Inhoud - Het Rechte Pad - Home
12
Transcript of Inhoud - Het Rechte Pad - Home
HadjEnkele Ahadith
.....................................................................................................................................................
2
De muwaqit .......................................................................................................................................................... 5
Artikel 4: ............................................................................................................................................................... 6
Artikel 5: ............................................................................................................................................................... 6
Artikel 6: ............................................................................................................................................................... 6
Naar Mina ............................................................................................................................................................. 7
Tawaaf al-Ziyarah ................................................................................................................................................. 9
Tawaaf al- Sudoer ................................................................................................................................................. 9
Offeren/Qurbani ................................................................................................................................................ 10
Handig om te weten De vijfde en laatste zuil van de islam is de hadj. Één keer in je leven is de bedevaart naar de heilige stad Mekka verplicht, indien je het kan veroorloven. De hadj vindt ieder jaar plaats van de 8ste tot de 13e dag van de laatste maand van de islamitische kalender (Dzul- Hidjah). De islamitische kalender is gebaseerd is op de maancyclus, Hierdoor verschilt de datum van de hadj van jaar tot jaar. De 8e dag van Dzul-Hidjah wordt Yaum al- Tarwiyah genoemd. De 9e dag van Dzul-Hidjah wordt Yaum al- ‘Arafat genoemd. De 10e dag van Dzul-Hidjah wordt Yaum al- Nahr genoemd. De 11e t/m 13e dag van Dzul-Hidjah wordt Ayyam al- Tashriek genoemd. De hadj herinnert ons aan de handelingen van de profeet Ibrahiem, zijn vrouw Hadjar en hun zoon de profeet Ismaiel (vrede zij met hen), zoals; het bouwen van de K’abah, de vlucht van Hadjar tussen de Safa en Marwa heuvels, de zamzam bron, de tawaaf (zevenvoudige ommegang rond de K'abah), het bestenigen van de satans; het offer van de profeet Ibrahiem (vrede zij met hem), enz. De hadj kent drie vormen: Ifrad Hadj (enkelvoudige hadj): Bij de miqaat (de plaats die alleen in staat van ihraam gepasseerd mag worden) legt de
hadji de intentieverklaring af om alleen de hadj te verrichten. Hij treedt dan uit de staat van ihraam op de dag van het offer in Mina aan het einde van de hadj. Tamattu Hadj (onderbroken hadj): Dit is de meest algemene vorm. De bedevaartganger verricht eerst de ‘umrah voorafgaand op de hadj. Na de ‘umrah verlaat hij de staat van ihraam en op de eerste avond van de hadj neemt hij de staat van ihraam weer aan. Qiran Hadj (gecombineerde hadj) : De hadji legt de intentieverklaring af voor zowel de ‘umrah a ls de hadj tezamen. De ritten van de ‘umrah worden besloten in de hadj . De gehele hadj periode is de bedevaartganger in staat van ihraam en verlaat deze staat op de dag van het offer.
Verzen uit de Koran Het eerste huis dat voor de mensheid werd neergezet is dat in Bakka. Gezegend is het en een leidraad voor alle werelden. Erin zijn duidelijke tekenen. Het is de standplaats van Ibrahiem. Wie er binnentreedt is veilig. Het is voor de mensen een plicht jegens Allah om de bedevaart naar het huis te verrichten, voor wie in staat is daar te gaan. En degene die ongelovig is … Waarlijk Allah is onafhankelijk van de werelden. [Soerat Aal Imraan 3:96-97] En voltooid de hadj en de 'umrah voor Allah. [Soerat al-Baqarah 2:196] En toen wij aan Ibrahiem op de plaats van het huis onderdak gaven en (zeiden)
voeg niets aan metgezel aan Mij toe en reinig Mijn huis voor hen die de omgang verrichten, die rechtop staan, en die buigen en zich eerbiedig neerbuigen. [Soerat al-Hadj 22:26] Om getuige te zijn van dingen die voor hen nuttig zijn en om Allah’s naam op de bekende dagen te vermelden over de dieren van het vee waarmee Hij jullie voorzien heeft. Eet daar dan van en voedt ook de arme die noodlijdend is. [Soerat al-Hadj 22:28] Dan moeten zij zich ontdoen van hun viezigheid en hun geloften vervullen en de omgang om het aloude huis verrichten. [Soerat al-Hadj 22:28]
Enkele Ahadith Het is overgeleverd door de eerbiedwaardige Abu Hurairah (de tevredenheid van Allah zei met hem). Hij zei: “De gezant van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) predikte tot ons en zei: “O mensen, Allah heeft jullie de bedevaart voorgeschreven, dus verricht de bedevaart.” Een man zei toen: ‘O gezant van Allah, is dit elk jaar (verplicht)?’ De gezant van Allah(vrede en zegeningen van Allah zij met hem) bleef stil totdat de persoon zijn vraag drie keer had gesteld. Hierop zei Allah's gezant (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): “Als ik ja gezegd zou hebben, dan zou het verplicht worden en jullie zouden hier niet toe in staat zijn.” Toen zei hij: “Laat mij met rust zolang ik jullie niets opleg. Voorwaar degenen die voor
jullie waren zijn door veel vragen te stellen geruïneerd en door de onenigheden van hen met hun profeten. Dus als ik jullie iets beveel, voer het dan uit in de mate waarin jullie daartoe in staat zijn. Wanneer ik jullie iets verbied, laat het dan.” [Sahih al-Muslim; Kitab al-Hajj; Bab; Farad al-hajj marrah fi al-'umar, blz. 698] Het is overgeleverd door de eerbiedwaardige Abu Hurairah (de tevredenheid van Allah zei met hem). Hij zei: “Er werd aan Allah's gezant (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) gevraagd: “ Wat is de beste handeling?” Allah's gezant (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: “De Jihad in de weg van Allah.” Er werd gevraagd: “Wat komt erna?” Hij zei: “De al-Hadj al- Mabroor” (de geacepteerde hadj). [Sahih al-Bukhari; Kitab al-Iman; Bab; Man qal anna al-Iman huwa al-'amal; deel:1, blz.21] Het is overgeleverd door de eerbiedwaardige Abu Hurairah (de tevredenheid van Allah zei met hem). Hij zei dat de gezant van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) heeft gezegd: “Degene die de hadj heeft verricht zonder zich met onzedelijke praat en zonden in te laten, voor hem zijn al zijn voorgaande zonden vergeven.” [al-Jami'u al-Tirmidhi; Bab man ja a fi thawab al-hajj; deel:1, blz.100] Het is overgeleverd door de eerbiedwaardige Abu Hurairah (de tevredenheid van Allah zei met hem). Hij zei dat de gezant van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) heeft gezegd: “Degene die de hadj van dit huis heeft verricht zonder zich met onzedelijke
praat en zonden in te laten, keert terug zoals op de dag dat zijn moeder hem baarde." [Sahih al- Bukhari; Kitab; Al-Hajj; Bab; Fadl al-hajj al-mabroor; deel:1, blz.512, Sunan al-Nisai; Fadl; al-Hajj; deel:2, blz.2] Het is overgeleverd door de eerbiedwaardige Abu Hurairah (de tevredenheid van Allah zei met hem). Hij zei dat de gezant van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) heeft gezegd: "De ‘umrah die door een andere ‘umrah gevolgd wordt, doet de zonden tussen de twee vergeven en voor de hadj mabroor (geaccepteerde hadj) is er geen beloning behalve het paradijs." [Sahih al-Bukhari; Bab; Fadl al-mabroor; deel:1, blz.206, Sahih al-Muslim; Bab; Fadl al-Hajj wa al-'umrah; deel:1, blz.436] De eerbiedwaardige Abu Hurairah heeft overlevert dat de profeet van Allah (vrede zij met hem) een vraag werd gesteld: “Welke handeling is het beste?” Hij antwoordde: "Het geloof brengen in Allah en Zijn boodschapper.” Hij werd toen gevraagd: “En dan wat?" Hij antwoordde: “Jihad in de weg van Allah.” Hij werd gevraagd: “En dan wat?" Hij antwoordde: “Een geaccepteerde hadj.” [Sh'ub al-Iman li al-Baihaqi; deel:3, blz. 48, al-Musnad li Ahmad bin Hambal; deel:5, blz.355] Het is overgeleverd door de eerbiedwaardige Um Salmah (de tevredenheid van Allah zei met haar). Zij zei dat de gezant van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) heeft gezegd: “De hadj is de jihad voor de zwakken.” [Sunan Ibn al-Majah; Abwaab al-Manasik; Bab al-hajj jihad al-nisaa; deel:3, blz.413]
Het is overgeleverd door de eerbiedwaardige 'Aisha (de tevredenheid van Allah zei met haar). Ik vroeg aan Allah's gezant (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): Is de Jihad verplicht voor de vrouwen?” Hij zei: Ja op hen rust de plicht over de jihad waarin er niet gestreden wordt “de hadj en de 'umrah.” [Sahih al – Bukhari; Kitab al-jihad; Bab Jihad al-Nisaa; deel:3, blz.274] Het is overgeleverd door de eerbiedwaardige Ibn Abbas (de tevredenheid van Allah zei met hem). Hij zei dat de gezant van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) heeft gezegd: “De ‘umrah die tijdens de Ramadan verricht wordt is gelijk aan de hadj of is gelijk aan de hadj die met mij verricht wordt." [Sahih Al-Bukhari; Jaza al-Sayd; Bab hajj al-nisaa; deel;1, blz.614] Het is overgeleverd door de eerbiedwaardige Ibn Abbas (de tevredenheid van Allah zei met hem) dat een vrouw vroeg: “O Profeet van Allah, Allah heeft de hadj voor Zijn dienaren voorgeschreven (op een moment) dat mijn vader een hoge leeftijd bereikt heeft. Hij heeft geen kracht meer om op een rijdier te zitten. Mag ik de hadj namens hem verrichten?” Hij antwoordde: “Ja.” [Sahih al- Muslim; Kitab al-hajj; Bab al- hajj 'an al-'ajiz li zamanah, blz. 296-297] Het is overgeleverd door de eerbiedwaardige Abu Razeen Aqili (de tevredenheid van Allah zij met hem). Hij vroeg aan Allah's gezant (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): "Mijn vader is een oude man. Hij kan de hadj of
‘umrah niet verrichten noch kan hij reizen.” Allah's gezant (vrede en zegeningen van Allah zij met hem)
antwoordde: "Doe de hadj en ‘umrah voor je vader." [Jami’u al-Tirmidhi; Abwab al-Hajj; deel:2, blz.272] Het is overgeleverd door de eerbiedwaardige Ibn Abbas (de tevredenheid van Allah zei met hem) Hij zei: Een vrouw van Juhayna kwam naar Allah's gezant (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) en vroeg: “Mijn moeder had een plechtige belofte afgelegd om de hadj te verrichten, maar ze is overleden alvorens de hadj te doen. Mag ik namens haar de hadj verrichten? Allah's gezant (vrede en zegeninge n van Allah zij met hem) zei: “ Verricht de hajj namens haar. Zou jij als je moeder een schuld zou hebben dit namens haar voldoen?” De vrouw zei: “Jazeker” Hij zei: Voldoe het geen dat van Allah is, omdat Allah het meeste recht heeft voor het nakomen ervan.” [al-Jami'u li al-Tirmidhi; Abwab al-hajj; deel:1, blz.112]
Het is overgeleverd door de eerbiedwaardige Abu Hureirah (de tevredenheid van Allah zij met hem). Hij zei dat Allah's gezant (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) heeft gezegd: “O Allah, vergeef de bedevaartganger en vergeef hen voor wie de bedevaartganger vergiffenis smeekt!” al-Sunan al-Kubrah li al-Baihaqi; deel:5, blz.261, al-Mustadrak li al-Hakim; deel:1, blz.441]
De hadj is verplicht voor: Vrije, volwassene moslims die zowel lichamelijk als geestelijk gezond zijn. Die in staat zijn zichzelf te voorzien van provisie en vervoer, afgezien van de kosten voor het onderhoud van zijn gezin tot het moment van zijn terugkeer. en dat de weg (naar Mekka) veilig is. Voor de vrouw moet er een mahram (iemand met wie het huwen verboden is volgens de islamitische wetgeving) zijn die de hadj met haar onderneemt of haar echtgenoot. Het is voor haar niet toegestaan om de hadj zonder hen te verrichten indien de afstand tussen haar en Mekka 3 dagen of meer is.
De muwaqit De muwaqit (enkelvoud miqaat) zijn de grenzen die alleen in staat van ihraam overschreden mogen worden: Voor de mensen van Medina is dat: Dzu’l- Hulayfah (Bire-Ali)
Voor de mensen van Syrië : al-Juhfah
Voor de mensen van Najd: Qarn al- Manazil
Voor de mensen van Jemen: Yalamlam
Voor de mensen van Irak: Dzat Irq
Het is toegestaan de ihraam aan te doen alvorens het betreden van de muwaqit.
Voor de mensen die binnen de grenzen van de muwaqit wonen is de miqaat : al- Hill.
Voor de inwoners van Mekka is de miqaat voor de hadj: al-Haram en voor de ‘umrah: al-Hill.
[Mukhtasar al-Quduri: Kitab al-Hadj]
Als men zich de ihraam voorneemt: Dient de wudhu (kleine ablutie) of ghusl (grote ablutie) te worden verricht. De ghusl is beter. Aandoen van twee nieuwe of gewassen kledingstukken: een izar (onderkleed) en een rida (bovenkleed). Aanbrengen van parfum als hij het bij zich heeft. Een gebed van 2 rakaat te verrichten en te zeggen: “Allahumma inni uridu’l-hajja fa-yassirhu li wa-taqabbalhu minni.” "O Allah! Ik heb voorgenomen de hadj te verrichten dus maakt het dan makkelijk voor mij en accepteert dit van mij.” Na het gebed dient hij/zij de talbiya op te zeggen. Als hij alleen de hadj verricht (ifrad), dan vormt hij zijn intentie van de hadj met de talbiya. De talbiya luidt als volgt: “Labbayk-allahumma labbayk. Labbayk la sharika laka labbayk. Innal-hamda wan- ni`mata laka wal-mulk. La sharika laka.”
Het is niet toegestaan om enkele van deze woorden weg te laten, echter is het wel toegestaan om woorden toe te voegen. [Mukhtasar al-Quduri: Kitab al-Hadj]
Artikel 4: Bij het uitspreken van de talbiya is hij in de staat van ihraam gekomen. Hij dient zich te onthouden van hetgeen Allah heeft verboden: Rafath (geslachtsgemeenschap, seksueel getinte gesprekken). Fusuq (zonden). Jidal (ruzies) . Hij mag niet jagen noch wijzen naar het prooi of de weg ernaartoe vertellen. Hij mag geen shirt noch broek, tulband, hoofddeksel of een toga dragen. Noch mag hij leren sokken aandoen, behalve als hij geen slippers kan vinden. Hij dient deze dan in te snijden tot onder de enkels. Hij mag niet zijn hoofd of gezicht bedekken. Noch parfum gebruiken. Zijn hoofd scheren of lichaamshaar of iets van zijn baard afknippen of de nagels. Hij mag geen kleren aandoen die zijn geverfd met wars (soort olie gewonnen uit een grassoort), saffraan of saffloer, behalve als het gewassen is en geen kleur afgeeft. Of zijn gezicht en baard wassen met henna. [Mukhtasar al-Quduri: Kitab al-Hadj]
Artikel 5: Het doet geen kwaad om (tijdens de ihraam): een bad te nemen. een badhuis (hammam) binnen te gaan. rusten in de schaduw van een huis of overkapping. een geldbuidel te dragen om je middel.
[Mukhtasar al-Quduri: Kitab al-Hadj]
Artikel 6: De talbiya dient veelvuldig uitgesproken te worden, na de gebeden, bij het klimmen naar een hoge plaats of dalen naar een vallei, bij het tegenkomen van passagiers en in het laatste deel van de nacht. [Mukhtasar al-Quduri: Kitab al-Hadj]
Tawaaf al- Qudoem Als de bedevaartganger in Mekka is aangekomen dient hij/zij: Te beginnen bij Haram moskee (Masjid al-Haram). De takbier (Allahu Akbar) en tahliel (La ielaha iellallah) uit te spreken bij het zien van het huis (K’aba). Hierna te beginnen bij al Hadjr al-Aswad (de zwarte steen) door zich hiernaartoe te richten en de takbier en tahliel uit te spreken, de handen op te heffen en het aan te raken en kussen als hij daartoe in staat is zonder andere medemoslims tot last te zijn. Nadien begint hij met (lopen) vanuit zijn rechterkant die dicht bij de deur is. Maar hiervoor moet hij de idtiba doen (het bovenkleed aan de rechterkant onder zijn buik binden en over zijn zijn
linkerschouder gooien). Hierdoor is de rechterschouder ontbloot. Hij dient 7 ronden (tawaaf) te maken om het huis en in zijn ommegang dient de hatiem meegenomen te worden. De ramal (snelle pas) dient te worden gedaan in de eerste 3 ronden en in de resterende ronden dient men op normale tempo te lopen. Bij elke ronde dient men de steen aan te raken wanneer men deze passeert als hij dat kan en de tawaaf dient beëindigd te worden door het aanraken hiervan. Vervolgens dient hij te gaan naar al- Maqam (al-Ibrahiem) en dient een gebed van 2 rakaats te lezen of waar het voor hem/haar makkelijk is. Deze tawaaf heet Tawaaf al-Qudoem en is soenna, niet wadjib. Voor de mensen van Mekka is er geen Tawaaf al- Qudoem.
[Mukhtasar al-Quduri: Kitab al-Hadj]
Sa’i (snelle pas tussen Safa en Marwa) Hierna (Tawaaf al- Qudoem) vertrekt men naar Safa en beklimt deze. Hij richt zichzelf tot het huis en geeft de takbier en tahliel en spreekt de zegenbeden uit voor de profeet (vrede zij met hem) en vormt een smeekbede voor zijn behoeften. Daarna daalt hij richting Marwa en loopt op normale tempo. Wanneer hij in de vallei is gekomen versnelt hij zijn tempo (Sa’i) tussen de 2 groene aanduidingen, totdat hij bij Marwa aankomt. Hij beklimt Marwa en doet hetzelfde dat hij op Safa heeft gedaan.
Dit is 1 ronde. Er dienen 7 rondes gemaakt te worden. Hij begint bij Safa en eindigt bij Marwa. Hierna blijft hij in Mekka in staat van ihraam en doet de tawaaf wanneer hij ook maar wil. [Mukhtasar al-Quduri: Kitab al-Hadj]
Naar Mina Een dag voor de dag van Tarwiyah, draagt de imam een khutbah voor, waarin hij de mensen onderwijst over het naar Mina gaan, de salat in Arafat, de wuqoef (verblijven in Arafat) en de ifadah (Tawaf al- Ziyarah) Na het tot stand brengen van het Fadjr- gebed in Mekka op de dag van Tarwiyah vertrekt hij naar Mina en verblijft daar tot het verrichten van het ochtendgebed op de dag van Arafat. Hierna vertrekt hij naar Arafat en verblijft daar.
[Mukhtasar al-Quduri: Kitab al-Hadj]
Arafat Wanneer de zon daalt op de dag van Arafat gaat de imam voor in het Zohr- gebed en het Asr-gebed De imam begint eerst met een khutbah. Voor het gebed geeft hij 2 khutba’s. Hij onderwijst de mensen de manier van het tot stand brengen van het het gebed, de wuqoef (verblijven) in Arafat en Muzdalifah, het bestenigen van de Djimar (Satan), het scheren van de hoofden en Tawaaf al- Ziyarah
Hij gaat voor in het Zohr-gebed en het Asr-gebed in de tijd van Zohr met 1 adzan en 2 iqama’s. Als iemand onderweg het Zohr-gebed heeft verricht, dan dient hij de gebeden op zijn eigen tijden te verrichten. Imam Abu Yoesuf en imam Mohammed (Sahibain) zeggen dat de munfarid (iemand die de Ifrad Hadj onderneemt) beiden gebeden dient samen te voegen. Hierna vertrekt hij naar zijn standplaats dichtbij de berg. Heel Arafat is een standplaats, behalve Batn al-‘Urna. Het is toegestaan voor de imam om te staan in Arafat op zijn vervoersmiddel en smeekbeden te vormen en de mensen de hadj ritten te onderwijzen. Het is aanbevolen om een bad te nemen (ghusl) alvorens de wuqoef. En inspanning te leveren in het vormen van smeekbeden. Degene die de wuqoef hebben gedaan tussen het dalen van de zon op de dag van Arafat (Yaum al-Arafat) tot het aanbreken van het Fadjr-gebed van het offerdag (Yaum al-Nahr) heeft de hadj volbracht. Degene die Arafat zijn gepasseerd terwijl hij sliep of bewusteloos was of hij wist niet dat hij in Arafat was, voor hen is de wuqoef genoeg en volbracht. Bij zonsondergang vertrekken de imam en de mensen samen op normale tempo, totdat ze in Muzdalifah aankomen.
[Mukhtasar al-Quduri: Kitab al-Hadj]
Muzdalifah
Het is aanbevolen om zich dicht bij de berg Quzah te vestigen, waar zich het haard bevind. De imam verricht samen met de mensen het Maghrib-gebed en het Isha-gebed in de tijd van Isha met 1 adzan en 1 iqamah. Volgens imam Abu Hanifa en imam Mohammed (Tarfain) is het niet toegestaan om onderweg het Maghrib- gebed te verrichten. Wanneer het tijdstip van het Fadjr-gebed aanbreekt gaat de imam voor in het Fadjr-gebed terwijl het donker is (het donkere deel van de tijd). De imam staat en de mensen staan met hem en vormen smeekbeden. Heel Muzdalifah is een verblijfplaats, behalve Batn al- Muhassir. De imam vertrekt en de mensen samen met hem voor zonsopgang totdat ze in Mina aankomen.
[Mukhtasar al-Quduri: Kitab al-Hadj]
Bestenigen van Djamrat al- ‘Uqbah Aangekomen in Mina begint men de Djamrat al-‘Uqabah te bestenigen vanuit de vallei met 7 kiezelstenen. Bij het werpen van elke kiezelstenen wordt de takbier uitgesproken. Hierna blijf men hier niet staan. Bij het werpen van de eerste steen dient hij de talbiya te stoppen. Hierna kan hij een dier offeren als hij dat wil. En zijn hoofd scheren of haren knippen, echter is het kaalscheren beter.
Hierna is alles halal (toegestaan) voor hem, behalve geslachtsgemeenschap.
[Mukhtasar al-Quduri: Kitab al-Hadj]
Tawaaf al-Ziyarah Vervolgens komt hij aan in Mekka op dezelfde dag of de volgende dag of de dag erna. Hij doet dan de tawaaf van het huis (Tawaaf al- Ziyarah, zevenvoudige ommegang). Als hij de Sa’i had gedaan tussen Safa en Marwa alvorens de Tawaaf al-Qudoem, dan dient hij geen ramal te doen in deze tawaaf. Noch is het verplicht voor hem om nogmaals de Sa’i te doen. Als hij de Sa’i niet had gedaan dient de ramal in deze tawaaf wel gedaan te worden en de Sa’i nadien te verrichten zoals eerder is omschreven. Hierna is geslachtsverkeer toegestaan. Deze tawaaf is een verplicht onderdeel in de hadj. Het is ongewenst om deze uit te stellen. Volgens imam Abu Hanifa is bij het uitstellen van deze tawaaf verplicht een boete (dam) te betalen. Volgens imam Abu Yoesuf en imam Mohammed (Sahibain) is er geen boete.
Bestenigen van de Djamaraat Hierna keert hij terug naar Mina en vestigt zich daar. Wanneer op de tweede dag de
zon daalt, van de offerdagen, dient hij de 3 djamaraat te stenigen Hij begint bij de djamaraat dichtbij de moskee en stenigt het met 7 kiezelstenen en zegt de takbier bij het werpen van elke steen. Hij blijft daar staan en vormt smeekbeden. Hierna begint hij de 2e djamaraat te stenigen op de manier zoals hij hiervoor heeft gedaan en blijft er staan. Nadien stenigt hij de Djamaraat al - ‘Uqbah op dezelfde manier maar blijft daar niet staan De volgende dag stenigt hij wederom de 3 djamaraat na het dalen van de zon op dezelfde manier. Als hij zijn vertrek naar Mekka wil bespoedigen dan kan hij naar Mekka vertrekken en als hij daar wil verblijven dan kan dat ook. Hij kan dan de 3 djamaraat stenigen op de vierde dag na het dalen van de zon. Volgens imam Abu Hanifa is het toegestaan om de djamaraat te stenigen op deze dag voor het dalen van de zon vanaf zonsopkomst. Het is ongewenst om zijn bagage alvast naar Mekka te versturen, terwijl hij in Mina verblijft tot de steniging.
Tawaaf al- Sudoer Bij het vertrek naar Mekka dient hij te stoppen bij al- Muhassab. Hierna dient hij een zevenvoudige ommegang te verrichten rond het huis (K’aba), zonder de ramal hierin te doen. Deze tawaaf heet Tawaaf al- Sudoer. Deze tawaaf is wajib, behalve voor de inwoners van Mekka.
Hierna keert hij terug naar zijn familie. Als de mahrim niet naar Mekka was geweest, maar was vertrokken naar Arafat en daar is verbleven zoals eerder is omschreven, dan komt deze tawaaf te vervallen en er rust geen boete voor hem voor het weglaten hiervan.
Speciale regels voor de vrouw Alle handelingen die voor de man gelden, zijn ook voor de vrouw echter: Dient ze haar hoofd te bedekken. Haar gezicht mag niet bedekt zijn. Haar stem mag niet worden verheven bij het uitspreken van de talbiyah. Ze hoeft geen ramal te doen in de tawaaf noch haar tempo te versnellen (Sa’i) tussen de 2 groene aanduidingen tussen Safa en Marwa. Ze hoeft zich niet te scheren echter wel haar haar knippen.
Offeren/Qurbani Een dier offeren is verplicht voor de Malik al-Nisab. Degene die in bezit is van 52,5 tola zilver (612.35 gram zilver) of 7 tola goud (87.479 gram goud) of de waarde hiervan uitgedrukt in geld, handelswaar of eigendom afgezien van de vaste lasten. [Anwaare-e-Shariyat] Als de persoon elk jaar Malik al- Nisaab is, dan is elk jaar een dier offeren op zijn eigen naam verplicht. Indien hij op naam van een ander een offer wil uitbrengen, dan dient hij een ander dier te offeren afgezien van zijn eigen offerdier.
De muwaqit .......................................................................................................................................................... 5
Artikel 4: ............................................................................................................................................................... 6
Artikel 5: ............................................................................................................................................................... 6
Artikel 6: ............................................................................................................................................................... 6
Naar Mina ............................................................................................................................................................. 7
Tawaaf al-Ziyarah ................................................................................................................................................. 9
Tawaaf al- Sudoer ................................................................................................................................................. 9
Offeren/Qurbani ................................................................................................................................................ 10
Handig om te weten De vijfde en laatste zuil van de islam is de hadj. Één keer in je leven is de bedevaart naar de heilige stad Mekka verplicht, indien je het kan veroorloven. De hadj vindt ieder jaar plaats van de 8ste tot de 13e dag van de laatste maand van de islamitische kalender (Dzul- Hidjah). De islamitische kalender is gebaseerd is op de maancyclus, Hierdoor verschilt de datum van de hadj van jaar tot jaar. De 8e dag van Dzul-Hidjah wordt Yaum al- Tarwiyah genoemd. De 9e dag van Dzul-Hidjah wordt Yaum al- ‘Arafat genoemd. De 10e dag van Dzul-Hidjah wordt Yaum al- Nahr genoemd. De 11e t/m 13e dag van Dzul-Hidjah wordt Ayyam al- Tashriek genoemd. De hadj herinnert ons aan de handelingen van de profeet Ibrahiem, zijn vrouw Hadjar en hun zoon de profeet Ismaiel (vrede zij met hen), zoals; het bouwen van de K’abah, de vlucht van Hadjar tussen de Safa en Marwa heuvels, de zamzam bron, de tawaaf (zevenvoudige ommegang rond de K'abah), het bestenigen van de satans; het offer van de profeet Ibrahiem (vrede zij met hem), enz. De hadj kent drie vormen: Ifrad Hadj (enkelvoudige hadj): Bij de miqaat (de plaats die alleen in staat van ihraam gepasseerd mag worden) legt de
hadji de intentieverklaring af om alleen de hadj te verrichten. Hij treedt dan uit de staat van ihraam op de dag van het offer in Mina aan het einde van de hadj. Tamattu Hadj (onderbroken hadj): Dit is de meest algemene vorm. De bedevaartganger verricht eerst de ‘umrah voorafgaand op de hadj. Na de ‘umrah verlaat hij de staat van ihraam en op de eerste avond van de hadj neemt hij de staat van ihraam weer aan. Qiran Hadj (gecombineerde hadj) : De hadji legt de intentieverklaring af voor zowel de ‘umrah a ls de hadj tezamen. De ritten van de ‘umrah worden besloten in de hadj . De gehele hadj periode is de bedevaartganger in staat van ihraam en verlaat deze staat op de dag van het offer.
Verzen uit de Koran Het eerste huis dat voor de mensheid werd neergezet is dat in Bakka. Gezegend is het en een leidraad voor alle werelden. Erin zijn duidelijke tekenen. Het is de standplaats van Ibrahiem. Wie er binnentreedt is veilig. Het is voor de mensen een plicht jegens Allah om de bedevaart naar het huis te verrichten, voor wie in staat is daar te gaan. En degene die ongelovig is … Waarlijk Allah is onafhankelijk van de werelden. [Soerat Aal Imraan 3:96-97] En voltooid de hadj en de 'umrah voor Allah. [Soerat al-Baqarah 2:196] En toen wij aan Ibrahiem op de plaats van het huis onderdak gaven en (zeiden)
voeg niets aan metgezel aan Mij toe en reinig Mijn huis voor hen die de omgang verrichten, die rechtop staan, en die buigen en zich eerbiedig neerbuigen. [Soerat al-Hadj 22:26] Om getuige te zijn van dingen die voor hen nuttig zijn en om Allah’s naam op de bekende dagen te vermelden over de dieren van het vee waarmee Hij jullie voorzien heeft. Eet daar dan van en voedt ook de arme die noodlijdend is. [Soerat al-Hadj 22:28] Dan moeten zij zich ontdoen van hun viezigheid en hun geloften vervullen en de omgang om het aloude huis verrichten. [Soerat al-Hadj 22:28]
Enkele Ahadith Het is overgeleverd door de eerbiedwaardige Abu Hurairah (de tevredenheid van Allah zei met hem). Hij zei: “De gezant van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) predikte tot ons en zei: “O mensen, Allah heeft jullie de bedevaart voorgeschreven, dus verricht de bedevaart.” Een man zei toen: ‘O gezant van Allah, is dit elk jaar (verplicht)?’ De gezant van Allah(vrede en zegeningen van Allah zij met hem) bleef stil totdat de persoon zijn vraag drie keer had gesteld. Hierop zei Allah's gezant (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): “Als ik ja gezegd zou hebben, dan zou het verplicht worden en jullie zouden hier niet toe in staat zijn.” Toen zei hij: “Laat mij met rust zolang ik jullie niets opleg. Voorwaar degenen die voor
jullie waren zijn door veel vragen te stellen geruïneerd en door de onenigheden van hen met hun profeten. Dus als ik jullie iets beveel, voer het dan uit in de mate waarin jullie daartoe in staat zijn. Wanneer ik jullie iets verbied, laat het dan.” [Sahih al-Muslim; Kitab al-Hajj; Bab; Farad al-hajj marrah fi al-'umar, blz. 698] Het is overgeleverd door de eerbiedwaardige Abu Hurairah (de tevredenheid van Allah zei met hem). Hij zei: “Er werd aan Allah's gezant (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) gevraagd: “ Wat is de beste handeling?” Allah's gezant (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: “De Jihad in de weg van Allah.” Er werd gevraagd: “Wat komt erna?” Hij zei: “De al-Hadj al- Mabroor” (de geacepteerde hadj). [Sahih al-Bukhari; Kitab al-Iman; Bab; Man qal anna al-Iman huwa al-'amal; deel:1, blz.21] Het is overgeleverd door de eerbiedwaardige Abu Hurairah (de tevredenheid van Allah zei met hem). Hij zei dat de gezant van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) heeft gezegd: “Degene die de hadj heeft verricht zonder zich met onzedelijke praat en zonden in te laten, voor hem zijn al zijn voorgaande zonden vergeven.” [al-Jami'u al-Tirmidhi; Bab man ja a fi thawab al-hajj; deel:1, blz.100] Het is overgeleverd door de eerbiedwaardige Abu Hurairah (de tevredenheid van Allah zei met hem). Hij zei dat de gezant van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) heeft gezegd: “Degene die de hadj van dit huis heeft verricht zonder zich met onzedelijke
praat en zonden in te laten, keert terug zoals op de dag dat zijn moeder hem baarde." [Sahih al- Bukhari; Kitab; Al-Hajj; Bab; Fadl al-hajj al-mabroor; deel:1, blz.512, Sunan al-Nisai; Fadl; al-Hajj; deel:2, blz.2] Het is overgeleverd door de eerbiedwaardige Abu Hurairah (de tevredenheid van Allah zei met hem). Hij zei dat de gezant van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) heeft gezegd: "De ‘umrah die door een andere ‘umrah gevolgd wordt, doet de zonden tussen de twee vergeven en voor de hadj mabroor (geaccepteerde hadj) is er geen beloning behalve het paradijs." [Sahih al-Bukhari; Bab; Fadl al-mabroor; deel:1, blz.206, Sahih al-Muslim; Bab; Fadl al-Hajj wa al-'umrah; deel:1, blz.436] De eerbiedwaardige Abu Hurairah heeft overlevert dat de profeet van Allah (vrede zij met hem) een vraag werd gesteld: “Welke handeling is het beste?” Hij antwoordde: "Het geloof brengen in Allah en Zijn boodschapper.” Hij werd toen gevraagd: “En dan wat?" Hij antwoordde: “Jihad in de weg van Allah.” Hij werd gevraagd: “En dan wat?" Hij antwoordde: “Een geaccepteerde hadj.” [Sh'ub al-Iman li al-Baihaqi; deel:3, blz. 48, al-Musnad li Ahmad bin Hambal; deel:5, blz.355] Het is overgeleverd door de eerbiedwaardige Um Salmah (de tevredenheid van Allah zei met haar). Zij zei dat de gezant van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) heeft gezegd: “De hadj is de jihad voor de zwakken.” [Sunan Ibn al-Majah; Abwaab al-Manasik; Bab al-hajj jihad al-nisaa; deel:3, blz.413]
Het is overgeleverd door de eerbiedwaardige 'Aisha (de tevredenheid van Allah zei met haar). Ik vroeg aan Allah's gezant (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): Is de Jihad verplicht voor de vrouwen?” Hij zei: Ja op hen rust de plicht over de jihad waarin er niet gestreden wordt “de hadj en de 'umrah.” [Sahih al – Bukhari; Kitab al-jihad; Bab Jihad al-Nisaa; deel:3, blz.274] Het is overgeleverd door de eerbiedwaardige Ibn Abbas (de tevredenheid van Allah zei met hem). Hij zei dat de gezant van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) heeft gezegd: “De ‘umrah die tijdens de Ramadan verricht wordt is gelijk aan de hadj of is gelijk aan de hadj die met mij verricht wordt." [Sahih Al-Bukhari; Jaza al-Sayd; Bab hajj al-nisaa; deel;1, blz.614] Het is overgeleverd door de eerbiedwaardige Ibn Abbas (de tevredenheid van Allah zei met hem) dat een vrouw vroeg: “O Profeet van Allah, Allah heeft de hadj voor Zijn dienaren voorgeschreven (op een moment) dat mijn vader een hoge leeftijd bereikt heeft. Hij heeft geen kracht meer om op een rijdier te zitten. Mag ik de hadj namens hem verrichten?” Hij antwoordde: “Ja.” [Sahih al- Muslim; Kitab al-hajj; Bab al- hajj 'an al-'ajiz li zamanah, blz. 296-297] Het is overgeleverd door de eerbiedwaardige Abu Razeen Aqili (de tevredenheid van Allah zij met hem). Hij vroeg aan Allah's gezant (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): "Mijn vader is een oude man. Hij kan de hadj of
‘umrah niet verrichten noch kan hij reizen.” Allah's gezant (vrede en zegeningen van Allah zij met hem)
antwoordde: "Doe de hadj en ‘umrah voor je vader." [Jami’u al-Tirmidhi; Abwab al-Hajj; deel:2, blz.272] Het is overgeleverd door de eerbiedwaardige Ibn Abbas (de tevredenheid van Allah zei met hem) Hij zei: Een vrouw van Juhayna kwam naar Allah's gezant (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) en vroeg: “Mijn moeder had een plechtige belofte afgelegd om de hadj te verrichten, maar ze is overleden alvorens de hadj te doen. Mag ik namens haar de hadj verrichten? Allah's gezant (vrede en zegeninge n van Allah zij met hem) zei: “ Verricht de hajj namens haar. Zou jij als je moeder een schuld zou hebben dit namens haar voldoen?” De vrouw zei: “Jazeker” Hij zei: Voldoe het geen dat van Allah is, omdat Allah het meeste recht heeft voor het nakomen ervan.” [al-Jami'u li al-Tirmidhi; Abwab al-hajj; deel:1, blz.112]
Het is overgeleverd door de eerbiedwaardige Abu Hureirah (de tevredenheid van Allah zij met hem). Hij zei dat Allah's gezant (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) heeft gezegd: “O Allah, vergeef de bedevaartganger en vergeef hen voor wie de bedevaartganger vergiffenis smeekt!” al-Sunan al-Kubrah li al-Baihaqi; deel:5, blz.261, al-Mustadrak li al-Hakim; deel:1, blz.441]
De hadj is verplicht voor: Vrije, volwassene moslims die zowel lichamelijk als geestelijk gezond zijn. Die in staat zijn zichzelf te voorzien van provisie en vervoer, afgezien van de kosten voor het onderhoud van zijn gezin tot het moment van zijn terugkeer. en dat de weg (naar Mekka) veilig is. Voor de vrouw moet er een mahram (iemand met wie het huwen verboden is volgens de islamitische wetgeving) zijn die de hadj met haar onderneemt of haar echtgenoot. Het is voor haar niet toegestaan om de hadj zonder hen te verrichten indien de afstand tussen haar en Mekka 3 dagen of meer is.
De muwaqit De muwaqit (enkelvoud miqaat) zijn de grenzen die alleen in staat van ihraam overschreden mogen worden: Voor de mensen van Medina is dat: Dzu’l- Hulayfah (Bire-Ali)
Voor de mensen van Syrië : al-Juhfah
Voor de mensen van Najd: Qarn al- Manazil
Voor de mensen van Jemen: Yalamlam
Voor de mensen van Irak: Dzat Irq
Het is toegestaan de ihraam aan te doen alvorens het betreden van de muwaqit.
Voor de mensen die binnen de grenzen van de muwaqit wonen is de miqaat : al- Hill.
Voor de inwoners van Mekka is de miqaat voor de hadj: al-Haram en voor de ‘umrah: al-Hill.
[Mukhtasar al-Quduri: Kitab al-Hadj]
Als men zich de ihraam voorneemt: Dient de wudhu (kleine ablutie) of ghusl (grote ablutie) te worden verricht. De ghusl is beter. Aandoen van twee nieuwe of gewassen kledingstukken: een izar (onderkleed) en een rida (bovenkleed). Aanbrengen van parfum als hij het bij zich heeft. Een gebed van 2 rakaat te verrichten en te zeggen: “Allahumma inni uridu’l-hajja fa-yassirhu li wa-taqabbalhu minni.” "O Allah! Ik heb voorgenomen de hadj te verrichten dus maakt het dan makkelijk voor mij en accepteert dit van mij.” Na het gebed dient hij/zij de talbiya op te zeggen. Als hij alleen de hadj verricht (ifrad), dan vormt hij zijn intentie van de hadj met de talbiya. De talbiya luidt als volgt: “Labbayk-allahumma labbayk. Labbayk la sharika laka labbayk. Innal-hamda wan- ni`mata laka wal-mulk. La sharika laka.”
Het is niet toegestaan om enkele van deze woorden weg te laten, echter is het wel toegestaan om woorden toe te voegen. [Mukhtasar al-Quduri: Kitab al-Hadj]
Artikel 4: Bij het uitspreken van de talbiya is hij in de staat van ihraam gekomen. Hij dient zich te onthouden van hetgeen Allah heeft verboden: Rafath (geslachtsgemeenschap, seksueel getinte gesprekken). Fusuq (zonden). Jidal (ruzies) . Hij mag niet jagen noch wijzen naar het prooi of de weg ernaartoe vertellen. Hij mag geen shirt noch broek, tulband, hoofddeksel of een toga dragen. Noch mag hij leren sokken aandoen, behalve als hij geen slippers kan vinden. Hij dient deze dan in te snijden tot onder de enkels. Hij mag niet zijn hoofd of gezicht bedekken. Noch parfum gebruiken. Zijn hoofd scheren of lichaamshaar of iets van zijn baard afknippen of de nagels. Hij mag geen kleren aandoen die zijn geverfd met wars (soort olie gewonnen uit een grassoort), saffraan of saffloer, behalve als het gewassen is en geen kleur afgeeft. Of zijn gezicht en baard wassen met henna. [Mukhtasar al-Quduri: Kitab al-Hadj]
Artikel 5: Het doet geen kwaad om (tijdens de ihraam): een bad te nemen. een badhuis (hammam) binnen te gaan. rusten in de schaduw van een huis of overkapping. een geldbuidel te dragen om je middel.
[Mukhtasar al-Quduri: Kitab al-Hadj]
Artikel 6: De talbiya dient veelvuldig uitgesproken te worden, na de gebeden, bij het klimmen naar een hoge plaats of dalen naar een vallei, bij het tegenkomen van passagiers en in het laatste deel van de nacht. [Mukhtasar al-Quduri: Kitab al-Hadj]
Tawaaf al- Qudoem Als de bedevaartganger in Mekka is aangekomen dient hij/zij: Te beginnen bij Haram moskee (Masjid al-Haram). De takbier (Allahu Akbar) en tahliel (La ielaha iellallah) uit te spreken bij het zien van het huis (K’aba). Hierna te beginnen bij al Hadjr al-Aswad (de zwarte steen) door zich hiernaartoe te richten en de takbier en tahliel uit te spreken, de handen op te heffen en het aan te raken en kussen als hij daartoe in staat is zonder andere medemoslims tot last te zijn. Nadien begint hij met (lopen) vanuit zijn rechterkant die dicht bij de deur is. Maar hiervoor moet hij de idtiba doen (het bovenkleed aan de rechterkant onder zijn buik binden en over zijn zijn
linkerschouder gooien). Hierdoor is de rechterschouder ontbloot. Hij dient 7 ronden (tawaaf) te maken om het huis en in zijn ommegang dient de hatiem meegenomen te worden. De ramal (snelle pas) dient te worden gedaan in de eerste 3 ronden en in de resterende ronden dient men op normale tempo te lopen. Bij elke ronde dient men de steen aan te raken wanneer men deze passeert als hij dat kan en de tawaaf dient beëindigd te worden door het aanraken hiervan. Vervolgens dient hij te gaan naar al- Maqam (al-Ibrahiem) en dient een gebed van 2 rakaats te lezen of waar het voor hem/haar makkelijk is. Deze tawaaf heet Tawaaf al-Qudoem en is soenna, niet wadjib. Voor de mensen van Mekka is er geen Tawaaf al- Qudoem.
[Mukhtasar al-Quduri: Kitab al-Hadj]
Sa’i (snelle pas tussen Safa en Marwa) Hierna (Tawaaf al- Qudoem) vertrekt men naar Safa en beklimt deze. Hij richt zichzelf tot het huis en geeft de takbier en tahliel en spreekt de zegenbeden uit voor de profeet (vrede zij met hem) en vormt een smeekbede voor zijn behoeften. Daarna daalt hij richting Marwa en loopt op normale tempo. Wanneer hij in de vallei is gekomen versnelt hij zijn tempo (Sa’i) tussen de 2 groene aanduidingen, totdat hij bij Marwa aankomt. Hij beklimt Marwa en doet hetzelfde dat hij op Safa heeft gedaan.
Dit is 1 ronde. Er dienen 7 rondes gemaakt te worden. Hij begint bij Safa en eindigt bij Marwa. Hierna blijft hij in Mekka in staat van ihraam en doet de tawaaf wanneer hij ook maar wil. [Mukhtasar al-Quduri: Kitab al-Hadj]
Naar Mina Een dag voor de dag van Tarwiyah, draagt de imam een khutbah voor, waarin hij de mensen onderwijst over het naar Mina gaan, de salat in Arafat, de wuqoef (verblijven in Arafat) en de ifadah (Tawaf al- Ziyarah) Na het tot stand brengen van het Fadjr- gebed in Mekka op de dag van Tarwiyah vertrekt hij naar Mina en verblijft daar tot het verrichten van het ochtendgebed op de dag van Arafat. Hierna vertrekt hij naar Arafat en verblijft daar.
[Mukhtasar al-Quduri: Kitab al-Hadj]
Arafat Wanneer de zon daalt op de dag van Arafat gaat de imam voor in het Zohr- gebed en het Asr-gebed De imam begint eerst met een khutbah. Voor het gebed geeft hij 2 khutba’s. Hij onderwijst de mensen de manier van het tot stand brengen van het het gebed, de wuqoef (verblijven) in Arafat en Muzdalifah, het bestenigen van de Djimar (Satan), het scheren van de hoofden en Tawaaf al- Ziyarah
Hij gaat voor in het Zohr-gebed en het Asr-gebed in de tijd van Zohr met 1 adzan en 2 iqama’s. Als iemand onderweg het Zohr-gebed heeft verricht, dan dient hij de gebeden op zijn eigen tijden te verrichten. Imam Abu Yoesuf en imam Mohammed (Sahibain) zeggen dat de munfarid (iemand die de Ifrad Hadj onderneemt) beiden gebeden dient samen te voegen. Hierna vertrekt hij naar zijn standplaats dichtbij de berg. Heel Arafat is een standplaats, behalve Batn al-‘Urna. Het is toegestaan voor de imam om te staan in Arafat op zijn vervoersmiddel en smeekbeden te vormen en de mensen de hadj ritten te onderwijzen. Het is aanbevolen om een bad te nemen (ghusl) alvorens de wuqoef. En inspanning te leveren in het vormen van smeekbeden. Degene die de wuqoef hebben gedaan tussen het dalen van de zon op de dag van Arafat (Yaum al-Arafat) tot het aanbreken van het Fadjr-gebed van het offerdag (Yaum al-Nahr) heeft de hadj volbracht. Degene die Arafat zijn gepasseerd terwijl hij sliep of bewusteloos was of hij wist niet dat hij in Arafat was, voor hen is de wuqoef genoeg en volbracht. Bij zonsondergang vertrekken de imam en de mensen samen op normale tempo, totdat ze in Muzdalifah aankomen.
[Mukhtasar al-Quduri: Kitab al-Hadj]
Muzdalifah
Het is aanbevolen om zich dicht bij de berg Quzah te vestigen, waar zich het haard bevind. De imam verricht samen met de mensen het Maghrib-gebed en het Isha-gebed in de tijd van Isha met 1 adzan en 1 iqamah. Volgens imam Abu Hanifa en imam Mohammed (Tarfain) is het niet toegestaan om onderweg het Maghrib- gebed te verrichten. Wanneer het tijdstip van het Fadjr-gebed aanbreekt gaat de imam voor in het Fadjr-gebed terwijl het donker is (het donkere deel van de tijd). De imam staat en de mensen staan met hem en vormen smeekbeden. Heel Muzdalifah is een verblijfplaats, behalve Batn al- Muhassir. De imam vertrekt en de mensen samen met hem voor zonsopgang totdat ze in Mina aankomen.
[Mukhtasar al-Quduri: Kitab al-Hadj]
Bestenigen van Djamrat al- ‘Uqbah Aangekomen in Mina begint men de Djamrat al-‘Uqabah te bestenigen vanuit de vallei met 7 kiezelstenen. Bij het werpen van elke kiezelstenen wordt de takbier uitgesproken. Hierna blijf men hier niet staan. Bij het werpen van de eerste steen dient hij de talbiya te stoppen. Hierna kan hij een dier offeren als hij dat wil. En zijn hoofd scheren of haren knippen, echter is het kaalscheren beter.
Hierna is alles halal (toegestaan) voor hem, behalve geslachtsgemeenschap.
[Mukhtasar al-Quduri: Kitab al-Hadj]
Tawaaf al-Ziyarah Vervolgens komt hij aan in Mekka op dezelfde dag of de volgende dag of de dag erna. Hij doet dan de tawaaf van het huis (Tawaaf al- Ziyarah, zevenvoudige ommegang). Als hij de Sa’i had gedaan tussen Safa en Marwa alvorens de Tawaaf al-Qudoem, dan dient hij geen ramal te doen in deze tawaaf. Noch is het verplicht voor hem om nogmaals de Sa’i te doen. Als hij de Sa’i niet had gedaan dient de ramal in deze tawaaf wel gedaan te worden en de Sa’i nadien te verrichten zoals eerder is omschreven. Hierna is geslachtsverkeer toegestaan. Deze tawaaf is een verplicht onderdeel in de hadj. Het is ongewenst om deze uit te stellen. Volgens imam Abu Hanifa is bij het uitstellen van deze tawaaf verplicht een boete (dam) te betalen. Volgens imam Abu Yoesuf en imam Mohammed (Sahibain) is er geen boete.
Bestenigen van de Djamaraat Hierna keert hij terug naar Mina en vestigt zich daar. Wanneer op de tweede dag de
zon daalt, van de offerdagen, dient hij de 3 djamaraat te stenigen Hij begint bij de djamaraat dichtbij de moskee en stenigt het met 7 kiezelstenen en zegt de takbier bij het werpen van elke steen. Hij blijft daar staan en vormt smeekbeden. Hierna begint hij de 2e djamaraat te stenigen op de manier zoals hij hiervoor heeft gedaan en blijft er staan. Nadien stenigt hij de Djamaraat al - ‘Uqbah op dezelfde manier maar blijft daar niet staan De volgende dag stenigt hij wederom de 3 djamaraat na het dalen van de zon op dezelfde manier. Als hij zijn vertrek naar Mekka wil bespoedigen dan kan hij naar Mekka vertrekken en als hij daar wil verblijven dan kan dat ook. Hij kan dan de 3 djamaraat stenigen op de vierde dag na het dalen van de zon. Volgens imam Abu Hanifa is het toegestaan om de djamaraat te stenigen op deze dag voor het dalen van de zon vanaf zonsopkomst. Het is ongewenst om zijn bagage alvast naar Mekka te versturen, terwijl hij in Mina verblijft tot de steniging.
Tawaaf al- Sudoer Bij het vertrek naar Mekka dient hij te stoppen bij al- Muhassab. Hierna dient hij een zevenvoudige ommegang te verrichten rond het huis (K’aba), zonder de ramal hierin te doen. Deze tawaaf heet Tawaaf al- Sudoer. Deze tawaaf is wajib, behalve voor de inwoners van Mekka.
Hierna keert hij terug naar zijn familie. Als de mahrim niet naar Mekka was geweest, maar was vertrokken naar Arafat en daar is verbleven zoals eerder is omschreven, dan komt deze tawaaf te vervallen en er rust geen boete voor hem voor het weglaten hiervan.
Speciale regels voor de vrouw Alle handelingen die voor de man gelden, zijn ook voor de vrouw echter: Dient ze haar hoofd te bedekken. Haar gezicht mag niet bedekt zijn. Haar stem mag niet worden verheven bij het uitspreken van de talbiyah. Ze hoeft geen ramal te doen in de tawaaf noch haar tempo te versnellen (Sa’i) tussen de 2 groene aanduidingen tussen Safa en Marwa. Ze hoeft zich niet te scheren echter wel haar haar knippen.
Offeren/Qurbani Een dier offeren is verplicht voor de Malik al-Nisab. Degene die in bezit is van 52,5 tola zilver (612.35 gram zilver) of 7 tola goud (87.479 gram goud) of de waarde hiervan uitgedrukt in geld, handelswaar of eigendom afgezien van de vaste lasten. [Anwaare-e-Shariyat] Als de persoon elk jaar Malik al- Nisaab is, dan is elk jaar een dier offeren op zijn eigen naam verplicht. Indien hij op naam van een ander een offer wil uitbrengen, dan dient hij een ander dier te offeren afgezien van zijn eigen offerdier.
