Esteban de Vries - Mayordomia

8/14/2019 Esteban de Vries - Mayordomia

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Seminario Internacional de

MiamiMiami International Seminary

14401 Old Cutler Road. Miami, FL 33158. 305-238-8121 ext. 315

INTRODUCCION A LA MAYORDOMIA

CRISTIANA

REVISIN VERANO 2005

Esteban De Vries

Un curso del Seminario Internacional de Miami / Miami International Seminary.

14401 Old Cutler Road Miami, FL 33158. 305-238-8121 ext. 315. Email,[email protected]. Web site, www.mints.edu


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Al Lector

Este estudio es diferente en que cada parte comienza con dos lecturas bblicas. Nosotrospedimos que usted lea estos dos pasajes antes de leer la parte que les corresponde. Al no

leerlos, Ud. quedar sin la base necesaria para entender la leccin y contestar las preguntas.

Introduccin

Cunto tengo que darle a Dios de mi dinero? Cul es mi responsabilidad financiera en cuanto a la iglesia? Hasta dnde llega el deber cristiano?

Cuando se habla del tema, Mayordoma, nosotros pensamos en palabras comoresponsabilidad, deber y aun obligacin. Hacemos preguntas como las precedentes.Pensamos, primeramente, en nosotros mismos y en nuestra obligacin: en lo que nosotrostenemos que hacer. Creemos que la mayordoma es algo que hacemos con lo nuestro paraDios, con cuando dedicamos algo de nuestro tiempo, algo de nuestro dinero, algo denuestro esfuerzo a Dios. Algunos piensan que deben hacerlo porque lo prescribe la ley."Hay que cumplir con la ley." Segundo, a veces pensamos que Dios necesita algo de lonuestro para hacer Su obra. Como si El no recibiera lo que nosotros le tenemos que dar, nopudiera trabajar.

Pero cuando nosotros pensamos as, estamos profundamente equivocados. La mayordomano comienza con nosotros, comienza con DIOS. No comienza con deberes, ni obligaciones,ni responsabilidades. La mayordoma comienza con la GRACIA. Y antes de preguntar,Qu tengo que hacer por Dios? tenemos que preguntar Qu hizo Dios por mi? y Dednde proviene todo lo que tengo?

La meta principal de este estudio es hacernos ver y entender la relacin entre Dios, elmundo y el hombre. Una vez que entendamos esta relacin, podremos hablar conentendimiento de la mayordoma.

En las lecciones que siguen, nosotros vamos a ir desarrollando una definicin bblica de lamayordoma. Por ahora nosotros vamos a decir solamente que la mayordoma significaadministracin. Al final del estudio vamos a ampliar esta definicin hasta que lleguemos auna definicin bblica, amplia y adecuada. Para lograr este objetivo se han seleccionado dospasajes bblicos para cada leccin. Uno del Antiguo Testamento, y el otro del NuevoTestamento.

Otra meta que tenemos es la de ensear la unidad de la enseanza bblica en cuanto a estetema. Muchos dicen que la enseanza del Antiguo Testamento es totalmente diferente a ladel Nuevo. Nosotros no lo entendemos as. Aunque haya diferencias, veremos que la basees la misma. Dios no ha cambiado.


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Capitulo 1: Dios, Dos Veces el Dueo de Todo

La Mayordoma y La Creacin

Lea Gnesis 1:1, 26-31 y Mateo 25:14-30. Cmo se hace uno dueo de algo? Nosotrostodos entendemos que hay solamente dos maneras legtimas de hacerse dueo de algo:hacerlo o comprarlo. Si usted hace algo de materiales que ya son suyos no hay nadie que lepueda quitar lo que usted ha hecho. Es suyo porque usted lo hizo. Sea una casa o sea unapequea silla, lo que usted hace con lo suyo pertenece a usted.

Si usted no lo puede hacer, es posible que lo pueda comprar. Las cosas que nosotroscompramos tambin nos pertenecen. Por ejemplo, yo no s cmo hacer un libro, pero hecomprado muchos y ahora son mos. La gente que los hizo me los vendi por una cantidadde dinero. Ahora ellos son los dueos de este dinero y yo de los libros que me vendieron.

Dios, segn Gnesis 1:1, cre todo lo que existe. Y por haberlo hecho todo, El es el Dueode todo. De hecho, Dios es el nico que tiene el verdadero derecho de dueo por habercreado algo. Nosotros siempre tenemos que usar algo que existe para hacer lo quequeremos. Dios cre lo que quera de la nada, y por todo Dios es Dueo puro y absoluto.No hay ningn otro que pueda reclamar lo que es de Dios.

Quien ser el dueo actual del mundo? Segn Gnesis 1, no hubo ninguna transferenciadel ttulo del mundo. Dios s entreg todo lo que haba creado al hombre, pero no se loentreg como posesin. El hombre habra de ser el mayordomo o administrador de lo queperteneca a Dios. Poda disfrutar de algunos privilegios como mayordomo, pero el hombrede ninguna manera se convirti en el dueo de todo.

Vemos lo mismo en la parbola de los talentos (Mateo 25:14-30). Esto es muy explcito enversculo 27, donde el dueo le dice al siervo, "Debas haber dado mi dinero a losbanqueros, y al venir yo, hubiera recibido lo que es mo con los intereses." El dinero deldueo no fue regalado, fue invertido.

Cmo llega el hombre a tener (o administrar) lo que tiene? El primer paso es dado porDios. Dios le entrega, Dios le concede, Dios le presta al hombre todo lo que hay en estemundo. Lo que tenemos, sea mucho o sea poco, lo tenemos por pura gracia y lo tenemosprestado. Pero el hombre tambin tiene algo que hacer. El segundo paso es el de recibir lagracia del Dueo y dedicarse a la buena administracin de lo recibido.

La Mayordoma y La Salvacin

Lea Isaas 43:1-7 y I Timoteo 2:5,6. En estos das los peridicos estn llenos de artculos ehistorias de secuestradores y rehenes. A veces los secuestradores son terroristas polticosque reclaman algo del gobierno, y a veces son meramente ladrones en bsqueda de muchodinero. El resultado es el mismo. Alguien que era libre, que viva tranquilamente con su


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familia y sus seres queridos, pierde su libertad y tiene que ser rescatado, redimido ocomprado de nuevo.

Aunque la situacin no sea exactamente igual entre Dios y el hombre, la ilustracin nos da

una idea de lo que Dios hace por nosotros. Siendo pertenencia divina, nosotros nos dejamossecuestrar por el pecado. Dios, para redimirnos o rescatarnos, tiene que pagar el pago dejusticia.

Segn Isaas 43:1-7, Qu ha hecho Dios por nosotros? Es aqu en este pasaje donde Diosnos da una idea de su doble funcin en nuestra vida. Usando nombres como "Creador tuyo"y "Formador tuyo," en versculo 1, Dios deja muy claro que somos su pertenencia porhabernos creado. Y lo repite en versculo 7, "...los he creado, los form, los hice." Dentrode estos parntesis de creacin Dios habla tambin de la salvacin. "No temas, porque yo teredim.... Yo soy tu Salvador.... A Egipto he dado por tu rescate...." Dios nos hace y Dios

nos salva. Nos crea de la nada y luego nos rescata de nuestro pecado. Podemos verlo aquen el Antiguo Testamento tanto como lo vemos con Cristo en el Nuevo Testamento. Dioscrea y salva a su pueblo. As es, dos veces, nuestro Dueo y Seor.

Pero hay una diferencia muy importante entre nosotros y la gente secuestrada: en nuestrocaso somos nosotros los criminales. Queremos ser secuestrados y queremos servir alsecuestrador. En casi todos los casos de secuestro se espera que el rehn haga todo loposible por escapar. Se espera que l haga tanto como su familia para ganarse la libertad.Desgraciadamente, nosotros, los pecadores y rehenes del pecado, estamos contentos comosomos. Alguien nos tiene que rescatar en contra de nuestra voluntad. As que no queriendonosotros ser rescatados, el sacrificio de quien nos quiso rescatar es aun ms grande. Pablodice en Romanos 5:8, "Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo anpecadores, Cristo muri por nosotros."

Segn I Timoteo 2:5,6, Cul fue el pago dado por nosotros? A quin le fue pagado y porqu? El pago fue Cristo mismo, El se dio por nosotros. As que el pago del pecado es lamuerte, Cristo muri por nuestros pecados. Algunos creen que el pago fue hecho al Diabloporque al caer el hombre en el pecado el Diablo se convirti en dueo nuestro. Pero no esas. El pago fue el pago de justicia, hecho a Dios. El Diablo, aunque pretenda ser dueo demuchas cosas, tambin es pertenencia de Dios. No es dueo de nada. Lo que fue compradoen el Calvario fue nuestra salvacin y nuestra libertad. Nuestra alma ha pertenecido siemprea Dios, y tena que ser juzgada por su justicia.

Preguntas

1. Cules son las dos creencias equivocadas que muchos tienen con respecto a lamayordoma?

2. Cules son las dos metas que tenemos para este estudio?


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3. Son muy diferentes la enseanza del Antiguo Testamento y la delNuevo?___________ Por qu si o no?___________

4. Qu pidi Dios que el hombre hiciera en Gnesis 1:26-31?5. Por qu decimos que Dios es el nico dueo verdadero

de la tierra?6. Cmo es nuestra condicin de rehenes del pecado distinta a la condicin derehenes secuestrados por criminales?

7. Cules son las dos maneras en que Dios muestra que El es nuestro Dueo?


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Capitulo 2: reas Especficas De Mayordoma

En cierto sentido es muy fcil decir que Dios es Dueo de todo. No nos cuesta nada decir

que Dios es el Dueo de todo el mundo. Sea cristiano o no, la mayora de la gente en estepas lo cree. S, Dios es el Dueo de los cielos, de la tierra y del mar. Podemos decirtambin que todos los hombres pertenecen a El. Est bien, no hay ningn problema. Casitodo el mundo lo cree. Mientras hablamos en trminos muy generales nadie se incomoda.

Pero qu sucedera si nosotros le preguntramos a alguien, A quin pertenecen los 20pesos que estn en su bolsillo? A quin pertenecen todas las horas que usted pasa viendola televisin? A quin pertenecen todos los dones y talentos que usted tiene? A quinpertenecen todas las cosas que estn dentro de su casa?

Ahora no es tan fcil decir que Dios es el Dueo de todo. Si hablamos de todo en trminos

generales, est bien. Pero cuando comenzamos a hablar de algunas cosas especficas, cosasque consideramos "nuestras", el asunto se pone ms difcil. Dios puede ser Dueo de todo,pero no queremos que El se fije en lo nuestro. Como El tiene tanto, esperamos que pase poralto lo que nos ha concedido, "lo nuestro".

En esta segunda parte del estudio nosotros vamos a considerar algunas reas muyespecficas de la mayordoma. No vamos a hablar tanto de "todo el mundo" sino de lascosas pequeas. Estudiaremos la parte del mundo que est bajo nuestra administracin.Estudiaremos nuestro tiempo, nuestros dones y nuestras posesiones. Y al concluir, veremosque Dios no es solamente Dueo de todo el mundo, sino que es Dueo tambin de todo lo"mo".

El Mundo Fsico

Lea Gnesis 1:28, 2:15 y Levtico 25:1-7. Nosotros lo vemos todos los das. Una guaguadeja la parada y se tira de ambos lados un aguacero de desperdicios. Las orillas de lascarreteras se han convertido en depsitos de basura. Y en algunas ciudades y pueblos anlas orillas de los ros y del mar son los lugares ms "populares" para echar la basura. Labelleza de la naturaleza se convierte en la fealdad del hombre. En vez de labrar y guardar latierra, parece que hay una competencia para destruirla. Qu haremos? Le toca al cristianopreocuparse por el medio ambiente?

Aunque ya no vivimos en el huerto de Edn, creemos que lo que Dios les dijo a Adn y Evanos lo dice a nosotros ahora. El nos ha puesto aqu para trabajar la tierra y cuidarla. Elhombre siempre ha querido explotar la tierra y sacar todos los beneficios posibles para simismo. Sin pensar en el da de maana, los seres humanos han destruido pases enteros as.Hait es solo un ejemplo entre muchos de hasta dnde nos puede llevar el inters personalde algunos seres humanos. Los ms culpables son, por supuesto, los ms grandes. Lascompaas internacionales y nacionales, y los gobiernos que pueden hacer ms pero no lo


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La puntualidad es importante y necesaria, no porque el tiempo es mo, sino porque eltiempo, todo el tiempo, pertenece a Dios. As consideramos que la frase "hora cristiana" esmucho mejor que "hora americana" u "hora dominicana", porque la "hora cristiana"representa nuestra actitud con respecto al tiempo. La hora, y todo el tiempo, pertenece a

Dios.

Qu quiere decir Eclesiasts 3:11, "Todo lo hizo hermoso en su tiempo"? En todo estepasaje, el Predicador est diciendo que Dios ha asignado "tiempo" para todas lasactividades de la vida. Estas actividades pueden ser "vanidad de vanidades" o pueden tenersignificado, propsito e importancia, dependiendo del punto de vista de la persona. Sireconocemos que Dios es soberano, Dueo del tiempo y de la actividad, y si vivimos segneste entendimiento, todo ser "hermoso". De lo contrario, si no vemos la mano de Dios en"nuestro" tiempo y "nuestra" actividad, todo llegar a ser "vanidad de vanidades". Loimportante para nosotros, segn el Predicador, es reconocer que todo viene de y vuelve anuestro Dios soberano. Pablo repite algo semejante en I Co. 8:6 cuando dice: para nosotros,sin embargo, slo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotrossomos para l: y un Seor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros pormedio de l.

En cuanto a la parbola de las diez vrgenes, creemos que hay dos puntos y que estnntimamente relacionados. Primero, nosotros debemos ser prudentes. As que el tiempo esun don de Dios, debemos administrarlo bien. No debemos dejar que el tiempo pase sinutilizarlo para algo. Cada persona prudente hace planes en cuanto a cmo va a usar eltiempo. Si tenemos algo importante maana, sera mejor que hiciramos las provisioneshoy. Las vrgenes prudentes se haban preparado. Haban hecho sus planes. Las insensatasno haban hecho nada. El segundo punto es que no hay nadie que sepa cuanto tiempo lequeda. Jess usaba muchas parbolas para ensear que el tiempo puede ser muy corto.Debemos dedicarnos a lo ms importante primero, para que no se pierda la oportunidad.

Dios quiere, segn el Predicador de Eclesiasts, que participemos en todas las actividadesde la vida. Que trabajemos, que pasemos tiempo con nuestra familia, que estudiemos, queparticipemos de las actividades de la iglesia, que estemos en todo. Lo que hacemosdebemos hacerlo para El. Y segn la parbola, debemos hacer todo prudentemente,reconociendo que el tiempo es corto.

Los Dones Espirituales

Lea xodo 35:30-36:1 y I Corintios 12:12-27. Hay mucha discusin en estos das acerca delos "dones espirituales". Principalmente por la fuerte presencia de los grupos pentecostales,la iglesia evanglica ha aceptado la idea de que los nicos dones espirituales son losmencionados en I Corintios 12. Pero la Biblia dice que todos los dones y todos los talentosson espirituales en el sentido de que vienen de Dios y no son "nuestros". Si usted es unbuen comerciante es porque Dios lo hizo as y lo dot con este don. Si usted es electricista


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o msico, ebanista o pintor, usted es lo que es porque el Seor lo hizo as. Nosotros, encambio, queremos recibir la honra y la gloria por lo que el Seor nos dio. Pretendemos serel autor de nuestros dones y pensamos que merecemos el mrito por poseer estos dones.Veremos tambin que los dones vienen de Dios y son de El.

Qu dice Moiss de Bezaleel y Aholiab en xodo 35? El dice a los hijos de Israel queestos dos hombres haban sido llenados con el Espritu Santo. Dice tambin que su arte, suinteligencia, su ciencia y su conocimiento tcnico eran todos dones del Espritu Santo.Podra ser que an las habilidades comunes sean dones del Espritu Santo? Claro que s!Puesto que Dios nos ha hecho y nos ha dotado con todo lo que tenemos, s podemos decirque todos nuestros talentos son dones divinos. Y al entenderlo as comprenderemos porquDios, y no nosotros, merece la honra y la gloria por lo que nosotros hacemos con estosdones.

Por ejemplo, si tenemos las habilidades y la ambicin necesaria para conseguir un buen

empleo, conseguimos el empleo por lo que hicimos nosotros o por lo que Dios hizo ennosotros? Por lo que Dios hizo en nosotros. Y as aun el empleo viene de la mano de Dios yno de nosotros. Todo lo perfecto y todo lo bueno vienen de Dios.

Los dones de I Corintios 12 son una clase de dones dada para la edificacin de la iglesia.Especficamente se tratan aqu los dones que se utilizan en los cultos. No son ni ms nimenos "espirituales" que los dones de Bezaleel y Aholiab. La tarea de Pablo en este pasajeera hacer que los corintios entendieran lo que era correcto y apropiado para el culto. Lobello de este pasaje es la igualdad con que se tratan todos los dones. Todos son necesarios,todos son importantes, y todos son de Dios. Pues, ninguno puede decir al otro, "Yo soy msimportante que t." Tampoco puede ninguno gloriarse de su don, porque el don no viene dela persona, sino de Cristo.

Puesto que todos los dones vienen de Dios, cmo debemos usarlos y desarrollarlos?Debemos decirle "Gracias" a Dios por medio del buen empleo de los dones que El nos hadado. Con cada don el Seor nos provee una manera en que podemos servirle. Hagamostodo lo posible con nuestros dones como un sacrificio de gratitud!

Las Posesiones

Yo tengo un hijo que se llama Samuel, y Samuel siempre quiere ayudar a su pap. Cuando

Samuel tena apenas 3 aos, conoca bien mi caja de herramientas. Cada vez que yo tenaque hacer algo en la casa o con la guagua, Samuel estaba all tratando de prestarme suayuda con una llave o un martillo en la mano. Siendo tan pequeo, Samuel no poda hacernada y a veces la situacin se complicaba mucho por su ayuda. Sin embargo, me complacaque l me quisiera ayudar, y que l estuviera interesado en el trabajo. Aunque su ayuda era,a veces, una molestia para mi, as tena que aprender y algn da sabr. Supongo que es ascon Dios y nosotros tambin. No nos necesita pero le complace y le agrada ver que estemos


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interesados en su obra y que queramos participar. Aunque seamos una molestia ahora, Elquiere que aprendamos con lo que tenemos para usarnos ms tarde - cuando seamosgrandes.

Lea Salmo 50:12 Por qu dice Dios "Si yo tuviese hambre, no te lo dira"? Dios aqu estdejando claro que no es el hombre el que alimenta a Dios, sino que es Dios quien le da decomer al hombre. Aparentemente los israelitas se haban confundido. Ellos pensaban queDios dependa de ellos para su existencia. Como si no fuera por ellos, Dios no podra serDios. Por esto Dios explica aqu y en otros pasajes que es auto-suficiente, que no necesitanada. Es el hombre el que se beneficia de los sacrificios, ofrendas y otros actos de servicio.Si esta participacin no viene de un profundo sentido de gratitud, o sea de un coraznlimpio y dedicado a Dios, no vale nada ni para Dios, ni para el hombre.

Saba, usted, que sus ofrendas podan lograr tanto? Parece que Dios saba que no sera tan

fcil para nosotros entregarle lo que l nos haba prestado. Por esto, nos provee tantasbendiciones para motivarnos a participar as en su obra.

Con qu propsito nos ha dado Dios todo lo que tenemos? Para servirle a El y paraconformarnos a su imagen. Primero, Dios pide que le sirvamos con todo lo que tenemos.Este es el propsito no slo del diez por ciento, sino de todo. Segundo, Dios quiere queseamos como El y que sintamos y experimentemos el amor suyo. Recibiendo, podemosexperimentar algo de su amor; dando, lo sentimos en su plenitud.

Preguntas

1.

Cuales son las dos razones por las cuales los Israelitas tuvieron que dejar descansarla tierra cada sptimo ao?2. Cmo podan los israelitas comer de la tierra durante el ao de descanso?3. Debemos ser puntuales? Por qu?4. Cmo pueden nuestras actividades llegar a ser "hermosas"?5. Cules son los dos puntos de la parbola de las vrgenes?6. Cul es la caracterstica distintiva de los dones mencionados en I Corintios 12?7. Cules eran los dones de Bezaleel y Aholiab? De dnde venan estos dones?8. Son algunos dones ms espirituales que otros? Explique su respuesta.9. Segn Pablo en II Corintios 9:6-15, qu se espera lograr con la generosidad

cristiana? Vamos a elaborar una lista de beneficios mencionados en II Cor 9:6-15

como resultados de la generosidad cristiana. A usted le toca encontrar el (los)versculo(s).

a. Que haya una buena cosecha vs.b. Que el dador tenga lo suficiente vs.c. Para que abunde para toda buena obra vs.d. Ser enriquecidos en todo para liberalidad vs.


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e. Que los santos sean suplidos en su necesidad vs.f. Que Dios sea glorificado vs.g. Que el evangelio sea profesado vs.h. Que los que reciben oren por los que dan vs.

10.Cules son algunas de las razones para ofrendar?11.Al no poder hacer algo perfectamente para Dios, debemos rehusar

hacerlo?___________ Por qu si o no?


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Capitulo 3: El Propsito Del Diezmo Y De La Ofrenda EnLa Iglesia

Una parte de la administracin o mayordoma de los bienes y dones del Seor consiste en elofrendar en la iglesia. Como hemos visto en las otras lecciones, el hecho de ofrendar no estodo lo que abarca la mayordoma. Pero la ofrenda y el diezmo s son partes importantes denuestra administracin. Por medio de la ofrenda y el diezmo podemos responder a la graciadivina con una muestra de nuestra gratitud. Tambin podemos corregir algunos abusos yayudar en casos de gran dificultad. Y as tambin, podemos sostener la obra de la iglesia.

En esta seccin del estudio nosotros veremos el propsito del diezmo y de las ofrendas enla iglesia. Ya sabemos que Dios es dos veces el Dueo de todo. Por qu es necesario quesu pueblo le devuelva lo que ya le pertenece? Y si tenemos poco, por qu quiere Dios que

le demos de esto? Trataremos de contestar estas preguntas a continuacin.Pero antes de entrar en materia debemos aclarar algunos trminos importantes. Se hablamucho del diezmo y la ofrenda dentro de la iglesia pero es raro que se tome el tiemponecesario para explicar el significado de estas palabras y de dnde vienen en la Biblia. Poresto lo haremos aqu.

Diezmo

El diezmo es, sencillamente, la dcima parte (10%) de lo que uno recibe o tiene. El diezmode 100 pesos sera 10 pesos. La prctica del diezmo ocurre por primera vez en Gnesis

14:20. Abraham, despus de derrotar a sus enemigos y libertar a Lot, le da al sacerdoteMelquisedec la dcima parte de lo que haba ganado en la batalla. En el AntiguoTestamento el diezmo es parte de la ley. Dios exiga que los judos dieran la dcima partede sus bienes en reconocimiento de que El era Dueo de todo.

En el Nuevo Testamento Jess tiene que corregir la actitud de los Fariseos en cuanto aldiezmo. Por esto Jess critica la prctica del diezmo en los evangelios (Mateo 23:23 yLucas 11:42). En verdad lo que critica Jess es la actitud de los Fariseos, quienes creanque, habiendo cumplido con la ley del diez por ciento, podan hacer lo que quisieran con elrestante. Pero no es as. El diez por ciento representa, en verdad, el cien por ciento y con eldiezmo queremos decir que todo pertenece a Dios, no solo la dcima parte.

Ofrenda

La ofrenda es simplemente lo que uno da a Dios. El diezmo es un tipo o una clase deofrenda, y puede haber otros tambin. As que el diezmo refiere especficamente al 10%, laofrenda llega a significar algo diferente al diezmo, o sea, lo que uno da por encima o pordebajo del diezmo.


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Muestra de Gratitud

Lea Gnesis 8:18-22 y Lucas 7:36-50. GRACIAS A DIOS POR SU DON INEFABLE!As se titula esta serie de estudios referente a la mayordoma. Nosotros, segn el apstol

Pablo, creemos que la fuente de toda generosidad debe ser la gratitud que sentimos por loque el Seor ha hecho por nosotros. Su ofrenda, su sacrificio no pudo haber sido msgrande ni ms costosa. En verdad, Dios se ofreci sin tener en cuenta el sacrificio. Hizotodo lo necesario, sin importar el costo, para salvarnos. Veremos en este estudio a algunosque respondieron a Dios de una manera semejante, sin calcular el costo. Y nospreguntaremos, puede, un buen mayordomo, olvidarse del costo en ciertas situaciones?

No fue muy irresponsable el sacrificio de No? Hay que pensar en el contexto delsacrificio. Qu haba pasado antes de que No hiciera este sacrificio? El diluvio. Y qupas en el diluvio? Gnesis nos cuenta la historia en el captulo 7:21 y 22, "Y muri todacarne que se mueve sobre la tierra, as de aves como de ganado y de bestias, y de todo reptil

que se arrastra sobre la tierra, y todo hombre. Todo lo que tena aliento de espritu de vidaen sus narices, todo lo que haba en la tierra, muri." Hoy da cuando hay pocos animalesde cierta especie se establecen leyes o se hacen decretos para proteger la vida de estosanimalitos. Pero No tom de lo poco que haba, mat y sacrific a Jehov. Irresponsable?Desde el punto de vista humano, s, fue muy irresponsable. Haba que proteger la vidadespus de una crisis as. Pero desde el punto de vista cristiano, no; no fue irresponsable.Para No fue una expresin de gratitud y de fe. El Dios que haba dado la vida, y luego sela haba quitado, tena todo bajo control. Con los animales sacrificados No expresaba quetodo animal y toda vida pertenecan al Seor, y le deca "gracias" al Seor por haberleprotegido su vida.

Por qu ungi a Jess la mujer pecadora? En Lucas 7:36-50 tenemos otra ofrendaextravagante. Jess explica que ella hace esto por amor y gratitud. Habiendo sidoperdonados sus muchos pecados, ella quiere responder a la gracia de su Seor. Imagnesecmo reaccionara usted si viera a una prostituta lavando y ungiendo los pies de algn lderreligioso con su cabello. "Pero ven ac, esto es demasiado!" As reaccionaron losdiscpulos en una situacin semejante. Y aun se quejaron en cuanto al precio del perfume."Debemos ser ms responsables que esta!" Pero Jess, en las dos ocasiones, dice que esuna ofrenda apropiada. Lo ms importante no era el valor del perfume, sino la actitud de lapersona que lo ofreci. "Por lo cual te digo que sus muchos pecados le son perdonados,porque am mucho; mas aquel a quien se le perdona poco, poco ama."

Cul fue el motivo de las ofrendas en los dos pasajes? El motivo fue la gratitud, y elpropsito de las ofrendas era hacer visible esta gratitud (acciones de gracias). En los doscasos hubo cierto desperdicio. Los animales en el caso de No eran escasos y casi extintos.Por qu haba que sacrificarlos? Y el perfume de la mujer probablemente tena gran valor.No hubiera sido mejor venderlo y dar el dinero a los pobres? No. En ambos casos losofertantes hicieron lo correcto. Los dos reconocan que Dios era el dueo y dador de todo, yque no haba ofrenda que fuera demasiado grande.


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Mantenimiento de la Obra Cristiana

Lea Nmeros 18:21-24 y I Corintios 9:7-14: Desde la primera vez que el pueblo de Dioscomenz a reunirse, ha habido algunos "gastos" que tienen que cubrirse. Desde el tiempo

del tabernculo, el pueblo de Dios ha tenido que "levantar fondos". La Biblia deja muyclaro que esta participacin le toca a cada miembro de su pueblo. Nosotros ya sabemos yentendemos esto por experiencia. Los casos de emergencia, el mantenimiento de la iglesia,proyectos especiales, apoyo para el pastor, viajes de evangelismo y aun fiestas de cosecha -todo cuesta dinero. Siempre ha sido as. Veremos en esta leccin que el Seor nos da elprivilegio de participar en todos los aspectos de su ministerio por medio de nuestrasofrendas.

Los levitas del Antiguo Testamento constituan la tribu que Dios haba elegido para serviren su tabernculo y luego en el templo. Ellos no recibieron una porcin de tierra como

heredad cuando llegaron a Canan. En vez de recibir tierra, Dios quera que vivieran de Sumano y Su provisin.

Dios quera que la gente que guiaba la vida espiritual de su pueblo se dedicara totalmente alministerio. Dios quera que esta parte de su pueblo fuera diferente y especial. Ellos sesostendran, no de un empleo, ni por su propia tierra, sino por el diezmo dado por el pueblo.Lo ms importante en todo esto era el simbolismo. Los levitas, dependiendo del pueblo deDios para su sustento, eran un smbolo de la dependencia de Israel de su Dios. El hecho deque el levita no tena tierra, que no tena con qu ganarse la vida, representaba el hecho deque Israel, sin Dios, no tena nada. Pero con Dios tena de todo y no tena que preocuparsepor nada. Y as vemos que nuestra heredad verdadera tampoco es de tierra o de la riqueza

de este mundo, sino el mismo Seor.En el Nuevo Testamento encontramos estas palabras: As tambin orden el Seor a los queanuncian el evangelio, que vivan del evangelio. Esta es la regla bblica. El caso de Pabloera una excepcin, pero la regla y el principio no cambian por esto. El mismo Pablo loense. Y as quiere el Seor que sea. Lo ms importante es que la obra del ministerio nosea la obra solamente del pastor, sino la obra de toda la comunidad de fe. Cuando el pastorlo hace todo y cuando la iglesia no le apoya, los miembros de la iglesia quedan fuera delministerio de Dios. O sea, no estamos funcionando como el cuerpo de Cristo. Tambin, silos pastores fueran pagados por una misin extranjera, sera el ministerio de los pastores yla misin, pero no de la iglesia local. La nica manera de incluir a la iglesia en todo el

ministerio del Seor es incluirla en esta responsabilidad.Aunque no se habla de construcciones o templos en el Nuevo Testamento, vemos que en elAntiguo Testamento Moiss pidi las ofrendas del mismo pueblo. Ellos, de lo poco quetenan, tenan que proveer para esta obra. Lo interesante es que Moiss tambin tuvo quepedir que el pueblo dejara de ofrendar, pues haba ofrendado ms de lo que se necesitaba(xodo 36:2-7).


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La Obra de Misericordia

Lea Levtico 19:9,10 y Santiago 2:14-17. La Biblia est llena de mandatos divinos encuanto al cuidado de los pobres y los necesitados. La historia del xodo de Israel de Egipto

sirve como un patrn para el comportamiento del pueblo de Dios. Dios, repetidamente,recuerda a su pueblo la manera en que El le ayud cuando tuvo necesidad. Esta ayuda, estasalvacin, se convirti en la regla que gobernaba las relaciones entre los israelitas y losnecesitados, dentro y fuera de su comunidad.

Como a un natural de vosotros tendris al extranjero que more entre vosotros, y lo amarscomo a ti mismo; porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto. Yo Jehov vuestroDios....

Balanzas justas, pesas justas y medidas justas tendris. Yo Jehov vuestro Dios que ossaqu de Egipto. Levtico 19:34 y 36

Pensaba Dios en los pobres cuando dio a Israel su tierra prometida? Claro que s! AunqueCanan era una tierra que "fluye leche y miel", Dios saba que por el pecado siempre habrasufrimiento y siempre habra pobreza. Los padres de familias se enfermaran y se moriran.Sequas y hambres pasaran; extranjeros vendran en bsqueda de refugio, y siempre habraque proveer para los pobres y necesitados. Ahora bien, puesto que toda la tierra pertenece aDios, mand que se dejara siempre una parte para los pobres y los extranjeros. As tambinellos podan comer. El libro de Rut nos ensea cmo funcionaba este sistema en Israel yvemos cunta ayuda brind a Rut y Noem. En aquellos das (y hoy tambin) Dios noquera que se diera ayuda solamente cuando se presentara la necesidad, sino que fuera unaparte de la vida de todos. En esta forma el pueblo de Dios poda y puede reflejar la

misericordia y compasin de Dios a un mundo que lo necesita desesperadamente. Le tocaa la iglesia hacer algo con las necesidades fsicas tanto como con las espirituales? Claroque s! Nosotros vemos en Levtico que el pueblo de Dios tena que proveer algo para lospobres y extranjeros todo el tiempo. Vemos la misma preocupacin divina en casi todas laspartes de la Biblia. Dios siempre le record a su pueblo, Israel, que El tuvo compasin paracon ellos cuando eran esclavos en Egipto, y que por esto ellos tambin deban tenercompasin para con los pobres y extranjeros dentro de su pueblo. La misma historia serepite en el Nuevo Testamento:

Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muripor nosotros. Romanos 5:8

Que dice Santiago del "cristiano" que puede ayudar pero que no quiere hacerlo? Santiagodice que no es cristiano. Santiago no niega aqu lo que dice Pablo en cuanto a la salvacinpor fe, sino dice que esta fe, si es una fe verdadera, debe producir fruto. Y si no produce, esporque est muerta. Ahora cada uno de nosotros tiene que preguntarse, Est viva la fe ma,o est muerta? Ya sabemos como probarla. Solamente tenemos que medir nuestra actitudfrente a la necesidad del otro para saber cmo est la fe nuestra.


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Preguntas

1. Critic Jess la prctica de diezmar?2. Es posible ofrendar demasiado a Dios?3. Cul debe ser el motivo principal de nuestras ofrendas?4. Qu simbolizaba la relacin entre los levitas y el pueblo

de Israel?5. Cules de los gastos de la iglesia deben ser pagados por la misma iglesia?6. Qu deba hacer el pueblo de Israel para ayudar a los pobres, segn el mandato de

Dios?7. Qu podemos hacer nosotros semejante a lo que deba hacer Israel para los pobres?8. Qu dice Santiago del "cristiano" que rehsa ayudar al necesitado?


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Capitulo 4: Mayordoma Y El Pobre

En esta seccin del estudio nosotros quisiramos ver algunos asuntos que tienen que ver

con la situacin en que nos encontramos. Vivimos en un mundo pecaminoso e injusto.Muchos de nuestros lectores conocen bien las dificultades de la pobreza y la miseria questa trae. No hay una mayordoma especial para el cristiano pobre? Esta seccin se titula"Mayordoma y El Pobre" y en ella trataremos de contestar algunas preguntas que surgenen este contexto de mucha pobreza. Qu dice la Biblia al pobre acerca de la mayordoma?Qu dice la Biblia en cuanto al sistema injusto en que vivimos? Qu dice la Biblia encuanto a la prosperidad?

Estas son algunas de las preguntas que queremos estudiar aqu. Pero mientras nosotros nosacercamos a la conclusin de este estudio, tenemos que recordar que todos somos viajeros.Nuestra vida y nuestra comodidad fsica s le importan a Dios. Pero la bendicin de Dios

llega mucho ms all de las riquezas fsicas. Imitemos a Abraham, quien...

Por la fe habit como extranjero en la tierra prometida como en tierra ajena, morando entiendas con Isaac y Jacob, coherederos de la misma promesa; porque esperaba la ciudad quetiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios. Hebreos 11:9-10.

Pobreza y Generosidad

Proverbios 11:24-31 y II Corintios 8:1-9. En muchsimos contextos misioneros, la

generosidad del pas que enva a un misionero llega a ser un impedimento para la iglesiaque lo recibe. Aunque nos parece una locura que la generosidad llegue a ser un obstculo,es cierto.

Esto sucede cuando las iglesias de los pases desarrollados creen demasiado en sus propiosrecursos. Estas iglesias envan a sus misioneros y aseguran que dichos misioneros tengan losuficiente para "ayudar a los pobres". Frecuentemente, sin saber y sin querer, se toma unaactitud de superioridad. Tambin sin querer y sin saber se pone la confianza y la fe ms enlos recursos y la gente del mundo desarrollado que en el Dios de todo el mundo. Elmisionero que viene de este contexto trata de proveer todo. Pero esta generosidad pica ymuerde. Despus se ve que al quitarle a la iglesia nacional la oportunidad de ser generosa,

se le ha quitado tambin la bendicin de Dios.

Pablo vea la generosidad como una gracia dada por Dios tanto a los pobres como a losricos. Pablo confiaba ms en Dios que en el dinero. No obstante, es obvio que se necesitadinero as como el que nos ayudemos los unos a los otros. Pero si la ayuda del uno impidela generosidad del otro ya no es ayuda, es un impedimento.


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Segn Proverbios 11:24-31, Tenemos que ser ricos para ser generosos? El versculo 25dice, "El alma generosa ser prosperada; y el que saciare, l tambin ser saciado." Estosignifica que Dios bendice a los generosos, sean pobres o sean ricos. La idea es que lagenerosidad resulta en la bendicin de Dios. Hay muchos que no quieren dar de lo que

tienen porque tienen poco. A este Dios les dice: "Si ustedes dan poco, les doy poco. Si danmucho, les doy mucho." Como nos ensea la viuda que dio sus ltimas blancas, no tenemosque ser ricos para ser generosos. Dios quiere que seamos todos generosos tanto como El hasido generoso con nosotros. Y as contina el ciclo de generosidad.

Qu quiere decir Proverbios 11:31? Quiere decir solamente que Dios es justo y quenuestra recompensa comienza aqu en la tierra. No implica que todos los cristianos sernricos, pero s quiere decir que Dios bendecir a los que le son fieles. Si trabajamosfielmente, si siempre hacemos la voluntad de Seor, nuestra vida ser mejor y el Seor nosprosperar.

En II Corintios 8:1-9, Pablo habla de una gracia muy interesante. La gracia dada a estasiglesias era la gracia de la generosidad. En versculo 2 Pablo dice que a pesar de suscircunstancias difciles (o por medio de ellas) Dios les hizo abundar "en riquezas de sugenerosidad." En el versculo 6 Pablo habla de "esta obra de gracia" cuando est hablandode su generosidad y, en el versculo 7 dice, otra vez, "esta gracia." Queda muy claro quePablo consideraba que la generosidad era un don de Dios dado a todo cristiano sincero. Ypara l, tanto como para Jess, la generosidad de las comunidades pobres era la prueba msbella de esta gracia. La ofrenda del rico no le cuesta nada, pero en la ofrenda del pobre serefleja el amor de Dios y la gracia divina.

Podemos probar nuestra sinceridad con dinero? Segn Pablo en el versculo 8, la respuestaes S. Pablo no nos quiere mandar a que ofrendemos, pero s reconoce que nuestra ofrendaes una medida de la sinceridad de nuestro amor. El que ama poco, poco da. El que amamucho, mucho da. Esta es, segn Pablo, una prueba legtima.

Es indispensable recordar que Dios no se limita a nuestros recursos. Uno de los ejemplosms grandes de su poder ocurri con el muchacho que le dio a Jess sus 5 panes y 2pescados. De poco Dios puede hacer mucho. Y, a juzgar por la Biblia, nuestro Dios siempreprefiere trabajar con las ofrendas sinceras de los pobres. Estos no se confundirn en cuantoa la fuente de la bendicin.

Mayordoma: Garanta de Prosperidad?

Lea Malaquas 3:10-12 y Filipenses 4:11-13 y 18-20. Salud y prosperidad. Estas son las dospromesas de la mayora de los tele-evangelistas y dems predicadores que vienen a nuestropas para hacer campaas y luego se van. "Dios quiere que prosperemos! Dios quiere queestemos en salud! Lo nico que necesitamos para tener riqueza y salud es fe. Si locreemos, lo tendremos!" Lamentablemente estos evangelistas dejan atrs miles de personasdecepcionadas que s creen, pero todava son pobres; y miles ms que tambin creen, pero


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que no se han sanado de sus enfermedades. Les falta fe a estas personas que no se hanconvertido en ricos? Les falta fe a los que mueren de cncer? Nosotros diramos que no, yen esta leccin veremos porqu. Vamos a estudiar una de las promesas del AntiguoTestamento y tambin veremos la actitud de Pablo en cuanto a este mismo asunto.

Lea Malaquas 3: 10-12 Como nosotros vimos en la ltima leccin, nuestras ofrendas sonpruebas y medidas de nuestra fe en Dios. Pero aqu dice que cuando ofrendamossinceramente, podemos probar tambin la gracia de Dios. Si queremos saber cuntasbendiciones l tiene para nosotros, tenemos que hacer la prueba; tenemos que ofrendar confe y alegra. Nuestro problema es que no sabemos cmo ni cundo el Seor nos va abendecir, y por esto, preferimos quedarnos con lo seguro, con el dinero que tenemos en elbolsillo. Pero si confiamos en El, El proveer a nuestras necesidades y nos bendecir en lamanera que nunca hemos imaginado.

Puede ser que Dios le bendiga a Ud. con riqueza en este mundo, y son muchos los que han

sido bendecidos de esta manera. Pero puede ser tambin que Dios le d otra recompensa,algo que vale mucho ms que alguna suma de dinero. Dios quiere que lo pongamos a laprueba, pero no quiere que lo tratemos de manipular para nuestro bien. Si uno quiereinvertir en el reino de Dios, uno tiene que aceptar la voluntad de Dios en cuanto a suinversin.

Lea Filipenses 4: 11-13 y 18-20. Pablo prob las profundidades de la gracia de Dios. Seentreg totalmente a la voluntad de su Seor. Pero nosotros vemos en sus epstolas ytambin en Hechos que l pasaba hambre, que era pobre y que casi siempre estuvoenfermo. En Hechos 9:16 el Seor le dice a Ananas acerca de Pablo, "porque yo lemostrar cunto le es necesario padecer por mi nombre." Qu pas? Se cambi elsufrimiento por la bendicin? No. S haba mucho sufrimiento en la vida de Pablo, perodonde haba sufrimiento haba aun ms bendicin. A veces es necesario que el Seor quitelo que no es importante para ensearnos lo que s es importante. En el caso de Pablo, elSeor le quit muchas bendiciones fsicas para ensearle la belleza y la riqueza de lasalvacin que tenemos en Cristo. No hay nadie en la Biblia que hable ms que Pablo deriqueza, pero cuando Pablo habla de riqueza no est pensando en oro ni plata. Estpensando en la sangre de Cristo y en el poder de su Espritu.

"Todo lo puedo en Cristo que me fortalece." Esto s es rico!

Preguntas

1. Cundo llega la generosidad de uno a ser un impedimento para el otro?2. Cmo trata Dios a los generosos, segn Proverbios 11?3. Cul fue la gracia dada a la iglesia de Macedonia? En qu sentido era una

"gracia"?4. Cmo podemos entender la promesa del Seor en Malaquas 3:10?


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5. Prometi Dios a Pablo, que su sufrimiento haba acabado? Qu le prometi?6. Hay recompensa aqu en la tierra para nuestras ofrendas y buenas obras? Qu

clase de recompensa?7. Qu significaba "riqueza" para Pablo?8.

Qu significa "riqueza" para usted?


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Conclusin

Pablo gozaba en sus debilidades. Por medio de ellas Pablo poda ver el poder y la riqueza

de su Seor. Cada vez que a Pablo no le fue posible, el Seor pudo. Cada vez que Pablo notuvo, el Seor s tuvo. Y as cada crisis en la vida de Pablo se convirti en otra ventana porla cual brillaba la gracia de Dios. Y mientras Pablo se iba vaciando, el Seor lo iballenando. Llenndolo con lo que importaba y lo que duraba. Como deca Jess:

No os hagis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orn corrompen, y donde ladronesminan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orn corrompen, ydonde ladrones no minan ni hurtan. Porque donde est vuestro tesoro, all estar tambinvuestro corazn. (Mateo 6: 19-21)

Por medio de este estudio hemos querido hacerles sentir la profundidad de la gracia de

nuestro Seor. Hemos querido ensear que en este ambiente de gracia el Seor nos llama aresponder. Nos llama a cuidar y multiplicar lo que ya nos ha dado. Nos llama a sergenerosos como El ha sido tan generoso con nosotros. Nos llama a ser mayordomos, dignosde llevar el nombre de su Hijo, dignos de llamarnos "Cristianos".


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Tabla de contenido

AL LECTOR 2

INTRODUCCIN 2

CAPITULO 1: DIOS, DOS VECES EL DUEO DE TODO 3

LA MAYORDOMA Y LA CREACIN 3LA MAYORDOMA Y LA SALVACIN 3PREGUNTAS 4

CAPITULO 2: REAS ESPECFICAS DE MAYORDOMA 6

EL MUNDO FSICO 6EL TIEMPO 7LOS DONES ESPIRITUALES 8LAS POSESIONES 9PREGUNTAS 10

CAPITULO 3: EL PROPSITO DEL DIEZMO Y DE LA OFRENDA EN LA IGLESIA 12

DIEZMO 12OFRENDA 12MUESTRA DE GRATITUD 13

MANTENIMIENTO DE LA OBRA CRISTIANA 14LA OBRA DE MISERICORDIA 15PREGUNTAS 16

CAPITULO 4: MAYORDOMA Y EL POBRE 17

POBREZA Y GENEROSIDAD 17MAYORDOMA:GARANTA DE PROSPERIDAD? 18PREGUNTAS 19

CONCLUSIN 21

TABLA DE CONTENIDO 22

Esteban de Vries - Mayordomia

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