Hannah Arendt 1907 - unitretorino.net€¦ · mondiale, sono, secondo Hannah Arendt, le cause dalle...

23
Hannah Arendt Hannover 14 ottobre1906 New York 4 dicembre 1975

Transcript of Hannah Arendt 1907 - unitretorino.net€¦ · mondiale, sono, secondo Hannah Arendt, le cause dalle...

Page 1: Hannah Arendt 1907 - unitretorino.net€¦ · mondiale, sono, secondo Hannah Arendt, le cause dalle quali è scaturito il totalitarismo nella Germania nazista e nell’Unione Sovietica

Hannah ArendtHannover 14 ottobre1906

New York 4 dicembre 1975

Page 2: Hannah Arendt 1907 - unitretorino.net€¦ · mondiale, sono, secondo Hannah Arendt, le cause dalle quali è scaturito il totalitarismo nella Germania nazista e nell’Unione Sovietica

«Il suddito ideale del regime totalitario non èil nazista convinto o il comunista convinto,ma l’individuo per il quale la distinzione frarealtà e finzione , fra vero e falso, non esiste

più.»

Le origini del totalitarismo

Page 3: Hannah Arendt 1907 - unitretorino.net€¦ · mondiale, sono, secondo Hannah Arendt, le cause dalle quali è scaturito il totalitarismo nella Germania nazista e nell’Unione Sovietica

«Hannah Arendt»

Page 4: Hannah Arendt 1907 - unitretorino.net€¦ · mondiale, sono, secondo Hannah Arendt, le cause dalle quali è scaturito il totalitarismo nella Germania nazista e nell’Unione Sovietica

La vitaHannah nasce in una famiglia benestante,appartenente alla borghesia ebraica chenon ha particolari legami con ilmovimento sionista, (il movimento voltoalla creazione di uno stato ebraico inPalestina che si sviluppa alla fine delXIX secolo in seguito all’inasprimentodell’antisemitismo in Europa orientale, eche porta alla costituzione dello Statod’Israele nel 1947). Trasferitasi con lafamiglia a Kònigsberg, si formafilosoficamente tra Berlino, Marburgo,Friburgo e Heidelberg negli anni Venti,.Ha tra i suoi maestri Husserl (1859-1938) , Heidegger (1889-1976), Jaspers(1883-1969).

Page 5: Hannah Arendt 1907 - unitretorino.net€¦ · mondiale, sono, secondo Hannah Arendt, le cause dalle quali è scaturito il totalitarismo nella Germania nazista e nell’Unione Sovietica

Gli studiCon Heidegger intrattiene un rapportointellettuale e sentimentale che dureràper l’intero arco della vita. Nel 1925 è aFriburgo per seguire le lezioni diHusserl. All’università di Heidelberg,sotto la guida di Jaspers, realizza laricerca di dottorato «Il concetto diamore in Agostino. Saggio diinterpretazione filosofica». Argomentocentrale è il concetto di amore inAgostino, che ne distingue due tipi:cupiditas e caritas. Il primo nasce daldesiderio per gli oggetti e per lasopravvivenza, il secondo fondato suldesiderio della vita eterna e che cimette in contatto con Dio. La cupiditasha a che fare con il tempo, la caritascon l’eternità.

Page 6: Hannah Arendt 1907 - unitretorino.net€¦ · mondiale, sono, secondo Hannah Arendt, le cause dalle quali è scaturito il totalitarismo nella Germania nazista e nell’Unione Sovietica

Fuga dalla Germania

Nel 1929 a Berlino ottiene una borsadi studio per una ricerca suun’intellettuale ebrea, vissuta aBerlino tra fine Settecento e primoOttocento, che cerca di evitare sia laghettizzazione nel mondo ebraico,separato dal mondo tedesco-cristiano,sia l’integrazione, con la perdita dellapropria identità ebraica: «RahelVarnhagen. Storia di un’ebrea ». LaArendt può andare così alle originidel tragico destino dell’ebraismointellettuale di lingua tedesca inGermania. Nello stesso anno sposaGùnther Stern, un filosofo conosciutoa Marburg. Nel 1933, dopo l’avventodel nazionalsocialismo e l’inizio dellepersecuzioni nei confronti dellecomunità ebraiche, è costretta afuggire dalla Germania e si rifugia inFrancia come apolide..

Page 7: Hannah Arendt 1907 - unitretorino.net€¦ · mondiale, sono, secondo Hannah Arendt, le cause dalle quali è scaturito il totalitarismo nella Germania nazista e nell’Unione Sovietica

Fuga dall’EuropaNella capitale francese collabora conistituzioni atte alla preparazione di giovanida indirizzare al lavoro di operai eagricoltori in Palestina (L’Agricolture etArtisanat e la Yugend-Aliyah) e svolge peralcuni mesi la funzione di segretariapersonale della baronessa Germaine deRothschild. Nel 1936 Hannah incontraHeinrich Blucher (1899 Berlino, 1970 NewYork), filosofo e docente, con il quale sisposa nel 1940 dopo aver divorziato daGunther Anders . Internata nel campo diGurs dal governo Vichy, in quanto stranierasospetta e poi rilasciata, dopo varieperipezie, raggiunge gli Stati Uniti con ilconiuge e la madre.

Page 8: Hannah Arendt 1907 - unitretorino.net€¦ · mondiale, sono, secondo Hannah Arendt, le cause dalle quali è scaturito il totalitarismo nella Germania nazista e nell’Unione Sovietica

Hannah e gli Stati Uniti

E’ del 1941 il trasferimento definitivonegli Stati Uniti , dal 1951 diventacittadina americana. E’ di questoperiodo la pubblicazione di Le originidel totalitarismo, un’accurata indaginestorico-filosofica sui totalitarismi. Intale contesto è particolarmenteinteressante l’interpretazione dellacosiddetta ‘ideologia’, intesa come usoindebito della facoltà razionale umana,vista come potenziale matricetotalitaria. La sua attività comprendecollaborazioni su riviste ebraiche,conferenze. Dal 1957 insegna indiverse università: Berkeley, Columbia,Princeton e, dal 1967 fino alla morte,alla New School for Social Research diNew York.

Page 9: Hannah Arendt 1907 - unitretorino.net€¦ · mondiale, sono, secondo Hannah Arendt, le cause dalle quali è scaturito il totalitarismo nella Germania nazista e nell’Unione Sovietica

A Gerusalemme

Nel 1961 , in qualità di inviata delsettimanale «New Yorker», assiste alprocesso contro il gerarca nazistaEichmann. Il resoconto di questaesperienza, inizialmente pubblicato apuntate sulla rivista newyorkese, èraccolto successivamente nel libro Labanalità del male. Eichmann inGerusalemme. Sempre nel 1963 pubblicaSulla rivoluzione, saggio di politologia ,in cui emergono giudizi negativi sia sullaRivoluzione francese sia su quella russa.La politica, è vista da Arendt, comel’attività che preserva e garantisce lospazio concreto per la libertà in tutte lesue forme. Altra opera significativa del1958 è Vita activa. La condizione umana.Riceve riconoscimenti sempre piùimportanti fino alla morte che la coglie, il4 dicembre 1975, mentre sta perterminare La Vita della mente, che usciràpostumo nel 1978.

Page 10: Hannah Arendt 1907 - unitretorino.net€¦ · mondiale, sono, secondo Hannah Arendt, le cause dalle quali è scaturito il totalitarismo nella Germania nazista e nell’Unione Sovietica

Le origini del totalitarismo (1951)Il saggio analizza i regimi totalitari del secolo XX,il nazismo e lo stalinismo. Il contesto è quellodella Seconda Guerra mondiale, con particolareriferimento alla condizione personale edesistenziale dell’autrice. Il libro è introdotto daun’analisi approfondita sulle causedell’antisemitismo europeo nel primo e medioXIX secolo, continuando con un esamedell’imperialismo coloniale europeo dal 1884 allaPrima Guerra Mondiale, con il nuovoprotagonismo della borghesia che, aspira per laprima volta al ‘dominio politico , oltre che aquello economico. Le conseguenzedell’antisemitismo, coniugate con la crisidell’imperialismo successiva alla Prima guerramondiale, sono, secondo Hannah Arendt, le causedalle quali è scaturito il totalitarismo nellaGermania nazista e nell’Unione Sovieticastalinista, a cui deve aggiungersi il fenomenodella società senza classi, in cui gli individui sonoalla mercé di ristretti gruppi di potere orientati insenso dispotico, attraverso l’intreccio perverso di‘terrore e ideologia’.

Page 11: Hannah Arendt 1907 - unitretorino.net€¦ · mondiale, sono, secondo Hannah Arendt, le cause dalle quali è scaturito il totalitarismo nella Germania nazista e nell’Unione Sovietica

Il totalitarismo è un fenomeno diverso da altre forme dioppressione politica

Il terrore è esercitato sia attraverso la polizia segreta, che, con ilsuo continuo spionaggio, si insinua nella società e nella personaumana fin nella sua intimità, sia attraverso i campi siconcentramento, che hanno la funzione di annientare glioppositori politici, ormai trasformati in ‘nemici’. Il totalitarismodistrugge l’uomo nello spirito, oltre che fisicamente, rendendoloun uomo superfluo e senza nome, e lo fa attraverso l’ideologia.«Dovunque è giunto al potere, esso ha creato istituzioniassolutamente nuove e distrutto tutte le tradizioni sociali,giuridiche e politiche del paese. A prescindere dalla specificamatrice nazionale e dalla particolare fonte ideologica, hatrasformato le classi in masse, sostituito il sistema dei partiti noncon la dittatura del partito unico, ma con un movimento di massa,trasferito il centro del potere dall’esercito alla polizia e perseguitouna politica estera apertamente diretta al dominio del mondo.»

Page 12: Hannah Arendt 1907 - unitretorino.net€¦ · mondiale, sono, secondo Hannah Arendt, le cause dalle quali è scaturito il totalitarismo nella Germania nazista e nell’Unione Sovietica

Il fascismo italiano è un sistema a ‘partito unico’ ridotto alla condizionedi ‘una sorta di organismo di propaganda a favore del governo’

«Il vero obiettivo del fascismo era solo quello di impadronirsi del potere einsediare la sua élite come incontrastata dominatrice del paese. Il totalitarismonon si accontenta mai di dominare con mezzi esterni, cioè tramite lo stato e unapparato di violenza… Quando il partito fascista si impadronì dello stato e siidentificò con la massima autorità nazionale…non si pose ‘al di sopra dellostato’, né i suoi capi si ritennero al di sopra della nazione…». (Le origini deltotalitarismo). Nel caso del fascismo inoltre colpiva l’assoluta mancanza di‘materiale umano’ da impiegare in esperimenti totalitari. Il regime totalitario èinfatti possibile soltanto dove c’è sovrabbondanza di masse umane sacrificabilisenza disastrosi effetti demografici. Il fascismo, secondo la Arendt, potrebbeaccostarsi al totalitarismo, soltanto a partire dal 1938-40, al momento didiventare alleato subordinato del regime nazista e in seguito all’attuazione diuna politica razzista e antisemita. Tuttavia la filosofa definisce come totalitarisoltanto il regime nazionalsocialista in Germania e il regime sovietico diStalin.

Page 13: Hannah Arendt 1907 - unitretorino.net€¦ · mondiale, sono, secondo Hannah Arendt, le cause dalle quali è scaturito il totalitarismo nella Germania nazista e nell’Unione Sovietica

L’organizzazione del sistema totalitario

Dal punto di vista organizzativo ,l’ideologia e il terrore si praticanoattraverso gli strumenti del partitounico e della polizia segreta, che sonocontrollati completamente dal caposupremo, a cui rendono contopersonalmente. La volontà del capo èl’unica legge del partito, che tutti iburocrati devono rispettare e farrispettare. Il potere viene a distribuirsiin maniera gerarchica, secondo il gradodi maggiore prossimità al capo: quantopiù si è vicini al leader, tanto più si hapotere. La condizione degli individuiconseguente è l’isolamento totale nellasfera politica e l’estraniazione in quelladei rapporti sociali, dove ilconformismo è una minaccia per lalibertà politica.

Page 14: Hannah Arendt 1907 - unitretorino.net€¦ · mondiale, sono, secondo Hannah Arendt, le cause dalle quali è scaturito il totalitarismo nella Germania nazista e nell’Unione Sovietica

Gli uomini sono ‘atomi’

Per la Arendt, soltanto il nazionalsocialismo elo stalinismo si avvicinano alla categoria diregime totalitario, mentre il fascismocorrisponde soltanto a una forma diautoritarismo. Peculiarità dei regimi totalitari èil consenso della massa, reso possibile dalladissoluzione delle classi sociali e dall’avventodella società di massa, all’interno della qualegli uomini sono resi ‘atomi’, sradicati da ognirelazione interumana e privati dello stessospazio pubblico in cui hanno senso l’azione eil discorso, dall’uso sistematico del terrore edal controllo capillare della società, dalrapporto tra il capo carismatico e le masse,dall’assenza totale di libertà privata e pubblica.L’Italia fascista non rientra in questacategorizzazione in quanto il regime noneliminò i centri tradizionali del potere, come laChiesa, la monarchia, l’esercito, la grandeindustria. Mancò inoltre un’ideologia coerentee rimase sempre viva una certa cultura liberale.

Page 15: Hannah Arendt 1907 - unitretorino.net€¦ · mondiale, sono, secondo Hannah Arendt, le cause dalle quali è scaturito il totalitarismo nella Germania nazista e nell’Unione Sovietica

Film «Hannah Arendt» di Margarethe Von Trotta, 2012

Page 16: Hannah Arendt 1907 - unitretorino.net€¦ · mondiale, sono, secondo Hannah Arendt, le cause dalle quali è scaturito il totalitarismo nella Germania nazista e nell’Unione Sovietica

La banalità del male. Eichmann a Gerusalemme(I)(1963)

Il libro è il resoconto in cui la Arendt racconta da cronista il processo al gerarca nazistaEichmann, responsabile dei trasferimenti degli ebrei deportati e della loro organizzazione neighetti o nei campi di sterminio. Nel 1960 agenti israeliani lo catturano in Argentina, dove siè rifugiato, e lo portano a Gerusalemme. Processato da un tribunale israeliano, nella suadifesa, tiene a precisare che, in fondo, si è occupato ‘soltanto di trasporti’. Condannato amorte tramite impiccagione, la sentenza viene eseguita 1l 31 maggio 1962. La Arendt,presente al processo tenutosi a Gerusalemme come inviata speciale del «New Yorker», siconvince che le ragioni profonde dei crimini nazisti dipendono dall’assenza di pensiero inuomini del tutto normali, banali nella vita familiare piuttosto che dalla cattiveria. Dietroquesta ‘terribile normalità’ della massa burocratica, che è capace di commettere le più grandiatrocità che il mondo abbia mai visto, la Arendt rintraccia la questione della «banalità delmale». Questi uomini banali inseriti in una macchina infernale quale l’organizzazionenazista, si rendono complici delle più disumane atrocità. Tali riflessioni le attirano ferocicritiche dallo stesso mondo ebraico, che vede in esse una sottovalutazione del fenomenonazista. Per la Arendt un male tanto estremo deve contare sulla collaborazione di un’ampiaparte della popolazione, intellettuali, scienziati, militari ecc. Questa zona grigia è costituitada uomini comuni, normali padri di famiglia, appartenenti a tutti i ceti, che risultanobanalmente allineati agli ordini superiori. Se tali ordini prescrivono di uccidere non unnemico in guerra, ma persone come gli ebrei, gli ammalati, i diversi, per loro non fa alcunadifferenza. «La coscienza di Eichmann era come un contenitore vuoto; essa non aveva unproprio linguaggio, ma articolava la lingua della società rispettabile».

Page 17: Hannah Arendt 1907 - unitretorino.net€¦ · mondiale, sono, secondo Hannah Arendt, le cause dalle quali è scaturito il totalitarismo nella Germania nazista e nell’Unione Sovietica

La banalità del male (II)

Un accenno alle sue tesi sulla banalità del male è presente già ne Le origini deltotalitarismo del 1951, nel quale sostiene che l’aumento del totalitarismo èdovuto all’esistenza di un nuovo genere di male, il male assoluto, che, non puòessere spiegato e capito con malvagie ragioni di egoismo, avidità, sete dipotere e codardia. La tradizionale comprensione del male non è di nessun aiutoriferita a questa variante moderna. Come può la capacità di pensare evitare ilmale? Non è necessaria un’elevata intelligenza, ma semplicemente l’abitudinedi vivere insieme, e in particolare con se stessi, che da Socrate è chiamato«pensare». La Arendt sceglie Socrate come suo modello di pensatore. Ilpensare per Socrate ha la potenzialità di attivare nell’individuo un giudiziocirca gli eventi, evitando l’adesione a ogni tipo di stereotipo morale, sociale olegale. La Arendt sostiene che il male sfida il pensiero, perché il pensiero cercadi raggiungere la profondità, e nel momento in cui cerca il male non trovanulla. «Questa è la sua banalità, solo il bene ha profondità.»

Page 18: Hannah Arendt 1907 - unitretorino.net€¦ · mondiale, sono, secondo Hannah Arendt, le cause dalle quali è scaturito il totalitarismo nella Germania nazista e nell’Unione Sovietica

Film «Hannah Arendt» di Margarethe Von Trotta, 2012

Page 19: Hannah Arendt 1907 - unitretorino.net€¦ · mondiale, sono, secondo Hannah Arendt, le cause dalle quali è scaturito il totalitarismo nella Germania nazista e nell’Unione Sovietica

Vita activa. La condizione umana 1958

In questa opera la Arendt sostiene che a partire dalla fine della polis dell’anticaGrecia, l’agire inteso come azione comune basata sul discorso e sul dialogotra persone, è stato sostituito prima dal ‘fare’ e poi dal ‘lavorare’, tesiunicamente ad assicurarsi la sopravvivenza. . L’attività lavorativa è indirizzataa soddisfare i bisogni quotidiani dell’esistenza. Il lavoro, dunque, rende l’uomoanimal laborans (nell’antichità erano gli schiavi che esercitavano questafunzione), cioè colui che provvede al mantenimento della propria vita. Si trattadi un’attività che dura finché dura la vita stessa. La seconda forma dell’agire èl’operare, produce un mondo artificiale di cose, gli oggetti duraturi finalizzatiall’uso. L’homo faber fabbrica l’infinita varietà delle cose è l’uomotecnologico che tende a produrre oggetti duraturi, tanto da trasformarel’aspetto stesso del mondo. La terza forma dell’agire è l’azione tipica dellozoon politikòn, la prassi politica, grazie alla quale gli uomini si relazionano traloro attraverso il linguaggio, il discorso.

Page 20: Hannah Arendt 1907 - unitretorino.net€¦ · mondiale, sono, secondo Hannah Arendt, le cause dalle quali è scaturito il totalitarismo nella Germania nazista e nell’Unione Sovietica

Lo spazio della politica

Secondo la Arendt la civiltà della polis greco-romana esaltava il dialogo tra uominiliberi, veri cittadini, protagonisti della vita pubblica e politica, sfera della libertà,che si astenevano dalla violenza per riporre ogni fiducia nella forza persuasiva deldiscorso. Ma il primato dell’azione rispetto al lavoro e all’operare è entrato in crisigià nel mondo greco. La rottura traumatica tra la polis e la vita attiva, determinatasicon il processo a Socrate, conduce all’affermazione del primato della vitacontemplativa su quella attiva. Da Platone in poi si è fatto valere l’ideale dellacontemplazione, e il cristianesimo l’ha rafforzato. A differenza della polis lacomunità cristiana non riveste carattere politico, i suoi membri sono legati darapporti di fratellanza, propri della sfera privata. Lo sviluppo dell’Occidente segnail declino progressivo dell’azione a vantaggio prima dell’operare e poi dell’attivitàlavorativa.Secondo la filosofa nel mondo moderno l’agire politico, cioè la parte più nobile epropriamente umana, è divenuto impossibile ; la stessa attività di produzione deglioggetti ha ceduto il posto al ‘darsi da fare’ per sopravvivere. La fine della politicatrasforma gli uomini in impiegati, consegnati inevitabilmente alla società dellavoro.

Page 21: Hannah Arendt 1907 - unitretorino.net€¦ · mondiale, sono, secondo Hannah Arendt, le cause dalle quali è scaturito il totalitarismo nella Germania nazista e nell’Unione Sovietica

Ebraismo e modernità (1978)

Il libro raccoglie una serie di articoli che vanno dal luglio 1942 al gennaio 1950 e affronta laquestione arabo-israeliana e la condizione dell’ebreo senza patria. La guerra tra Israele e ilmondo arabo va vista come una rivendicazione di una patria contesa tra due popoli condiversa identità. La possibile soluzione del conflitto va ricercata nel riconoscimento dellareciprocità dei diritti. Arendt pensa che la sopravvivenza dello Stato di Israele sia possibilesolo all’interno di una confederazione palestinese. La filosofa non considera l’antisemitismocome un fenomeno naturale e inevitabile, ed è convinta che solo attraverso una dimensionepolitica che superi gli angusti confini di una nazione gli ebrei possano accedere a quellospazio pubblico, dove può realizzarsi un’autonomia radicale. Scrive: «La storia ebraicamoderna, che ha avuto inizio con gli ebrei di corte ed è continuata con gli ebrei milionari efilantropi, è pronta a dimenticare un’altra tendenza della tradizione ebraica: quella di Heine,Rahel Varnhagen, Scolem Aleichem, Bernard Lazare, Franz Kafka, o persino CharlieChaplin. Si tratta della tradizione di una minoranza di ebrei che non hanno voluto diventaredei nuovi ricchi, che hanno preferito la condizione di ‘pariah consapevoli’. Tutte le vantatequalità ebraiche-il ‘cuore ebraico’, l’umanità, lo humor, l’intelligenza disinteressata-sonoqualità del pariah». All’accusa di Gershom Scholem, studioso della mistica ebraica, di nonamare il popolo ebraico, Arendt risponde «Io non amo gli ebrei, sono soltanto una di loro».

Page 22: Hannah Arendt 1907 - unitretorino.net€¦ · mondiale, sono, secondo Hannah Arendt, le cause dalle quali è scaturito il totalitarismo nella Germania nazista e nell’Unione Sovietica

La vita della mente (1978)

E’ l’ultimo libro di Arendt, rimasto incompiuto, diviso in tre parti:pensare, volere, giudicare. Attraverso l’uso della mente l’uomopuò trovare una via di scampo alla passività e al conformismo dimassa che sono all’origine della banalità della vita degliindividui, impiegati e burocrati di un meccanismo privo dipensiero e libertà di agire. Sulla scia della filosofia greca, riportaal centro dell’esistenza umana la ‘meraviglia’(il qaumazein). Tale‘stupore metafisico’ è un elemento costitutivo della capacitàdell’essere umano di conoscere, pensare e vivere in modocostruttivo in comunione con altre persone.La filosofa, inoltre, approfondisce i temi del Cristianesimo neltentativo di conciliare la fede in un Dio onnipotente e il liberoarbitrio.

Page 23: Hannah Arendt 1907 - unitretorino.net€¦ · mondiale, sono, secondo Hannah Arendt, le cause dalle quali è scaturito il totalitarismo nella Germania nazista e nell’Unione Sovietica

Bibliografia e filmografia

Hannah Arendt, Rahel Vanhagen, Il SaggiatoreHannah Arendt, Le origini del totalitarismo, Einaudi, 1973Hannah Arendt, La banalità dl male, Feltrinelli, 1992Hannah Arendt, Vita activa, Bompiani, 1989Hannah Arendt, Sulla violenza, Guanda, 1996Hannah Arendt, Ebraismo e modernità, Feltrinelli, 1983Hannah Arendt, La vita della mente, Il Mulino, 1987L. Boella, Hannah Arendt Agire politicamente, pensare politicamente, Feltrinelli.2005S. Forti, Hannah Arendt tra filosofia e politica, Bruno Mondadori, 2006M. L. Knott, Hannah Arendt. Un ritratto controcorrente, Raffaello Cortina, 20016G. De Martino, M. Bruzzese, Le filosofe, Liguori editore, 2001N. Fusini, Hannah e le altre, Einaudi,2013Film «Hannah Arendt», di Margarethe Von Trotta, 2012