Dia a Dia Con Romero

7/24/2019 Dia a Dia Con Romero

1/128


2/128

Untitled Document

indice

Prologo-

.La verdad es perseguida

.Profetisrno

. Pluralismo

.Idolatra

.Evarigelio

.Interioridad

.Parbola del samaritanoO.Amor

1.Compromiso con La historia

2. Pecado

3.Conformismo

4.Iglesia proftica

5.La oracin

6.Trascendencia

7.Impunidad8.Dios

9.Sancn social

0.EL profeta

1.mi vida no me pertenece a m

2.Conversin

3.La voz de Los sin voz

4.Jesus, el unico Lder

5.Iglesia pobre6.Idolatra de La riqueza

7.Iglesia de Los pobres

8.Amor a Dios y al prjimo

9.En medio del pueblo

0.Segun el corazn de Dios

1.De Dios nadie se re

2. Desde el pueblo fiel La voluntad de Dios

3.Consecuencias del pecado4. Un corazn Ancho

5.EL mal es muy profundo

file:///D|/webcirsol/descargas/msr%20romero/derecho.htm (1 de 10) [06/01/2009 08:28:43 p.m.]
http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://d%7C/webcirsol/descargas/ms%E1%B2%A520romero/10.htmhttp://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://d%7C/webcirsol/descargas/ms%E1%B2%A520romero/10.htmhttp://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-


3/128

Untitled Document

6.Biblia y signos de Los tiempos

7.EL obispo

8.Los mrtires catequistas

9.Bienaventurados los Liberadores

0.No somos ms que cristianos

1.Cumplir La voluntad de Dios

2.Teologa del martirio3.EL cristianismo

4.EL Lenguaje de La esperanza

5.La violencia

6.Me da mucho gusto pertenecer a esta iglesia

7.La piedra de toque

8.EL dilogo

9.Iglesia perseguida

0. Los halagos del perseguidor1.La fuerza de la palabra

2.Liberacin

3.Biblia y realidad histrica

4.Instrumento de poder

5.Grito fuerte contra la injusticia

6.Maria smbolo del pueblo que sufre opresin

7.La iglesia no es ilusa

8.Si estamos hablando de las estrellas9.Es la palabra como el rayo del sol

0.Religin de misa dominical pero de semanas injustas

1.Ya me duele mucho el alma

2.Una palabra sin compromiso

3.La liberacin csmica

4.No se cuenten por muchedumbre

5.Amad a vuestra patria

6.Dios quiere salvarnos como pueblo7.Predicacin que no denuncia

8.Devotos de la justicia

9.La religin no consiste en

0. Cristianos sin compromiso mucho rezar

1.No ala violencia

2.El pueblo crucificado

3.No saber amar

4.La victoria de Cristo

5.La iglesia no puede ser sorda ni muda

6. El compromiso cristiano

http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-


4/128

Untitled Document

7.Los medios de comunicacin

8.Debernos servir a las mayoras pobres

9.Servir es sacrificarse

0.Ustedes son los que tienen que definirse

1.Qu Evangelio es se?

2.Que esto quede muy claro

3.Qu satnico ha tenido que ser este sistema!4.Los obispos no mandamos con un sentido desptico

5.Son vctimas de ese dios Moloc

6.Educacin para una participacin Poltica

7.Ms vale ser libre en la verdad...

8.Estoy dispuesto a enfrentar el proceso y la crcel

9. Vivimos tristemente en una sociedad atea

0. Cunta fachada de piedad!

1.Que haya ms y ms comunidades de base

2.Hay muchos que comulgan y son idolatras

3. Cuando comulgas recibes fuego"

4.Hay una pesadez en mi pobre espritu

5.No meditemos una palabra desencarnada

6.Justicia

7.Idolatra

8.Dios va caminando con la historia del pueblo9.No me agrada tu plegaria

00. A nadie le cuesta tanto...

01. Hacer sangre y vida, verdad e historia esa doctrina

02.Yo tambin recibo lapredicacin de ustedes

03.No se puede hacer un mal para conseguir un bien

04.Pobreza de la iglesia

05. La biblia sola no basta

06Ustedes me ensean

07Si habla, tiene que decir la verdad

08La iglesia no est en la tierra para privilegios

09. Lmpiame Seor

10. No queramos domesticar el Evangelio

11. Lucha entre la verdad y la mentira

12. No evadan su vocacin de dirigentes

13. La oracin

14. Cristo desborda la Iglesia

15Jerarqua de la Iglesia

16servir al pueblo



5/128

Untitled Document

17Piden mi destitucin

18Mi oficio

19. Derecho de organizacin

20. El sentido espiritual de la vida

21Yo no soy tcnico

22 desaparecidos

23La ley es como la culebra24Los mrtires

25. El corazn bien lleno de Evangelio

26. La voluntad de Dios

27.La falsa prudencia

28.las presiones

29. La piedra de toque

30. Dios y el sufrimiento

31.Sin la cruz la vida es un fracaso32Es triste tener que dejar la patria

33. No soy un jefe

34. Pecado personal y social

35. Los quiero mucho

36. Comunidades Eclesiales de Base

37. La voluntad de Dios

38. La Iglesia est para servir

39Pluralismo en la Iglesia40. El himno nacional

41El servicio ala humanidad

42Un Dios de bolsillo

43Dios te ama y te perdona

44Knosis

45. Iglesia humilde y pobre

46. Los no cristianos

47. El fanatismo

48. El Dios que llora

49. La justicia es nuestra fuerza

50van a condicionar mi predicacin

51Iglesia de los pobres

52No basta venir a misa

53. La Iglesia de 1os pobres

54.Cristiano

55. Fe y vida diaria

56. Mentalidad individualista

57. Piedad de cantos y rezos



6/128

Untitled Document

58.La Iglesia no es espejo retrovisor

59. Lo ms grandioso de la iglesia son ustedes

60. El amigo de ustedes

61. Los aplausos

62. El juicio final

63 El rostro de Cristo

64. Presencia de Cristo65 Iglesia de los pobres

66 Iglesia y Reino de Dios

67.La palabra queda

68. Soy un hombre frgil

69. Mara

70. Mara se hace salvadorea

71. Iglesia de los pobres

72. Ser humanos73. Piedra de escndalo

74.Iglesia y organizaciones

75. La fe

76. Venido de un cantn

77. Antes de mi seguridad personal

78.Iglesia y gobierno

79. La impunidad

80. Los baales de nuestrotiempo81. Cambio de estructuras

82. La Misa dominical

83. La sociedad de consumo

84.Iglesia de los pobres

85. La persecucin

86. Conflictos

87. Medio ambiente

88. La corrupcin

89. No robars

90. Los no creyentes

91. Interioridad

92. Dar la vida por los dems

93. Civilizacin del amor

94. Amor y verdad

95. Predicacin proftica

96. Predicacin y conflictos

97. No hay derecho para estar tristes

98. La voz de los que no tienen voz



7/128

Untitled Document

99. El Dios de Jesucristo

00 Medio ambiente

01-Idolatra

02. El Dios de Nuestro pueblo

03.El cristiano no es un museo

04. El dilogo

05. La verdad06. El pecado de la Iglesia

07. El gesto de Judas

08. Los mrtires

09. El Imperio del Infierno

10. El dios Moloc

11. Opcin preferencial por los pobres


13. Los ricos14 El pueblo es mi profeta

15 Micrfonos de Dios

16. Pueblo proftico

17. La religin necesita profetas

18. El xito del profeta

19. Perros mudos

20. Iglesia proftica

21 Libertad y esclavitud22 Riqueza y progreso

23. Espiritualidadde pobre

24 Iglesia perseguida

25. Vctimas de la sociedad deconsumo

26. Iglesia pobre

27. Una devocin liberadora

28. Falsos profetas


30. Pecado personal y social

31. La oracin

32. Ser la voz de los que notienen voz

33. Dios no quiere la dispersin

34. Absolutizacin de la riqueza

35. Ustedes son eltemplo

36. Hemos comercializado

37 Verdadera y falsa religin

38 Paternalismo

39. Qu me puedeHacer la muerte?



8/128

Untitled Document

40. La opcinpreferencial por los pobres

41. Educacin individualista

42. El obispo siempre tiene mucho que aprender de su pueblo

43. La organizacin

44 Ya no es cristiano

45. La sonrisa deun nio

46 La trascendencia47. Tenemos que respetar sumemoria

48. Saber escuchar

49.La propiedad privada

50. Cristopresente en los pequeitos

51. El matrimonio

52. No basta serbueno

53Iglesia y gobierno

54. Iglesia y reino de Dios55. La organizacin

56. Impunidad

57. Los bienhechores

58. Los pobres

59. El progreso

60. Cuando el pobre cree en el pobre

61.la idolatra del dinero62.La iglesia y los ricos

63. No hay escndalo ms Horroroso

64. La oracin

65. Noabandonar a mi pueblo

66.Con este pueblo no cuesta ser un buen pastor

67. La verdad

68. La injusticia social

69. El progreso70. Estructuras de Justicia

71. La participacin de la mujer en la poltica

72. Se pisote la Constitucin

73.Doctor Honoris causa

74. Dios est en medio de nosotros

75. Dios es alegra

76. Dios no quiere la injusticia social

77.La verdadera pobreza

78.La iglesia no se vende a nadie

79. Una sociedad solidaria

http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-


9/128

Untitled Document

80. Sentido crtico

81. Conversin de los ricos

82. Machismo

83. Yo les ofrezco aqu unasreflexiones

84. Prostitucin

85. La verdadera conversin

86. Organizaciones populares87. Reforma agraria

88. Llamado a la oligarqua

89. All no est Dios

90. No hay redencin sin cruz

91.Pecado de omisin

92. Lafuerza que nos debe sostener

93. El proceso de liberacin

94. Los militares95. Los gobernantes

96. Llamamiento a la oligarqua

97. No fanatizarse

98. No levantes la voz, refuerza tus razones

99. El verdadero lder de la liberacin

00. Vivir en comunin la realidad

01. Los que mantienen estas estructuras de injusticia social

02. Todava es tiempo de quitarse los anillos03. Debera estar al servicio del pueblo

04. La Guerrilla

05. Evitemos la guerra civil

06. Un llamado a los que no participan

07. Como pastor y como ciudadano...

08. Tanta sangrederramada no ser en vano

09. El grito de liberacin

10. A quienes caen en la lucha

11. Soluciones de dialogo

12La violencia de La derecha

13Las Organizaciones Populares

14.Audiencia con dios

15. Encontrarse con Dios

16. El comentario de La YSAX

1 7. Organizaciones populares

18. La pobreza es una denuncia

19. Los pobres y la Iglesia

20 Una Iglesia codo a codo con eL pobre



10/128

Untitled Document

21. Anunciar la buena nueva

22.Las denuncias de los profetas

23 La Iglesia sufre el destino de los pobres

24. El pecado

25. El que denuncia debe estar dispuesto a ser denunciado

26. La pobreza es una espiritualidad

27. Bienaventuradoslos pobres deespritu28. La dimensin poltica de nuestra fe

29. El prestigio de la Iglesia

30. La pobreza es un compromiso

31. Correr elmismo destino de los pobres

32. Mientras huyen loscobardes

33. Bienaventuranza


35. Lo que interesa es el pueblo pobre36. Carta alpresidente delos EstadosUnidos

37. Llamado a la oligarqua

38.Organicemos la conversin de los corazones

39. Ay de los poderosos!

40 El Dios de todos los pueblos

41Antesala del Reino de Dios

42La oligarqua

43. La voz de la justicia nadie la puede matar ya44. Llamamiento alas organizaciones populares

45. Que Cristo est en medio de nuestro proceso popular

46. El pecado es muerte

47 Sin Dios no puede haber liberacin

48. Estn ms presentes que antes

49 Unidos con Dios

50. La pedrada de la verdad

51. El dilogo cristianismo y marxismo

52 Es un pueblo que se hace respetar

53 El grito de liberacin

54. EL orgullo

55El Cristo botado

56De nada sirven los millones

57Tocan el coraznmismo de Dios

58Nada me importa como la vida humana

59. Nada violento puede ser duradero

60. mientras voy recogiendo el clamor del pueblo

61. Trascendencia



11/128

Untitled Document

62. La lnea del arzobispo

63. Hirnno alDivino Salvador del Mundo

64Cese la represin!

65.Las ultimas palabras


12/128


13/128

Untitled Document

ncuentro de nuestro

ueblo pobre. Si Monseor Romero fue capaz de pronunciar palabras tan claras, de amar a los pobres

ofrecer su propia vida, fue porque siempre, por ms ocupado que estuviese, dedicaba su tiempo a la

ileditacin y oracin personal. Por qu no hacer nosotros lo mismo? Y qu mejor, que guiados por

u propia palabra.

Los textos seleccionados estn tomados de la primera edicin de las homilas de Monseor Romero

ue en su ocasin publicara el arzobispado de San Salvador:

Monseor Oscar A Romero, su pensamiento (8 volmenes). Al final de cada texto indicamos el

olumen y la pgina de donde fue transcrito el fragmento. Para las personas que deseen profundizar

n el pensamiento de Monseor Romero, les recomendamos la lectura de sus homilas y cartas

astorales.

Hermanos, guarden este tesoro. No es mi pobre palabra la que siembra esperanza y fe; es que yo no

oy ms que el humildeesonar de Dios en este pueblo " (Homila 2 de octubre de 1977, 1-II p. 261). Cuidemos, pues, este

esoro, esta gran herencia que nos dej. Hagamos vida su palabra en nuestras vidas, seamos humanos

cristianos como lo fue Monseor y edifiquemos un pas como l lo so.

1. La verdad es

perseguida

La persecucin es algo necesario en la Iglesia. Saben por qu? Porque la

erdad siempre es perseguida. Jesucristo lo dijo: "Si a m me persiguieron, tambin os perseguirn a

osotros". Y por eso, cuando un da le preguntaron al Papa Len XIII, aquella inteligencia

maravillosa de principios de nuestro siglo, cules son las notas que distinguen a la Iglesia catlica

erdadera, el Papa dijo ya las cuatro conoc~das: una, santa, catlica y apostlica. "Agreguemos otras -

es dice el Papa-, perseguida". No puede vivir la Iglesia que cumple con su deber sin ser perseguida

Homila 29 de mayo de 1977, 1-II p. 73).

2. Profetismo

Ya les dije un da la comparacin sencilla del campesino: "Monseor,cuando uno mete la mano en

na olla de agua con sal, si la mano est sana no le sucede nada; pero si tiene una heridita ay! ah le

uele". La Iglesia es la sal del mundo y naturalmente que donde hay heridas tiene que arder esa sal

Homila 29 de mayo de

977, 1-II p. 74).

file:///D|/webcirsol/descargas/msr%20romero/izquierdo.htm (2 de 18) [06/01/2009 08:14:47 p.m.]


14/128

Untitled Document

3. Pluralismo

Es necesario un pluralismo sano. No queramos cortarlos a todos con la misma medida. No es

niformidad,

ue es distinto de unidad. Unidad quiere decir pluralidad, pero respeto de todos al pensamiento de los

tros, y entre todos crear una unidad que es mucho ms rica que mi slo pensamiento (Homila 29 de

mayo de

977, 1-II p. 75).

4. Idolatra

Cuando Cristo confes que l era el Hijo de Dios, lo tomaron por blasfemo y lo sentenciaron a

muerte. Y la Iglesia sigue confesando que Cristo es el Seor; que no hay otro Dios. Y cuando los

ombres estn de rodillas ante otros dioses, les estorba que la Iglesia predique a este nico Dios. Por

so choca la Iglesia ante los dolos del poder, ante los idlatras del dinero, ante los que hacen de laarne un dolo, ante los que piensan que Dios sale sobrando, que Cristo no hace falta, que se valen de

as cosas de la tierra: dolos. Y la Iglesia tiene el derecho y el deber de derribar todos los dolos y

roclamar que slo Cristo es el Seor (Homila 19 de junio de 1977, 1-II PP. 91-92).



15/128

Untitled Document

5. Evangelio

Yo creo que hemos mutilado mucho el evangelio. Hemos tratado de vivir un Evangelio muy cmodo,in entregar nuestra vida, slamente de piedad, nicamente un evangelio que nos contetaba a nosotros

mismos (Homila 19 de junio de

977, 1-II p. 99).

8. Interioridad

vivimos muy afuera de nosotros mismos. Son pocos los hombres que Y de veras entran dentro dei, y por eso hay tantos problemas... En el corazn de cada hombre hay como una pequea celdantima, donde Dios baja a platicar a solas con el hombre. Y es all donde el hombre decide su propio

estino, su propio papel en el mundo. Si cada hombre de los que estamos tan emproblemados, en este

momento entrramos en esta pequea celda y, desde all, escuchramos la voz del Seor; que nos

abla en nuestra propia conciencia, cunto podramos hacer cada uno de nosotros por mejorar el

mbiente, la sociedad, la familia en que vivimos (Homila 10 de julio de 1977, 1-II PP. 122-123).

9. Parboladel samaritano



16/128

Untitled Document

n la parbola del buen samaritano tenemos la condenacin de todo aqul que piensa honrar a Dios y

e olvida del prjimo: ni el sacerdote, ni el levita, ni ningn hombre que por ir a Misa, por ir a adorar

Dios, por estar pensando en Dios se olvida de las necesidades del prjimo (Homila 10 de julio de

977, 1-II p. 127).

O. Amor

o se puede cosechar lo que no se siembra. Cmo vamos a cosechar amor en nuestra Repblica, si

lo sembramos odio? (Homila 10 de julio de

977, 1-II p. 128).

11. Compromiso

con La historia

El cristiano no debe tolerar que el enemigo de Dios, el pecado, reine en el mundo. El cristiano tiene

ue trabajar para que el pecado sea marginado y el reino de Dios se implante. Luchar por esto no es

omunismo. Luchar por esto no es meterse en poltica. Es simplemente el Evangelio que le reclama al

ombre, al cristiano de hoy, ms compromiso con la hiseoria (Homila 16 de julio de 1977, 1-II p.

33).

12. Pecado

Qu es el pecado? El pecado es la 'muerte de Dios. Es lo que hizo capaz de llevar a Dios hasta morir

n una cruz, porque slo as se puede perdonar. El pecado es el atropello a la ley de Dios. Es pisotear

l designio de Dios. El pecado es irrespeto a lo que Dios quiere (Homila 24 de julio de 1977, 1-II p.

40).

13. Conformismo

Los hombres no comprenden su dignidad y no se promueven. Y viven un conformismo que

erdaderamente es opio del pueblo. Esto hay mucho, hermanos. Los ricos que no piensen que ellos

lo son los culpables del pecado social. Tambin los perezosos, tambin los marginados que no

uchan por conocer su dignidad y trabajar por ser mejor. Todo aqul que se adormece y est tranquilo,

omo que otros le realicen su propio destino, est pecando tambin (Homila 24 de julio de

977, 1-II p. 141).



17/128

Untitled Document


La Iglesia no puede callar ante esas injusticias del orden econmico, del orden poltico, del orden

ocial. Si callara, la Iglesia sera cmplice con el que se margina y duerme un conformismo

nfermizo, pecaminoso, o con el que se aprovecha de ese adormecimiento del pueblo para abusar ycaparar econmicamente, polticamente, y marginar una inmensa mayora del pueblo. Esta es la voz

e la Iglesia, hermanos. Y mientras no se le dqe libertad de clamar estas verdades de su Evangelio,

ay persecucin. Y se trata de cosas sustanciales, no de cosas de poca importancia. Es cuestin de

ida o muerte para el reino de Dios en esta tierra (Homila 24 de julio de 1977, 1-II p. 142).

15. La oracin

La oracin es la cumbre del desarrollo humano. El hombre no vale por lo que tiene, sino por lo ques. Y el hombre

s, cuando se encara con Dios y comprende qu maravillas ha hecho Dios consigo. Dios ha creado un

er inteligente, capaz de amar; libre (Homila 24 de julio de 1977, 1-II p. 143).



18/128

Untitled Document

16. Trascendencia

Trascendencia es una palabra que quiere significar la perspectiva hacia lo eterno, hacia Dios, hacia loivino. Slo cuando se mira el mundo, las cosas, las riquezas, la tierra, hacia Dios que les dio origen,

as cosas tienen sentido. Cuando miramos las cosas, las riquezas y los bienes de la tierra sin tener en

uenta a Dios, las cosas se hacen vanas (Mensaje radiofnico 31 de julio de 1977, 1-II 148).

17. Impunidad

N o hay crimen que se quede sin castigo. El que a espada hiere, a espada muere, ha dicho la biblia.Todos estos atropellos del poder de la patria no se pueden quedar impunes (Homila 7 de agosto de

977, 1-II p. 164).

18. Dios

ios no camina por all, sobre charcos de sangre y de torturas. Dios camina sobre caminos limpios desperanza y de amor (Homila 7 de agosto de 1977, 1-II p. 165).



19/128

Untitled Document

19. Sancn social

Antiguamente haba sancin social. Y dicen que la gente que llegaba a un casino tena tanto sentido

e su nobleza que, si llegaba un asesino o un ladrn, aunque aparentemente fuera un gran seor; no see daba la mano, porque al estrechar la mano es seal de que estamos de acuerdo plenamente. Ojal

esurgiera ese sentido noble de la sancin social y reclamramos a aquellos que no estn de acuerdo

on los proyectos de Dios, rasparles su modo de pensar; pero saber que no est construyendo la

erdadera paz (Homila 14 de agosto de 1977, 1-II p. 173).

20. El profeta

El profeta tiene que ser molesto a la sociedad, cuando la sociedad no est con Dios (Homila 14 de

gosto de977, 1-II p. 174).

21. mi vida no me

pertenece a m

Entre los acontecimientos de esta semana, sin duda que son muchos, pero puedo destacar con unentido de gratitud la celebracin de mi cumpleaos, donde he comprendido una vez ms que mi vida

o me pertenece a m, sino a ustedes (Homila 21 de agosto de 1977, 1-II p. 182).



20/128

Untitled Document

22. Conversin

no vive un cristianismo que es muy bueno, pero que no encaja con nuestro tiempo, que no denuncia

as injusticias, que no proclama el reino de Dios con valenta, que no rechaza el pecado de losombres, que consiente, por estar bien con ciertas clases, los pecados de esas clases, no est

umpliendo su deber, est pecando, est traicionando su misin. La Iglesia est puesta para convertir

los hombres, no para decirles que est bien todo lo que hacen; y por eso, naturalmente, cae mal.

Todo aqul que nos corrige, nos cae mal. Yo s que he cado mal a mucha gente, pero s que he cado

muy bien a todos aquellos que buscan sinceramente la conversin de la Iglesia (Homila 2lde agosto

e 1977, 1-II p. 190).

23. La voz de Los sin voz

Queremos ser la voz de los que no tienen voz para gritar contra tanto atropello contra los derechos

umanos. Que se haga justicia, que no se queden tantos crmenes manchando a la patria, al ejrcito.

Que se reconozca quines son los criminales y que se d justa indemnizacin a las familias que

uedan desamparadas (Homila 28 de agosto de 1977, 1-II ~ 192).

24. Jesus, el unico Lder



21/128

Untitled Document

ams me he credo lder de ningn pueblo, porque no hay ms que un lder: Cristo Jess. Jess es la

uente de la esperanza. En Jess se apoya lo que predico. En Jess est la verdad de lo que estoy

iciendo (Homila 28 de agosto de

977, 1-II p. 199).

25. Iglesia pobre

Ahora la Iglesia no se apoya en ningn poder; en ningn dinero. Hoy la Iglesia es pobre. Hoy la

glesia sabe que los poderosos la rechazan, pero que la aman los que sienten en Dios su confianza...

Esta es la Iglesia que yo quiero. Una Iglesia que no cuente con los privilegios y las valas de las cosas

e la tierra. Una Iglesia cada vez ms desligada de las cosas terrenas, humanas, para poderlas juzgaron mayor libertad desde su perspectiva del Evangelio, desde su pobr~za (Homila 28 de agosto de

977, 1-II p. 200).

26. Idolatra de La riqueza

Qu otra cosa es la riqueza cuando nose piensa en Dios? Un dolo de oro, un becerro de oro. Y lo estn adorando, se postran ante l, le

frecen sacrificios. Qu sacrificios enormes se hacen ante la idolatra del dinero! No slo sacrificios,

ino iniquidades. Se paga para matar. Se paga el pecado. Y se vende. Todo se comercializa. Todo es

icito ante el dinero ('Homila 11 de septiembre de 1977, 1-II p. 214).

27. Iglesia de Los pobres



22/128

Untitled Document

Cuando la Iglesia se llama la Iglesia de los pobres, no es porque este

onsintiendo esa pobreza pecadora. La Iglesia se acerca al pecador pobre para decirle: Convirtete,

romuvete, no te adormezcas. Y esta misin de promocin, que la Iglesia est llevando a cabo,

ambin estorba. Porque a muchos les conviene tener masas adormecidas, hombres que no despierten,

ente conformista, satisfecha con las bellotas de los cerdos. La Iglesia no est de acuerdo con esa

obreza pecadora. S, quiere la pobreza. P~ro la pobreza digna, la pobreza que es fruto de una

njusticia y lucha por superarse, la pobreza digna del hogar de Nazaret, Jos y Mara eran pobres,ero que pobreza ms santa, qu pobreza ms digna. Gracias a Dios tenemos pobres tambin de esta

ategora entre nosotros. Y desde esta categora de pobres dignos, pobres santos, proclama Cristo:

Bienaventurados los que tienen hambre, bienaventurados los que lloran, bienaventurados los que

ienen sed de justicia. Desde all dama la Iglesia tambin, siguiendo el ejemplo de Cristo, que es esa

obreza la que va a salvar al mundo. Porque ricos y pobres tienen que hacerse pobres desde la

obreza evanglica, no desde la pobreza que es fruto del desorden y del vicio; sino desde la pobreza

ue es desprendimiento, que es esperarlo todo de Dios, que es voltearle la espalda al becerro de oro

ara adorar al nico Dios, que es cQmpartir la felicidad de tener con todos los que no tienen, que es

a alegra de amar (Homila 11 de septiembre ('e 1977, 1-II p. 216).

28. Amor a Dios y al prjimo

stas desigualdades injustas, estas masas de miseria que claman al cielo, son un antisigno de nuestro

ristianismo.

Estn diciendo ante Dios que creemos ms en las cosas de la tierra que en la alianza de amor que

emos firmado con El, y que por alianza con Dios todos los hombres debemos sentirnos hermanos...El hombre es tanto mas hijo de Dios cuanto ms hermano se hace de los h~bres, y es menos hijo de

Dios cuanto menos hermano se siente del prjimo (Homila 18 de septiembre de 1977, 1-II p. 225).



23/128

Untitled Document

29. En medio del pueblo

Es cierto que me he andado yo por El Jicarn, por El Salitre y muchos otros

antones; y me gloro de estar en medio de mi pueblo y sentir el cario de toda esa gente que mira ena Iglesia, a travs de su obispo, la esperanza (Homila 25 de septiembre de 1977, 1-II p. 235).

30. Segun el

corazn de Dios

Los corazones no quieren or ni aunque sea un muerto el que les venga a decir: estamos

muy mal en El Salvador. Esta figura tan fea de nuestra patria no es necesario pintarla bonita all

fuera. Hay que hacerla bonita aqu adentro, para que resulte bonita all afuera tambin. Pero

mientras haya madres que lloran la desaparicin de sus hijos, mientras haya torturas en nuestros

entros de seguridad, mientras haya abuso de sibaritas en la propiedad privada, mientras haya ese

esorden espantoso, hermanos, no puede haber paz, y seguirn sucediendo los hechos de violencia y

angre. Con represin no se acaba nada. Es necesario hacerse racional y atender la voz de Dios, y

rganizar una sociedad ms justa, ms segn el corazn de Dios. Todo lo dems son parches. Los

ombres de los asesinados irn cambiando, pero siempre habr asesinados. Las violencias seguirn

ambiando de nombre, pero habr siempre violencia mientras no se cambie la raz de donde estn

rotando todas esas cosas tan horrorosas de nuestro ambiente (Homila 25 de septiembre de 1977, 1-

I p. 240).

31. De Dios nadie se re

De Dios nadie se re. Su ley imperar para siempre. Y este Dios, que es

mor para nosotros, se convierte en justicia cuando no se ha sabido captar la invitacin del amor...

Dios espera, pero cuando ya la paciencia de Dios termina en el amor; comienza su justicia.

Hermanos, no es volver a la Edad Media al hablar del infierno. Es poner frente a los ojos la justicia

e Dios, de la cual nadie se re. Organicemos a tiempo nuestra patria. Organicemos los bienes que

Dios nos ha dado para la felicidad de todos los salvadoreos. Hagamos de esta repblica una bella

ntesala del paraso del Seor; y tendremos la dicha de ser recibidos como el pobre Lzaro (Homila

5 de septiembre de

977, 1-II PP. 242-243).



24/128

Untitled Document

32. Desde el pueblo fiel La voluntad

de Dios

Estoy recibiendo muchos annimos verdaderamente groseros. Sepan, hermanos, que la posicin que

e tomado est a base de conciencia. No es slo de presiones, como se dice; sino simplemente el

eber de un pastor que siente la alegra, al mismo tiempo que la angustia, de vivir con su pueblo. Y

esde el pueblo, fiel a la voluntad de Dios, caminar por un camino que sea verdaderamente el camino

el Seor (Homila 9 de octubre de 1977, 1-II PP. 265-266).

33. Consecuencias del pecado

Las masas de miseria, dijeron los obispos en Medelln, son un pecado, una injusticia que clama al

ielo. La marginacin, el hambre, el analfabetismo, la desnutricin y tantas otras cosas miserables

ue se entran por todos los poros de nuestro ser, son consecuencias del pecado. Del pecado de

quellos que lo acumulan todo y no tienen para los dems.' Y tambin del pecado de los que, no

eniendo nada, no luchan por su promocin; son conformistas, haraganes, no luchan por promoverse.

ero muchas veces no luchan, no por su culpa; es que hay una serie de condicionamientos, de

structuras, que no los dejan progresar. Es un conjunto, pues, de pecado mutuo (Homila 9 de octubre

e 1977, 1-II p. 266).

34. Un corazn Ancho

Me duele esa calumnia cuando dicen que yo quiero ser obispo slo de una clase y desprecio a otra

lase. No, hermanos. Trato de tener un corazn ancho como el de Cristo, imitarlo en algo para llamar

todos a esta palabra que salva, para que todos nos convirtamos, yo el primero, nos convirtamos a

sta palabra que exhorta, que anima, que eleva (Homila 16 de octubre de 1977, 1-II p. 282).

35. EL mal es muy profundo

El mal es muy profundo en El Salvador; y si no se toma de lleno su curacin, siempre estaremos -

omo hemos dicho- cambiando de nombres, pero siempre el mismo mal (Homila 23 de octubre de

977, 1-II p. 285).

36. Biblia y signos de Los tiempos



25/128

Untitled Document

Adems de la lectura de la Biblia, que es palabra de Dios, un cristiano fiel a

sa palabra tiene que leer tambin los signos de los tiempos, los acontecimientos, para iluminarlos

on esa palabra (Homila 30 de octubre de 1977, 1-II p. 295).

37. EL obispo

E1 pastor tiene que estar donde est el sufrimiento (Homila 30 de octubre de1977,1-II p. 296)

38. Los mrtires catequistas

uiero recordar aqu a nuestros queridos hermanos catequistas. Sera imposible enumerarlos; pero

ecordemos por ejemplo a Filomena Puertas, a Miguel Martnez, a tantos otros, queridos hermanos,

ue han trabajado, que han muerto, y que en la hora de su dolor; de su agona dolorosa, mientras los

espellejaban, mientras los torturaban y daban su vida, mientras eran ametrallados, subieron al cielo.

Y estn all victoriosos! Quin ha vencido? Como la Biblia, podemos preguntar a los que los

mataron y a los que siguen persiguiendo a los cristianos: Dnde est, OH muerte, tu victoria? La

ictoria es la de la fe. Han salido victoriosos los matados por la justicia (Homila 30 de octubre de

977, 1-II PP. 300-301).



26/128

Untitled Document

39. BienaventuradosLos Liberadores

Bienaventurados los liberadores que ponen su fuerza no en las armas, no

n el secuestro, no en la violencia ni en el dinero, sino que saben que la liberacin tiene que venir de

Dios; que ser la conjugacin maravillosa del poder liberador de Dios y del esfuerzo cristiano de los

ombres (Homila 30 de octubre de 1977, 1-II p. 303).

40.No somos ms que cristianos

No teman los conservadores, sobre todo aquellos que no quisieran que se hablara de la cuestin

ocial, de los temas espinosos, que hoy necesita el mundo. No teman que los que hablamos de estas

osas nos hayamos hecho comunistas o subversivos. No somos ms que cristianos, sacndole al

Evangelio las consecuencias que hoy, en esta hora, necesita la humanidad, nuestro pueblo (Homila

0 de octubre de

977, 1-II p. 304).

41. Cumplir La

voluntad de Dios

El destino del hombre no es tener mucho dinero, tener mucho poder; ser muy vistoso, sino saber

umplir la voluntad de Dios (Homila 6 de noviembre de 1977, 1-II p. 307).



27/128

Untitled Document

42. Teologa del martirio

Lean el captulo 7 del segundo libro de los Macabeos. All tienen una teologa

el martirio. Una teologa que hoy necesita mucho nuestro pueblo. La teologa del testimonio deidelidad a la ley de Dios antes que obedecer a los que profanan la ley del Seor, los derechos del

eor. Sacando el conjunto de las respuestas de los siete nios o hijos, unos eran ms grandes, se

oncluye que [en] el pensamiento de Israel privaban estas ideas: hay que obedecer la ley de Dios aun

uando suponga el riesgo de morir (Homila 6 de noviembre de 1977, 1-II p. 310).

43. EL cristianismo

El cristianismo no es un conjunto de verdades que hay que creer; de leyes

ue hay que cumplir, de prohibiciones. As resulta muy repugnante. El cristianismo es una persona

ue me amo tanto que reclama mi amor. El cristianismo es Cristo (Homila 6 de noviembre de 1977,

-II p. 312).

44. EL Lenguaje de La esperanza

Ayer supe all, por Santiago de Mara, que ya, segn algunos amigos mos,

o he cambiado, que yo ahora predico la revolucin, el odio, la lucha de clases, que soy comunista. A

stedes les consta cul es el lenguaje de mi predicacin. Un lenguaje que quiere sembrar esperanza,

ue denuncia, s, las injusticias de la tierra, los abusos del poder; pero no con odio, sino con amor;

lamando a conversin (Homila 6 de noviembre de 1977, 1-II p. 313).

45. La violencia

Existen, pues dos violencias. La que est oprimiendo de arriba, polticamente,

conmicamente, y la que reacciona contra esa violencia. "Los dos aspectos -continua el Vaticano

iciendo- pueden ser difciles de separar; y la injusticia puede ser recproca". En las dos puede haber

njusticia. "Evidentemente, -son palabras del Vaticano- hay injusticia en la primera violencia". O sea,

ue aqu el documento de la Santa Sede llama injusta a esa situacin de opresin, de represin, de

uerer tener ms, de querer ser poderosos an reprimiendo a los dbiles. "Evidentemente en el primer

aso vale, pero tambin con frecuencia en el segundo". Nunca voy a defender yo, ni nadie catlico

uede defender; la injusta violencia, aunque proceda del ms oprimido. Siempre ser una injusticia si

raspasa los lmites de la ley de Dios (Homila 13 de noviembre de



28/128

Untitled Document

977, 1-II p. 316).

46. Me da mucho

gusto pertenecer a esta iglesia

Me da mucho gusto pertenecer a esta Iglesia que est despertando la conciencia del campesino, del

brero, no para hacerlo subversivo -ya hemos dicho que la violencia pecadora no es buena-, sino para

ue sepa ser sujeto de su propio destino, que no sea ms una masa dormida, que sean hombres queepan pensar, que sepan exigir. Esta es gloria de la Iglesia, y de ninguna manera se avergenza

uando se la quiere confundir con otras ideologas, porque ya se ve que es calumnia, que es querer

char humo para confundir y para desprestigiar este papel promotor de la Iglesia (Homila 13 de

oviembre de 1977, 1-II PP. 317-318).

47. La piedra de toque

Hermanos, quieren saber si su cristianismo es autntico? Aqu esta piedra de toque. Con quines ests bien? Quines te critican? Quines no te admiten? Quines

e halagan? Conoce all que Cristo dijo un da: No he venido a traer la paz sino la divisin, y habr

ivisin hasta en la misma familia, porque unos quieren vivir ms cmodamente, segn los principios

el mundo, del poder y del dinero, y otros, en cambio, han comprendido el llamamiento de Cristo y

ienen que rechazar todo lo que no puede ser justo en el mundo (Homila 13 de noviembre de 1977, 1-

I p. 323).

48. EL dilogo



29/128

Untitled Document

Hermanos, el dilogo no se debe caracterizar por ir a defender lo que

no lleva. El dilogo se caracteriza por la pobreza: ir pobre para encontrar entre los dos la verdad, la

olucin. Si las dos partes de un conflicto van a defender sus posiciones, solamente saldrn como han

ntrado (Homila 20 de noviembre de 1977, 1-II p. 330).

49. Iglesia perseguida

Hermanos, no nos debe de extraar cuando se habla de Iglesia perseguida. Muchos se escandalizan y

icen que estamos exagerando, que no hay Iglesia perseguida. Pero si es la nota histrica de la

glesia! Siempre tiene que ser perseguida. Una doctrina que va contra las inmoralidades, que predica

ontra los abusos, que va siempre predicando el bien y atacando el mal, es una doctrina puesta por

Cristo para santificar los corazones, para renovar las sociedades. Y, naturalmente, cuando en esa

ociedad o en ese corazn hay pecado, hay egosmo, hay podredumbres, hay envidias, hay avaricias,ues el pecado salta, como la culebra cuando tratan de apelmazara, y persigue al que trata de

erseguir el mal, el pecado. Por eso, cuando la Iglesia es perseguida es seal de que est cumpliendo

u misin (Homila 25 de noviembre de 1977, 1-II p. 339).

50. Los halagos del perseguidor

rimero la persecucin trata de halagar; de domesticar; y cuando uno se

oblega ante estos halagos, pues no hay necesidad de perseguirlo, ya esta vencido. Por eso, mucho

uidado, queridos hermanos, no se dejen halagar. Cuando el halago viene del pecado, y cuando se

rata de no molestarse, de no sacrificarse, de estar bien, de instalarse cmodamente en la tierra, eso es

malo, porque entonces ya uno se hizo tambin perseguidor (Homila 25 de noviembre de 1977, 1-II p.

40).

.



30/128

Untitled Document

51. La fuerza de la palabra

La palabra es fuerza. La palabra, cuando no es mentira, lleva la fuerza de la verdad. Por eso hayantas palabras que no tienen fuerza ya en nuestra patria, porque son palabras mentira, porque sonalabras que han perdido su razn de ser (Homila 25 de noviembre de 1977, 1-II p. 342).

52. Liberacin

a palabra que a muchos molesta, la liberacin, es una realidad de la redencin de Cristo. Laiberacin quiere decir la redencin de los hombres, no slo despus de la muerte para decirlesconfrmense mientras viven". No. Liberacin quiere decir que no exista en el mundo la explotacinel hombre por el hombre. Liberacin quiere decir redencin que quiere libertar al hombre de tantassclavitudes. Esclavitud es el analfabetismo. Esclavitud es el hambre, por no tener con que compraromida. Esclavitud es la carencia de techo, no tener donde vivir. Esclavitud, miseria, todo eso vaunto (Homila 25 de noviembre de 1977, 1-II p. 342).

53. Biblia y realidad histrica

o podemos segregar la palabra de Dios de la realidad histrica en que se pronuncia, porque no seraa palabra de Dios, sera historia, sera libro piadoso, una Biblia que es libro de nuestra biblioteca.

ero se hace palabra de Dios porque anima, ilumina, contrasta, repudia, alaba lo que se est haciendooy en nuestra sociedad (Homila 27 de noviembre de 1977, III p. 2).

54. Instrumento de poder

Un Evangelio que no tiene en cuenta los derechos de los hombres, un cristianismo que no construye

a historia de la tierra, no es la autntica doctrina de Cristo, sino simplemente instrumento del poder.Lamentamos que en algn tiempo nuestra Iglesia tambin haya cado en ese pecado; pero queremosevisar la actitud y, de acuerdo con esa espiritualidad autnticamente evanglica, no queremos seruguete de los poderes de la tierra, sino que queremos ser la Iglesia que lleva el evangelio autntico,aliente, de nuestro Seor Jesucristo, aun cuando fuera necesario morir como El, en una cruzHomila 27 de noviembre de 1977, III p. 6).

55. Grito fuerte contra la injusticia

Yo tengo la conciencia muy tranquila de que jams he incitado a la violencia.Todos esos campos pagados y esas calumnias y esas voces de radio gritando contra el obispo

file:///D|/webcirsol/descargas/msr%20romero/mas50.htm (1 de 15) [06/01/2009 08:14:50 p.m.]


31/128

Untitled Document

evolucionario son calumnias, porque mi voz no se ha manchado nunca con un grito de resentimientoi de rencor. Grito fuerte contra la injusticia, pero para decirle a los injustos: Convirtanse! Grito enombre del dolor para decirle a los criminales: Convirtanse! No sean malos! (Homila 1 deiciembre de 1977, III p. 15).

56. Maria smbolo

del pueblo que sufre opresin

Maria, hermanos, es el smbolo del pueblo que sufre opresin,njusticia, porque es el dolor sereno que espera la hora de la resurreccin, es el dolor cristiano, el dea Iglesia que no est de acuerdo con las injusticias actuales, pero sin resentimientos, esperando laora en que el Resucitado volver para darnos la redencin que esperamos(Homila 1 de diciembre de977, III, p. 17).

57. La iglesia no es ilusa

Hermanos, la Iglesia no es ilusa. La Iglesia espera con seguridad la hora de la redencin. Esosesaparecidos, aparecern. El dolor de estas madres se convertir en Pascua. La angustia de esteueblo que no sabe a donde va en medio de tanta angustia, ser Pascua de resurreccin si nos unimosCristo, esperamos en El (Homila 1 de diciembre de 1977, III p. 17).

58. Si estamos hablando de las estrellas

dicen muchas veces: ''Por qu en tal iglesia, en tal parte, no hay problemas". No puede haber

problemas si estamos hablando de las estrellas, hablando de las cosas que no tocan los problemas queejercitan nuestra paciencia, nuestra fortaleza, nuestro compromiso de hoy en la historia (Homila 4 de

diciembre de 1977, III p. 19).



32/128

Untitled Document

-

59. Es la palabra como el rayo del sol

La palabra de Dios, segn san Pablo, tiene que ser una palabra que arranque de la eterna antiguaalabra de Dios pero que toque la llaga presente, las injusticias de hoy, los atropellos de hoy, y estos lo que crea problemas. Esto ya es decir: "La Iglesia se est metiendo en poltica, la Iglesia se est

metiendo a comunista". Ya aburren con esa acusacin! Tnganlo en cuenta de una vez: no se meten poltica, sino que es la palabra como el rayo de sol que viene desde las alturas e ilumina. Qu

ulpa tiene el sol de encontrar, su luz pursima, charcos, estircol, basura en la tierra? Tiene queluminarlo, si no, no sera sol, no sera luz, no descubrira lo feo, lo horrible que existe en la tierra; asomo tambin ilumina la belleza de las flores y le da el encanto a la naturaleza. La palabra de Diosambin, hermanos, por una parte ilumina lo horrible, lo feo, lo injusto de la tierra y alienta el coraznueno, los corazones que, gracias a Dios, abundan (Homila 4 de diciembre de977, III p. 20).

60. Religin de misa

dominical pero de semanas injustas

Buenas obras, corazones cristianos, verdadera justicia, caridad, eso es loue busca Dios en la religin. Una religin de misa dominical pero de semanas injustas, no agrada aleor. Una religin de mucho rezo pero con hipocresa en el corazn, no es cristiana. Una Iglesia quee instalara slo para estar bien, para tener mucho dinero, mucha comodidad, pero que olvidara eleclamo de las injusticias, no sera la verdadera Iglesia de nuestro divino Redentor (Homila 4 de

iciembre de 1977, III PP. 25-26).

61. Ya me duele



33/128

Untitled Document

mucho el alma

Ya me duele mucho el alma de saber cmo se tortura a nuestra gente, deaber cmo se atropellan los derechos de la imagen de Dios. No deba de haber eso. Es que el hombrein Dios es una fiera. El hombre sin Dios es un desierto. Su corazn no tiene flores de amor, su

orazn no es ms que el perverso perseguidor de los hermanos (Homila 5 de diciembre de 4977, III. 30).

62. Una palabra sin compromiso

Queridos hermanos, que no vaya a ser falso el servicio de ustedes desde la palabra de Dios. Que esmuy fcil ser servidores de la palabra sin molestar al mundo. Una palabra muy espiritualista, unaalabra sin compromiso con la historia, una palabra que puede sonar en cualquier parte del mundo

or que no es de ninguna parte del mundo; una palabra as no crea problemas, no origina conflictos.Lo que origina los conflictos, las persecuciones, lo que marca a la Iglesia autntica es cuando laalabra quemante, como la de los profetas, anuncia al pueblo y denuncia: las maravillas de Dios paraue las crean y las adoren, y los pecados de los hombres, que se oponen al reino de Dios, para que lorranquen de sus corazones, de sus sociedades, de sus leyes, derganismos que oprimen, que aprisionan, que atropellan los derechos de Dios y de la humanidadHomila 10 de diciembre de 1977, III p. 45).

63. La liberacin csmica

La liberacin que la Iglesia espera es una liberacin csmica. La Iglesia siente que es toda laaturaleza la que esta gimiendo bajo el peso del pecado. Qu hermosos cafetales, qu bellos caales,u lindas algodoneras, qu fincas, qu tierras, las que Dios nos ha dado! Qu naturaleza ms bella!ero cuando la vemos gemir bajo la opresin, bajo la iniquidad,' bajo la injusticia, bajo el atropello,ntonces duele a la Iglesia y espera una liberacin que no sea slo el bienestar material, sino que seal poder de un Dios que librar de las manos pecadoras de los hombres una naturaleza que, junto con

os hombres redimidos, va a cantar la felicidad en el Dios liberador (Homila 11 de diciembre de977, III p. 56).

64. No se cuenten

por muchedumbre

Hermanos, no contemos la Iglesia por la cantidad de gente, ni contemos la Iglesia por sus edificiosmateriales. La Iglesia ha construido muchos templos, muchos seminarios, muchos edificios, lasaredes materiales aqu se quedarn, en la historia. Lo que importa son ustedes, los hombres, losorazones, la gracia de Dios dndo~s la verdad y la vida de Dios. No se cuenten por muchedumbres,



34/128

Untitled Document

untense por la sinceridad del corazn con que siguen esta y esta gracia de nuestro Divino redentorHomila 19 de diciembre de 1977, 84-85).

65. Amad a vuestra patria

alvadoreos, llamamiento de la Virgen a ser como ella: amad a vuestra patria, estudiad vuestraistoria, conoced vuestra idiosincrasia, sed salvadoreos profundamente. Quiz no tenemos todos laulpa de no amar tan entraablemente nuestra patria como Mara am a su patria. La vemos a vecesan fea, nos sentimos tan desubicados en nuestra propia patria, que muchos prefieren mejor irse atros lados. No sienten el hogar, no sienten la tradicin, no sienten la alegra de la propia sangre, deus paisajes, de la propia belleza de su tierra, y es tan bonito El Salvador! (Homila 1 de enero de978, III PP. 122-123).

66. Dios quiere

salvarnos como pueblo

Quiere Dios salvarnos en pueblo. No quiere una salvacin aislada. De ahque la Iglesia de hoy, ms que nunca, est acentuando el sentido de pueblo. Y por eso la Iglesia sufreconflictos. Porque la Iglesia no quiere masa, quiere pueblo. Masa es el montn de gente cuanto ms

adormecidos, mejor; cuanto ms conformistas, mejor. La Iglesia quiere despertar a los hombres elsentido de pueblo. Qu es pueblo? Pueblo es una comunidad de hombres donde todos conspiran al

bien comn (homila 5 de enero de 1978, III PP. 151-152).



35/128

Untitled Document

67. Predicacin que no denuncia

redicacin que no denuncia el pecado, no es predicacin del Evangelio. Predicacin que contenta alecador para que se afiance en su situacin de pecado, est traicionando el llamamiento del

Evangelio. Predicacin que no molesta al pecador sino que lo adormece en el pecado es dejar a

Zabuln y Neftal en su sombra de pecado. Predicacin que despierta, predicacin que ilumina, comouando se enciende una luz y alguien est dormido, naturalmente que lo molesta, pero lo haespertado. Esta es la predicacin de Cristo: despertad, convertios. Esta es la predicacin autntica dea Iglesia. Naturalmente, hermanos, que una predicacin as tiene que encontrar conflicto, tiene queerder prestigios mal entendidos, tiene que molestar, tiene que ser perseguida. No puede estar bienon los poderes de las tinieblas y del pecado (Homila 22 de enero de 1978, III p. 164).

68. Devotos de la justicia

Cada uno de nosotros tiene que ser un devoto enardecido de la justicia, de los derechos humanos, dea libertad, de la igualdad, pero mirndolos a la luz de la fe. No hacer el bien por filantropa. Hay

muchas agrupaciones que hacen el bien, pero para salir en el peridico, para que se ponga una placae un gran bienhechor. Hay muchos que hacen el bien buscando aplausos en la tierra.Lo que busca laglesia es llamar a todos a la justicia y al amor fraterno, es el bien de la persona que hace el bien,orque se hace ms bien el benefactor que el beneficiado. "Entonces clamars al Seor y teesponder; gritars y te dir: Aqu estoy". Qu ms queremos hermanos? (Homila 5 de febrero de978, III p. 189).

69. La religin no consiste en

Hay un criterio para saber si Dios est cerca de nosotros o est lejos: todo aqul que se preocupa delambriento, del desnudo, del pobre, del desaparecido, del torturado, del prisionero, de toda esa carneue sufre, tiene cerca a Dios. "Clamars al Seor y te escuchar". La religin no consiste en muchoezar. La religin consiste en esa garanta de tener a mi Dios cerca de m porque le hago el bien a misermanos. La garanta de mi oracin no es el mucho decir palabras, la garanta de mi plegaria est

muy fcil de conocer: cmo me porto con el pobre? Porque all est Dios (Homila 5 de febrero de978, III p. 189).

70. Cristianos sin compromiso

mucho rezarEs una historia tan densa la de El Salvador, queridos hermanos, que nunca se agota. Cada domingoncontramos hechos que estn pidiendo la luz de la palabra del Seor. Y el verdadero cristiano en El



36/128

Untitled Document

alvador no puede prescindir de estas realidades, a no ser que quiera profesar un cristianismo areo,in realidades en la tierra, un cristianismo sin compromisos, espiritualista. Y as es muy fcil serristiano, desencarnado, desentendido de las realidades que viven. Pero vivir ese Evangelio, que porrden del Padre eterno tenemos que escuchar de Cristo, "A El escuchadle", vivirlo en el marco real deuestra existencia, eso es lo difcil, eso es lo que crea conflictos, pero es lo que hace autntica laredicacin del Evangelio y la vida de cada cristiano (Homila 19 de febrero de 1978, IV p. 28).

71. No ala violencia

Ami me da miedo, hermanos, cuando leyes represivas o actitudes violentasstn quitando el escape legtimo de un pueblo que necesita manifestarse. Qu sucede con la calderaue est hirviendo y no tiene vlvulas de escape? Puede estallar. Todava es tiempo de dar a la voz deuestra gente la manifestacin que ellos desean. Con tal de que haya, al mismo tiempo, la justicia queegula. Porque naturalmente, hermanos, cuando defendemos estas justas aspiraciones no estamos

arcializndonos con reclamos terroristas. La Iglesia no est de acuerdo con la violencia de ningunaorma, ni la que brota como fruto de la represin ni la que reprime en formas tan brbaras.implemente llama a entenderse, a dialogar, a la justicia, al amor (Homila 19 de marzo de 1978, IV. 79).

72. El pueblo crucificado

entimos en el Cristo de la semana santa, con su cruz a cuestas, que es el pueblo que va cargandoambin su cruz. Sentimos en el Cristo de los brazos abiertos y crucificados, al pueblo crucificado;ero que desde Cristo, un pueblo que crucificado y humillado, encuentra su esperanza (Homila 19 de

marzo de 1978, IV p. 80).

73. No saber amar

Esta es la gran enfermedad del mundo de hoy: no saber amar. Todo es egosmo, todo es explotacinel hombre por el hombre. Todo es crueldad, tortura. Todo es represin, violencia. Se queman lasasas del hermano, se aprisiona al hermano y se le tortura. Se hacen tantas groseras de hermanosontra hermanos! Jess ,cmo sufrirs esta noche al ver el ambiente de nuestra patria de tantosrmenes y tantas crueldades! Me parece mirar a Cristo entristecido desde la mesa de su Pascua

mirando a El Salvador y diciendo: y yo les haba dicho que se amaran como yo los amo (Homila 23e marzo de 1978, IV p. 97).

74. La victoria de



37/128

Untitled Document

Cristo

Las victorias que se amasan con sangre son odiosas. Las victorias que se logran a fuerza bruta, sonnimales. La victoria que triunfa es la de la fe. La victoria de Cristo, que no vino a ser servido sino aervir (Homila 25 de marzo de 1978, IV p. 112).

75. La iglesia no puede ser sorda ni muda

La Iglesia no puede ser sorda ni muda ante el clamor de millones de hombres que gritan liberacin,primidos de mil esclavitudes. Pero les dice cul es la verdadera libertad que debe buscarse: la que

Cristo ya inaugur en esta tierra al resucitar y romper las cadenas del pecado, de la muerte y delnfierno. Ser como Cristo, libres del pecado, es ser verdaderamente libres con la verdadera liberacin.

Y aqul que con esta fe puesta en el resucitado trabaje por un mundo ms justo, reclame contra lasnjusticias del sistema actual, contra los atropellos de una autoridad abusiva, contra los desrdenes deos hombres explotando a los hombres, todo aqul que lucha desde la resurreccin del gran libertador,lo se es autntico cristiano (Homila 26 de marzo de 1978, IV p. 124).

76. El compromiso cristiano

Hermanos, la parbola de Cristo conden la actitud de un sacerdote y de un levita, porque no bastalevar hbito eclesistico o decir yo soy catlico para ser aprobado por Dios. La caridad ante todo. Elmor al prjimo. Y aunque sea obispo o sacerdote o bautizado, si no cumple con el ejemplo del buenamaritano, si como los malos sacerdotes de la antigua ley, da un rodeo para no encontrarse con eluerpo herido, no tocar esas cosas: "prudencia, no ofendamos, ms suave", entonces, hermanos, no

umplimos el mandato de Dios: rodeamos. Cuntos rodean para no encontrarse! Y cuanto msodean ms se encuentran, porque llevan su propia conciencia que no les deja en paz mientras nonfrenten la situacin. El compromiso cristiano es muy serio. Y, sobre todo, nuestro compromisoacerdotal y episcopal nos obliga a salir al encuentro del pobre herido en el camino (Homila 2 debril de 1978, IV p. 129).

77. Los medios de comunicacin

Es lstima, hermanos, que en estas cosas tan graves de nuestro pueblo se quiera engaar al pueblo. Esstima tener unos medios de comunicacin tan vendidos a las condiciones. Es lstima no poderonfiar en la noticia del peridico o de la televisin o de la radio porque todo est comprado, est



38/128

Untitled Document

maado y no se dice la verdad (Homila 2 de abril de 1978, IV PP 129-130).

78. Debernos servir a las mayoras pobres

Hacemos un llamado a la cordura y la reflexin. Nuestro pas no puede seguir as. Hay que superar landiferencia entre muchos que se colocan como meros espectadores ante la terrible situacin, sobreodo en el campo. Hay que combatir el egosmo que se esconde en quienes no quieren ceder de louyo para que ,alcance a los dems. Hay que volver a contar la profunda verdad evanglica de queebemos servir a las mayoras pobres homila 2 de abril de 1978, IV PP. 132-133).

79. Servir es

sacrificarse

Ustedes saben que ante la situacin he organizado un comit de solidaridad.Por una iniciativaenerosa de una seora, se hizo el llamamiento a todas las organizaciones que nos acordamos.

Llegaron muchos, pero muchos solamente mandaron el recado: "No podemos, porque no podemos

omar partido". Otro: "Porque no nos podemos meter en poltica". Qu lstima, hermanos, queeamos tan indiferentes bajo el pretexto de no meterse en poltica! Se quedan con los brazos cruzadoshacen el bien nicamente cuando hacer el bien es fcil o es glorioso, trae prestigio. Servir es

acrificarse (Homila 2 de abril de 1978, IV p. 133).

80. Ustedes son los que tienen que definirse

i hay algn catlico que duda de la palabra del obispo y va diciendo por all a voces: "Que se definal seor o". Estoy bien definido, hermanos!stedes son los que tienen que definirse .Homilia 2 de abril de 1978, IV p. 139).



39/128

Untitled Document

81. Qu Evangelio es se?

uiere la Iglesia: inquietar las conciencias, provocar crisis en la hora que vive. Una Iglesia que norovoca crisis, un Evangelio que no inquieta, una palabra de Dios que no levanta roncha -comoecimos vulgarmente-, una palabra de Dios que no toca el pecado concreto de la sociedad en que estnuncindose, qu evangelio es se? Consideraciones piadosas muy bonitas que no molestan a

adie, y as quisieran muchos que fuera la predicacin. Y aquellos predicadores que por nomolestarse, por no tener conflictos y dificultades evitan toda cosa espinosa, no iluminan la realidad enue se vive, no tienen el valor de Pedro de decirle a aquella turba donde estn todava las manos

manchadas de sangre que mataron a Cristo:Ustedes lo mataron!". Aunque le iba a costar tambin la vida por esa denuncia, la proclama. Es el

Evangelio valiente, es la buena nueva que vino a quitar los pecados del mundo (Homila 16 de abrile 1978, IV PP. 162-163).

82. Que esto quede muy claro

Que esto quede muy claro, porque la Iglesia no puede identificarse con ningn partidooltico ni con ninguna organizacin de carcter poltico, social, cooperativo. La Iglesia no tieneistemas. La Iglesia no tiene mtodos. La Iglesia slo tiene inspiracin cristiana, una obligacin dearidad que la urge a acompaar a quienes sufren las injusticias y a ayudar tambin a las

eivindicaciones justas del pueblo (Homila 16 de abril de 1978, IV p. 166).

83. Qu satnico ha tenido que

ser este sistema!

Y uno de los pecados ms grandes es ste, hermanos, que a m me duele tanto: que el sistema actuale nuestra patria ha logrado el enfrentamiento de los campesinos. El mismo hambre que angustia alombre del BLOQUE, es el mismo hambre que angustia tambin al hombre de ORDEN. Y pensarambin que el agente de nuestros ejrcitos ha salido tambin del campesinado. Y cuando miroolicas cuidando a campesinos, campesinos cuidando a campesinos, ORDEN enfrentndose con el

BLOQUE, digo yo:qu satnico ha tenido que ser este sistema que ha logrado aprovechar el hambre de los hombres,anarse el pan aunque sea persiguiendo, enemistndose, dividindose, cuando pertenecen a la mismaobreza! (Homila 16 de abril de 1978, IV p. 167).

84. Los obispos nomandamos con un sentido desptico



40/128

Untitled Document

Los obispos no mandamos con un sentido desptico. No debe ser as. Elbispo es el ms humilde servidor de la comunidad porque Cristo lo dijo a los apstoles, los primerosbispos: "El que quiera ser ms grande entre ustedes, hgase el ms chiquito, sea el servidor deodos". Nuestro mandato es servicio. Nuestra conduccin, nuestra palabra, es servicio (Homila 23 debril de 1978, IV PP. 188-189).

85. Son vctimas de ese dios Moloc

Tenemos que lamentar esta semana tambin la muerte de dos policas. Son hermanos nuestros. Antel atropello y la violencia, jams he parcializado mi voz. Me he puesto, con compasin de Cristo, alado del muerto, de la vctima, del que sufre, y he pedido que oremos por ellos, y nos unimos enolidaridad de dolor con sus familias. He dicho que dos policas que mueren, son dos vctimas ms dea injusticia de nuestro sistema que, denunciaba el domingo pasado, entre sus crmenes ms grandes

ogra confrontar a nuestros pobres. Policas y obreros o campesinos pertenecen todos a la clase pobre.La maldad del sistema en lograr el enfrentamiento de pobre contra pobre. Dos policas muertos sonos pobres que han sido vctimas de otros tal vez pobres tambin, y que en todo caso son vctimas dese dios Moloc, insaciable de poder, de dinero, que con tal 4e mantener sus situaciones injustas no lemporta la vida ni del campesino, ni del polica, ni del guardia, sino que lucha por la defensa de unistema lleno de pecado (Homila 30 de abril de 1978, IV p. 193).

86. Educacin para

una participacin Poltica

Que se capacite a los nios y a los jvenes a analizar la realidad de suas. Que los prepare para ser agentes de transformaciones, en vez de alienarlos con unmontonamiento de textos y de tcnicas que los hacen desconocer la realidad. As hay muchoscnicos, muchos sabios, muchos profesionales que saben su ciencia, su profesin, pero que son comongeles, desencarnados de la realidad en que actan su profesin. Lo primero que debe buscar unaducacin es encarnar al hombre en la realidad, saberla analizar, ser crticos de realidad. Unaducacin que sea educacin para una participacin poltica, democrtica, consciente, Esto, cuntoien hara! 'homila 30 de abril de 1978, IV p. 194).

87. Ms vale ser libre en la verdad...

Lstima tantas plumas vendidas, tantas lenguas que a travs de la radio tienen que comer y se

limentan de la calumnia porque es la que produce! La verdad muchas veces no produce dinero sinomarguras. Pero ms vale ser libre en la verdad que tener mucho dinero en la mentira (Homila 7 de

mayo de 1978, IV p. 210).



41/128

Untitled Document

88. Estoy dispuesto a enfrentar el proceso y la crcel

Esta denuncia, que se inspira en un positivo "animus corrigendi" y no en un mal espritu demaledicencia, creo un deber hacerla en mi condicin de Pastor del pueblo que sufre la injusticia. Meo impone el Evangelio por el que estoy dispuesto a enfrentar el proceso y la crcel, aunque con elloo se haga ms que agregar otra injusticia (Homila 14 de mayo de 1978,

. 247).

89. Vivir nos

tristemente en una sociedad atea

Un pueblo, un hombre, donde la ternura de Dios se ha disipado, donde interesa que no exista Dios

ara hacer injusticias, para cometer el pecado que Dios castiga, es inspiracin de un atesmo prctico.Y por eso, ateo no slo es el marxismo, ateo prctico es tambin el capitalismo. Ese endiosar elinero, ese idolatrar el poder, ese poner dolos falsos para sustituir al Dios verdadero. Vivimosristemente en una sociedad atea (Homila 21 de mayo de 1978, IV p. 250).

90. Cunta fachada de piedad!

Cuntas fachadas de piedad, por dentro no son ms que atesmo! Cuntas formas de rezos, cuntasrcticas religiosas meramente exteriores, rituales, legalistas! No son el culto que Dios quiere! Yqu no importa que arrasemos en esta acusacin a nosotros mismos, los ministrosagrados, que muchas veces hemos hecho de estro culto un negocio, y puede entrar el seor con eltigo en el templo: Mi casa es de oracin y ustedes la han hecho cueva ladrones (Homila 21 de

mayo de 1978, IV 251).

91. Que haya

ms y ms

comunidades de base

ienso en este instante en esta comunidad arquidicesis, peregrina en estos cuatro departamentos, tan

onita, tan encantadora en sus Comunidades de Base, donde los hombres, los jvenes, las mujeres, seonocen cada vez mas ntimamente y sienten que en su corazn que los une est el amor del Padre, laracia del Hijo y la comunin del Espritu Santo. Por eso insisto tanto, queridos hermanos, que haya

ms y ms Comunidades de Base. No es un invento de nuestros ltimos tiempos, es la gran necesidad



42/128

Untitled Document

e que los hombres cristianos se conozcan, se amen, vivan juntos concientizndse en esta energaivina (Homila 21 de mayo de 1978, IV p. 259).

92. Hay muchos

que comulgan y son idlatras

Un cristiano que se alimenta en la comunin eucarstica, donde su fe le dice que se une a la vida deCristo, puede vivir idlatra del dinero, idolatra del poder, idlatra de s mismo, el egosmo? Cmouede ser idlatra un cristiano que comulga? Pues queridos hermanos, hay muchos que comulgan yon idlatras (Homila 28 de mayo de 1978, IV

93. Cuando comulgas recibes fuego"

i creemos de verdad que Cristo, en la eucarista de nuestra Iglesia, es el panivo que alimenta al mundo, y que yo soy el instrumento como cristiano que creo y recibo esa hostiala debo llevar al mundo, tengo la responsabilidad de ser fermento de la sociedad, de transformar

ste mundo tan feo. Eso s sera cambiar el rostro de la patria, cuando de veras inyectramos la vidae Cristo en nuestra sociedad, en nuestras leyes, en nuestra poltica, en todas las relaciones. Quin loa a hacer? Ustedes! Si no lo hacen ustedes, los cristianos salvadoreos, no esperen que El Salvadore componga. Slo El Salvador ser fermentado en la vida divina, en el reino de Dios, si de verdados cristianos de El Salvador se proponen a no vivir una fe tan lnguida, una fe tan miedosa, una fe

an tmida, sino que de verdad como deca aquel santo, creo que San Juan Crisstomo: "Cuandoomulgas, recibes fuego", debas de salir respirando la alegra, la fortaleza de transformar el mundoHomila 28 de mayo de 1978, IV p. 273).

94. Hay una pesadez en mi pobre espritu

Ah, si tuviramos hombres de oracin entre los hombres que manejan los destinos de la patria, losestinos de la economa! Si entre los hombres, ms que apoyarse en sus tcnicas humanas, sepoyaran en Dios y en sus tcnicas, tuviramos un mundo como el que suea la Iglesia en un mundoin injusticias, un mundo de respeto a los derechos, un mundo de participacin generosa de todos, un

mundo si represiones, un mundo sin torturas. Y me perdonan que siempre mencione las torturas,orque hay una pesadez en mi pobre espritu cuando pienso en los hombres que sufren azotes,atadas, golpes de otro hombre. Si vieran un poquito de Dios en su corazn, tuvieran en ese hermanon hermano, una imagen de Dios. Y lo digo porque las situaciones siguen, siguen las capturas lasesapariciones. Ojal hermanos que un poquito de contacto con Dios desde esas mazmorras quearecen infiernos, bajara un poquito de luz e hiciera comprender lo que Dios quiere de los hombres.

Dios no quiere esas cosas. Dios reprueba la maldad. Dios quiere el bien, el amor (Homila 17 de julioe 1977,Vp. 13).

95. No meditemos una palabra



43/128

Untitled Document

desencarnada

No meditemos una palabra desencarnada de la realidad. Que es' muy fcil predicar un Evangelio queo mismo puede sonar aqu en El Salvador, que all en Guatemala, en frica. Es el mismo Evangelioaturalmente, como es el mismo sol que ilumina a todo el mundo. Pero as como el sol se diversifica

n flores, en frutas, segn las necesidades de la naturaleza que lo recibe; tambin la palabra de Diosiene que encarnarse en realidades, y esto es lo difcil de la predicacin de la Iglesia. Predicar un

Evangelio sin comprometerse con la realidad, no trae problemas, y es muy fcil cumplir as la misinel predicador. Pero iluminar con esa luz universal del Evangelio nuestras propias miseriasalvadoreas y tambin nuestras propias alegras y xitos salvadoreos, esto es lo ms bello de laalabra Dios, porque as sabemos que Cristo nos est hablando a nosotros (Homila 4 de junio de978, V PP. 16-17).

96. Justicia

Hoy se habla mucho de justicia y tal vez la interpretamos mal. La justicia, segn la palabra de Diose hoy, quiere decir la accin, la intervencin misericordiosa de Dios, manifestada en Cristo, paraorrar del hombre su pecado y para darle la capacidad de obrar como hijo de Dios (Homila 4 deunio de 1978, V p. 24).

97. Idolatra

La denuncia de la idolatra ha sido siempre la misin de los profetas y de la Iglesia. Ya no es el diosBaal, pero hay otros dolos tremendos de nuestro tiempo: el dios dinero, el dios poder, el dios lujo, elios lujuria. Cuntos dioses entronizados en nuestro ambiente! Y la voz de Oseas tiene actualidadambin ahora para decirle a los cristianos: No mezclen con la adoracin del verdadero Dios esasdolatras. No se puede servir a dos seores: al Dios verdadero y al dinero. Se tiene que seguir a unoolo(Homila 11 de junio de 1978, V p. 30).

98. Dios va

caminando con la historia del pueblo

Dios es la vida. Dios es evolucin. Dios es novedad. Dios va caminando con la historia del pueblo. Yl pueblo creyente en Dios no debe aferrarse a tradiciones, a costumbres; sobre todo cuando esasostumbres, esas tradiciones empaan el verdadero Evangelio de nuestro Seor y Salvador Jesucristo.

Tiene que estar siempre atento a la voz del Espritu: Convertirse, ir en pos de ese Evangelio, de ese



44/128

Untitled Document

lamamiento del Seor! Todo aqul que se sienta seguro y que crea que no tiene necesidad deambiar, es fariseo, es hipcrita, es sepulcro blanqueado, que est muy seguro; pero a saber suonciencia qu reclamos le est haciendo (Homila 11 de junio de 1978, V p. 33).

99. No me agrada tu plegaria

No me agrada tu plegaria si arranca de un corazn lleno de rencor. No me reces, no me ofrezcasmisas si vienes con injusticias, tus manos manchadas de odio, de violencia. Misericordia quierorimero (Homila 11 de junio de 1978, V p. 34).

100. A nadie le

cuesta tanto...

A nadie le cuesta tanto decir las maldades de su propio pueblo comom hermanos, que tengo el deber pastoral de sealar, -por mandato del Evangelio y de Jesucristoue quita los pecados del mundo-, qu es pecado y qu no debe reinar, por dnde hay que caminar.

La conversin, la fe, la misericordia es lo que he predicado siempre. Slo la calumnia indigna y viluede encontrar en mis palabras otras cosa (Homila 11 de junio de 1978, Vp. 35)

.



45/128

Untitled Document

101. Hacer sangre

y vida, verdad

e historia esa

doctrina

He ratificado una vez ms que morir, primero Dios, fiel al sucesor de Pedro, al vicario de Cristo. Es

cil predicar tericamente sus enseanzas. Seguir fielmente el magisterio del Papa en teora es muy

cil. Pero cuando se trata de vivir, cuando se trata de encarnar, cuando se trata de hacer realidad en la

istoria de un pueblo sufrido como el nuestro esas enseanzas salvadoras, es cuando surgen losonflictos. Y no es que me haya hecho infiel Jams! Al contrario, siento que hoy soy ms fiel porque

ivo la prueba, el sufrimiento y la alegra ntima de proclamar, no solamente con palabra y con

rofesiones de labios, una doctrina que siempre he credo y amado, sino que estoy tratando de hacerla

ida en esta comunidad que el Seor me ha encargado.

Y yo les suplico a todos ustedes, queridos hermanos, que si de verdad somos catlicos, seguidores de

n Evangelio autntico y por autntico muy difcil, si de verdad queremos hacer honor a esta palabra

e seguidores de Cristo, no tengamos miedo de hacer sangre y vida, verdad e historia esa doctrina quee las pginas del Evangelio se hacen actualidad en la doctrina de los concilios y de los Papas, que

ratan de vivir, como verdaderos Pastores, las vicisitudes de su tiempo (Homila 2 de julio de 1978, V

. 42).

102. Yo tambin recibo la

predicacin de

ustedes

Yo tambin, hermanos, recibo la predicacin de ustedes. Yo s, con la

octrina teolgica de la Iglesia, que ese don de la infalibilidad, que slo Dios posee, lo ha dado al

ueblo de Dios. Y ese pueblo de Dios tiene un rgano que es el Papa. El Papa expresa el carisma de

a infalibilidad al mismo tiempo que el pueblo lo siente y lo vive. Ustedes tienen un sentido muy fino

ue se llama sensus fidei, sentido de fe, por el cual un miembro del pueblo de Dios puede detectar

uando un predicador no est a tono con la doctrina verdaderamente revelada por Dios (Homila 2 deulio de 1978, V PP. 46-47).



46/128

Untitled Document

103. No se puede

hacer un mal

para conseguir un bien

Repito un gran principio que se esta olvidando mucho y que hay que tenerlo muy en cuenta en todos

os rdenes de la moral: Non sun facienda mala ut eveniant bona. Se anuncia en latn: no se pueden

acer cosas malas para obtener cosas buenas. No se puede comprar ninguna libertad ni ninguna

ignidad inocente conculcada. No se puede pretender llevar un consuelo a las familias de los

esaparecidos, sumiendo en la misma angustia a otra familia. Jams se puede hacer un mal como

medio para conseguir un bien (Homila 9 de julio de

978, V p. 52).

104. Pobreza de la iglesia

Esta es la verdadera pobreza de la Iglesia, sta que yo les he tratado de predicar, queridos hermanos.

obreza que hace consistir su fuerza en su propia debilidad, en su propio pecado. Pero apoyado en la

misericordia de Cristo, en el poder del Seor. Esta Iglesia que no quiere hacer consistir su fortaleza

n el apoyo de los poderosos o de la poltica, sino que se desprende con nobleza para caminar

nicamente cogida de los brazos del crucificado, que es su verdadera fortaleza (Homila 9 de julio de

978, V p. 62).

105. La biblia

sola no basta

La Biblia sola no basta. Es necesario que la Biblia, la Iglesia la retome y vuelva a hacerla palabra

iva. No para repetir al pie de la letra salmos y parbolas, sino para aplicarla a la vida concreta de la

ora en que se predica esa palabra de Dios. La Biblia es como la fuente donde esa revelacin, esa

alabra de Dios, est guardada. Pero de qu sirve la fuente por ms lmpida que sea, si no la vamos a

omar en nuestros cntaros y llevarla a las necesidades de nuestros hogares. Una Biblia que solamente

e usa para leerla y vivir materialmente apegados a tradiciones y costumbres de los tiempos en que se

scribieron esas pginas, es una Biblia muerta. Eso se llama biblismo, no se llama revelacin de Dios

Homila 16 de julio de 1978, V PP. 70-71).

106. Ustedes me ensean

No slo el predicador ensea, el predicador aprende. Ustedes meensean. La atencin de ustedes es



47/128

Untitled Document

ara m tambin inspiracin del Espritu El rechazo de ustedes sera para m bien rechazo de Dios

Homila 16 de o de 1978, Vp. 72).

107. Si habla, tiene que decir la verdad

racias a Dios que la Iglesia en El Salvador todava puede hablar. Pero que no se trate de apagar esta

oz; porque si habla, tiene que decir la verdad, y si no, mejor no hablar (Homila 16 de julio de 1978,V p. 73).

108. La iglesia no est en la tierra para privilegios

Yo quisiera que subrayramos mucho esta gran enseanza, porque la Iglesia no est en la tierra para

rivilegios, apoyarse en el poder o en la riqueza, para congraciarse con los grandes del mundo. La

glesia no est ni siquiera para erigir grandes templos materiales o monumentos. La Iglesia no est en

a tierra para ensear la sabidura de la tierra. La Iglesia es el reino de Dios que nos est dando

recisamente esto: filiacin divina (Homila 30 de julio de 1978, Vp. 97).

109. LmpiameSeor

eor, no me des riquezas, no me des vida larga o corta, no me des poderes en la tierra que

mbriagan a los hombres, no me des locuras de idolatra de los falsos dolos de este mundo.

Lmpiame, Seor, mis intenciones y dame la verdadera sabidura del discernimiento, para distinguir

ntre el bien y el mal, dame la conviccin que senta san Pablo de sentirse amado (Homila 30 de

ulio de 1978, V p. 98).

110. No queramos domesticar el

Evangelio

No queramos hacer un cristianismo a nuestro gusto. No queramos domesticar el Evangelio, sino que

osotros domestiqumonos al Evangelio y de seguir al Cristo autntico, si de queremos ser salvos

Homila 30 de de 1978,Vp. 101).

111. Lucha entre la



48/128

Untitled Document

verdad y la

mentira

Y vivimos una hora de lucha entre la verdad y la mentira; entre la sinceridad, que ya casi nadie la

ree, y la hipocresa y la intriga. No nos asustemos, hermanos, tratemos de ser sinceros, de amar laerdad, tratemos de construirnos en Cristo Jess. Es una hora en que debemos tener una gran sentido

e seleccin, de discernimiento (Homila 30 de julio de 1978, V p. 102).

112. No evadan su vocacin de

dirigentes

Hermanos, en nombre de Cristo, ayuden a esclarecer la realidad,busquen soluciones, no evadan su

ocacin de dirigentes. Sepan que lo que han recibido de Dios, no es para esconderlo en la

omodidad de una familia, de un bienestar. Hoy la patria necesita sobre todo la inteligencia de

stedes. A los partidos polticos, a la organizaciones gremiales, cooperativas o populares, el Seor en

sta maana les quiere inspirar la mstica de su divina Transfiguracin, para transfigurar tambin,

esde la fuerza organizada, no con mtodos o msticas ineficaces de violencia, sino con verdadera,

utntica liberacin (Homila 6 de agosto de 1978, Vp. 113).

113. La oracin

El hombre es el otro yo de Dios. Nos ha elevado para poder platicar y compartir con nosotros sus

legras, sus generosidades, sus grandezas. Qu interlocutor ms divino. Cmo es posible que los

ombres podamos vivir sin orar! Cmo es posible que el hombre pueda pasarse toda su vida sin

ensar en Dios! Tener vaca esa capacidad de lo divino y no llenarla nunca! (Homila 13 de agosto

e 1978,Vp. 119).

114. Cristo

desborda la Iglesia

Dios est en Cristo y Cristo est en la Iglesia. Pero Cristo desborda la Iglesia.Es decir, la Iglesia no

uede pretender tener del todo a Cristo, al modo de decir: slo los que estn en la Iglesia son

ristianos. Hay muchos cristianos de alma que no conocen la Iglesia, pero que tal vez son ms buenosue los que pertenecen a la Iglesia. Cristo da la Iglesia, como cuando se mete un vaso en un pozo

bundante de agua el vaso lleno de agua pero no contiene todo el pozo, hay mucha agua fuera del

aso. As dice Concilio que hay muchos elementos de verdad y de gracia que pertenecen a Cristo y



49/128

Untitled Document

o estn en la Iglesia. Esta es una de las grandes revelaciones, diramos, redescubrimientos de una

ran verdad. Para quienes sienten orgullosos vanamente de la institucin Iglesia, sepan que podemos

ecir: no son todos los que estn ni estn todos los que son. No estn todos los que son, hay muchos

ristianos que no estn en nuestra Iglesia. Bendito sea Dios, que hay mucha gente buena, buensima,

uera de los confines de la institucin Iglesia: protestantes, judos, mahometanos, etc. (Homila 13 de

gosto de 1978, Vp. 124).

115. Jerarqua de la Iglesia

Mucho cuidado catlicos! Comenzando por nosotros, los ministros de Dios. No creamos que por ser

bispos o sacerdotes y por ser institucin eclesistica, somos lo mejor del cristianismo. Somos signos,

ero puede ser como la campana, que es signo, llama pero se queda fuera (Homila 13 de agosto de

978, V p. 125).

116 Servir al

pueblo

implemente mantengo una posicin de que no estoy confrontndome con nadie, sino que estoy

ratando de servir al pueblo. Y el que est en conflictos con el pueblo si estar en conflictos conmigo.

ero mi amor es el pueblo; y desde el pueblo pueden ver, a la luz de la fe y del mandato que Dios me

a dado de conducir a este pueblo por los caminos del Evangelio, quines estn conmigo y quines

o estn conmigo, viendo simplemente las relaciones con el pueblo (Homila 20 de agosto de 1978, V

. 134).

117. Piden mi destitucin

engan mucho cuidado, hermanos, como noticia eclesial se las doy, s que andan recogiendo firmas

ara mandar Papa -ya no ser Pablo VI, ser al nuevo- y a Puebla, a la reunin de obispos, pidiendo

a condenacin del marxismo. Est muy bien eso, pero ya existe la condenacin

el marxismo. No es ninguna novedad. Po XII ya tuvo un documento a ese respect. Si

o lo conocen, bsquenlo. Lo que me interesa mas es esto: que estas firmas tambin piden mi

estitucin. Yo no tengo inconveniente en ser destituido, ni tengo ambiciones en el poder de la

icesis. simplemente considero que esto es un vicio y que mientras el Seor, por medio del

ontfice, me tenga en l, ser fiel a mi conciencia a la luz del Evangelio, que es lo yo trato de

redicar, nada ms ni nada menos (Homila 20 de agosto de 1978, V p.



50/128

Untitled Document

118. Mi oficio

ara que vean cul es mi oficio y cmo lo estoy cumpliendo: estudio la palabra de Dios que se va a

eer el domingo, miro a mi alrededor, a mi pueblo, lo ilumino con esta palabra y saco una sntesis

ara podrsela transmitir, y hacerlo-a este pueblo- luz del mundo, para que se deje guiar por los

riterios, no de las idolatras de la tierra. Y por eso, naturalmente, que los dolos de la tierra sienten

n estorbo en esta palabra y les interesara mucho que la destituyeran, que la callaran, que la mataran.uceda lo que Dios quiera, pero su palabra -deca san Pablo-no est amarrada. Habr profetas,

acerdotes o laicos, -ya los hay abundantemente que van comprendiendo lo que Dios quiere por su

alabra y para nuestro pueblo (Homila 20 de agosto de 1978, V p. 135).

119. Derecho de

organizacin

adie le puede quitar a los hombres el derecho de asociarse, con tal que sea una asociacin para

uscar las causas Tampoco estamos defendiendo las acciones criminales, en cualquier sector estn. Si

s para secuestrar, para robar, matar, para es

Dia a Dia Con Romero

Documents

Transcript of Dia a Dia Con Romero