Crisis Del Carbon

7/28/2019 Crisis Del Carbon

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CRISIS DEL CARBON:UN TRAGICO DESENLACE.

JOSE ARAVENA CARRASCO.

CLAUDIO BETANCUR MUOZ.

CEME - Centro de Estudios Miguel Enrquez - Archivo Chile


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CRISIS DEL CARBON

UN TRAGICO DESENLACE

VERSION ADAPTADA DEL TEXTO "RECONVERSION LABORAL DEL CARBON"REALIZADO POR LOS AUTORES EN EL MARCO DE SU TESIS DE GRADO DELICENCIATURA EN SOCIOLOGIA.



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AGRADECIMIENTOS

Agradecemos a todas las personas que hicieron posible la realizacin y publicacin de estainvestigacin:

A quienes nos abrieron las puertas de sus hogares en Lota y se atrevieron a compartir enforma franca y sincera parte de sus vidas y de sus sueos.

A nuestro profesor gua durante el proceso de tesis, Rodrigo Valenzuela, por sus valiososcomentarios y orientaciones.

A las instituciones ligadas a la "crisis del carbn" que acogieron nuestras inquietudes ynecesidades.

Al Centro de Investigaciones Sociales de la Universidad Arcis que nos permite dar a conocerel resultado de nuestros esfuerzos y bsquedas investigativas.



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DEDICADO A NUESTROS PADRESY A LA ABUELA EFRA

CON CARIO.



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INDICE

PRESENTACION........................................................... 1

HAS COLGADO EL CASCO.........................................

CAPITULO IHISTORIA DEL CARBON............................................

CAPITULO II

RECONVERSION LABORAL .......................................

CAPITULO IIICOMUNIDAD MINERA DEL CARBON?:TESTIMONIOS Y EXPERIENCIAS .............................

INTRODUCCION...........................................................

1) COMUNIDAD LOTINA.............................................

2) TRADICION CARBONIFERA...................................

3) CRISIS DEL CARBON...............................................

4) RECONVERSION LABORAL.....................................

CONCLUSIONES.............................................................

GLOSARIO......................................................



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PRESENTACION

La crisis de la explotacin carbonfera en la Octava Regin es uno de los episodios mstrascendentales ocurridos en la reciente historia de nuestro pas.

Por un lado representa el colapso de una actividad econmica que durante largos aossustent y "aliment" en forma exclusiva a la regin del carbn.

Pero, al mismo tiempo, constituye el espacio propicio para alterar drstica y radicalmente laconfiguracin social, poltica y cultural de una zona que evolucion junto con el devenir de lasfaenas de extraccin.

Durante los aos en que la industria del carbn se abri paso como actividad econmica de

importancia en el pas, se arraig tambin, especialmente entre los mineros, una especial forma devivir y de experimentar las relaciones sociales.

En torno a esta actividad de rasgos tan particulares la zona adquiri su "identidad minera" yuna cultura que suele ser reconocida como "la cultura del carbn".

La crisis del carbn involucra a cientos de personas que nacieron y crecieron con el carbnen sus narices, en su sangre y en su piel; hace alusin, a fin de cuentas, a la prdida del referentesocio-cultural fundamental que sostena la vida de la comunidad minera del carbn.

Por tales razones, la vida en la regin se ha vuelto traumtica, se ha trastocado la

cotidianeidad de las familias obreras, sus espacios, las pequeas certezas forjadas a partir del trabajoen el corazn de la tierra y de ser, como slo ellos pueden ser, "mineros del carbn".

En el caso de Lota la crisis asume rasgos especiales, ya que se trata de una comuna quenaci gracias a la minera del carbn y que creci al amparo de las diversas actividades que de ellase desprendan.

La crisis del carbn constituye una compleja realidad que no ha sido resuelta ni aprehendidacabalmente en sus diversas implicancias.

EL conflicto a desbordado con frecuencia las capacidades del propio gobierno y de las

mximas autoridades del pas creando un agitado clima social y poltico.

El documento que a continuacin se expone, constituye, precisamente, un esfuerzo dirigidoa comprender el fenmeno denominado crisis del carbn y a apoyar la discusin, el debate y lacrtica de tan importante problemtica.

Se ha considerado importante, en este contexto, presentar una breve historia del carbn, enel primer captulo, que permita conocer los principales rasgos que ha asumido la vida en la zona delcarbn y que ahora se modifican o desarticulan a raz de la crisis.



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La historia del carbn implica reconocer las mltiples situaciones y acontecimientos querodearon el surgimiento de la industria del carbn y de la cultura carbonfera en particular.

En el segundo captulo se revisan las caractersticas del Programa de Reconversin Laboraldel Carbn (P.R.L.C) destinado a evitar los problemas de cesanta ocasionados por la crisis y que enel tercer captulo son analizadas a partir del testimonio de los mineros y de la gente Lotina.

En el tercer captulo se rescatan las experiencias de los mineros y de las personas que enLota sienten la crisis del carbn en carne propia.

En esta etapa se describen los principales rasgos de la vida en Lota, y en forma especial, laque han desarrollado los mineros del carbn.

Al mismo tiempo, se abordan las mltiples implicancias que ha tenido la crisis del sector y

el Programa de Reconversin Laboral (P.R.L.C) para quienes viven en la comuna.

Sin duda es de gran importancia saber como los mineros estn experimentando estosprocesos de cambio tan cruciales, ya que son los sujetos que estn en el centro de dichosacontecimientos.

Por otro lado, estamos cierto que este acercamiento a las experiencias de la gente del carbn,a sus vivencias y a sus tradiciones es una forma de abrir la bveda de nuestra propia historia, denuestros sueos y del tipo de sociedad que queremos construir.

HAS COLGADO EL CASCO



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Cuerpos cicatrizados dejarn huellasen galeras turbias

Execrable rostro macilentobajo un mantel de salEnlutecido Dios

carcomiste frazadas de toscasy tneles

Recluta prematuroColgaste el casco

Has puesto fin a tu ruta diariaEn cada marcorna qued grabado

el sello duro de tu sudorHoy te adhieres al crculo cilicoso

Convulsiva tosca alquitranadaColgaste el cascoSobrevivirs en migajas de pan

que te dejaron las ratas.

LOTA"SUDOR HERIDO"

Trabajadores del Carbn en la Literatura.

CCAAPPIITTUULLOO II



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su gran muelle de fierro; su maestranza y talleres de vapor, de carpintera y herrera; los tres o cuatromil operarios que ocupa; su clebre parque y tantas otras obras".2

El desarrollo de la industria carbonfera se materializ, finalmente, en la elevada produccinde carbn, que entre 1840 y 1900 alcanz las 20.000 toneladas mtricas (TM).3

Este gran desarrollo industrial, sin embargo, no se vio reflejado en una poltica de bienestarpara los trabajadores que laboraban en el carbn.

Por el contrario, en esta poca ya comienzan a germinar, junto con la negra actividad, eldesgarrador destino minero ligado a las inseguridades e injusticias laborales y sociales.

Como seala el historiador Hernn Ramrez Necochea "para los mineros las jornadasresultaban terribles y mortferas; la larga permanencia en el fondo de las minas hmedas, obscuras,

estrechas, con la atmsfera viciada, produca una efectiva desintegracin en sus cuerpos, ya que losexpona a toda clase de enfermedades y determinaba un proceso de lenta, continuada e implacableatrofia de sus espritus".4

Los trabajadores del carbn se encontraban en el escalafn ms bajo de la estructuraeconmica y social, lo cual les impeda tener la capacidad de presin suficiente para luchar por elacceso a servicios bsicos como vivienda, salud o educacin.

En el siglo XX, pese a todo, la industria del carbn asumi un rol protagnico entre lasactividades productivas que se realizaban en el pas, lo que estuvo relacionado principalmente con eltrabajo que se realizaba en la empresa fundada por Matas Cousio.

Esta compaa se convirti en la ms importante explotadora de carbn llegando a producirsobre el 60% de la produccin nacional solamente en la mina de Lota.

Al mismo tiempo, daba empleo a 6.200 de un total de 10.000 obreros dedicados a estaactividad en la regin.

La empresa de los Cousio, junto a la Compaa Schwager, lideraba ciertas tendenciasimpulsadas desde fines del siglo XIX relacionadas con la mantencin de un elevado ritmo deproduccin, incremento de los obreros y operarios que se ocupaban en las faenas y alto nivel deinversiones, especialmente en tecnologas.

2Francisco Marcial Araneda: "La Industria del Cobre en las Provincias de Atacama y Coquimbo y los Depsitos Carbonferos de Lota y Coronel", Imprenta del Nuevo

Mercurio, Valparaso, 1884, Pg.259-260.

3Alexander Sutulov:Minera Chilena: 1545-1975, Editorial Centro de Investigacin Minera y Metalrgica Cimm, 1976, Pg.173.

4Hernn Ramirez Necochea: "Historia del Movimiento Obrero en Chile (Siglo XIX)", Ed.Talleres Grficos Lautaro, Santiago, Chile, Pg. 103.



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Estos aspectos consolidaron el rol protagnico y central del carbn respecto al resto delaparato productivo.

Durante estos aos la produccin de carbn en la compaa Cousio super las 490.000toneladas, mientras que sus capitales alcanzaron los 74 millones de pesos a fines de 1919.

Adems, la compaa se hizo cargo de la administracin de las minas de Curanilahue,Plegarias y Clico y del ferrocarril de Arauco.

Entre los muchos adelantos que se incorporaron durante estos aos a las actividades deextraccin se cuentan perforadoras elctricas, calderas y bombas elctricas y a vapor (que en Lotallegan a 12 y 18 respectivamente) y nuevos mtodos de traslado del mineral.

En el interior de las minas los caballos fueron reemplazados como medio de transporte y laslinternas a parafinas, que ocasionaban constantes explosiones, se cambiaron por las bombillaselctricas.

Las primeras dcadas de este siglo presenciaron, por otro lado, la irrupcin del proletariadominero del carbn que determina un cambio radical en la vida social y poltica de la regin y en latrama propia que asume la actividad.

En este nuevo siglo los obreros del carbn desplazaron a los empresarios del protagonismosocial y dan vida a la epopeya del proletariado del carbn de profundo arraigo en el imaginariocolectivo y popular.

Desde ese momento las movilizaciones obreras se expandieron por toda la regin del carbnllegando a preocupar como nunca antes lo haban hecho a propietarios de yacimientos y autoridadespolticas.

Estos conflictos y pugnas, que surgan casi sin excepcin de los miserables salarios ymltiples injusticias de las compaas, culminaron con la Gran Huelga Grande de 1920 que marcun hito en la historia del movimiento obrero carbonfero.

Esta nueva realidad en la zona minera es la que permite el surgimiento de esa forma de vivirtan especial entre los mineros del carbn ligada a la lucha solidaria y fraternal por los derechos

obreros.

Los conflictos sociales son sentidos y experimentados con gran intensidad y en cada uno deellos se establecen relaciones que tienen un significado mucho ms profundo que el de constituir unmero encuentro reivindicativo.

En estas manifestaciones se expresan los valores afectivos y subjetivos de la comunidadminera del carbn, aquellos elementos que articulan la accin sindical, pero principalmente, lacultura y la identidad de los mineros del carbn.



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En los aos treinta la crtica situacin del pas a raz de la recesin mundial agudiz an msel tenso panorama econmico y social en el pas y ocasion graves problemas en la industria mineradel carbn, el cobre y el salitre.

Debido a esta situacin la produccin de carbn experiment una disminucin significativa,ya que de 1,4 millones de toneladas que se producan en 1930 baj a 1,1 en 1931 y a 1,08 en 1932. 5

Esta etapa, sin embargo, experiment un vuelco desde mediados de esa misma dcada en uncontexto ms general de cambios que apuntaron a un mayor proteccionismo de la industria nacionaly a un rol cada vez ms importante del Estado.

El mayor valor de la produccin de energticos y combustibles en el modelo econmicoseguido por los gobiernos radicales hizo que se aplicaran una serie de medidas beneficiosas para laindustria nacional que en el caso del carbn permitieron la realizacin de diversos planes deinversin y la formacin de comisiones preocupadas especialmente por los problemas de la

produccin carbonfera.

El Estado se convirti en el protagonista y protector incondicional de la industria del carbny cre las condiciones necesarias para su amplio desarrollo.

Esta actitud o estrategia de industrializacin que asumi el Estado permiti elevar laproduccin de carbn y alcanzar en 1935 1,9 millones de toneladas y 2,5 millones en 1955, evitandode esa forma la crisis que sobre la industria anunciaran diversos sectores del pas.

Pese a ello, cabe recordar el anlisis que en 1936 presentara Ricardo Fenner, Ingeniero 1 delDepartamento de Minas y Petrleo de Chile, el cual, adems, representa un importante antecedente

en el contexto de la actual crisis del carbn.

En l se afirma que el horizonte de vida de la industria del carbn no podra ser superior alos 50 aos debido a los crecientes costos de extraccin que existen en las minas "subterrneas" o"submarinas" como las del sur de pas.

Se puede apreciar que las dificultades y obstculos de la explotacin carbonfera no son dereciente data, sino que tienen un precedente de a lo menos seis dcadas.

Segn lo expresa el mismo autor en esos aos, las dificultades de la industria del carbn "noson inmediatas sino, por el contrario, dificultades a largo plazo (40 a 50 aos)...es probable que las

dificultades de ventilacin, desage y transporte, recarguen de tal manera el costo de la tonelada quesu explotacin no sea econmicamente conveniente".6

5Ricardo Fenner:Boletin Departamento de Minas y Petrleo, Editorial Soc. Imp. y Lito Universo, Santiago, Chile, 1936, Pg. 435.

6 Ricardo Fenner: Boletin Departamento de Minas y Petrleo, Soc.Imprenta y Lito Universo, Santiago, 1936,Pg.437.



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El auge industrial que hubo durante los gobiernos radicales, de todas formas, tuvo un limite,despus del cual se va a producir el abandono del modelo sustentado en la proteccin a la industrianacional.

En los aos siguientes la industria del carbn se ver sumida en una crisis que afectar alconjunto de la sociedad Chilena, pero que repercutir especialmente en la poblacin que trabaja ydepende de la explotacin de carbn.

Esta situacin determin la drstica cada de la produccin y la rentabilidad del sectorcarbonfero, las crecientes dificultades financieras de las empresas y el tenso clima laboral que seexpresa en las huelgas de 1947 y 1960.

En estas protestas obreras se expresan, nuevamente, las magras condiciones de vida y detrabajo que enfrentan miles de familias en la regin.

Pero, al mismo tiempo, reflejan el espacio vital que crean y articulan los propios mineros yque les hace sentir dueos de su propio destino, formando parte de una familia o comunidad quedebe luchar en forma solidaria frente a la adversidad.

La dcada del sesenta presenta a la actividad carbonfera muy deteriorada en el pas.

La reactivacin del mercado del petrleo y el agotamiento que mostraba el modelo deindustrializacin seguido por el pas hasta ese entonces ponen en jaque a la industria del carbn ydetermina su pobre evolucin.

En este sentido cabe sealar que entre 1950 y 1975 "la industria del carbn no slo nocreci, sino que disminuy su produccin de 2.000.000 TM en 1950 a 1.500.000 TM en 1975". 7

Pese a ello la crisis del sector no se asumi como una crisis terminal o definitiva por lo cualse realizaron numerosos esfuerzos destinados a lograr el repunte de la actividad.

Entre ellos, hasta 1973 el Estado privilegi las polticas proteccionistas, lo cual significotorgar apoyo crediticio o subsidio directo al precio del carbn.

Posteriormente, los proyectos impulsados para enfrentar el problema del carbnprivilegiaron las privatizaciones, las cuales se dieron en el contexto de la poltica liberal que se

aplic en el pas desde 1973.

Ninguna de estas medidas, sin embargo, dieron resultados favorables, pues los costos deproduccin se mantuvieron en niveles elevados y pasaron de US$ 44 por tonelada en 1974 a US$52,07 en 1987 y a ms de US$ 70 en 1990.

7Aexander Sutulov: Op.Cit., Pg.173.



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A su vez, en este perodo los mineros del carbn debieron afrontar masivos despidos depersonal implementados por Enacar que significaron empeorar an ms la vida de miles de

familias.

El costo social de estas medidas se comprende al reparar en el hecho que de 16.000trabajadores que tena la empresa en 1973 el nmero llega a slo 5.971 en 1982, y aos despus, en1990, esta cifra desciende a menos de cinco mil.

La incertidumbre que rodeaba a la actividad y el mnimo equipamiento de las minas enmaquinarias, repuestos y materiales de consumo (especialmente de importacin) hicieron cada vezms difcil el repunte de la produccin.

A esto se agregaban las precarias condiciones de trabajo en los frentes de explotacin y las

inundaciones que ocurran en los diversos piques de extraccin.

La dcada de los ochenta presenta un panorama de complejas caractersticas: crisiseconmica generalizada en el pas (que afecta principalmente a los trabajadores); cambios en lasempresas carbonferas; cambios profundos en la vida de la poblacin del carbn.

Durante los primeros aos de la dcada del 90 la industria nacional del carbn se ve inmersaen una situacin absolutamente crtica: altos costos de produccin, baja productividad ysobredotacin de personal eran sus rasgos ms sobresalientes.

Los cambios que experimentan las empresas carbonferas desde la dcada de los ochenta

ocasionaron trastornos importantes en sus estructuras de funcionamiento y en la vida de toda lapoblacin minera.

Los elevados ndices de pobreza y desocupacin son el factor distintivo de una regin quepor aos se estructur y funcion a partir de la industria del carbn.

Los centros urbanos de la zona carbonfera exhiben tasas de desocupacin oficialequivalentes a dos y hasta tres veces el promedio nacional, y en contraste con la tendencia a la bajaen el pas, en este lugar la cesanta contina aumentando.

Las condiciones de vida de los habitantes de la zona se encuentran en sus niveles mnimos y

se expresan tambin en los elevados ndices de indigencia, mortalidad infantil y desnutricin.

Al mismo tiempo, se observan problemas en relacin a las redes de alcantarillado, elhacinamiento y la precariedad de gran parte de las viviendas.

La crisis del carbn termina por consolidar una serie de actividades de subsistencia propias ycaractersticas de la zona carbonfera como son las que realizan los chinchorreros o losperreros.



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La magnitud y alcances de la crisis del carbn es tan significativa que a fines de los ochentaafectaba a aproximadamente 14.000 trabajadores de este sector industrial, ypor extensin, a ms de100.000 personas que viven y trabajan vinculadas a la industria carbonfera.8.

Frente a este panorama las huelgas y marchas se hicieron frecuentes y reflejaron la grantensin existente por la falta de soluciones y por las escasas oportunidades que tiene la poblacin deoptar a mejores condiciones de vida.

En julio de 1991, por ejemplo, 3.000 trabajadores de Carbonfera Victoria de Lebu y deSchwager, acompaados de sus familias, representantes de la CUT y partidos polticos realizaronuna marcha de 32 kilmetros hacia la Intendencia de Concepcin para exigir del gobierno unasolucin al problema y para que no se concretizara la privatizacin de la mina "Carville", filial deEnacar.

En esa oportunidad los manifestantes portaban parcantas con leyendas alusivas a "loscocodrilos de Foxley", "la alegra... cuando?", "no nos olvide don Pato", y gritos de "Chile s,Colombia no", aludiendo a la importacin del mineral desde ese pas.9

El 03 de enero de 1992 cerca de 10.000 mineros del carbn de Lebu, Curanilahue, Lota yCoronel marcharon durante siete horas hasta la Plaza Independencia de Concepcin para sensibilizara la opinin pblica y al gobierno sobre la dramtica situacin que les afectaba ante la crisis delcarbn.

Esta movilizacin, sin duda, es una de las manifestaciones ms importantes que hanrealizado los trabajadores de la zona en los ltimos aos.

Tambin se hicieron frecuentes los paros y bloqueos carreteros en diferentes puntos de laregin que generalmente contaron con la adhesin mayoritaria de la comunidad.

Durante los primeros meses de 1992 el gobierno present un amplio Programa deReconversin Para la Zona del Carbn, por medio del cual se haba decidido enfrentar la crisis de laindustria y de la zona carbonfera.

Sin embargo, esta solucin fue cuestionada por diversos sectores sociales y polticos del pasque no vieron en ella una real salida a los conflictos.

El Programa de Reconversin se propona cambiar al carbn como eje productivo de la zonay tena como principal fundamento el que la actividad se encontraba en una crisis "terminal", lo cualno era compartido por la gente del carbn.

8Hugo Soto Figueroa: Op. Cit., Pg. 8.

9El Mercurio, Santiago, 04 de Julio de 1991.



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Los mineros estaban descontentos con estas medidas que, en ltimo trmino, significabanreconocer el fin de la actividad tal como ellos la conocan, por lo que comenzaron a realizar diversos

estudios y evaluaciones que pretendieron demostrar la posibilidad de explotar eficientemente lasminas de carbn.

Esta mismas preocupaciones dieron origen al paro total que realizaron 3.000 mineros de lascomunas de Lota, Curanilahue y Lebu en mayo de 1994 que paralizaron por ms de diez horas losaccesos a estas y otras localidades.

El motivo de esta paralizacin no era otro que "exigir al gobierno un pronunciamiento sobrela viabilidad tcnico-econmica de la empresa Enacar y programas y recursos de emergencia parapaliar los agudos problemas de cesanta y extrema pobreza que afectan a la zona del carbn".10

10El Mercurio: Santiago, 19 de Mayo de 1994.



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CAPITULO IIRECONVERSION LABORAL DEL CARBON

En el contexto de la Reconversin Productiva Para la Zona del Carbn surgi una medidaque apunt a disminuir en el corto plazo los elevados ndices de cesanta existentes en la regin.

Esta medida se denomin Programa de Reconversin Laboral del Carbn (P.R.L.C) y estuvoen vigencia desde marzo de 1992 hasta febrero de 1995.

La principal premisa que sustent este programa, conforme a lo anterior, fue la de permitir yfavorecer el proceso de reinsercin laboral a los trabajadores que dejaban la actividad en las minasdel carbn.

Sin embargo, debido a diversos inconvenientes y deficiencias el programa no logr cumplir

con los objetivos propuestos.

Es un hecho absolutamente claro, por ejemplo, que el programa no se hizo cargo delsignificado que tena la prdida de un referente productivo y de sustentacin tan importante para losmineros como es la explotacin de carbn.

Esta situacin impidi reconocer la forma en que los mineros y la gente de Lotaexperimentaba el conflicto, cules eran sus principales necesidades y hacia donde apuntaban susms ntimas expectativas.

Por otro lado, la incapacidad de dar respuesta a la gente del carbn estuvo relacionada

tambin con deficiencias propias de su implementacin.

En este sentido, no existi la coordinacin necesaria entre las diferentes institucionesinvolucradas en el programa, no hubo un anlisis respecto a la realidad econmica de las diferenteslocalidades carbonferas ni los recursos suficientes para agilizar su administracin y su capacidad derespuesta frente a las necesidades de los sectores ms afectados.

En todo caso, el programa fue ejecutado en la zona e involucr una cuantiosa inversineconmica.

En trminos legales el programa estuvo reglamentada por los cuerpos ley N19.129 y su

complementaria N19.173 publicadas en 1992 y a partir de ellas se estableca un subsidio de 12 IM(Doce Ingresos Mnimos) por ley que deba ser utilizado en alguno de los siguientes beneficios:

a) Capacitacin:



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Este beneficio consista en otorgar conocimientos en un oficio que permitiera al beneficiariodesempearse en una actividad econmica distinta a la extraccin minera.

b)Implementos y Herramientas:

Deba traducirse en la adquisicin de herramientas de trabajo por parte de los beneficiariospara desarrollar actividades econmicas autogestionadas o constituir pequeas unidades econmicascon otros ex mineros.

c)Beca de Mantencin:

Comprendi el otorgamiento de un monto de dinero mensual no superior a 1 IMM (UnIngreso Mnimo Mensual) por un perodo mximo de seis meses, siempre que se acreditara estar en

un proceso de reconversin.

d)Traslado:

Consista en el financiamiento de los gastos de traslado de los enseres y del grupo familiar yde la instalacin de ellos en una localidad distinta a la zona del carbn, pero dentro del territorionacional.

e)Entrenamiento:

Estableca un subsidio al empleador que decidiera contratar a un beneficiario del Programa

por una cantidad mensual de 1 IMM por un perodo de seis meses, el cual podra extenderse porotros seis meses.

f)Otros Beneficios:

Adems de los beneficios establecidos en el articulado de la ley, se estableca AsesoraProfesional para orientar las postulaciones y preparar los proyectos dirigidos a optar al beneficio deimplementos y herramientas y para acompaar el inicio de las actividades en un nuevo oficio.



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CCAAPPIITTUULLOO IIIIII

COMUNIDAD MINERA DEL CARBON?: TESTIMONIOS Y EXPERIENCIAS

INTRODUCCION:

La informacin que se rene en las siguientes pginas ha sido obtenida de las entrevistas enprofundidad realizadas a 21 sujetos que postularon al Programa de Reconversin Laboral delCarbn (P.R.L.C) entre agosto de 1993 y octubre de 1994 en la comuna de Lota.

En este perodo la cantidad de personas que postularon al Programa fueron 242 en total, sinembargo como esta cantidad de casos era imposible de abordar "cualitativamente" se seleccionslo una muestra de ella.

La seleccin de los casos se realiz a partir de una muestra intencionada que permitiescoger a aquellos que desde el punto de vista de esta investigacin eran pertinentes y relevantes deentrevistar.

En su gran mayora los sujetos entrevistados son mineros, sin embargo aparecen tambinalgunas personas "no mineras" como chinchorreros o empleados de Enacar que permitieronestablecer comparaciones respecto a la forma de asumir los diferentes tpicos planteados.

Las entrevistas se realizaron entre Enero y Febrero de 1995 y a travs de ellas se accedi alas perspectivas y experiencias que construan los propios sujetos de la zona.

Las entrevistas en profundidad fueron el puente que se utiliz para conocer el "mundominero" y los rasgos que asume la vida cotidiana de un pueblo que se confunde frente a desafos ydificultades que jams pens ni imagin vivir.

Las entrevistas contemplaron cuatro reas temticas generales que a continuacin sedescriben:

1) Comunidad Lotina.2) Tradicin Carbonfera.3) Crisis del Carbn.

4) Reconversin Laboral (P.R.L.C).

EXPLICACION DE TEMAS:

1) Comunidad Lotina: Aqu se tratan de detectar principalmente aquellos aspectos sociales,culturales y polticos de la vida en Lota que se ven alterados por la crisis del carbn y los procesosde reconversin.



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2) Tradicin Carbonfera: Bsicamente, aqu se describe la influencia que ha tenido Enacar comoprincipal eje econmico y social de la comuna.

3) Crisis del Carbn: En este apartado se presenta el contexto socioeconmico y cultural que segenera con la crisis del carbn, y en forma particular, las caractersticas que asume la vida fuera dela mina.

4) Reconversin Laboral: Aqu se trata de precisar el significado que ha tenido para losentrevistados el P.R.L.C, es decir, interesa observar si el hecho de participar en este programa setraduce en un cambio importante en la vida de las personas.

1) COMUNIDAD LOTINA:

1.1) ARRAIGO GEOGRAFICO:

Una de las caractersticas distintivas de los habitantes de Lota, que se ve absolutamentereflejada en los entrevistados, tiene que ver con su fuerte arraigo geogrfico.

Con la sola excepcin de una persona que lleg desde Temuco (Ingeniero de Enacar), todoslos entrevistados, por cierto, todos los mineros, son "nacidos y criados" en la comuna de Lota, obien, en la zona del carbn.

Por tal razn, se puede afirmar que ellos han desarrollado un fuerte sentido de pertenencia yde identificacin con su terruo y tambin con su gente.

Aqu han "echado races" y han formado sus familias tal como lo hicieron sus padres yancestros.

En el delimitado espacio geogrfico de la comuna, y en torno a la misma actividad laboral,se crearon determinadas relaciones y lazos de tipo comunitario, que influyen en que la gente prefieraquedarse en Lota.

La convivencia misma determina numerosos contactos entre los hombres y hace que stos

acostumbren a tratarse mutuamente.

Esta situacin resulta muy relevante en el contexto de la actual crisis del carbn, puesdetermina el rechazo de la gente a aceptar las alternativas o soluciones que implican salir de lazona.11

11En este sentido cabe recordar el fracaso o escasa aceptacin del beneficio "traslado" ofrecido por el P.R.L.C.: Entre Abril de 1992 y Octubre de 1993 la inversin en estebeneficio slo fue de 1,3% respecto al total invertido.



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Lo anterior, sin embargo, no significa desconocer el proceso migratorio que se ha producidoen la zona a raz de la crisis (migracin forzada); slo, que ella se presenta en forma ocasional en loscasos investigados.

Al consultar por el tiempo de permanencia en Lota tanto de los entrevistados como de susfamilias se obtuvieron respuestas del siguiente tipo:

"Bueno en realidad yo soy nacido y criado en Lota, lo mismo que mi esposa, mi pap, mi abuela,perodo de generaciones aqu en nuestra familia, de parte de mi familia, mi hermano es el nico queha salido, pertenece a la armada, es el nico; el resto hemos sobrevivido ac dependiendoexclusivamente en los aos anteriores, porque el trabajo de la mina mova el comercio, la partesocial, era la vida misma de Lota".(ESTEBAN H.;EX MINERO DE ENACAR;33 AOS).

"Yo vivo en Lota lo que ms o menos tengo mi edad, tengo 33 aos, por lo que yo s siempre he

vivido ac po'... toda la familia es de Lota, siempre de aqu, en el campo vivan mis abuelos, misviejos". (JOSE M.; EX MINERO DE ENACAR; 33 AOS).

"Nacido y criado aqu en Lota... aqu form mi hogar, tuve un trabajo estable, yo soy un agradecidode Lota, mi familia entera, ya que todos estamos y nunca nos hemos movido de aqu, mi hermano elmayor tambin fue minero, mi padre y yo, pero aparte tenemos cualquier pariente en la mina, lamina o nada, ese era el destino". (CLAUDINO S.; EX MINERO DE ENACAR; 41 AOS).

"Nacido y criado en Lota, en el pabelln 49... una familia grande, bastante, todos mis parientes sonde la zona del carbn, y mineros todos, mis padres son nacidos aqu en la zona".(RAUL M.; EXMINERO DE ENACAR; 59 AOS).

"54 aos, desde que nac... bastantes hermanos, primos, cuados, toda la familia, algunos que se hanido y vuelven ya que Lota se echa de menos; la tranquilidad de este pueblo no la paga nadie".(RAUL M.R.; EX MINERO DE ENACAR; 52 AOS).

"Nacido y criado en Lota, me cas, cri y vivo por Lota, es toda mi vida... hermanos, hermanas,padres viven aqu todava, no se mueven de Lota, no s, este pueblo tiene algo que a uno no lo dejamoverse, ya que la cosa est mal, pero uno no se mueve que sera lo ms cuerdo, salir, pero no se vauno de aqu".(SERVANDO C.; EX MINERO DE ENACAR; 48 AOS).



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1.2) LA FAMILIA LOTINA:

Unos de los principales rasgos de la vida en Lota, un elemento "fundante" de ella, tiene que

ver con los fuertes lazos afectivos que han establecido sus habitantes.La comunin que existe entre los Lotinos en torno a valores como la amistad, la unin o la

solidaridad fueron frecuentemente sealados por los entrevistados.

Esta situacin ha pasado a ser un componente bsico y permanente de vida, ha sido asumidocomo algo propio y dignificante, como aquello que les otorga su propia identidad.

Los mineros son diferentes porque poseen estas cualidades esenciales del hombre quedifcilmente se puede encontrar en otro lugar.

Por sta razn las interrelaciones que han establecido los habitantes de Lota pueden servistas como de tipo "amigables", es decir, como aquellas que provienen de la forma afectiva de lavoluntad, que son esencialmente altrustas y estn dispuestas a prestar servicios y a entre-ayudarse(rasgo propio de lo que Tnnies llama "comunidad")12.

En el caso de los mineros se observ una situacin adicional, pues a esta alegra de vivir enLota se agregaba el orgullo de ser mineros, de ser los nicos en trabajar "bajo el mismo mar", akilmetros de cualquier sitio seguro.

Estos aspectos o caractersticas, a la vez, forman parte de un tramado social mucho mscomplejo an que saldr a luz a medida que se avance en el anlisis de cada tema.

En relacin a este aspecto en particular, es decir, a la presencia de lazos de tipo "afectivos"en la vida Lotina, se expresaron las siguientes ideas:

"Mira, la vida aqu en Lota era ms afectiva, haba ms contacto de ver llegar a otra persona, derrepente por el mismo ftbol, ya sea el mismo Lota Schwager, se una ms la gente aqu... se nota lagente que viene y conoce, actualmente, ustedes mismos, yo s que les ha gustado el ambiente, elcario, porque aqu la gente demuestra el cario, antes era ms".(MIGUEL S.; EX MINERO DEENACAR; 37 AOS).

"Siempre hemos sido unidos, y nos andamos buscando para contarnos cosas y ayudarnos, yo me cre

en el ambiente de la feria libre, ah la vida de nosotros era pasarla bien no ms, ahora mismo en eltiempo del meln, un ponche de meln, ver el partido, echar la talla, esa era la vida, ramos como12 amigos y todos tenamos puestos en la feria y nos quedbamos y hacamos cualquierpichanga".(OMAR C.; EX MINERO DE ENACAR; 34 AOS).

12 Ver Ferdinand Tnnies: "Comunidad y Sociedad", Ed. Losada, Argentina, 1947.



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1.3) LA FIESTA EN LOTA:

En el relato de los entrevistados se observa que la fiesta ha tenido un lugar preponderante en

la convivencia social de los Lotinos, en especial de los mineros del carbn.

La fiesta, sin duda alguna, constituye un aspecto central y caracterstico en el despliegue dela "comunidad Lotina" y de la cultura minera en particular.

En el relato de los entrevistados se aprecia una clara exacervacin de sta y otras situacionesque implican la realizacin de acciones conjuntas y recprocas.

Este ambiente de festividad es un rasgo que distingue a la comuna en general, pero tieneconnotaciones especiales entre los mineros del carbn, ya que son los que en realidad les dan vida.

Existen diversas celebraciones que dan cuenta del importante papel que ha tenido la fiesta enLota: por un lado, aquellas celebraciones propias de la comuna como el aniversario de Lota y lasfiestas primaverales; por otro lado, aquellas propias de los mineros, como el da del minero o fiestade Luis Emilio Recabarren.

Este ambiente tan especial se presenta tambin en situaciones relacionadas con la vidacotidiana de la gente: casamientos, bautizos, e incluso los funerales constituyen casi un pretextopara compartir y prolongar los lazos de afecto y unidad.

Estas manifestaciones pasaron a ser verdaderos ritos de alabanza y autocreacin surgidas dela accin colectiva.

A travs de ella los Lotinos se perpetuaban como "humanidad", como humanidad suprema yreal, se dignificaban por sobre toda necesidad o inters particular ajeno a los intereses propios de lacomunidad.

Actualmente, sin embargo, estas situaciones se inscriben en un contexto absolutamentedistinto al que tuvieron originalmente y se enfrentan a la posibilidad de diluirse definitivamente.

Cuando se consult por este tipo de situaciones por lo general los entrevistados hicieronalusin a lo que sola ocurrir en Lota, a experiencias que pertenecen ms al pasado (a la nostalgia)que al presente:

"El da del minero la gente se reuna en las playas, esparcimiento para todos, alrededor de los cerros,un da entero de esparcimiento con el minero".(ESTEBAN H.; EX MINERO DE ENACAR; 37AOS).

"Aqu las fiestas ms importantes eran las del centenario y las fiestas primaverales que se hacan. Lagente lo pasaba muy bien... se juntaban familias enteras y de todos lados, era muy lindo". (VICTORF.; EX MINERO DE SCHWAGER; 35 AOS).



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"La fiesta principal era el da del minero, o como le decan, la fiesta de Luis Emilio Recabarren, lacelebraban, como en ese tiempo los sindicatos eran todos gobernados por el PC as que se recordabaal padre del sindicalismo y ahora ya no se hace, en la parte del cerco metlico de playa blanca ah

era bonito, se hacan ramadas, venan conjuntos folklricos y las mujeres cocinando y uno jugandorayuela o ponindole copete, pero se perdi esa tradicin desde el momento en que se empez aarmar tanto sindicato se dividi al trabajador, la empresa se las ingeni para eso".(CLAUDINO S.;EX MINERO DE ENACAR, 41 AOS)"Los casamientos eran lindos y se hacan a campo libre, se celebraba en la casa, despus la puracomida y despus se iba a la playa o si no a las vegas, no haba trancas".(PEDRO D.; EX MINERODE ENACAR; 43 AOS).

(los casamientos) "... no, digamos que yo no podra decir que eran tan extravagantes, normaldigamos, dentro de los rangos normales, pero era bonito y la otra cosa que eran de 3 das, algo as,digamos que eran de tiro largo y lo que uno mismo extraa porque ahora para hacer eso se necesita

tanto y antes no s por qu se poda hacer".(JUDITH N.; EX EMPLEADA DE ENACAR; 43AOS).

"La primera vez que me invitaron a un casamiento, yo tena 13 aos, haba harta carne, mucho vinoy mucho para comer y bailamos como 2 das, nunca lo voy a olvidar".(MARIA R.;CHINCHORRERA; 40 AOS).

"Las fiestas primaverales, un carnaval, cuando jugaba Lota aqu en el estadio por el regional, muchodeporte, el da del minero, esas fiestas eran buenas, se tomaba mucho y se pasaba bien, antes lomejor que haba era el malayeo, se mora alguien y se haca una fiesta, lo mismo pa' losangelitos".(RAUL M.; EX MINERO DE ENACAR, 59 AOS)

"Compartamos aqu los velorios o angelitos, se comparta todo, antes se haca el malayeo, cuandouno regresaba del cementerio tenamos una pichanga, todos se tendan, los manteles, frasadas ydbamos una buena despedida al difunto, era lo ms importante pa' nosotros que lo bamos a dejar,as como dice el dicho 1 queda y 40 regresan, despus una pichanga buena, no como el tiempo deahora que usted va dejar un difunto, va y cada uno pa' su casa".(PEDRO D.; EX MINERO DEENACAR; 43 AOS).



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1.4) ENTORNO MINERO:

Resulta innegable la estrecha ligazn que existe entre el minero y los espacios fsicos de su

entorno.

Algunos lugares propios de Lota como el mar, la playa o los bosques fueron el contextonecesario y "facilitador" para que se formara una determinada estructura social y econmica en lacomuna.

En estos espacios los Lotinos han construdo su propia historia, sus patrones y estrategias devida.

El acceso a estos lugares, por otro lado, determin que sus habitantes dispusieran de diversasinstancias donde obtener alimentos y compensar los efectos de su magra situacin econmica.

El mar fue muy importante al permitir que los Lotinos contaran con abundantes y baratosproductos como los mariscos y los pescados.

Al mismo tiempo, la playa fue el lugar que numerosas veces utilizaron los mineros parareunirse alrededor de una fogata, en una fiesta o en alguna actividad sindical; en este ltimo sentido,cabe recordar que la huelga grande de 1920 se realiz en Playa Blanca, donde se registr unmultitudinario encuentro.

La feria de Lota es otro de los lugares frecuentados en la comuna: en ella se encuentranproductos que satisfacen diversas necesidades de la poblacin como alimentacin y vestuario, pero

adems, se crea un espacio de encuentro social donde se crean tradiciones y se prolongan lazoscomunes.

En el bosque los mineros tenan acceso a la lea que permita utilizar los hornos de barro ydar vida, con ello, a una comunin permanente entre la gente que surga del hacer pan amasado (panminero).

El parque de Lota, paulatinamente, tambin sirvi para la reunin de las familias Lotinas, sinembargo, estaba bajo la direccin de la empresa que controlaba el acceso.

Cabe mencionar, finalmente, que si bien estos lugares eran patrimonio de todos los Lotinos,

haban algunas distinciones en su utilizacin.

Los mineros se inclinaban por ocupar los espacios que estaban fuera de la empresa, como lasplayas, los bosques, el parque, los estadios y las bodegas; en cambio los empleados de Enacar, juntocon nombrar algunos de estos lugares se referan tambin al club social, al casino y, en general, ainstancias generadas dentro de la misma empresa.

Al respecto, cabe mencionar las siguientes opiniones de las personas entrevistadas:



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"Lo que ms se frecuenta aqu es la playa, la feria, la playa se frecuenta porque ah se hacen lostritres, ah hacen los tritres calientitos y despus un buen copete, un buen pencazo, eso es lo que ms

se frecuenta, la pancora (jaiba) y la bodega".(EDUARDO C.; EX MINERO DE ENACAR; 38AOS).

"Lo comn aqu era el parque y las piscinas que haban, que eran 2, la de los obreros y la de losempleados, ahora son particulares, hay que pagar para entrar a ellas, antes en la piscina de losobreros uno se baaba sin ningn problema, ahora se paga igual que el parque, anteriormente laempresa le daba a uno una tarjeta y uno pasaba".(ESTEBAN H.; EX MINERO DE ENACAR; 37AOS)."Playa Blanca, la Conchilla, la Fbrica, tenamos el cerro, el morro, bajbamos y ya todo se termin,se fue perdiendo el entusiasmo por una vida sana".(PEDRO D.; EX MINERO DE ENACAR; 43AOS).

"La playa, el parque de Lota cuando era parque con palacio y todo, eso era un lugar hermoso parasalir a pasear con la familia y los hijos".(MARIA R.; CHINCHORRERA; 40 AOS).

"Aqu la gente iba mucho al boxeo, era algo comn que ha habido siempre aqu en Lota igual que elfutbol que tambin era seguido por muchos...aqu la gente iba mucho al parque cierto, que est aquarriba, en Lota alto, usted lo conoce?, pero ahora ya se ve menos gente que antes, como ahora secobra por entrada y todo, as que no se puede".(VICTOR F.; EX MINERO DE SCHWAGER; 35AOS).

"Por lo menos nosotros bamos a Playa Blanca a la piscina de aqu de la empresa y al club social,

nos juntbamos un grupo, ibamos al parque que lo conocamos y lo seguimos recorriendo y lo sigorecorriendo hasta la fecha, no es nesesario que vengan visitas para ir a caminar, o sea uno lo ve yacomo cosa de uno, y es bonito porque es cuidado, el palacio que se desarm ah era lindo y todasesas cosas que tambin eran bonitos recuerdos, por lo menos el pap tiene cualquier cantidad defotografas del Palacio Cousio, y el parque, por lo menos hasta la fecha todava decimos con mimarido: oye dejemos un tiempo para salir a estirar la piernas al parque, como yo vivo endepartamento, entonces a uno le sirve como para caminar, es una recreacin y aunque uno lo ve queya no es el sitio para ir a mirar, pero me sirve para ir a recrearme, me sirve igual me recreaigual".(JUDITH N.; EMPLEADA DE ENACAR; 43 AOS)

"Las playas eran muy concurridas, la central hidroelctrica de Chivilingo, antes no se pagaba, ahora

en todos los lugares de veraneo se paga, el club social, el casino de empleados...". (LUIS M.;EMPLEADO DE ENACAR; 42 AOS)

1.5) VIDA DE SUBSISTENCIA:



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En los relatos de los entrevistados aparecen elementos muy importantes ligados a losaspectos negativos de vivir en Lota, a aquellos que generan un cuadro de profundas contradicciones.

La vida en Lota lleva consigo alegra y orgullo, pero, al mismo tiempo, implica unaasociacin inmediata a largos aos de miserias y frustraciones.

La construccin de la vida individual y colectiva en Lota se produce en este marco desituaciones.

Muchas veces, incluso, la marcha colectiva se realiza a partir del sufrimiento personal; sepuede sealar que pese a las angustias, existe un agrado por la vida que se logra, por vivir de unadeterminada forma.

En muchas ocasiones el orgullo de ser Lotino tiene que ver con sus precarias condiciones devida, es decir, con el hecho de vivir en la pobreza o sufriendo como pocos lo pueden hacer en elpas.13

Cuando se consult a los entrevistados por su juventud estos elementos se hicieronevidentes, ya que la mayora de ellos aludi al hecho de no tener juventud ni niez, a una vida deluchas y sufrimientos y a una precoz iniciacin productiva, que, obviamente, se relaciona con elcontexto de necesidades en el que se han desenvuelto.

Adems, se confirm la relacin que en estos aos experimenta el minero con el deporte y elmundo de los bares, o sea, con algunos de los rasgos que distinguen su vida fuera de la mina.

En torno a las condiciones de sobrevivencia Lota y la zona del carbn han adquirido supropia fisonoma.

Por tal razn, resulta atendible la relacin que en algunos estudios se ha planteado entre la"cultura del carbn" y la "cultura de la pobreza", aludiendo a la convivencia que ha existido entreambos aspectos; los impactos de sta situacin tendran relacin con su carcter autoreferencial yreproductivo. 14

Estos elementos paradojales, la manifestacin de los dos polos o referentes en losentrevistados se ponen de manifiesto al ser consultados por el significado que tiene su comuna,

"Lota":

"Bueno, hay satisfacciones, han habido satisfacciones y tambin un poco de, de pena se podra decir,porque facilidades como para encontrar trabajo son pocas y como yo trabajaba en la mina antes, hay

13Se podra plantear, adems, que existe un "acostumbramiento" a vivir "con lo mnimo", lo que estara creando formas de apreciar y de evaluar la realidad muy particulares.

14Ageca: "Reconversin del Carbon", 1994.



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como dijera, he vivido momentos bastante buenos y tambin tristes porque a veces no alcanza nipara parar la olla, o sea fue un trabajo que estuvo ligado solamente a un sueldo y que siempreandbamos as no ms".(JOSE M.; EX MINERO DE ENACAR; 33 AOS).

"Muchas cosas, tanto buenas como algunas no tan buenas, claro, alegras que se tenan con loscompaeros, la vida misma aqu con la familia era bien llevada, as que de todo un poco".(VICTORF.; EX MINERO DE SCHWAGER; 35 AOS)."Lo ms lindo es Lota, lo ms lindo, cuando uno est sin trabajo, trabaja en el chinchorreo y de vezen cuando se presenta una pega, yo trabajo en construccin, y si se termina yo trabajo en le purocarbn".(PEDRO D.; EX MINERO DE ENACAR; 43 AOS).

"Bueno casi siempre malo, no se puede decir que aqu se vive bien o que siempre se estuvo malporque le mentira, pero hay una grandeza de la gente que no la hay en otro lugar, aqu el hombresabe trabajar y trabaja bien, imagnese si le hubieran pagado bien, lo que se podra haber hecho en

esta comuna". (RAUL M.R.; EX MINERO DE ENACAR; 52 AOS).

"Para mi fjese que es un orgullo vivir aqu en Lota porque es un pueblo sufrido y lo nico estableque hay aqu en la zona minera es la mina de carbn, no hay otro trabajo donde el joven puedadesarrollarse, no hay otro ambiente aqu en la zona, y uno vive, y uno depende de eso, de la puraempresa que hay aqu en la zona". (JOSE G.; EX MINERO DE ENACAR; 49 AOS).

"No tengo mucho estudio, pero no estoy avergonzado porque he salido adelante con lo quetengo".(OMAR C.; EX MINERO DE ENACAR; 34 AOS).

Tambin surgi una opinin que presenta en forma crtica los elementos que caracterizan la

vida en Lota y que han sido descritos previamente:

"Bueno hay mucha gente que se siente orgullosa de vivir en una ciudad sin salir nunca, yo tengo unaidea ms moderna, pienso que fue algo negativo el vivir siempre en esta zona que por lo menostodos consideramos que ha sido rezagada, se han preocupado muy poco de que esta zona progrese,no se si t ves las poblaciones que hay ac en Lota que tienen 30 aos, 40 aos desde que sefundaron y jams le han colocado las calles de material o un alumbrado que corresponde, haymuchas poblaciones que no tienen servicio de alcantarillado ni de agua potable como corresponde,una zona que ha vivido siempre retrasada y restringida, despreocupada por parte de los gobiernos,de todos los gobiernos, son pocos los que han dado un aporte, le han dado una mano a esta zona, en

la parte trabajo aqu se ven bastantes industrias que dan trabajos que duran 3 meses, 5 meses, hasta10 meses pero antes de cumplir un ao generalmente te dejan sin trabajo, con los problemas quepasan en este tipo de empresas que no te pagan lo que corresponde, que los sueldos no se pagan atiempo, en ese sentido la Enacar era una empresa modelo que haba ac, no se atrasaba nunca en elpago, no se ganaba un dineral, pero nunca se enga al obrero, siempre se le pagaba lo que lecorresponda".(ESTEBAN H.; EX MINERO DE ENACAR; 37 AOS).

1.6) EL ALCOHOL EN LOTA:



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El consumo de alcohol en Lota, de nefastas repercusiones en la salud y en el bienestar de lapoblacin, surge en un complejo contexto socio cultural y econmico.

El consumo de alcohol surge por diversas razones: se toma para olvidar y reestablecer lasfuerzas que permitan continuar la larga jornada; se consume para compartir y socializar, a partir del se abren espacios de igualacin con la vida que embriagaba su condicin social y su duraexistencia.

En los relatos literarios se planteaba que el alcohol, y en especfico el vino, ayudaba a losmineros a no enfermarse de silicosis; existe una justificacin de tipo cultural que se afincafuertemente en el imaginario colectivo de los minero.

El alcohol en la vida de los mineros ocupa ms que el lugar de la fiesta, es una tradicin deaos que surge junto con la mina.

En la mina surge la fraternidad, ah se hacen amigos, pero con el trago se refuerza esaamistad, nadie es diferente, un vaso de vino en la mano reemplazaba la barreta y haca olvidar ladura jornada de trabajo.

El alcohol se consume para olvidar o para recordar que an estaban vivos, ya que slo ellossaban a donde se dirigan y si volveran con vida nuevamente.

El alcohol representa un espacio donde se comparten sentimientos y leyendas de la mina,donde se escucha en forma sincera al compaero.

Sin embargo, tambin es una instancia que genera diversas experiencias frustrantes por partede los mineros al coartar la posibilidad de mejorar sus condiciones de vida.

En relacin a estas situaciones se apreciaron los siguientes comentarios de los entrevistados:

"Por lo general aqu lo que ms se haca son las pichangas, claro yo estuve por un perodo de 10aos ms o menos con un grupo de amigos que tenamos y recorramos parte de Chile y no faltabanlas pichangas los fines de semana, y ah se supona que tena que haber trago y toda esa cuestin pa'pasarlo bien, porque as es la cosa en Lota".(JOSE M.; EX MINERO DE ENACAR; 33 AOS).

"Aqu el amigo lo invita un trago... uno mismo lo va haciendo tradicin, se encuentra la tradicin

general en la feria donde te encuentras el pescado seco, la pancora, todas esas cosas que son parapichanga, si le pagan un feriado, una platita, las mismas liquidaciones, la quincena, se juntan 3 o 4,una pancora, a la bodega, pan amasado y cuestiones as, y de ah no se sale hasta que sales muerto,el que se corre ya no es amigo y as se va escapando uno y gracias a eso uno comparta con ellos,pero vea que no caminaban en ese vaivn, porque varios cabros ya estn ms jodidos por el trago,porque la mina ha matado gente por accidentes de trabajo, por las enfermedades que genera, peroaqu lo que ha matado ms gente, al trabajador mismo, es el trago, es la maldad msgrande...".(MIGUEL S.; EX MINERO DE ENACAR; 37 AOS).



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"Antes me acuerdo que cuando jugbamos a la pelota tenamos una tradicin aqu en la zonaminera, despus del trmino del partido perdiramos o ganramos pasbamos hacerle harina... ybueno la seora de los dirigentes por ah echaban una sierra al horno que antes era muy popular,

aqu donde uno anduviera en un club sus 4 o 5 sierras al horno, entonces la gente tomaba, claro,tomaba igual como ahora, pero esa era una tradicin que haba aqu en la zona". (JOSE G.; EXMINERO DE ENACAR; 49 AOS).

Una forma particular del compartir se desarroll en los bares y bodegas, a los cuales seacuda debido al reducido espacio de los pabellones que recordaba a los mineros el estrecho espaciode las da en las galeras de la mina.

Los bares eran para recrearse despus de la agotadora jornada de trabajo: el minero o elamigo siempre invita a un trago, fueron ellos mismos los que hicieron tradicionales lugares quepermanecen guardados en sus memorias y en las historias que de la mina y del minero se cuentan.

En los bares se encuentra un espacio de convivencia social, un lugar donde se cuentan lospeligros y las tragedias ocurridas en las minas.

Ah se construye un mundo singular, caracterstico de la zona minera, con sus propios rasgosy personajes.

Sin embargo, en no pocas ocasiones estos lugares se transformaban por el fragor del espritu(del vino) en espacios de contiendas o rias, ya detectadas, en su momento, por el poeta BernardinoFuentes.15

Este compartir un destino comn se llevaba tambin a los prostbulos y a las llamadas casasambientales que fueron lugares muy frecuentados por todos los mineros.

En este sentido, se presentan las siguientes situaciones:

"Si aqu lo que ms hay son bodegas y eso que han cortado cualquier cantidad deprostbulos... pero cuando yo era cabro chico tenan nmero, el 22, el 23, de los ms cerca, estabannumerados de 1 hasta esos nmeros y ah los viejos se llenaban de cuestiones y creo que no sepreocupaban de la educacin del jven, ms se preocupaban de comer, porque ellos como minerostenan que ser una persona fortacha, ese era el minero...". (MIGUEL S.; EX MINERO DEENACAR; 37 AOS).

"La Olimpia, la Lucerna, esa todava est, eran famosas para ir a bailar y tomarse un trago, muyvisitadas por los mineros y gracias a ellos los dueos se enriquecen y se van".(MARIA R.;CHINCHORRERA; 40 AOS).

15Ver Diego Muoz: "Carbn", Ed.Empresa Editora Austral Ltda, Chile, 1948, Pg.43.



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"Anteriormente haban barrios prostbulos cerca de la playa en Lota Bajo, haban varias casas endonde los varones iban all, afortunadamente, esas casas se han quemado en forma increble, todas

esas casas de remolienda, se quem el 2008, el Sagitario, hace poco se quem otro lugar ah, buenoas como se han quemado han desaparecido y no se han vuelto a levantar, debe quedar por ah uno uotro lugar, pero ya no como antes".(JOSE G. ; EX MINERO DE ENACAR; 49 AOS).

"Casas ambientales, bodegas hay bastantes, es lo que ms se frecuenta, todava no sale una ley paraque terminen con un par de bodegas".(EDUARDO C.; EX MINERO DE ENACAR; 38 AOS).

"Tambin visitbamos restoranes, el Oriente, el Sucursal muy nombrado ac en Lota y de las casasms populares aqu en Lota esas eran 2 casas grandes, donde se bailaba y el minero iba pa' ya, yotodava no pensaba ni trabajar y cuando no tenan plata dejaban el reloj, la seora Trini, esa era laduea, era una viejita chiquitita, buena pal' palo la viejita, cuando se armaban peleas pescaba un

palo y dele apaleando mineros, bin apaleados. Haba un ato maceteado, el Peyo le decan, ynosotros le decamos el mariconcito Peyo, era maceteado pero le gustaban las patitas de chancho yera chico, pero pa' los combos!, en la apalea los sacaba a todos, aqu en Lota era muy conocido,todos conocan al maricn Peyo. Vamos pa' donde el maricn Peyo? y cuando nos aburramosVamos pa' Matta?, donde las chiquillas que bailan, ah se bailaba y el que tena plata se quedabacon ella...".(ALBERTO S.; EX MINERO DE ENACAR; 48 AOS).

1.7) ACTIVIDAD POLITICA:



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La vida en Lota, principalmente desde principios de ste siglo, ha estado ntimamente ligadaal mundo de la poltica y particularmente al P.C que durante aos tuvo un rol importante en la luchaque dieron los mineros por mejorar sus condiciones de vida y de trabajo.

Esta particular relacin que se estableci entre el minero y la poltica influy en elsurgimiento de una determinada configuracin social en la comuna, de un singular modo deconvivencia y de una particular cultura e identidad minera.

Sin embargo, en los relatos de los entrevistados stos elementos surgieron de forma muyespordica, pues la situacin predominante fue la no adhesin a partido poltico alguno y eldesprecio por el "mundo de la poltica" en general.

De tal modo, se puede apreciar cmo se modifica la situacin caracterstica durante tantosaos; la poltica fue asociada al engao, la manipulacin y el aprovechamiento de unos pocos

"privilegiados" que se encuentran en el poder en desmedro del inters mayoritario de la comuna.

La crtica que se hace a la poltica, como se ver en el segundo tema, tiene su correlato enuna crtica aserrima a la dirigencia sindical: las traiciones y engaos de los propios dirigentesobreros representan las heridas ms profundas, ya que rompen los cimientos mismos sobre loscuales se sustenta la comunidad Lotina.

Esta posicin frente a la poltica, a la vez, ha determinado la consolidacin de algunosespacios de encuentro de carcter sacro, como son las iglesias.16

En ellas los Lotinos tienen un lugar, o un ritual, de autoconsagracin donde se fortalecen

"espiritualmente" en contacto con el prjimo y donde acceden a un espacio de gozo y seguridad queno encuentran en su vida cotidiana."Aqu las organizaciones polticas siempre han perjudicado a los trabajadores, han habido todasestas organizaciones, pero ninguna se la ha jugado realmente por la gente... eso es una burla, es unaburla nada ms, en las asambleas s que iba, en los sindicatos, pero en otra cosa no".(VICTOR F.;EX MINERO DE SCHWAGER; 35 AOS).

"No nada de poltica, yo creo que lo que ms se ve es la parte religiosa, hay iglesias como bares ybodegas, eso creo yo que ha beneficiado a la comuna, aqu hay mucha gente que profesa fe".(ESTEBAN H.; EX MINERO DE ENACAR; 37 AOS).

16La Gran cantidad de iglesias que existen en Lota reviste gran significado sociolgico y cultural, por lo cual se hara pertinente e interesante de analizar en futuras

investigaciones.



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"No podra responderle yo, ya que nunca me he metido en ninguna cuestin de esas, puros ladronesy sinverguensas participan en esas cosas yo no... jams, nunca, eso no es pa' uno, ni menos pa'nosotros los que somos ignorantes, pa' que nos sigan engaando, no".(PEDRO D.; EX MINERO

DE ENACAR; 43 AOS).

"Desconozco un tanto ese aspecto, hay instituciones que ayudan a la gente pero no s de muchas, yaque no participo mucho en esas cosas, hay hartas instituciones cristianas que integran a la gente y laayudan, mi familia tambin es cristiana, yo tambin soy cristiano y es ah donde encontr lo que atodo hombre le falta, gran parte de la gente en Lota lo tiene, ste es un pueblo muy creyente, aquhay de todas las religiones, en lo poltico ste es un pueblo que ha sido engaado toda su vida, laparte poltica predominante aqu es comunista, socialista o izquierdista como se quiera llamar,entonces este pueblo, inclusive en los sindicatos son engaados, llega un compaero y los invita aun cholgaso y todos votan por ese compaero y as es como los engaan, no hay un conocimiento,hay poca conciencia".(LUIS M.; EMPLEADO DE ENACAR; 42 AOS).

"Aqu hay hartas pero aqu no han hecho nada, porque aqu teniendo luz, estamos sin luz, notenemos ni alcantarillado, ni agua, si la agua nosotros tenemos que sacarla a la mala, as, yo a lavuelta y un caballero dijo si nos enganchabamos a una manguera para tener agua, o sea queactualmente aqu no se ha hecho na', porque si hubiesen hecho algo, hubieran puesto un palo de luzque en la noche est todo oscuro aqu, y hubiera dicho pucha estamos bien, pero no se ha hechonada".(ERASMO F.; EX MINERO DE ENACAR; 33 AOS).

"Aqu hay, porque aqu le llaman poltica, nosotros estamos dialogando y ya es poltica, delmomento en que uno est conversando con una persona, pero aqu siempre han habido, aqu lo maloes que nosotros los Lotinos estamos caracterizados porque somos comunistas, pero es que resulta

que aqu todos no somos polticos, aqu en el caso de nosotros no estamos ni' ah con la partepoltica, porque si uno no trabaja no come y los polticos qu, los polticos dan puras dipironas noms...". (JUAN C.; EX MINERO DE ENACAR; 39 AOS).

"Eso no es para uno, el trabajo es para la gente de bien y eso es para lo que se quieren aprovechar dela gente...".(RAUL M. R.; EX MINERO DE ENACAR; 52 AOS).

El cuestionamiento hecho a la poltica no slo refiere a sus partidos u organizaciones y a ladirigencia sindical, sino que tambin al gobierno de turno, actualmente al "Gobierno Democratico".

En algunos relatos ms que en otros se presentan estos puntos de vista crticos que

generalmente surgen de sus particulares experiencias de vida.

La democracia para los mineros ha significado el fin de su sustento econmico bsico y de lavida socio-cultural de la comuna, representa la tragedia ms grande que sobre ellos poda habercado; el paulatino cierre de las minas y las soluciones que se han dado a la crisis, no han hecho msque profundizar las heridas en todos ellos.

La crtica de los mineros a la Democracia es fiel reflejo del momento actual por el que lacomuna pasa, sin embargo, no se debe desconocer que tiene sus antecedentes en un perodo mayorde tiempo.



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A continuacin se presenta ntegramente el testimonio de uno de los entrevistados al serconsultado por las organizaciones sociales y polticas de influencia en la zona.

Su relato recoge con absoluta precisin las ideas reseadas en los prrafos anteriores y ponede manifiesto las inquietudes y el sentir de muchos habitantes de la comuna:

"Yo pienso que poltica ninguna, porque yo pienso que ningn poltico va tratar de, sobre todocuando ellos hacen sus famosas campaas, yo voy a hacer esto y esto otro, este mismo Frei cuandovino aqu a Lota o cuando l deca por la tele yo voy a ofrecerle esto y esto otro a los mineros delcarbn y todo ese cahun y ahora ?, l ya est en el poder, claro, ya est contento, ya con, ah estcon las manos en los bolsillo y los de ac? que se jodan no ms po'! si gracia a l est pasando loque ha pasado, cuando haba pasado esto que se retiraran tantos mineros?, y ahora dnde estn porah? aqu en Lota son poquitos los que quedamos, porque anda la mayora de todos los compaeros

andan por el Norte, por ah que s yo sufriendo y otros aqu han muerto, o que se han tirado a vagaro se han tirado al alcohol, yo creo que nadie hace algo para beneficiar a otro, siempre se hace parabeneficiarse uno mismo, porque aqu los famosos partidos polticos, los comunistas, los socialistas,los mismos dirigentes sindicales aqu siempre el minero, siempre y la zona siempre ha sido utilizadapor los partidos polticos y los dirigentes sindicales, ahora por ejemplo se retiraron la mayora, perovayan a verlos como estn, tienen todo lindo y hermosas casas, su autaso, cuenta en el banco, deadonde si no trabajaron nunca, no creo que por el hecho de ser dirigentes la empresa les da unvitico, pero no creo que fueran a comprarse esas cosas, y eso cmo lo consiguieron ?,traicionando a los trabajadores no ma', vendiendo los pliegos, hacan el asunto de la asamblea pa'lpliego de peticiones, pero la masca' se la llevaban ellos y nosotros nunca ganamos, derrepente nostapaban la boca, tomen $50.000, pero ellos andaban con los bolsillos dulcesitos, eso uno dice y no

es cosa porque yo lo viv, como pueden surgir tanto si eran de los mismos de nosotros, inclusoalgunos con menos cursos que uno, pero por el hecho de estar metido en un partido poltico siempresurgieron, nosotros siempre abajo, abajo no ms, nadie, nadie, nadie hace nada por nosotros...despus que pas el famoso asunto del 73 ya empez a ser un bajn y despus que larg el poder elcaballero ah nos fuimos a pique todos, cuando estaba este caballero vivamos opresionados, uno nopoda decir ni una palabra porque era comunista, socialista y yo siempre me voy a acordar de unafrase que deca el caballero "me voy pero se van a acordar de m" y yo creo que todo Chile entero seacuerda de l porque no ha sido ninguna la gan, tenemos libertad de expresin, nos podemosexpresar como nosotros queremos pero tampoco con eso vamos a comer".(JOSE M.; EX MINERODE ENACAR; 33 AOS).

2) TRADICION CARBONIFERA:



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2.1) LA ENACAR EN LOTA:

A) ENACAR, CENTRO DE LA VIDA EN LOTA:La importancia que ha tenido la Empresa Nacional del Carbn para la comuna de Lota es de

una cuanta inestimable para quienes han crecido en esta comuna.

La Enacar, ms all de representar la principal y nica actividad econmico-productiva de lazona, ha sido un factor identitario importante para varias generaciones de mineros y Lotinos.

La actividad minera ha sido el referente de vida de miles de hombres que entregaron todo asu tierra y a su trabajo; el ser minero del carbn les otorg una especial condicin, eran hijos de laspiedras y se sentan orgullos de ser conocidos as en el resto del pas.

De sta forma la minera del carbn se transform en una fuente de desarrollo social,cultural y poltico en la comuna, en donde nada permaneca ajeno a la organizacin empresarial dela Enacar: la vida de los Lotinos giraba en torno a lo que sta era o no era capaz de hacer.

Uno de los entrevistados sostuvo una idea que sintetiza muy bin la idea recurrente en losrestantes relatos: "la Enacar es todo para Lota".

En esta ltima frase se puede resumir el sentir de los Lotinos, ya que los muelles, loshospitales, las escuelas, el comercio, los bosques, es decir, todo lo que daba vida a la comuna era dela empresa, "todo", no slo las minas de carbn.

En torno a la actividad minera crecieron miles de familias y se form un pueblo con la nicaexpectativa de entrar algn da a la mina; este era el tiempo en que la actividad creca con tal fuerzaque siempre necesitaban ms mineros.17

Es muy difcil que en una familia al menos un miembro de ella no hubiese pasado por laempresa o por el trabajo en los piques de las minas de carbn, ya que lo normal era trabajar en ellas,mientras que lo raro era no hacerlo.

Lo ms importante para todo Lotino era conocer la mina y sentirla en su cuerpo como algosuyo, ser parte de ese "mundo minero", que junto con ser la fuente de sustento de l y su familia

representaba la posibilidad de la realizacin personal.

En todo caso, si bien la empresa era "todo" para la comuna y para sus habitantes, ello nosignific una salida a un cuadro de histrica subsistencia: "Nunca al minero se le pag bien por sutrabajo", sostuvo uno de los entrevistados.

17Cabe recordar que Lota fue construda por la compaa carbonfera para que sus trabajadores evitaran el traslado desde los campos hacia las minas.



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Al consultar por el significado que tena la empresa para la comuna se observ en losentrevistados una idea fuerza casi "apocalptica" que tenda a relacionar el posible cierre de Enacarcon el "fin o muerte de Lota".

Esta lgica fatalista, por cierto, representa un obstculo importante para los intentostendientes a realizar una reconversin global en la comuna sustentable en el largo plazo.

Las respuestas que se dieron a sta inquietud fueron similares a las que se presentan acontinuacin:

"Aqu se para Enacar muere todo Lota, lo que sostiene esta comuna es la empresa, yo le digo estoporque aqu el que ms compra es el minero, le pagan los 30, los 15 y se llena Lota Bajo, lospensionados, si les falta esto lo van a pedir fiado y cuando llega la plata el minero va a comprar suscosas para el mes pa' la quincena".(ERASMO F.; EX MINERO DE ENACAR; 33 AOS.)

"Se termina la Enacar y Lota no vale nada, absolutamente quedamos todos sin nada, se muere todo,se acaba todo, usted ve ahora como est la cosa, ya que se est achicando cada vez ms la mina, queva a ser de todos nosotros.

Si usted se fija todos tenemos cocina a carbn, estufa que es lo ms lindo, calentdosecomiendo sopaipillas, al rojo del can, lindo y no hay gasto de gas ni de ninguna cosa, lo nico losmojamos nosotros porque vamos a chinchorrear y la camarada nos espera con la ropa sequita, nosmandamos un harinaito cuando hay plata pa'l cuerpo, despus nos metemos a la camita, se acaba laempresa Lota se termina de morir".(PEDRO D.; EX MINERO DE ENACAR; 43 AOS.)

"Todo para la comuna, si cierran Enacar la comuna desaparece, todo se mueve con la empresa, espoca la gente que no ha trabajado en la mina, el comercio se mueve por los mineros y jubilados de laempresa, si cierran Enacar Lota se muere y se transformara en un pueblo fantasma como los delnorte del pas".(OMAR C.; EX MINERO DE ENACAR; 34 AOS.)

"Bueno lo ha sido todo, cumpla un bien social que todava lo hace, la casa era gratis, la luz eragratis, el agua, etc, esos eran beneficios que compensaban el poco sueldo, antes haba bao pblico,horno comunitario, lavadero comn, cosas que ya no quedan. Antes el teatro era lo mximo, peroahora est cerrado, impeque, si est bueno y es un teatro de lujo, se lo haban dado a unosconcesionarios pero no funcion y lo tiene la municipalidad, con un administrador, no s que ir apasar con l".(RAUL M. ; EX MINERO DE ENACAR; 59 AOS.)

"Es la parte viva de Lota, porque si paran las minas morira Lota, o sea no morira todo pero un 70%s, entrara menos capital y la gente se empezara a ir de Lota si la empresa no funciona".(BELISARIO R.; EX MINERO DE ENACAR; 34 AOS.)

"Todo el mundo ve que Lota se est mmuriendo, ya que se muere Enacar, un apagn cultural, seracomo apagar la luz de una casa, un pueblo muerto, ya que la empresa era todo".(JUDITH N.; EXEMPLEADA DE ENACAR; 43 AOS.)



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"Todo lo que hay aqu es o era de la Enacar y ahora incluso disminuida como est sigue jugando unrol muy importante en las decisiones que en la comuna se toman".(LUIS M.; EX EMPLEADO DE

ENACAR; 42 AOS.)

"Ha sido importante, porque le dio trabajo a mucha gente de Lota, haba gente que tena otro trabajo,en otros lugares, pero la mayora estuvo en Enacar". (VICTOR F.; EX MINERO DE SCHWAGER;35 AOS).

B) ENACAR PARA LOS ENTREVISTADOS:



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En el caso de los entrevistados, de sus propias vidas, Enacar fue considerada principalmenteuna fuente de trabajo, que si bien mantena los sueldos en un nivel extremadamente bajorepresentaba una actividad segura y estable.

Esta empresa fue la posiblidad que tuvo mucha gente en Lota de entrar en una empresagrande y de prestigio, que obviamente, les otorgaba cierta importancia a sus vidas; para los minerosestar en la empresa implicaba estar en el interior de las minas, lo cual constitua motivo de orgullo ygrandeza; se consideraban gente especial e importante, ya que frente a la dureza del trabajo ellosanteponan la alegra de conocer su labor, de ser "mineros del carbn".

Entrar en la empresa les permiti aprender y conocer el trabajo minero, en el que pudieronrealizarse "como hombres y padres de familia"; estar en la empresa era motivo de orgullo pese a lossacrificios y sufrimientos que implicaba enterrarse en la oscuridad del mineral.

En la nica parte donde se aprende el trabajo minero es dentro de la mina, aqu se aprendenexperiencias y artimaas que los hombres ms avezados transmiten a los novatos; el minero antiguova cubriendo las espaldas al que lleva menos tiempo, ya que el trabajo de la mina es para gentesolidaria que comparte la orgullosa experiencia del trabajo en el carbn.

Los mineros tendieron a relacionar la Enacar con el trabajo que se realizaba dentro de lasminas (bajo el mar), por lo cual su identificacin, a diferencia de los empleados de la empresa, fuems con su entorno laboral inmediato (con la mina) que con una empresa en particular.

El realizar el mismo trabajo o el estar en el interior de las minas una a los mineros delcarbn ms que el hecho de pertenecer a una u otra empresa.

Cuando se consult que ha significado para usted Enacar? se dieron las siguientesrespuestas:

"Mucho ya que tuve un trabajo donde yo aprend a trabajar y a sacarme la mugrienta de verdad, untrabajo de hombres que tengan la salud buena ya que se est metidos en los posones recuperando".(PEDRO D.; EX MINERO DE ENACAR; 43 AOS)

"Bien, me ha ido bien, me siento dichoso de haber trabajado en una empresa grande, me compresta casita".(NARCISO V.; EX MINERO DE ENACAR; 55 AOS)

"Me gustaba, los sueldos diarios yo con 40 aos en la mina no alcanc a llegar a los $1.000 diariosde sueldo, uno con lo que ms ganaba era con los tratos, a mi me daban las 8 horas en la mina, yotrabaj antes de llegar al turno lmpara a lmpara, antes era ms sacrificada la mina".(RAUL M.R;EX MINERO DE ENACAR; 59 AOS).

"Significa para uno ir mejorando su vida, se aprende a trabajar relacionado con la pura mina, purapala, picota, no hay nada ms, el hombre que entr a la mina, aprendi eso no ms y nadams".(RAUL M.; EX MINERO DE ENACAR; 52 AOS).



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"Mi vida, mi realizacin como hombre, como padre, gracias a la mina tengo lo que tengo y tambinlo que no tengo".(SERVANDO C.; EX MINERO DE ENACAR; 48 AOS)

"Para mi fue mi fuente de trabajo, fui buen trabajador y si la empresa necesita de mi trabajaranuevamente".(BELISARIO R.; EX MINERO DE ENACAR; 36 AOS)

"Un trabajo duro que cuando lo realizaba lo disfrutaba y tambin lo sufra, pero es un trabajoestable, pero no es el mejor trabajo, pero es la nica oportunidad que se le dio a la gente, gracias adios yo estuve pocos aos en la pala y luego me toc tener gente a cargo y yo para mi gente lo ditodo". (MIGUEL S.; EX MINERO DE ENACAR; 37 AOS)

"En Schwager yo trabaj bastante tiempo, un trabajo de varios aos, pero para mi Schwager yEnacar vendran a ser la misma cosa, porque si uno no estaba en Enacar era porque estaba enSchwager, pero siempre en las minas, en el caso mo yo no trabaj en Enacar porque cuando yo

quise entrar no haba cupo o si no a lo mejor habra trabajado ah todo el tiempo". (VICTOR F.; EXMINERO DE SCHWAGER; 35 AOS)

2.2) MINA Y MUNDO MINERO:



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A) LA MINA DE CARBON:

La mina de carbn, para los entrevistados, remite o refleja diversos significados que pueden

agruparse en los dos siguientes: por un lado, el lugar fsico donde se trabaja y extrae el carbn; porotro lado, aquel lugar donde nace una forma de vida nica y particular de los mineros.

En la primera de estas acepciones el trabajo del minero fue relacionado con el esfuerzo sinlimites (fsico y psicolgico), con el "trabajo sacrificado", con los accidentes y con un entorno hostilcaracterizado, entre otras cosas, por el excesivo calor existente en el interior de las minas, laestrechez de los frentes de explotacin, los malos olores, las plagas de ratas y el constante peligroque mantiene a "la muerte" deambulando por todo el socavn.

La mina se transforma para los mineros en un captulo negro, ya que ha sido quien les harobado gran parte de sus vidas: la mina de carbn, tal como lo relataran novelistas e historiadores, sepresenta a los mineros como un espacio de crueldad y de destruccin humana.

Pero al mismo tiempo hace alusin al "verdadero trabajo", al amor por el trabajo que serealiza en las minas de carbn y al orgullo de ser mineros.

Y no es slo cario por este trabajo, sino que tambin una condicin necesaria para sermiembros de la comunidad Lotina, pues, tal como lo seala uno de los entrevistados, "el que no esminero no es Lotino".

A continuacin se presentan algunos relatos que reflejan los dos aspectos dismiles uopuestos, de estar en las minas de carbn:

"Fue un trabajo bastante sacrificado, hubo un momento en que fuimos bastante mirados por el hechoque era la nica fuente de trabajo que haba, eramos admirados por la gente, nos miraban con unpoco ms de respeto al que era minero, decan ah est el futuro de todo Lota, ahora no s en lascondiciones que est la mina, tendra que estar trabajando pa' ms o menos sentirla, pero al menosyo me senta bien, al menos me senta, como esposo, como padre, me senta realizado porque almenos tena como llevar un pedazo de pan a la casa que a veces era poco pero nunca fallaban lospagos...".(JOSE M.; EX MINERO DE ENACAR; 33 AOS).

"La clase de trabajo que se haca y como lo haca, como me pona todos los das la misma ropa y no

olvido de que las ratas se paseaban delante de ti, los malos olores y tampoco olvido el sudor quebotaba uno para salir adelante ni a los peligros que uno estuvo expuesto".(ESTEBAN H.; EXMINERO DE ENACAR; 37 AOS).

"Si, ya que eras en un tiempo importante, y uno se la juega con lo que hace, aunque no le guste coneso lleva pan para la casa y alimenta a los hijos y tengo todo lo que hay y lo ms importante que salvivo de ese infierno".(ALBERTO S.; EX MINERO DE ENACAR; 48 AOS)."Siempre cuando converso, yo me recuerdo de cmo se extrae el carbn, eso es lo que ms que merecuerdo, cmo se trabaja, son 11 aos en la mina, ya tiene experiencias buenas y bonitas, ve



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cualquier cosa, cortado de pie, deo, cabeza, que hay que hacer torniquete, que s yo, es bonita lamina".(EDUARDO C.; EX MINERO DE ENACAR; 38 AOS).

"...Es lo que a mi me gustaba y llegu a amar mi trabajo y entregarle todo, incluso hasta la vidamuchas veces...Lo que haca, las jugs que se hacan adentro, esas maas, si por ejemplo yo bajo a la mina

como barretero, agarro el martillo y lo hara como si lo estuviera hacindolo todos los das".(OMARC.; EX MINERO DE ENACAR; 34 AOS).

"Uno se senta orgulloso, ya que uno trabajaba ah y de la forma como se trabajaba daba orgullodecir que uno era minero, uno puede darse el lujo de contar que estuvo ah y que trabaj ah, cosaque nadie puede hacer o contar...

Nunca voy a olvidar cuando trabaj de barretero, sobre todo cuando trabaj en el manto deLaraquete, siempre estuve en otro lado, hay una parte que se llama el Chicote y Auxiliar Chicote, yo

me acuerdo que trabajaba con el agua a la cintura y tena que trabajar todo el da, era increbleporque tu transpirabas y estabas en el agua, era una cosa espantosa".(IGNACIO U.; EX MINERODE ENACAR; 29 AOS).

"Si, claro, orgulloso, ya que la gente no nos crea que trabajamos debajo del mar, eso me da orgullode ser minero, nadie cree que estamos debajo del mar y que hay que avanzar kilmetros para llegaral frente a los distritos y que uno se demora 45 minutos, un orgullo ya que sal entero de la mina ytengo buenos recuerdos". (CLAUDINO S.; EX MINERO DE ENACAR; 41 AOS).

B) VIDA EN EL CARBON:



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En su segunda acepcin la mina de carbn hace referencia a una forma de vida especial quese da en su interior y que es propia de los mineros del carbn.

En ella la camaradera y el compaerismo constituyen rasgos centrales que se generan a lapar de las adversas condiciones de trabajo.

En las minas de carbn la muerte est siempre al acecho, por lo cual los obreros se ven en lanecesidad de ayudarse mutuamente y de mantener constantes nexos de cooperacin y solidaridad; enlas oscuras minas de carbn no se puede luchar solo, pues de esa forma es imposible terminar convida al final de cada jornada.

En la mina, adems, existen una serie de situaciones que ayudan a que los obreros semantengan en una constante cercana fisica y afectiva.

Bajar al mineral en "la jaula" o transportarse hacia los diferentes distritos de explotacin enlos vagones constituyen claros ejemplos de lo recin sealado.

En la jaula 40 o ms mineros se "apretan" da a da en medio de risas y conversacionesrumbo a las faenas; en los vagones se aprecia que los mineros se sitan uno frente al otro, lo cualfavorece el ambiente de dilogo y de confianza mutua.

En el interior de la mina se forma "una familia" en donde todos cuidan de todos, en ellatodos son hermanos y muchas veces de ah surgen compadres, cuados o vecinos de barrio queprolongan su amistad en el exterior.

Este mundo de los mineros, que se construye a kilmetros de nuestras costas y a cientos demetros bajo el mar establece sus propios cdigos de entendimiento, de significacin, su propiodialecto o lenguaje; el minero no "almuerza" ni se sirve "once", sino que toma "choca", "harinao" o"manche".

A partir de estos elementos es que se despliegan ciertas subjetividades y una serie deinterrelaciones sociales singulares y nicas que permiten el surgimiento de la vida minera.

El amor y al mismo tiempo el odio de estar en el interior de las minas, la eternidad y el

infierno del mineral, todo ello forma parte de los elementos que distinguen a los mineros ydeterminan la formacin de su propia identidad y de su singular "visin de mundo".

"En la mina haba harto compaerismo, con decirle que el fin de semana el hospital estaba lleno,pero lleno porque se iba a ver a un compaero, a un amigo, a un pap, porque ah trabajan todos,cuando haba un accidente grave la mina paraba no porque la empresa dijiera que se va parar porquepas este accidente, sino porque el minero deca hoy no trabajamos, pero trabajamos el domingo y ala empresa le convena trabajar un da de fiesta por un da hbil cualquiera...".(JOSE M.; EXMINERO DE ENACAR; 33 AOS).



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"Las amistades, los amigos, amigos tena hartos yo, compartamos, hacamos pichangas, jugabamosa la pelota, que hasta disparadores se metan, mayordomos, pichangas, pasamos momentos buenos,momentos malos, a veces pasbamos del pago a chupar cuando andbamos buenos, mal nos ibamos

pa' la casa, a dormir, que ms le puedo contar?". (ERASMO F.; EX MINERO DE ENACAR; 33AOS).

"...En momento de trabajo cuando uno tiene amigos a los que recuerda y a los que murieron y losaccidentes, una vez en una parte donde yo trabajaba solo llegaba el carbn y en una tolva caa elmalo y en la otra el bueno y cambi el corte y cuando me cae el carro en la pata y slo yo pensabaque me haba cortao el pie, y se me quebr en varias partes, y uno recuerda a los amigos y laspichangas que se hacan y a los que se fueron, amigos quedan pocos ya".(ALBERTO S.; EXMINERO DE ENACAR; 48 AOS).

"Yo me senta orgulloso de ser minero, me gustaba el compaerismo que haba, se pasaba bien

tambin, la mina me gustaba, 40 aos, gracias a dios pocos accidentes, rotura de cabeza, pero viharta muerte y derrumbe, vi cmo mis compaeros moran como ratas, yo trabaj en el chifln,como 5 aos en el agua, me pill una inundacin y qued con el agua al cuello, se venan todos miscompaeros y cuando bajamos yo sent como sonaba el agua y la maestra tena 3 metros y estaballena y no podamos salir, yo como era el ms alto tuve que agarrar a un compaero chiquitito, y laempresa nunca lo supo, al otro da a trabajar".(RAUL M.; EX MINERO DE ENACAR; 59 AOS).

"Uno nunca olvida los trabajos que uno hace en la mina, y a los compaeros que murieron, ya queyo estuve en 2 accidentes y en uno murieron 2 compaeros aplastados, en la prensa salen algunosaccidentes pero en la mina siempre muere gente y no sale en las noticias, cuando uno baja con los

compaeros y los repartamos en el frente y salamos juntos y a conversar el viaje para fuera".(RAUL M.R.; EX MINERO DE ENACAR; 52 AOS).

"...Estaban los amigos, con los cuales uno comparta mucho, se jugaba rayuela, naipe y a pasarlobien y a olvidar las penas de la mina, ya que uno se mataba y cada da uno mora un poco ms... Losamigos, aunque todava nos vemos, pero ya no en la jaula, no en el carro y en los accidentes quetenamos en la mina, es diferente no sentir el riesgo que a uno lo obligaba a sercuidadoso".(SERVANDO C.; EX MINERO DE ENACAR; 48 AOS).

"...Era mi trabajo y tuve miedo, pero era primero mi gente, pero abajo yo me sent identificado, yaque adentro todos somos hermanos, ya que todos tenamos que protegernos y sacar el carbn para

mantener a los parsitos de la administracin......El peligro constante, el tener que salir vivo de la guerra o entero solamente, ya que la mina

es una aventura con un peligro constante".(MIGUEL S.; EX MINERO DE ENACAR; 37 AOS).

"Yo siempre los recuerdo, los buenos amigos que tuve y el lece, que se pasa bien abajo, se olvidade todo estando en la mina abajo, problemas tiene y se pasa bien porque se chacotea harto, puta unolo toma como jobi, como estar en superficie pero pa' no estar pensando que uno est en la minasubterrnea y que arriba de uno est el

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