De 7 spirituele wetten van yoga

29
Deepak Chopra & David Simon De 7 spirituele wetten van yoga Oefenprogramma voor het versterken van lichaam en geest De 7 spirituele Oefenprogramma voor het versterken van lichaam en geest

description

 

Transcript of De 7 spirituele wetten van yoga

Deepak Chopra & David Simon

De

7spirituele

wettenvan yoga

Oefenprogramma

voor het

versterken van

lichaam en geest

‘Na lezing van de eerste paar pagina’s van dit heerlijkpraktische boek wil je direct aan de slag.’ – Wayne Dyer

De7

spirituelewetten

vanyoga

Chopra&

Simon

‘De zeven spirituele wetten van yoga is een spiritueeljuweeltje. Het type boek dat je meevoert naar

helderheid en vrede.’ – Marianne Williamson

,!7IJ0G9-gdgefa!

Yoga is meer dan een beproefde methode

om stijfheid of stress te lijf te gaan.

Dat yoga ook een spirituele kant heeft

wordt vaak genegeerd.

In De zeven spirituele wetten van yoga laten Deepak

Chopra en David Simon zien hoe je die spirituele

dimensie kunt ontdekken en integreren in je leven

wanneer je de principes uit De zeven wetten van

succes als richtsnoer neemt.

De zeven spirituele wetten van succes

heeft het leven van miljoenen

lezers overal ter wereld verbeterd.

Deepak Chopra beschrijft in dat boek zeven

eenvoudig te begrijpen principes die laten zien

dat harmonie, geluk en overvloed beschikbaar

zijn voor iedereen die bereid is een levens-

houding aan te nemen die gebaseerd is op

bewustzijn.

Het programma van De zeven spirituele wetten

van yoga verhoogt je lichamelijke vitaliteit,

verwijdert emotionele blokkades uit je hart

en wekt vreugde en enthousiasme voor het

leven. Het yogaprogramma van Deepak

Chopra en David Simon stelt de zeven wetten

in werking door de principes en toepassingen

van een op het bewustzijn gebaseerde

oefening.

Dit boek is bedoeld voor mensen die hun

yogabeoefening willen verdiepen en hun

lichaam willen gebruiken om toegang te krij-

gen tot uitgebreidere geestelijke niveaus.

Altamira

Dr. Deepak Chopra

grossiert de laatste twin-

tig jaar in bestsellers.

Van zijn boeken zijn

wereldwijd meer dan

vijfentwintig miljoen

exemplaren verkocht,

met als absolute topper De zeven spirituele

wetten van succes.

In 1994 vestigde hij samen met David

Simon in Californië het Chopra Center

for Well Being.

Dr. David Simon

is algemeen en medisch

directeur van het Chopra

Center for Well Being.

Samen met Deepak

schreef hij een aantal

boeken, waaronder

Het Ayurvedische kruidenboek: veertig

recepten voor een gezond leven.

Altamira

Oefenprogramma

voor het

versterken van

lichaam en geest

Chopra Simon Altamira stofomslag:cover Chopra stofomslag 07-03-2011 08:17 Pagina 1

Deepak Chopra & David Simon

De

7spirituele

wettenvan yoga

Oefenprogramma

voor het

versterken van

lichaam en geest

‘Na lezing van de eerste paar pagina’s van dit heerlijkpraktische boek wil je direct aan de slag.’ – Wayne Dyer

De7

spirituelewetten

vanyoga

Chopra&

Simon

‘De zeven spirituele wetten van yoga is een spiritueeljuweeltje. Het type boek dat je meevoert naar

helderheid en vrede.’ – Marianne Williamson

,!7IJ0G9-gdgefa!

Yoga is meer dan een beproefde methode

om stijfheid of stress te lijf te gaan.

Dat yoga ook een spirituele kant heeft

wordt vaak genegeerd.

In De zeven spirituele wetten van yoga laten Deepak

Chopra en David Simon zien hoe je die spirituele

dimensie kunt ontdekken en integreren in je leven

wanneer je de principes uit De zeven wetten van

succes als richtsnoer neemt.

De zeven spirituele wetten van succes

heeft het leven van miljoenen

lezers overal ter wereld verbeterd.

Deepak Chopra beschrijft in dat boek zeven

eenvoudig te begrijpen principes die laten zien

dat harmonie, geluk en overvloed beschikbaar

zijn voor iedereen die bereid is een levens-

houding aan te nemen die gebaseerd is op

bewustzijn.

Het programma van De zeven spirituele wetten

van yoga verhoogt je lichamelijke vitaliteit,

verwijdert emotionele blokkades uit je hart

en wekt vreugde en enthousiasme voor het

leven. Het yogaprogramma van Deepak

Chopra en David Simon stelt de zeven wetten

in werking door de principes en toepassingen

van een op het bewustzijn gebaseerde

oefening.

Dit boek is bedoeld voor mensen die hun

yogabeoefening willen verdiepen en hun

lichaam willen gebruiken om toegang te krij-

gen tot uitgebreidere geestelijke niveaus.

Altamira

Dr. Deepak Chopra

grossiert de laatste twin-

tig jaar in bestsellers.

Van zijn boeken zijn

wereldwijd meer dan

vijfentwintig miljoen

exemplaren verkocht,

met als absolute topper De zeven spirituele

wetten van succes.

In 1994 vestigde hij samen met David

Simon in Californië het Chopra Center

for Well Being.

Dr. David Simon

is algemeen en medisch

directeur van het Chopra

Center for Well Being.

Samen met Deepak

schreef hij een aantal

boeken, waaronder

Het Ayurvedische kruidenboek: veertig

recepten voor een gezond leven.

Altamira

Oefenprogramma

voor het

versterken van

lichaam en geest

Chopra Simon Altamira stofomslag:cover Chopra stofomslag 07-03-2011 08:17 Pagina 1

DEEPAK CHOPRA, M.D.

DAVID SIMON, M.D.

DEZEVEN

SPIRITUELEWETTEN

VANYOGA

oefenprogramma voor het versterkenvan lichaam en geest

_ p g q g

Dit boek is opgedragen aan hen die, door ruimte en tijd heen,zoeken naar eenheid

Vierde druk 2011© 2004 Deepak Chopra and David Simon. All rights reserved.Oorspronkelijke titel: The Seven Spiritual Laws of YogaOorspronkelijke uitgever: John Wiley & Sons, Inc., Hoboken, New Jersey

Voor het Nederlandse taalgebied:© 2004 Uitgeverij Altamira, Postbus 317, 2000 ah Haarlem(e-mail: [email protected])Uitgeverij Altamira maakt deel uit van de Gottmer Uitgevers Groep bv

Vertaling: Willemien de LeeuwTypografie: Wim ten Brinke bnoOmslagontwerp: Marius BrouwerFoto’s binnenwerk: Omry Reznick Photography, 4011 Franklin Avenue, Los Angeles ca 90027. De afgebeelde modellen zijn Claire Diab, MichaelFukumura, Roger Gabriel en Pam Simon.Foto omslag: Getty ImagesFoto auteurs: Jeremiah Sullivan

isbn 978 90 6963 645 0 / nur 726

Behoudens de in of krachtens de Auteurswet van 1912 gestelde uitzonderingen mag niets uitdeze uitgave worden verveelvoudigd, opgeslagen in een geautomatiseerd gegevensbestand, ofopenbaar gemaakt, in enige vorm of op enige wijze, hetzij elektronisch, mechanisch, doorfotokopieën, opnamen of een andere manier, zonder voorafgaande schriftelijke toestemmingvan de uitgever. Voorzover het maken van reprografische verveelvoudigingen uit deze uitgaveis toegestaan op grond van artikel 16 h Auteurswet 1912 dient men de daarvoor wettelijkverschuldigde vergoedingen te voldoen aan de Stichting Reprorecht (Postbus 3060, 2130 kbHoofddorp, www.reprorecht.nl). Voor het overnemen van gedeelte(n) uit deze uitgave inbloemlezingen, readers en andere compilatiewerken (artikel 16 Auteurswet 1912) kan men zichwenden tot de Stichting pro (Stichting Publicatie- en Reproductierechten Organisatie,Postbus 3060, 2130 kb Hoofddorp, www.cedar.nl/pro).

www.altamira.nlwww.diepmagazine.nlwww.chopra.comwww.deepak-chopra.startpagina.nl

_ p g q g

Inhoud

Woord vooraf: de vier vormen van yogaDankbetuigingen

Inleiding

de filosofie van yogaYoga is verenigingVragen van de ziel

De koninklijke weg naar verenigingDe zeven spirituele wetten van yoga

meditatie en ademhalingMeditatie: het tot rust brengen

van een woelige geestBewegende energie:

pranayama en bandha’s

yogabeoefeningBewustzijn in beweging: yoga-asana’s

Sessie volgens de zeven spirituele wetten van yoga

Conclusie

Aanbevolen literatuurRegister

deel i1234

deel ii5

6

deel iii78

27212214

22121238246267

2992

123

2147

2203

2226

22302234

_ p g q g

INLEIDING

De bron van waaruit de wereld en de geestopkomen en waarin ze ondergaan heeft de naamWerkelijkheid, die noch opgaat, noch ondergaat.

Ramana Maharshi

‘� k ben niet in de wereld; de wereld is in mij.’ Deze gedurf-de bewering van oude yogi’s drukt een eeuwige waarheid

uit: het stoffelijke universum, ons lichaam, en de gedachtendie onze geest in beslag nemen, zijn uitingen van een onder-liggend onbegrensd veld van bewustzijn. Het ‘ik’ in de stout-moedige bewering weerspiegelt een verandering in de inner-lijke verwijzing van de zoekende, van een door huidingekapseld ego naar een verruimde geest. Deze vroegste ver-kenners van het bewustzijn zetten voor ons een koers uit–4het pad van yoga. Dit is het pad dat wij volgen.

Het verheugt ons zeer dat de filosofie en de oefeningen diegewoonlijk in het Oosten worden gesitueerd, in het Westensteeds meer voet aan de grond krijgen. Ons inzicht in en on-ze ervaring met de wijsheidstradities van Veda en yoga heb-

. 14 .

_ p g q g

ben we door onze boeken, lezingen en workshops naar bui-ten gebracht. Dat hebben we gedaan omdat we van meningzijn dat deze kennis universele waarde heeft. Niemand zoubeweren dat de zwaartekracht alleen maar op Engeland vantoepassing is omdat Sir Isaac Newton Brits was, of dat Ein-steins relativiteitstheorie alleen maar in Duitsland relevant is.Zo voeren wij aan dat de diepe inzichten die door yoga zijnverworven, waardevol zijn voor iedereen op deze aarde, on-geacht zijn of haar leeftijd, geslacht of culturele achtergrond.De principes van yoga worden niet beperkt door tijd ofruimte.

De menselijke bewoners van onze wereld beseffen steedsmeer dat ze leden zijn van een global village. Dertig jaar ge-leden werden de ideeën van de weinige als excentriek be-schouwde verkenners van de innerlijke wereld verworpen.Nu weerklinken die in ons collectief bewustzijn. Nog maarkort geleden riep het noemen van yoga en meditatie als we-zenlijke onderdelen van een gezonde levensstijl scepsis enzelfs spot op. Maar concepten die werkelijke waarde aan hetleven toevoegen, vinden uiteindelijk hun weg naar het lichtvan het menselijk bewustzijn. De Duitse filosoof ArthurSchopenhauer zegt het vrij weergegeven zo: ieder belangrijkidee doorloopt drie fasen voordat het wordt geaccepteerd. Inde eerste fase wordt het verworpen, in de tweede wordt hetbespot en in de derde wordt het als vanzelfsprekend be-schouwd. De waarde van yoga voor lichaam, geest en zielwordt voor een kritische massa mensen overal ter wereldsteeds duidelijker.

. 15 .

inleiding

_ p g q g

We zijn al meer dan drie decennia intensief met yoga bezig.Al vroeg op onze spirituele reis leerden we hoe waardevol hetis om asana’s (yogahoudingen), pranayama (ademoefeningen)en meditatie af te wisselen. Dat stabiliseert het bewustzijnterwijl je langere tijd in stilte doorbrengt. In ‘Seduction ofSpirit’, onze intensieve meditatiecursus die twee keer per jaarin het Chopra Center wordt gehouden, zien we herhaaldelijkhoeveel baat onze gasten hebben bij bewust bewegen wan-neer hun aandacht elke dag urenlang naar binnen is gericht.Dit boek verscheen naar aanleiding van onze persoonlijke er-varing en die van duizenden deelnemers aan de cursus.

Er staan informatie en oefeningen in. Die zijn een hand-reiking om je meer bewust te worden van de relatie tussen jeeigen individualiteit en de wereld. Onze planeet heeft gene-zing en transformatie nodig. Met de snel stijgende bevol-kingsaanwas zijn de sporen van de mens elke dag nadrukke-lijker aanwezig. Mensen die de relatie tussen individuele encollectieve keuzes begrijpen, kunnen de problemen van soci-aal onrecht, economische ongelijkheden, ecologische ont-wrichting en culturele conflicten niet negeren. Soms kunnende uitdagingen van onze tijd overdonderend lijken en buitende invloed van het individu lijken te liggen. Wij geloven ech-ter dat we allemaal de gelegenheid hebben om bij te dragenaan een betere wereld; dat kunnen we doen door de zeer per-soonlijke keuzes die we elke dag maken. Met het programmavan de zeven spirituele wetten van yoga versterk je de integra-tie tussen lichaam en geest en ontwikkel je de gewoonte omte midden van uitdagingen in het leven je evenwicht te be-

. 16 .

d e z e v e n s p i r i t u e l e w e t t e n va n yo ga

_ p g q g

waren. Je krijgt meer contact met je creativiteit en je intuïtie.Ook besef je hoe je individuele gedachten, woorden en da-den je omgeving beïnvloeden en erdoor worden beïnvloed.Door dit besef draag je bij aan het collectief ontwaken vanhet wereldbewustzijn.

Al ons werk via het Chopra Center is gebaseerd op hetkernprincipe dat bewustzijn de primaire kracht in het uni-versum is. Bewustzijn leidt tot denken; denken leidt tot ac-tie. Alle verandering begint met gewaarzijn: gewaarzijn vande huidige situatie, gewaarzijn van het potentieel voor ietsgroters, en gewaarzijn van de onbegrensde creativiteit die inieder van ons aanwezig is om de transformatie die we vooronszelf en voor de volgende generaties willen zien, te kataly-seren.

Tot voor kort leek het nog een hersenschim dat roken inhet openbaar zou worden beperkt, en dat de tabaksindustrieadvertenties van de overheid zou sponsoren die het rokenontmoedigen. Toch vond deze verschuiving in het gewaar-zijn plaats toen een kritische massa mensen besloot dat zijniet langer een gedrag wilde tolereren dat velen schade be-rokkent, terwijl er maar een paar mensen van profiteren. Wevoorzien dat, naarmate meer mensen hun innerlijke houdingvan ‘Wat zit er voor mij in?’ veranderen in ‘Hoe kan ik hel-pen?’, ze zich zowel individueel als collectief verantwoordelij-ker zullen gaan voelen voor de keuzes die van invloed zijn opde toekomst van onze planeet. Door het volgen van het pro-gramma van de zeven spirituele wetten van yoga ervaar je datje verandert. We hopen dat je de drang niet zult kunnen

. 17 .

inleiding

_ p g q g

weerstaan om bij te dragen aan de genezing en de transfor-matie van de mensheid en de wereld.

De eerste reactie op het programma van de zeven spirituelewetten van yoga was heel enthousiast. Daarom hebben we eenyogatrainingsprogramma ontwikkeld voor mensen die dezekennis en beoefening graag in hun omgeving willen introdu-ceren. Overal ter wereld leren zowel nieuwelingen als ervarenyogaleraren hoe ze anderen de principes en de technischeachtergrond moeten onderwijzen. Daarmee kunnen mensende diepe wijsheid van yoga in het dagelijks leven toepassen.Misschien wil je deze kennis met anderen delen nadat je voorjezelf de transformerende kracht van dit programma hebt er-varen. Dan stellen we het op prijs als je deelneemt aan dezetraining. Samen kunnen we de leden van onze wereldfamilieeraan herinneren dat ieder van ons het vermogen heeft bij tedragen aan vrede en harmonie in de wereld. Dat kunnen wedoen door deze kwaliteiten in onszelf te doen ontwaken.

In liefde,

Deepak en David

. 18 .

d e z e v e n s p i r i t u e l e w e t t e n va n yo ga

_ p g q g

deel i

De filosofie

van yoga

_ p g q g

_ p g q g

1YOGA IS VERENIGING

Zonder zelfkennis kunnen we het denken nietoverstijgen.

Jiddu Krishnamurti

� r worden in de westerse wereld steeds meer yogacursus-3sen gegeven en yogacentra geopend. Dat kunnen we

beschouwen als een eerbetoon aan het onmiskenbare vermo-gen van yoga om het lichamelijk welzijn te stimuleren. Over-al in Noord-Amerika, Europa en Australië bieden yogastu-dio’s leerlingen een uitgebreid scala aan stijlen en techniekendie tot doel hebben de conditie te verbeteren. Yogahoudin-gen kunnen ervoor zorgen dat je leniger wordt, dat je spierensterker worden, dat je houding beter wordt en dat je bloeds-omloop beter gaat functioneren. In allerlei sporttrainingen,van gymnastiek tot voetbal, wordt tegenwoordig yoga ge-bruikt, omdat spieren, pezen en gewrichten er op systemati-sche wijze mee worden gerekt. Fitnessliefhebbers zijn vaakaangenaam verrast wanneer ze merken hoe snel hun spier-spanning en houding door het toevoegen van yogahoudin-gen aan een dagelijkse training kunnen verbeteren.

. 21 .

_ p g q g

Yoga zou zijn plaats in ons leven al meer dan voldoenderechtvaardigen als het alleen maar deze lichamelijke voorde-len opleverde. Maar in wezen is yoga veel meer dan een sys-teem van lichamelijke conditie. Het is een wetenschap vanevenwichtig leven, een pad om het volledige menselijke po-tentieel te verwezenlijken. In deze woelige tijden biedt yogaeen toevlucht tot een rustiger levenssfeer. Mensen die in eenmoderne technologische wereld leven, kunnen door yogamet hun natuurlijke menszijn verbonden blijven. Yoga geeftje de verzekering dat je te midden van beroering bij jezelfblijft.

Het wezenlijke doel van yoga is het integreren van alle la-gen van het leven4–4aan de omgeving gerelateerde, lichame-lijke, emotionele, psychologische en spirituele lagen. Hetwoord yoga is afgeleid van de Sanskritwortel yuj, die ‘vereni-gen’ betekent; het heeft een verband met het woord juk. Eenboer die twee ossen voorspant om zijn ploeg te trekken, doetiets wat duidt op de essentie van een spirituele ervaring. Inwezen betekent yoga ‘vereniging’: de vereniging van lichaam,geest en ziel, de vereniging van het ego en het diepste wezen,de vereniging van het wereldlijke en het goddelijke.

DE ZEVEN SPIRITUELE WETTENIN ACTIE

Het programma van de zeven spirituele wetten van yoga ver-hoogt je lichamelijke vitaliteit, verwijdert emotionele blok-kades uit je hart en wekt vreugde en enthousiasme voor het

. 22 .

de filosofie van yoga

_ p g q g

leven. Sinds het in 1994 verscheen heeft Deepaks boek De ze-ven spirituele wetten van succes het leven van miljoenen lezersoveral ter wereld verbeterd. In De zeven spirituele wetten vansucces staan zeven gemakkelijk te begrijpen principes. Die la-ten zien dat harmonie, geluk en overvloed beschikbaar zijnvoor iedereen die bereid is een op bewustzijn gebaseerde le-venshouding aan te nemen. Ons yogaprogramma stelt de ze-ven wetten in werking door de principes en toepassingen vaneen op het bewustzijn gebaseerde beoefening.

We verheugen ons in de stijgende populariteit van yoga inde westerse wereld. Misschien is je eerste motivatie om yoga-les te nemen dat je wilt afvallen of een gespierder lichaamwilt ontwikkelen. Maar ook dan ontkom je niet aan de on-derliggende voordelen van een verhoogde vitaliteit en eenmerkbare afname van stress. Yoga is een praktisch systeemom het menselijk potentieel te doen ontwaken. Je hoeft nietin een reeks principes te geloven om de voordelen ervan teoogsten. Integendeel, als je regelmatig yoga beoefent, krijg jevanzelf een gezond geloofssysteem, gebaseerd op je directeervaring van de wereld via een flexibeler zenuwstelsel. Wan-neer je regelmatig yoga beoefent, veranderen je geest en jeemoties.

Yoga is een centrale component van het uitgebreide sys-teem van de Indiase filosofie dat bekend staat als de Vedischewetenschap. De Veda’s hebben hun wortels in de meer danvijfduizend jaar oude beschaving van de Indusvallei. Ze beli-chamen de poëtische waarnemingen van verlichte wijzenover de oorsprong van het universum en de evolutie van het

. 23 .

yoga is vereniging

_ p g q g

leven. [Het woord wijsheid vindt zijn oorsprong in het Oud-duitse woord wid, dat ‘weten’ betekent. Wid is op zijn beurtweer afgeleid van het Sanskritwoord Veda, dat ‘uiterlijke ken-nis’ betekent.] De Veda’s zijn de uitdrukking van eeuwigewijsheid, en yoga is het praktische aspect van de Vedischewetenschap. Yoga is een systeem waardoor de mens recht-streeks toegang kan krijgen tot de wijsheid van het leven. Yo-gabeoefenaren4–4yogi’s4–4zijn dynamische en creatieve krach-ten voor positieve verandering. Een yogi weet dat zijn geesten zijn lichaam in de aldoor veranderende wereld zijn, maardat zijn wezen4–4zijn ziel4–4in een dimensie verblijft die nietaan verandering onderhevig is.

Het programma van de zeven spirituele wetten van yoga isbedoeld voor mensen die hun yogabeoefening willen verdie-pen en hun lichaam willen gebruiken om toegang te krijgentot uitgebreidere geestelijke niveaus. Dit is de aloude waardevan yoga: het ontwikkelen van een innerlijke staat van gecen-treerd gewaarzijn die niet kan worden verstoord door de on-vermijdelijke beroering van het leven.

LAGEN VAN HET LEVEN

Mensen zijn ingewikkelde en veelzijdige wezens met veel rijkgeschakeerde lagen. Het westerse wetenschappelijke modelvan een mens toont echter vaak het mechanistische Newto-niaanse gezichtspunt van het leven. Daarin worden mensenin eerste instantie als fysieke wezens beschouwd: als biologi-sche machines die hebben geleerd te denken. Bijna een eeuw

. 24 .

de filosofie van yoga

_ p g q g

geleden brachten de ontdekkingen van de kwantumfysicaaan het licht dat het materiële model van het leven incom-pleet is. Toch blijven de moderne geneeskunde en de fysiolo-gie mensen beschouwen als wezens die in eerste instantie uitmoleculen zijn samengesteld.

Volgens dit grotendeels fysieke gezichtspunt voel je je nietdepressief omdat je boosheid en wrok koestert over de ver-houding van je echtgeno(o)t(e) met je beste vriend(in), maaromdat het serotoninegehalte in je hersenen te laag is. Als jegewoon het niveau van dit neurotransmittermolecuul ver-hoogt met behulp van de juiste selectieve heropnameremmervan serotonine, verdwijnt je depressie. Als je bloeddruk hoogis, is dat niet het gevolg van een voortdurende spanning tus-sen jou en je veeleisende baas; het is eerder het gevolg van eenovermatig niveau aan de chemische stof angiotensine. Neemeen angiotensineconversie-enzymremmer en je bloeddruk zalweer normaal worden. Als je ’s nachts problemen hebt metslapen, is niet de buitensporige schuld op je creditcard daar-voor verantwoordelijk; je brein produceert gewoon niet ge-noeg gamma-aminoboterzuur. Een aantal medicijnen corri-geert dit gehalte; neem er een en je slaapt als een roos.

Deze materiële benadering kan opmerkelijk doeltreffendzijn bij het op korte termijn verhelpen van symptomen. He-laas bevordert zij zelden een dieper begrip van het leven, leidtze zelden tot genezing en transformatie, en zijn de bijwerkin-gen van medicijnen vaak beperkend.

Yoga verruimt de visie op het leven en gaat verder dan eenzuiver biochemisch perspectief; yoga herinnert ons eraan dat

. 25 .

yoga is vereniging

_ p g q g

we het leven op veel niveaus tegelijk leven. De essentie vanyoga is dat we in de verscheidenheid van onze gecompli-ceerdheid de eenheid vinden. Door de eeuwen heen hebbengrote yogaleraren hun tijdgenoten bewust gemaakt van eenfascinerende paradox: hoewel de wereld voor de geest en dezintuigen een voortdurend veranderende ervaring is, is deoneindige verscheidenheid aan vormen en verschijnselenvanuit het perspectief van de ziel eenvoudigweg de vermom-ming van een onderliggende, niet veranderende werkelijk-heid.

ADI SHANKARA, DE WIJZE DER WIJZEN

Een van de meest invloedrijke leraren van de yogafilosofiewas de negende-eeuwse wijze Adi Shankara. Hij staat bekendals de belangrijkste figuur die de Vedische wetenschap heeftdoen herleven, en hij behandelde uitvoerig en op elegantewijze de lagen van het leven die het wezenlijke spirituele zelfmaskeren. Shankara werd in het jaar 805 geboren. Men zegtdat hij al op eenjarige leeftijd vloeiend Sanskrit sprak en dathij alle heilige literatuur onder de knie had toen hij acht was.Hij begon zijn eigen commentaren op de Veda’s te schrijventoen hij vijftien was en werd als de voornaamste autoriteit ophet gebied van yoga erkend tegen de tijd dat hij twintigwerd. Hij richtte overal in India wetenschappelijke centra opmet slechts één doel voor ogen: mensen te helpen hun lijdente boven te komen met behulp van de wijsheid van het leven.

. 26 .

de filosofie van yoga

_ p g q g

Zijn benadering van de waarheid werd Advaita genoemd,wat ‘non-dualisme’ betekent. De essentie van Shankara’s leeris dat één onderliggend veld van intelligentie zich manifes-teert als de veelheid aan vormen en verschijnselen die we hetstoffelijke universum noemen.

Het is nuttig om de vermommingen waarin het bewust-zijn zich hult, te herkennen, zodat je erdoorheen de onder-liggende realiteit kunt zien. Dit is het grote verstoppertjespelen dat de ziel met ons speelt. Het niet-lokale veld van ge-waarzijn veroorzaakt de zintuiglijke wereld die onze ervaringvan de onderliggende eenheid overschaduwt. Ergens erken-nen we dat de wereld van de gewaarwordingen alleen onsniet werkelijk vrede of geluk kan brengen. Dus gaan we opreis om de lagen te ontdekken die onze wezenlijke onbe-grensde natuur maskeren. Shankara noemde deze verschil-lende lagen kosha’s, wat ‘bedekkingen’ betekent. Hij verdeel-de ze in drie hoofdcategorieën4–4een stoffelijk lichaam, eensubtiel lichaam en een causaal lichaam. We kunnen ook zeg-gen lichaam, geest en ziel. Laten we elk van deze hoofdcate-gorieën en hun drie secundaire lagen onderzoeken.

HET STOFFELIJK LICHAAM4–4HET VELD VAN MOLECULEN

Binnen je stoffelijke domein heb je een uitgebreid lichaam,een persoonlijk lichaam en een energielichaam. Je uitgebrei-de lichaam is de omgeving; die bevat de nooit eindigendevoorraad aan energie en informatie die voor je beschikbaar is.

. 27 .

yoga is vereniging

causaal lichaamcausaal lichaam

_ p g q g

Elk geluid en gevoel, elke aanblik, smaak en geur die je tot jeneemt vanuit je omgeving, beïnvloedt je lichaam en geest.Hoewel je zintuigen je misschien iets anders vertellen, is ergeen duidelijke grens tussen je persoonlijke en je uitgebreidelichaam, die in voortdurende en dynamische uitwisselingmet elkaar staan. Elke inademing en elke uitademing zijneen herinnering aan de voortdurende wisselwerking tussen jestoffelijke lichaam en je omgeving.

Als je dit erkent, eist dat van je dat je verantwoordelijkheidneemt voor wat er in je omgeving gebeurt. Als yogi ben jemilieubewust. Je erkent dat de rivieren die door de dalenstromen en het bloed dat door je aderen stroomt nauw metelkaar verbonden zijn. De adem van een eeuwenoud oer-woud en de adem die je net haalde zijn onlosmakelijk met el-kaar verstrengeld. De kwaliteit van de grond waarop je voed-sel verbouwt is rechtstreeks verbonden met de gezondheidvan je weefsels en je organen. Je omgeving is je uitgebreide li-chaam. Je bent onverbrekelijk verbonden met je ecosysteem.

Natuurlijk heb je wel degelijk een persoonlijk lichaam,dat bestaat uit de moleculen die tijdelijk je cellen, weefsels enorganen vormen. We zeggen tijdelijk, want hoewel het lijktof je lichaam stevig en constant is, is het in feite voortdurendaan het veranderen. Wetenschappelijke studies hebben doorsporenonderzoek met radio-isotopen op overtuigende wijzelaten zien dat 98 procent van de onnoemelijke hoeveelheid(1028) atomen in je lichaam jaarlijks wordt vervangen. De be-kleding van je maagwand vernieuwt zich ongeveer om de vijf

. 28 .

de filosofie van yoga

_ p g q g

dagen. Je huid wordt iedere maand vernieuwd en je levercel-len worden om de zes weken op hun kop gezet. Hoewel je li-chaam onveranderlijk en stabiel lijkt te zijn, herschept hetzichzelf voortdurend.

Het overgrote deel van de cellen in je lichaam komt voortuit het voedsel dat je eet. Shankara erkende dat en noemde

. 29 .

yoga is vereniging

de lagen van het leven

causaal lichaam

stoffelijk lichaamsu

btiel lichaam

milieu

lichaam

energie

geestintelli-gentie

ego

persoonlijk

collectief

universeel

_ p g q g

het fysieke lichaam annamaya kosha, wat ‘de van voedsel gemaakte bedekking’ betekent. Om een gezond lichaam tecreëren en te behouden letten yogi’s op het voedsel dat ze ge-bruiken. Daarbij minimaliseren ze de toxiciteit die ze opne-men en maximaliseren ze de voedingstoffen die ze ontvan-gen. Van bepaald voedsel wordt gezegd dat het bijzonderbevorderlijk is voor een yogalevensstijl. Dit voedsel staat bekend als ‘sattvisch’, wat betekent dat het bijdraagt tot dezuiverheid van het lichaam. De vier meest sattvische voe-dingsmiddelen waar yogi’s een hoge dunk van hebben zijnamandelen, honing, melk en ghee (geklaarde boter). Als jeeen betere integratie van lichaam en geest wilt bewerkstelli-gen, is het goed als je van deze voedingsmiddelen een dage-lijkse dosis binnenkrijgt. Als je de relatie tussen je persoonlij-ke en je uitgebreide lichamen onderkent, moet je ervoorzorgen dat je alleen maar organische zuivelproducten consu-meert.

Shankara noemde de derde laag van het stoffelijke li-chaam pranayama kosha; dat betekent ‘omhulsel gemaaktvan levensenergie’. Er is een verschil tussen de cellen van eenlijk en de cellen van een krachtig levend wezen. Het organi-serende principe dat biochemische stoffen leven inblaastwordt prana genoemd. Er zijn vijf zetels van prana in het li-chaam; die bevinden zich in hoofd, keel, hart, maag en bek-ken. Deze bewegingscentra besturen de stroom van levens-kracht door het lichaam. Wanneer prana vrijelijk door decellen en de weefsels stroomt, zijn vitaliteit en creativiteitovervloedig aanwezig. Yoga-ademhalingsoefeningen, bekend

. 30 .

de filosofie van yoga

_ p g q g

als pranayama-technieken, zijn bedoeld om de vitale energie-laag van het lichaam te doen ontwaken. We zullen dezekrachtige methodes in hoofdstuk 4 onderzoeken.

HET SUBTIELE LICHAAM4–4HET VELD VAN DE GEEST

De meeste mensen identificeren zichzelf met hun geest, in-tellect en ego; dat zijn de componenten van het subtiele li-chaam. De zeventiende-eeuwse Franse filosoof René Descar-tes is beroemd om zijn uitspraak Cogito ergo sum, wat ‘Ikdenk, dus ik ben’ betekent. Mensen geloven nog steeds dat zehun geest zijn. Shankara helpt ons te erkennen dat de com-ponenten van ons subtiele lichaam alleen maar bedekkingenvan de ziel zijn.

Volgens dit schema is de geest de bewaarplaats van zin-tuiglijke indrukken. Wanneer je een geluid hoort, een gevoelervaart, iets ziet, een smaak proeft of een geur ruikt, regi-streert de zintuiglijke ervaring zich in je bewustzijn op eenniveau van je wezen dat manomaya kosha wordt genoemd.De geest cirkelt door verschillende bewustzijnsstadia, en jezintuiglijke ervaringen veranderen met die veranderende sta-dia mee. De indrukken die tijdens de waaktoestand je ge-waarzijn binnenkomen zijn anders dan die welke tijdens hetdromen worden voortgebracht.Yoga herinnert ons eraan datde werkelijkheid per bewustzijnstoestand4–4de verschillendefilters van de geestlaag4–4verschilt.

De tweede laag van het subtiele lichaam is het intellect,

. 31 .

yoga is vereniging

_ p g q g

bekend als buddhimaya kosha. Dit is het aspect van de geestdat onderscheid maakt. Of je nu probeert te beslissen welkmerk tandpasta je zult kopen, welke partner je zult kiezen ofwelk huis je zult kopen, hierbij is je intellect aan het werk.Het probeert de voordelen en de nadelen van elke keuze dieje maakt op een rijtje te zetten. Deze laag integreert informa-tie die gebaseerd is op je overtuigingen en op je gevoelens omtot een beslissing te komen. Volgens yoga is het uiteindelijkedoel van deze intellectuele laag om het werkelijke van hetonwerkelijke te onderscheiden. Het werkelijke is dat wat nietverloren kan gaan, terwijl het onwerkelijke alles is dat eenbegin en een einde heeft. Het kennen van het verschil is deessentie van yoga.

De derde laag van het subtiele lichaam is het ego. Het egostaat in yoga bekend als ahankara, wat de ‘ik-vormer’ bete-kent. Volgens Shankara is het ego dat aspect van je wezen datzich identificeert met de posities en bezittingen in je leven.Het is uiteindelijk je zelfbeeld4–4de manier waarop je wie jebent wilt projecteren voor jezelf en voor de wereld.

Het ego is de grenzenmaker die probeert eigendomsrechtte doen gelden door de concepten ‘ik’, ‘mij’, ‘mijn’ en ‘vanmij’. Het ego streeft naar zekerheid door controle, en heeftvaak een diepgewortelde behoefte aan goedkeuring. Demeeste emotionele pijn is het gevolg van het feit dat je egowordt beledigd: iets waarvan het dacht dat het dat ondercontrole had, maar dat in feite buiten je jurisdictie lag.

Het is gemakkelijk de weg kwijt te raken in het subtiele li-chaam, met zijn gehechtheid aan rollen, relaties en voorwer-

. 32 .

de filosofie van yoga

_ p g q g

pen. Shankara moedigt ons echter aan om dieper te gaan. Alsje lichaam en geest loslaat, opent dat de mogelijkheid om eenaspect van je wezen te ervaren dat buiten je gebruikelijke be-perkingen ligt. Dit is het domein van de ziel, dat Shankarahet causale lichaam noemde.

HET CAUSALE LICHAAM4–4HET VELD VAN PURE POTENTIALITEIT

Volgens yoga ligt onder het veld van moleculen dat we hetfysieke lichaam noemen en het gedachteveld dat we het sub-tiele lichaam noemen, een levenssfeer die bekend staat als hetcausale lichaam of het domein van de ziel. Hoewel we dezelevenssfeer niet kunnen waarnemen of meten, ontstaan daaronze gedachten, gevoelens, dromen, begeerten en herinne-ringen. Ook ontstaan daar de moleculen waaruit ons li-chaam en de stoffelijke wereld zijn gevormd. Net als het fy-sieke lichaam en het subtiele lichaam heeft het causalelichaam drie lagen.

Het persoonlijke domein van de ziel is de laag waarin de za-den van herinneringen en begeerten worden gezaaid. Vol-gens Shankara komt ieder mens met een specifiek doel eneen unieke reeks talenten op deze aarde. Als het zaad de juis-te omgeving krijgt, ontspruit het en raak je in staat je gavenin de wereld tot uitdrukking te brengen. Hoewel het moder-ne materiële levensmodel suggereert dat de talenten vanmensen door hun genen worden bepaald, hoeven we maarnaar eeneiige tweelingen te kijken om te beseffen dat dezelf-

. 33 .

yoga is vereniging

_ p g q g

de moleculaire structuur niet de aard van een individu be-paalt. Zwangere moeders berichten dat zelfs in de baarmoe-der verschillende baby’s verschillende neigingen tot uitdruk-king brengen.

Volgens Shankara heeft ieder individu een persoonlijkeziel met zijn unieke herinneringen en begeerten. Deze herin-neringen en begeerten dienen als leidraad voor je levensloop.Wanneer je de zaden van je aangeboren gaven met je aan-dacht en je intentie koestert, ontspruiten ze, en vindt je per-soonlijke ziel vervulling.

Het tweede omhulsel van het causale lichaam is het collec-tieve domein. Deze sfeer moedigt je aan een leven met my-thische proporties te leven. De goden en godinnen die met jeziel in het collectieve domein verblijven hebben één wens–4hun creatieve kracht via jou uit te drukken. Ieder van onsis op een heldhaftige reis op zoek naar de Heilige Graal. On-derweg doen zich obstakels en uitdagingen voor die ons ertoedwingen dieper in ons wezen te reiken.

Deze collectieve aspiraties worden duidelijk uit de arche-typische verhalen die men elkaar duizenden jaren lang heeftverteld. Zo horen we bijvoorbeeld via het tragische verhaalvan Icarus over de risico’s die in verband staan met de arro-gantie van macht. Icarus negeerde het advies van zijn vaderen vloog te dicht bij de zon. Daardoor smolten zijn van wasgemaakte vleugels en stortte hij in zee neer. Als Bill Clintonof Martha Stewart acht hadden geslagen op de wijsheid diein hun collectieve domein weerklonk, hadden ze misschiende hun voorspelde pijnlijke situaties kunnen vermijden.

. 34 .

de filosofie van yoga

_ p g q g

Een vrouw die dichtklapt wanneer een relatie te intiemwordt, leeft de mythe van Daphne. Zij werd overdonderddoor de achtervolging van Apollo en veranderde in een lau-rierboom. Als een jongeman ernaar streeft een familiebedrijfdat vroeger succes had, nieuw leven in te blazen, voert hij op-nieuw het verhaal van Jason en de Argonauten op. De verha-len die zich in ons leven en om ons heen ontvouwen, zijneeuwige verhalen.

De mythische goden en godinnen zijn in ons collectievedomein springlevend. We kunnen de uitdrukking van ko-ningin Juno in de machtige vrouwen van onze tijd zien–4Margaret Thatcher, Golda Meir, Hillary Clinton. De go-din van de natuur, Diana, laat haar moderne gezicht ziendoor Jane Goodall en Julia ‘Butterfly’ Hill. Venus liet zichhet meest rechtstreeks zien via Marilyn Monroe. Dionysus,de god van bedwelming en exces, komt vaak tevoorschijn inde stroom mensen die een verblijf in de Betty Fordklinieknodig hebben.

Je bent een levend verhaal. Word je bewust van de verha-len die je over jezelf en je wereld vertelt. Neem bewust deelaan het schrijven van het volgende hoofdstuk van je leven.Yoga stimuleert je om je zelfgevoel uit te breiden, om ge-bruik te maken van het collectieve domein van je ziel. Dit isde plaats waar de diepste aspiraties van de mensheid hun ver-vulling vinden door de eeuwige universele verhalen die weonszelf en onze kinderen vertellen.

Volgens Shankara bevindt het diepste aspect van je wezenzich buiten tijd, ruimte en causaliteit, maar brengt het wel

. 35 .

yoga is vereniging

_ p g q g

het manifeste universum voort. Dit is het universele domeinvan de ziel, waarin alle onderscheid in eenheid samensmelt.Dit veld van pure potentialiteit heeft geen eigenschappenvan zichzelf, en manifesteert zich als de oneindig gevarieerdewereld van vormen en verschijnselen. De onbegrensde oce-aan van het zijn vermomt zichzelf in de omhulsels van decausale, de subtiele en de fysieke sfeer.

Deze niet-lokale, onbegrensde sfeer is de bron en het doelvan het leven. Yoga spoort ons aan onze aandacht naar dituniversele domein te brengen. Zo kunnen we doordrenkt ra-ken van de diepe stilte en de creativiteit die het belichaamt.Dan behouden we, zelfs wanneer we met dynamische activi-teit bezig zijn, de stilte en het gecentreerde gewaarzijn van deuniversele ziel.

De levensvisie zoals die door Shankara werd uitgewerkt isvandaag de dag net zo nuttig als eeuwen geleden. Voor hendie op zoek zijn naar meer welzijn, vitaliteit en wijsheid biedtShankara een landkaart die uiteindelijk naar de ziel leidt.

Het programma van de zeven spirituele wetten van yogaverschaft je de technieken om je op deze reis te ondersteu-nen. Misschien is yoga nieuw voor je of ben je er al een tijdmee bezig. Hoe dan ook, het is onze bedoeling met dit pro-gramma een verschuiving in je gewaarzijn tot stand te bren-gen. Marcel Proust schreef: ‘De echte ontdekkingsreis is nietdat je naar nieuwe landschappen zoekt, maar dat je er meteen frisse blik naar kijkt.’ Het is onze intentie dat je door hetprogramma van de zeven spirituele wetten van yoga je omge-

. 36 .

de filosofie van yoga

_ p g q g

ving, je lichaam, je geest en je emoties vanuit een nieuw per-spectief kunt gaan zien.

Deze subtiele verschuiving in bewustzijn kan een sterkekatalyserende kracht zijn om genezing en transformatie in jeleven te brengen. Probeer dit programma een maand en jezult veranderingen zien, niet alleen in het oefenen van hou-dingen maar ook in je leven als geheel.

. 37 .

yoga is vereniging

_ p g q g