Neo,post,ultra,pre,para,contra,anti.Modernidad,barrocoycapitalismoenelarte

contemporneomexicano1

PorJorgeLuisMarzo2

ConferenciaenelCongresointernacionaldecrticadeartelatinoamericano,UniversidadCarlosIII,

Madrid,1819deoctubrede2011

En1990elgobiernodeMxicopresentabaenelMuseoMetropolitanodeNuevaYork

Mxico:Esplendoresdetreintasiglos,unavastaexposicinsobrelaculturamexicana,

queitineraratambinporSanAntonio(Texas),LosAngeles,MonterreyyCiudadde

Mxico.Lamuestrasedividaentresgrandesreastemticas:laculturaprehispnica,

elbarrococolonialylamodernidad.Sibiennoeralaprimeravezqueelgobierno

planteabaelpatrimoniovirreinalcomofuentedelamexicanidad,squefueel

disparaderodeunevidentecambioderumboinstitucionalrespectoalamarca

identitarianacional.Lasautoridadesdelpaspasabanamanifestarclaroyaltoquelo

1Paraunamayorcontextualizacindelaideasexpuestasenelpresentetexto,verJorgeLuisMarzo,Lamemoriaadministrada.Elbarrocoylohispano,Katz,BuenosAiresMadrid,20102www.soymenos.net

colonial(elbarroco)yanoeraunproblemaenunmundocolonizado,queviveenyde

lasfronteras,tantofsicascomoculturales.Unasfronterasqueseabrenenlos

mercadosyenlasqueoperarlaadministracindeCarlosSalinasdeGortarihastala

firmadefinitivadelTratadodeLibreComercioen1992.Esafrontera,queacabsiendo

llamadaposmodernayposmexicanaprobablementeporquelagranmayorade

mexicanosniseenteraron,tenamuchoqueverconlanuevaactituddeMxico

frentealnuevomercadoglobaldeiconosculturales.

En1991,elInstitutodeArteContemporneo(ICA)deBostonpresentabalaexposicin

Elcoraznsangrante(TheBleedingHeart),comisariadaportresimportantescuradores

delmomento3,enlaqueexhibaobradediversosartistascontemporneosmexicanos,

latinoamericanosyestadounidenses.Lamuestraplanteabaunaliberacindelsentido

interpretativodelasidentidadesysubrayabalaantimodernidad,laparamodernidad,

lapremodernidad,lacontramodernidaddelomexicanocomoperfectosargumentos

paragestionarlaposmodernidad.Enlafrontera,elmestizajeespatenteynoseborra.

Yademssecuecedurantesiglos,comouncoraznsangrante.Mxico,venaa

decirse,siemprehasidoposmoderno.

Estasexposicionessonsolodosejemplosdeunaseriedeactividadesculturalesquese

emprendieronalolargoyanchodelpasafinalesdelosaos1980ydurantetodala

dcadasiguiente.SehicierontambinmuchasexhibicionesenmuseosdelosEstados

Unidos4,enunmomentoenquelasinstitucionesculturalesdeaquelpasse3OlivierDebroise,ElisabethSussmanyMatthewTeitelbaum.4Heaquunarelacindeexposicionesquehansidoobjetodeestudioenelpresentetexto:[1984]Unadcadaemergente,MuseoUniversitariodelChopo,CiudaddeMxico,comisariadaporArnoldBelkinyEmmaCeciliaGarca[1985]17artistashoyenMxico,MuseoRufinoTamayo,CiudaddeMxico,curadaporRobertLittman[1987]SalndeEspaciosAlternativos,MuseodeArteModerno,CiudaddeMxico[1987]ParatantooropelTieneespinaselnopal.Lomexicanodelomexicano,MuseodeArteModerno,CiudaddeMxico[1989]Ledmondesanges,CentredArtSantaMnica,Barcelona,comisariadaporPascalLetellier[1990]AspectsofContemporaryMexicanPainting,TheAmericasSociety,NuevaYork,comisariadaporEdwardJ.Sullivan[1990]ParallelProject.Nuevosmomentosdelartemexicano,organizadoporlasgalerasOMR,ArteActualdeMonterreyyGaleradeArteMexicanoconfinanciacindelgobiernodeMxicoydeCementosMexicanos(CEMEX).ItineranteporNuevaYork,SanAntonioyLosAngeles.ComisariadaporAlbertoRuySnchez

mostrabanmssensiblesalacausamulticultural,entreotrasrazonesacausadeun

aumentoespectaculardelainmigracin5.Enconjunto,todasestasmanifestaciones

artsticas,catalizaronunmismoestadodecosas,aunquedesdeperspectivasdistintas:

lafracturacindelmodeloidentitarionacionalelaboradoporelestadomexicanoalo

largodelsigloXX.Sinembargo,unagranpartedeellasapostaronporunadefinicin

posmodernadelassalidasquepodanofrecerse.Laposmodernidadsirviaunosya

otrosparareivindicarunmodeloexcepcionalistadelaculturafrentealproceso

ultraliberalyglobalizadorenelqueMxicocomenzasumirsedesdemediadosdela

dcadade1980.

Desdeluego,estenofueunprocesoqueseprodujeranicamenteenMxico:otros

muchospasestambinrecogieronlaetiquetadelaposmodernidadafindecuestionar

determinadosandamiajesculturales,polticosyeconmicosprocedentesdela

modernidad.EspaayMxico,porejemplo,seespejansingularmentebienencuanto

revisamosalgunosdelosrelatosproducidosenelarte,enelmarcodeunprocesode

deconstruccinposnacionalista.PeroenelcasodeMxicoeldebateseplanteabaen[1990]ThroughthePathofEchoes:ContemporaryArtinMexico,variasciudadesenlosEUA,curadaporElisabethFerrer[1990]Mxico:Esplendoresdetreintasiglos,MetropolitanMuseum,NuevaYork:conitineranciasenelColegiodeSanIldefonso(Mxico),elMuseodeArtedeSanAntonio(Texas),elMuseodeArtedeLosAngelesyelMuseodeArteContemporneodeMonterrey.[1991]MitoyMagiaenAmrica:Losochenta,MuseodeArteContemporneodeMonterrey,comisariadaporMiguelCervantesyCharlesMerewether[1991]ElcoraznsangranteTheBleedingHeart,InstitutofContemporaryArt,Boston,comisariadaporOlivierDebroise,ElisabethSussmanyMatthewTeitelbaum[1992]SiColnsupiera...,MuseodeArteContemporneodeMonterrey.Curadores:OlivierDebroiseyRinaEpelstein[2000]Ultrabarroco.Aspectosdelarteposlatinoamericano,MuseumofContemporaryArt,SanDiego,comisariadaporElizabetArmstrongyVictorZamudioTaylor[2002]Coartadas/Alibis,WittedeWith,Rotterdam,comisariadaporMagaliArriola[2002]MexicoCity:AnExhibitionabouttheExchangeRatesofBodiesandValues,MOMAPS1,NuevaYork,comisariadaporKlausBiesenbach[2004]MadeinMexico,TheInstituteofContemporaryArt,Boston.CuradaporGilbertVicario[2005]Mxico,pasinvitadoalaferiainternacionaldearteARCO,Madrid[2006]Laeradeladiscrepancia,MuseoUniversitariodeCienciasyArte,UniversidadNacionalAutnomadeMxico,CiudaddeMxico,comisariadaporOlivierDebroiseyCuauhtmocMedina[2011]Neomexicanismos?FiccionesidentitariasenelMxicodelosochenta,MuseodeArteModerno,CiudaddeMxico,comisariadaporJosefaOrtega5Almismotiempo,algunasimportantesinstitucionesculturalesinternacionalescomenzaronacorregirsutradicionaldesintersporelartelatinoamericano,atravsdeexposicionescomoLeSudestnotreNord.L'artenAmriqueLatine19111968,celebradaenelGeorgesPompidoudeParsen1992,oLatinAmericanArtistsoftheTwentiethCentury,abiertaen1993enelMOMAdeNuevaYork.

trminosmscomplejossicabe,dadalaasuncindequelahistoriaculturaldelpas

estabamarcadaporsupropiacolonialidad,queeraelresultadodeuntrasiego

permanentedefronterasyherencias.Aligualqueotrospaseslatinoamericanos,como

Ecuador,Per,Cuba,Chile,Argentina,sinolvidarEspaa,elrelatoculturalsehaba

conformadoporsupresenciaperifricaenelcuadrodelamodernidad.Cuandola

posmodernidadcomienzaaplantearlarupturaenladinmicacentroperiferia,entre

presenteehistoria,lastentacionesdereescribirciertasherenciasculturalesfue

insuperable.Elpapeldelobarrocoseconvertirenunodelosejescentralesdetodo

eldebate.Elbarrocosimbolizabaladimensinmestiza,omulticultural,deunacultura

defrontera:emblematizabalastensionesentreartealtoyartebajo,preconizabaun

universodesimulacroscuyossentidosnoeranunvocos,ponasobreeltapetela

presenciavivademodelosculturalesydereflexinquegraciasaunaticadela

estticapodaconfrontarlabrutalracionalidaddelosmercados,ahoraextendidos

globalmente.Laposmodernidadslopodadefinirseporsucualidadneobarroca:aslo

asumieronmuchosdelosprotagonistasqueactivaronaquellosdebates.

Laasociacinquesehizodelosdostrminosnofue,desdeluego,unidimensional:las

preguntasylasrespuestasfuerondendolemuyvariada,perotampocoesmenos

ciertoquecasitodasellasabrazaronunintentodedefinirlocontemporneomexicano

apartirdeunareescrituradelpasadoconlamiradapuestaenredefinirculerael

estiloposmodernoyposthistricodeMxico.Lossupuestospalimpsestosenlosque

seinterpretabaelbarrocoylobarrocoservirnparapromocionarunaimagen

neobarrocadelanacin.Paraelestado,sumidoenuncrecienteprocesode

privatizacinyadelgazamiento,latradicinbarrocaservaparacanalizarlos

imaginariossostenidosporlasnuevaselitesempresarialesyfinancieras,lamayora

profundamenteconservadorasalaparquemuyinteresadasenelmercado

patrimonialqueseabra.Parabuenapartedelaclaseintelectualydeltejidoartstico,

loneobarrocosirvipararevolvereldiscursodelasgrandesverdadesnacionales

heredadodurantedcadasdepriismoydeunaacademiaasuservicio.Peroaunque

ambasdinmicasofrecanunainterpretacinsingularmentedistinta,elhechoesque

lasdosbebandelasmismasfuentes,loqueacelerdemasiadascoincidencias,no

siempredeltododeseadas.

Durantelasprximaspginasvamosaexplorarlaconstitucindeestosrelatosconel

propsitodeacertaraverlasdiferenciasylugarescomunesentreellos,cmo

operaronenelmercadodemarcasidentitariasqueseabraenaquellosdas,cmo

legitimaronsusposicionesyenbaseaquargumentos.Endefinitiva,qufuncinse

otorgabaalaculturaparaconvertirseenunmodeloalternativoalpasadoreciente,y

enunafrmulaparadesplegarlaidiosincrasiahistricadelanacinenunmercadoen

elquesetambaleanesencialismosygrandesrelatos.

Mxico:Esplendoresdetreintasiglosseenmarcabaenunconjuntodeoperaciones

promocionalesydiplomticasdealtosvuelosencaminadasareforzarylegitimaruna

seriededinmicasentoncesencurso.Porunlado,sepretendaanunciarelfindela

crisiseconmicaporlaqueMxicoatravesduranteladcadade1980,perosobre

todosetratabadeinfluirenelprocesodeconstitucindelTratadodeLibreComercio

(TLC)conlosEstadosUnidosyCanad,iniciadoen1986,firmadoen1992yfinalmente

ratificadoen1994.

Sehaceobligadorecordarlasfuertesreticenciasqueeltratadoprovocenamplios

sectoressociales,polticosyeconmicosenlostrespasesnorteamericanos,por

diferentesmotivosyendefensadevariadosintereses.EnMxico,losprincipales

temoresvenandelamsqueprevisibleprdidadecompetitividadagrcolafrentea

losproductossubsidiadosdelossociosdelnorte;deladerogacindelartculo27dela

constitucinmexicanaalaqueobligabaeltratado,unadisposicinquehabaservido

deproteccinfrentealaventaoprivatizacindelastierrascomunalesindias;ydela

conversindefinitivadeMxicoenunterritoriodemaquiladoras,queescomose

denominandesdelosaos1960lasfbricasqueimportanmateriasenbrutoafinde

procesarlasparalaexportacin,todoelloendetrimentodeunapolticapropiade

desarrolloindustrial.ElproblemaagrcolaydelastierrascomunalesasociadoalTLCse

constituyenunodelosgrmenesdelarevueltazapatistaenChiapas,en1994,

iniciadaprecisamenteeldaenqueentrabaenvigoreltratado.

Almismotiempo,lapresidenciadelpriistaCarlosSalinasseencontrabamarcadapor

doscuestionesnadamenores:laprimera,elpucherazoelectoralde1988,enelque

semanipularonflagrantementelosdatosdelavotacinqueindicabanlavictoriadel

candidatoCuauhtmocCrdenas,delPartidodelaRevolucinDemocrtica(PRD),una

escisindelPRI(PartidoRevolucionarioInstitucional,enprocesodeclarodeclive);yen

segundolugar,elgigantescoprocesodeprivatizacionesemprendidobajosumandato,

queafectespecialmentelascomunicacionesylabanca,queabrilaspuertasa

grandescorporacionesespaolasyestadounidensesyquecancelabaelprincipal

argumentonacionalistadelosmsde60aosininterrumpidosdegobiernosdelPRI.

EnestaencrucijadadeintereseshayqueinterpretarlamuestrapresentadaenelMet

deNuevaYork.Esplendoresdetreintasiglospretendajugaramuchasbandas,

engrasarengranajesdisparesyofrecerunrenovadorelatodelaculturadelpasque

pudieraacomodarsetcticamentealosobjetivosestratgicosdelrgimenydesus

nuevosaliados.

DurantelapresidenciadeCarlosSalinasdeGortari,unagranpartedelaoficialidad

culturalhizosuyalacausacolonial,enespeciallarelativaalpatrimonio,dadosu

previsibleimpactourbansticoycomercial.Laapuestaporunturismourbano,msall

delasplayasdeCancnyAcapulco,yainiciadoafinalesdelosaos1960,sever

notablementeimpulsadoporgrandesinversionesurbansticasenloscentroshistricos

colonialesdemuchasciudades.Elacercamientoalaiglesiaporpartedelosltimos

gobiernosdelPRI,producirunasmejoresrelacionesenlasnegociaciones

patrimonialesyenlaspolticasderestauracin.Laprivatizacinmasivadelosactivos

pblicospermitirquelosgruposconservadores,muyvinculadosalaiglesia,se

sientanmenoscohibidosycomiencenasacarsusfondospictricos.Corporaciones

mediticascomoTelevisaunadelasprincipalesimpulsorasdeEsplendoresdetreinta

siglosylosbancos,ahoraenmanosprivadas,jugarnunpapelmuyimportanteenla

explotacinsimblicadelpatrimonio,restaurandoedificiossignificativosdeloscentros

histricoscoloniales,devolviendoungranesplendoralaarquitecturavirreinal.Estos

bancosyfundacionesprivadas,defuerteacentoconservadorehispanista,vernenla

arquitecturacolonialdelossiglosXVIIyXVIIIlarepresentacinperdidadesmismos,

dandopiealusodelaimaginerareligiosacomosmbolodestatuseconmicoy

cultural.Lasfundacionesbancariassacanalaluzsusfondosdepinturayretablos

barrocos,mientrasgrandesempresarioscomoCarlosSlimfundanimpresionantes

coleccionesymuseos(MuseoSoumaya)dedicadosalartecolonial.

Elgranaugedeltrficolegaleilegaldeobrasdeartecoloniales,unnegocio

internacionaldeenormerentabilidad,engrasarsicabemstodalamaquinaria.

Porcierto,queesteprocesobarroquizadorporpartedelapolticaoficialdelestado

noserexclusivodeMxico.Afinalesdeladcadade1970,tambinlasdictaduras

militaresyeconmicasimplantadasenpasescomoChile,Per,BoliviaoUruguay6

predicaronlasvirtudesdelbarroco.Estasdictaduras,fundamentalmenteoligarquas

conservadorasneoliberales,abundarnenelbarrococomonexodeuninpopulary

populista,ynomenosimportante,comoreponedordeperspectivascatolicistas

deseosasdedesmemoriarydesideologizarprcticasdeizquierda.Enrealidad,buena

partedelosdiscursosneobarrocosenelartecontemporneolatinoamericanotendrn

bienencuentaesto,paraofrecerelcontrastedeunadefensadelobarrocopero

planteadocomocontrarrelatodemulticulturalidad,comofactorderupturayde

contestacin.

As,Esplendoresdetreintasiglosseplantecomoundiscursonacionalperoque

redefinaelnacionalismoyafueradeloscnonesimpuestosporelpriismo.Eldiscurso

sobreelmestizo,comoncleoygarantedelamexicanidad,pasaaconvertirseenun

relatodelmestizaje.Enrealidad,seactualizabaunaecuacinculturalaparecidayaen

losaos1960,ysimbolizadaenlaconstrucindelgranMuseoNacionalde

AntropologaenlaciudaddeMxico,enelque,delindigenismosecelebrabasu

imperioazteca,noalosindgenasens.

6ParaunanlisismsextensodeladefensadelobarrocoporpartedelosgobiernosmilitaresdeChileyPerenlosaos1970y1980,verJ.L.Marzo,Lamemoriaadministrada...p.227233

Atravsdelaapelacinalbarrococomoprocesohistricodeintercambio,seblandan

comopropioslosprocesosdemestizaje,peroyonoalosmestizosperse.Elbarroco

resurgeascomounprocesoque,comohasealadolacrticadearteycuradora

PatriciaSloane,puedenoresponderaunaestructurainternaespecfica,sinoquems

bienrepresentaunamaneradeconstruirlosdiscursosydepresentarlos7,estoesuna

ciertaformadeser.Enelrelatointernacionaldelmulticulturalismodeaquellosdas,

lasinstitucionesmexicanasseaprestaronaofrecerelbarrococomounadinmica

aglutinantedediversidades.Yanosetratabadeconstituirelmestizajecomonorma

culturaldelestado,sinodevenderlasbondadesdelmestizajecomodiscurso

internacionalparasubrayarlacomuninpropuestaporlaselitesdominantesdesde

unaposicinnuevamenteilustrada.Lasnuevascapasempresariales,polticasy

financierasadoptaronelbarrococomoformaderecordarelmecenazgoaristcrata

quehizoposiblelobarrococomosenderoendondereuniratodalanacin,endonde

recrearunaculturacapazdeofreceralasclasesbajaslabanderadelarepresentacin

popularyalasclasesaltaselbeneficiodesututelagarantista.

Lanaturalizacinsocialconlaquesehabranasumidolosprocesoscreativosdelas

diversascapassocioculturalesdelanacin,situabanlaculturadeMxicocomoun

dispositivoperfectoalahoradeencararlomulticultural.Elmejorbotndemuestrade

estaproyeccineselttuloquerecibielconjuntodeactividadesculturalesque

acompaaronlaexposicinenNuevaYork:Mexico:aWorkofArt(Mxico,unaobrade

arte).AlreferirseaMxicocomounaobradearteensutotalidad,sepretenda

desplegarunalecturadenuevoesencialistayexcepcionalistadelarealidadhistrica

mexicana,nomuyalejadadelaimperanteenelpasdesdelosaos1940,estoes,la

culturayelartesonelbaluartedelanacinfrentealosavataresdelahistoria.Enesta

contradiccinquedaronatrapadosmuchosdelosdiscursosposmodernosdelpoder,y

tambinhaciaellaapuntaronmuchosdardosdelacreacinindependiente.

7EntrevistaaPatriciaSloane,exposicinEld_efectobarroco.Polticasdelaimagenhispana,CCCB,Barcelona,20102011;CAC,Quito,2011.VertambinJ.L.Marzo,Losrelatosdeidentidadenlapolticaculturalmexicana,2007,enhttp://www.soymenos.net/identidad_mexico.pdf

MariaEraayCarmelaCastrejn,1989

Nodeberamos,sinembargo,presuponerqueesedebatesobrelasformasnacionales

eraenteramentenuevo.Dehecho,habaflotadolargotiempoenelmbitodelas

polticasculturales8.Finalizadoeldeceniorevolucionario(19101920),ycomo

respuestaalosgravesdesgarrossocialesalosquehabasidosometidoelpas,algunos

investigadoreseintelectualeseminentesabundaronmuchomsenlaconstruccin

nacionalistadelpasado.ManuelToussaint,enladcadadelos30,manifestarqueel

barrocoeslaexpresingenuinadelomexicano,entreotrasrazones,porelcarcter

populardelestiloy,portanto,porserunvehculoidneodeexpresinmayoritaria.El

pintoryescritorGerardoMurillo(Dr.Atl),marcartambinlaacademiayelimaginario

populargraciasasusestudiossobreartespopulareseiglesiasdeMxico(19211925),

enlosquedefinealaculturamexicanacomofundamentalmentebarroca.Deesta

manera,lastesisdeloshistoriadoresnacionalistassurgidosdelaRevolucin,que

defendanalbarrococomoelestilocuajadoporelpueblo,chocaronruidosamentecon

losargumentosprocedentesdelsigloXIXindependentista,quehabaledoelbarroco

entrminosantinacionales,yconlasfuertestendenciasrevolucionariasms

vinculadasaloindigenistaquealbarrocoreligioso.

8Paravermsendetallelasdiferentesaproximacionesalacuestinpatrimonialderivadadellegadobarrocoenlaspolticasculturalesyurbansticasmexicanas,verJ.L.Marzo,Laansiedadbarrocadelaciudadmexicana,revistaReplicante,CiudaddeMxico,2006,pp.8692;http://www.soymenos.net/mexico_barroco.pdf

Losvaivenessobrelaposicinoficialdelnuevoestadomexicanosalidodela

Revolucinrespectoalestilonacionalseobservancongranprecisinenlosdiferentes

pabellonesqueMxicorealizparadiversasexposicionesyferiasinternacionales9.

Hagamosunsomerorepaso.

ParalaExposicinparisinade1889,Mxicopresentunpabellnamodode

homenajealasculturasantiguasdelpas,enespecialalaazteca,peropresentadas

bajoloscdigosdeunaarquitecturaafrancesadaquereflejaraelcientifismodelas

elitesdelPorfiriato,ladictadurapresididaporelgeneralPorfirioDazentre1877y

1911.

Paralaotragranexposicinparisinade1900,Mxicoseproyectsinembargoconun

discursodiferente:setratabadeparecerunanacintanmodernayevolucionada

comolaseuropeas,yseapostabiertamenteporunestiloneoclsicoindustrial.

IncluaalusionesalaIndependencia,laReformayla"Pax"porfirianacomolasetapas

histricasdelMxicomoderno.9VercatlogodelaexposicinLospabellonesdeMxicoenlasexposicionesinternacionales(18891929),MuseoNacionaldeSanCarlos,CiudaddeMxico,2011.CuradaporFernandaMatosyCarmenGaitn.

En1901MxicopresentaenlaFeriadeBuffalo,EstadosUnidos,unpabellnque

abandonalosmodosclasicistasyvinculasuimagenaunasuertedeeclecticismoenel

queimperanalusioneshispnicasymoriscas.

Noobstante,serenlaExposicindeRodeJaneiroen19221923,organizadacon

motivodelCentenariodelaindependenciadeBrasil,cuandopodemosapreciarungiro

copernicanodeorientacin.LaRevolucinestprcticamentefinalizada.Elnuevo

SecretariodeEducacinPblica,JosVasconcelos,impulsapersonalmenteun

pabellndeestilocolonial.Vasconcelospromovaenaquellosdasunprcticaartstica

evangelizadoradelestado,querecogieralaraizpopulardelaexpresinnacional,

cuyosorgeneslveaenelbarroconovohispano.Eledificioeranadamsynada

menosqueunpalaciocolonialconelprticopropiodeunaiglesia.Yenelcentrodel

mismo,envezdeimgenesreligiosas,unescudodeMxico,conelguila,laserpiente

yelnopal,sacralizandolanacinmexicana,ensintonaconlafuncin"nacional"dela

imagendelaGuadalupe,impulsadapor"lopopular".

En1929,lalucharevolucionariahaacabadoyMxicoacudealaExposicin

IberoamericanadeSevillaconundiscursodeautoafirmacinnacional,tamizadode

guioshispanistasdirigidosasusvecinosdelsuryalasautoridadesespaolas,un

tantopreocupadasporlaactitudantieclesialdelnuevorgimenmexicano.Sin

embargo,noacudeconningnproyectoneobarroco,sinoconunpabellnbajola

etiquetade"neomaya",combinadoconsobrioselementosmodernos.

Acabamosdeverunejemplodeesacomplejabsquedaportransmitirculesla

imagendelpas.Anenlosaos1950,lostitubeoscontinuaban,comosepudo

apreciarconlafundacindelInstitutoNacionaldeBellasArtes(INBA),queintentar

fijarelbarroco,juntoaloprehispnico,comotelndefondoquejustifiquelas

prcticascontemporneasapoyadasoficialmente.FernandoGamboa,fundadordel

INBAydevariosmuseos,llevaalaBienaldeVeneciaaOrozco,Rivera,Siqueirosy

Tamayo,planteandoelhorizonteinstitucionaldelartecontemporneomexicanoen

clavedeherenciaspasadas.En1952,GamboapresentaenParslaexposicinArte

mexicanodelpasadoydelpresente,endonde,apesardepresentarlobarrococomo

unadelasfuentesenlasquebebelamexicanidad,siguepremiandolaherencia

prehispnicacomomotordelacreatividadmoderna.Noobstante,elrecursoala

espiritualidadinnatadelasformashistricasmexicanasacabarabriendolapuertaa

unapercepcindelbarrococomoespaciomentalendondeconstatarlaritualizacin

artsticadelanacin.

Enestesentido,esdedestacarque,aunquealolargodelasdcadasde1930y1940,

yaseiniciunaprogresivanacionalizacindelbarrocoacargodeinfluyentes

intelectualescomoelDr.AtloJosVasconcelosenMxico,sersobretodoenlaCuba

delosaos1950endondesecomenzarnaarmasdiscursosmsslidos,yenlosque

yapodemosvislumbrarlospososdeloque,coneltiempo,constituirelncleoduro

conceptualdelaposmodernidadlatinoamericana,ydesdeluegomexicana,como

vamosatratardeverahora.

Enlosaos1950,AlejoCarpentier,JosLezamaLimaoNicolsGuillnemprendern

unainfluyentesingladuraprobarrocaconlaintencinparaleladequitarlas

interpretacionesnegativasquedelestilotenanlasautoridadescubanas,enespecial

lasrecinsalidasdelaRevolucin,queloasociabanalocolonial10.Almismotiempo,

definieronelsurrealismocomounaactualizacindelbarrococomocaracterstica

esencialdeAmricaLatina,loqueconllevabaunarelacindeigualdad,yyanode

dependencia,conlavanguardiaeuropea,alhilodeloqueBretonoArtaudhaban

declaradosobreelsurrealismoinnatodelaculturamexicanaenlosaos1930.

10VerLeonardoAcosta,Elbarrocoamericanoylaideologacolonialista,Unin,LaHabana,aoXI,n.23,1972,pp.3063

As,Carpentiersostendrqueelsurrealismoeselpannuestrodecadadadelalma

latinoamericana.Elobjetivoeraretomarlacrticadelaracionalidadposcolonialy

convertirlaenunargumentodeorgullosaidentidadparamoderna.

Serenesecaldodecultivo,yaenlosaos1960,cuandolasapelacionesalbarroco

adquierantintesmsslidos,sobretodograciasalaenormeinfluenciaejercidaporlos

movimientosliterarioslatinoamericanosquedefendanelestilodeloreal

maravillosocomopotencialdiscursodeunamodernidadpropia,omejordicho,de

unacontramodernidadpropiamenteamericana.Laideadelorealmaravillosohaba

sidodesarrolladaporCarpentierafinalesdeladcadade1940,siendoactualizadauna

dcadamstardeenlaetiquetarealismomgico,querecibirgranatencin

internacionalgraciasalboomliterariolatinoamericano.

DecaCarpentier:Nuestroartesiemprefuebarroco:desdelaesplndidaescultura

precolombinayeldeloscdices,hastalamejornovelsticaactualdeAmrica11,yque

ellegtimoestilodelnovelistalatinoamericanoactualeselbarroco12.LezamaLima13,

oelmexicanoCarlosFuentes,abogaronporunainterpretacindelbarrococomoel

artedelacontraconquista,comolaestticaquedebadesmantelarlacultura

hispnicayacabarconellastrecolonial.Elregresodelbarrocoaparecaentonces

comoelretornodelosuprimidoporlailustracinylamodernidadeuropeas.El

barrocoamericanodebaserarmacontracultural,dadalapermeabilidaddelestilo,

quesiemprehabademostradocmolasorientacioneseuropeasquedabansuperadas

porlareapropiacinquedeellashacanlascapaspopularesamericanas.

Apartirdel,oenparaleloalrealismomgico,muchosescritoresyartistas

plantearonlastradicionesbarrocascomounarmacontraculturalfrentealas

hegemonaseuropeasyanglosajonas.Elxitodelamarcafuetal,quehuboque

esperaraosparaqueaparecieranmanifestacionesdeoposicin.

Elsocilogochileno,JosJoaqunBrunner,hainterpretadoelrealismomgicodel

siguientemodo:Elmacondismo[enreferenciaaMacondo,elpueblodeCienaosde

soledad]consisteeninterpretaraAmricaLatinaatravsdelasbellasartescomo

productodelosrelatosquenoscontamosparaacotarnuestraidentidad.Elresultado

esdesastrosoporquesellegaaconceptualizarlarealidaddeAmricanopormediode11AlejoCarpentier,Elbarrocoylorealmaravilloso,Tientosydiferencias,Arca,Montevideo,1979,p.20712CarmenBustillo,BarrocoyAmricaLatina.Unitinerarioinconcluso,MontevilaEditoresLatinoamrica,UniversidadSimnBolvar,Caracas,1988,p.10913JosLezamaLima,Laexpresinamericana,FondodeCulturaEconmica,Mxico,1993(1957)

loshechosrealesdelahistoriaolaeconoma,sinoatravsdeunconjuntode

imgenesfantsticaseirracionales.14ParaelcubanoLeonardoAcosta,laideadel

estilomgicoesunafrmulafcilquesehaconvertidoenunaverdaderamana,o

peoran,enunamodaquenoscondenanoyaaunfatalismogrficoohistrico,sino

aunfatalismoestilsticoigualmenteinaceptable,yquenosecorrespondeenabsoluto

conlaverdad.[]Elhechodequeexistanalgunasobrasplsticasyliterariasdecuo

barrocoenAmrica,notienenadaqueverconunacorrientenatural,nilgicani

inmanente.15

Losaos1970continuarnmarcando,sicabeanms,eldebateneobarroco

americano,yacomodirectaantesaladelaexplosinposmodernadeladcada

siguiente.

Otroescritorcubano,SeveroSarduy,actualizarlastesisdeLezamaylassituarenel

marcodelasteorasposmodernasinternacionales.Sarduyestabadecididoa

desmantelarlamentalidadcolonialmedianteelusoderecursosbarrocoscomola

simulacin,elartificio,laambigedadylocarnavalesco.Pero,adiferenciadeLezamay

deCarpentier,quepensabanenlobarrococomounaesencianatural,Sarduyaboga

14CoreyShouse,"Barroco,neobarrocoytransculturacin";enPetraSchumm(ed),Barrocosymodernos.Nuevoscaminosenlainvestigacindelbarrocoiberoamericano,Vervuert&Iberoamericana,Frankfurt,Madrid,1998,p.33215Bustillo,BarrocoyAmricaLatina,p.84

porunadefinicinartificiosadelobarroco,comounatcnica,comounmediopara

deshacersedeimposicionesculturalesclaramenteidentificadasconrdenessociales:

"Serbarrocohoysignificaamenazar,juzgaryparodiarlaeconomaburguesa,basada

enlaadministracintacaadelosbienes,ensucentroyfundamentomismo:el

espaciodelossignos,ellenguaje,soportesimblicodelasociedad,garantadesu

funcionamiento,desucomunicacin[.]Malgastar,dilapidar,derrocharlenguaje

nicamenteenfuncindelplacereshoyunatentadoalbuensentidoenquesebasa

todalaideologadelconsumoylaacumulacin16.

Ladcadade1970tambinvendrsealadaporlosmovimientospopularesy

estudiantilespost1968queatacarnlasbasessobrelasquesesostenaelrelato

hispanizante,subrayandoeliniciodelllamadoindigenismo.AutorescomoMario

PedrosaenBrasil,RitaEderenMxico,oJuanHachaenPerasumenenaquellosdas

lanecesidaddepensarelartecontemporneodesdecoordenadaslocales.

AesoresponderlaBienalLatinoamericanadeSaoPaulode1978,conlosojospuestos

enalgunasdelaslneasabiertasporelTropicalismobrasileodelosaos1960yporel

ManifiestoAntropfagodelosaos1920,peroserunaopcinqueprontoser

apartada,comosepuedeapreciaryaenlaBienaldelaHabanade1984,planteada

desdelaperspectivadeunlatinoamericanismobarrocoperoyanoindigenista.

16SeveroSarduy,Barroco,Sudamericana,BuenosAires,1974,p.99

Enelcasomexicano,eldivorcioentrelaclaseintelectualyelPRItraslamatanzade

Tlatelolcoen1968,genermarcadasdinmicasderuptura,conunacrticafrontalal

muralismooficialyalaideadelaculturacomounelementodeunidadnacional,loque

enpartedarargumentosalastesislatinoamericanistasquebuscabanenlolocal

alternativasderelatoypotenciartambinactitudesposmodernasurbanas

relacionadasconlasubversinyprostitucindelasimgenestradicionales,endonde

loneobarrocotenaespecialascendencia.

LacoincidenciadeestosplanteamientosconlosqueestabangestndoseenEuropa

(enautorescomoOmarCalabrese,GuyScarpetta,ChristineBuciGlucksmann,

BernardoPintodeAlmeida,MichelMaffesoli,PaulVirilio,FranciscoJarauta,Gilles

Deleuze,ClementRosset,GuyHocquenghem,MichelOnfray,RenScherer,JosLuis

Brea,RemoBodeiyunlargoetctera),sernotableydeespecialrelevanciaenel

terrenodelasartes,delamanodelasvisionesfragmentariasydislocadasqueWalter

Benjaminrealizarasobreellenguajebarroco,queconsiderabaespecialmentebien

dotadoparapersuadirapartedelpensamientoeuropeosobrelaquimeraenlaquese

basabasuasumidaperspectivadeunidadylinealidad.As,cuandoCalabresedefiniel

neobarrococomounabsquedadeformasenlaqueasistimosalaprdidadela

integridad,delaglobalidad,delasistematizacinordenada,acambiodela

inestabilidad,delapolidimensionalidad,delamudabilidad17,estabaenmuybuena

sintonaconlosargumentosplanteadosenAmricaLatinaenaquelmismo

momento18.

EnMxico,laapuestaneobarrocaalcanzarmasacrticaaprincipiosdelosaos1980.

AfirmacionestradicionalistascomoelbarrocoenMxiconotuvoqueorganizarse,

quesurgir,yaestabaaqu,simplementeledijimos:paseusted,estustedensu

casa19convivirnconinterpretacionesmscrticasqueplantearnunateora

posmodernayneobarrocadispuestaaarticularunamemoriaderetales,de

fragmentos,quereconstituyairnicamentelasformasdelpasado.Estaconvivenciaes

laqueapuntbamosalprincipiodeestetexto:exposicionescomoTreintasiglosde

esplendoryElcoraznsangranteformulabancategorasdistintasdeunmismo

problema,peroambasconducanaposicionesulterioresnotandistantes:lasque

apuntabanqueMxicoposeaciertosdonesnaturalesquehacandesuculturauna

perfectacandidataparaprotagonizarlasalidadelamodernidad.Enestadireccin,

vamosaintentarenmarcarlasprcticasartsticasmexicanasdelasdcadasde1980y

1990ysucorrelatointerpretativoentrebuenapartedelacrtica.

FranciscoToledo,Lafuncindelmago(Lagarto),animalfantstico,leosobretela,1973

NOTA:TODASLASOBRASQUESEMUESTRANACONTINUACINESTNTOMADASDELASELECCINESCOGIDAPARA LA EXPOSICIN NEOMEXICANISMOS? FICCIONES IDENTITARIAS EN EL MXICO DE LOS OCHENTA,CELEBRADA EN 2011 EN EL MUSEO DE ARTE MODERNO, CIUDAD DE MXICO. COMISARIADA POR JOSEFAORTEGA.17OmarCalabrese,Laeraneobarroca,Ctedra,Madrid,1989(1987)18Paraunbreveanlisissobrelaspeculiaridadesdeldebateposmodernomexicanodelosaos1980,verJosParedesPacho,Poticasespaciales.LaPusmodernaolaposmodernidadpurulenta,revistaReplicante,Mxico,agostode2011;http://revistareplicante.com/literatura/revistas/poeticasespaciales/19BeatrizRuzGaytn,Elcarcterbarrocomexicanooelmilagrodelaparadoja,Istmo,Mxico,no.230,junio1997

En1987,lacrticadearteyentoncesdirectoradelMuseodeArteModernodeCiudad

deMxico,TeresadelConde,publicaunartculotituladoNuevosMexicanismos20en

elquecondensalgunosdelosprincipalesargumentospresentesenloscenculosy

talleresartsticosdelpasmedianteuntrminoquelogrargranpopularidad:el

neomexicanismo.Bajoestaetiquetasedeseabaproyectarlanecesidadderedefinir

elimaginariosimblicomexicanotradicionalatravsdeunoscdigosheredadosdel

popperocolindantesconelexpresionismo;reclamarnuevasexpresionesdela

identidaddeclase,sexualypersonal;yreivindicarelplenoderechodelartemexicano

paraserconsideradoenlosmercadosinternacionales.

XavierEsqueda,ElSantoenlamontaa(autorretrato),leosobretela,1971

Asloexpresabannumerososcrticosdearteporaquellosdas.OlivierDebroise

hablabadesaquearlaiconografamedianteelrecursoalaparodia:Laparodiatiene

unsentidopropio,comounalgicareferencial:utilizaellugarcomn,lodeforma,lo

estiliza,lodevuelvetriturado,modificado21.Elkitschserblandidocomounpotente

armaparadesvencijarlosiconosestablecidosporlamitologaoficial22.Elkitsch,

adems,noerainterpretadobajoclavesprestadasdeldiscursomoderno,sinobajola

luzdelopropiamentemexicano.20TeresadelConde,Nuevosmexicanismos,diarioUnomsuno,CiudaddeMxico,198721OlivierDebroise,DelaGarza:elretornodeloshroes,LaJornada,MxicoDF,26defebrerode198722Ver,porejemplo,LuisCarlosEmerich,JavierdelaGarza,lalidiaKitsch,Novedades,MxicoDF,19deabrilde1987;yJosGonzlezQuijano,Lainocenciaperdida,muyperdida,ElUniversal,MxicoDF,7demarzode1987

AlejandroArango,CortsylaMalinche,leosobretela,1986

Laestticadelosdelnopal,delorascuache,delonaco(loqueenEspaase

dirahortera),delmevalismo23(demevalemadre,equivalentealyopasoo

pasotismodelamovidaespaola)sugeraquelosartistasmexicanosapostabanpor

unasprcticasquecuestionaranlasmarcadascategorasimpuestasporlas

vanguardiasypromovieranunasuertedepragmatismoradicalenelquetodotena

cabida.EnlascomunidadesmexicanasdeLosngelesdelosaos1980,serrascuache

significabaparalacrticaartsticalacontinuidadhistricadelolatino,unaformade

subvertirlapurezadelaexperienciaanglosajonamedianteelusoreapropiativode

lasimgenesydesussignificados,convirtiendoelbuengustoangloenmalgusto

mestizo:notenertrabasnifrenos,serpartidariodelaelaboracinynodela

sencillez,delaextravaganciaynodelaausteridad.Unoprefieremsloscolores

llamativos(chillantes)quenolosapagados,laintensidadquelainsipidez,elbrilloyel

resplandorqueladelicadezaydebilidad.Elestilorascuacherecogetodotipode

modelos,llenandotodoslosespacioscondiseosatrevidos.24

23VerJorgeAlbertoManrique,Desfiguros,LaJornada,MxicoDF,16deenerode199024TomsYbarraFrausto,Rasquachismo,Ledmondesanges,CentredArtSantaMnica,Barcelona,1989,pp.243244

AdolfoPatio,Marcodereferencia:librobandera,tcnicamixta,1983

Laculturapopularseleaenclavededepsitodetradicinimaginal,queporhaber

sobrevividoatodoslosintentosdelaaltaculturamodernaparacallarlaomarginarla,

aparecacomoelespejoadecuadodeunpasadonuncadesaparecido.Esatradicin,

barajadairnicamente,venadefinidaporelvalorqueadquiracomoestrategiapara

entrarysalirdelaculturaglobal,parautilizarlaconocidamximaqueNstorGarca

Cancliniacuen199025.Esalecturaposmodernadelatradicincomocapas

imborrablesenelpalimpestodelahistoria,queahoraaflorantodassindistincin,

juntoalaasuncindequeelestilointernacionalneoexpresionistanoerameramente

unreferentesinolaquintaesenciadelomexicano,hardelneomexicanismoun

movimientoquecatalizmuchasexpectativas.

RocoMaldonado,xtasisdeSantaTeresa,tcnicamixtasobretelaymadera,1990

25NstorGarcaCanclini,Culturashbridas:estrategiasparaentrarysalirdelamodernidad,Sudamericana,BuenosAires,1995(1990)

AslomanifestabaTeresadelConde:LaTransvanguardiaesunmovimientomundial

quetienesusprincipalescentrosenItalia,Alemania,EstadosUnidosyArgentina,yque

enMxicoalcanzaunniveltantoplsticocomoarraigadoapocasanteriores.Hay

figurasdeprimeraquepodransituarsedentrodeesatendencia.Cmoesposibleno

avalaresaformadeexpresinsiendoqueMxicoesunpasporantonomasia

expresionista?26.

NahumB.Zenil,Nomslgrimas,tcnicamixtasobrepapelconaltarbarrocodemadera,1987

Elneomexicanismocomenzacobrarcuerpoentrelasnumerosasactividades

artsticasacaecidasenMxicoaprincipiosdelosaos1980.ExposicionescomoUna

dcadaemergente,17artistasdehoy,SalndeEspaciosAlternativosoParatanto

oropelTieneespinaselnopal.Lomexicanodelomexicanocelebradasendiferentes

museosdeCiudaddeMxicoentre1984y198727,presentaronobrasdeartistascomo

GermnVenegas,EloyTarcisio,JavierdelaGarzaoNahumB.Zenil,queabrazabanel

26BraulioPeralta,Nuevonacionalismo,otracorrienteenlapintura,LaJornada,MxicoDF,22deenerode1987,p.2527[1984]Unadcadaemergente,MuseoUniversitariodelChopo,CiudaddeMxico,comisariadaporArnoldBelkinyEmmaCeciliaGarca[1985]17artistashoyenMxico,MuseoRufinoTamayo,CiudaddeMxico,curadaporRobertLittman[1987]SalndeEspaciosAlternativos,MuseodeArteModerno,CiudaddeMxico[1987]ParatantooropelTieneespinaselnopal.Lomexicanodelomexicano,MuseodeArteModerno,CiudaddeMxico

kitschprecisamenteporsuformulacinabyecta,aquellaquepuedelegitimarun

principioliberadordelopopular.

GermnVenegas,Anheloypenitencia,leosobremaderaytela,1985

Loqueenrealidadseplanteabaeraqueenlafuerzadelopremodernoestabala

garantaparaserposmoderno.Unaecuacincomplejayarriesgadaque,sibien

necesitarserlegitimadamediantelaboriososrecursosintelectuales,tambinchocar

conlasantiguasfronterasdelosocialypolticamenteposibleenelMxicodelos

ochenta.

EstoltimoocurrienelSalndeEspaciosAlternativoscelebradoenelMuseodeArte

Modernoen1987.ElartistaRolandodelaRosapresentunainstalacinenlaque

mostraba,entreotrascosas,unaefigiedelaVirgendeGuadalupeintervenidaconla

caradeMarilynMonroe.

El23deenerode1988,elmuseofuetomadoalasaltoporunamultitudencolerizada

que,atizadaporgruposdeextremaderecha,desmontlaobramientraslanzabaloasa

lavirgen.Elescndalofuemaysculo.Lascontradiccionesalahoradedefinirlos

lmitesdeeseentrarysalirenlaconstruccinmitolgicadelpaseranbien

evidentes.EllotambinsepudoconstatarenlacampaaqueTelevisa,elprincipal

grupomediticomexicano,organizesemismoaode1988sobrelaVirgendela

Guadalupe,unmacroproyectopopulistaencaminadoavertebraralpasalrededorde

susantapatrona:lokitschquedsuperadoconcreces,yasfueadvertidoporno

pocosdelossorprendidosartistasycriticosdelmomento,quecomenzaranpocoa

pocoaplantearsealgunasdelasbasesargumentalessobrelasqueestaban

trabajando.

JavierdelaGarza,Aparicindelapapaya,leosobretela,1990

Lalegitimacinintelectualdelasprcticasposmodernasmexicanasdelosaos1980

vinodelamanodeunaseriedecrticosycuradores,cuyacomodidadconel

neomexicanismoempezabaavacilarprecisamenteporloquedeactualizacin

nacionalistapodaesconder.En1990,tresdelasmsimportantesgalerasprivadas

mexicanaspresentanParallelProject.Nuevosmomentosdelartemexicano,conapoyo

explcitodelgobiernomexicano,yaqueseenmarcabaenlosmismosactosde

promocinculturalqueEsplendoresdetreintasiglos.

LaexposicinitinerporNuevaYork,SanAntonio(Texas)yLosAngeles.Enelcatlogo

delproyecto,AlbertoRuySnchez,unodelospromotoresintelectualesdelevento,

escribiloque,ensuopinin,ibaaserelejevertebradordelartemexicanoenlos

aosvenideros,quedefinacomounanuevaetapaenlahistoriadelartenacional:Es

deprever[]queestemosasistiendoahoraalnacimientodeltercergranmomento

artsticomexicanodeestesiglomarcadoinicialmenteporlapintura:elprimeroesel

"nacionalismo"delosaosveinteytreinta,ensusmltiplesformasdelmuralal

caballete,queimpusosutonodurantelaprimeramitaddelsiglo;elsegundoeselarte

de"laruptura"quesurgialfinaldelosaos50,quedelaaccinalaparodia

figurativasiguevivo;elterceroesestenuevofundamentalismofantstico[]que

comienzaainsinuarseyadefinirsedesdelosochenta,aunquetalveztendrsu

esplendorysucarcterdefinitivoalcambiodesiglo.

AlejandroColunga,Slvanos,leosobretela,1990

CmointerpretabaRuySnchezelfundamentalismofantstico?:Noshabladeuna

irrupcinennuestracotidianidad.Lafantasaesrompimientodelasuperficiedelagua

abriendounhuecopordondesurgeloinesperado;espoderentraralotroladodel

espejoyesabrirunaventanadondenolahabaparaquepuedanentrarnuevosaires:

losdeunnuevolenguajeartstico28.

RodrigoPimentel,Elnopal,leosobretela,1991

Lacrticaanteesteneofundamentalismo,deudordelrealismomgicoydeloreal

maravilloso,vendrarticuladagraciasalneobarroco,aunquealgunasdelaspremisas

queseutilizaronnoerantandistintasdelasquesecriticaban,comoahora

observaremos.As,en1991,sepresentenMonterreylamuestraMitoyMagiaen

Amrica:Losochenta29.

28AlbertoRuySnchez,Nuevosmomentosdelartemexicano:elfundamentalismofantstico,enParallelProject.Nuevosmomentosdelartemexicano,catlogodelaexposicin,CEMEX,OMR,ArteActualdeMonterreyyGaleradeArteMexicano,Madrid,1990,p.629MitoyMagiaenAmrica:Losochenta,MuseodeArteContemporneodeMonterrey,1991,comisariadaporMiguelCervantesyCharlesMerewether

Laexposicinsesituabaalaesteladeunaseriederelatosqueseestabandesgranando

aquellosdasendiversasinstitucionesinternacionales;MagiciensdelaTerre,

celebradaenParsen1989yTheDecadeShow,inauguradaenTheNewMuseumof

ContemporaryArtdeNuevaYorkesemismoaode199030.Ambasmuestrasque

nacieronenpartecomorespuestaalapolmicasuscitadaporexposicionescomo

PrimitivismoenelartedelsigloXX:Afinidadesdelotribalylomoderno,presentadaen

elMOMAdeNuevaYorken198431,alaqueseacusdeetnocntricaproponanuna

reconsideracindelafuncindelarteenlasociedadoccidentalalaluzdeprcticas

genuinas,ritualesomgicas,poniendolaatencinmsencuestionesantropolgicas

queenlasmeramenteartsticas.

GracielaIturbide,Nuestraseoradelasiguanas,Juchitn,Mxico,platasobregelatina,1979

Laexposicinmexicanaofrecalaventajabarrocadelaculturalatinoamericanaa

causadeladisposicindeesteestiloacontaminarlosconceptosartsticos,

habitualmenteimportadosdeOccidente,porcualidadescreativasquenosiempre

respondenalaobradearte.Elbarrocohabrasupuesto,segnestaperspectiva,un

procesodeestetizacingeneraldelasociedadqueescapabaalestrictomarcodela30MagiciensdelaTerre,CentreGeorgesPompidouyGrandeHalleduParcdelaVillette,Pars,1989,comisariadaporJeanHubertMartin;TheDecadeShow.FrameworksofIdentityinthe80s,TheNewMuseumofContemporaryArt,NuevaYork,1990,comisariadaporJuliaHerzberg,SharonPatton,GarySangsteryLauraTrippi31ComisariadaporWilliamRubin

produccinindividualizadaqueexigalamodernidad.Siloartsticoloimpregnatodo,

entoncessehacedifcilaplicarterritoriosacotados,sevenaaproclamar.Deesta

manera,sepretendaconseguirunaidentificacinentrelosdiscursoscadavezms

multiculturalesdelasinstitucionesinternacionalesylamarcapropiadeunacultura

premoderna,einclusoantimoderna,pocomenosqueinmanente.

Alhilodeestasaproximaciones,sepresentarlaexposicinconlaqueintroducamos

elpresentetexto,Elcoraznsangrante/TheBleedingHeart,enTheInstituteof

ContemporaryArtenBoston32.Adelantemosquesetratdelejerciciomejor

articuladohastalafechaenposdeunalegitimacinneobarrocadelacultura

mexicana.Laexposicinpresentabaobrasdeartistasmexicanosodeascendencia

mexicanaperoresidentesenlosEstadosUnidos,ytambincreadores

latinoamericanosyestadounidenses33.Lacuradoracorriacargodeunodelos

principalestericosmexicanos,OlivierDebroise(recientementefallecido);deElisabeth

Sussman,actualcomisariadelWhitneyMuseumofAmericanArt;ydeMatthew

Teitelbaum,queacabardedirectordeTheArtGalleryofOntario,elprincipalmuseo32ElcoraznsangranteTheBleedingHeart,InstituteofContemporaryArt,Boston,1991,comisariadaporOlivierDebroise,ElisabethSussmanyMatthewTeitelbaum.Itinerancias:ContemporaryArtsMuseum,Houston,Texas;TheInstituteofContemporaryArt,Philadelphia,Pennsylvania;MendelArtGallery,Saskatoon,Saskatchewan,Canad;NewportHarborArtMuseum,NewportBeach,California;FundacinMuseodeBellasArtes,Caracas,Venezuela;MuseodeArteContemporneodeMonterrey,Mexico.33LosartistasrepresentadoseranMichaelTracy,NahumB.Zenil,SilviaGruner,JulioGaln,GuillermoGmezPea,JosBedia,JuanFranciscoElso,MagdalenaCampos,AnaMendieta,TallerdeArteFronterizo,JavierdelaGarza,JohnValadez,AstridHadad,EugeniaVargasDaniels,NstorQuiones,JaimePalacios,AdolfoPatio.

deartemodernoycontemporneocanadiense.Porsuparte,elcatlogorecogatextos

dealgunasdelasprincipalesfirmascrticasdelmomento.Ademsdeloscomisarios,

encontramoscolaboracionesdeSergeGruzinski,CarlosMonsivis,NellyRichardy

RogerBartra.Nosencontramos,porconsiguiente,anteunaapuestadealtosvuelosy

refrendadaporfigurasimportantesdelestablishmentartsticonorteamericano.

GustavoMonroy,Verde,blancoyrojo,leoycollagesobretela,1997

QuesloqueplanteaElcoraznsangrante?ElisabethSussmanintentaaclararlo

cuantoantes:[exponerel]poderespecficodelasimgenesenlaculturamexicana,

considerandoqueMxicoesprefiguracinyparadigmadeunasociedaddeimgenes,

talycomolaentiendelaposmodernidad.Yaade:Elsincretismoesens

caractersticainherentedeMxico,ydehechoeseltemadelaexposicin34.Estoes,

Mxicosimbolizaloquelaposmodernidadreconoceenlocontemporneo,nootra

cosaquelatransformacindelvalordelaimagenenunasociedadcuyapolticaseha

desplazadoalasimgenes.

34ElisabethSussman,Presentacin,Elcoraznsangrante/TheBleedingHeart,catlogo,TheInstituteofContemporaryArt,Boston,1991,p.6

AdolfoPatio,Autorretratoenvidaymuerte,cajasdemaderaconobjetos,19851986

OlivierDebroiseexpondrloqueasujuicioeranlascuestionesclaveparaexplicarel

trasfondodeesaanaloga:laculturamexicanasedefineentrminosdeconstante

resistencia35,sobretodoenreferenciaalossignificadosysentidosdelasimgenes,

situadassiempreenelterrenodelasfronteras.As,elcoraznsangrante,puedeser

interpretadodesdelaperspectivadelosritualesaztecas,desdelosepisodiosdela

msticacruentaysanguinolentadelsigloXVII,comodesdelasintrospeccionessobreel

gneroylasexualidadyapropiasdeloactual36.ParaDebroise,laconstruccindel

imaginariomexicanopasaporinyectarciertossentidosmodernosalaculturapopular,

afindelegitimarla,perosinolvidarqueloqueeskitschycampcomocategoraspara

estticasmarginales,enMxicoesculturadominante.

35OlivierDebroise,Hacindolacardaca:paraunaculturadelosdesencuentrosyelmalentendido,Elcoraznsangrante...,pp.126136Enestesentido,verNellyRichard,Lasimblicadelcorazn(apedazos),Elcoraznsangrante,pp.132145:Elusodelcoraznsangranteporlosartistaslatinosdelosaos70y80debeasimismovincularseconunarecrudecidaconcienciadelpropiocuerpo.Elfuncionaenelimaginariolatinocomoteatroyrepresentacindelsujetonoindividualsinocomunitario:metforasysincdoquesenlazanmiembrosypartesparahacerqueelcorrelatoanatmicodelcuerpovivolesirvadedesignanteestructuralalsistemasocialcomototalidadarticulada.

ElenaCliment,IglesiaenTequila,leosobretela,1997

Comovemos,laideadelkitschsiguesiendocentralenestosplanteamientos.Tambin

CarlosMonsivisloplanteasinambajesenelcatlogomedianteelrecursoalos

exvotospopularesdelsigloXIXysuinfluenciaenlafiguradeFridaKahlo,exponente

capitaldelanuevamexicanidad:losexvotosrepresentanelacercamientodelo

popularalarte:laautenticidadylaingenuidad.

NahumB.Zenil,Contodorespeto,tcnicamixtasobrepapel,1983

LucaMaya,Sstole/Distole,litografa,1986

GraciasaFridasedemuestralaidentidadentreelartemodernoylaimaginera

popular:Loinsignificanteenelcentrodelescenario.Elartistalatinoamericano,a

diferenciadelosartistaspopamericanos,prefierelaautenticidadylasinceridad

populares:enelcine,enlosdancings,enlascallesdemasiadopobladas,enlalucha

libreylareligin,endondehayunciertosentidodetrascendencia[]Enlaimagen

delcoraznsangrantesevlapersistenciadelafeylapersistenciadelasimgenes

queexplicanlaprofundizacinestticadelospueblos.37Serecogeaquuntropo

centralenmuchosdelosdiscursosneobarrocosdelosaos80:queatravsdel

kitschydelocursisedefiendeelbarrococomoelprimergestovanguardista,ha

afirmadoLidiaSantos38.

RubnOrtizTorres,Lapersistenciadelamemoria,leosobretela,1987

EsemismogestofueextensamentedefendidoporelhistoriadorfrancsSerge

Gruzinski,unodelosmotoresintelectualesmsfecundoseinfluyentesenlosestudios

sobreelbarrococolonialmexicanoysobresuprefiguracinposmodernadesdela37CarlosMonsivis,NomemuevemiDiosparapintarte(Delareubicacindelossignosdelafe),Elcoraznsangrante,pp.12213138LidiaSantos,"Kitschyculturademasasenlapoticadelanarrativaneobarrocalatinoamericana",enSchumm,Barrocosymodernosp.341

dcadade1980.Gruzinskiapuntabaen1993queenelcrucedelastradiciones

prehispnicasyrenacentistaslasobrasdeIospintoresydelosescultoresindiosde

Mxicoparecenavecescollagesdeestilosheterclitos.Aqu,mestizajesevuelve

sinnimooprefiguracindekitsch.39

DulceMaraNez,Huitzilopochtliholands,acrlicosobremadera,1990

Elkitschsera,as,elexitosoresultadodelamezclaculturalbarroca.ParaGruzinski,lo

kitschseraestratgicamentemoderno,anms,prefiguraraloposmoderno.El

productokitschsurgidodespusdeladerrotaindgenaconformaraelespacio

fundacionaldelopropiamenteamericano:Henosaquenlasantpodasdelmundo

protestante,queenlaacumulacindelasfiestasdenunciabalamarcadela

supersticinydelaidolatra,peroesello,justamente,loquepermitaalmodelo

barrocopenetrarenlosmundosindgenaymestizoymantenerduraderamenteel

consensodelascreenciasydelasprcticas40.

39CarmenBernand,SergeGruzinski,HistoriadelNuevoMundo.Losmestizajes,15501640,v.II,FondodeCulturaEconmica,Mxico,1999(1993),p.17340SergeGruzinski,Laguerradelasimgenes.DeCristobalColnaBladeRunner(14922019),FondodeCulturaEconmica,Mxico,1994(1990),p.142

CarlosJaurena,Recuerdosdeuncharrito,tcnicamixta,1999

Barroco,Mxico,kitschyposmodernidadquedanasenlazadosenundiscurso

altamentepoltico.Elbarroco,desdesupuntodevista,supondraelreferente

necesarioparacomprendereluniversomentalysocialdelMxicomoderno,mestizoy

popular.Gruzinskiseaproximaalkitschconlamentepuestaenotorgarlegitimidada

esosproductosbypassquelaselitesculturalesdenominannacosuhorteras.

Lokitscholocampsupondraelpuentequeesnecesariocruzarparapromoveruna

reapropiacindelopopular,yaqueesenlohorteraendondeeldebatedelobarroco

tieneunalcancerealyposmoderno.AlejandroVarderihahechodeellobandera:

Orquestassalsosas,rumberas,parejastangueras,baladistas,telenovelas,cmicsy

reinasdebellezadeterminanlaidiosincrasiadelaperiferia,altiempoqueproyectan

hacialoscentrosimgenesdeunkitschmanufacturado,odesegundogrado,desdeel

cuallassociedadesindustrializadasnoscontemplan.Portodoelloesfacildeentender

porqulanarrativaneobarrocahabuscadoapropiarsedelkitsch[]Elgestobarroco

hoysirveparadramatizarirnicamente,paradescentralizarlasfuerzasconqueel

poderylaideologaoficialsometenalossectoresubicadosenlasorillasdelsistema.41

Parailustrarestegesto,VarderinodudaenacudiralcineastaPedroAlmodovar.

YolandaAndrade,MarchaGay,platasobregelatina,1992

TambinAlmodvaratraerlaatencindeGruzinski.EnelcatlogodeElcorazn

sangrante,losita,juntoaldirectordecinePeterGreenawayoalacantanteAlaska,

comounodelosmejoresejemplosdeunacomunicacindelgesto,delcuerpo,del

sexoydelaimagenamododecontestacinfrentealacomunicacinmasiva,

empobrecidaybloqueadaquesedaenelmbitopolticoeintelectual:frenteauna

imagenmasiva,serializadaydeudorasiempredelamismaimagen,Greenawayo

Almodvarladesplazan,lacastigan,lainsultan,confundiendolorealconloficticio:

alucinndola42.

41AlejandroVarderi,SeveroSarduyyPedroAlmodvar.Delbarrocoalkitschenlanarrativayelcineposmodernos,EditorialPliegos,Madrid,1996,pp.9110242SergeGruzinski,Delbarrocoalneobarroco:Enlasfuentescolonialesdelostiemposposmodernos(elcasodeMxico),Elcoraznsangrante,pp.6289

MnicaCastillo,Coronacinmstica,leosobretela,1989

Gruzinski,adems,exponesintitubeosunadirectagenealogaentrelassociedades

americanasdelsigloXVI(fractales,desarraigadas,inestablesyyuxtapuestas),

especialmentebiendispuestashaciaunaagilidaddelamiradaydelapercepcin,una

aptitudparacombinarfragmentosdispersosconlaposmodernidadyelneobarroco:

lacivilizacinbarrocacolonialpreparlaedadneobarroca,yponeeltriunfo

desmedidodelatelevisinenMxicoyenBrasilcomoejemplosdeesacerteza.

RubnOrtizTorres(encolaboracinconAaronAnish),HowtoReadaMachoMouse,video,1991

HadejadoescritoGruzinski:Latinoamricanosofrece,desdelostiemoscoloniales

hastanuestrosdas,muchoselementosdelaposmodernidad[]Hayqueacabarcon

estavisinexticadeunaAmricaLatinaarcaicaysubdesarrollada.AmricaLatinaya

noespremodernasinouncontinenteposmodernoenunapocaenquesermoderno

esunhandicap.43

Loqueantespudovivirseconunciertosentimientodeinferioridadoculpa,graciasala

asuncindequeelkitscholacopiaobedecanaunaincapacidadparadesplegarla

modernidadmetropolitana,ahoraseblandecomounaventajayundon.Aslo

manifiestalacrticadeartechilenaNellyRichardsenelcatlogodelamuestra:La

culturalatinoamericanasupotransformaresadesventajaconsuetudinarianacidadel

viciodependentistaenventajaestructuralyperversinesttica.Loqueantesseviva

deformaculposa,siguiendoelmitoesencialistadeunaidentidadpura,ahorasevive

enformadesinhibidaenlosilusionismosdelacopia,enlosfalsosparecidosyenlas

rplicasmentirosas44.

EnriqueGuzmn,Reflejo,leosobretela,1986

RogerBartra,porsuparte,unodelosmsnotoriosantroplogosmexicanos,iniciador

deunacrticafrontalalsistemasimbliconacionalistadiseadoporelpriismo,

reflexionaenelcatlogosobrelanecesidaddedefinirunaidentidadposnacional,pero

sealandoque,adiferenciadeHabermas,quienaprincipiosdeladcadatambin

habaplanteadolaurgenciadereescribirlasidentidadesculturales,nocreequeel

esprituuniversaldelailustracinydelamodernidadseanlasbasesdeeserenacer:

creemsenlaposmodernidad.Bartraaseguraqueelmalestardelaculturamexicana43"Laoccidentalizacinylosvestigiosdelasimgenesmaravillosas.EntrevistaaSergeGruzinski",enSchumm,Barrocosymodernos,p.36944NellyRichard,Lasimblicadelcorazn(apedazos),Elcoraznsangrante,pp.132145

radicaenelhechodequeestamoscolocadosantelaalternativadeabandonarelpapel

debrbarosdomesticadosquesenoshabaasignado,porloquesehaceperentorio

dejardeladotodasupuestaoriginalidadyautenticidadparapoderinternarsesin

duplicidadesenelmundooccidental.45

JavierdelaGarza,Enemigos1,leosobretela,1989

Elcoraznsangranteproyectabaunainterpretacindelasociedadmexicanaapartir

delreconocimientodequesuperennecrisissocialypolticaservacomoespejodelas

crisisenlasqueseasentabalaposmodernidad.Lacrisisdelopoltico,unodecuyos

mximosemblemaserasuabsolutaestetizacin,cabaresponderlamedianteuna

subversinconstantedelaimagen,que,noporcasualidad,eraloqueMxicohaba

hechosiempre.Unaimagendegenealogabarroca.Frentealdesastredelopoltico,

Mxicohabaofrecidosiempreunaculturadinmicacomopaliativo.Lacultura,por

consiguiente,seofrecacomosustitutodelopoltico.

GermnVenegas,Sinttulo,tcnicamixta,tallaenmaderaytabla,1990

45RogerBartra,Mxico:Elcorazndelastinieblas,Elcoraznsangrante,pp.146155

Afaltadeverdaderospuentessocialesentrecastasyclasesencapsuladas,afaltade

imaginariosburguesestcnicos,cientficosotecnolgicosconvoluntadutilitarista,

frentealfracasodeideariospolticosvertebradoresdetransformacinsocial,frentea

unprolongadosistemaeducativocastradoycastrante,lacultura(elarte,laliteratura,

lasmanifestacionesfestivas,lamsica,lacocina)fueelevadaalacategoradesmbolo

eiconodelaculturahispana.Antelaimposibilidadofrecidaporelsistemapolticoy

socialdegenerarsenderosporlosqueproporcionaralosindividuosimaginariostiles

paracrearciudadana,sepresentalaculturacomopromesaderedencinycomova

alternativafrentealosdesgarrospropiosdelainadaptacinhistrica.

FranciscoMataRosas,Mictln,Zcalo,impresinglicsobrepapelalgodn,1992

Pero,noestlaconclusindeestediscursodemasiadocercadelaqueproyectaba

Mxico:Esplendoresdetreintasiglos?Noproponanamboslaasuncindequela

contemporaneidaddeMxicoslosepuedeconjugarenelmbitodelacultura

tradicionalynoporexpresagestindelosmecanismospolticosyeconmicos?No

recurrenambosdiscursos,aunqueprocedandeingenierasdistintas,aasumirlafuerza

dellenguaje,delestilo,porencimadelsentidodelmismo?Podramosconcluirqueen

elfondoproponenunnuevoformalismo?Laapropiacindeunacausacontramoderna

demanosdellenguajepopulardaporsentadoquelosproductoskitschsonsignos

libresdesentido,dispuestosasercontinuamentecolonizadosyarmonizados,pero

novieneacontradecirtodoestolapurarealidaddeunosmediosquehacendelo

kitschelelementosustancialdesuparrilla,noparacelebrarelcosmosproductivode

lopopular,sinoparaestereotiparloypornografizarlo?

Enesteordendecosas,cuandoafinalesde1996,elMuseodeArteContemporneo

deSanDiego,California,seplanterealizarunaexposicinsobreelcarcterdelarte

latinoamericanodelmomento,invitaunaseriedeexpertosartsticosadarsu

parecer46.Lasconclusionesfuerondos:queLatinoamricacomoentidadcultural

homogneaesunaaberracin,yqueelbarrocoeslanicaposibleconstante

compartidaentrelasnacionesqueconformanelcontinente.47Finalmente,enelao

2000,seinaugurabalaexposicinconelttulodeUltrabarroco,aspectosdelarte

poslatinoamericano48.DecaElisabethArmstrong,unadelacomisarias:Nuestro

planteamientocuratorialsugierequeelbarrocoesunmodeloparacomprendery

analizarprocesosdetransculturacinehibridezacentuadoseimpulsadosporla

globalizacin49.

46LosexpertoseranElizabethArmstrong,CarolinaPoncedeLen,RinaCarvajal,CuauhtmocMedina,IvoMesquitayVctorZamudioTaylor.47OlivierDebroise,Ultrabarroco,diarioReforma,CiudaddeMxico,1411200048Ultrabarroco.Aspectosdelarteposlatinoamericano,MuseumofContemporaryArt,SanDiego,2000,comisariadaporyVictorZamudioTaylor.Artistas:MiguelCaldern,MaraFernandaCardoso,RochelleCosti,ArturoDuclos,JosAntonioHernndezDiez,YishaiJusidman,IigoManglanoOvalle,LiaMennaBarreto,FrancoMondiniRuiz,RubnOrtizTorres,NunoRamos,ValeskaSoares,EinaryJamexdelaTorre,MeyerVaisman,AdrianaVarejao.49ElizabetArmstrong,Bellezaimpura,Ultrabarroco.Aspectosdelarteposlatinoamericano,catlogo,MuseumofContemporaryArt,SanDiego,2000,p.5

PatriciaSoriano,Elamorescomounperrorabioso,leosobretela,1992

Unadelastesisprincipalesdelamuestraeraquelaposmodernidadyel

poscolonialismovandelamanoenelartelatino,quecompartenunproverbial

prefijo:elpos.Segnelotrocuradordelamuestra,VictorZamudioTaylor,dela

fusinentreelesprituindgenaquesinsaberloerabarrococonelestilo

procedentedeEuropa,surgiunultrabarroco,unbarrocoelevadoalaensima

potencia50.Enrealidad,lanocindeultrabarrocovenadelejos.Habasido

recogidaporCarpentierenlosaos1960apartirdelaformulacinqueelmexicano

Dr.Atlledieraenlosaos1920:Elultrabarrocoesunestilonuevoqueexpone

vigorosamente[]lastorturasdelespritu,lafebrbara,losdeseosdeemancipacin,

lafuerzacreadorayelsentimientoartsticodeunpuebloenformacin."51

JulioGaln,sinttulo,leosobretela,2001

50ElizabetArmstrongyVictorZamudioTaylor,Ultrabaroque.AspectsofPostLatinAmericanArt,SanDiego,MuseumofContemporaryArt,2000.51GerardoMurillo(Dr.Atl),IglesiasdeMxico,vol.VI,1927

Almismotiempo,otrasexposicionesfueronpresentadasconlaintencindeplantear

elcarcterpreposmodernodelasciudadeslatinoamericanascomoformade

acercarsealaposmodernidaddelasciudadescontemporneasglobales.En1989se

inaugurenelCentredArtSantaMnicadeBarcelonalamuestraEldemoniodelos

ngeles52.

PascalLetellier,sucomisario,escribalosiguienteenelcatlogo:Laimagendelos

Angelesquenosofrecen,estaspinturas,esladeunaciudadlatina.Conelloselcielo

estrepletodeespritusydefigurasmitolgicas.Losedificiossemuevenconun

movimientoquetransformacadaconstruccinenunafrgilescenografadecarnavalo

delaFiestadeMuertos.Esunaciudadbarrocaypintadadecoloresdondeestamos

invitadoscomoparaunaceremonia.Losaccidentesenlasfreewayssoncoitos

gigantescososacrificiosofrecidosenelaltardelhormignydelasfalto.Losparquesy

losjardinessoncuadrosdondeevolucionanlasmscarasylospersonajesconcabeza

deanimal.Todoesemblemayfigura.LaVirgenensugloriaestpintadaeneltechode

loscochesyelocanoesunalneaquedavueltasalrededordelosseresextraos.La

ciudadadquierecoloresdefuegoydesangre,ysiemprehayenestaimaginerafestiva

lapresenciadelvolcnmexicano,delafractura,delhundimientodeunmundo.La

imagendeLasAngelesestenestapintura,amenudomstica,rematadaporlaimagen

delapropiamuertesiemprepresente.53

52Ledmondesanges,CentredArtSantaMnica,Barcelona,1989,comisariadaporPascalLetellier53PascalLetellier,Ledmondesanges,CentredArtSantaMnica,Barcelona,1989,p.229

JuditheHernndez,ElMundodeBarrioSotel,fotografa,1976

TambinexposicionescomoMexicoCity:AnExhibitionabouttheExchangeRatesof

BodiesandValues,abiertaenelPS1MOMAdeNuevaYorken2002,yCoartadas/

Alibis,presentadaenelWittedeWithdeRotterdamesemismoao54,proponanuna

visinsobrecmoelartecontemporneopracticadoporartistaslatinospodahacer

frentealosprocesosdedesposesinurbanaydeespaciopblicodelasgrandes

megalpoliscontemporneas.SegnelcrticoycomisariomexicanoCuauhtmoc

Medina,graciasalaexposicindelPS1,losartistasmexicanospasaronajugarenlas

grandesligasdelarteactual.55

GuillermoGmezPea(encolaboracinconIsaacArtenstein),BorderBrujo,video,1989

54Coartadas/Alibis,WittedeWith,Rotterdam,2002,comisariadaporMagaliArriola;yMexicoCity:AnExhibitionabouttheExchangeRatesofBodiesandValues,MOMAPS1,NuevaYork,2002,comisariadaporKlausBiesenbach.Estaltima,reunaobrasdeEduardoAbaroa,FrancisAls,CarlosAmorales,GustavoArtigas,MiguelCaldern,MinervaCuevas,JoseDvila,IvanEdeza,JonathanHernndez,GabrielKuri,TeresaMargolles,YoshuaOkn,RubnOrtizTorres,PedroReyes,DanielaRossell,SantiagoSierra,yMelanieSmith.55DeclaracionesdeCuauhtmocMedinaenelIIISimposioInternacionaldeTeorasobreArteContemporneo,MxicoD.F.,febrerode2004;citadoenAlbertoLpezCuenca,Eldesarraigocomovirtud:Mxicoyladeslocalizacindelarteenlosaos90,RevistadeOccidente,no.285,Madrid,febrero2005.http://www.revistasculturales.com/articulos/imprimir/97/revistadeoccidente/260/eldesarraigocomovirtudmexicoyladeslocalizaciondelarteenlosanos90.html

Estastesistendrngranpredicamentoentremuchosurbanistasysocilogosalaluz

delprocesoneoliberalalquemuchasdelasgrandesciudadesnorteamericanasy

europeassevernsometidasdesdeladcadade1980.Noesdeextraar,pues,que

muchosintelectualeshayanqueridoverenlasgrandesurbeslatinoamericanasel

modelodeciudadqueseavecina.DicealrespectoelescritormexicanoFabrizioMeja:

Esjustoelmitodeladiversidadqueconvive,queimprovisalaexistencia,quenola

planea,sinoqueledauncauceparafluir[]Todoloquesesque,alrevsdeotros

tiempos,LatinoamricaahoraeselfuturodeEuropa.56

MarianaYampolsky,CrucifixinoCristoenjeans(SantaRosa,Buenavista),platasobregelatina,1991

AlgomscrticoconestaslecturassehamostradoelpolitlogomexicanoFrancisco

Carballo:Ahorahayunmontndesocilogosquedescubrenlamodernidadquese

nosvieneatodosencimaenlosbarriosdesiempredeSaoPaulooMxico.Carballo

noveenelloningunageneologaesencialista,sinoelresultadodeestrategias

econmicas,advirtiendoconellolospeligrosdesealarculturalmenteloqueen

realidadespoltica:ElmotorydespustapndelaeconomademercadoenAmrica

Latinafueelestado.Ennuestrospases,elestadosiemprehasidomuyenclenqueyes

porelloquetodoestmuydesregularizado.Esopermitevasmuy,muybuenasparala

gentequesabehacernegocio.Desdeelpuntodevistadelcapitalismofinanciero,del

capitalismodeflujos,delcapitalismoorgnico,siemprehasidomuypositivonotener

unestadofuerte.Porotrolado,elloconllevaunalgicacreatividad,sinquerercaeren

laexcepcionalidad.Tenerquecambiardiariamentedetrabajo,pasardevender

tamalesavenderlibros,oahacerdebuzoysalvarvidas,esoseprecia.Hoylos56FabrizioMeja,Lacasadenadie,diarioElPas,Madrid,16012010

economistaslellamanaesoflexibilidad,queescasiuncomponentenacional

mexicanodesdeelsigloXVII.57

EugeniaVargasPereira,impresincromgena,1993

Estasltimasreflexionesnosencaminanyahacianuestraconclusin,porqueplantean

laposibilidaddequegranpartedeldebateposmodernoyneobarrocomexicanoquizs

hayapecadodesustanciarunasalidaculturalaloqueesunproblemadeotrandole.

Tantodesdelaoficialidadcomodesdeposicionesindependientessehablandidola

culturayelartedesdeunapticaexcepcionalista.Laecuacinquesepresentaes

compleja:pareceargirsequefrentealaimpotenciadeMxicoparainsertarseenlas

dinmicaspolticasyeconmicasdelamodernidad,laculturamexicanaspuedeservir

paraexplicarlacontemporaneidad,cuando,paradjicamente,laculturamexicanaha

sidolargamentemodeladaenoposicinalosexcesosdelaracionalidadmoderna.

57EntrevistaaFranciscoCarballo;exposicinEld_efectobarroco.Polticasdelaimagenhispana,CCCB,Barcelona,20102011;CAC,Quito,2011.

NahumB.Zenil,Asientoprivado,tcnicamixtasobrepapelysillasdemadera,1990

Siaceptamosquestaesunadelasresultantesdelainterpretacinneobarrocadela

posmodernidad,entoncesdificilmentepodemossustraernosaunanuevaesencialidad

cultural,porquesubrayaraelhechodequelaculturamexicanaalbergabalaverdad

ensuseno,alaesperadesumomentodeeclosin;quelaculturayelartemexicanos

tenanraznalplantearsecomoalternativasalamodernidad.Elproblemaesque,

mientrasporunladonadiepuedenegarquelasprcticasartsticasejercitadasporel

artemexicanosonpartedelamodernidad,almismotiempo,tampocosepuedeobviar

quesihanvividoenunestadodeesquizofreniaesporqueestabaninsertasenun

contextosociopolticocontradictorioconrespectoalamodernidad.Yesesasituacin

debisagrachirrianteloque,enrealidad,fuecultivadocomovirtudeneldiscurso

neobarroco,tantoenexposicionescomoMxico:Esplendoresdetreintasigloscomo

enElcoraznsangrante,aunquelohicierandesdeextremosopuestos.

MichaelTracy,QuintaestacindelaCruz,acrlicosobretelaymaderaconcoronadeestao,1983

Nonoshaguiadoaquconsiderarqueunabuenapartedelaprcticaartstica

mexicanadesdelosaos1980fueraneobarroca,puesfacilmentepodramosaplicar

otroscriterioshistoriogrficosycrticosparadefinirloqueocurrienlaplsticade

aquellosaos,ysaldramosbienparados.Loquenosinteresaesadvertirciertotipode

respuestasanteunasituacinpolticayeconmicacomolamexicana,cuya

transformacinfuepatenteconelfindelestadopriista,yqueconllevunimportante

debatesobreelcarcterdelomexicanoenunentornoultraliberal.Lasapuestas

neobarrocasseacabaronadoptandocomoformaderearmarlomexicanolo

neomexicanoenunnuevocontextodecompetenciaysubsidiaridadeconmicae

identitaria.Elneobarrocosirviamuchosparasuperarlasfuertesparadojasdeloque

tradicionalmentehabasidoconsideradocomopropio,yasvertebrareldebateenun

terrenoaparentementemenoschirriantecomoelqueofrecalaposmodernidad

multicultural.

EugeniaVargasPereira,sinttulo,performance/fotografa,19801986

AlbertoLpezCuencahasugeridoloque,amiparecer,esunodelosnudoscentrales

delosqueparteeldebateposmodernomexicano.LpezCuencaplanteaelhechode

queprecisamentegraciasalnuevoentornoliberalydeslocalizadodemediadosdelos

aos1980,elartemexicanoquedexpuestoalasmismasprcticasliberalesdel

mercado,loqueeraunasituacinenteramentenueva:NoserMxicouncasodelo

quepodraentendersecomounprocesodedeslocalizacindelaproduccinartstica?

Elartistamexicanoyanofuncionaelaborandoobraquerespondaalasnecesidades

inmediatasdesuentornoy,portanto,reforzandounaestructuraartsticalocal.Ahora

losartistastrabajanenunformatoquelespermiteresponderprioritariamentea

peticioneshechasdesdeAustin,CastellnoSaoPaulo.Losartistasfuncionanascomo

lasmaquiladoras,ensamblandomaterialeseimgenesqueprovienenderealidades

ajenas(yaseanchipsdeTaiwanofotografasdeMali)quesevendenenelmercado

pudienteestadounidenseoeuropeo58.

EstebanAzamar,MuerteAmorquehastamipuertatocas,leosobretela,1989

Desdeestaperspectiva,podramosentenderunpocomejorlasasunciones

neoesencialistasdeunagranpartedelacrticaartsticamexicana.Elneobarroco

habraservidocomoatalayadefensivaantelarpidaevolucindeunmercado

identitario59,queviniendodelcerradouniversosimblicodelnacionalismopriistase

58LpezCuenca,Eldesarraigocomovirtud59LacuradoraehistoriadoradelarteTeresaEckmannpresentabaenfebrerode2011sulibroNeoMexicanism:MexicanFigurativePaintingandPatronageinthe1980s(UniversityofNewMexicoPress),

estabaconvirtiendoenunintercambiomercantilizadodeiconosculturales.Heahla

paradojamspotente:porunlado,seblandanlastradicionesbarrocasdelaimagen

mexicanacomoprecedentesdelmercadeoposmodernodelossignificadosysentidos

culturales,perotransmitindolasmediantesuiconizacinenuncontextomercantilde

marcasidentitarias,loqueprovocquemuchadelacargarevisionistaquedara

inmovilizadaeimpotente.NomuylejosdeloqueelpropioSalinasdeGortaritendra

enlacabezacuandoinaugurabaexposicionesconelMxicobarrococomo

protagonista.

enelqueafirma:Propongoelarteneomexicanistacomoexpresindeldesencantodelaimagenoficialdelamexicanidadpromovidaporelestado,losmediosylasindustriastursticas.