières dans tous les sens même après la construction du barrage Morice-Challe». La raison est que, pour l’auteur, «les délégués extérieurs étaient surtout préoccupés par les questions diplomatiques comme le suggère le contenu de leur lettre du 15 août. Khider y dresse un bilan des activités diplomatiques très chargées des dirigeants du Caire qui “ont été tous absents les uns après les autres, ce qui explique le flottement et le retard de notre correspondance”. Autre raison de croire que les délégués extérieurs étaient en réalité très éloignés des questions intérieures, cette déclaration de Hocine Aït

Ahmed : “Personnellement, j’igno-rais qu’un congrès s’était tenu à la Soummam… Khider et Ben Bella étaient eux au courant de la tenue d’un congrès. Mais nous n’avons pas eu le temps d’en parler.” »

Quel crédit donner à ces accu-sations visant particulièrement Ben Bella, lorsque Belaid Abane affirme que l’ancien président de la République obéissait, avant tout, à des injonctions du Caire «aux dires de son mentor égyptien Fathi Dib (Gamal Abdelnasser et la Révo-lution algérienne, L’Harmattan)», assène-t-il. «A la vérité, reprend-il, Ben Bella n’avait pas l’intention de rentrer en Algérie. Sa décision était prise depuis que le Raïs égyptien a pris “l’affaire de la Soummam” en mains et que le Major Dib lui “a déconseillé de retourner en Algé-rie pour assister à cette réunion”. »

Adel Fathi

Au Caire en 1957. de g. à dr. : Krim Belkacem, Fathi Dib, Abane Ramdane, M’Hammed Yazid, Lamine Debaghine, Saâd Dahlab, Benyoucef Benkhedda et Ferhat Abbas.

Par Adel Fathi

mahsasUn bouc émissaire nommé




Parmi les griefs retenus contre Abane Ramdane par ses détracteurs, son animosité déclarée envers un des pionniers du mouvement national et proche fidèle d’Ahmed Ben Bella, Ali Mahsas, reste comme l’un des arguments les plus forts. Qu’est-ce que l’homme de la Soummam pouvait bien reprocher à ce vieux militant de l’OS, si ce n’était sa proximité avec son « ennemi juré » ?

Il faut savoir qu’à l’époque où Abane était en pleine ascension, c’est-à-dire entre 1956 et 1957, Mah-sas était représentant

du FLN à Tripoli, « propulsé» comme on le répétait par son ami Ben Bella depuis sa présence en Egypte, au déclenchement de la Révolution. Mais la cabale, réelle ou supposée, montée contre lui, au point de le menacer de mort et de le pousser à l’exil, semble d’autant plus incompréhensible que les dirigeants de l’intérieur

s’étaient engagés, après la créa-tion du CCE notamment, à réu-nifier les rangs et à abandonner tous les vieux clivages (front de l’intérieur contre la délégation de l’extérieur).

Jusqu’avant sa mort, Mahsas continuait à en vouloir tant à Abane d’avoir voulu le liquider. Son ami Ben Bella lui-même, dans un de ses témoignages, at-

testait avoir reçu des messages d’Abane lui demandant de « tuer » Mahsas.

Pour Ahmed Mahsas, Abane Ramdane était « aveuglé par le pouvoir » et « manipulé par des politiciens qu’il n’a pas nom-més». Il fait allusion aux anciens cadres de l’UDMA, à l’image de Saâd Dahleb, Ferhat Abbas et d’autres. Il est persuadé que

Ferhat AbbasSaâd Dahlab

Ahmed Mahsas



« le manque de savoir politique doublé de l’entêtement » du cé-lèbre architecte du congrès de la Soummam est avéré par ses « incessants appels au meurtre sans jugement », notamment à l’égard des messalistes et des pionniers du mouvement natio-nal, dont Mahsas faisait partie. Corroborant les accusations de Ben Bella, Mahsas est persuadé que le congrès de la Soummam, « tendait à liquider la délégation extérieure du FLN pour accapa-rer la direction de la révolution aussi bien à l’intérieur qu’à l’ex-térieur du pays ». Pour lui, cette intention « est avérée par des faits et gestes incontestables des congressistes eux-mêmes dont plusieurs d’entre eux se trou-

vaient déjà condamnés à mort par le FLN historique» Il estime que Abane Ramdane, « politi-quement défaillant, d’humeur à géométrie variable, avait d’abord était isolé par ses manipulateurs avant d’être condamné à mort et liquidé par ses compagnons du CCE dont il n’a pas su ménager politiquement et humainement les susceptibilités».

L’ironie du sort est que Mah-sas s’est trouvé forcé de prendre le chemin de l’exil, en Europe, au même moment où Abane, sa bête noire, était conduit au Ma-roc pour y être liquidé. Mahsas ne rentrera au pays qu’après l’In-dépendance. C’est peut-être là la preuve qu’il ne redoutait pas seu-lement des représailles venant du

seul Abane. Les partisans d’Abane esti-

ment eux, par contre, que Mah-sas s’était livré, dès le début, à un « travail fractionnel » – accusa-tion qui aurait pu lui coûter une condamnation à mort –, avec la complicité de Ben Bella. Les his-toriens notent que Mahsas s’est manifesté publiquement pour la première fois au cours de la guerre de Libération nationale par une lettre adressée à Bachir Chihani, successeur de Mostefa Ben Boulaïd à la tête de la zone des Aurès-Nemenchas. Saisie au cours de l’opération «Timgad» qui donna lieu à la meurtrière bataille de Djeurf en septembre 1955, cette lettre, trouvée par les parachutistes du colonel Ducour-

Ahmed Mahsas au Ministère de l’Agriculture, questionné par des journalistes




neau sur le cadavre d’un combat-tant de l’ALN, est attribuée par les services spéciaux de l’armée française à Ben Bella. On sait depuis que cette lettre avait été écrite de la main de Mahsas. Rap-porté dans le journal le Monde en octobre 1955, le message de Mahsas suscita une polémique au sein même du commandement de la révolution. Et pour cause. Toute la ville en parle. La lettre fait part d’un sévère et étrange réquisitoire contre, l’ennemi colonialiste, mais aussi contre ses compagnons de la Déléga-tion extérieure. Il y écrit, entre autres : «Khider et Aït Ahmed ne valent pas plus cher que les autres… Le seul qui pourrait à la rigueur se racheter ici est Yazid, et encore. Quand à Aït Ahmed, il est toujours le même, c’est un berbéro-matérialiste… Khider

est un homme cuit, il s’est em-bourgeoisé et a versé dans le che-min qui conduit à la déchéance.»

Dans une autre lettre adressée au même Bachir Chihani, et dont l’auteur nie parfois l’authenticité, Mahsas se montre plus virulent et plus menaçant : «Il faut liqui-der toutes les personnalités qui voudraient jouer à l’interlocuteur valable… Ben Bella, Mahsas et Boudiaf sont seuls responsables et dépositaires de la souveraineté de l’extérieur, les autres n’étant que des exécutants.»

Cela dit, il faut se replacer dans le contexte de l’époque et savoir dans quelles conditions cette lettre a été rédigée, pour ju-ger des intentions de son auteur. Faisait-il un « travail de sape », comme ses détracteurs ne ces-saient de l’accuser, ou alors son objectif était-il de contrebalan-

cer « le pouvoir » au profit des « historiques » qui restaient, à ses yeux, les seuls dépositaires de la légitimité de la Révolution ? Ben Bella et Boudiaf, les deux histo-riques dont Mahsas se revendi-quait, étaient-ils informés de ce que leur fidèle compagnon proje-tait de faire ? Aucune preuve de ce qu’avancent certains écrits sur cette question.

Ce qui est sûr et vérifié, c’est que sous la pression des diri-geants d’Alger, et notamment d’Abane Ramdane, Mahsas dut assumer la paternité de la lettre, pour disculper Ben Bella. Une autre version raconte que Ben Bella, entré dans une violente colère, aurait pris à partie Mah-sas et l’aurait durement sermon-né pour son « faux pas ».

Ces appels au calme n’ont pas mis fin, malheureusement, au conflit. Fin 1956, quelques mois après la tenue du Congrès de la Soummam qui entérine la prise du pouvoir exécutif de la Révolution par les dirigeants de l’intérieur, Ben Bella tente de reprendre le dessus, en remobi-lisant ses partisans et en utilisant tous les leviers dont il dispo-sait (relations avec l’étranger…). C’est ainsi qu’il aurait fait appel à Mahsas à l’époque où il était le représentant du FLN à Tri-poli, capitale stratégique pour les dirigeants de la Révolution algé-rienne.

Adel Fathi

Ahmed Mahsas au 1er plan

Le complexedes négociations

Abane-Ben Bella

Par Adel Fathi




Dans ses Mémoires, parues en 2002, l’ancien colonel de la Wilaya II, Ali Kafi, n’hésite pas à loger Abane Ramdane et Ahmed Ben Bella – deux rivaux historiques – à la même enseigne. Voulait-il régler ses comptes avec ses deux dirigeants de premier rang ou alors avait-il l’intention d’éclairer l’opinion sur un des épisodes les plus scabreux de la Révolution de Novembre ?

Selon l’ancien président du HCE, la disparition d’Abane Ramdane est à mettre sur le compte d’une trahison. S’ap-

puyant sur une des lettres portant la signature du colonel Amirouche et sur une déclaration qu’il aurait entendue de sa bouche, lors de la fameuse rencontre de Oued Asker (Wilaya II), en 1957, Kafi est persua-dé que Abane a noué des contacts avec l’autorité coloniale. Il estime que cette « initiative » s’inscrit dans le même esprit de négiociation avec l’ennemi auquel, d’après lui, avaient pris part d’autres symboles de la ré-volution, citant Ben Bella, Lamine Debaghine et Mohamed Khider, avec le gouvernement Guy Mollet.

A supposer que ces contacts aient eu lieu, sont-ils pour autant des traitres, comme le dit et le pense Ali Kafi, relayé étrangement par Ben Bella dans son réquisitoire contre Abane et les hommes du Congrès de la Soummam ? Pour-quoi cet empressement de jeter l’opprobre sur lui et de l’accabler

des pires accusations ? Dans ses ri-postes, l’ancien président du GPRA Benyoucef Benkhedda, fidèle com-pagnon d’Abane, confirme les contacts que Abane Ramdane et lui-même ont eus avec l’envoyé de Mendès France, l’avocat Charles Verny, et assure qu’aucun pacte secret n’a été signé avec l’ennemi et que les discussions n’avaient pas dépassé ce cadre.

D’après Rédha Malek, dans son ouvrage L’Algérie à Evian : histoire des négociations secrètes 1956-1962, vers le début mars 1956, Guy Mollet désigne un émissaire en vue d’ouvrir un dialogue avec les représentants algériens. «A son retour d’un voyage à New Delhi et à Karachi, M. Christian Pineau, ministre des Affaires étrangères, s’arrête au Caire où il a, le 5 mars 1956, des conversations avec le président Nasser. Il lui propose l’ouverture de pourparlers secrets avec le FLN», écrit l’ancien chef de gouvernement et ancien négo-ciateur à Evian. Les membres de la Délégation extérieure du FLN

Ali Kafi



décident, après un moment de ter-giversation, d’aller à la rencontre afin de connaitre «les intentions françaises». Mohamed Khider fut désigné pour représenter le FLN à cette rencontre.

En dépit de l’échec de ce pre-mier contact entre les deux par-ties, le dialogue, après près de deux ans de guerre, est enfin enclenché. Ainsi, après la ren-contre du Caire, le contact est rompu. Mais quelques mois plus tard, l’initiative vient à nouveau du gouvernement français, par l’intermédiaire du représentant du leader yougoslave, Jozip Broz Tito à Paris. Ainsi, le 26 juillet 1956,

les deux délégations, algérienne et française, se rencontrent dans la capitale fédérale yougoslave, l’île de Brioni. Au cours de cette ren-contre, la délégation algérienne est représentée par M’hamed Yazid et Ahmed Francis.

D’après des historiens, se ré-férant à des témoignages, dont celui de Robert Merle, plusieurs responsables du FLN ont eu des contacts avec les représentants du gouvernement français. Pas moins de cinq rencontres auraient regroupé les deux parties, sous le gouvernement de Guy Mollet dans plusieurs capitales : Le Caire, Belgrade et Rome. Ahmed Ben

Bella en personne aurait assisté à ces pourparlers. «En septembre, nous aboutîmes enfin à un accord (dit Ben Bella). Il fut décidé que chacun rentrerait chez soi pour le faire contresigner», écrit l’his-torien et écrivain Robert Merle. Pourquoi le procès fait à Abane Ramdane n’a-t-il pas été fait aussi à Ben Bella et à tous les négocia-teurs du FLN : Salah Zamoum et les officiers de la Wilaya III, etc. ? Personne ne peut les accuser de trahison, du fait qu’ils vou-laient, tous, chacun à son niveau et à sa façon, servir la cause de l’indépendance. Encore, pour ce qui concerne Abane Ramdane et

1. Abdelaziz Bouteflika. 2- Yacef Saâdi. 3- Ahmed Ben Bella. 4- Houari Boumediene

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d’après des témoi-gnages concordants, ce dernier aurait rencon-tré, pour la première fois, deux émissaires de Pierre Mendes France, dont l’avocat René Stibbe à qui il aurait expliqué que le Front de libération nationale (FLN) «ne pouvait négocier avec le gouvernement fran-çais qu’à travers une délégation officielle française et une délé-gation algérienne dans laquelle devraient fi-gurer des responsables de l’intérieur et de l’extérieur». L’artisan de la plateforme de la Soummam aurait mis des «préalables» pour toute négociation avec le gouvernement fran-

çais, à savoir la re-

connaissance du FLN en tant qu’unique représentant du peuple algérien et le droit des Algériens à l’autodétermination et à l’indépen-dance.

Maintenant, il est vrai que, dans la perspective des négo-ciations d’autodétermination, la France coloniale a tout fait pour se passer des chefs historiques, dont Ahmed Ben Bella, qui se trouvaient alors en prison, en France. Ce qui n’empêchera pas Ben Bella, à l’Indépendance, de se propulser à la tête du pays, adoubé par l’armée des frontières et une partie de la classe politique.

Adel FathiRachid Gaïd (le frère de Malika Gaïd), en campagnie de Abane Ramdane à Tunis en 1957

Bamako, 3 décembre 1963. De g à dr. : L’empereur d’Ethiopie Hailé Sélassié, Ben Bella, Abdelaziz Bouteflika. Derrière : Ahmed Boumendjel

à sa droite, Saâd Dahlab, le Président malien Modibo Keïta avec Réda Guedira derrière lui et Hassan II.

Bamako, 3 décembre 1963. De g à dr. : L’empereur d’Ethiopie Hailé Sélassié, Ben Bella, Abdelaziz Bouteflika. Derrière : Ahmed Boumendjel

à sa droite, Saâd Dahlab, le Président malien Modibo Keïta avec Réda Guedira derrière lui et Hassan II.

Genèse d’une LIBéRATION

Par Mohamed Amine

Par Mohamed Amine




L’écriture de la guerre de libération algérienne souffre encore que les faits soient, souvent, découpés et suspendus isolément, ou insérés dans une narration linéaire, qui ignore leurs déter-minants fondamentaux. A ce titre, la lecture policière sur la mort du colonel Amirouche aurait été plus efficace si elle était étayée par une vision globale des enjeux, aussi bien externes qu’internes de la guerre d’indépendance. Pour autant que le colonel Amirouche ait été victime d’une livraison à l’ennemi (le colonel El Haoues, mort à ses côtés, ne figurant pas au même plan). A côté, l’écriture officielle, lissée, emphatique qui croit idéaliser le combat libérateur, se trouve impuissante à faire face, ou au moins, à se faire une place dans l’espace où se vend le passé revisité. Cette écriture veut construire l’opinion que l’Etat actuel de l’Algérie est, dans le même temps, un aboutis-sement naturel et idéal.

Heureusement que, au bout du compte, les Algériens ont gagné de ne plus

être des sous-hommes et de sortir de la nuit coloniale.

Le 1er novembre 1954, la guerre d’Algérie vient enfin de s’imposer aux colonisateurs. Ce fut le dernier épisode d’un long et douloureux drame qui a déchiré un peuple et a failli le faire disparaître, tel que cela s’est déjà produit pour d’autres. A la date décidée pour l’ultime combat, il s’agissait de faire subir la guerre à l’oppresseur, qui devait prendre conscience que le temps de la violence qu’il exer-çait impunément est révolu.

Après la tragédie de mai 1945, l’Algérie avait changé. Le massa-creur en chef, le général Duval dé-clarait : « Je vous ai donné la paix pour dix ans ; si la France ne fait rien, tout recommencera en pire et probablement de façon irrémé-diable. » La réalité coloniale s’était exprimée. Elle a posé l’évidence de deux camps inconciliables sans le reniement des Algériens de leurs droits d’humains. Un parti, seul, en tire les enseignements, le PPA. Sur la scène, les réformistes de tous bords s’accrochent à une illusoire bonne volonté du colo-nialisme. Ferhat Abbas, président de l’Union démocratique du Ma-nifeste algérien (UDMA), ne dé-sarme pas de sa vision d’un Etat algérien, au sein « d’une vaste et

libérale communauté française», en arguant que « … les distinc-tions actuelles, consécutives au régime colonialiste, (nous) font un devoir d’accepter des aménage-ments provisoires… ». Les ulémas ne se départissent pas de s’être in-terdits, dans leurs statuts, de faire de la politique, et s’en tiennent à la revendication sociale et religieuse. Le Parti communiste algérien (PCA), quant à lui, persiste dans sa thèse, de minoration de l’oppres-sion coloniale vis-à-vis de la lutte des classes, à laquelle l’Algérien doublement opprimé n’adhère pas.

Du côté des Européens, en général, de forts courants se cris-tallisent et se radicalisent en prévi-sion de devoir défendre leurs pri-vilèges d’occupants. En novembre



1946, la peur fonctionne, ils votent massivement pour « le Rassemble-ment pour la défense de l’Algérie française». Confirmant par là qu’on ne réforme pas le colonialisme, tel que le prêchaient, depuis le début, les indépendantistes, dans la ma-trice ENA-PPA-MTLD. Restait seulement à clarifier la stratégie et les moyens à mettre en œuvre pour la libération du pays. Dix ans plus tard, le 1er novembre 1954, émer-gent de jeunes militants qui offrent à un peuple impatient la grande aventure vers l’indépendance. L’UDMA et les ulémas sont obli-gés deux ans plus tard de se fondre dans le Front de libération natio-nale/Armée de libération nationale (FLN/ALN). Le PCA obtient de ne pas se dissoudre, mais de sou-mettre ses éléments à la discipline du Front.

Le Comité révolutionnaire d’unité et d’action

Les luttes d’appareil et le blo-cage qui en découlaient ont fini par faire accoucher le Mouve-ment pour le Triomphe des liber-tés démocratiques (MTLD), de ce qui sera la base de la direction de la lutte de Libération natio-nale. Mohamed Boudiaf, Mostefa Benboulaïd (tous deux membres de l’Organisation spéciale-OS) et Bouchbouba Ramdane Alias Amri (membre du comité cen-tral du MTLD), Dekhli Moha-med dit Si Bachir, membre du comité central centraliste et responsable général de l’orga-nisation, décident de fonder le CRUA (Comité révolutionnaire

d’unité et d’action). L’événement s’est concrétisé le 23 mars 1954, à la vieille medersa El Rashed, la plus ancienne du PPA-MTLD, 2, place Rabin Bloch (Ali Ammar, aujourd’hui). Ce fut le passage à l’acte, par une rupture radicale avec le court passé du Mouve-ment national indépendantiste. Dans les faits, ce fut la matrice de ce qui sera le Front de libération nationale (FLN), grâce au bascu-lement dans la dynamique révo-lutionnaire, devenue irréversible. Les mécanismes de la chimie qui ont abouti à cette issue sont à rechercher dans la crise qui dé-chirait le MTLD et qui opposait sa direction, le Comité central, au chef historique Messali Hadj. Elle a trouvé son dénouement, une scission qui allait débloquer à jamais le cours de l’Histoire.

Sid Ali Abdelhamid. (CRUA) Ramdane Bouchebouba. (CRUA)Hocine Lahouel. (CRUA)




La réunion des 21 dite des « 22 »

Le CRUA s’élargit à 21 mili-tants qui vont décider de la date de déclenchement de la lutte de libération nationale (le 22e étant Lyès Derriche, le propriétaire de la maison qui a abrité la réunion). La réunion a lieu le 25 juin 1954, à Clos Salembier (El Madania). Les 21 font tous partie de l’Orga-nisation spéciale du MTLD, l’OS clandestine qui a eu à effectuer des opérations de sabotage, des attentats et de préparer l’insur-rection armée, tandis que la di-rection s’enfonçait dans l’iner-tie. Inconnus pour la plupart, sauf des quelque 3000 hommes potentiels de l’OS, la gageure de se faire reconnaître par les larges masses était de taille. Mais ils exprimaient objectivement la seule alternative, étant donnée la radicalité de la colonisation et la décomposition légaliste ou l’attentisme incongru du MTLD. Ils pressentaient que le peuple était mûr pour s’engager dans la bataille. Ils ont eu raison, mais le succès de l’aventure était très loin d’être garanti, a priori. La détermination qui les animait n’a pas failli. A l’issue de la réunion, l’Algérie était découpée en cinq zones d’intervention (jusqu’au congrès de la Soummam, en août 1956) et un comité ou conseil col-

légial, dit des « cinq », constitué de Mohammed Boudiaf, Mostefa Ben Boulaid, Rabah Bitat, Larbi Ben M’hidi et Mourad Didouche qui seront rejoint par Krim Bel-kacem, pour compléter les « six » qu’une photo, prise à la place des martyrs à Alger, a immortalisés. La révolution avait sa direction. Le 10 octobre 1954, le CRUA se transforme en Front de libéra-tion nationale.

Découpage du territoire national

En guise d’organisation de

l’Armée de libération nationale (ALN), le découpage du territoire en cinq zones (qui prendront plus tard le nom de Wilayas) fut opé-ré, de toute évidence, selon des critères géographiques, écono-miques et socioculturels. Il fallait assurer la viabilité du terrain aux combattants, en termes d’appui populaire, de ravitaillement et de topographie militaire pour les unités. Le Sahara a été intégré à la première zone jusqu’en 1956. Sans que le commandement, qui fut désigné dans le même temps, ne leur obéisse, encore moins au fur et à mesure du développe-ment de la guerre de libération. Mohamed Boudiaf est désigné en tant que responsable de la coordination entre les zones.

1. La première zone : les Aurès-Nemencha, sous la direction

de Mustapha Benboulaid,2. La deuxième zone : le Nord

constantinois, confiée à Di-douche Mourad,

3. La troisième zone : la Grande Kabylie, dirigée par Krim Belkacem,

4. La quatrième zone : le Centre, sous la direction de Rabah Bitat

5. et la cinquième zone : l’Ouest oranais, dirigée par Larbi Ben M’hidi.

Liste des 22

- Badji Mokhtar- Belouizdad Athmane- Ben Boulaid Mustapha- Benabdelmalek Ramdane- Benaouda Amar- Benm’hidi Larbi- Bentobbal Lakhdar- Bitat Rabah- Bouadjadj Zoubir- Bouali Said- Bouchaib Ahmed- Boudiaf Mohamed- Boussouf Abdelhafid- Didouche Mourad- Habachi Abdesslam- Lamoudi Abdelkader- Mechati Mohamed- Mellah Rachid- Merzougui Mohamed- Souidani Boudjema- Zighoud Youcef- Derriche Elias

Mohamed Lamine

La Wilaya IV historique

RABAH BITAT AMAR OUAMRANE SLIMANE DEHILES M'HAMED BOUGUERRA SALAH ZAMOUM DJILALI BOUNAAMA YOUCEF EL-KHATIB

M'HAMED BOUGUERRA

Par Mohamed Amine




Centre politico-économique du pays, elle était la plus riche en potentialités, aussi bien économiques que sur le plan humain. Elle recelait, par sa situation géo-graphique, les terres les plus riches, telles la Mitidja, plaine du Chéliff et le Sersou. Avec Alger, elle jouissait du privilège d’être le pivot de la révolution et d’avoir été le théâtre d’événements majeurs, dont le retentisse-ment a pu impacter l’opinion internationale ou ébranler les institutions de l’Etat français lui-même.

Alger, siège du pouvoir militaire et colonial fran-çais, de l’Etat-major de l’armée

française, du gouvernement gé-néral de l’Algérie, de l’Assemblée algérienne et lieu de concentra-tion des principales fortunes in-dustrielles, agricoles et commer-ciales du système colonial. Ce qui lui conférait aussi la possibi-lité de recruter des cadres, à par-tir de l’université notamment, pour renforcer l’encadrement de ses instances. Mais elle souffrit de son enclavement, par rapport surtout à l’approvisionnement en armes, au vu de son éloignement des frontières Est et Ouest et du fait de la concentration et du nombre important de casernes et de postes militaires. Elle cor-respond à la quatrième zone du découpage.

Sa consistance géographique a été la suivante :

Au nord : elle s’étend depuis Zemouri El Bahri (à l’est) à Té-nès (à l’ouest).

A l’est : sa limite est la route nationale n°5, qui la sépare de la Wilaya III

A l’ouest : elle est limitée par la route départementale Ténès – Chlef et l’oued Rameka, qui la séparent de la Wilaya V.

Au sud : elle est limitée par la rocade (Nord) jusqu’à Tissemsilt et Mahdia ( rocade sud), limites nord de la wilaya 6.

Les appellations ayant changé, la wilaya est divisée en zones, la zone en régions, la région en sec-teurs, le secteur en sous-secteurs et en douars.

Elle est subdivisée en trois zones :

La zone 1 : la Mitidja Est, le secteur montagneux de Zbar-

bar, Bouzegza, monts de Tablat et Palestro. Les principales villes du périmètre sont Boudouaou, Bougara, l’Arba, Tablat, Palestro, El Harrach, Rouïba et Thénia.

La zone 2 : est constituée du Sahel, des monts du Chenoua, Tamezguida, Chréa et des ma-quis du Titteri. Comme prin-cipales villes, on peut compter Tipasa, Hadjout, Cherchell, El Affroun, Mouzaïa Boufarik, Bli-da, Médéa, Kasr Boukhari.

La zone 3 : se compose de la plaine du Chéliff et des massifs montagneux, du Zaccar, du Da-hra, de l’Ouarsenis et des monts de Amrouna, Teniet el Had et Doui. Les principales villes sont El Asnam, Ténès, Khemis, Mi-liana, Ain Defla, Teniet El Had et Tissemsilt.

Cette configuration connaî-tra une évolution et des modi-fications, notamment après le



Congrès de la Soummam (1956) et au fur et à mesure de l’évolu-tion des données politiques et militaires, en termes d’adaptation aux exigences de la guerre. Ainsi,

en 1958, la zone 3 a été divisée en 2 parties de part et d’autre de la route nationale (Alger-El Asnam), le sud est maintenu en zone 3. Au nord, la zone 4 nouvellement créée est affectée la région de Ti-paza-Cherchell qui dépendait de la zone 2. Cette zone engloba les monts du Chenoua, de Cherchell,

Zaccar, Dahra et ses principales villes étaient : Tipasa, Cherchell, Hadjout, Miliana et Ténès.

En 1959 : fut créée la zone 5, qui dépendait de la Wilaya VI en tant que zone 1. Elle était composée des montagnes de Dira, Bougou-dène et d’une steppe alfatière du sud. Comme villes importantes, elle comptait Sour-El- Ghozlane, Bir-Ghebalou, Sidi-Aissa, Ain-Bessem et Ain-Boucif.

En 1960 : ce fut la zone 6 qui est créée qui englobait le grand Alger

et une partie de la Mitidja avec comme villes importantes : Bou-farik, Douéra, Staoueli, Saoula, Cheraga, Birkhadem, Birtouta et Baba-Ali.

Détachée en 1956 de la Wilaya IV, par le Congrès de la Soum-mam, Alger a jouit du statut par-ticulier de « Zone autonome », jusqu’en 1960 où la Wilaya IV fut de nouveau chargée de la réinté-grer.




Rabah Bitat Slimane Dehiles

Youcef KhatibDjillali Bounâama

Mohamed Zamoum dit Salah

Mhamed Bouguerra

Amar Ouamrane

Les chefs successifs :

1 – Rabah bitat (1954-1955) arrêté

2 – Amar Ouamrane dit Boukourou (1955-1956) dé-légué au Conseil national de la révolution

3 - Slimane Dehilès dit Si Sadek (1956-1957)

4 - M’hamed bougara (1958-1959) mort au combat

5 - Zaamoum Salah (1959-1961) mort au combat (cf l’affaire si Salah)

6 - Mohamed bounaama (1961) mort au combat

7 – Youcef Khatib (1961-1962)

Mohamed Lamine

La Wilaya IV dANs lA guerre

Par Mohamed Amine




Les témoignages les plus crédibles s’accordent à dire que la wilaya a été la plus scrupuleuse, jusqu’en 1959, dans le respect des directives du Congrès de la Soum-mam. On y parle de « démocratie exceptionnelle ». Ce qui peut expliquer l’éclatement de l’«Affaire Si Salah», due à cette liberté de débat et d’opinion qui régnait. Après l’empreinte organisationnelle, du colonel Si Sadek, les hommes qui se distinguèrent et marquèrent de leur aura la wilaya sont Si M’hamed, Bougarra, son adjoint militaire Si Lakhdar, Ali Kodja, son successeur le commandant Azzedine, Omar Oussedik, (si Taleb), le colonel Si Salah, et Boualem Oussedik.

Sur le plan purement mi-litaire, après les tâton-nements et l’aguerrisse-ment des trois premières années de guerre, car,

comme la plupart des wilayas, le ralliement à la révolution n’a pu se faire dans l’immédiateté du déclen-chement. Même si, dès le 23 octobre 1956, l’ALN a pu tendre une embus-cade meurtrière à l’armée française à El-Fernane, près de Berroughia. L’attaque était dirigée par le chahid Mustapha Lakehal. Un fait majeur est à noter, celui de la grève des étu-diants et lycéens de mai 1956 qui offre au FLN et à l’ALN un réser-voir inespéré de recrues de qualité, qui apportaient des compétences à l’organisation, ajoutées à l’apport de l’intégration des militants issus du

Parti communiste algérien (PCA). Ce ne fut réellement qu’en 1957 que l’efficacité a pu se manifester. Ce fut cette année que furent mis en place les redoutables commandos, qui donnèrent des coups très sévères à l’armée coloniale. Ces commandos ont été créés sous le commande-ment du colonel Slimane Dehilès, désigné par Abane Ramdane pour organiser la wilaya. Son successeur, M’hamed Bougara, impulsa la dy-namique à un niveau très élevé de stratégie.

Les commandos se répartissent comme suit :

Zone une :

Commando Ali Khodja :• katiba Omaria (région une)Slimane Dehiles



• katiba Rahmania (région deux)

• katiba Othmania (région trois)

• katiba souleimania (région quatre)

Zone deux :

Commando Si Mohamed :• Groupes de fidayine (région

une- Sahel)• Katiba Omaria (région deux)• Katiba Youssoufia (région

trois)• Katiba Hamdania (région

trois)• Katiba Zoubiria (région

quatre)• Katiba Azzedinia (région

quatre) Zone trois :Commanda Si Djamel :• Katiba Hoceinia (région une)• Katiba Hamdia (région deux)

• Katiba Koudria (région trois)• Katiba Karimia (région trois)• Katiba Hoceinia (région

quatre)

Zone quatre :

• Katiba Hakimia (région une)• Katiba Djelloulia (région

deux)• Katiba Zaabania (région

trois)Dans l’ensemble on compte, ain-

si, 26 katibas de 105 à 110 hommes répartis en trois sections et près de 3.000 hommes en 1957 (sans y intégrer les services auxiliaires et les différents soutiens de l’Orga-nisation civile du FLN (OCFLN). Ce chiffre va connaître des hausses et des régressions, en fonction des pertes au combat et des flux de re-crutement, selon les périodes. Mais l’année de leur constitution a été très prolifique en faits d’armes.

Les commandos, il faut le signa-

ler, ont bénéficié de l’action de « la Zone autonome d’Alger », caisse de résonance médiatique, qui obligea les forces colonialistes à se concen-trer sur la capitale, ce faisant, en dé-laissant les maquis. Sans préjudice du fait qu’elles n’avaient pas encore pu prendre la mesure de la guerre de guérilla menée par l’ALN et que

Commandant Azzedine lors de son arrestation Commandant Mokrani Saïd dit Si Lakhdar

Djilali Bounaâma




les moyens qu’elle aura, plus tard, ne sont pas encore fournis. Sans préjudice, de même, que l’achemi-nement des armes pouvait encore se faire à partir des frontières.

Il ne s’agit pas, bien sûr, d’une guerre classique, mais d’actions à très fort impact politique et psy-chologique, qui marquaient la rup-ture avec des dizaines d’années de règne, sans partage de la violence institutionnelle du colonialisme, qui signifiaient la fin de la sou-mission d’un peuple à un système inique et qui répandaient l’insécu-rité et l’effroi au sein des coloni-

sateurs et de leurs soutiens. Elles démontraient, de plus et avant tout, pour l’Etat français, qu’il avait à faire à un peuple en armes, un peuple qui démontrait sa déter-mination à se défaire de la domi-nation, qu’il s’en était défait dans sa conscience et qu’il s’était libéré. Ainsi, rapportées à leur dimension de guérilla, dans un rapport de force asymétrique, les opérations de l’Armée de libération natio-nale ont irrémédiablement miné les fondements hégémoniques de la colonisation et détruit son mo-nopole de la violence. En dehors

de la mythique bataille du Djebel Bouzegza, qui a coûté plus de 600 morts à une troupe dirigée par quatre généraux, dont le général Massu, haut fait d’armes du com-mando Ali Khodja, mené par le commandant Azzedine, voici quelques autres :- Le 9 janvier 1957, une embus-cade est menée par Mohamed Benmoussa (Si Hamdane) à Tizi Franco, près de Menaceur, dans la région de Cherchell, sur le versant nord du Dahra où l’ALN a pu ré-cupérer 90 armes dont trois fusils mitrailleurs.

1- Youcef Khatib. 2- Slimane Dehiles. 3- M’hamed Bouguerra

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- Le 28 février 1957, un comman-do, dirigé par Si Slimane, a réalisé une opération près de Damous, entre Cherchell et Ténès. Il a ré-cupéré 68 armes, dont six fusils mitrailleurs (dont deux d’un avion abattu).- En mai 1957, près de Hassania, dans la région de Aïn-Defla, une compagnie ennemie fut décimée, un capitaine et deux sous-officiers furent capturés.- Le 13 septembre 1957, une em-buscade dans les monts de Dira, près de Sour El-Ghozlane, dirigée par Nouri Seddiki, dit N’Haye, permit de récupérer une trentaine d’armes.- Le 16 octobre 1957, à Zougala, au pied du Zaccar, près de Milia-na, neuf fidayine, ont affronté des parachutistes. Dix sept militaires français furent tués, dont un capi-taine. Huit fidayine trouvèrent la mort.- Le 16 janvier 1958, la katiba Ka-rimia, dirigée par Tahar Boucha-reb, attaqua une compagnie près du barrage de Oued Foddha, entre la plaine du Chéliff et l’Ouarse-nis. Le bilan fut de 28 prisonniers français.- Le 5 mars 1958, quatre katibas dirigées par le chef militaire de la Wilaya IV, Si Lakhdhar, affron-tèrent des unités françaises, à Bou-gaadoun, dans la région de Beni Slimane. On compta des dizaines de morts dans les rangs français. Si Lakhdhar et un de ses adjoints, Si Abdelaziz, y ont laissé la vie. Le 22 avril suivant, une bataille a eu lieu où tombèrent 60 combattants.

- Le 5 juillet, la katiba Hassania a abattu un avion Jaguar dans la ré-gion de Aïn-Defla, près du djebel Doui qui surplombe la plaine du Chéliff.- Le 30 décembre 1958, la katiba Omaria a été accrochée par les forces françaises à Mokorno, dans les montagnes qui entourent Berrouaghia, au sud de Médéa. Deux jours plus tard, le bataillon Ben Badis, composée des katibas Zoubiria, Hamdania, Omaria et une section de la Djelloulia de la Wilaya VI, zone une, affrontait, au même lieu, plusieurs milliers de soldats français. L’ALN abattit trois avions, élimina près de 200 éléments des troupes françaises, et perdit 144 hommes.

Cependant, l’objectif restait beaucoup plus politique que mili-taire, et la violence révolutionnaire était, principalement, destinée à pousser l’ennemi à reconnaître le droit à l’indépendance du peuple algérien. Selon ce principe, l’enga-gement des forces disponibles de-vait obéir au principe de minimiser les pertes en vies, au profit du gain psychologique. En réponse, donc, à une augmentation des moyens humains et matériels mis dans la balance par les colonisateurs, il fallait revoir la stratégie sur le ter-rain. Face aux grandes opérations de ratissage, conçues par le général Challe, telle l’opération « Courroie », menée du 18 avril au 19 juin 1959, dans la couronne montagneuse de l’Algérois et de l’Ouarsenis, sui-vie de l’opération « Cigale », du 24 juillet au 24 septembre 1960, dans

le seul Ouarsenis, nécessité fut de bannir les grands regroupements et à n’y recourir qu’en cas de be-soin, et ce, jusqu’à l’indépendance.

Mode de gouvernance pour-suivi par les successeurs de Si M’hamed, Si Salah et Youcef Kha-tib (Si Hassan). Alors que le côté militaire cédait peu à peu à l’enga-gement populaire.

Le PCA, l’aspirant Henri Maillot et le maquis rouge

Le 4 avril 1956, le militant com-muniste Henri Maillot, fils d’un Européen d’Algérie, précédem-ment comptable au journal Alger Républicain, rejoint la révolution, en détournant un camion d’armes qu’il était chargé de convoyer. Maillot dira dans une lettre : « Je ne suis pas musulman, mais je suis Algérien, d’origine européenne. Je considère l’Algérie comme ma pa-trie. Je considère que je dois avoir à son égard les mêmes devoirs que tous ses fils. Au moment où le peuple algérien s’est levé pour libé-rer son sol national du joug colo-nialiste, ma place est aux côtés de ceux qui ont engagé le combat li-bérateur… En accomplissant mon geste, en livrant aux combattants algériens des armes dont ils ont be-soin pour leur combat libérateur, des armes qui serviront exclusive-ment contre les forces militaires et policières et les collaborateurs, j’ai conscience d’avoir servi les intérêts de mon pays et de mon peuple, y compris ceux des travailleurs eu-ropéens momentanément trom-




pés. »L’opération a été coordonnée par Bachir Hadj Ali, secrétaire du PCA et coordonnateur des Com-battants de la libération (branche militaire du PCA, créée au mois de juin 1955). Ce fait d’armes va per-mettre aux communistes algériens de prendre langue avec la direction du FLN, assez réticente à intégrer leurs éléments dans l’ALN. Abane Ramdane écrivait le 15 mars 1956, à la délégation extérieure du FLN, au Caire : «Si les communistes veulent nous fournir des armes, il est dans nos intentions d’accepter le Parti communiste algérien en tant que parti au sein du FLN, si les communistes sont en mesure de nous armer». L’occasion était

là. Le butin de Maillot : 97 fusils de guerre, 95 mitraillettes douze caisses de grenades offensives, 50 pistolets à barillet, modèle 92, et 40 pistolets automatiques 7 mm, 65. Ces armes étaient accompa-gnées de leurs munitions. Début mai 1956, une rencontre a lieu, place Bugeaud (Place Emir Ab-delkader), à Alger, entre Abane Ramdane et Bachir Hadj Ali, assis-tés respectivement de Benyoucef Benkhedda et de Sadek Hadje-rès. Selon l’historien Mohammed Teguia, Abane rendit hommage aux communistes et annonça son projet de promouvoir l’aspirant Maillot comme lieutenant dans la Wilaya III. L’intégration des «

Combattants de la libération » à la Wilaya IV l’Arbaâ, Palestro, Té-nès, Cherchell, Zaccar, El Asnam fut réalisée par Amar Ouamrane. Mais l’aspirant Maillot trouva mal-heureusement la mort, le 5 juin 1956, dans ce qui est appelé le « Maquis rouge » dans l’Ouarsenis. Le groupe est décimé par l’armée française, assistée des supplétifs du tristement célèbre Bachagha Boualem. Maillot, capturé vivant, refuse selon des témoignages de crier « Vive la France » et clame « Vive l’Algérie indépendante ! » Il fut abattu sur-le-champ..

Mohamed Lamine

1- Mhamed Bouguerra. 2- Bouchareb Tahar dit Laghouati. 3- Commandant Azzedine. 1958

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l’affaire Kobusou l’histoire d’uNe mANipulAtioNou l’histoire d’uNe mANipulAtioN

Par Mohamed Amine




Un militant du PPA/MTLD, Abdel-kader Belhadj Djillali, surnommé « Kobus », allait causer beaucoup de torts à l’ALN. Retourné par la po-lice française, avant le déclenche-ment de la lutte, il servit d’abord d’indicateur et d’informateur. En 1956, il fut chargé de construire un « contre maquis ». Son discours aux recrues faisait des éléments de la Wilaya IV des communistes, qu’il fallait combattre. Les rescapés du « Maquis rouge », qui avaient échappé aux ratissages de l’armée française, servant de « preuve ».

Une faille dans ce qu’on appelle la « Force K », la majorité des recrues était des nationalistes convain-cus. Deux années durant,

aux côtés des harkas du Bachagha Boua-lem, la « Force K » sera d’une cruauté insoutenable, sous l’apparat de l’ALN, pour semer la confusion. C’est en présen-tant à ses hommes des officiers français, que Kobus jeta le doute la première fois, au sein de ses hommes. La « Force K » atteint un effectif de deux mille hommes. Le conseil de la Wilaya IV décide alors de liquider les forces de Kobus qui oc-cupaient le passage indispensable entre le Zaccar, et l’Ouarsenis, et gênaient les mouvements de l’ALN. Par des actions psychologiques et militaires combinées, associant les familles des recrues de Ko-

Abdelkader Belhadj Djillali, surnommé « Kobus »



bus, la suspicion est semée, fai-sant que trois officiers adjoints de Kobus prennent contact avec l’état-major de la Wilaya lV pour discuter des termes de leur rallie-ment à l’ALN. Le 28 avril 1958, Kobus est abattu par l’un de ses officiers et sur un effectif de 1315 hommes de la « Force K », 1025 avaient rejoint l’ALN avec armes, munitions et matériels militaires divers. L’ « Affaire Kobus » était close.

Les manifestations de décembre 1960

La « Zone autonome d’Alger »,

qui a servi jusqu’en 1957 de siège à la direction du FLN/ALN, a fini, après la « Bataille d’Alger » et le démantèlement sanglant des réseaux qui animaient la résis-tance, par poser un problème de prise en charge pour le maintien et la réactivation de la lutte. Lar-

bi Ben M’Hidi a été arrêté le 23 février et assassiné début mars et, le 27 février, Krim Belka-cem et Benkhedda se rendirent à l’extérieur à travers la frontière tunisienne, Abane Ramdane et Saad Dahlab à travers la fron-tière marocaine. Alger fut, après des tentatives de réorganisation, rattachée à la Wilaya IV, qui put mettre sur pied des filières qui contribuèrent à encadrer les mémorables manifestations de 1960.

Manifestations de décembre 1960




Le 11 décembre 1960, spon-tanément, les masses algéroises envahirent les rues de la ville, déferlant des quartiers popu-laires, pour crier leur désir d’indépendance. Le mou-vement, parti de Belcourt, arborant le drapeau vert, blanc et rouge, se propage à tous les quartiers, aux cris de « Vive l’Algérie », « l’Algé-rie algérienne », « l’Algérie musulmane » ou, encore, « Vive le GPRA ». Le pouvoir colonial est pris au dépourvu, étant loin de s’attendre à un tel séisme qui ébranlait sa certitude, officielle qu’Alger était pacifiée et, plus loin, sa propagande quant à l’affai-blissement de la « rébellion ». Quelque chose venait de se passer qui ne faisait pas partie

des calculs les plus pessimistes. Le peuple rejoignait, au grand jour,

l’Armée de libération natio-nale, en affrontant désarmé les balles assassines. La révolu-tion vient de signer sa victoire, plus rien ne pouvait l’arrêter. L’historien allemand, le Pr Hartmut Elsenhans, parle de « Diên Biên Phu politique de la guerre d’Algérie ». C’était le cas, l’objectif du 1er novembre s’est accompli, la population a pris le flambeau pour l’exhiber aux yeux du monde entier et à ceux de l’occupant. Ce sera le début de la reconnaissance de la nation algérienne et le cata-lyseur de tous les événements qui vont amener l’Etat français à la table des négociations à Evian, et à reconnaître, enfin, l’indépendance de l’Algérie.

Mohamed Lamine

Démantelement du réseau bombes de Yacef Saâdi, le colonel Godard présente à la presse 33 bombes récupérées lors d’une fouille à la Casbah d’Alger

La délégation du gouvernement provisoire de la République algérienne (GPRA) à Lugrin, en Haute-Savoie, le 20 juillet 1961

L’affaire Si Salahou celle de l’Elysée

Par Mohamed Amine




A la mort au champ d’honneur, les armes à la main du colonel Si M’Hamed Bouguerra, le 5 mai 1959, à Ouled Bouâchra, dans la région de Médéa, et dont le corps n’a pas été retrouvé jusqu’à aujourd’hui, la Wilaya IV est prise en main par le commandant Si Salah, de son vrai nom Mohamed Zamoum. Un mois avant l’accession de Si Salah au commandement de la Wilaya IV, et jusqu’à juin 1959, celle-ci comme sa voisine la Wilaya III fai-saient face à l’opération des militaires français, dite la « bleuite », qui avait emporté entre 300 et 500 cadres de l’ALN, selon diverses sources.

La survenue de cette stratégie satanique adoptée par les ren-seignements colo-niaux consistant à

convaincre les dirigeants de la Ré-volution que leurs effectifs étaient truffés de faux cadres, notamment les nouvelles recrues, à la solde de l’ennemi, intervenait alors que les maquis de l’ALN étaient asphyxiés par de vastes opérations des armées coloniales, fortement équipées en armements lourds, en blindés, avions et autres moyens logis-tiques et humains. Ces opérations militaires portant divers noms de code entraient dans le cadre du Plan Challe et étaient destinées à neutraliser le gros des troupes de l’ALN, pour contraindre les survi-vants à la mort ou à la reddition et

les couper du soutien de la popula-tion. Les stratèges militaires colo-niaux n’ignoraient nullement que les maquis de l’ALN n’étaient plus pourvus suffisamment, en armes, en hommes et en vivres provenant de Tunisie et du Maroc, du fait de la construction des barrages élec-trifiés et bien gardés, tout au long des frontières algéro-tunisiennes et algéro-marocaines. Les armes n’arrivaient pas notamment à la Wilaya IV, trop éloignée des fron-tières, et les correspondances des chefs de l’ALN adressées dans ce sens aux dirigeants de l’extérieur restaient souvent sans réponse, ce qui mettait à rude épreuve le mo-ral des dirigeants et des djounoud tenant difficilement, convaincus qu’ils étaient là pour défendre une cause juste, devant les coups de

boutoir répétés des armées fran-çaises et de leurs alliés indigènes.

Dans la Wilaya IV, le Plan Challe commence par l’opération « Courroie », couronne monta-gneuse de l’Algérois à l’Ouarsenis,

Salah Zamoum



du 18 avril au 19 juin 1959 et se poursuit par l’opération « Jumelles » du 20 juillet au 30 mars 1960. Se réjouissant des résultats du plan du sanguinaire commandant en chef des forces armées françaises en Algérie, le général Morice Challe, des militaires français issus de la Légion étrangère soulignaient qu’il « se révéla d’une magistrale efficacité. Le succès des premières opérations dépassa les espérances : 50 % du potentiel rebelle détruits dans l’Oranie, 40 % dans l’Algé-rois, autant dans les autres régions. L’ALN de l’intérieur était morce-

lée, brisée ». Et c’est en connais-sance de cause que de Gaulle, revenu au pouvoir, lance son fa-meux appel du 16 septembre 1959, parlant pour la première fois, du « principe de l’autodétermination du peuple algérien », en réalité pour tenter de gagner la sympathie de l’ALN, sachant que la poursuite de la guerre d’Algérie, non seulement ruinera la France, mais ne sera pas réglée militairement, d’autant que la cause algérienne gagnait en sym-pathie internationale. « Bien que le conseil de la Wilaya IV ait été exemplaire jusqu’à la mi-1959, l’as-

phyxie des maquis, due au manque d’armement, a dissuadé nombre d’entre eux de poursuivre le com-bat. Mais il faut signaler aussi que la décision de négocier avec la France n’a pas été unanime. Mis à part les quatre commandants du conseil de la wilaya qui étaient associés à cette aventure, les maquisards de rang inférieur ne savaient rien de ce qui se tramait à ce moment-là », écrivait à ce sujet le journaliste spé-cialisé en histoire de l’Algérie, Ait Benali Boubekeur, le 11 juin 2010. Après une série de contacts secrets, en Algérie, entre les adjoints de Si

M’hamed Bouguerra debout au maquis




Salah et des représentants du colo-nialisme autour de « négociations de paix », et un éventuel arrêt de la guerre, rendez-vous fut pris pour une rencontre avec le général de Gaulle, à Paris, pour parvenir à ce but. C’est ainsi que Si Salah et ses deux adjoints Lakhdar Bouchama et Si Mohamed Bounaama, sont reçus à l’Elysée le 10 juin 1960, par le général de Gaulle qui cherchait comme son entourage la signa-ture par les dirigeants de l’ALN d’une reddition pure et simple, avec armes et bagages, à l’insu du GPRA. « Bien que le général de Gaulle ait compris que la solution au conflit ne pouvait se matériali-ser sans l’accord du GPRA, il n’en demeure pas moins que l’initiative de la Wilaya IV paraissait, pour lui, autant exploitable que tout autre manœuvre visant à fragiliser la représentativité du gouvernement provisoire. D’ailleurs, le général

de Gaulle a autorisé les chefs de la Wilaya IV à se rendre aux wilayas limitrophes en toute sécurité. Le but étant bien sûr de rallier ces wilayas au processus de cessez-le-feu, ratifié à l’Elysée », rappelle Ait Benali. Seulement, il n’y avait pas unanimité des dirigeants de la Wilaya IV sur l’accord de cessez-le-feu, évoqué avec de Gaulle, qui a refusé la demande de Si Salah de consulter le GPRA à Tunis, sur les pourparlers, préférant infor-mer lui-même Tunis et Rabat par un discours et par les médias. La suite, on la connait, les dirigeants de la Wilaya IV seront mis au ban des accusés, sauf Si Mohamed, qui était réticent sur la rencontre avec de Gaulle. Aussi bien Si Salah que ses adjoints seront tués et plusieurs versions sur leur mort seront don-nées mais jusque-là la vérité vraie reste à découvrir. Selon la version officielle du GPRA, Si Salah tom-

ba au champ d’honneur dans une embuscade de l’armée française à M’chedallah, près de Bouira, le 20 juillet 1961, alors qu’il se rendait à Tunis pour informer les diri-geants de l’extérieur à propos de la rencontre de l’Elysée, alors qu’il n’était plus le chef de la Wilaya IV depuis des mois. De son côté, Si Mohamed successeur de Si Salah à la tête de la Wilaya IV, a été tué, à son tour, le 8 août 1961, à Blida. « En se rendant à Blida en août 1961, il a pris une initiative contraire à l’habitude selon laquelle un chef de Wilaya ne se rend jamais en ville. Il voulait sans doute mourir au mo-ment où les négociations venaient de progresser à Lugrin. Il ne vou-lait pas survivre alors que tous ses compagnons de l’affaire de l’Élysée avaient tous disparu », a expliqué dans ses mémoires le Comman-dant Lakhdar Bourega. La dispa-rition de tous les dirigeants de la Wilaya IV, qu’ils aient pris part ou non à la rencontre avec de Gaulle, arrangeait les affaires de l’Elysée, qui a préféré mettre définitivement au secret cette affaire, pour enta-mer de vraies négociations avec le GPRA. Toujours est-il que les chefs de la Wilaya IV n’avaient pas trahi la cause algérienne en ren-contrant de Gaulle, et refusaient tout accord de reddition, syno-nyme de défaite, et nul accord de paix qui permet au peuple algérien de recouvrer son indépendance n’aurait été conclu sans l’aval du GPRA.

Mohamed Lamine

De g. à dr. : Si Chérif, Si M’Hamed, Si Salah Zamoum, Si Amar Ouamrane, Si Slimane Dehilès et Si tayeb Oussedik

Frères de sANg, Frères de guerreLes Melzi

Par Mohamed Amine


Guerre de libération


Témoignage

Ils sont cinq frères à avoir embrassé le militantisme révolution-naire dès leur jeune âge, ce sont les frères Melzi. Deux d’entre eux, Allel et Salah vivent encore et ont reçu une équipe de « Mé-moria » chez eux, à Hydra, au Djnane Nefissa El Haroual, ex- chemin de la Madeleine pour évoquer leurs souvenirs durant le mouvement national et leur participation ainsi que celle de leurs défunts frères Mohamed, Chafik et Youcef. Allel du haut de ses 90 ans, se rappelle comment il a été enrôlé dans l’Organisation spé-ciale (OS) pour devenir chef de groupe. A part, Youcef qui était apolitique, selon Salah, mais militaire, les autres frères mili-taient au sein du MTLD créé par Messali Hadj, en 1947.

Messali nous a appris que l’indé-pendance ne se donne pas, ne s’achète pas, elle s’arrache …. », ont-il dit dans un document retra-çant leurs actions de Moudjahi-dine, dès le déclenchement de la lutte de libération nationale, par le groupe des 22, en 1954. « Les pre-mières bombes qui ont éclaté dans les colis postaux en 1955, à El Biar et ses environs, ont été déposées par le responsable des Fidayine et membre du PPA /MTLD/OS, sous le nom de « Bataillon de la mort » par Khider Ali dit : « Shlo-fen ». Le contacte périodique était dans la propriété Melzi à Hydra. Un domaine de plusieurs hectares, une grotte souterraine qui servait de cache d’armes et d’engins explo-sifs artisanaux et un tunnel sou-terrain de plusieurs kilomètres que les Fidayine empruntaient pour leurs déplacements secrets ». Et les frères survivants de poursuivre que «plusieurs personnalités ont

Salah Melzi à gauche et son frère Allel dans la maison familiale

«


Guerre de libérationTémoignage

fréquenté ce lieu dont Mostefa Benboulaid, Ben M’hidi, Rabah Bitat, Hadj Belkacem Zinaï dit El Beidaoui, El Arbi Tébessi, Moha-med Boudiaf, Mourad Didouche …etc.… », En fait leur maison d’El Biar était le refuge des di-rigeants de la Révolution avant son déclenchement. Ces per-sonnalités étaient recherchées par la police pour leurs actions au sein de l’OS. «Je faisais par-tie d’un groupe de choc chargé d’opérer dans le centre d’Alger et dans les environs d’El Biar. A cette époque, nous n’avions

pas d’armes et encore moins d’explosifs. C’était difficile, bien sur mais toute les peines du monde réunies n’auraient pas pu décourager l’Algérien digne de ce nom…. », témoignait l’ancien condamné a mort Mohamed Melzi, décédé il y a quelques années et cité par ses frères Salah et Allel. « 16 Fidayine ap-partenaient au groupe de choc chargé d’opérer dans le grand Alger, à leur tête Khider Ali, les frères Melzi Mohamed, Chafik, Allel et Salah, Diaf Ali, Tou-mi Ali, Slimani Ahmed, Me-louah Louanes, Hamou Guelti, Laaroussi Abdelkader, Zegli Ahmed , Lounis Khodja, Medji-ra Rezki , Brik Amar, Chadouli Aissa. Evoquant les attentats qui ont étés commis, pendant plusieurs mois à El Biar et ses environs, Salah précise qu’une bombe a été lancée dans le ga-rage de CFRA où il y avait un cantonnement de CRS, l’atten-

tat était commis par Allel Melzi, Amar Brik et Louanes Melouah. Entre temps, il y a eu des cou-pures de poteaux des lignes téléphoniques. « On sciait les poteaux un à un, depuis le sol et puis, il suffisait de pous-ser l’un d’eux pour que toute la série, chute », explique Salah. « La 2ème action a été perpé-trée contre des voitures qui ont été incendiées. Cette action était préparée par Louanes Melouah, Lounis Khodja, Rezki Medjira ; il y a eu 11 voitures brulées et cela suite à la saisie par la police, de la voiture du parti, une trac-tion qui se trouvait dans la pro-priété Melzi », explique Salah. « La 3ème action, ajoute-t-il, était commise au carrefour de Ben Aknoun, où étais amassés plus de 200 poteaux flambant neufs, qui servaient à remplacer les poteaux qu’on coupait. « La 4ème action s’est faite sur un transformateur de gaz situé aux

En médaillon, Mohamed Melzi, condamné à mort




Témoignage

Tagarins d’Alger, où il y’a eu un incendie. L’opération devait toucher une bonne partie des gardes mobiles qui se trouvent en face du fort l’empereur », dit-il encore. « La 5eme action était commise sous la responsabilité de Chafik Melzi. Il s’agit d’une bombe déposée au hublot de la mairie d’El Biar par Ali Diaf, son arrestation fut immédiate avec tout le réseau. Allel Melzi qui réussit à prendre la fuite, rejoindra les maquis en Kabylie. Il sera arrêté 18 mois plus tard

à son domicile où il était gra-vement malade. Allel avait fait ses armes au sein de l’OS. Au tribunal permanent des forces armées d’Alger, les 16 militants seront jugés après de longues tortures, y compris supplice en mer et injection de sérum de vé-rité pour Chafik, raconte Salah. Les frères Melzi Chafik, Moha-med, Salah et Brik Amar seront condamnés à la peine capitale, travaux forcés pour les autres, selon les journaux colonialistes de l’époque dont des vielles unes

sont encore jalousement conser-vées chez les frères, en guise de souvenir. L’avocate, maitre Ni-cole Dreyfus, les défendait. Elle souligne « la dignité d’attitude » des 16 accusés qu’elle défend. « C’est au nom de la fraternité humaine qu’elle entend prendre la parole. Ses clients sont des hommes courageux qui recon-naissent leurs responsabilités, elle rend hommage à l’attitude fière et humaine des accusés qui pour la plupart ont reconnu l’aspect moral de leur organisa-tion politique », rapportait pour les enfoncer, le journal d’Alger en mars 1957. Les avocats ayant terminé leurs plaidoiries, le pré-sident du tribunal demande une ultime fois aux accusés s’ils ont quelque chose à ajouter. « C’est alors que Chafik Melzi déclare: « Messali nous a appris que l’in-dépendance ne se donne pas, ne s’achète pas, elle s’arrache, je suis près à mourir pour que vive ma patrie.» Quant à Brik Amar, il dit: « J’ai lutté, je lutterai, et si on me relâche, je lutterai jusqu’ à la dernière goutte de mon sang», s e souvient Allel Melzi de son compagnon. Ce courage Chafik Melzi l’a toujours eu, indique ses frères. Lors de son procès déjà, il défia le juge Paul Caterino, se souvient Salah, qui raconte la discussion houleuse entre les deux hommes. Face au juge qui lui demandait pourquoi les Melzi étaient contre la France et en la présence de maitre Ben-toumi, Chafik a répondu : « nous sommes contre le colonialisme. »

Chahid Melzi Chafik



Le juge : « Vous dites cela, mais en vérité, vous êtes contre la France. » Chafik : « Non, des Français sont avec nous. » Le juge : « Les arabes aussi sont des colo-nisateurs, ils ont été en Es-pagne 7 siècles, n’est-ce-pas ? ». La réponse de Chafik est cinglante: « Oui, sont-ils sortis ? » Le juge : « Avec un coup de pied, oui ». Et Cha-fik d’asséner: « La France aussi sortira par un coup de pied », en tapant du pied. Le juge demande alors com-ment les militants comptent procéder pour faire sortir

« une armée régulière, puis-sant ». Chafik lui explique: « nous faisons des embus-cades, nous tuerons vos sol-dats et récupérerons leurs armes avec lesquelles nous tuerons d’autres soldats. » Le juge dit alors à Chafik : « je vois que vous avez beaucoup de courage et un sourire à la bouche quand vous par-lez. J’espère que vous aurez le même sourire le jour de votre exécution ! ». L’avo-cate anticolonialiste, Nicole Dreyfus, (1924 – 2010), té-moigne, en 2006, dans un colloque, à Toulouse, sur ce

Salah Melzi relisant ses mémoires

Allel Melzi




Témoignage

procès « J’ai le souvenir d’une période particulièrement dou-loureuse, en mars 1957, en pleine période de la «Bataille d’Alger», où, mandatée par Pierre Stibbe, j’ai eu à défendre devant le tri-bunal militaire siégeant dans la Cour d’assises d’Alger, présidé par le juge Roynard, trois affaires en une semaine, dans lesquelles il a été prononcé, au total, neuf condamnations à mort.

L’un des procès concernait une quinzaine de prévenus, tous militants indépendantistes, an-ciens membres du MTLD, dont plusieurs n’étaient pas forcé-ment membres du FLN, et qui n’étaient accusés d’aucun atten-tat. Quatre d’entre eux ont été condamnés à mort, dont les frères Melzi, Chafik, Mohamed et Salah, que je défendais, bien que les inculpations qui pesaient sur eux ne méritaient pas, aux

termes du Code pénal, la peine capitale. Signe de la manière dont une grande partie des Eu-ropéens d’Algérie considéraient notre travail d’avocat, Le Jour-nal d’Alger a publié en première page de son numéro annonçant le verdict une caricature me re-présentant aux côtés de ces trois frères condamnés à mort. Le Journal d’Alger du 14 mars 1957 fait état de huées, de sifflets et de vociférations du public qui interrompt la plaidoirie et de ses applaudissements aux propos du président du tribunal militaire ». Le 9 octobre 1957 Chafik Melzi quitta pour toujours le couloir de la mort, lorsque les gardiens appellent Bourenane et Melzi, nous étions 3 frères Melzi dans la même cellule, nous nous sommes regardés mais, mon grand frère Chafik m’a devancé, « Laissez c’est pour moi » Et les gardiens m’ont claqués la porte au nez. Raconte Salah, Sur son chemin vers la guillotine il cria : « Allah Akbar ! » « Tahia El Dja-zair ! ». Trois exécutions à l’aube ont eu lieu ce matin-là, raconte Salah : Kab abderrahmane, Mohamed Bourenane et Chafik Melzi. Il avait 28 ans. « A chaque exécution on faisait un bruit as-sourdissant avec nos gamelles pour réveiller les autres frères, pas question qu’on emmène l’un des nôtres pendant son sommeil ! De l’autre coté de la prison de Serkadji, les femmes de la Cas-bah lançaient des youyous. Une solidarité absolue. Nous étions victimes d’une véritable guerre

Salah Melzi montrant la photo de son frère Chahid Chafik



psychologique, tous les jours on entendait le son de la lame tran-chant le cou de nos frères, de mon propre frère. Ce courage là nous le devons à notre mère qui tout le temps nous soute-nait et nous lançait : « Echeda fe allah, ya ouledi » témoigne Allel. Le 19 juin 2014, lors d’une rencontre marquant la journée des condamnés à mort, Salah ra-contait les conditions de vie des prisonniers à Serkadji. Ses pro-pos sont rapportés par le Temps d’Algérie. « Parqués ensemble, à trois ou à quatre, dans de mi-nuscules cellules, ils attendaient la mort dans des conditions in-soutenables», se rappelle Salah. « Victimes d’une véritable guerre psychologique, les condamnés à mort pouvaient se rendre compte qu’il allait y avoir une exécution à l’aube. Cette nuit-là, les gardiens ne nous rencontraient pas. Les guichets et les petites portières par lesquelles on nous glissait les gamelles, étaient fermés. Des ri-deaux cachant «la scène» étaient dressés .On entendait pénétrer le camion transportant la guillo-tine que la prison louait chez un particulier, un certain Meisson-nier d’El Biar. Ce soir, on empê-chait les frères des autres cellules de s’endormir. On tapait sur les robinets de façon à créer des vibrations assourdissantes dans les conduits d’eau. Pas question qu’on emmène l’un des nôtres à la guillotine dans son som-meil, de fatigue ou de maladie», raconte Salah. « Certains pou-vaient s’assoupir. Les conditions

Salah Melzi montrant la photo de son frère Chahid Youcef

Chahid Youcef Melzi




Témoignagede détention étaient telles que nous avions entamé un mouve-ment de grève de la faim. Nous étions des condamnés à mort. La décence aurait voulu qu’on nous accorde au moins le droit à de la bonne bouffe ! On nous a ramené les CRS. On nous fai-sait manger de force, nous lavait et rasait de force. Mais cela a fini par payer et nos conditions ont été légèrement améliorées », se souvient-il. En 1958, le plus jeune de nous, Youcef Melzi tomba au champ d’honneur à la frontière ouest du pays les armes à la main, après avoir dé-serté son service militaire où il était commando parachutiste en emportant armes et munitions, raconte Salah, qui dit avoir cherché en vain, où mourut son frère pour l’indépendance du pays. « Les parachutistes sont venus chez nous. Ils ont vu la photo de Youcef dans un cadre accroché au mur. Mon père leur a expliqué que son jeune fils était dans l’armée. Ils ont salué reconnaissants. Ils sont revenus le lendemain, après avoir véri-fié et appris sa désertion. Ils ont alors brisé le cadre et roué de coups mon père avant de l’arrê-ter pour ensuite le libérer grâce à une intervention.

Mohamed Lamine

Portrait du Chahid Youcef Melzi

53e

Anniversaire DE LA FÊTE DE LA VICTOIRE

Par Dr Boudjemâa HAïcHour

les Accords d’eViAN A l’épreuVe des FAits*

diplomatie militante et restauration de l’etat algérien

Dr Boudjemâa HAICHOUR. Chercheur universitaire,

ancien ministre




Loin de toute approche historiciste plutôt une démarche prag-matique qui consacre un processus séculaire par lequel de nom-breuses insurrections anticoloniales ont fini par venir à bout d’une colonisation meurtrière du siècle passé laissant de profonds sé-quelles dans notre mémoire collective, un mouvement national puis une Révolution armée nous ont permis de recouvrer notre in-dépendance chèrement acquise. Nous sommes au mois d’août 1961 et Benyoucef Benkhedda vient d’être désigné président du GPRA succédant à Ferhat Abbas. Un personnage-clé parmi les « 3B » surnommé le « Lion de Djurdjura », Krim Belgacem, perdant le ministère des Forces armées, de-vient ministre des Affaires étrangères, car la Révolution s’oriente désormais vers le terrain diplomatique. Krim Belkacem mène au nom du GPRA une intense activité diplomatique : les négociations conduites à Evian avec la France, qui devaient aboutir à la signature au cessez-le-feu le 19 Mars 1962 décrétant ainsi la fin de la guerre.



Krim Belkacem signe la fin des hostilités

Lorsque le 18 mars, à 17h 30, Krim Belkacem et Louis Joxe signent l’accord portant cessez-le-feu le 19 mars 1962 à midi, l’Al-gérie retrouve sa dignité et son indépendance après 132 ans de colonisation et sept ans et demi de guerre ouvrant les portes à la décolonisation des peuples sous domination coloniale notamment en Afrique. Quatre-vingt-treize feuillets comportent la synthèse des documents garantissant les conditions de l’autodétermina-tion, de l’indépendance de l’Algé-rie et du référendum par lequel le peuple validera les conclusions des Accords d’Evian.

Quel regard portent les générations sur

le 19 Mars ?

A l’épreuve des faits et à l’aune des valeurs, quel regard portons-nous sur la date historique du 19 Mars ? En effet, nulle place au doute, quant à la place privilégiée de ce repère glorieux, comme n’a pas manqué de le souligner le président de la République dans son message à l’occasion du 19 Mars 2005, en affirmant que : «Cette victoire n’est pas le fruit du hasard. Elle ne constitue pas non plus le dénouement heureux d’un acte tragique. C’est la vie qui est ressuscitée à partir de la mort et c’est le possible qui a pris le dessus sur l’impossible.»

De g. à dr. : Kaci Hamaï, Krim Belkacem et Colonel Mohand Oulhadj

Délégation du GPRA à l’ONU

Les diplomates du GPRA à l’ONU




Nous avions 14 ans, lorsque Krim Belkacem et Louis Joxe ont signé l’accord portant ces-sez-le-feu le 19 mars 1962 à midi. Alors que Krim mandaté par le CNRA apposait sa signature, du côté français les signatures des ministres du général de Gaulle, président de la Ve République, à savoir Robert Buron et Jean de Broglie s’alignent avec celles de Louis Joxe. Pour nous, déjà adultes à cet âge, nous compre-nions que l’ère coloniale s’ache-vait. C’est bien la fête de la vic-toire. Finies les rafles, fini le couvre-feu. Nous venions de retrouver existence à la vie. Et sur les cahiers de lycéens, nous apprenons l’hymne à la liberté et dessinons les premiers emblèmes : vert, blanc, rouge au croissant et à l’étoile.

Aujourd’hui 53 ans, comment convient-il de lire cet événement, à partir des témoignages d’acteurs et de l’épreuve des faits occasion-nés par les difficiles négociations secrètes d’Evian dans l’entredé-chirement des passions, des dis-cussions et des conflits larvés de cette période sensible autant de notre côté que du côté des Fran-çais. Le processus qui allait me-ner vers Evian avait commencé dès janvier 1956 à l’occasion de la victoire aux législatives du Front républicain sous le mot d’ordre « Paix en Algérie ».

Le nouveau président du Conseil en la personne de Guy Mollet se disait favorable à la né-gociation. Mais ce dernier capi-

tulera sous la pression du lobby colonial et son projet tombe à l’eau. Il reprendra lors d’une es-cale au Caire de Christian Pineau, ministre des Affaires étrangères françaises, qui demanda l’entre-mise de l’Egypte pour une éven-tuelle rencontre avec le FLN.

C’est Georges Gorce qui sera chargé par Guy Mollet du bien-fondé de la démarche en rassu-rant le chef de l’Etat égyptien. Les échanges de vues à travers des négociations secrètes com-mencèrent dès le 10 avril 1956 entre Mohamed Khider et Jo-seph Begarra membre du comité directeur de la SFIO. Mais les positions étaient très éloignées entre les deux parties, tout en dé-cidant de maintenir les contacts. En dépit des divergences, des rencontres auront lieu mais cette fois parrainées par Tito dans l’ex-Yougoslavie le 26 juillet 1956.

C’est M’hamed Yazid et Ahmed Francis qui rencontre-ront Pierre Commin, secrétaire adjoint de la SFIO où les deux parties se prononcent d’un com-mun accord pour des discussions préliminaires, secrètes et directes entre les représentants du gou-vernement français et les repré-sentants du FLN. Le rendez vous fut donné pour une rencontre à Rome entre mi-août et début sep-tembre. Il y avait M’hamed Yazid, Mohamed Khider et Kiouane face à trois Français conduits par Commin.

Le 22 septembre 1956 à Bel-grade, Mohamed Khider accom-

pagné de Lamine Debbaghine réaffirme la position de principe à savoir : la proclamation de l’indé-pendance de l’Algérie. Ce à quoi répond Pierre Herbault, chef de la délégation française : « Aucun gouvernement ne peut prononcer le mot indépendance concernant l’Algérie sans être immédiate-ment renversé. » A partir de ce moment s’arrêtera la première phase des contacts secrets avec le gouvernement Guy Mollet. Le rapt de l’avion le 22 octobre 1956 qui transportait les cinq ministres historiques démontrait une fois de plus l’extrême fai-blesse du gouvernement français face au lobby colonial.

M’hamed Yazid en profite pour évoquer au plan interna-tional le double jeu des Français. L’arrivée de de Gaulle après la chute de la IVe république pré-sage une reprise en main de la question algérienne. C’est ainsi que de Gaulle commence à parler de l’autodétermination de l’Algé-rie et qu’il s’engage à consulter les Algériens sur leur choix. La route sera longue et jonchée d’épines. Le 29 septembre 1959, Ferhat Abbas, alors président du GPRA, répond que « le gouvernement provisoire de l’Algérie en lutte est prêt à négocier sur la base de l’indépendance où il affirme que le Sahara est partie intégrante du territoire de l’Algérie ».

Dès le 10 novembre 1959, alors que la ligne Challe et Morice la plus meurtrière se met en action, le général de Gaulle donne l’ac-



cord des pourparlers pour discu-ter du cessez le feu. La troisième session du CNRA se tient à Tri-poli en janvier 1960 et ce n’est qu’en juin 1960 que de Gaulle fait le premier pas où dès le 25 de ce mois les négociateurs algériens Ahmed Boumendjel, Mohamed Seddik Benyahia et Hakiki ren-contrent à Melun Roger Morris, le général Castris et le colonel Mathon. Ce fut un échec à Melun et ce sont les manifestations de décembre 1960 qui vont changer le cap des pourparlers qui im-posent à de Gaulle de relancer les contacts par l’intermédiaire des Suisses.

Deux personnages vont être au courant de cette reprise. L’Al-gérien Tayeb Boulahrouf, repré-sentant du FLN à Rome, reçoit une communication du Suisse Olivier Long qui lui parle de la décision du gouvernement fran-çais de reprendre les négocia-tions. Boulahrouf s’envole pour Tunis et informe Krim Belka-cem, Abdelhafid Boussouf, Ab-dellah Bntobbal, Saad Dahlab de ses contacts.

Il repart au Caire pour rendre compte à Ferhat Abbas qui lui donne le feu vert. Il retourne à Genève et confirme à Olivier Long l’accord du FLN pour la reprise des négociations. Le 20 février 1961, Ahmed Boumendjel et Tayeb Boularouf rencontrent à l’Schwarzen hôtel de Lucerne, Georges Pompidou et Bruno de Leusse. Il y eut encore des diver-gences de fond, mais le 5 sep-

tembre 1961, il revient de Paris avec un texte secret du général de Gaulle écrit de ses propres mains où il passe à des discussions offi-cielles et sans préalables.

De Gaulle tient une conférence de presse dans laquelle il exprime le choix de l’autodétermination. « La France, déclare-t-il, n’a aucun intérêt à maintenir sous sa loi et sous sa dépendance une Algérie qui choisit un autre destin. » Ces négociations connaîtront quatre phases : Lugrin du 20 au 28 juil-let 1961 ; Evian I négociations secrètes décembre 1961/janvier 1962 ; Les Rousses discussions secrètes du 2 au 12 février 1962 et la phase publique à Evian du 7 au 18 mars 1962.

Entre l’Algérie et la France, le contentieux reste cependant ouvert. De cette mémoire déchi-rée parfois occultée, cinq décen-nies après, le sens à donner à un rapprochement visant à l’appro-fondissement des rapports entre les deux peuples, dans le respect dû aux morts et au devoir de mé-moire, n’a pas abouti à trouver les mots qu’il faut repentance pour les uns, reconnaissance pour les autres,

Est-il judicieux de dire que le commencement s’est frayé une ligne tortueuse? Les accords d’Evian se terminaient par une année baignée de larmes et de sang. L’ère coloniale prenait certes fin, mais l’éprouvante atmos-phère que l’OAS avait créée pre-nait toute son ampleur. Plus tard, étudiants nous apprenons que les

accords d’Evian étaient assortis d’annexes secrètes permettant à la France de continuer ses essais nucléaires et spatiaux de Regganr, d’In-nekker, de Béchar et de l’un des plus vastes centres d’expéri-mentation d’armes chimiques et biologiques au monde : il s’agit de B2- Namous.

Terribles et terrifiantes, ces expériences pour tester la guerre nucléaire en grandeur nature dès 1960 vont laisser des séquelles sur la population du Sud qui conti-nua à vivre la tourmente radioac-tive. Les essais nucléaires fran-çais dans l’Algérie indépendante se poursuivront jusqu’en 1967 et la base B2- Namous ne sera fer-mée qu’en 1978. Puisque nous parlons des droits, les Algériens exposés aux radiations avaient-ils été indemnisés ?

Loin d’apaiser les passions, les chances de la paix étaient de plus en plus menacées. La paix des braves, nous l’avions vécue dans toute l’atrocité du terme. L’Exé-cutif provisoire que présidait Abderrahmane Farès était dans l’incapacité de gérer cette transi-tion périlleuse. Un régime plus que centenaire ne pouvait dispa-raître sans laisser de traces.

Les dépassements et les négo-ciations des ultras de l’OAS ont rendu impossible une transition douce telle celle de l’Afrique du Sud avec Mandela et de Clerck. De l’autre côté, le GPRA et l’EMG étaient dans une situation d’affrontement pour la prise du pouvoir. La tension monte. Le




GPRA devait soumettre les do-cuments de l’accord à la réunion du CNRA tenue à Tripoli, du 22 au 27 février ; à la quasi-unani-mité, le projet d’accords établi aux Rousses fut approuvé sauf les trois membres de l’EMG qui se sont abstenus.

Des points de discorde

L’EMG estima que les accords d’Evian comportaient beaucoup de compromis. La discorde laisse présager une grande tourmente de l’Algérie indépendante. Tout semble être miné. Le Roi Hassan II et le Président Habib Bour-guiba, que Dieu ait leurs âmes, estiment devoir demander au GPRA de négocier les frontières Est et Ouest. La réponse fut que les instances élues de l’Algérie indépendante se pencheront sur le tracé des frontières et donc le conflit latent des frontières sera différé et finira par exploser aux premières années de l’indépen-dance avec le Maroc. Le conten-tieux et les accumulations des contradictions de la Révolution vont apparaître au grand jour. C’est l’heure des règlements de comptes qui ont couvé depuis les premières années de la lutte de Libération nationale.

Il y aura trois visions diffé-rentes quant à la prise du pou-voir. Celle du GPRA dont il tire la légitimité du CNRA, l’EMG qui considère que le CNRA est une instance dépassée et qu’il

faut organiser une conférence des cadres et, enfin, le point de vue des «Cinq historiques» qui ne partageaient pas également les mêmes idées. Saâd Dahlab, homme du terroir, a su mener avec brio les négociations se-crètes d’Evian. Sous la respon-sabilité de Krim Belkacem, ces diplomates militants s’appelaient Bentobbal, Yazid, Dahlab, Bou-lahrouf, Mostéfaï, Rédha Malek, Mendjli, Kasdi Merbah... face à Louis Joxe, Robert Brun, Bruno de Leusse, Jean de Broglie, le gé-néral Camas et Caillet.

Pour la première fois, de Gaulle voulait des contacts directs, lui qui nourrissait des soupçons envers le FLN.

Car le GPRA n’était pas per-méable à n’importe quelle solu-tion, surtout que le FLN refu-

sait de se rendre aux conditions dictées par de Gaulle. C’est un peu l’histoire du «slougui et du loup», l’un craint l’autre. C’est Olivier Lang qui sera le média-teur dans le contact avec le FLN et de Gaulle. Tayeb Boulahrouf, représentant du FLN à Rome, aura la primeur, lui annonçant la décision de la France de négocier avec le GPRA.

Le FLN n’avait pas accepté que lui soit imposée une trêve ou un cessez-le-feu sans avoir au préalable réglé tous les pro-blèmes à la fois politiques et mi-litaires. Donc déclencher le pro-cessus des pourparlers tout en continuant la lutte sur le terrain. De Gaulle sera d’accord pour que ne cessent pas les combats avant d’avoir tout réglé.

De g. à dr. : Tayeb Boulahrouf, Saâd Dahleb, Med Seddik Benyahia, Krim Belkacem, MostefaBenaouda, Reda Malek, Lakhdar Bentobal, Mhamed Yazid et Med Seghir Mostefai

Le 18 mars 1962 à Evian, les représentants français et ceux du GPRA se retrouvent à l’hôtel du Parc



Le destin d’une Algérie libre et indépendante

La France, malgré toutes les déclarations de bonnes inten-tions, continue de souffler le chaud et le froid en voulant re-connaître le MNA comme partie dans les négociations. En fait, du côté du GPRA, on attend sage-ment la suite des événements. Tandis qu’à Alger, le putsch des généraux allait donner une autre tournure, le destin de l’Algérie se jouait face à la crise interne qui prenait des dimensions sé-rieuses. Inquiétude et interroga-tions commencent à se poser au niveau des instances dirigeantes de la Révolution.

Le risque d’un dérapage cer-tain se dessinait à l’horizon. Le GPRA n’était pas pour un pro-gramme d’associations, il se refusait d’accepter des enclaves territoriales telles Mers El Kebir ou Reggan et rejetait tout projet de défense commune. Une façon de répondre à la conférence de presse de de Gaulle du 11 avril 1961. Parmi les points essentiels, il faut retenir la langue arabe comme seule langue officielle et nationale, la révision du code pétrolier, la gestion de la transi-tion par un Exécutif provisoire, la libération des détenus, le réfé-rendum sous contrôle interna-tional de pays neutres choisis de commun accord...

De suspensions en reprises, de pourparlers en réunions se-

crètes, les négociations ont eu lieu à Evian, Lugrin, les Rousses. Et en fonction des périodes considérées, les délégations des deux parties subissaient des modifications dans leur compo-sition, le changement intervenu dans le GPRA en août 1961 et le différend avec l’EMG dont Kaïd Ahmed et Ali Mendjeli étaient les représentants. A l’exposé pré-liminaire, d’emblée Krim Belka-cem rappelle que «le problème pour lequel on se trouve ici est celui de la décolonisation totale de l’Algérie, de la disparition d’un système périmé et de l’ac-cession de notre peuple à l’indé-pendance».

Les négociations ont été lon-gues et difficiles. Si c’est à Evian que l’avenir de l’Algérie se jouait entre des diplomates ayant force de caractère, les uns et les autres étaient soumis à des pressions multiples. A Lugrin, le pro-blème du Sahara va être l’enjeu

de toutes les tractations dans les styles de négociations. Nos voisins nous mettent le couteau sous la gorge, ajoutant du feu sur l’huile par leurs revendications des frontières.

L’affaire du pilote français

Le GPRA intercède mais ob-tient difficilement la libération du pilote français, n’était la sagesse de Ferhat Abbas qui a convaincu Boumediene du bien-fondé de ce geste au-delà des divergences avec le GPRA. Cette version est celle de Ferhat Abbas dans son livre Autopsie d’une guerre, tan-dis que Rédha Malek dit dans son livre « L’Algérie à Evian » que c’est Bentobal qui a persuadé Boumediene de le rendre. Cet in-cident du pilote français, le lieu-tenant Gaillard, va accentuer les dissensions et l’EMG présente sa démission.

Le chef de la délégation algérienne Belkacem Krim, aux côtés de Tayeb Boulahrouf prend la parole. 18 mai 1961




La crise est ouverte et consti-tuera le commencement d’une lutte sans merci pour la prise du pouvoir. En élevant Benkhedda à la présidence du GPRA, car les trois «B» ne peuvent accepter que quelqu’un parmi eux soit porté à la présidence, ils se sont neutrali-

sés tout en proposant un homme qu’ils pouvaient maîtriser. La di-rection du FLN fut homogénéisée en attendant que les négociations avec la France se terminent. En fait, c’est sur proposition de Ben-tobbal que Benkhedda ait eu à accéder à la présidence du GPRA,

alors que ce dernier ne voulait même pas de Bentobbal au gou-vernement qu’il allait présider.

Un 3e GPRA sans représentants de l’ALN

Ferhat Abbas ira séjourner à Rabat sur invitation du Roi Has-san II, refusant de prendre un portefeuille ministériel. Son dé-part de la présidence ne réglera pas la crise GPRA/EMG. Le 3e GPRA a été investi en l’absence des représentants authentiques de l’ALN. Mais le cours de l’his-toire continuait et la Révolution avançait en dépit des luttes in-ternes.

Le GPRA demanda à l’EMG de revenir sur sa décision de démission. Abdelaziz Bouteflika sera la personne à qui est confiée la délicate mission de se rendre auprès des cinq ministres déte-nus au château d’Aulnoy, afin d’abriter le conflit interne et de trouver une solution à la crise GPRA/EMG. Ce qu’il ne man-quera pas de réussir. L’alliance sera scellée entre Ben Bella et Boumediene qui se disait pour l’ALN lorsqu’il existe un conflit avec les politiques. Pour Bou-diaf, l’Algérie sera militante ou ne le sera pas.

Aït Ahmed rejoint presque la position de Boudiaf. Entre-temps, le GPRA affine ses contre-projets qui feront le fi-nish des Rousses, d’autant que l’EMG n’a nullement l’inten-tion d’affaiblir les négociateurs. Krim et Bentobbal iront chez

Le 19 septembre 1958 a été constitué et proclamé le premier Gouvernement provisoire de la République algérienne (GPRA), au Caire.

Le GPRA avec Benyoucef Benkhedda comme président après le 19 mars 1962



les Cinq qui donneront leur ac-cord en précisant l’essentiel, à savoir l’unité du peuple et l’unité du territoire. Pour les Français, difficile sera la contre-négocia-tion. L’édifice argumentaire des Français s’écroulera, rapportera Rédha Malek dans son ouvrage exceptionnel L’ « Algérie à Evian », conduisant Louis Joxe à explo-ser : «Votre projet est exorbitant, il détruit complètement la notion du droit acquis. » Après moult tractations et consultations, le moment est venu de trancher. Le secret des négociations a fait avancer les choses. Sans préci-pitation mais tout en se hâtant lentement, selon l’expression de Rédha Malek, le GPRA ne vou-lait pas crier victoire ni même entretenir des espoirs qui pour-raient s’avérer vains.

Le conclave du CNRA et

la validation des mandats

La lente et, ô combien, ardue besogne de finalisation des pro-jets finaux allait laisser le crayon s’illustrer. Il fallait attendre la ratification des documents par le CNRA. A cet égard, la bataille fut rude pour que le cessez-le-feu soit accepté par la partie algérienne. La bataille fut rude pour son acceptation, y compris la position des Cinq qui tarda à venir, tout en étant favorable à l’essentiel des documents. Le CNRA se réunira en conclave dès le 2 février 1962. La valida-tion des mandats va soulever des querelles.

Sur les membres que compta le CNRA, 33 sont présents et 16 avaient délégué leurs procura-tions. Le quorum est atteint avec 9 voix. Benyahia présidera la ses-sion et Dahlab sera le rapporteur aidé par Krim, Bentobbal, Yazid et Benkhedda interviennent à chaque fois qu’ils jugent néces-saire.

Les membres du CNRA doivent voter les dix documents alors que Boumediene avançait l’idée du préaccord. Bentobbal et Krim se relaient en disant que la liberté ne sera pas obte-nue seulement avec les armes. Il est impossible «d’aboutir à une indépendance idéale». Dahlab reconnaît tout de même quelques insuffisances et demanda des amendements à apporter lors des prochaines rencontres avec la délégation française.

C’est en fait le problème des troupes de l’ALN invitées à ren-trer dans les casernes. La liberté de mouvement des unités pou-vait être bloquée. Pour Boume-diene, c’est un principe qu’on ne saurait transgresser. Pour Bentobbal, l’ALN ne rentrerait pas avant l’autodétermination. Abbas, quant à lui, votera les do-cuments, même si c’est à contre-cœur, estimant que la négocia-tion n’est pas encore terminée.

Melun, Evian, Lugrin, les Rousses et Evian «II», même si pour Boumediene le document est insuffisant et incomplet, il plaide pour un assainissement de la situation interne avant de continuer les négociations. La résolution est votée par 45 voix contre 4 sur un total de 49 vo-tants. Elle dépasse le quorum des 4/5 des suffrages requis pour la proclamation du cessez-le-feu.

Boumediène ainsi que d’autres membres du CNRA rejoignent Ben Bella. Photo prise le 17 juillet 1962 à Tlemcen.




Les quatre voix contre sont ceux de Boumediene, Kaïd Ahmed, Ali Mendjeli et le commandant Naceur de la Wilaya V.

La restauration de

l’Etat algérien

Pour la première fois, un mou-vement insurrectionnel est mené jusqu’à son terme. L’Etat algérien vient de renaître. L’Etat algérien exercera sa souveraineté pleine et entière à l’intérieur et à l’exté-rieur. La France reconnaît l’indé-pendance de l’Algérie en pre-nant acte des résultats du scrutin d’autodétermination du 1er Juillet 1962 et la mise en vigueur des dé-clarations du 19 mars 1962. Pour la première fois aussi, le territoire dans ses frontières actuelles est porté sur une carte déposée au-près de la Cour de La Haye.

Pour les générations de l’indé-pendance, les acteurs de la Révo-lution, quelles que fussent leurs divergences, ont mené à terme la libération de notre pays. Il serait difficile et indécent aujourd’hui qu’on puisse porter un juge-ment de mauvais aloi. Dans leur contexte, tout était possible. L’es-sentiel est dans le résultat. Ainsi le 19 Mars, en tant que Fête de la victoire, doit être perçu comme un événement de dimension uni-verselle dans les mouvements de libération nationale de ce siècle. Il reste que les quelques acteurs de l’histoire contemporaine doivent enregistrer tous les faits de notre histoire.

Il faut rendre hommage à tous ceux qui écrivent pour entretenir la mémoire nationale, à l’instar de Rédha Malek avec son ouvrage L’Algérie à Evian ou l’histoire des négociations secrètes - 1956-1962 -, qui porte un regard serein sur les événements. Il faut aussi saluer la mémoire de Benyoucef Benkhedda, qui a eu la lourde charge de faire aboutir les négo-ciations à terme malgré toutes les humeurs des uns et des autres.

Le 1er juillet 1962, un réfé-rendum d’autodétermination consacre l’indépendance de l’Al-gérie. Le 3 juillet 1962, la com-mission chargée de superviser le déroulement du scrutin après le dépouillement rend les résultats suivants : sur un total d’inscrits estimé à 6 549 736 électeurs ré-partis sur 15 circonscriptions, 5 992 115 ont exprimé leur suffrage dont 5 975 581 de Oui et 16 534 de Non, soit 99,72% de voix pour l’autodétermination de l’Algérie.

La France adresse à Abde-rahmane Farès, président de l’instance exécutive provisoire, une lettre signée par le Président français le général de Gaulle et reconnaissant l’indépendance de l’Algérie. Le même jour alors que l’avocat Kaddour Sattor, président de la Commission de contrôle du scrutin immortalise l’acte d’Etat civil de l’Algérie, l’avion caravelle de Tunis air, atterrit sur le tarmac de l’aéroport d’Alger.

A l’ouverture de la porte appa-raissent les personnalités suivantes : Mohamed Boudiaf, Hocine Aït Ahmed, Rabah Bitat, Krim Bel-

kacem, Benyoucef Benkhedda, Saâd Dahlab,Mohammedi Saïd, Lakhdar Bentobbal, Abdelhafid Boussouf, M’hamed Yazid.

Pour la première fois, l’hymne national Kassamen retentit dans un silence de recueillement en hommage aux martyrs tombés au champ d’honneur pour que vive l’Algérie libre et indépendante. Alors que celui qui a mené les négociations au nom du GPRA, Krim Belkacem et qui a triomphé dans un style de diplomatie mili-tante et maquisarde, se retrouve avec d’autres compagnons en marge des instances dirigeantes de l’Algérie indépendante. Il sera contraint de prendre le che-min de l’exil. Il tenta d’organi-ser une opposition en fondant dès octobre 1967 le Mouvement démocratique pour la révolu-tion algérienne (MDRA). Il est condamné par une Cour révo-lutionnaire spéciale siégeant à Oran dont le compte rendu des délibérations fut rendu public le 8 avril 1967 paru dans le Journal la République d’Oran. Comme tous les héros de la Révolution de Novembre, Krim Belkacem ce chef historique sera étranglé le 18 octobre 1970 dans sa chambre d’hôtel de Frankfurt. Hocine Aït Ahmed rejoint le Front des forces socialistes (FFS) le 3 septembre 1963. Il est arrêté et condamné à mort par la cour d’assises d’Al-ger en 1964. Aït Ahmed réussit à s’évader en avril 1966.Il continue son combat depuis l’exil. Il est entré plusieurs fois au pays après l’ouverture démocratique. Nous



lui souhaitons longue vie et qu’il se rétablisse de sa maladie.

Alors que Mohamed Bou-diaf créera son parti le Parti de la révolution socialiste (PRS) en septembre 1962, il est enlevé en pleine rue par un commando, détenu plusieurs mois sans ins-truction ni jugement au Sahara. Il sera libéré et rejoindra Kénitra au Maroc jusqu’au moment où il revient pour présider le Haut Comité d’Etat(HCE). Il est assas-siné le 29 juin 1992 à la maison de la culture d’Annaba, alors qu’il prononçait son discours. Ahmed Ben Bella est destitué le 19 juin 1965. Il passera 14 ans de prison. Le Président Chadli le gracie et retrouve sa liberté. Il crée alors son parti le MDA.

Les différentes sessions

des 4 CNRA

Il faut retenir que le premier CNRA, tenu à Tripoli du 16 dé-cembre 1959 au 18 janvier 1960, session qui dura trente-trois jours, n’a pas été indemne de confron-tations entre personnes de diver-gentes sur la manière d’organiser le pouvoir et la conception des pour-parlers avec la France.

Quant au 2e CNRA de Tripoli du 9 au 27 août 1961, l’EMG se comportera comme un groupe de direction politique et non comme une équipe d’experts militaires. Il fait le procès du GPRA et ambi-tionne de se poser comme une direction alternative aspirant à la prise du pouvoir.

Le 3e CNRA, dont la session s’est tenue du 22 au 28 février 1962, est considéré comme seul habilité à valider et à juger des accords de paix, du cessez-le-feu où les repré-sentants de l’EMG considéraient que les accords menés sous la houlette du GPRA présentés par le talentueux Saâd Dahlab rappor-teur sont une duperie. Ils se disent ulcérés par les concessions laissées aux Français (Mers el Kebir et In Aker). Il est important de noter que l’Assemblée constituante, élue le 20 septembre 1962, avait reçu les pouvoirs de l’Exécutif provisoire. Pour les uns, les Accords d’Evian sont une construction néocolonia-liste néfaste. Ce sont des accords politiques et non juridiques et n’ont pas valeur en droit interna-tional.

Enfin la 4e session du CNRA du printemps du 28 mai au 7 juin 1962, qui montra l’impuissance du GPRA à être respecté par l’EMG, précipite la tentative de destitution de ce dernier. Ben Bella se joint à l’EMG contre le GPRA et le pou-voir est désormais entre les mains des membres de l’EMG. C’est le clash. Cette session présidée par Mohamed Seddik Benyahia n’est pas parvenue à un consensus, elle sera levée. C’est la dernière ses-sion ; elle ouvrira les hostilités de ce qu’on appellera la crise de l’été 1962. La destitution de l’EMG est un coup d’épée dans l’eau. L’armée des frontières se dirige sur Alger et les Wilayas historiques sont divi-sées. Le Bureau politique, consti-tué à Tlemcen et consolidé par l’EMG, s’installe avec l’arrivée de

Ben Bella suivi de Boumediene à la villa Joly.

Ce sont les premières visites de Abdelaziz Bouteflika alias Abdel-kader El Mali et de Mohamed-Seddik Benyahia pour approcher les historiques à Aulnoy. Abde-laziz Bouteflika retournera pour convaincre les uns et les autres. C’est Ben Bella qui a accepté l’offre de l’EMG qui cherchait un parapluie historique pour la prise du pouvoir. Il faut savoir que Mo-hamed Boudiaf et même Hocine Aït Ahmed avaient refusé la pro-position.

Mais quelles que soient les dis-sensions entre les différents diri-geants de la Révolution, chacun a apporté sa part de bravoure dans le dénouement de l’ère coloniale. Mais le principe de collégialité et de concertation décidé lors du congrès de la Soummam fut en grande partie respecté surtout dans la prise des décisions impor-tantes. Après le second CCE, ce sont les « 3B » qui retiennent la réa-lité du pouvoir jusqu’à la création du GPRA, le 19 septembre 1958. Il y aurait le Conseil interministériel de guerre (CIG) sous la responsa-bilité des « 3B ». Les Forces armées ne relèvent plus de la seule respon-sabilité de Krim, mais des « 3B ». Il sera dépassé par l’Etat-major géné-ral (EMG) que dirigera désormais Houari Boumediene prélude à sa prise de pouvoir au lendemain de l’indépendance. Il faut dire qu’au niveau des gouvernements c’est toujours un conglomérat consen-suel de chefs, des clans et des clients.




Sauvegarder notre histoire commune

A ceux qui sont morts et qui ont contribué à l’indépendance de notre pays, toutes nos pieuses pen-sées. Il reste que notre pays se doit de rapatrier encore les archives qui constituent le patrimoine national. Des efforts considérables doivent aboutir à une saine réécriture de notre histoire dans toute la com-munion de notre patrie une et indivisible. Tel sera le rôle des his-toriens mais aussi de ceux qui ont forgé l’histoire de notre période contemporaine.

Cette perspective s’inscrit bien dans le vaste dessein qu’assigne le président de la République à l’évo-cation du passé, justifiant celle-ci par «la volonté de tirer les ensei-gnements et y puiser les valeurs de ce glorieux legs pour les inculquer à tant d’esprits vacillants sous l’em-prise de la matière et l’égoïsme au point de ne plus réagir aux valeurs d’hier, pour lesquelles se sont sa-crifiés hommes et enfants, animés tous par l’amour de la patrie et l’at-tachement au peuple».

Alors que notre pays s’attelle à mettre en œuvre l’avant-projet de la Révision constitutionnelle dans l’esprit d’une base consen-suelle politique entre l’autorité et

l’opposition, ce 53e anniversaire du 19 Mars s’avère le parfait sym-bole de la victoire d’un peuple ancré à jamais dans les valeurs de Novembre 1954, de la tolérance et des grandes idées humanistes, ins-pirées par l’histoire de sa résistance anticoloniale, pour que les généra-tions futures puissent en faire les incontournables référents de l’ave-nir.

* Conférence donnée par le Dr boudjemaâ HAICHOUR

Maison de la Culture Mouloud Mammeri Tizi Ouzou 19 Mars 2015

Notes Bibliographiques

1- Redha MALEK : « l’Algérie à Evian : l’his-toire des négociations secrètes, 1956-1962. Paris.

2- Guy Pervillé : « Les accords d’Evian (1962). Succès ou échec de la réconci-liation franco-algérienne (1954-2012). Paris, Armand Colin, Collection U, His-toire, «Les événements fondateurs», septembre 2012.

3- Mohamed Harbi : « le FLN mirage et réa-lité » édition J.a Paris1980.

4- Benyoucef Ben Khedda : Les Accords d’Évian : Paris : Publisud ; [Alger] : OPU, 1986.-

5- Benyoucef Benkhedda : « Les origines du 1er Novembre 1954 » Editions du CN RMN R Ministère des Moudjahidines Alger 1999.

6-Gilbert Meynier : « Histoire intérieure du FLN- 1954/1962 » Casbah Editions Alger 2003

7- Ageron Charles Robert : « La guerre d’Algérie et les Algériens 1954/1962 » A.Colin 1997.

8- Haroun Ali ; « L’Eté de la Discorde » Cas-bah Editions Alger 2000.

9- Ali Kafi : « Du militant politique au diri-geant militaire » Mémoires 1946/1962- Casbah Editions 2004/2002 Alger.

10- Chadli Bendjeddid : « Mémoires » Tome 11 – 1929/1979- Casbah Editions Alger 2012.

Cheikh Mahmoud BOuzOuzOu

à New YorK en février 1957

Par Mehdi Benabdelmoumène

Conférences sur le réarmement moral




« Pas de politique mon fils. » C’est par cette phrase que cheikh Mahmoud Bouzouzou quitta son père et sa ville natale pour prendre la route du savoir dans une ville lointaine. Séparation dictée par des ambitions – dans des conditions où la politique était une aventure vers le danger. Il quitta son père pour rejoindre la ville de Constantine en suivant son conseil et en s’attachant à ses études où il aura comme maître cheikh Abdelhamid Ibn Badis.

Cheikh Mahmoud Bouzouzou ou Sidi Mahmoud comme on aime l’appeler est né dans une

ville de la côte algérienne, Bou-gie, qui fut, à une époque de l’histoire, la capitale de tout le Maghreb oriental, c’est-à-dire de toute l’Algérie, et le centre d’un grand rayonnement culturel pour toute l’Afrique du Nord. Ses ha-bitants l’appellent depuis très longtemps « la petite Mecque », à cause du nombre important des saints qui y reposent.

Ce passé splendide chanté dans des poèmes arabes emplissait Sidi Mahmoud d’une fierté telle qu’il eut à cœur de les apprendre dans son enfance, dès qu’il les décou-vrit dans la bibliothèque de sa famille.

Ses ancêtres paternels étaient des magistrats et des imams. La mémoire de son arrière-grand-père(1), est, de nos jours encore,

vénérée. Sa mère porte le nom d’Abdelmoumène, l’empereur al-mohade.

Sidi Mahmoud doit ses pre-mières notions de langue arabe à son père(2). Il le confia le moment venu à une école coranique où il apprit tout le Coran à l’âge de onze ans. Puis il étudiait le fran-çais dans une école publique dont le directeur le destinait à l’École Normale d’instituteurs. Cepen-dant, désirant une double culture, il entra à la Médersa où, après six années d’études, reçut un diplôme conférant le choix entre la mag-istrature et l’enseignement. Son père le voulait magistrat parce que son grand-père(3) le fut aus-si. Mais il choisit l’enseignement par souci de répondre au besoin d’éducation du peuple.

Lorsque Sidi Mahmoud reçut sa nomination, il organisait, en dehors de ses obligations offici-elles, des cours pour les enfants abandonnés. Mais il dut cesser

cette action bénévole au moment où une copie d’un arrêté rectoral, interdisant cet enseignement pendant les heures officielles des cours, lui fut adressée.

Il exerçait successivement dans quatre localités et partout, s’intéressant à toutes les méthodes d’éducation, il encourageait ou fondait une école libre, un groupe scout, un cercle culturel et don-nait des cours à la mosquée.

Plus tard, il fut muté d’office par l’administration dans un vil-lage du Sud algérien, lieu d’exil des hommes politiques. Cette mesure le mit devant un cas de conscience : l’accepter, c’était en-courager l’injustice ; la refuser, c’était prévenir la même sanc-tion à l’encontre de quiconque l’imiterait. Il pensa démissionner, mais, sous la pression de ses par-ents et de ses amis, il demanda une mise en disponibilité. Il sut quelques années après par un juge d’instruction que cette mesure



avait été motivée par le fait qu’il n’avait pas fait usage de son bul-letin de vote lors des élections.

L’important, c’était que cette mesure le fit voir les contradic-tions de la politique. Il chercha le remède. Cependant la nécessité matérielle amena Sidi Mahmoud à accepter la responsabilité du jour-nal d’une association islamique réformiste dont il partageait les idées d’émancipation. Mais il dut abandonner cette fonction pour se consacrer au scoutisme musulman algérien dont il était l’aumônier général(4). L’administration fran-çaise voulut en faire éliminer tous les éléments nationalistes. Le refus de l’immense majorité des chefs scouts provoqua une crise. Il fut désigné à l’unanimité à la présidence. Le mouvement s’exposa alors à l’hostilité de l’administration : refus de sub-ventions, refus d’autorisations de tenir des fêtes, de faire des quêtes, expulsions de campeurs scouts par les gendarmes, intimidations et révocations de fonctionnaires scouts...

Ceci le détermina finalement à entreprendre la lutte politique. Il pensa qu’il ne pourraient or-ganiser la société, dans tous les domaines, selon le véritable in-térêt du peuple algérien, que s’ils étaient réellement libres. Sortir le peuple algérien de la condi-tion de colonisé pour en faire un peuple libre, telle était la lutte qui s’imposait à sa conscience. Ne pouvant le faire avec l’association

islamique précitée, qui était apoli-tique, Sidi Mahmoud lança, avec l’aide d’un parti nationaliste, un journal indépendant(5) réclamant la révision des rapports entre la France et l’Algérie sur la base de la Charte des Nations Unies et de la Charte universelle des droits de l’Homme. Dans l’éditorial du premier numéro, Sidi Mahmoud écrira : « Cher lecteur, il y avait au fond de mon âme une vieille ambition de servir l’opinion gé-nérale algérienne dans un cadre élargi, cela n’a pu se concrétiser vu les circonstances restreintes au service de la partie dans un cadre particulier. Cette ambition portait sur la publication d’un journal qui englobera tous les domaines de la vie quotidienne algérienne. Le sa-vant y trouvera de quoi enrichir sa foi en ressources scientifiques, le politique ce qui éveillera sa lucidi-té, l’intellectuel ce qui illuminera ses idées, le poète ce qui le portera plus loin dans sa célébrité, l’artiste ce qui l’encouragera, l’élève ce qui l’assouvira dans ses cours, la femme ce qui renforcera ses sens de responsabilité, le religieux ce qui apaisera sa spiritualité davan-tage et le jeune de quoi gravir des échelons plus hauts. Voilà que cette ambition se concrétise en-fin par la grâce et la bénédiction de Dieu à travers les colonnes de ce journal. Je l’ai dénommé «El-Manar» dans le seul souhait que Dieu lui apporte toute sa lueur afin d’éclairer l’opinion générale dans tous les domaines. [...] le

journal «El-Manar» respecte la liberté de la pensée et la considère comme un droit sacré à l’être hu-main. Il ouvre une tribune libre à toutes les critiques. Il appelle à respecter les principes avec com-me slogan : « fins nobles par des moyens nobles » et bannit le ma-chiavélisme de : « la fin justifie les moyens ». Il bannit toute forme discriminatoire à l’exemple de : « celui qui n’est pas de notre camp et contre nous ». Pour toutes ces raisons, il appelle à entreprendre des initiatives individuelles chez la jeunesse afin d’apprendre à gérer les situations et assumer des responsabilités. Il est du devoir de chaque mouvement progres-siste de motiver toute entreprise indépendante dans chaque do-maine si elle justifie de sa bonne foi et de son service à la société. Quant à l’idée de : « je ne soutiens aucune entreprise si elle n’est pas sous mon autorité ». Cette forme d’autoritarisme est considérée comme un acte de discrimination très grave. Il ne souhaite pas du tout cela à la société car elle tue l’ambition. La société a besoin de plus d’ambitieux pour des hori-zons lointains ».

Il fut en butte à certaines bri-mades (entraves à la diffusion du journal dans certaines localités, convocation dans les bureaux des Renseignements généraux) et lorsque la révolte armée éclata en novembre 1954, il fut arrêté dans la première semaine par les agents de la D.S.T. (Défense de




la Sécurité Territoriale), lesquels lui infligèrent des tortures. Celles-ci consistaient à appliquer dans la bouche et le nez de la victime déshabillée un tuyau d’où jaillissait avec force une eau glacée. Après évanouissement, la victime était ranimée par des coups à la tête et au dos. Il dut subir cette opération à trois reprises. Ensuite, il reçut aux reins des décharges électriques qui le faisaient tomber sans con-naissance. L’opération, qui recom-mençait dès qu’il se ranimait, fut répétée jusqu’au moment où il ne pouvait plus se réveiller. Il reçut ensuite des coups de poing au ventre, au visage et à la tête.

Il vit la mort. Il priait Dieu. Le tortionnaire dit : « Ne fais pas le mort... tu es croyant... Dis à ton Dieu de te délivrer. » Il menaça de le jeter à la mer. Il sut plus tard qu’un jeune intellectuel al-gérien d’Oran avait connu cette fin tragique en cet endroit. Dieu le délivra de ce sort comme Il le délivra encore plus tard, dans des circonstances semblables.

Après l’interrogatoire, il fut amené devant le juge qui lui ap-prit qu’il était « coupable d’atteinte à la sûreté extérieure de l’État ». Il fut conduit en prison, con-sidéré comme détenu de droit commun. Après avoir été mis au secret dans une cellule pendant deux semaines, il lui était permis de passer une demi-heure par jour dans une cour sans soleil. Peu à peu le nombre des détenus augmentait. Un jour, il rencontra dans cette cour un jeune homme

qui lui dit : « C’est toi qui m’as amené en prison. — Mais je ne t’ai jamais rencontré et ne t’ai jamais dit d’attaquer quoi que ce soit. — C’est en lisant ton journal que le sang bouillonna dans mes veines. » Ces paroles le firent beaucoup réfléchir, ainsi que celles du juge d’instruction qui lui dit : « Actuellement, il y a des chefs scouts dans le maquis et c’est vous qui en êtes responsable. » Pourtant sa lutte, aussi bien dans le scout-isme que dans le journalisme, s’inspirait de considérations pure-ment humaines. Il pensait séri-eusement à la façon d’enseigner les grandes vérités. Sur ce point, Sidi Mahmoud dira dans une de ses réflexions : « ...Mais les S.M.A pratiquent un scoutisme qui, par l’observance des prescriptions is-lamiques et le respect des bonnes traditions musulmanes, répond le mieux aux aspirations du peuple qui veut voir ses enfants évoluer dans le respect de sa personnali-té. »(6)

Après quatre mois de détention, il fut mis en liberté provisoire. Lorsque l’un de ses avocats, qui était chrétien, lui demande ce qu’il pensait faire contre ses tortion-naires, il dit : « Ce sont des êtres dénaturés qui ont perdu le sens de l’humain et du divin et dont l’état nécessite une désintoxication beaucoup plus qu’autre chose. » Il lui répondit : « Savez-vous ce que vous venez de faire ?... Vous venez de donner à un chrétien une leçon de charité chrétienne. »

Quelques semaines après sa libération, Sidi Mahmoud ren-contra un jeune homme qui lui parla d’une découverte : il s’agit d’un voyage qu’il fit en Europe et qui lui permit de découvrir une qualité de vie révolutionnaire idé-ale pour ceux qui croient en la né-cessité d’une renaissance morale et spirituelle pour notre monde. Connaissant ses soucis à ce su-jet, dit-il, il était venu le chercher pour lui en faire part. Cela suscita en lui une grande curiosité, qui l’incita à visiter Caux en Suisse, au début de septembre 1955. Sidi Mahmoud arriva avec scepticisme et méfiance, car, après avoir été enthousiasmé par la Charte des Nations Unies et la Charte uni-verselle des droits de l’Homme, il était découragé de voir que non seulement ces Chartes n’étaient pas appliquées dans son pays, mais surtout que ceux qui en réclama-ient l’application s’exposaient à l’hostilité des gouvernants.

Arrivé à Caux, il se trouva au milieu de gens de toutes nation-alités et de toutes confessions. La première chose qui le frappa, fut de voir des Anglais et des Afric-ains du Sud unis et s’excusant mu-tuellement de leurs torts les uns à l’égard des autres. Un étudiant af-ricain lui dit avoir une amertume telle que la disparition des Iles bri-tanniques sous les eaux n’eût pas suffi à l’assouvir. Un autre lui av-oua qu’il étudiait la physique dans le but de connaître le secret atom-ique pour faire disparaître un jour les Iles britanniques. Un ménage



blanc du Kenya lui reconnut sa responsabilité dans l’apparition des Mau-Mau ; et pourtant ceux-ci avaient sacrifié le père de la femme en offrande à leurs dieux, parce qu’ils voyaient en lui le plus sage des blancs. Un jeune homme noir et sa sœur, dont le père avait été tué par les Mau-Mau, per-dirent leur amertume après avoir reconnu qu’ils n’avaient pas de réponse à la division et à la haine. Tous découvrirent le secret du changement qui apporte l’unité et la paix. Ces témoignages vi-vants d’un changement réel chez des hommes et des femmes qui se trouvaient dans des circonstances où il est généralement difficile d’être attentif à la voix de Dieu et aux conseils de la sagesse, bou-leversèrent Sidi Mahmoud. Et il fut convaincu de la possibilité du changement de la nature humaine et de l’efficacité de l’expérience enseignée à Caux.

Il rencontra à un repas des Français auxquels il racontait son histoire et les événements de son pays. Ils furent profondément tou-chés et ils lui firent humblement leurs excuses. Quand il leur dit qu’ils n’étaient pas responsables de la situation, en Algérie, ils af-firmèrent que c’était leur mode de vie qui avait permis à leurs com-patriotes de créer cette situation. Un député français, avec qui il eut un entretien, écrivît dans son journal un article relatant son histoire ; il fut reproduit dans un quotidien en 1955.

Après une dizaine de jours à Caux, Sidi Mahmoud ren-tra en Algérie avec le regret de n’avoir pas connu cette expéri-ence plus tôt. Deux semaines après, les gendarmes français de la ville où il habitait vinrent l’informer qu’il était l’objet d’un arrêté d’expulsion avec le motif : « Présence de nature à entraver l’action des pouvoirs publics. » Sidi Mahmoud quitta l’Algérie au début d’octobre 1955 et alla à Paris dans l’intention de gagner le Caire. Il demanda un passeport ; on exigea de lui une justification de résidence de trois mois à Par-is. Il resta pour répondre à cette exigence. Quelques jours après, il rencontra certains amis de Caux. Il apprit qu’un groupe de deux cents personnes de ce centre était en route pour Paris. Il eut la pen-sée de rester jusqu’à l’arrivée de ce groupe. C’est alors qu’il ré-alisa l’importance de l’action de Caux à l’échelle mondiale, et il eut l’espoir que cette qualité de vie qui reflète les vraies valeurs de la civilisation, devienne une réalité partout. C’est seulement dans un monde vivant ainsi que son pays connaîtra la paix et l’unité. La conscience de l’interdépendance entre son pays et le monde en cette ère idéologique le mènent à lutter avec ces hommes pour une ère nouvelle. La seule chose qui le fit hésiter, ce fut l’amertume qu’il avait à l’égard de l’Occident à cause de son colonialisme, contre lequel il avait toujours lutté.

On peut lutter pour ce qui est juste, sans amertume. Dans le cas de l’Algérie, il comprit que guérir l’amertume c’est résoudre la moitié du problème ; l’autre moitié, qui en est l’origine, réside dans l’esprit de domination, le-quel est non moins curable. Ayant vu qu’un Occidental libéré de l’esprit de domination et un Afric-ain libéré de l’amertume peuvent trouver l’unité, il découvrit que la lutte des uns pour les autres est plus avantageuse pour l’humanité que la lutte des uns contre les au-tres et que changer les ennemis en amis constitue l’action morale la plus élevée dans les relations humaines.

Les exemples vivants de changement qu’il avait vus ren-forcèrent sa confiance et sa foi. Les Français et les Algériens pourraient, tout comme d’autres, faire cette expérience. De nou-velles relations naîtraient, d’où surgirait une Algérie renouvelée. Se trouvant alors à Paris dans une salle pleine de gens de toutes conditions, il s’excusait de son amertume à l’égard des Fran-çais et des Occidentaux, et leur tendit une main fraternelle pour qu’ensembles lutteraient dans cet esprit, le seul susceptible d’assurer une paix réelle. L’auditoire fut très ému. Des personnalités fran-çaises se levèrent pour exprimer leur émotion et dire leur détermi-nation à lutter dans cet esprit.

Il était naturel que cet engage-ment, pris au moment où les pas-sions étaient déchaînées dans son




pays, eût les répercussions qu’ils pouvaient deviner. En effet, à ce moment-là, la femme et les quatre enfants de Sidi Mahmoud étaient en Algérie. Son fils aîné, âgé de onze ans, entretenait la corre-spondance entre lui et sa famille. Des amis leur apportaient un sec-ours matériel. Quand ils apprirent son engagement, ils retirèrent leur soutien. La lettre de son fils qui lui apprit cette nouvelle, traduisait une grande inquiétude par la question : « Qu’allons-nous faire? » Il répondit : « Ne pensez pas à l’argent. Pensez à Dieu et Il pourvoira. » Quelques jours après il reçut la nouvelle qu’une somme importante leur était offerte par d’anciens élèves à Sidi Mahmoud qui habitaient une localité voisine et qui s’étaient cotisés spontané-ment. Plus tard, des perquisi-tions de l’armée dans le quartier voisin de sa demeure alarmèrent sa famille. Il décida de la mener chez son frère qui réside depuis vingt ans au Maroc.

Puis il alla aux États-Unis pour y participer aux conférences du Réarmement moral auxquelles il était invité. Durant son séjour à New York, en février 1957, la question algérienne était venue en discussion à l’Organisation des Nations Unies. Il allait as-sister aux débats. Il y rencontra deux délégations algériennes, dont chacune déniait à l’autre le droit de représenter le peuple al-gérien. Il n’y avait aucun contact entre elles. Il essaya de lutter pour l’unité, mais en vain.

Après quatre mois de séjour aux États-Unis, il rentra au Ma-roc. Quelques semaines plus tard, il fut appelé une nuit au téléphone. Il allait à la poste mais personne ne répondit à l’autre bout du fil. Il revint à la maison. Il trouva son voisin debout avec une personne à côté d’une voiture. Il leur serra la main et soudain il se vit en-touré de cinq hommes braquant sur lui des revolvers. Ils lui lièrent les mains derrière le dos par des menottes et fut emmené dans la voiture vers une ferme abandon-née où il passa la nuit au clair de lune, voyant sautiller des rats et entendant siffler des serpents. Il dut copier sous la menace d’un revolver une lettre à son frère disant qu’il quittait subitement la maison pour servir sa patrie. C’était la veille du 14 juillet.

Le lendemain, Sidi Mahmoud fut conduit à Rabat et enfermé dans une cellule. Une personne qui paraissait être le chef de la bande et qu’il connaissait pour un responsable dans l’une des deux grandes organisations nationales, vint le saluer respectueusement et lui apprit que les dirigeants de son organisation voulaient un en-tretien avec lui. Il protesta contre la façon dont on procéda pour cet entretien et rappelai que lui-même était allé à leur bureau à Rabat pour les voir, sans y trou-ver, malgré une longue attente, la personne qui lui fixa rendez-vous par téléphone, et qu’il gardait tou-jours l’intention d’une rencontre, n’ayant pas à le dissimuler devant

qui que ce soit. « Nous connais-sons ta haute valeur morale, ta lutte magnifique, ton passé sans tache. Ceci garantira que rien de mal ne t’arrivera », dit-il. Il lui donna un costume, parce qu’il fut pris dans sa gandoura à l’improviste. Il fit sa prière, puis fut conduit à Oujda. Le chauf-feur se tourna vers lui et dit : « Je suis ton ancien élève. Je con-nais ta grandeur morale. Nous sa-vons apprécier les hommes. Nous n’aimons pas l’injustice. Tu seras traité comme un hôte. » A Oujda, il fut enfermé dans une maison isolée. Il recevait chaque jour un morceau de pain et deux sardines de conserve, auxquelles il pré-férait un verre d’eau dans lequel il trempait le pain sec. Cinq jours après, le commissaire de leur groupe et dix hommes armés, l’air menaçant, vinrent l’interroger sur ses activités, après lui avoir enlevé la chemise et lié les mains derrière le dos par des menottes. Deux semaines plus tard, le re-sponsable principal pour le Ma-roc de cette organisation natio-nale, armé d’une mitraillette et d’une cravache, vint l’interroger à son tour. Il l’informa qu’il avait reçu de son représentant à New York une lettre alléguant son ap-partenance à l’organisation oppo-sée (alors qu’il en était indépen-dant et le demeure, sans pour autant être contre elle ni contre ses adversaires, étant convaincu de la possibilité du changement qui apporte l’unité constructive). Après avoir été torturé et menacé



de mort, il lui fut demandé où il irait s’il était libéré. Il répondit : « Je continuerais ma lutte pour le Réarmement moral du monde. » Il regagna sa cellule avec des traces de cravache sur le corps et des douleurs au ventre et à la tête, provoquées par des coups de po-ings.

Plus tard, des Algériens qui étaient les premiers chefs de l’armée de libération, furent amenés dans cette prison. Après six mois de détention, l’un d’eux suggéra à Sidi Mahmoud de s’évader, en rappelant que leur emprisonnement n’était ni juste ni dans l’intérêt du peuple et que l’intention de ceux qui les avaient arrêtés était de les supprimer. Il répondit : « Dieu sait mieux que nous ce qu’il est juste de faire. Il nous a amenés ici pour une raison que nous ignorons. Nous allons Le prier de nous montrer ce qu’il faut faire : s’il est juste de nous évader, nous nous évaderons ; s’il est juste de rester, nous resterons. » Ils furent la prière. La nuit, Sidi Mahmoud vit en rêve qu’il fuyait avec un ami sur un terrain cou-vert de gazon vert, poursuivis par un serpent énorme sans être at-teints. Le lendemain, il dit à ses amis que Dieu les autorisait à partir et qu’ils seront poursuivis par leurs adversaires, mais qu’ils avaient la promesse de la protec-tion divine. Quelques jours après, ils s’évadèrent en plein jour, après avoir ligoté et désarmé les gardi-ens. La route qu’ils parcoururent traversait des terrains couverts

de gazon vert. Ils se séparèrent à Casablanca, après y avoir rencon-tré leurs adversaires et échappé à un sort tragique. Sidi Mahmoud rentra chez lui, où il fut reçu com-me un revenant. Quelques jours après, il décida de quitter le Ma-roc.

Durant son séjour à l’étranger, il vivait dans une grande inquié-tude au sujet de ses amis, dont il était sans nouvelles. Il priait sans cesse pour eux. Plus tard, il apprit qu’ils avaient pu quitter le Maroc un mois après qu’il l’eut quitté lui-même et qu’ils avaient gagné l’étranger. Il vit alors clairement la véracité de la promesse divine et il comprit mieux la puissance de la prière et de la confiance en Dieu, réalisant cette grande vérité qui dit que « les miracles viennent à travers l’obéissance incondition-nelle à Dieu ». En effet, après leur évasion, ils apprirent qu’il était question de les exécuter deux jours plus tard. Cinq semaines après, des coups de feu furent ti-rés à bout portant sur ses amis, mais Dieu les protégea. Com-ment expliquer cela autrement que comme un miracle ?

Sidi Mahmoud pense qu’il était inutile ici d’entrer dans des spéculations philosophiques. La puissance de la prière leur fut dé-montrée à une autre occasion. Ils étaient détenus dans des lieux où ils ne résideront pas longtemps. Ils changèrent de résidence à qua-tre reprises. Ils furent amenés une nuit dans le cabinet d’un dentiste, d’où on avait enlevé tout le ma-

tériel. Ils sont enfermés dans une salle dont on avait bouché com-plètement les fenêtres. Il n’y avait ni air ni lumière. L’un d’eux prit le balai pour nettoyer par terre. Une grande poussière fut sou-levée qui rendait l’air irrespirable. Ils demandèrent au gardien de les laisser sortir au lavabo pour se la-ver et boire. Pour toute réponse, il ferma la porte. Quelques-uns sug-gérèrent de prier contre lui. Sidi Mahmoud leur dit qu’ils étaient dans une situation d’opprimés et leur rappelait le mot du Prophète : « Redoutez l’imprécation de l’opprimé, car aucun voile ne s’interpose entre lui et Dieu », et qu’il fallait par conséquent prier, non pour le malheur de cet hom-me, mais pour qu’il ne revînt plus comme gardien. Ils furent cette prière. Depuis cette nuit-là, ils ne le revirent plus.

La prière fut aussi d’un grand secours moral pour eux. Des pris-onniers étaient emmenés de leur cellule la nuit ; le lendemain, on ne retrouvait plus que leurs vête-ments. Ils étaient alors en proie à de fortes émotions, pensant que leur tour allait venir la nuit suiv-ante. Il ne put décrire sa douleur lorsqu’il apprit, par un prisonnier, la mort sous les tortures au Ma-roc, d’un avocat éminent d’Oran, un patriote sincère. Il pensait aussi qu’il pouvait subir le même sort. C’est seulement la prière et la foi en Dieu qui leur don-naient le courage et nourrissaient leur espoir dans une délivrance. A la suite d’un recueillement un




matin, il eut la pensée que le vrai prisonnier n’est pas celui qui est entre quatre murs, mais celui qui est prisonnier de ses ambi-tions, de ses craintes et de ses rancœurs. Sidi Mahmoud éprou-vait une grande libération. Tous les prisonniers auxquels il fit part de cette pensée pour répondre à leur étonnement, éprouvèrent le même soulagement. Il les en-courageait à faire la prière et ils décidèrent de la faire régulière-ment. Il y eut même parmi les dix gardiens qui les surveillaient, cinq qui venaient la faire avec eux. Les autres étaient étonnés de voir « la prison changée en mosquée ». Chaque prisonnier nouveau, ignorant ou instruit, venait faire la prière avec eux et même ceux qui ne l’avaient ja-mais faite dans leur vie apprirent à la faire avec beaucoup de foi et de confiance en Dieu. Un jeune homme qui avait été torturé pr-esque jusqu’à la mort, vint, après s’être remis de ses tortures, leur exprimer sa joie de se sentir dans « une école » non dans une pris-on. Il récitait le Coran et priait avec ferveur.

Sidi Mahmoud comprit l’effet de la foi vécue et les conséquenc-es graves d’une spiritualité non vécue. S’il est des gens qui croient possible d’agir impunément avec inconséquence à l’égard de Dieu, parce que la justice divine qui est immanente se fait souvent at-tendre, l’inconséquence avec soi-même, quand elle est consciente, se confond avec l’escroquerie

morale. Prôner les principes d’émancipation et les bafouer sys-tématiquement, condamner la tor-ture et l’assassinat et les perpétrer froidement les ont conduits à une situation alarmante. Si les pertes de vies humaines et les dépenses financières énormes sont déplo-rables, la destruction des valeurs de la civilisation est sans doute le dommage le plus grave. Tel est l’aboutissement normal d’un com-portement avec la morale au ser-vice de l’intelligence. Comment serait le monde avec l’intelligence au service de la morale ! C’est seulement dans le recueillement sincère que Dieu nous donne la lumière. Dans sa situation, tout ce qu’il avait vu et subi depuis son engagement dans la lutte libéra-trice le fit méditer sur cette lutte, sur la nécessité d’être conséquent avec soi-même et sur sa destinée et celle de son pays.

Comment apporter la vraie liberté à l’Algérie ? Les es-claves de l’esprit de domination, d’exploitation, de supériorité, ne peuvent pas la lui donner. Les es-claves des ambitions, des craintes et des rancœurs ne peuvent pas la lui donner. Seuls des hommes réellement libres, avec un cœur pur et des mains propres, pour-ront apporter cette vraie liberté à leur pays et au monde. C’est pour cette liberté que Sidi Mahmoud a décidé de lutter. Dans sa lutte pour ses idées et ses convictions, il avait beaucoup souffert et il a été amené deux fois devant la mort. Dans l’attente de la mort, il

lui était venu cette pensée : « Tu n’es rien, tu n’as rien ; Dieu est la seule Réalité. C’est Lui seul qui donne un sens à ton existence. La vie n’a aucune valeur, sauf si elle est nourrie d’une idée inspirée de Dieu. » C’est avec la conscience de cette vérité qu’il avait la croy-ance nécessaire pour vivre.

À la lumière de ces considéra-tions, Sidi Mahmoud est amené à dire que dans tout ce qui lui est ar-rivé, tant du côté français que du côté algérien, une part de respon-sabilité s’incombe à lui-même, car il n’avait pas su lutter d’une façon efficace pour l’unité. Il sut que l’unité des uns et des autres vient du changement des uns et des autres. Il est dit dans le Coran : « Dieu ne change la condition des hommes que si ces hommes décident de changer eux-mêmes. » Il sut pour sa part que cela doit commencer par soi-même. Il sut combien cela est coûteux. Il a dé-cidé d’en payer le prix pour réalis-er la volonté de Dieu.

Mehdi BenabdelmoumèneEditeur

(1) Sidi Ali Ou Taleb, un Saint qui repose au village de Koukou, Aïn El Hammam, Tizi Ouzou.

(2) Cheikh Boualem Bouzouzou, Si Boualem El Qadhi, fut Cadi à Bougie.

(3) Cheikh Cherif Bouzouzou fut Cadi à Aïn El Hammam, puis à Tizi Ouzou et enfin à Bougie.

(4) Morchid.(5) « El-Manar », Journal politique, culturel,

religieux libre dont le N°00 paraîtra le 29 Mars 1951.

(6) Bulletin S.M.A., Novembre-Décembre 1946.

Par Hassina Amrouni

Histoire d'une ville

Supplément n° 34 - Avril 2015.( 78 )Groupe El-Djazaïr.com . MÉMORIA .

Mila

Cette position géostratégique a fait que, dès la préhistorique, l’homme a pu s’y établir et mener une vie sédentaire.

Plus tard dans l’histoire, des conquérants venant de tout le pourtour méditerranéen s’y succéderont, attirés par son potentiel géographique ; d’ailleurs, on la surnommait la « Reine des céréales et du lait ».

Afin de faire face aux différents assauts belligérants, les tribus berbères s’unissent en formant des micro-Etats. Ils parviennent à développer une économie locale, surtout basée sur l’agriculture favorisée par les res-sources en eau existantes.

Les Romains qui envahissent le pays vers 47 av. J.-C. réorganisent la vie politique et sociale de la population autochtone, suppri-

L’ancienne ville de Mila

Histoire d'une

ville


Mila

mant les royaumes de Massinissa et Juba qui constitueront désormais le royaume de P. Sittius Nocerinus Sarneusis, créé par Jules César. Les Sittiens s’installent alors dans une confédération formée par quatre colo-nies, en l’occurrence Cirta (Constantine), Rusicade (Skikda), Chullu (Collo) et Milev (Mila). La Res publica quatuor coloniae Cir-tenses n’avait pas le statut habituel des pro-vinces romaines.

Selon le diplomate et explorateur Léon l’Africain, Milev, située à 12 miles de Constantine, était entourée d’un mur. Il té-moignera également que le 27 août 402 et à la fin du mois d’octobre 416, deux conciles chrétiens seront tenus – le second par saint Augustin. Les décisions prises seront insé-rées dans « Le code des canons des conciles d’Afrique ».

A noter que Milev qui était la patrie du grand évêque africain Optat de Milève, qui lutta avec acharnement contre le donatisme, verra le christianisme se répandre à grande échelle.

Après l’invasion des Vandales et l’ère de chaos qui s’en est suivi, ces derniers fini-

Immense foncier agricole de la wilaya de Mila

La porte romaine de la vieille ville



Mila

ront par être chassés par les Byzantins. La région renaît alors peu à peu de ses cendres, renouant avec la civilisation. Des construc-tions diverses verront le jour sous le règne des Byzantins, apportant à la population locale qui embrasse le christianisme dans sa grande majorité, un certain confort. Monu-ments en pierre taillée, érigés dans les mon-tagnes environnantes, aqueducs et vastes jar-dins donneront un autre visage à la ville. En 539, Solomon, préfet du prétoire et général de l’empereur Justinien, va même construire une forteresse et un mur d’enceinte afin de repousser les attaques incessantes des tribus voisines. Cet ouvrage est visible aujourd’hui encore à Mila car relativement bien conservé.

Arrivée des Arabes

La présence byzantine à Mila dure jusqu’en 674, date à laquelle la région voit l’arrivée d’Abou Mouhadjer Dinar. L’arrivée des Arabes en Afrique du Nord pour répandre l’islam si-

gnait ainsi la fin progressive du christianisme. Après la conquête de la région du Cham et la Perse, les Arabes entrent en Egypte puis en Tunisie où ils désignent la ville de Kairaouan comme le point de départ de leurs conquêtes futures. En Algérie, Mila sera la première ville d’Algérie à être conquise par Abou Mahadjir Diar en l’an 55 de l’hégire. De là, ils investi-ront d’autres villes du pays.

Au cours d’un séjour qui durera deux an-nées, ce dernier fera construire – selon les dires de certains – notamment la célèbre mosquée de Sidi Ghanem, l’une des plus vieilles mos-quées d’Algérie, au minaret de 365 marches. L’emplacement de cette mosquée sera connu à la suite des fouilles effectuées dans l’enceinte même de l’église romaine.

Il faut noter qu’au cours de cette période, Mila connaîtra une grande expansion à la fois urbanistique, scientifique, culturelle, sociale...

Malheureusement, cela ne fera qu’attiser encore davantage de convoitises sur cette ville qui, en 902, sera attaquée par Abou Abdallah,

La Mosquée de Sidi Ghanem à Mila en Algérie fut construite en (675-676 JC) par le compagnon et général omeyyade Abu Muhajer Dinar al-Makhzoumi, sous le califat de Muawiya (667-680). Autre vue sur la mosquée du compagnon Abu al-Muhajer Dinar al-Makhzoumi, à Mila.

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ville


Mila

lieutenant de Mahdi Obaïd Allah. En effet, ce dernier, à la tête de nombreux Berbères, réu-nis à Tazrout, va lancer des attaques contre Mila. Il réduit la ville à feu et à sang et tue au cours de cet événement sanglant le gou-verneur Moussa Ben Aïach. Ce ne sera pas la seule fois où Mila sera attaquée et dévastée – El Mansour fils de Bologhine saccage lui aussi les villages des Koutama ainsi que Mila –, mais la ville réussira à chaque fois à se rele-ver et à renaître de ses cendres. D’ailleurs, cet exploit sera cité notamment par Ibn Hawkal au Xe siècle et la ville sera décrite en 1064 par Al Bakri.

Selon Al Idrissi, la ville de Mila fut en 1154 soumise au prince de Bougie, Yahia Bey El Aziz, dernier souverain de la dynastie berbère des Hammadite. Cependant, ce der-nier, en raison d’un caractère mou et d’une

absence totale de force décisionnelle sera dé-possédé de son Etat par le calife almohade Abd el Moumen, dont il parvient à concilier la bienveillance.

A partir de 1515, la ville de Mila passe sous l’autorité du Beylik de l’Est. Contrai-rement à d’autres régions du pays qui par-viendront à maintenir un certain climat de paix, en dépit de certaines lois iniques qui déposséderont les populations autochtones de leurs richesses, Mila connaîtra d’incessants troubles en raison du kharadj (impôt foncier) imposé aux propriétaires terriens et jugé par trop excessif. Toutefois, cela n’empêchera pas la contraction de nombreux mariages mixtes notamment entre les janissaires et les femmes autochtones. De cette époque, Mila gardera les traces de richesses inestimables (poteries, monnaies, statues, édifices...).

La Mosquée de Sidi Ghanem à Mila en Algérie fut construite en (675-676 JC) par le compagnon et général omeyyade Abu Muhajer Dinar al-Makhzoumi, sous le califat de Muawiya (667-680). Autre vue sur la mosquée du compagnon Abu al-Muhajer Dinar al-Makhzoumi, à Mila.



Mila

Présence française

Rentrées en Algérie en 1830, les troupes françaises conquièrent Mila en 1837. C’est le général Challe qui conduit ses troupes jusque dans la ville. A l’opposition farouche des populations autochtones, ils opposent une répression féroce, poussant une partie de la population à l’exil, notamment vers le Moyen-Orient (Syrie, notamment).

Alors que ceux qui ont décidé de rester font face quotidiennement aux abjections colo-niales, la naissance du mouvement national à partir des années 1920 va apporter de l’espoir en des lendemains meilleurs. Des lendemains de luttes et de sacrifices, certes, mais où l’es-poir de recouvrer la liberté est enfin palpable.

Bien que peu de Français vivent à Mila – seuls 20 Français sont recensés en 1867 –, la ville se développe et devient une commune de plein exercice en 1880.

Au lendemain du déclenchement de la guerre de libération nationale, Mila mais aussi toutes les villes environnantes, à l’instar de Jijel ou Collo, entreront de plain-pied dans la lutte armée. La région de Mila offrira à la Révolution du 1er Novembre quelques-uns de ses plus valeureux enfants dont deux grands hommes politiques : Abdelhafid Boussouf et Lakhdar Bentobal.

Hassina Amrouni

Sources : www.milev-new.comwww.mila.onlc.com

La mairie de Mila Rue nationale

Ruelle de Mila Siège de la gendarmerie


Par Hassina Amrouni



Mila

La mosquée

de Sidi Ghanem

Considérée comme l’une des plus vieilles mosquées d’Afrique du nord, cette mosquée omeyyade a été érigée en l’an 59 de l’hé-gire (678 après J.-C.) par Abou-

mouhadjir Dinar, à l’époque où il s’était lancé à la conquête de l’Ifriqiya. Il s’était alors établi à Mila, la capitale régionale des omeyyade et durant ces deux années que dura son séjour, il fit construire ce lieu de culte. Entourée d’un mur comptant 14 tours de guet, la mosquée de Sidi Ghanem a, au Xe siècle était citée par l’historien et géographe Abu Ubayd Abd-Al-lah Al-Bakri qui dira que c’est « la première mosquée de Mila, jouxtant Dar El Imara » (Maison de commandement omeyyade rem-plaçant Kairouan).

Une autre preuve irréfutable du fait que Sidi Ghanem est le plus ancien édifice religieux en Algérie, est ce passage d’un livre d’Ibn Khayat, datant du troisième siècle de l’Hégire, dans le-quel l’écrivain évoque « l’établissement d’Abou El Mouhadjir Dinar à Mila, vers l’an 59 de l’Hégire, où il s’attelle à la construction d’une

Au cœur de ce riche patrimoine se trouve la vieille ville de Mila. Datant de l’époque ottomane, cette cité s’étend sur 7,20 ha et est entourée d’une muraille érigée par l’occupant byzantin. Classée patrimoine national en 1992, la cité millénaire conserve encore ses routes pavées, ses maisons d’époque, son souk, sa célèbre porte romaine, la statue de M’lou, la fon-taine Aïn Lebled, mais elle abrite surtout la célèbre mosquée de Sidi Ghanem, œuvre de Aboumouhadjir Dinar, l’un des compagnons du Prophète Mohamed (QSSSL) auparavant une église byzantine.

La Mosquée de Sidi Ghanem

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ville


Mila

mosquée ». Un autre témoignage, venant cette fois d’Ibn Thaghri Berdi qui, dans son livre les Foutouhate prospères, rappelle l’apport de Dinar dans la diffusion de l’Islam en Afrique du nord et son séjour dans cette cité algérienne qu’est Mila. Deuxième plus ancienne mosquée en Afrique du Nord après celle de Kairouan, le monument de Sidi Ghanem porte le nom d’un illustre savant arabe, connu et surtout res-pecté pour son érudition et sa sagacité.

Découverte par un officier français en 1929, cette mosquée possède une architecture semblable à celle de Kairouan. Les colonnes romaines reposant sur des plinthes carrées supportent des arcades en briques rouges.

D’autres en briques pleines remplacent les colonnes manquantes. A l’origine basilique byzantine, il a fallu au moment où a été dé-cidé de faire de cette enceinte une mosquée, construire un minaret d’une soixantaine de mètres. Ce dernier a été démoli durant la pé-riode de la colonisation française, l’intérieur du lieu de culte a également été transformé. Scindant en deux parties la salle de prière, la partie supérieure a été aménagée en dortoir, tandis que l’autre partie a été transformée en étables pour animaux. Ayant fait l’objet de nombreuses études et recherches archéolo-gique, la mosquée de Sidi Ghanem a bénéficié d’un plan de sauvegarde.



Mila

Fontaine « Aïn Lebled »

Vestige de l’époque antique, la fon-taine romaine Aïn Lebled a, par le passé, joué un rôle essentiel dans l’ir-rigation des cultures environnantes, Mila étant connue pour ses vastes terres cultivables. Bien qu’elle remonte à des milliers d’années, cette fontaine qui reçoit aujourd’hui encore l’eau des sources du Djebel Marchou, sur les hauteurs de Mila, une eau fraîche en été et douce en hiver, a par ailleurs, conservé ses canalisations d’origine et son tracé en pierres taillées. Servant une superficie de 207 m2, Aïn Lebled a connu une période de tarissement en



Histoire d'une

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Mila

raison de canalisations bouchées. L’interven-tion des travailleurs de l’Office de gestion et d’exploitation des biens culturels protégés a permis de faire rejaillir l’eau. A noter que cette fontaine qui a été proposée au clas-sement comme patrimoine national a subi dernièrement quelques dommages à la suite de l’effondrement d’un mur mitoyen. Une enveloppe financière a donc été dégagée par les autorités concernées pour permettre la restauration de ce vestige.

La statue de M’lou

Représentant une femme assise, cette sta-tue millénaire qui trône majestueusement au centre de l’ancienne caserne de la ville, n’a pas jusqu’à aujourd’hui encore entièrement livré ses secrets.

Découverte en 1880 par un officier fran-çais, lors de fouilles archéologiques, mais da-tant de deux siècles avant J.-C., cette statue mesure 2,90 m de hauteur et 1,70 m de large et constitue la plus grande statue de marbre blanc dans le monde à être découverte en une seule pièce.

La statue de M’lou



Mila

Baptisée « Statue de M’lou », vocable qui signifierait « ombre » en tamazight, cette sta-tue a été sculptée dans un matériau qui pro-viendrait de la carrière de Filfila à Skikda. Alors que des chercheurs américains en visite à Mila en 2008 ont affiché un grand intérêt pour cette statue qui fera d’ailleurs l’objet de publication scientifique, d’autres chercheurs, Français cette fois, voient en cette sculpture une représentation du Dieu Saturne. Selon eux, cette thèse s’explique par les vestiges fu-néraires découverts à proximité du lieu où a elle été découverte. D’autres thèses, d’ailleurs plus accréditées par les Miléviens, penchent plutôt vers une représentation d’une reine nu-mide qui gouvernait Mila avant l’arrivée des Romains. Cette souveraine aurait été désignée

par ses sujets comme la protectrice de la cité d’où cette statue trônant au milieu du forum où se trouvaient tous les édifices représentant l’autorité de l’époque. La statue représenterait enfin, Mariossa, épouse du roi M’lou.

Palais de l’Agha de

Ferdjioua

Le palais de l’Agha, situé dans la localité de Ferdjioua est un autre monument qui fait la fierté des Miléviens. Datant de l’époque otto-mane, cette résidence était le siège du chef de la région, désigné par le Bey de Constantine. Durant la période coloniale, le palais de l’Agha était plus désigné sous le nom de Dar el-Hakem (Maison du gouverneur) ou encore Djenane el-

Vestiges romains

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ville


Hakem (jardin du gouverneur) car il servait de siège à l’autorité d’occupation française. Cette bâtisse sera res-taurée, une première fois en 1929.

Classé patrimoine national, ce palais s’étend sur 800 m2 bâtis et 2 000 m2 de jardins, il comprend un rez-de-chaussée, une grande cour, de nombreux sous-sols qui ont servi de dépôt de munitions et un étage avec terrasses et balcons d’où l’on peut avoir une vue impre-nable sur la ville.

Durant les années 1940, le palais a été le refuge des agents de l’administration coloniale qui s’y sont barri-cadés pour échapper à l’ire de la population qui s’est soulevée à la suite des massacres du 8 mai 1945 à Sétif, Guelma, Kherrata.

Classé patrimoine national, le Palais de l’agha a béné-ficié d’une enveloppe financière pour sa restauration.

Mila renferme d’autres vestiges, comme la mosaïque de Sidi-Zerrouk, dans la commune de Rouached, les thermes romains de Beni-Guecha, les vestiges de Mech-ta-Lebaâla (près d’Oued Athmania), le mur byzantin et de Aïn El Bled, au cœur du vieux Mila ou encore les gra-vures puniques, romaines, grecques… D’ailleurs, selon les spécialistes, Mila est la seconde ville, après Constan-tine à renfermer autant de gravures.

Hassina AmrouniSources :

www.milev-new.comwww.mila.onlc.comwww.algerie-dz.com

Divers articles de la presse quotidienne nationale



Mila

Histoire d'une

ville


Par Hassina Amrouni



Mila

Né en 1926 à Mila, Abdelhafid Boussouf y effectue ses études primaires, avant de se rendre à Constantine, avant la Seconde Guerre

mondiale pour s’engager dans la vie politique. Il adhère au Parti du peuple algérien (PPA) où il fait la connaissance de militants d’envergure qui deviendront des icônes de la guerre de libération nationale, en l’occurrence Mohamed Boudiaf, Larbi Ben M’hidi, Lakhdar Bentobal et d’autres dont le rôle durant la révolution sera prépondérant.

Membre de l’Organisation spéciale, il entre dans la clandestinité, à partir de 1950, lorsque cette dernière est découverte. A partir d’Oran, il continue ses activités politiques, en rejoignant les rangs du Mouvement pour le triomphe des libertés démocratiques (MTLD) dont il deviendra le responsable de la circonscription de Tlemcen, il sera ensuite membre du Comité révolutionnaire d’unité et d’action (CRUA) et sera appelé à prendre part à la réunion des 22, vers la fin du mois de juin 1954.

Au lendemain du déclenchement de la lutte armée, Boussouf est nommé adjoint de Larbi Ben M’hidi, dans la Wilaya V, chargé de la région de Tlemcen. Après la tenue du congrès de la Soummam, Boussouf qui accède au grade de colonel est installé à la tête de la Wilaya V. Il prend part à la mise en place du réseau de transmission et de renseignements d’abord dans sa région puis dans les autres wilayas du pays.

Membre du Comité de coordination et d’exécution, en septembre 1957, il est nommé un an plus tard, ministre des Liaisons générales et des Communications au sein du GPRA, jouant ainsi un rôle notable dans la création de l’appareil de renseignements et de communication mais aussi dans la formation de cadres, ce qui lui vaudra le surnom de « père des services de renseignements algériens ». Celui que l’on surnommait au front « Si Mabrouk » exercera une grande fascination sur ses hommes et sur tous ceux qui le côtoieront de près ou de loin. Abdelhafid Boussouf meurt le 30 décembre 1980, emporté par une crise cardiaque à Paris. Il repose désormais au carré des martyrs, au cimetière d’El Alia.

De dr. à g. : Mohamed Boutella, Abdelhafid Boussouf, Houari Boumediene, Slimane Hoffman, Mohamed Zerguini au siège du commandement de l’EMG.

1- Boussouf Abdelhafid. 2-Larbi BenM’hidi. 3-Houari Boumediene. 4 -Rachid Mostaghanemi

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Mila

Egalement natif de Mila où il a vu le jour le 8 janvier 1923, Lakhdar Bentobal, alias Si Abdallah a milité dès 1940 au sein du Parti du peuple algérien, avant de rejoindre l’OS dès 1947. Condamné par contumace par les autorités coloniales, en raison de ses activités politiques, Bentobal entre dans la clandestinité, Appelé à faire partie du groupe des 22, il devient l’un des responsables de la lutte armée, dans la région du Nord Constantinois. Nommé à la tête de la Wilaya II, en remplacement de Zighoud Youcef, il rallie Tunis en 1957, avant d’être nommé ministre de l’Intérieur du GPRA.

Lors des accords d’Evian, le 18 mars 1962, Lakhdar Bentobal prend part aux négociations entre les représentants de la France et ceux du Gouvernement provisoire de la République algérienne (GPRA).

Lakhdar Bentobal décède à Alger le 21 août 2010 des suites d’une longue maladie, il est enterré au Carré des martyrs.

Hassina Amrouni Lakhdar Bentobal et Larbi Ben M’hidi

Dr Francis et Boussouf Abdelhafid rendent visite à des d’enfants en ChineDebout de g. à dr.: Saleh Nehari, Abdelhamid Latréche, Saphar Berrouane, Si Zoubir , Rachid Mostaghanemi, Boudaoud Mansour, Amar Benaouda, Hocine Kadiri, Abdelhafid Boussouf, Abdelmadjid Benkedadra, Tebal Hadjadj Mahfoud, Si Boulfouateh, Chengueriha Abdelkader.



Mila

Au congrès de la Soummam de g. à dr. : Zighoud Youcef, Krim Belkacem, Lakhdar Bentobal et Amar Benaouda

Au congrès de la Soummam de g. à dr. : Amar Benaouda, Lakhdar Bentobal Larbi Ben M’hidi et Zighoud Youcef

Le 18 mars 1962 à Evian, les représentants français et ceux du GPRA se retrouvent à l’hôtel du Parc. Lakhdar Bentobal, 3e à droite

Par Hassina Amrouni



Mila

Situé dans la commune de Hamala, daïra de Grarem Gouga, le site de Beni Haroun est distant d’environ 15 km du chef-lieu de wilaya. Cette zone a bénéficié d’une ZET (zone

d’expansion touristique) de 1000 ha pouvant accueillir plusieurs projets.

Concernant le barrage de Beni Haroun, il a été construit entre 1996 et 2001. L’ouvrage qui a été réceptionné en 2002 possède une digue de 710 m de long, 8 m de large à la crête, 93 m en fondation et s’étend sur plus de 20 km de long. Conçu pour les besoins d’irrigation et d’approvisionnement en eau industrielle de cinq wilayas, en l’occurrence Mila, Constantine, Oum El Bouaghi, Khenchela, Batna et Jijel, le barrage a une capacité de stockage de 430 millions de mètres cubes correspondant à une côte de niveau général de 179/ 84. La surface couverte par le barrage est 2100 ha, quant à la surface expropriée, elle est de 2217 ha.

L’alimentation de ces régions s’effectue par un système de pompage unique consistant à drainer l’eau sur d’autres barrages se situant en amont. A noter que pour parer au phénomène d’envasement dus à l’érosion, plus de 2000 ha ont été reboisés. Plusieurs projets d’aménagement sont prévus afin de proposer de nouveaux sites de tourisme et de villégiature à la population.

Trois sites ont déjà été choisis pour la création de plages artificielles sur les berges du lac du barrage de Beni Haroun. Ces plages artificielles seront implantées à Mechta Ferdouia, dans la commune de Sidi Merouane, à Cibari (Grarem-Gouga) et sur les berges du barrage de Hammam Grouz, dans la commune d’Oued Athmania, au Sud-ouest de Mila.

Hassina Amrouni

La région de Beni Haroun n’est pas seulement connue pour son célèbre barrage. Elle tient aussi sa réputation des magnifiques sites naturels qui constituent un lieu de villégiature privilégiés pour tous les Miléviens mais aussi pour les touristes qui y affluent des différentes régions du pays.

Par Hassina Amrouni



Mila Il y a un peu plus d’une année, un

très bel hommage lui a été rendu par Radio Mila, à travers l’émission « Nostalgia », animée par Belkhir El Hacène. Ce dernier est revenu sur le

parcours riche et prodigieux de cet éducateur hors pair, s’appuyant sur plusieurs témoignages, notamment ceux de ses deux filles Samia et Salima, respectivement docteur en médecine et professeur en informatique à l’université de Constantine, un de ses petit-fils ainsi que d’anciens élèves des années 1950 et 1960 par-mi lesquels l’éminent professeur en médecine, Abdelaziz Segueni, chef de service au CHU de Constantine.

Né à Condé Smendou, actuellement Zi-ghoud-Youcef dans la wilaya de Constantine, le 15 octobre 1912, Ahmed Hacini a grandi dans une Algérie coloniale où le savoir n’était dis-pensé qu’au compte-goutte. Chanceux de pou-voir user ses culottes sur les bancs de l’école, il saisira cette opportunité en étudiant avec beaucoup d’assiduité. Ancien élève du collège moderne de Médéa, il en ressort le 1er juillet 1939 avec plusieurs titres de capacité (BE, BS, CAP, BEPC). Entamant avec beaucoup d’ab-négation sa carrière d’instituteur, il prodiguera l’instruction à nombre de petits enfants dont il entreverra dès l’enfance l’avenir serein et pro-metteur qui les attend. Deux années plus tard, le 30 septembre 1941, il est promu au poste de directeur de l’école du Vieux Mila, en passant avant d’y être installé, par Condé Smendou, Fréha, Takaats, Chemini, etc.

Pendant plus de trente ans – 37 pour être plus exact – (il part en retraite le 30 septembre 1978 à l’âge de 65 ans), ce maître d’école pétris

de valeurs auquel élèves et parents vouaient ad-miration et respect, donnera le meilleur de lui-même avec, pour seule et unique satisfaction, cet accomplissement et cette réussite auxquels accédaient ses élèves.

Même son administration ne tarissait pas d’éloges face à son dévouement à la tâche. A ce titre, un rapport d’inspection, rédigé le 16 février 1958 par l’inspecteur primaire de Constantine-Ouest de l’époque mentionnait ceci : «Monsieur Hacini est un excellent ins-tituteur dont l’expérience confirmée est évi-dente. L’école de Vieux Mila, qu’il dirige depuis 1941, lui doit sa prospérité, elle qui ne comp-tait qu’une seule classe en compte maintenant treize ! Monsieur Hacini se donne tout entier à sa tâche, ses adjoints, un instituteur et onze ins-tructeurs ont pour lui respect et affection. Ils suivent ses bons conseils. Même les autorités de Mila ont beaucoup d’estime pour ce directeur zélé et dévoué. Il assure même des cours aux adultes dont le nombre est actuellement de 65 grands élèves.» Et d’ajouter : «360 élèves béné-ficient de la cantine. Chaque dimanche, la coo-pérative de l’école donne une séance publique de cinéma parlant… grâce à M. Hacini, l’école de Vieux Mila rayonne. Elle a une excellente réputation. Nous félicitons donc sans réserve ce très bon directeur et exprimons la certitude qu’il saura parfaire davantage son œuvre.»

Jusqu’à son dernier souffle, rendu à Constan-tine le 5 juillet 2000, à l’âge de 88 ans, Ahmed Hacini aura continué à lutter contre l’ignorance et l’obscurantisme. Paix à son âme !

Hassina AmrouniSources :

Articles de la presse quotidienne nationale

Ahmed Hacini est, en effet, un personnage dont le dévouement et l’engagement sincères sur les voies du savoir ont permis à des dizaines d’enfants indigènes d’y accéder dans les plus nobles règles de l’art. Il a dispensé son savoir avec un rare savoir-faire, éduquant des générations de jeunes Algériens et forgeant bien des esprits pour en faire des âmes éclairées.

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