Grondeigendom en rassisme
2
Honoré Vinck Grondeigendom en rassisme Source: Aequatoria, 20e Année, No. 3 (1957), p. 105 Published by: Honoré Vinck Stable URL: http://www.jstor.org/stable/25838625 . Accessed: 15/06/2014 06:52 Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at . http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp . JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of content in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship. For more information about JSTOR, please contact [email protected]. . Honoré Vinck is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Aequatoria. http://www.jstor.org This content downloaded from 195.34.79.192 on Sun, 15 Jun 2014 06:52:14 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Transcript of Grondeigendom en rassisme
Honoré Vinck
Grondeigendom en rassismeSource: Aequatoria, 20e Année, No. 3 (1957), p. 105Published by: Honoré VinckStable URL: http://www.jstor.org/stable/25838625 .
Accessed: 15/06/2014 06:52
Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at .http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp
.JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range ofcontent in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new formsof scholarship. For more information about JSTOR, please contact [email protected].
.
Honoré Vinck is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Aequatoria.
http://www.jstor.org
This content downloaded from 195.34.79.192 on Sun, 15 Jun 2014 06:52:14 AMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions
- 105 -
des sciences sociales ou en tout autre endroit ( Musee de 1' Homme, Institut national de
Statistique, College de France, Ecole pratique des Hautes Etudes...), des facilites d'ho
raire et d'inscription seront menagees aux etudiants pour qu'ils puissent en beneficier.
5? L'on donnera une attention particulifcre aux disciplines et aux techniques qui ne
pourront plus etre facilement acquises dans la suite, par exemple dans les pays d'outre
mer, (ainsi statistiques, graphiques, cartographies, redactions de dissertations et memoires...) mais sans immobiliser les etudiants dans des travaux de detail et de pratique immediate
qui s'apprennent plus par l'experience que par Fetude.
L'enseignement est reparti en un cycle de deux annees, qui se terminent chacune
par un examen. Aux etudiants dont 1'assiduite a ete jugee satisfaisante et qui ont obtenu
la moyenne a ces deux examens, 1'Institut delivre un diplome de licence* A ceux qui
presentent ensuite une these dans une soutenance publique, il delivre le diplome de
doctorat.
Etant donne que les programmes officiels ne sont arretes definitivement que peu de
temps avant la rentree scolaire, e'est seulement a ce moment que l'ensemble des matie
res pourra etre definitivement fixe. Chaque mois, un tableau groupera les diverses infor
mations ( comme aussi sur les conferences qui meritent d'etre retenues, par exemple au
Musee Guimet). Grace au Bureau d'etude (commun a l'lnstitut des sciences sociales et a i'lnstitut
d'Ethnologie et de Sociologie religieuse), des conferences de methode en premiere annee
des travaux personnels en seconde annee permettront de se former a la recherche, en
matiere de sociologie generale, de sociologie religieuse, d'ethnographie, d'histoire des re
ligions. Des cours du soir pourront ?tre organises si les demandes sont assez nombreuses,
et peut-etre aussi des cours par correspondance ( mais ces derniers ne donneront pas droit a se presenter pour les diplomes de licence et de doctorat).
Les auditeurs libres, qui ne se presentent pas aux examens, sont admis.
Grondeigendom en rassisme.
Toen fezus Christus geboren werd, waren er drie Wijzen, die de ster volgden, en een was zwart. Er was geen Afrikaner bij. Wei een zwarte, maar geen blanke Afri kaner, dat heb ik hem gezegd. We hebben ze neergeschoten en vermoord en hun het land afgenomen en geprobeerd ze tot siavernij te brengen, maar op een dag zullen ze
weer tegen ons opstaan. Zij zullen opstaan en zich verweren, omdat wij te hard tegen hen geweest zijn. Wij hebben hun land genomen en nu zijn wij bang geworden* Ik heb hem gezegd, dat een mens vanzelf gaat vechten, als hem zijn land wordt afgenomen, want
zijn grond is zijn leven.
Wij hebben tegen de Engelsen gevochten, omdat wij deze grond wilden bezitten, dus nu zullen de Kaffers weer tegen ons in opstand kornen, omdat het hun land is en
zij geen bezit hebben. Het staat zo geschreven in het Boek der Boeken, heb ik hem
gezegd. Ik heb hem ook gewaarschuwd, dat zij onze vrouwen zullen nemen, omdat onze vrouwen ze zullen lief hebben, omdat ze mensen zijn als wij. ( P. Abrahams : Onweer over Afrika, biz. 176) .
This content downloaded from 195.34.79.192 on Sun, 15 Jun 2014 06:52:14 AMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions
