De woestijn zal bloeien 1. Introductie 2. Woestijnen in ... · Jesaja sprak. Is dat de Woestijn van...

© Laurens de Wit, 2014. www.godlovesishmael.com

1. Introductie

In met name het Bijbelboek Jesaja staan veel profetieën over de woestijn die gaat bloeien. Toen de Joden in de vorige eeuw dorre gebieden in de Negev woestijn omtoverden tot groene oases, begonnen christenen dit te zien als de vervulling van deze belofte. Is dat waar Jesaja op doelde. Wat is de Bijbelse boodschap die God voor ons heeft?

2. Woestijnen in het Midden Oosten

We beginnen met de vraag over welke woestijn waar Johannes de Doper zijn bediening begon? Of wordt de Negev woestijn bedoeld, waar Abraham, Izak en Ismaël een groot deel van hun leven doorgebracht hebben. Of de waar de Israëlieten, volgens de algemene interpretatie, Wie de woestijnen in het Midden Oostenoost-Jordanië en de Arabische woestijn de twee grootste vormen. De laatste is eigenlijk de naam van een verzameling woestijnen op het Arabisch schiereiland, met als grootste Nafud2 in het noorden en het Lege Kwartier in het zuiden

De belangrijkste woestijnen in

De Woestijn van Judea, de Negev and de woestijngebieden. Zie de illustratie hieronderDit roept de vraag op over welke woestijn God door de

De woestijn zal bloeien

www.godlovesishmael.com 1

In met name het Bijbelboek Jesaja staan veel profetieën over de woestijn die gaat bloeien. Toen de Joden in de vorige eeuw dorre gebieden in de Negev woestijn omtoverden tot groene oases, begonnen christenen dit te zien als de vervulling van deze belofte. Is dat waar

. Wat is de Bijbelse boodschap die God voor ons heeft?

Woestijnen in het Midden Oosten

ver welke woestijn Jesaja sprak. Is dat de Woestijn van Judea, waar Johannes de Doper zijn bediening begon? Of wordt de Negev woestijn bedoeld, waar

een groot deel van hun leven doorgebracht hebben. Of de volgens de algemene interpretatie, 40 jaar hebben rondgetrokken?

Wie de woestijnen in het Midden Oosten in de atlas opzoekt ziet dat de Syrische woestijnen de Arabische woestijn de twee grootste vormen. De laatste is eigenlijk de

naam van een verzameling woestijnen op het Arabisch schiereiland, met als grootste in het noorden en het Lege Kwartier in het zuiden.

De belangrijkste woestijnen in het Midden Oosten3

Woestijn van Judea, de Negev and de Sinaï beslaan dus slechts een klein deel van alle woestijngebieden. Zie de illustratie hieronder, waarin deze woestijnen oranje gekleurd zijnDit roept de vraag op over welke woestijn God door de profeet Jesaja sprak

In met name het Bijbelboek Jesaja staan veel profetieën over de woestijn die gaat bloeien. Toen de Joden in de vorige eeuw dorre gebieden in de Negev woestijn omtoverden tot groene oases, begonnen christenen dit te zien als de vervulling van deze belofte. Is dat waar

dat de Woestijn van Judea, waar Johannes de Doper zijn bediening begon? Of wordt de Negev woestijn bedoeld, waar

een groot deel van hun leven doorgebracht hebben. Of de Sinaï, 40 jaar hebben rondgetrokken?1

Syrische woestijn in en de Arabische woestijn de twee grootste vormen. De laatste is eigenlijk de

naam van een verzameling woestijnen op het Arabisch schiereiland, met als grootste Al-

slechts een klein deel van alle , waarin deze woestijnen oranje gekleurd zijn.

sprak.


Jesaja 42 geeft specifieke informatie over de bewoners van de gesproken over de dorpen waar Kedar woont en over de rotsbewoners.

a) Kedar Kedar is een zoon van Ismaël. Zijn nakomelingen, ddeel van de huidige Al-Nafud woestijn, spreekt Jesaja 13:19-30 over een tijd waarin de stad Babel op een dag zo verlaten zal zijn, dar zelfs geen Arabier er zijn tent op zal zeArabieren Kedarieten zijn. Het gebied van de Kedarieten grensde dus aan Babel



specifieke informatie over de bewoners van de woestijn . In vers 11

gesproken over de dorpen waar Kedar woont en over de rotsbewoners.

Kedar is een zoon van Ismaël. Zijn nakomelingen, de Kedarieten, woonden in het oosd woestijn, zo blijkt uit andere passages in het boek Jesaja. Zo

30 over een tijd waarin de stad Babel op een dag zo verlaten zal zijn, er zijn tent op zal zetten, terwijl Jesaja 19:13-17 aangeeft dat de

Arabieren Kedarieten zijn. Het gebied van de Kedarieten grensde dus aan Babel

In vers 11 wordt

woonden in het oostelijke zo blijkt uit andere passages in het boek Jesaja. Zo

30 over een tijd waarin de stad Babel op een dag zo verlaten zal zijn, 17 aangeeft dat de

Arabieren Kedarieten zijn. Het gebied van de Kedarieten grensde dus aan Babel.4


b) De rotsbewoners In de Jordaanse museumstad Petra en in Mada'rotswoningen. Petra was ooit van de Nafud en Syrische woestijn besloeg

Petra

Dit betekent dat Jesaja in eerste instantie sprak over de Syrische en de aangrenzende Nafud woestijn.

3. Een tweeledige belofte

Wie op de groene oases in Israel wijst, staat stil bij dewoestijn. De profetieën bevatten belangrijk is. In Jesaja 32:15-17 staat: 'Totdat over ons uitgegoten wordt de Geest uit de hoogte. Dan zal de woestijn tot een vruchtbaar veld worden en het vruchtbare veld zal als een woud beschouwd worden. Het recht zal wonen in de woestijn en de gerechtigheid zal verblijven op het vruchtbare veld. De vrucht van de gerechtigheid zal vrede zijn, en de uitwerking van de gerechtigheid: rust en veiligheid tot in eeuwigheid.' 6

God belooft hier dat Hij Zijn Heilige Geest op een dag uit zal gieten. Dit zal tot gevolg hebben dat het land heel vruchtbaar wordt. Niet De uitwerking daarvan zal zijn rust en veiligheid tot in eeuwigheid. Recht en vrede hebben weinig van doen met planten en bomen maar veel met geestelijke en emotionele zegen. De beloften van God zijn dan ook tweeledig: fysiek en geestelijk.

a) Fysieke en geestelijke zegen In de volgende passages met beloften over de woestijn zijn de delen wijzen onderstreept en de geestelijke zegeningen



museumstad Petra en in Mada'in Saleh5 in Saoedi-Arabië bevinden zich veel de hoofdstad van het Nabateese koninkrijk, dat de westkant

van de Nafud en Syrische woestijn besloeg.

Mada'in Saleh

dat Jesaja in eerste instantie sprak over de Syrische en de aangrenzende

tweeledige belofte

Wie op de groene oases in Israel wijst, staat stil bij de fysieke belofte over de bloeiende woestijn. De profetieën bevatten echter nog een andere belofte die minstens even

itgegoten wordt de Geest uit de hoogte. Dan zal de woestijn tot een vruchtbaar veld worden en het vruchtbare veld zal als een woud beschouwd worden. Het recht zal wonen in de woestijn en de gerechtigheid zal verblijven op het vruchtbare veld. De

de gerechtigheid zal vrede zijn, en de uitwerking van de gerechtigheid: rust en 6

God belooft hier dat Hij Zijn Heilige Geest op een dag uit zal gieten. Dit zal tot gevolg hebben dat het land heel vruchtbaar wordt. Niet alleen dat, er zal ook recht en gerechtigheid komen. De uitwerking daarvan zal zijn rust en veiligheid tot in eeuwigheid. Recht en vrede hebben weinig van doen met planten en bomen maar veel met geestelijke en emotionele zegen. De

ook tweeledig: fysiek en geestelijk.

Fysieke en geestelijke zegen

passages met beloften over de woestijn zijn de delen die op fysieke zegen geestelijke zegeningen vetgedrukt.

bevinden zich veel , dat de westkant

Mada'in Saleh

dat Jesaja in eerste instantie sprak over de Syrische en de aangrenzende Al-

belofte over de bloeiende nog een andere belofte die minstens even

itgegoten wordt de Geest uit de hoogte. Dan zal de woestijn tot een vruchtbaar veld worden en het vruchtbare veld zal als een woud beschouwd worden. Het recht zal wonen in de woestijn en de gerechtigheid zal verblijven op het vruchtbare veld. De

de gerechtigheid zal vrede zijn, en de uitwerking van de gerechtigheid: rust en

God belooft hier dat Hij Zijn Heilige Geest op een dag uit zal gieten. Dit zal tot gevolg hebben alleen dat, er zal ook recht en gerechtigheid komen.

De uitwerking daarvan zal zijn rust en veiligheid tot in eeuwigheid. Recht en vrede hebben weinig van doen met planten en bomen maar veel met geestelijke en emotionele zegen. De

die op fysieke zegen


'De woestijn en het dorre land zullenzij zal welig bloeien en juichen, ja, juichen en jubelende luister van de Karmel en van Saron; van onze God' (Jesaja 35:1-2).

'In de woestijn zullen wateren ontspringen en beken in de steppe, en het gloeiende zand zal tot een plas worden en het dorstige land tot waterbronnen; waar de jakhalzen verblijven en legeren, zal gras met riet en biezen zijn. Daar zal een gebaande weg zijn, die de heilige weg genaamd wordt; geen

onreine zal die betreden; maar hij zal alleen voor hen zijn; reizigers noch dwazen zullen erop dolen'

(Jesaja 35:6b-8).

'De ellendigen en de armen zoeken water, maHEERE, zal hen verhoren, Ik, de God van Israël, zal hen niet verlaten. doen ontspringen, midden in valleien bronnen. Ik zal de woestijn maken tot een waterpoel, het dorre land tot waterbronnen. Ik zal in de woestijn de ceder zetten, de acacia, de mirt en de oliehoudende boom. Ik zal in de wildernis de cipres plaatsen, samen met plataan en dennenboom,opdat men ziet en erkent, bedenkt en tevens inzietdat de hand van de HEERE dit gedaan heeft, en de Heilige van Israël het geschapen heeft'(Jesaja 41:17-20).

'Laten de woestijn en haar steden de stem verheffen,rotsbewoners jubelen, laten zij van de top der bergen juichen

'Zie, Ik maak iets nieuws. Nu zal het ontkiemen. Zult u dat niet weten? de woestijn, rivieren in de wildernis. De dieren van het veld zullen Mij eren jakhalzen en struisvogels, want Ik zal water geven in de woestijn, in om Mijn volk, Mijn uitverkorene, te drinken te geven 'Want Ik zal water gieten op het dorstige en stromen op het droge.nageslacht gieten en Mijn zegen op uw nakomelingen

wilgen aan de waterstromen. De een zal zeggen: Ik ben van de HEERE, een ander zal zich noemen

met de naam Jakob, weer een ander zal met zijn hand schrijven: Van de HEERE

Israël aannemen' (Jesaja 44:3-5). 'Druip, hemel van boven, en laten de wolken gerechtigheid uitgieten, laat de aarde zich openen.

Laten de wolken heil voortbrengen, en laat de aarde tegelijk gerechtigheid doen opkomen.

HEERE, heb het geschapen' (Jesaja 45:8).

b) De verhouding tussen le

Naast de letterlijke interpretatie van de woestijn, kan men ook referenties naar de woestijn juist verwijzingen naar specifieke dieren die blij zullen zijn met het water en specifieke bomen en planten die zullen groeien, wijzen er woestijn gaan. Beide gaan overigens hand in hand. woestijn. Zo worden de woestijnen in de Arabische wereld steeds groter door met name overbegrazing en het onttrekken van water uit de grond voor kunstmatige bevloeiingDaardoor verdwijnen jonge kwetsbare plantjes voordat z



'De woestijn en het dorre land zullen zich verblijden, de steppe zal juichen en bloeien als een narcis; zij zal welig bloeien en juichen, ja, juichen en jubelen. De heerlijkheid van de Libanon is haar gegeven, de luister van de Karmel en van Saron; zij zullen aanschouwen de heerlijkheid des H

'In de woestijn zullen wateren ontspringen en beken in de steppe, en het gloeiende zand zal tot een plas worden en het dorstige land tot waterbronnen; waar de jakhalzen verblijven en legeren, zal gras

Daar zal een gebaande weg zijn, die de heilige weg genaamd wordt; geen


'De ellendigen en de armen zoeken water, maar het is er niet, hun tong versmacht van dorst. Ík, de HEERE, zal hen verhoren, Ik, de God van Israël, zal hen niet verlaten. Ik zal op kale hoogten rivieren doen ontspringen, midden in valleien bronnen. Ik zal de woestijn maken tot een waterpoel, het

rre land tot waterbronnen. Ik zal in de woestijn de ceder zetten, de acacia, de mirt en de oliehoudende boom. Ik zal in de wildernis de cipres plaatsen, samen met plataan en dennenboom,opdat men ziet en erkent, bedenkt en tevens inziet

HEERE dit gedaan heeft, en de Heilige van Israël het geschapen heeft'

de woestijn en haar steden de stem verheffen, de dorpen waar Kedar woont; laten de

rotsbewoners jubelen, laten zij van de top der bergen juichen' (Jesaja 42:11).

'Zie, Ik maak iets nieuws. Nu zal het ontkiemen. Zult u dat niet weten? Ja, ik zal een weg aanleggen in de woestijn, rivieren in de wildernis. De dieren van het veld zullen Mij eren jakhalzen en struisvogels, want Ik zal water geven in de woestijn, in de wildernis rivieren,

tverkorene, te drinken te geven' (Jesaja 43:19-21).

Want Ik zal water gieten op het dorstige en stromen op het droge. Ik zal Mijn Geest op uw

nageslacht gieten en Mijn zegen op uw nakomelingen. Zij zullen opkomen tussen het gras, als

De een zal zeggen: Ik ben van de HEERE, een ander zal zich noemen

weer een ander zal met zijn hand schrijven: Van de HEERE, en de erenaam

5).

Druip, hemel van boven, en laten de wolken gerechtigheid uitgieten, laat de aarde zich openen.

Laten de wolken heil voortbrengen, en laat de aarde tegelijk gerechtigheid doen opkomen.

HEERE, heb het geschapen' (Jesaja 45:8).

De verhouding tussen letterlijk en figuurlijk

Naast de letterlijke interpretatie van de woestijn, kan men ook beargumenteren dat juist alleen figuurlijk - in geestelijke zin - bedoeld zijn

verwijzingen naar specifieke dieren die blij zullen zijn met het water en specifieke bomen en wijzen er echter op dat de profetieën deels ook over de fysieke

Beide gaan overigens hand in hand. Het gedrag van mensen heeft grote invloed op de e woestijnen in de Arabische wereld steeds groter door met name

en het onttrekken van water uit de grond voor kunstmatige bevloeiingDaardoor verdwijnen jonge kwetsbare plantjes voordat ze sterk geworden zijn en daalt het

zich verblijden, de steppe zal juichen en bloeien als een narcis; . De heerlijkheid van de Libanon is haar gegeven,

zij zullen aanschouwen de heerlijkheid des HEREN, de luister

'In de woestijn zullen wateren ontspringen en beken in de steppe, en het gloeiende zand zal tot een plas worden en het dorstige land tot waterbronnen; waar de jakhalzen verblijven en legeren, zal gras

Daar zal een gebaande weg zijn, die de heilige weg genaamd wordt; geen


ar het is er niet, hun tong versmacht van dorst. Ík, de Ik zal op kale hoogten rivieren

doen ontspringen, midden in valleien bronnen. Ik zal de woestijn maken tot een waterpoel, het rre land tot waterbronnen. Ik zal in de woestijn de ceder zetten, de acacia, de mirt en de

oliehoudende boom. Ik zal in de wildernis de cipres plaatsen, samen met plataan en dennenboom,

HEERE dit gedaan heeft, en de Heilige van Israël het geschapen heeft'

de dorpen waar Kedar woont; laten de

Ja, ik zal een weg aanleggen in de woestijn, rivieren in de wildernis. De dieren van het veld zullen Mij eren jakhalzen en struisvogels,

Ik zal Mijn Geest op uw

en tussen het gras, als

De een zal zeggen: Ik ben van de HEERE, een ander zal zich noemen

, en de erenaam

Druip, hemel van boven, en laten de wolken gerechtigheid uitgieten, laat de aarde zich openen.

Laten de wolken heil voortbrengen, en laat de aarde tegelijk gerechtigheid doen opkomen. Ik, de

beargumenteren dat alle bedoeld zijn. De

verwijzingen naar specifieke dieren die blij zullen zijn met het water en specifieke bomen en op dat de profetieën deels ook over de fysieke

invloed op de e woestijnen in de Arabische wereld steeds groter door met name

en het onttrekken van water uit de grond voor kunstmatige bevloeiing. e sterk geworden zijn en daalt het


grondwaterniveau. Stopt men daarmee en dan herstellen woestijnen zich God heeft dus beloofd dat de woestijn vruchtbaar gaat worden en dat er recht zal zijn. We hebben gezien dat de woestijnwoestijn. In dit gebied gebeurt al eeuwenlang veel onrecht in naam van de islam, met als climax de huidige Islamitische Staat. We mogen weten dat God op een dag Zijn Geest uit zal storten (Jesaja 32:15 en 44:3), waardoor bekeren en recht gaan doen.

4. Een gebaande weg in de woestijn

Een terugkerend thema in de passages over de woestijn is dat Godvoor Zijn volk (Jesaja 35:8, 40:3reizen als er voldoende water beschikbaar is. Om die reden namen de Babylonische legers ten tijde van Jeremia bijvoorbeeld niet de kortste route naar Israel Syrische woestijn, maar trokken Eufraat om daarna af te buigen naar het zuiden. De Joden deden hetzelfde toen ze uit ballingschap terugkeerden.

Route van de Babyloniërs en terugkerende ballingen

Jesaja spreekt echter van een gebaande weg dwars door de woestijn. Waar is die dan voor bedoeld? In Jesaja 40:3 wordt gesproken over iemand die HEERE, maak recht in de wildernis een gebaande weg voor onze God.' Deze tekst wijst op Johannes de Doper die de weg voorbereidde voor de komst van Christus door de mensen op te roepen zich te bekeren van hun zonden.parallel te zien met de Arabieren in de woestijn die tot geloof zullen komen. Zij kunnen op die manier ook wegvoorbereiders worden voor de komst van ChristusEnkele overwegingen die deze interpretatie ondersteunen, zijn de



Stopt men daarmee en geeft men de natuur voldoende rust en ruimte, dan herstellen woestijnen zich vanzelf tot vruchtbare gebieden.7

dat de woestijn vruchtbaar gaat worden en dat er recht zal zijn. We hebben gezien dat de woestijn in deze beloften refereert naar de Syrische en Alwoestijn. In dit gebied gebeurt al eeuwenlang veel onrecht in naam van de islam, met als

idige Islamitische Staat. We mogen weten dat God op een dag Zijn Geest uit zal storten (Jesaja 32:15 en 44:3), waardoor de mensen daar zullen veranderen

Een gebaande weg in de woestijn

de passages over de woestijn is dat God daardoor een weg baant , 40:3 en 43:19-20).8 Uiteraard kan men alleen door de woestijn

voldoende water beschikbaar is. Om die reden namen de Babylonische legers Jeremia bijvoorbeeld niet de kortste route naar Israel in het westen

Syrische woestijn, maar trokken eerst naar het noordwesten door het vruchtbare dal van de Eufraat om daarna af te buigen naar het zuiden. De Joden deden hetzelfde toen ze uit

Route van de Babyloniërs en terugkerende ballingen

Jesaja spreekt echter van een gebaande weg dwars door de woestijn. Waar is die dan voor

In Jesaja 40:3 wordt gesproken over iemand die roept in de woestijn: 'Bereid de weg van de HEERE, maak recht in de wildernis een gebaande weg voor onze God.' Deze tekst wijst op Johannes de Doper die de weg voorbereidde voor de komst van Christus door de mensen op te roepen zich te bekeren van hun zonden.9 Hier valt een bi

met de Arabieren in de woestijn die tot geloof zullen komen. Zij kunnen op die manier ook wegvoorbereiders worden voor de komst van Christus tot Zijn volk IsraelEnkele overwegingen die deze interpretatie ondersteunen, zijn de volgende:

de natuur voldoende rust en ruimte,

dat de woestijn vruchtbaar gaat worden en dat er recht zal zijn. We refereert naar de Syrische en Al-Nafud

woestijn. In dit gebied gebeurt al eeuwenlang veel onrecht in naam van de islam, met als idige Islamitische Staat. We mogen weten dat God op een dag Zijn Geest uit zal

zullen veranderen. Zij zullen zich

daardoor een weg baant Uiteraard kan men alleen door de woestijn

voldoende water beschikbaar is. Om die reden namen de Babylonische legers in het westen door de

door het vruchtbare dal van de Eufraat om daarna af te buigen naar het zuiden. De Joden deden hetzelfde toen ze uit

Jesaja spreekt echter van een gebaande weg dwars door de woestijn. Waar is die dan voor

Bereid de weg van de

Deze tekst wijst op Johannes de Doper die de weg voorbereidde voor de komst van Christus Hier valt een bijzondere

met de Arabieren in de woestijn die tot geloof zullen komen. Zij kunnen op tot Zijn volk Israel.

volgende:


a) De Joden zullen jaloers worden op een volk dat geen volk is.

In Romeinen 10:19 wordt gesproken van een volk dat de zodat ook zij tot geloof gaan komen (Romeinen 11:24Dit volk is tegelijkertijd wel een volk en niet een volk. We hebben al eerder gezien dat de nakomelingen van Kedar, de tweede zoon van Nabateeërs waren nakomelingen van Nebajoth, de eerstgeborenbetekent dat de belofte over de woesniet te verwonderen, gezien de zegenc) hieronder. Door de bekering van de IsmaëlietenAls zij zien dat de nakomelingen van hun voor de Joden verandert in liefde en acceptatie De Ismaëlieten droegen als volk niet alleen de naam van hun voorvader, ze kregen ook de bijnaam Arabieren, hetgeen 'steppebewonerRomeinen 10:19 van een volk lezen: Ik zal u tot jaloersheid verwekken door de Arabieren; door de toorn verwekken.

b) De Arabieren als voorlopers op de Israëlieten Het beeld van de Joden die tot bekering gaan komen omdat ze zien dat de Arabieren hun vertrouwen stellen op Jezus de Messias als hun Redder en Verlosser, wordt door een ander opmerkelijk feit in de Bijbel. God heeft aan slechts vier mensen vòIzak, Johannes en Jezus. Abraham en Sara dachten voor lange tijd dat veel mensen van Johannes dachten daIsmaël bleek echter de voorloper van Izak en Johannes de voorloper van Jezus. Dit patroon lijkt erop te wijzen dat veel Arabieren nog tot geloof zullen komen en daarin de voorlopers worden van de Israëlieten, zodat ook zij tot geloof komen.

Voorloper van de belofte

1 Ismaël

2 Johannes (de Doper)

3 Arabieren

c) Gods unieke zegeningen aan

De Ismaëlieten vormen een uniek volk in de geschiedenisAbraham dat ze tot een groot volk zouden worden (Genesis 16:10 en 17:20). Buiten hen hebben alleen de Israëlieten die belofte specifiek ontvangen. Daar komt bij dat zowel de



Joden zullen jaloers worden op een volk dat geen volk is.

gesproken van een volk dat de Israëlieten tot jaloezie zal wekken, zodat ook zij tot geloof gaan komen (Romeinen 11:24-25).

een volk en niet een volk. We hebben al eerder gezien dat de , de tweede zoon van Ismaël, in de woestijn woonden

nakomelingen van Nebajoth, de eerstgeboren zoon van belofte over de woestijn in Jesaja 42 over de Ismaëlieten gaat

niet te verwonderen, gezien de zegeningen die God aan hun voorvader Ismaël gaf

Ismaëlieten zullen de Joden beslist tot jaloezie opgewekt worden. zij zien dat de nakomelingen van hun halfbroer vrede met God hebben en

voor de Joden verandert in liefde en acceptatie, zullen ze dan niet hetzelfde willen?

droegen als volk niet alleen de naam van hun voorvader, ze kregen ook de steppebewoner' betekent. Zo voldoen zij aan de beschrijving in dat tegelijk geen volk is. Men zou het vers als volgt kunnen

Ik zal u tot jaloersheid verwekken door de Arabieren; door de Ismaëlieten

e Arabieren als voorlopers op de Israëlieten

Het beeld van de Joden die tot bekering gaan komen omdat ze zien dat de Arabieren hun vertrouwen stellen op Jezus de Messias als hun Redder en Verlosser, wordt

ander opmerkelijk feit in de Bijbel.

God heeft aan slechts vier mensen vòòr de geboorte hun naam gegeven. Dat waren

Abraham en Sara dachten voor lange tijd dat Ismaël de zoon van de belofte wasveel mensen van Johannes dachten dat hij de beloofde verlosser was.11

e voorloper van Izak en Johannes de voorloper van Jezus. Dit patroon lijkt erop te wijzen dat veel Arabieren nog tot geloof zullen komen en daarin de voorlopers

, zodat ook zij tot geloof komen.

Voorloper van de belofte Zoon/volk van de belofte

Izak

Johannes (de Doper) Jezus

Arabieren Joden

Gods unieke zegeningen aan Ismaël

een uniek volk in de geschiedenis. God beloofde zowel Abraham dat ze tot een groot volk zouden worden (Genesis 16:10 en 17:20). Buiten hen

die belofte specifiek ontvangen. Daar komt bij dat zowel de

tot jaloezie zal wekken,

een volk en niet een volk. We hebben al eerder gezien dat de , in de woestijn woonden. De

van Ismaël. Dat gaat. Dit hoeft ons

Ismaël gaf. Zie punt

zie opgewekt worden. vrede met God hebben en dat hun haat llen ze dan niet hetzelfde willen?

droegen als volk niet alleen de naam van hun voorvader, ze kregen ook de betekent. Zo voldoen zij aan de beschrijving in

is. Men zou het vers als volgt kunnen Ismaëlieten zal Ik u tot

Het beeld van de Joden die tot bekering gaan komen omdat ze zien dat de Arabieren hun vertrouwen stellen op Jezus de Messias als hun Redder en Verlosser, wordt ondersteund

gegeven. Dat waren Ismaël,

de zoon van de belofte was10, terwijl

e voorloper van Izak en Johannes de voorloper van Jezus. Dit patroon lijkt erop te wijzen dat veel Arabieren nog tot geloof zullen komen en daarin de voorlopers

van de belofte

zowel Hagar als Abraham dat ze tot een groot volk zouden worden (Genesis 16:10 en 17:20). Buiten hen

die belofte specifiek ontvangen. Daar komt bij dat zowel de


Ismaëlieten als de Israëlieten ontvingen door Gods gebod aan AbrahamGod zegende het volk Israel opdat zij die zou doorgeven aan de wereldWe mogen aannemen dat de zegeningen aan de waren, maar ook bedoeld om door te geven.In tijden van ongehoorzaamheid aan Israëlieten niet de zegen die God bedoeld had. hun voorvader Abraham verlaten en zijn een Arabische profeet gevolgd, die niet tot leven opriep maar tot de dood.12 Ze zijn slaven geworden en zitten vast in een systeem van wetten. God heeft hen echter bestemd om vrij te zijn.recht en vrede gaan komen in de woestijn.Tot slot is er het gebed van Abrahammogen leven!'14 Abraham vroeg niet alleen aan God dat verlangde vurig dat zijn zoon en diens nakomelingen met antwoordde: 'Wat Ismaël betreft, heb Ik u verhoord.'gebeuren!

d) De relatie tussen de woestijn en de Arabieren Er ligt een onmiskenbare verbinding tussen de woestijn en haar bewoners. In Jesaja worden drie woorden gebruikt om de woestijn of wildernis aan te duiden. Een daarvan

Arabah' (Strong's H6160, TWOT 1688d' ערבה

gebruikt als eigennaam van een woestijngebied in Israel. In Jesaja 35 en 41 verwijst het naar de wildernis in het algemeen. Het woord is gerelateerd aan het woord Arabier, dat steppebewoner betekent. Het is vanzelfsprekend dat een woestijn die gaat bloeien, impact heeft op haar bewoners en dus de Arabieren heel persoonlijk zal raken.

5. Conclusie

God beloofde bij monde van Jesaja dat de woestijn zal bloeien. dat het om zowel een fysiek bloeien geestelijk bloeien, met recht en rechtvaardigheid en vrede. Op een dag zal God Zijn geest uitstorten een fysieke en geestelijke transformatie als gevolg. Zandvlakten zullen veranderen in groene bossen en onrecht en geweld Verschillende referenties verwijzen duidelijk naar de woestijngebieden waar nu de Arabieren wonen. Dat hoeft niet te betekenen dat dit voor alle verwijzingen naar woestijn of wildernis geldt. Het betekent wel dat Jesaja over meer sprak dan alleen de woestijn van Juda of de Negev.



uit twaalf stammen bestonden en beiden de besnijdeontvingen door Gods gebod aan Abraham (Genesis 17:10-14, 23). God zegende het volk Israel opdat zij die zou doorgeven aan de wereld (Jesaja 49:6, 56:7)We mogen aannemen dat de zegeningen aan de Ismaëlieten ook niet alleen voor henzelf

bedoeld om door te geven. In tijden van ongehoorzaamheid aan God en het dienen van andere goden, waren de

niet de zegen die God bedoeld had. Zo hebben ook veel Ismaëlietenhun voorvader Abraham verlaten en zijn een Arabische profeet gevolgd, die niet tot leven

Ze zijn slaven geworden en zitten vast in een systeem van wetten. God heeft hen echter bestemd om vrij te zijn.13 Dit sluit aan bij de belofte dat er recht en vrede gaan komen in de woestijn.

Abraham voor zijn zoon: 'Och, zou Ismaël voor Uw aangezicht vroeg niet alleen aan God dat Ismaël zou mogen leven. Nee, hij

dat zijn zoon en diens nakomelingen met Hem zou mogen zijn.antwoordde: 'Wat Ismaël betreft, heb Ik u verhoord.'15 God beloofde hem dus dat

De relatie tussen de woestijn en de Arabieren

verbinding tussen de woestijn en haar bewoners. In Jesaja worden drie woorden gebruikt om de woestijn of wildernis aan te duiden. Een daarvan

, TWOT 1688d), dat steppe betekent. Soms wordt dit woord

gebruikt als eigennaam van een woestijngebied in Israel. In Jesaja 35 en 41 verwijst het naar de wildernis in het algemeen. Het woord is gerelateerd aan het woord Arabier, dat steppebewoner betekent. Het is

een woestijn die gaat bloeien, impact heeft op haar bewoners en dus de Arabieren heel persoonlijk zal raken.

TWOT, entry 1688

God beloofde bij monde van Jesaja dat de woestijn zal bloeien. De Bijbelteksten wijzen erop het om zowel een fysiek bloeien gaat, met waterstromen, planten en bomen, a

geestelijk bloeien, met recht en rechtvaardigheid en vrede. Zijn geest uitstorten over de dorre gebieden in het Midden Oostenelijke transformatie als gevolg. Zandvlakten zullen veranderen in groene

en geweld gaan plaatsmaken voor veiligheid.

Verschillende referenties verwijzen duidelijk naar de woestijngebieden waar nu de Arabieren ekenen dat dit voor alle verwijzingen naar woestijn of wildernis

geldt. Het betekent wel dat Jesaja over meer sprak dan alleen de woestijn van Juda of de

uit twaalf stammen bestonden en beiden de besnijdenis

(Jesaja 49:6, 56:7). niet alleen voor henzelf

en het dienen van andere goden, waren de Ismaëlieten de weg van

hun voorvader Abraham verlaten en zijn een Arabische profeet gevolgd, die niet tot leven Ze zijn slaven geworden en zitten vast in een systeem van

Dit sluit aan bij de belofte dat er

Och, zou Ismaël voor Uw aangezicht zou mogen leven. Nee, hij zou mogen zijn. God

beloofde hem dus dat dat zou

verbinding tussen de woestijn en haar bewoners. In Jesaja worden drie woorden gebruikt om de woestijn of wildernis aan te duiden. Een daarvan is het woord

, dat steppe betekent. Soms wordt dit woord

TWOT, entry 168816

De Bijbelteksten wijzen erop met waterstromen, planten en bomen, als om een

in het Midden Oosten, met elijke transformatie als gevolg. Zandvlakten zullen veranderen in groene

Verschillende referenties verwijzen duidelijk naar de woestijngebieden waar nu de Arabieren ekenen dat dit voor alle verwijzingen naar woestijn of wildernis

geldt. Het betekent wel dat Jesaja over meer sprak dan alleen de woestijn van Juda of de


God beloofde bij monde van Jesaja om iets nieuws te doen. Ten tijde van Mozes baande Hij een weg door het water (de Rode Zee), op een dag gaat Hij een weg banen in de woestijn (Jesaja 43:19), om Zijn volk te zegenen (onder de woestijnbewoners, de huidige Arabieren. Zoals de weg voor Jezus' eerste prediking van Johannes de DoperChristus naar Zijn volk, de Joden, jaloezie verwekken, waardoor Dit alles gaat gebeuren wanneer 1 Er zijn goede redenen om aan te nemen dat het om de woestijn op het Arabisch Schiereiland gaat. Zo schreef

de apostel Paulus over de berg Sinaï in Arabiëdeel van Egypte. Zie verder bijvoorbeeld http://www.bible.ca/archeology/biblekadesh-barnea-jordan.htm 2 Andere voorkomende spellingen zíjn Nefud

3 Source: Satellite image courtesy of NASA’s Sea

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Arabian_Peninsula_dust_SeaWi4 Zie ook de studie Oorsprong van de Arabieren

5 Zie http://nabataea.net/medain.html

'steden van Saleh' 6 Dit vers en alle volgende zijn ontleend aan de

7 Voor een duidelijk voorbeeld hiervan, zie

8 Jesaja 57:14 gaat niet over de woestijn, m

9 Zie Mattheüs 3:1-6 en Johannes 1:23

10 Pas toen Ismaël 13 was, kreeg Abraham te horen dat hij een zoon bij Sarah zou krijgen.

11 Zie bijvoorbeeld Johannes 1:19-20

12 Zie de studie Is Islam een godsdienst van vrede of niet

13 Zie de studies de Wilde Ezel en Genesis 16:12

14 Genesis 17:18

15 Genesis 17:20

16 Theological Wordbook of the Old Testament, The Moody

17 Jesaja 49:6 en andere referenties spreken erover dat de Joden het goede nieuws zullen uitdragen

heidenen, die daardoor tot inkeer zullen komenzal beginnen. De bekering van de Joden



God beloofde bij monde van Jesaja om iets nieuws te doen. Ten tijde van Mozes baande Hij eg door het water (de Rode Zee), op een dag gaat Hij een weg banen in de woestijn

(Jesaja 43:19), om Zijn volk te zegenen (43:21). De gebaande weg wijst op een opwekking de huidige Arabieren.

oals de weg voor Jezus' eerste komst voorbereid werd door veel bekeringen onder de prediking van Johannes de Doper, zo zal de bekering van vele Arabieren de komst van

naar Zijn volk, de Joden, voorbereiden. Door de Arabieren zal God zal de Joden tot waardoor ook zij uiteindelijk Jezus de Messias zullen zoeken en vinden.

wanneer Gods Geest uitgestort wordt. Daar mogen we voor bidden.

redenen om aan te nemen dat het om de woestijn op het Arabisch Schiereiland gaat. Zo schreef

de berg Sinaï in Arabië (Galaten 4:28). In de tijd van Mozes was de huidige deel van Egypte. Zie verder bijvoorbeeld http://www.bible.ca/archeology/bible-archeology

spellingen zíjn Nefud en Nafud Satellite image courtesy of NASA’s Sea-viewing Wide Field-of-view Sensor project and John Nevard,

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Arabian_Peninsula_dust_SeaWiFS-2.jpg. Zie ook de studie Oorsprong van de Arabieren

http://nabataea.net/medain.html en http://nabataea.net/medainsaleh.html. 'Mada'in Saleh

Dit vers en alle volgende zijn ontleend aan de Bijbel Herziene Statenvertaling, © Uitgeverij Jongbloed 2010Voor een duidelijk voorbeeld hiervan, zie http://www.godlovesishmael.com/bloeiende-Jesaja 57:14 gaat niet over de woestijn, maar sluit hier prachtig bij aan

6 en Johannes 1:23 Pas toen Ismaël 13 was, kreeg Abraham te horen dat hij een zoon bij Sarah zou krijgen.

20 studie Is Islam een godsdienst van vrede of niet

de Wilde Ezel en Genesis 16:12

Theological Wordbook of the Old Testament, The Moody Bible Institute of Chicago, 1980. entry 1688Jesaja 49:6 en andere referenties spreken erover dat de Joden het goede nieuws zullen uitdragen

, die daardoor tot inkeer zullen komen. Het is mijn overtuiging dat daarmee het 1000e bekering van de Joden zal worden voorafgegaan door die van vele Arabieren

God beloofde bij monde van Jesaja om iets nieuws te doen. Ten tijde van Mozes baande Hij eg door het water (de Rode Zee), op een dag gaat Hij een weg banen in de woestijn

De gebaande weg wijst op een opwekking

komst voorbereid werd door veel bekeringen onder de de komst van

. Door de Arabieren zal God zal de Joden tot zullen zoeken en vinden.17

. Daar mogen we voor bidden.

redenen om aan te nemen dat het om de woestijn op het Arabisch Schiereiland gaat. Zo schreef was de huidige Sinaï woestijn

archeology-exodus-route-

view Sensor project and John Nevard,

Mada'in Saleh' betekent

, © Uitgeverij Jongbloed 2010 -woestijn

Pas toen Ismaël 13 was, kreeg Abraham te horen dat hij een zoon bij Sarah zou krijgen. Zie Genesis 17:16, 25

Bible Institute of Chicago, 1980. entry 1688 Jesaja 49:6 en andere referenties spreken erover dat de Joden het goede nieuws zullen uitdragen aan de

het 1000-jarig vrederijk Arabieren

De woestijn zal bloeien 1. Introductie 2. Woestijnen in ... · Jesaja sprak. Is dat de Woestijn van...

Documents

Transcript of De woestijn zal bloeien 1. Introductie 2. Woestijnen in ... · Jesaja sprak. Is dat de Woestijn van...