Aikido 123 Romana

8/9/2019 Aikido 123 Romana

http://slidepdf.com/reader/full/aikido-123-romana 1/874



Dan Corneliu Ionescu

AIKIDO 1,2,3

Coperta - Bogdan Fratila

Desene - Radu PetrescuPrézentarea grafica a capitolelor – Mariusz Szmerdt

Toate drepturile asupra acestei carti revin autorului



Continut

Prefata 5

O Sensei Morihei Ueshiba 10

Tadashi Abe 23

Daniel Andre Brun 28

Informatii despre autor 31

De ce sunt necesare armele in Aikido 33

Despre eficacitate 35

Despre tehnica 37

Despre atac 37

Clasificarea procedeelor 41

Despre lupta 43

Recommandari de executie a tehnicilor 45

Cum predam Aikido 47

Puncte cheie si tehnici articulare 48

Despre Tai-sabaki 51

Irimi et Tenkan 58

Iportanta tehnicii Ude Osae - Ikkyo 61

Recomandari generale 64Structura antrenamentului 67

Incalzirea 68

Caderi – Ukemi 75

Katame Waza 79

Ude Osae – Ikkyo 79

Kote Mawashi - Nikyo 135

Kote Hineri – Sankyo 169

Tekubi Osae – Yonkyo 205

Ude Nobashi – Gokyo 224

Hiji Kime Osae 251

Nage Waza 265Shiho Nage 265

Irimi Nage 305

Sokumen Irimi Nage 387

Kaiten Nage 454

Ude Kime Nage 504

Kote Gaeshi 520

Tenchi Nage 556

Koshi Nage 588

Juji Garami 620

Aiki Otoshi 632

Sumi Otoshi 650

Kokyu Nage 684Kata 739

Inlantuiri de procedee 796

Contra procedee 817

Atacuri multiple si simultane 824

Randori 841

Raspuns la cele mai frecvente intrebari 852



Prefata

Dan Corneliu Ionescu - AIKIDO 1,2,3 5

Cea mai mare sl ăbiciune a gândirii noastre este supraestimarea a ceea ceeste cunoscut în raport cu ceea ce r ămâne de cunoscut.

PREFAŢĂ

Probabil că cititorii şi se vor întreba: de ce ” Aikido 1,2,3 ” ? Am vrut ca numele căr ţii să r ămână în mintea practicanţilor de Aikido, ca o

referinţă pentru schema de execuţie a unui procedeu de Aikido. Citind cartea,veţi vedea că un procedeu de Aikido se execută, în general, în trei timpi.Un timp este necesar pentru eschiva sau blocajul atacului, alt timp pentrudezechilibrarea adversarului şi al treilea timp pentru execuţia unei tehnici de Aikido, fixare sau proiectare.Evident că aceasta este o schemă generală de execuţie, iar funcţie depregătirea practicantului de Aikido, un “timp” poate dura, o secundă, ofracţiune de secundă, mai mult sau mai puţin. În cazul unui practicant începător, aceşti timpi pot dura mai multe secunde,iar dacă vorbim de un maestru, un timp poate fi o frac ţiune de secundă iar cei

trei timpi se comprima, mai întâi, din 3 timpi se fac doi, şi apoi unul singur. Asta înseamnă că maestrul nostru va executa tehnica de Aikido, simultan cuatacul agresorului sau chiar înaintea acestuia.

În carte sunt descrise tehnicile de bază executate împotriva atacurilorf ăr ă arme şi cu arme, şi este destinată practicanţilor şi instructorilor de Aikido.Sper să le placă.



Prefata


Ca şi în cazul căr ţilor precedente, am folosit persoana întâia pentru cacititorul să aibă senzaţia că participă în mod direct la execuţia tehnicilor de Aikido.

Ceea ce are deosebit această carte este faptul că procedeele de Aikido

sunt prezentate în diverse variante de execuţie, adică varianta f ăr ă arme, cuTanto, cu Jo, Boken, Tambo si Tessen.

Deoarece antrenamentele de Aikido f ăr ă arme şi cu arme se fac înperiode diferite de timp, căr ţile de Aikido prezintă aceste procedee diferenţiat,de obicei în volume separate, corespunzător evoluţiei normale, în timp, apracticantului de Aikido, si f ăr ă o legătur ă directa între ele.

Prezentarea unui procedeu, unei tehnici de Aikido în acelaşi loc, cavariante ale procedeului, permite cititorului să facă legătura firească între ele,

să înţeleagă universalitatea tehnicilor de Aikido, şi faptul că, indiferent dacă se folosesc sau nu arme, Aikido este acelaşi.

La realizarea acestei căr ţi au participat instructori ai Federaţiei Românede Aikido: Alexandra Vasilescu, Florina Răduca, Alexandra Lemnaru,Gabriela Pomarjanschi, Andra Negulescu, Gabriela Fr ăţilă, Bogdan Fr ăţilă,Sorin Joghiu, Nicolae Mitu, Luis Turcu, Andrei Dobre, Rares Barsan, Marian Albeanu, Tiberiu Aluaş, Romeo Simici, Ciprian Budes, Lucian Dan, IulianBosoi, Victor Bubulac si Matei Eugen.

Lor, şi tuturor celorlaţi instructori de Aikido din România le dedicaceastă carte. Meritul lor în promovarea şi dezvoltarea Aikido-ului estefundamental.

Alexandra Vasilescu Florina Raduca Alexandra Lemnaru6 Dan – Antrenor 4 Dan – Antrenor 4 Dan - Instructor



Prefata


Gabriela Pomirjanschi Andra Negulescu Gabriela Fratila3 Dan - Instructor 3 Dan – Antrenor 2 Dan - Instructor

Bogdan Fratila Sorin Joghiu Luis Turcu6 Dan – Antrenor 6 Dan – Instructor 4 Dan – Antrenor

Nicolae Mitu Tiberiu Aluas Rares Barsan4 Dan – Antrenor 3 Dan – Antrenor 3 Dan – Antrenor



Prefata


Andrei Dobre Marian Albeanu Ciprian Budes3 Dan – Instructor 3 Dan – Instructor 2 Dan – Instructor

Lucian Dan Eugen Matei Victor Bubulac2 Dan - Instructor 2 Dan - Instructor 2 Dan - Instructor

Iulian Bosoi Romeo Simici2 Dan - Instructor 2 Dan – Instructor



Prefata


Pentru a facilita înţelegerea acestei căr ţi trebuie să ţineţi cont de următoarele:

- Unele procedee sunt prezentate mai detaliat pentru că ele sunt mai frecventutilizate.

- Desenele şi imaginile trebuie parcurse de la stânga la dreapta şi de sus în jos, dacă nu sunt numerotate în mod explicit.

- Tehnicile cu arme nu sunt identice cu cele f ăr ă arme existând diferenţenotabile între unele şi celelalte, pentru că în cazul lor se respectă doarprincipiile ce guvernează aceste tehnici.O armă este destinată loviturilor şi eventual blocajelor şi este greu să prinzi,să faci o priză asupra lui Uke, folosind un Tanto, Jo sau Boken. Asta înseamnă că procedeele vor suferi modificări determinate de această caracteristică, pentru că procedeul respectă ideea, principiul, şi mai puţin

detaliile.

- În carte nu sunt descrise toate variantele procedeelor de bază, şi niciprocedeele aferente tuturor formelor de atac, din lipsă de spaţiu. Din acelaşimotiv, la unele procedee, am prezentat variantele pozitive şi negative, iar laaltele nu, iar în cazul unor procedee am insistat pe variantele cu arme pentrucă ele se pretează mai bine tehnicilor cu arme.

- În multe cazuri, am prezentat acelaşi procedeu executat de persoanediferite, pentru ca cititorul să observe diferite particularităţi de execuţie, şi să

poata înţelege ce înseamnă libertatea de execuţie.



Prefata


O Sensei Morihei Ueshiba(de Tadashi Abe)

Maestrul Morihei Ueshiba s-a născut la Tanabe, oraş port apărat decastelul familiei Daimio Kii (Kishu).

Provincia în care se afla localitatea Tanabe era sub controlulShogunului Tokugawa, care locuia de obicei în oraşul Wakayama, oraş careera la acea dată, administrat de Daimio Tokugawa.

Mai târziu, familia Kii a preluat în totalitate comanda oraşuluiWakayama.

Bunicul maestrului Morihei Ueshiba era samurai din familia Kii, iarnumele său era Kichiemon.El a avut posiblitatea să studieze metoda numită Aioi-Ryu, bazată pe

tehnicile de Kendo-Aiki-Tai-Jutsu. Această disciplină era predată în mare secret şi doar pe cale orală, de

către maestrul şcolii.Interdicţia de a se face publică o anume metodă de luptă se numea

Ottomeryu, iar acesta este motivul pentru care nu s-a transmis nimic în scris,despre tehnicile studiate de bunicul maestrului Ueshiba.

De aceea sunt dificil de precizat date sau fapte legate de aceasta

metodă, pe care să le putem plasa în trecutul Japoniei, iar puţineledocumente care există, nu sunt posibil de consultat.Ottomeryu, păstrarea în secret a lucrurilor, era aplicată în toate marile

familii japoneze, şi aceasta explică marea diversitate a tehnicilor de luptă dinacea epocă.

Practic fiecare familie importantă se str ăduia să pună la punct propriilesale tehnici secrete, care, în cazul unui lupte, să-i surprindă pe duşmani.



Prefata


Mult mai târziu, în 1886, Jigoro Kano, primul maestru care a hotărât să facă publice tehnicile sale de luptă, a creat propria şcoală prin selecţia celormai eficiente mişcări şi tehnici de luptă.

În acea vreme, contemporanii lui Jigoro Kano, şi în special generaţiatânăr ă era debusolată iar morala, onoarea şi spiritul de acţiune decăzuser ă

serios.Jigoro Kano s-a gândit că reinvierea principiilor Bushido şi posibilitateaca tineretul să aibă acces la o nouă Artă Mar ţială, non razboinica, ar putea să trezească vechiul spirit al samurailor.

Crearea şcolii Kodokan a fost bine primită de către cei mai importanţimaestri şi de marile familii nobile, care sperau ca descendenţilor lor să lerevină gustul pentru arte mar ţiale, pentru disciplina si rigoarea acestora.

Ei sperau că morala societăţii şi în special morala tinerilor ar putea fiameliorată prin aplicarea principiilor Codului Bushido. Aceasta era situaţiaatunci când a fost creat Judo la Kodokan.

Se povesteşte că bunicul lui Ueshiba era dotat cu o for ţă iesita dincomun, care împreună cu tehnicile sale Budo, f ăceau din el un luptătorredutabil şi periculos.

Numeroasele sale fapte de arme au intrat în legendă şi poate că odată le vom prezenta cititorilor noştri.

Fiul său, Yoroku Ueshiba, tatăl maestrului Morihei Ueshiba, a beneficiatde condiţii bune de studiu şi a devenit la rândul său Shihan al familiei Kii,unde a predat metoda Aioi-Ryu.

Ca şi tatăl său, Yoroku era dotat cu o mare for ţă fizică, care-i permiteasă ridice cate doi saci de orez odata. Un sac de orez cântărea, la acea

vreme, cam 65 kg. În noiembrie 1882 se naşte Morihei Ueshiba, înzestrat de natur ă cu oconstituţie firavă, dar cu o memorie şi o inteligenţă de excepţie.

La 6 ani el ştia pe din afar ă Shishogokyo – Istoria filozofiei clasicechineze, iar la 14 ani îl pasionau trigonometria şi calculul integral, şi se distraf ăcând înmulţiri şi împăr ţiri complicate în minte, mai rapid decât cei care lef ăceau cu creionul pe hârtie.

Sănătatea şubredă l-a f ăcut să-şi întrerupă studiile, şi pentru a-şi învinge handicapul fizic, el decide să studieze artele mar ţiale.

A început prin a se antrena cu tatăl său şi a învătat metoda Aioi-ryu

până la 15 ani, vârstă la care, tatăl său decide să-l trimită să-şi continueinstruirea la Tokio, la prietenul sau Shihan Tozawa Tokusaburo, unul dintrecei mai buni profesori ai momentului, care preda metoda Kitoryu.

Morihei Ueshiba a fost instruit de maestrul Iso, asistentul lui TozawaTokusaburo, şi de maestrul Fukuda. Cu maestrul Fukuda a studiat şi JigoroKano, care a venit special pentru a învăţa această faimoasă metodă, şi dincare se va inspira pentru principalele prize ale propriei sale şcoli (1886).

Dorinţa de a reuşi l-au f ăcut pe Morihei să treacă rapid peste etapelecele mai dificile.



Prefata


După un timp, Maestrul Tozawa Tokusabura, a luat asupra sa instruirealui Morihei Ueshiba şi, în urma progreselor f ăcute de acesta, decide să scrieo scrisoare de recomandare şi să-l trimită la Osaka, în centrul Japoniei, laprietenul său, maestrul Nakai Masakatsu, pentru a învăţa metoda Yagyu-Ryu(o formă specială de Ju-Jutsu).

Maestrul Masakatsu era foarte cunoscut pentru faptele sale de arme.El era mic de statur ă şi foarte slab, avea 1,55 m înălţime şi cântăreadoar 56 kg, dar hotărârea, stăpânirea de sine, precum şi tehnica sa, stârneauadmiraţia tuturor.

Foarte dur cu el însuşi dar şi cu elevii săi, el obţinea rezultate excelenteca profesor. Tr ăsătura sa dominantă era duritatea.

Lipsa de sensibilitate în ceea ce priveşte maniera de a gândi şifrancheţea cu care r ăspundea la întrebări nu plăceau întotdeaunareprezentanţilor marilor familii.

Cu toate acestea, şcoala sa avea o buna reputaţie, deoarece aplica

regulile Bushido într-o manier ă foarte strictă.Se povesteşte că într-o zi maestrul Jigoro Kano a venit să-l vadă peShihan Masakatsu pentru a-i cere un sfat în privinţa includerii în şcoala sa deJudo, a tehnicilor de Ju-Jutsu, specifice metodei Yagyu-ryu.Cum maestrul Masakatsu nu era prezent, Inoue, unul dintre elevii săi, l-aprovocat pe Jigoro Kano.

Pentru a înţelege mai bine ce înseamnă asta, trebuie să reamintim că în acele vremuri fiecare şcoală era secretă, nimeni din afara şcolii nu ştia cese predă acolo şi de aceea era dificil de stabilit care metoda era cea maieficientă.

Cum se putea deci face un test de valoare în aceste condiţii, dacă metodele şi eficienţa lor nu puteau fi comparate ?Deasemenea, nu se puteau face nici competiţii pentru că nu se puteau

stabili reguli de evaluare a eficienţei fiecărei şcoli şi metode. În această situaţie doar lupta directă putea să dovedească

superioritatea unei şcoli, metode, sau a unui combatant.Cei doi adversari, Inoue şi Jigoro Kano s-au salutat şi s-au pregătit de

confruntare, aşezat fiecare pe partea lui de Tatami.Lupta trebuia să înceapă la distanţa numită Rikaku (echivalentul

distanţei naturale).

Regula principală în astfel de întreceri era că lupta nu putea fi oprită decât dacă unul dintre combatanţi anunţa « Maita », adică recunoaştea că este învins de tehnica sau eficienţa adversarului.

Adesea lupta se oprea prin r ănirea unuia dintre combatanţi, dardeoarece era în joc onoarea şcolii, mulţi preferau mai degrabă să se laseştrangulaţi sau să li se dizloce o articulaţie decât să se recunoască învinşi.

Orice tehnică era permisă, nici o regulă nu interzicea o tehnică sau altasau o anumită lovitur ă, iar ca arme se puteau folosi armele de lemn sau celede metal dar netăioase.



Prefata


Pentru că nu exista un arbitru care să dirijeze lupta, singurul arbitru eraonoarea celor doi combatanţi.

Cum acest fel de provocare era folosit pentru a pune în valoaretehnicile şi eficienţa şcolii respective, de obicei, această provocare eralansată de cei mai buni maeştri ai şcolii.

Combatantul care era provocat şi care accepta provocarea nu eradezonorat dacă pierdea, dar dacă pierdea cel care a lansat-o, acesta seconsidera dezonorat, şi nu rare erau cazurile în care întâlnirea se solda cuseppuku.

Maestrul Jigoro Kano a acceptat provocarea lui Inoue, care cântărea110 kg, avea o înălţime de 1.80 m, şi vârsta de 25 de ani, comparativ cu cei40 de ani ai maestrului Kano, care nu depăşea 1.68 m şi 70 kg, dar JigoroKano văzuse multe la viaţa sa şi acceptatse multe provocări.

Din fericire lupta nu a avut loc pentru că a fost înştiinţat maestrul NakaiMasakatsu, care s-a înfuriat teribil când a auzit vestea.

El şi-a chemat discipolul şi i-a aplicat o sancţiune foarte sever ă pentru oaceastă lipsă de politeţe faţă de un Shihan ca Jigoro Kano, şi pentru faptul că a f ăcut-o f ăr ă să-i fi cerut permisiunea.

Pedeapsa a fost că Inoue a fost declarat « Hamon », ceea ce însemnacă avea interdicţie absolută de a mai practica vreodată artele mar ţiale.

Aceasta era ce mai grea pedeapsă pentru un discipol, pentru că nici-oşcoala şi nici un profesor nu ar fi acceptat un elev cu o asemenea interdicţie.

Inoue, care voia să facă bine crezând că apăr ă onoarea maestrului şişcolii sale, a fost surprins de un asemenea verdict, şi-a cerut scuze lui JigoroKano şi a rugat să i se comute pedeapsa în oricare alta, numai să poată să-şi

continue studiile. Înţelegător, maestrul Jigoro Kano a intervenit pentru el, iar interdicţiaHamon a fost revocată.

Inoue a învăţat că diferenţa de vârstă şi de ierarhie între un elev şi unmaestru transformă o astfel de provocare într-un afront grav, pe care CodulBushido îl condamnă cu asprime.

Această întâmplare a crescut reputaţia Maestrului Nakai care eraapreciat în special pentru rigoarea învăţăturilor sale, pe care mulţi maeştri audecis apoi să le adopte în propriile lor şcoli.

După această întâmplare, mulţi maeştri i-au f ăcut vizite de curtoazie lui

Nakai şi au cerut permisiunea să aplice metodele sale.Shihan Yokoyama Chubei, expert în Naginata şi maestrul Handa,expert Daito-Ryu-Ju-Jutsu au fost primii maeştri care au adoptat metoda sadidactică. Astfel şcoala lui Nakai Masakatsu s-a transformat într-o academiede Budo a cărei reputaţie s-a păstrat neştirbită de-a lungul anilor.

Maestrul Morihei Ueshiba a ramas 10 ani pe lângă acest mare expertpentru a-i studia tehnica, şi poate că şi-ar fi continuat studiile dacă n-ar fi fostr ăzboiul cu Rusia (1904 -1905).



Prefata


În 1903, Ueshiba se înrolează în Regimentul 61 de infanterie undeprimeşte gradul de sergent pentru meritele deosebite în campania dinManciuria.

El este supranumit de camarazii săi cu numele de Heitaï-No-Kami-Sama, adică Dumnezeul soldaţilor, pentru îndemânarea şi eficienţa sa în

lupta cu baioneta.La vârsta de 24 ans, el refuză oferta comandantului său de a intra la Academia Militar ă, pentru că, spunea el, « să-ţi faci datoria faţă de ţar ă esteuna şi să iubeşti r ăzboiul este altceva ».

Pacifist şi pasionat de natur ă, Ueshiba se întoarce lângă maestrulNakai pentru a-şi continua studiile, şi obţine în final gradul de Menkyo.

Trebuie să facem o paranteză pentru a explica gradele din acea vremeşi pentru a lămuri maniera în care erau ele atribuite.

Gradul « Dan » a fost folosit pentru prima oar ă în artele mar ţiale deJigoro Kano, în momentul în care a fondat Kodokan, pentru că nu se putea

evalua pe înţelesul tuturor, în viaţa civilă, eficienţa, vechimea şi tehnica,calităţi care se capătau de regulă în timp şi în r ăzboaie.Este ştiut că pentru artele mar ţiale valoarea principală, era indiscutabil,

eficacitatea.Prezentăm în continuare o listă cu raportul estimativ între gradele Dan

combatant şi titlul care reprezintă nivelulul valoric.Iată cum arată aceste nivelele de expertiză folosite la şcoala Kodokan :

Kirigami pentru 1 DanMokuroku pentru 2 sau 3 Dan

Sho-Mokuroku pentru 3 sau 4 DanJo-Mokuroku pentru 5 sau 6 DanHan-Mokuroku pentru 7 sau 8 Dan, rareori 6 DanMenkyo pentru 8, 9 sau uneori 10 DanKaiden pentru 10 Dan sau peste

Gradul reprezintă o anumită eficacitate practică certă, care nu se puteamăsura milimetric, gradul fiind considerat ca un anumit nivel al eficienţei,limitele fiind destul de largi.

Mai târziu, Butotukai (Academia Naţională de Arte Mar ţiale Japoneze) a

acceptat clasificarea cu grade Dan care a intrat în uz pentru Judo.Cum această academie forma profesori, a trebuit să se stabilească onoua ordine a valorilor, ţinându-se cont şi de potenţialul pedagogic al viitoriprofesori, care puteau fi uneori, mai buni tehnicieni decât combatanţi.

Acum este momentul în care Butotukai a schimbat într-o oarecaremăsur ă regula, punând pe acelaşi loc eficacitatea şi talentul pedagogic. Acesta este de cele mai multe ori motivul pentru care exper ţi cu acelaşi gradau valori tehnice diferite.



Prefata


Titlurile acordate de Academia Butotukai :

Seirensho pentru 1 sau 2 DanRenshi pentru 3 sau 4 DanKyoshi pentru 5 sau 6 Dan

Tasshi pentru 7 sau 8 DanHanshi pentru 9 sau 10 DanMeijin pentru 10 Dan sau peste (mare maestru)

Asta înseamna că, de exemplu, un bun tehnician poate avea 6 Danf ăr ă să fie Kyoshi dar trebuia să capete, în prealabil, titlul de Renshi ca să poată primi cel de al 6-lea Dan, şi apoi ar fi trebuit să obţină titlul de Kyoshipentru a trece la 7 Dan.

La acordarea acestor grade se ţinea cont de munca efectuată, devechime, de competenţa şi meritele candidatului, de aportul său la interesele

şcolii, etc. În Japonia, în jocul de Go sau Shogi, for ţa jucătorilor este exprimată prin grade Dan, iar în Europa sportivii sunt diferenţiaţi prin diferite clasificări,divizii în fotbal, serii în tenis, categorii în box, etc.

Pentru toate aceste sporturi clasificarea reprezintă eficacitatea şi în niciun caz vechimea sau serviciile aduse.

În sport, vechimea sau serviciile aduse sportului sau organizaţieisportive, nu pot face ca un sportiv să treacă la o valoare superioar ă.

El trebuie să aibă aceeaşi eficacitate ca în sezonul precedent pentru ar ămâne în categoria sa şi trebuie să fie mai bun ca să treacă într-un eşalon

superior. În artele mar ţiale lucrurile sunt mai complicate şi confuzia începe de lanivelul Dan.

De fapt, ce anume deosebeşte un campion cu 1 Dan de un tehnician cu1 Dan, obţinut pentru merite faţă de arta sau şcoala din care face parte.

Pentru lumea artelor mar ţiale lucrurile sunt importante dar pentrumarele public, asta nu reprezintă nimic, pentru că 1 Dan înseamnă centuraneagr ă şi gata.

Revenind la povestea noastr ă, valoarea “Menkyo” semnifică faptul că maestrul acordă acest titlu elevului său pentru ca acesta să devină la rândul

său profesor, pentru a preda metoda sa, iar elevul care-l primeşte devinedelegatul, reprezentantul său pentru a învăţa pe alţii şi pentru a atribui, larândul său, grade.

Ceea ce vreau sa spun este ca un maestru poate fi 8, 9 sau 10 Danf ăr ă a fi în acelşi timp şi Menkyo.

Menkyo era aşadar, dificil de obţinut, iar dacă vorbim de şcoala Yagyu-Ryu, era şi mai greu de obţinut deoarece maestrul Nakai era foarte strict înceea ce priveşte instruirea şi acordarea gradelor.



Prefata


În aprilie 1909 Morihei Ueshiba pleacă în Hokkaido pentru a conduceun grup de 300 de colonişti şi familiile lor, a căror obiectiv era reînviereaacestei regiuni abandonate.

Surprinzător, viaţa dificilă îl ajută pe Uyeshiba să-şi refacă sănătatea.Clima aspr ă, antrenamentele grele cu elevii tineri, echitaţia şi înotul

completează viaţa sănătoasă pe care o ducea la ferma sa agricolă. În 1910 Morihei Ueshiba îl întâlneşte în timpul unei scurte călătorii laEnkalu, un or ăşel din insula Hokkaido, pe Sokaku Takeda.

Acesta, în vârstă de 60 de ani nu mai accepta discipoli pentru a lepreda metoda Daito-Ryu-Aki-Ju-Jutsu, care-l f ăcuse celebru în Japonia.

Regula era ca pentru a deveni elevul lui Takeda, candidatul trebuia să dea o probă de tenacitate şi rigoare f ăcând un stagiu de servitor al familieiTakeda, pentru a-l convinge pe maestru de sinceritatea intenţiilor lui.

La cea mai mică bănuială că intenţiile nu erau sincere, elevul erarespins.

În ceea ce priveşte prima întrevedere a maestrului Takeda cu Ueshiba,ea s-a soldat cu propunerea ca Morihei Ueshiba să vină să studieze Daito-Ryu, ofertă care a fost acceptată cu un profund respect de către Ueshiba.

Metoda Daito-Ryu a apărut acum aproape o mie de ani în urmă, şi începuturile sale se găsesc în metoda de luptă a familiei Genji.

Această metodă s-a transformat treptat, în timp, până a ajuns la formametodei lui Takeda.

Maestrul Takeda s-a născut la Aizu (300 km la nord de Tokio,prefectura Fukushima) în 1830.

Aizu avea reputaţia de a fi un oraş Bushido, deoarece samuraii din nord

erau foarte devotaţi seniorilor în slujba cărora se aflau.O povestire foarte cunoscută în Japonia ilustrează această stare despirit. Ea s-a petrecut în timpul revoltei din 1867.

Seniorul din Aizu, devotat Shogun-ului şi-a trimis gărzile să-l apere pe Împărat. În ciuda curajului şi devotamentului lor, gărzile sale au fost încercuitede adversarii înarmaţi cu arme de foc, şi erau în situaţia de a muri sau a sepreda.

Printre samuraii acestei gărzi se găsea un grup de cadeţi Byakko-Tai(trupele Tigrului Alb). Comandantul garzii din Aizu a decis să salveze viaţaacestor tineri şi le-a dat ordin să se retragă.

Ei au refuzat la început dar, în cele din urmă, au fost nevoiţi să respecteordinul. Din cei 32 de cadeţi care formau Byakko Tai mai r ămăseser ă în viaţă doar 16.

Aceştia, în loc să fugă, au urcat colina Umoriyama şi când, în cele dinurmă, au văzut că orice speranţă de victorie era inutilă, şi-au f ăcut seppukupentru a-şi salva onoarea de samurai.

Maestrul Takeda, care era prea tânăr pentru a face parte din Byakko-Tai, a fost marcat de această întâmplare şi a jurat să se r ăzbune peMushashugyo – luptători care participaser ă la revoltă.



Prefata


Takeda era un om ciudat. El purta întotdeauna, pe sub îmbr ăcăminte, înf ăşurată în jurul corpului, o ţesătur ă de bumbac acoperită cu o hârtiespecială care f ăcea ca vârful Katanei să devieze şi rana să fie astfel maiuşoar ă.

Deasemenea, el purta în permanenţă asupra sa un pumnal în centur ă

şi un Tessen (evantai de luptă), care era, de altfel şi arma sa favorită.Despre el şi despre faptele sale sângeroase au circulat multe povestiri.Se spune că într-o noapte a nimerit într-o încăierare între două bande

de tâlhari şi că fiind implicat f ăr ă voia sa în luptă, a lăsat la pământ 30 der ăniţi iar ceilalti au fugit speriaţi de cruzimea lui Takeda.

Pentru că avea nenumăraţi duşmani, dacă mergea în vizită la cineva, el î şi lua toate măsurile de precauţie, se uita cu atenţie în gr ădină, în jurul casei,după toate uşile şi în locurile ascunse, şi doar după aceea se aşeza pe loculcare-i permitea să supravegheze situaţia f ăr ă a putea fi surprins.

Nu mânca şi nu bea niciodată ceea ce i se oferea, şi se scuza spunând

că a adus cu el tot ce-i trebuie, mâncare şi băutur ă preparate de cel mai bundiscipol al său.Maestrul Ueshiba a învăţat tot ceea ce dorea, chiar şi tehnicile cele mai

secrete, având încredere deplină în Maestrul Takeda, care îi acorda titlulMenkyo-Kaiden în 1915.

Maestrul Ueshiba a aplicat principiile Daito-Ryu metodelor studiate deel în trecut. Acestea erau şcolile Budo: Kiko-Ryu (Ju-Jutsu care a fost laoriginea Judo), Shinkage-Ryu (Kendo si Ju-Jutsu), Hozoin-Ryu (tehnici deluptă cu lancea), Takenouchi-Ryu (o metodă specială de Ju-Jutsu), Tenshi-Ryu (Kendo cu Jo-jutsu si Tai-jutsu) etc.

Maestrul Morihei Ueshiba a studiat până în 1920 toate aceste tehnici înlumina principiilor Daito-ryu. În felul acesta el a creat o nouă metoda Budo, pe care, cu acordul

Maestrului Takeda, a numit-o Aiki-Budo.Continuându-şi viaţa în căutarea celei mai bune căi, el a avut revelaţia

că scopul extrem al Budo este de a ajunge la victorie prin pace, şi din acestmoment el decide să schimbe numele metodei sale din Aiki-Budo în Aikido.

Devenit celebru, Morihei Ueshiba a fost decorat de către Guvernul japonez. Către sfâr şitul vieţii el şi-a rafinat şi îmbunătăţit tehnicile,nerenunţând niciodată la antrenamente. Din aceast moment el va fi numit O

Sensei (mare profesor). În primăvara anului 1969 Morihei s-a simţit r ău şi i-a spus fiului său -Kishomaru“Dumnezeu mă cheamă…”La 15 Aprilie 1969, starea lui Morihei Ueshiba s-a înr ăutaţit. Ultimele cuvintecare le-a spus discipolilor săi au fost:

“Aikido este pentru întreaga lume. Nu v ă antrenaţ i din motive egoiste, ci pentru oamenii de pretutindeni.”



Prefata


Fondatorul Aikido-ului a demonstrat prin propriul său exemplu că

măreţia Aikido-ului nu se măsoar ă prin numărul de practicanţi ci prinadâncimea şi intensitatea căutării personale a adevărului, prin antrenament şipractică continuă.

Momente importante ale vieţii Fondatorului Aikido1883 – 1969

1882 Jigoro Kano întemeiază Şcoala Kano Juku premergătoarecelei de la Kododan

1883 Naşterea lui Morihei Ueshiba în Tanabe, Provincia Kii(Prefectura Wakayama) pe data de 14 Decembrie.

1901 Se mută la Tokyo în Septembrie şi munceşte în comert laruda lui, Koshiro Inoue. Studiază Tenshin Shinzo-ryu sub îndrumarea lui Tokusaburo Tozawa, în Tokyo. Posibile studii scurte la şcoala de sabie Shinkage-ryu.

1903 Se căsătoreşte cu Hatsu Itogawa în Tanabe.Se înrolează în Regimentul 61 Infanterie din Wakayama.

1904 Începe r ăzboiului Ruso – Japonez.

1905 Plecarea regimentului său pe frontul Manciurian..

1906 Termină serviciul militar. Se întoarce la Tanabe.

1908 Primeşte certificatul de Ju-jutsu Yagyu-ryu (probabil Goto-haYagyu Shingan-ryu) de la Masanosuke Tsuboi (sauMasakatsu Nakai)..

1909 Se stabileşte Cartierul general al Kodokan Judo

1910 Pleacă la Hokkaido pentru evaluarea proiectelor dedezvoltare cu pământuri sponsorizate de guvern. Se întoarce curând la Tanabe.

1911 Posibile studii scurte de judo sub îndrumarea lui KiyoichiTakagi în Tanabe.Se naşte primul copil, fiica sa, Matsuko.



Prefata


1912 Conduce grupuri de imigranţi din Provincia Kii în provincia Aza-Shirataki, satul Kamiwakibetsu, ţinutul Mombetsu,Hokkaido.

1915 Îl întâlneşte pe Sokaku Takeda de la Jujutsu Daito-Ryu în

Hisada Inn din Engaru, fiind introdus de Kotaro Yoshida.

1916 Se angajează în studiul intensiv al Daito-Ryu Aikijutsu.

1917 Se naşte în luna iulie, primul băiat Takemori.

1918 Îndeplineşte funcţia de consilier în satul Kamiwakibetsu diniunie 1918 până în aprilie 1919.

1919 Păr ăseşte Hokkaido în decembrie datorită îmbolnăvirii

tatălui său. Lasă pământul şi proprietăţile sale învăţătoruluisău, Sokaku Takeda.

1920 Îl întâlneşte pe Onisaburo Deguchi şeful sectei Omoto din Ayabe.Tatăl său, Yoroku, moare în ianuarie. Soseşte acasă înTanabe la scurt timp după moartea lui Yoroku.Se mută împreună cu familia la Ayabe, în Prefectura Kyoto,loc de religie Omoto.Construieşte Dojo Ueshiba Juku, anexată locuinţei sale.

Al doilea fiu, Kuniharu, se naşte în Aprilie.Fiul cel mare, Takemori, moare în August. Al doilea fiu, Kuniharu, moare în Septembrie.

1921 Mama sa, Yuki, moare.Sokaku Takeda vizitează Ayabe cu familia sa, si ramaneacolo din 28 Aprilie până pe 15 Septembrie.Primeşte Kyoju Dairi de la Takeda care îl califică cainstructor certificat de Daito-ryu (Septembrie).

1924 Pleacă în Mongolia cu Onisaburo Deguchi cu scopul de astabili o comunitate utopică (din februarie până în iulie).

1925 Face demonstraţii speciale la Tokyo pentru ofiţerii cu gradmare şi demnitari.

1926 Începe să se antreneze Kenji Tomiki.



Prefata


1927 Se mută la Tokyo cu întreaga familie. Î şi stabileşte un dojotemporar în sala de biliard a pensiunii Count Shimazu dinShiba, Shirogane în Sarumachi.

1928 Se mută la Shiba, Tsunamachi, loc al unui dojo temporar.

1929 Se mută cu familia la Shiba, Kuruma-machi şi ridică un dojotemporar.

1930 Se mută la Shimo-ochiai în Mejiro.Fondatorul judo-ului Jigoro Kano observă demonstraţiile luiUeshiba în dojo-ul din Mejiro şi trimite câţiva studenţi de laKodokan inclusiv pe Minoru Mochizuchi pentru a studia Aikido.

1931 Se dedică dojo-ului Kobukan în Ushigome, Wakamatsu-cho.Sokaku Takeda ţine seminarii de la 20 Martie la 7 Aprilie laKobukan dojo. Numele lui Ueshiba apare în tabelele de înregistrare ale lui Takeda. (Rinjiro Shirata intr ă în Kobukan.)

1832 Se înfiinţează Budo Sen’yokai (Societatea pentru Promovarea Artelor Mar ţiale) sub conducerea lui Ueshiba. Gozo Shiodaintr ă la Kobukan.

1932 Este publicat manualul tehnic, Budo Renshu.

1937 Numele lui Ueshiba apare alături de cel al lui Zenzaburo Akazawa în cartea de înregistr ări a şcolii Kashima Shinto-ryu.

1938 Este publicat manualul tehnic, Budo, conţinând fotografii cutehnicile lui Ueshiba.

1939 Este invitat în Manciuria să instruiască.

1940 Asistă la Campionatul demonstrativ de arte mar ţiale dinManciuria cu ocazia comemor ării a 2600 ani aniversari aiJaponiei. Koichi Tohei intr ă în Kobukan. Kenji Tomikiprimeşte prima centura de 8 Dan dată de însuşi Ueshiba.Kisaburo Osawa intr ă la Kobukan.

1941 Susţine demonstraţii aranjate de Amiralul Isamu Takeshitala dojo-ul Saineikan în fata membrilor familei imperiale.Predă la Academia de Poliţie Militar ă.



Prefata


Este invitat să instruiască în Manciuria pentru SăptămânaUniversităţii de Arte Mar ţiale. Devine consultant în artemar ţiale pentru Shimbuden şi Universitatea Kenkoku.

1942 Numele „Aikido” devine oficial şi este înregistrat la Ministerul

Educaţiei.Este invitat în Manciuria ca reprezentant al Artelor Mar ţialeJaponeze şi asistă la schimbul de demonstraţii de ArteMar ţiale Manciuria – Japonia în comemorarea a 10 ani de laIndependenţa Manciuriei (August). Se mută la Iwama,prefectura Ibaragi. Kishomaru Ueshiba devine director laKobukan Dojo.

1943 Este construit primul Altar Aiki în Iwama..

1945 Fundaţia Kobukai î şi încetează activitatea datorită uneiinterdicţii post-r ăzboi pentru artele mar ţiale.Dojo-ul din Iwama este completat..

1946 Morihiro Saito intr ă în dojo-ul Iwama.

1947 Sadateru Arikawa intr ă în Aikikai Hombu.Hiroshi Tada intr ă în Aikikai Hombu.

1948 Se angajează în activitatea fermei, antrenament intensiv şi

meditaţie la Iwama. Dojo-ul Aikikai Hombu se mută laIwama, cu un birou deschis la Tokyo. Kishomaru devine şefal dojo Aikikai.

1949 Practica regulată se desf ăsoar ă la dojo-ul din Tokyo.

1951 Minoru Mochizuchi pleacă în Franţa pentru a preda judo şiaikido.

1952 Koichi Tohei este promovat la 8 Dan de Ueshiba.

1953 Koichi Tohei pleacă în Hawaii pentru o şedere iniţială de unan.

1954 Este deschis Yoshinkan Aikido Dojo în Tsukudo Hachiman.

1955 Aikikai Hombu (cartierul general) este mutat înapoi la Tokyode la Iwama. Câţiva demnitari str ăini asistă la o



Prefata


demonstraţie f ăcută de fondator la Aikikai Hombu, aranjată de Andre Nocquet.

1958 Apare în documentarul televiziunii din S.U.A. la emisiunea„Întâlnire cu Aventura”. Kenji Tomiki înfiinţează Clubul de

Aikido al Universităţii Waseda în Aprilie.

1960 Primeşte Medalia de Onoare cu Panglică Violetă de laGuvernul Japonez.

1961 Este invitat în Hawaii la deschiderea şcolii Honolulu Aikikai(Februarie). Apare în documentarul televizat produs deNHK. All-Japan Student Aikido Federation îl numesc peUeshiba ca preşedinte.

1963 All-Japan Aikido Demonstration se ţine pentru prima oar ă laHibiya Kokaido (Octombrie)..

1964 Primeşte Ordinul Răsăritul Soarelui, Clasa a 4-a, ca fondatoral Aikido.

1968 Se construieşte o clădire nouă dedicată Hombu Dojo.

1969 Susţine o demostraţie finală pe 15 Ianuarie la CelebrareaKagami Biraki. Moare de cancer la ficat pe 25 Aprilie.

Este f ăcut cetăţean de onoare al Tanabe şi Iwama.Soţia, Hatsu, moare în Iunie.



Prefata


MAESTRUL TADASHI ABE

Născut în 1920, Tadashi Abe apar ţinea unei familii bogate şi binesituată la curtea imperială. Tatăl său avea mine în Coreea şi şi-a folosit oparte din averea sa pentru a ajuta centrul Aikikai.

Acest fel de mecenat era la modă în acea vreme printre oamenii deafaceri japonezi care înţelegeau să încurajeze vechile tradiţii de luptă aleJaponiei.

Foarte curând, Tadashi Abe a devenit discipolul lui O Sensei Ueshiba.Exista, de altfel, şi un alt membru al familiei sale care a urmat calea Aikido-

ului, este vorba de Yamada, nepotul său, care, mai târziu, a devenit unuldintre responsabilii Aikido-ului american.

Tadashi Abe s-a format într-o epocă specifică a istoriei Japoniei, cândantrenamentele de arte mar ţiale trebuiau să conducă la formarea caracteruluitinerilor, în scopul de a face din ei r ăzboinici în adevăratul sens al cuvântului. Aikido din acea vreme respecta directivele guvernului, condus pe atunci deamiralul Togo şi majoritatea elevilor lui O Sensei erau în acea perioadă ofiţeride marină.

Pentru a înţelege specificul acelei perioade şi modul în care se f ăcea Aikido, trebuie să vă povestesc o întâmplare care lămureşte mai bine felul în

care acţiona fondatorul Aikido-ului. Într-o zi, Tadashi Abe era în vestiar cu unul din elevii săi, pregătindu-se

de antrenament. Văzând corpul mestrului său, elevul fu surprins la vedereaunei mulţimi de cicatrici de toate felurile. Mânat de curiozitate, elevul a întrebat ce sunt acele semne.- Examene de grad, i se r ăspunse. În faţa aerului aiurit al elevului, el continuă:



Prefata


- Acestea sunt urmările examenelor de grad date cu O Sensei.Fondatorul Aikido-ului alegea un grup dintre noi şi mergeam în port.

Acolo, el se instala la masa unei cafenele, în faţ a unui salon de masaj.Comanda o bere pentru el, iar pe noi ne trimitea în salonul de masaj

pentru a ne testa nivelul împotriva lupt ătorilor de sumo care ţ ineau acel local.

Bineînţ eles c ă ne luptam în mod real, fiind admise orice procedee şi arme cabastoane, cuţ ite sau sticle. De acolo am cicatricile astea. Ziua următoare, înfunctie de prestaţ ia noastr ă, maestrul acorda gradele. Shodan pentru unul,nidan sau sandan pentru altul.

Atunci când Tadashi Abe a sosit în Franta, nimeni nu mai auzisevorbindu-se despre Aikido, în afar ă de câteva persoane care îl întâlniser ă pemaestrul Minoru Mochizuki.

Maestrul Mochizuki venise în Franţa în 1951 pentru a dirija câtevastagii de Judo şi pentru a face cunoscut Aikido-ul.

Din păcate, atitudinea lui anti-nuclear ă vehementă a facut ca, încurând, să fie expulzat din Franţa.Se pare că la întoarcerea sa în Japonia el a cerut maestrului Ueshiba

să desemneze pe cineva pentru a întroduce Aikido în Franţa. Asa se face că, într-o zi, un tânăr japonez, cu o valiza mică şi purtând

nişte şosete caraghioase verzi, cusute cu fire de lână roşie, era văzutdebarcând în portul Marsilia. El se numea Tadashi Abe şi avea 6 Dan în Aikido.

Trebuie să ne situam în contextul epocii şi să ne aducem aminte că încondiţiile dificile în care Tadashi Abe a fost însărcinat să facă Aikido în

Franţa, nimeni nu mai auzise de acesta şi, în plus, el nu cunoştea delocfranceza şi nici o altă limbă decât japoneza. În Franţa, în afar ă de Judo, nu mai erau cunoscute alte arte mar ţiale în

acea vreme. Aşa se face că în Dojo-urile de Judo s-a dus şi el prima oar ă să prezinte Aikido. Judo-ul din acea vreme era dirijat de un alt mare expert japonez, maestrul Kawaishi.

Tadashi Abe l-a întâlnit pe maestru, care l-a sf ătuit să facă la fel cumprocedase şi el cu Judo, adică să codifice Aikido sub forma unor serii deprocedee pentru a avea o oarecare logică pentru elevii săi europeni.Se pare că în acele vremuri Aikido-ul maestrului Morihei Ueshiba nu era

structurat şi organizat în forma de astăzi.Maestrul Kawaishi l-a sf ătuit pe Tadashi Abe să stabilească un numărde procedee şi cunoştinte pentru fiecare nivel al centurii negre: un Dan, doiDan etc.

O altă problemă importantă era, cum şi cui să predea?Pe atunci, cursurile de Judo, erau organizate de o manier ă specială, în

sensul că ultima jumătate de or ă din timpul de antrenament era rezervată pentru Ju-jutsu.



Prefata


În acele Dojo-uri care l-au primit pe Tadashi Abe, s-a înlocuit Ju-jutsucu Aikido, care a fost denumit la început Ju-jutsu superior.Kawaishi îl convinsese că europenii erau puţin receptivi la o formă de predaretradiţională, în care maestrul ţine cursul în funcţie de inspiraţia sa şi l-a îndemnat pe Tadashi Abe să adopte o metodă didactică europeană.

El a urmat, în mare, acest sfat, dar a păstrat totusi o linie de predarefoarte tradiţională. Aşa se face că, în primii ani el nu a predat decât ShomenUchi Ikkyo care, după părerea sa, era principiul fundamental.

El era de părere că dacă nu stăpânim această formă, nu putem mergemai departe. Nu s-ar putea spune că aceasta era o metodă potrivită de atransmite Aikido-ul elevilor francezi şi pentru acest motiv doar cei îndr ăgostiţide Aikido sau cei încăpăţânaţi r ămâneau în Dojo.

Tadashi Abe nu înţelegea decât aspectul mar ţial al Aikido-ului şi formasa de lucru era foarte particular ă. Dotat cu o mare for ţă fizică, elevii săi î şiamintesc că, atunci când el f ăcea Shiho nage, se simţeau de-a dreptul

aspiraţi de această mişcare.

Iata programul unui festival international din acea vreme:



Prefata


Timp de opt ani el a pus bazele acestui edificiu de care vor profitasuccesorii săi, exper ţii Noro, Nakazano şi Tamura.

Am putea să ne întrebăm care sunt motivele pentru care Aikido a avutun astfel de succes. În afar ă de sinceritatea şi talentul lui Tadashi Abe şi deentuziasmul elevilor săi, probabil ca dinamismul şi frumuseţea Aikido-ului af ăcut ca Aikido să se dezvolte într-o lume cucerită total de Judo.Judo-ul practicat în acele timpuri era static si semăna cu stilul de luptă close-combat care se predă în armată. Un adversar te prinde şi tu trebuie să tedegajezi.

Contrar acestora, Aikido te învaţă că trebuie să reacţionezi înainte capriza să fie completă. Trebuie să anticipezi, să simţi atacul şi să reacţionezi înainte de a fi prea târziu.

Acest mod de lucru era nou pentru acea epocă şi multi judoka nuputeau să r ămână insensibili la această formă de lucru.

Acesta este şi motivul pentru care mari maeştri de Judo au devenitprcticanţi şi apoi maeştri de Aikido. Unul dintre acestia a fost maestrul Daniel Andre Brun – 9 Dan aikido – 5 Dan Judo, fondator al Federatiei Franceze de Aikido Tradiţional, cel care a transmis mai departe scoala Tadashi Abe.



Prefata


După ce a petrecut opt ani din viaţa să în Franţa pentru a raspandi Aikido, într-o zi, apreciind că misiunea sa a fost îndeplinită, Tadashi Abe s-a întors în Japonia.

În Japonia anilor 60, unde tineretul nu era interesat decât de base-ball

şi admira tot ce era american, Tadashi Abe reproşează Aikikai-ului că s-alepădat de mar ţialitate, de spiritul Budo, al cărui scop era formarea oamenilor.El a păr ăsit Aikido, dar a păstrat raporturi bune cu fiul fondatorului,

Kishomaru Ueshiba.Tadashi Abe s-a stins din viaţă la sfâr şitul anului 1984 în mod natural, în patulsău, în timp ce dormea.

Pentru noi toţi Tadashi Abe va r ămâne un mare maestru, cel care aadus Aikido europenilor.



Prefata


Maestrul Daniel Andre BRUN

Născut la 4 noiembrie 1925 la Bordeaux, Daniel André BRUN începe

prin a practica lupte libere în 1935, apoi începe Judo în 1946, pe care l-apracticat până în 1980, devenind maestru al Federației Franceze de Judo,alaturi de mari maestri ca maestrul Michigami Awazu. El primeste al 5 leaDan in Judo si functioneaza ca arbitru european de Judo. Posesor al unuicertificat de stat, el a inceput practicarea Judo-ului la Judo Club din Bordeaux Aquitaine.El descoper ă Aikido cu ocazia unei demonstrații facute de maestrul MinoruMochizuki în 1951, la care a participat ca Uke.

Sosirea lui Tadashi Abe

In 1952, odata cu sosirea maestrului Tadashi Abe, el se dedica practicarii Aikido-ului, sub indrumarea acestui maestru.Din 1952-1960, Tadashi Abe a pus bazele Aikido-ului european într-operioada în care nimeni nu auzise de Aikido.

Daniel BRUN se implica activ si va face parte dintre primele centuri negre in Aikido. In 1954 i se acorda centura neagra de catre O Sensei MoriheiUeshiba prin intermediul fiului sau, Kishomaru Ueshiba.

Andre Nocqet pleaca in Japonia

La recomandarea lui Tadashi ABE, un alt practicant de Aikido și Judo, AndréNOCQUET, pleaca în Japonia să primeasca învățăturile fondatorului Aikido-ului, ca uchi deshi in dojo-ul acestuia.Inițierea sa a durat doi ani si jumatate, din iunie 1955 până în decembrie1958, dupa care se intoarce în Franța, cu titlul de Maestru de Aikido alCentrului Mondial de Aikido din Tokyo, ca delegat al acestuia pentru aasigura difuzarea Aikido-ului în Franța.



Prefata


Din anul 1960, André NOCQUET preia responsabilitatea maestrului Tadashi Abe. În 1962, Maestrul Ueshiba îi acorda titlul de reprezentant șef al Aikikaidin Franța.

În anii '60, sosesc în Franța expertii japonezi Masahilo Nakazono și

Masamichi Noro (1961), Hiroo Mochizuki (1963), Nobuyoshi Tamura (1963),și mai târziu, la invitația lui André NOCQUET, Hirokazu Kobayashi.

După plecarea lui Tadashi ABE, Daniel Andre BRUN continuă să practice Aikido cu Maestrul NOCQUET care îl va acorda al cincea Dan (1978),devenind astfel unul dintre cei mai importanti maestri europeni de Aikido.

El va exercita în FFAD, care mai târziu a devenit FFAK, funcția de ConsilierTehnic National al Comisiei de grade. El va fi de asemenea, consilier tehniceuropean la UEA (Uniunea Europeană Aikido fondata de maestrul

NOCQUET în 1969 la Köln).

Consolidarea în FFAAA

În 1983, federația condusă de maestrul NOCQUET, FFAK și majoritateafederațiilor și gruparilor franceze de Aikido sunt reunite într-o singur ă federație - FFAAA. În această nouă federație, FFAAA, maestrul Daniel Andre BRUN detinefunctia de Consilier tehnic national.

Dar integrarea acestor curente diferite, care existau in Aikido-ul din Franța nuse face f ăr ă dificultate. Grupul Maestrului Tamura, care a creat FFLAB cu an în urmă, nu va face parte din aceasta noua organizatie.El se va uni în 1985 cu grupul GHAAN al Maestrului André NOCQUET.

Crearea FFAT

Acesta a fost momentul in care maestrul BRUN impreuna cu alti vechimembri ai FFAK, a creat în 1984 o noua federatie, FFAT – FederatiaFranceza de Aikido Traditional, federatie care continua scoala maestrului

Tadashi Abe. Aceasta scoala se dezvolta si face adepti si in alte tari din Europa, cum ar fi Anglia, Germania si Romania, iar maestrul Daniel Brun conduce frecventeseminarii in aceste tari.Incepand din anul 1990 relatiile federatiilor franceza si romana se intensifica,astfel ca in 1994, Daniel Brun si Dan Ionescu – presedintele Uniunii Romanede Aikido, fondeaza Confederatia Europeana de Aikido. In acelasi an adera sifiliala engleza a Budo Zazen International Society.



Prefata


Maestrul Daniel André BRUN a murit în dimineața zilei de 10 octombrie 2013Cu câțiva ani înainte de dispariția sa, după o experienta de mai mult de 70 deani de arte mar țiale, el a primit titlul onorific de 9 Dan.Maestru deosebit de creativ, Daniel Andre BRUN ne-a incurajat sa practicamsincer, indiferent este vorba de Aikido cu sau fara arme.

Toata viata sa el a transmis cu pasiune si altruism scoala maestrului Tadashi Abe si a celorlalti maestri, incurajandu-ne sa ne gasim propria noastra cale.

(Articol preluat din Wikipedia)



Prefata


Dan Corneliu IONESCU

Născut la Iaşi în 9 septembrie 1942

Studii şi experienţă profesională.

1966 - Absolvent al Facultăţii de Constructii civile1972 - 1974 - Specializare în IT la CII – Franţa1973 - 1976 - Expert - ONUDI1976 - 1989 - Conduce diferite Centre de calcul1991 – 2012 – Dirctor in propria firmă de software - UNIDEC ComputerSystems

Expertiză în Sport şi Arte Mar ţiale

1952 - 1960 - Sportiv de performanţă – Gimnastică 1960 - 1966 - Face rugbi, patinaj, echitaţie, paraşutism, jujutsu1977 - Începe studiul Aikido1979 - Conduce primul Dojo ilegal de Aikido. Pana in 1990 Aikido a fostinterzis in Romania.1981 - Centur ă neagr ă în Aikido (1 Dan)1984 - 2 Dan Aikido1990 - 3 Dan Aikido1990 - înfiinţează si conduce primul club de Aikido - AIKIROM1990 - Membru fondator al FEDERAŢIEI ROMÂNE DE ARTE MARŢIALE1990 - înfiinţează si conduce UNIUNEA ROMÂN Ă DE AIKIDO1990 - publica cu Serban Derlogea: AIKIDO CALEA ARMONIEI1991 - Primul Stagiu Internaţional de Aikido din România cu maestrul DanielBrun – 9 Dan Aikido1992 - este numit Expert al Federaţiei Franceze de Aikido Tradiţional1992 - 4 Dan Aikido1993 - Director pentru Aikido in cadrul F.R.A.M.1994 - Acordă primele centuri negre pentru Republica Moldova1994 - Fondator al CONFEDERAŢIEI EUROPENE DE AIKIDO – CEA,



Prefata


1995 – 2000 – Cursuri de pregătire pentru Jandarmeria Română 1996 – 5 Dan Aikido, 4 Dan Katana1996 - 2014 - Preşedinte al CONFEDERAŢIEI EUROPENE DE AIKIDO1997 - Preşedinte al FEDERAŢIEI ROMÂNE DE ARTE MARŢIALE DECONTACT

1998 - UNIUNEA ROMANA DE AIKIDO se transforma in FEDERATIAROMANA DE AIKIDO si Dan Corneliu Ionescu este ales presedinte1998 - Organizeaza primul campionat Naţional de Aikido-Demo1999 - 6 Dan Aikido, 5 Dan Katana2001 - Devine Expert şi Membru de onoare al BUSHIDO ZA-ZENINTERNAŢIONAL SOCIETY2002 - 7 Dan Aikido, 6 Dan Katana2003 - publica Enciclopedia de Aikido – vol. 1, ARTA2004 - Organizeaza primul Campionat European de Katana2005 - Enciclopedia de Aikido – vol. 2, AIKIDO F ĂR Ă ARME

2005 - 8 Dan Aikido, 8 Dan Katana2005 - Enciclopedia de Aikido – vol. 3, TANBO ŞI JO2000 - 2005 – Conduce Stagii Internaţionale în Franţa si Anglia,2005 - Director Comisia Tehnica - CEA2006 - Enciclopedia de Aikido – vol. 4, BOKEN SI KATANA2007 - Enciclopedia de Aikido – vol. 5, TANTO SI TESSEN2007 - FEDERATIA ROMANA DE AIKIDO este recunoscuta de GuvernulRomaniei ca Federatie Nationala pe ramura de sport Aikido.2010 - Al 5-lea mandat de Presedinte al CONFEDERATIEI EUROPENE DE AIKIDO

2012 – Apare cartea AIKIDO 1,2,3



Prefata


DE CE SUNT NECESARE ARMELE ÎN AIKIDO ?

Există două curente de opinie: unul consider ă că studiul armelor nueste absolut necesar, pentru că Aikido a pierdut caracterul mar ţial şi a devenito disciplină, mai curând filozofică. Adepţii acestei idei consider ă că armele

sunt incompatibile cu spiritul Aikido-ului, şi nu este necesar studiul tehnicilorcu arme. A doilea curent consider ă că Aikido este o artă mar ţială care urmăreşte

să-i facă pe oameni să înţeleagă filozofia armoniei prin practicarea Aikido-ului. Conform acestui curent, filozofia armoniei este chiar Aikido, şipracticarea sa este modul concret prin care această filozofie poate ficunoscută, înţeleasă şi r ăspândită.

Dacă ţinem seamă de mărturiile celor ce l-au cunoscut pe Uyeshiba, debiografi sau de legende, constatăm că toată viaţa sa a fost o luptă continuă.

În copilărie şi în tinereţe, a luptat cu îndârjire să r ămână în viaţă, să învingă boala şi slăbiciunea fizică, să se antreneze şi să-şi depăşească condiţia. În campania militar ă din Manciuria, a luptat să-şi învingă duşmanii, şi

îndemânarea de a lupta l-a f ăcut celebru în regimentul său. Făr ă îndoială că a fost nevoit să ucidă oameni şi deseori a văzut moartea cu ochii.

Mai târziu, el s-a angajat cu întreaga sa familie în aventura colonizăriiinsulei Hokkaido. Aici a fost obligat să lupte cu natura şi prejudecăţileoamenilor pentru a pune bazele unei comunităţi de pionieri care să poată tr ăidin agricultur ă.

Apoi, animat de credinţa mentorului său, Onisaburo Deguci, se

aventurează în acea expediţie utopică din Mongolia, unde încearcă să creezeun Regat al Păcii pe pământ. Nu numai că nu a reuşit, dar a fost la un passă-şi piardă viaţa. Riscurile acestei expediţii au frizat absurdul, şi doarabilităţile sale, credinţa şi, evident, norocul au f ăcut ca el să se poată întoarceacasă în viaţă.

A urmat perioada dinaintea r ăzboiului, la Tokio, când a fost chemat să antreneze ofiţerii din cadrul Academiei Militare şi Academiei de Poliţie, şiunde trebuia să convingă şi să impună respectul celor ce priveau cu rezervă eficacitatea metodei sale.

Toată viaţa sa, el a fost nevoit să accepte provocări ale naturii sau

oamenilor. Cu mâinile goale sau cu arme, el s-a confruntat cu diver şi maeştrişi exper ţi de arte mar ţiale care voiau să probeze superioritatea Aikido-ului, şimulţi dintre aceştia i-au devenit elevi.

După r ăzboi, odată cu interdicţia din timpul ocupaţiei americane, privindartele mar ţiale, a trebui să se retragă la ţar ă, să se antreneze, şi să lupte încontinuare pentru crezul său.Toate acestea spun cu certitudine, că toată viaţa sa s-a desf ăşurat subsemnul luptei, şi este de netăgăduit că a fost un r ăzboinic până în ultima zi avieţii sale.



Prefata


Pe parcursul întregii sale existenţe, nu a existat nici-un moment decomplezenţă, pentru că, după cum am mai spus, el a trebuit să învingă şi maiales să convingă.

Dacă ne gândim la toate acestea este evident că Aikido-ul lui Ueshibanu era un dans ci o artă mar ţială eficientă şi uneori extrem de dur ă.

Cu timpul, după moartea sa, mesajul artei lui Ueshiba a fost treptatmodificat ajungându-se ca Aikido-ul de astăzi să ignore lupta, neluând înseamă realitatea care nu se supune regulilor ideale ale oamenilor.

Exagerarea ideii de “ parteneriat “, goleşte Aikido-ul de sens şi deconţinutul său mar ţial. Unitatea pe care o propune Ueshiba prin arta sa,constă în uniunea şi armonizarea contrariilor, ori pentru aceasta este necesarsă existe contrarii. Atunci când Fondatorul vorbeşte de arta non-rezistenţei el presupuneexistenţa rezistenţei, pentru că lumea este alcătuită din contrarii, indiferentdacă noi vrem sau nu acest lucru.

Făr ă opoziţie nu se poate face Aikido, iar celălalt, Uke, trebuie să reprezinte opoziţia, rezistenţa. Armonizarea cu o falsă opoziţie este o falsă armonie.

Dacă ar fi să dăm o altfel de definiţie Aikido-ului, am putea spune că Aikido este maniera concretă de a obţine unitatea nu prin ignorarea ci prinrezolvarea concretă a ei.

Dacă Uke mimează atacul şi apoi face docil tot ceea ce îi cer, ca în finalsă cadă de bună voie în urma procedeelor mele fanteziste, atunci şi eu şi elne vom îndepărta cu siguranţă de Aikido.

În partea a doua a vieţii, odată cu diminuarea resurselor sale fizice, Aikido-ul lui Uyeshiba se spiritualizează, devine fluid şi eteric, şi Fondatorulse simte atras cu precădere de latura spirituală a artei, mesajele sale fiindprofund filozofice şi mistice.

Mulţi dintre elevii săi, în special cei ce i-au fost alături în ultima parte avieţii, au crezut că acesta este Aikido-ul adevărat, ignorând drumul parcursde Ueshiba până în acel moment.



Prefata


DESPRE EFICIENŢĂ

Am observat că mulţi practicanţi prefer ă să vorbească şi să visezedespre Aikido, în loc să încerce să facă. Ei nu au r ăbdare şi aşteaptă cainstructorul să le spună secretul cum să devină eficienţi în 24 ore.

Aikido este o artă mar ţială, ce are ca scop controlul unuia, sau maimultor agresori, şi din acest punct de vedere putem discuta de eficienţă cafiind frecvenţa atingerii scopului menţionat, f ăr ă pierderi semnificative.

Atacul şi apărarea sunt elemente ale aceleeaşi ecuaţii, ecuaţie valabilă pentru orice artă mar ţială şi pentru orice metodă de luptă, japoneză sau nu. Aceste două elemente, atacul şi apărarea sunt complementare, la fel ca Yn şiYang.

Deoarece realitatea este imposibil de reprodus în condiţii deantrenament controlat, în Dojo ne antrenăm folosind scheme ale realităţii.

Talentul instructorului constă în a grada antrenamentul, de la simplu la

complex, pe măsura experienţei şi înţelegerii practicanţilor, având grijă să leofere mereu "surprize" elevilor săi, pentru că şi viaţa face acelaşi lucru. În multe Dojo-uri se experimentează lucruri fanteziste, se vorbeşte mult

şi se transpir ă puţin, practicanţii fiind mai degrabă interesaţi de componentasocială a antrenamentului, decât de antrenamentul propriu-zis.

Aikido este o artă mar ţială cu un puternic suport filozofic. El poate fieficient sau nu (ca orice altă artă mar ţială), în măsura în care, cel ce-lpractică înţelege esenţa sa, şi se dedică sincer acestui lucru.Pentru început asta depinde de instructor, cu timpul depinde doar de tine.Vorbele Fondatorului şi mărturiile maestrilor batrâni susţin această idee:

“Când duşmanul î şi face apari ţ ia,Repezindu-se să te loveasc ă,

P ăşeşte în afar ă, evit ă-l, Atac ă imediat şi taie”.

Maestrul Saotome povesteşte:

“Fondatorul era tot timpul preocupat de studiul Budo-ului, deînţ elegerea corect ă a spiritului Aikido-ului şi nu de formele sale particulare.

El nu f ăcea nici-o diferenţă între tehnicile de lupt ă cu şi f ăr ă arme, pentru c ă el dorea să demonstreze principiile din spatele tehnicilor şi metoda de a learmoniza. Formele şi tehnicile erau doar mijlocul prin care se putea cunoaşteesenţ a Aikido-ului, şi susţ inerea acestei idei a constituit preocuparea întregiisale vieţ i. “



Prefata


Maestrul Gozo Shioda - despre antrenamentele cu O Sensei:

“Antrenamentul de noapte consta în atacuri cu sabia. Maestrul î şi punea o panglic ă albă pe cap pentru a putea fi mai uşor observat. Trei elevi înarmaţ i cuBoken ( sabie de lemn ) trebuiau să atace în timp ce Ueshiba avea în mâini o

sabie adev ărat ă.De câte ori Shioda ridica sabia să loveasc ă, se trezea cu vârful sabiei lui OSensei înaintea ochilor.”

Maestrul Nishio spunea:

Unii instructori pretind ca antrenamentul cu sabia şi bastonul nu estenecesar. Sunt ridicoli : nimic nu este mai departe de adev ăr. O-sensei aspus : « Aikido este exprimarea principiilor sabiei prin intermediul corpului ».De aceea, a inţ elege Aikido f ăr ă a înţ elege mai întâi sabia este ciudat. Cred

c ă aceia care pretind c ă nu sunt tehnici de arme în Aikido nu au înţ elescuvintele Fondatorului.

O Sensei spunea : « Dac ă mâinile tale ţ in o sabie, atunci Aikido este o sabie,iar dac ă mâinile tale ţ in un baston, atunci Aikido este un baston ».

Pentru a înţ elege natura sabiei şi natura spiritului Aikido, trebuie să neantrenăm în mod realist, ca şi cum ar trebui să d ăm jos adversarul înmomentul în care s-a realizat contactul, oprindu-ne cu arma la un fir de păr,f ăr ă să distrugem adversarul, folosind astfel antrenamentul ca pe un exerci ţ iude reflec ţ ie şi introspec ţ ie.



Despre tehnica

DESPRE TEHNICĂ

Tehnicile de bază descrise în această carte sunt sunt prezentate, diperspectiva înţelegerii şi experienţei mele. Este posibil ca alţi maeştri să aibpuncte de vedere diferite. Este dreptul lor şi-l respect.Deoarece tehnicile sunt prezentate didactic şi extrem de succint, Instructorvor trebui să detalieze aceste tehnici, să găsească exemple şi metodpotrivite practicanţilor, pentru ca aceştia să înţeleagă temeinic tehnica d Aikido.

Fiecare procedeu de Aikido va trebui studiat, analizat şi înţeles, vo

trebui evidenţiate elementele cheie, înţelese mişcările şi logica lor, astfel încâprocedeul să fie lămurit şi acceptat de subconştientul practicanţilor.

Este de preferat ca procesul de învăţare să se facă încet şi temeinicPromovarea examenelor de grad trebuie să se producă atunci cânpracticantul de Aikido (Aikidoka), este stăpân pe tehnicile aferente gradulurespectiv, când stăpâneşte corect principiile, şi când instructorul săconsider ă că practicantul a depăşit nivelul cerut la examen.

După cum am mai spus, nivelul de început al practicării controlate Aikido-ului este considerat nivelul centurii negre – 1 Dan.

DESPRE ATAC

În principiu, toate procedeele de Aikido se pot folosi, ca r ăspuns la oricfel de atac, fie el prindere, lovitur ă, din faţă sau din spate, atacuri executatde o persoană sau mai multe, cu sau f ăr ă arme.

La începutul pregătirii, practicanţii vor invăţa procedeele folosindu-sacele atacuri care favorizează asimilarea mai uşoar ă a tehnicilor. Eu prefeca practicanţii să execute cu precădere procedeele la atacuri de tip lovitur ă

pentru că aceste atacuri sunt mult mai puternice şi sunt mai apropiate drealitatea unei lupte. În felul acesta Aikidoka poate înţelege în mod direct (drept că uneori prea direct) ce înseamnă un atac adevărat



Despre tehnica

Primul lucru care va trebui învăţat de începători este executarecorectă a loviturilor, şi în general a oricărui fel de atac, pentru că nefiinnevoiţi să lupte, oamenii au pierdut abilitatea de a o face.

Atacurile pot fi extrem de variate, astfel că pentru simplificarea studiulmă voi limita la atacurile de bază, cele care au cea mai mare frecvenţă îluptă. În timpul antrenamentelor de pregătire, instructorii vor trebui sorganizeze procesul didactic respectând următoarele idei:

1. de la atacuri simple la cele complicate2. de la atacuri uşoare la cele puternice3. de la prinderi la lovituri cu braţele, apoi cu picioarele şi în final cu arme4. de la atacul punctual al unui partener la atacurile continue ale aceluia

partener, apoi la atacurile secvenţiale ale mai multor partenercontinuând cu atacurile simultane ale mai multor parteneri.

Katate Dori Ai Hanmi Katate Dori Gyaku Hanmi

Katate Ryote Dori Ryote Dori



Despre tehnica

Mune Dori Mae Ryokata Dori

Morote Dori Kata Dori

Ushiro Ryote Dori Ushiro Ryote Dori Kubi Shime

Ushiro Ryokata Dori Sode Dori



Despre tehnica

Ushiro Ryo Hiji Dori

Chudan Tsuki Jodan Tsuki

Shomen Uchi Yokomen Uchi

Mae Geri Mawashi Geri



Despre tehnica

CLASIFICAREA PROCEDEELOR

Există mii de variante ale procedeelor de Aikido, determinate de tipatacului, de tipul procedeului, pe stânga sau dreapta, din faţă sau din spate

funcţie de prezenţa sau lipsa unei arme, de numărul agresorilor, de condiţiil în care se desf ăşoar ă lupta, etc.

Dacă eşti un bun practicant de Aikido şi ai suficientă experienţă, atunci ncontează câte procedee ştii, pentru că ştii AIKIDO.Iată în continuare câteva moduri de clasificare a procedeelor de Aikido:

DUPĂ DIRECŢIA ATACULUI MAE WAZA – atac din faţă USHIRO WAZA – atac din spate

DUPĂ POZIŢIA PARTENERILOR TACHI WAZA – amândoi partenerii sunt în picaoareHANMI HANTACHI WAZA – UKE este în picioare, NAGE este în genunchiSUWARI WAZA – amândoi partenerii sunt în genunchi

DUPĂ FELUL PROCEDEELOR KATAME WAZA – tehnici de fixareNAGE WAZA – tehnici de proiectare (aruncare)

ATEMI WAZA – tehnici de lovire

DUPĂ FELUL ATACULUI TE WAZA – procedee în care atacul se face f ăr ă armeBUKI WAZA – procedee în care atacul se face cu arme

DUPĂ ARMA FOLOSITĂ ÎN ATAC TANTO TORI – atac cu cuţit (Tanto)TACHI TORI – atac cu Boken sau Katana

JO TORI – atac cu baston (Jo)TESSEN TORI – atac cu evantaiul de luptă (Tessen)TAMBO TORI – atac cu bastonul scurt (Tambo)

DUPĂ ARMA FOLOSITĂ ÎN APĂRARE TANTO SABAKI – apărare folosind cuţitulTACHI SABAKI – apărare cu Boken, KatanaJO SABAKI – apărare cu bastonulTESSEN SABAKI – apărare cu eventaiul de luptă

TAMBO SABAKI – apărare cu bastonul scurt



Despre tehnica

În multe şcoli de Aikido nu se studiază procedeele de Aikido cu armeEu cred că studiul armelor în Aikido este ceva firesc şi cred că a lipsi Aikidoul de această componentă a sa, înseamnă a privi lucrurile dintr-o perspectivincompletă, artificială şi nerealistă.

Tehnicile de Aikido sunt împăr ţite în diferite categorii doar din raţiundidactice, ĂI pentru simplificarea lucrurilor, iar Katame Waza, Nage Waza sa Atemi Waza sunt doar modalităţi diferite de execuţie a principiilor din Aikido.

Această idee poate fi o surpriză pentru Aikido-ul modern, extrem dstructurat şi formalizat, dar este evident că ea corespunde în mare măsurprincipiilor Fondatorului Aikido-ului, care nu vorbea niciodată de tehnici ci dprincipii.

Iată, în continuare, lista procedeelor studiate curent în Dojo-urile d Aikido. Aceste procedeele sunt numite procedee de bază şi cunoaşterea loeste necesar ă pentru obţinerea centurii negre în aproximativ 2-3 ani.

Această listă poate ar ăta altfel în programul altor şcoli de Aikido.

KATAME WAZA – PROCEDEE DE FIXARE

Acest grup cuprinde principalele tehnici pe care le poate utiliza Nagpetru a întâmpina atacul lui Uke, şi pentru a-l imobiliza şi controla. Subliniefaptul că acest control al adversarului se petrece la sol, de regulă cu Uke îpoziţie culcat cu faţa în jos. Această poziţie a lui Uke ne fereşte într-oarecare măsur ă de un posibil atac din partea lui Uke şi îi îngr ădeşt

considerabil posibilităţile de mişcare şi reacţie.

Controlul şi imobilizarea la sol se face folosind o anumită tehnicarticular ă, care, în cazul în care Uke nu se supune controlului, îi provoacacestuia durere.Insistenţa lui Uke de a nu se supune controlului poate provoca fracturmembrelor sale. Iată principalele procedee de fixare:

1. UDE OSAE (IKKYO - primul principiu) – fixare cu pârghie asupra cotului

2. KOTE MAWASHI (NIKYO - principiul 2) – fixare cu pârghie şi rotirebraţului3. KOTE HINERI (SANKYO - principiul 3) – fixare cu pârghie şi rotirea mâini4. TEKUBI OSAE (YONKIO - principiul 4) – fixare cu pârghie şi apăsarebraţului5. UDE NOBASHI (GOKYO - principiul 5) – fixare cu cheie de braţ 6. HIJI KIME OSAE – fixare cu for ţarea cotului de sus în jos

NAGE WAZA – PROCEDEE DE ARUNCARE ( PROIECTĂRI )

Acest grup cuprinde o sumă convenţională de tehnici de bază a căroscop este eschivarea atacului lui Uke dezechilibrarea şi proiectarea sa la so



Despre tehnica

Proiectarea poate provoca contactul lui Uke cu solul într-o poziţnecontrolată şi cu mare viteză de impact, ceea ce se poate solda cscoaterea lui din luptă.Cu toate că despre Aikido se spune că este o arta a blândeţii, realitatea est

că dacă nu ştii sau nu eşti pregătit să cazi, execuţia unui procedeu daruncare te poate r ăni serios, sau poate provoca chiar moartea.Vreau să insist asupra acestei idei şi să vă avertizez în mod serios ctehnicile de Aikido pot fi extrem de periculoase mai ales dacă ele se executasupra unor nepracticanţi de Aikido, situaţie frecventă într-o luptă reală. Iatcele mai frecvente proiectări:

1. SHIHO NAGE – aruncare în 4 direcţii2. IRIMI NAGE – aruncare prin intrare3. SOKUMEN IRIMI NAGE – aruncare prin intrarea laterală 4. KAITEN NAGE – aruncare în roată 5. UDE KIME NAGE – aruncare prin for ţarea cotului de jos în sus6. KOTE GAESHI – aruncare prin rotirea în afar ă a încheieturii mâinii7.TENCHI NAGE – aruncare prin acţiunea cer-pământ8. KOSHI NAGE – aruncare peste şold9. JUJI GARAMI – aruncare cu braţele în cruce

10. AIKI OTOSHI – aruncare prin pârghie asupra picioarelor11. SUMI OTOSHI – aruncare oblică (în colţ)12. KOKYU NAGE – aruncare prin for ţa respiraţiei

DESPRE LUPTĂ

În timpul unei lupte, agresorul ne poate ataca cu armele corpului să(mâini, picioare, cap, etc.) şi deci trebuie să fim capabili să executăm tehnide Aikido care să anihileze aceste atacuri, tehnici în care va trebui să nfolosim eficient, nu numai propriul nostru corp, ci şi de al agresorului.

Instructorul va trebui să-i expună pe elevi, treptat şi în condiţii dsiguranţă, la diferite lovituri şi prize, care să dezvolte în subconştientu

practicantului ideea că trebuie să se ferească de lovituri pentru că elprovoacă durere, să-l obişnuiască cu durerea pentru a nu fi total surprincând va fi lovit, şi să-l facă conştient de faptul că atacul va trebui controlat câmai repede pentru a nu fi lovit la nesfâr şit.

Din cauza vieţii civilizate, oamenii pierd calităţile instinctive de a se fede necazuri şi lovituri. În timpul antrenamentului practicanţii sunt deseori lovf ăr ă a încerca să se ferească sau să se apere, pentru că nu le vine să creadcă ar putea fi loviţi cu adevărat.

Oamenii nu au nici-o vină, pentru că ei sunt doar un produs al societă

şi normelor de educaţie ale acesteia. Ei vor trebui învăţaţi să recapet îndemânarea firească de a reacţiona corect f ăr ă a fi nevoie de implicarraţională



Despre tehnica

Lipsa de mişcare, nepracticarea sporturilor, respiraţia incorectăfumatul, băuturile alcoolice în exces, şi o viaţă petrecută pe scaun fac din cemai mulţi dintre noi victime sigure ale oricărui fel de agresiune.De aceea prima grijă a unui instructor de Aikido este de a înţelege rapid

corect nivelul de control al elevilor săi, şi de a veghea ca aceştia, în ritmupropriu fiecăruia, să avanseze către o stare normală de autocontrol.Prin stare normală de autocontrol, se înţelege capacitatea de

reacţiona instinctiv la atac, dobândirea unei poziţii corecte, controlul firesc afor ţei şi echilibrului, precum şi o respiraţie adaptată mărimii şi tipului de efort.

Pentru a învăţa Aikido este nevoie ca fiecare practicant, pe rând, să fNAGE (cel ce se apăr ă) şi UKE (cel ce atacă), adică să se apere şi să atace

Am întâlnit în multe Dojo-uri din ţar ă sau str ăinătate instructoripracticanţi care exersează un Aikido moale, cu lovituri simbolice, invocânargumentul că în Aikido nu se loveşte. Această idee greşită conduce linvăţarea unui Aikido de salon, în care se presupune că lupta, se desf ăşoardupă reguli stabilite dinainte.

Aikido este o artă mar ţială, deci o metodă de luptă şi în mod evidenantrenamentul de Aikido trebuie privit din această perspectivă. Nu poţi evitlupta, nu o poţi controla dacă nu ştii să lupţi, şi dacă nu înţelegi legile ce guvernează.

Trebuie să le reamintesc celor care văd doar latura spirituală a Aikidoului că, pentru a ajunge în stadiul în care Aikido devine o filozofie de viaţăvor trebui să exerseze mai întâi Aikido ca un mod de luptă. Încercarea de

sări peste această etapă conduce în mod sigur la insucces şi deziluzii.Mulţi oameni, când vorbesc despre luptă, se gândesc în primul rând l

atac. Ei consider ă că a avea îndemânarea şi for ţa necesare unui ataputernic şi rapid este suficient, şi de cele mai multe ori nu se gândesc la cse poate întâmpla dacă dau peste un agresor mai puternic.

A practica o artă mar ţială presupune un antrenament complex ce ia îconsideraţie ambele componente ale luptei, atac şi apărare.Din această perspectivă, evoluţia firească a unui practicant de Aikido poate

împăr ţită în următoarele etape:

1. dobîndirea instinctelor naturale de apărare: 6 luni -1 an2. dezvoltarea capacităţilor fizice şi psihice necesare luptei: 1-2 ani3. invăţarea tehnicilor de Aikido: 5-8 ani4. înţelegerea filozofiei luptei şi acceptarea ideii că poţi fi înfrânt: 7-12 an5. detaşarea fizică şi psihică: 5-10 ani sau niciodată

În primele 4 etape, observăm că Aikidoka (practicantul de Aikido), este uelement, o parte activă a luptei, iar în ultima etapă el controlează lupta, s

plasează în afara ei, devenind un observator, un arbitru al evenimentelor.Până la nivelul centurii negre – 1 Dan, practicantul va trebui să exersezcu precădere variantele pozitive ale procedeelor pentru că formele pozitiv



Despre tehnica

De exemplu, eu îi obişnuiesc pe elevii mei cu ideea că în mâinile lor saflă o sabie imaginar ă, şi că ei trebuie să execute procedeele folosindu-se daceastă armă.

Pentru asta ei trebuie obişnuiţi cu priza corectă a Boken-ului şi vo

trebui să petreacă mult timp cu această armă în mână. Exerciţiile cu Bokenule va permite să adopte o ţinută corectă, să-şi însuşescă controlul distanţeiechilibrul necesar executării procedeelor de Aikido.

Instructorul trebuie să-i obişnuiască pe practicanţi cu ideea că atacurilpot veni din orice direcţie, inclusiv de sus sau de jos. Asta înseamnă că îtimpul antrenamentului practicantul va trebui să fie atent, să menţină controluvizual asupra lumii din jurul său, pentru a evita atacurile neprevăzute, chiadacă în Dojo nu se petrec, cel puţin la început, astfel de lucruri.

În plus, faptul că practicantul învaţă să fie atent la ceea ce se petrece în Dojone scuteşte de accidente nedorite şi întăreşte senzaţia de siguranţă şi controa antrenamentului.

Un lucru de ţinut minte, chiar de la început, este faptul că cea mai marparte a procedeelor de Aikido au ca poziţie favorită de execuţie KATATTORI AI HANMI sau KATATE TORI GYAKU HANMI, şi doar câteva procedeau ca poziţie favorită de execuţie RYOTE TORI sau KATATE RYOTE TORI.

Acest lucru ne conduce la ideea că dacă putem transforma orice ata într-una din poziţiile menţionate, vom putea să executăm procedeele de bazcare folosesc cu precădere aceste prize sau poziţii.Iată o clasificare aproximativă a procedeelor din acest punct de vedere:

1. Poziţie de execuţie KATATE TORI AI HANMI – favorabilă procedeeloUDE OSAE, KOTE MAWASHI, KOTE HINERI, TEKUBI OSAE, SHIHONAGE, IRIMI NAGE, UDE KIME NAGE, UDE NOBASHI

2. Poziţia de execuţie KATATE TORI GYAKU HANMI - favorabiprocedeelor: HIJI KIME OSAE, KOTE GAESHI, KOSHI NAGE, TENCHNAGE, SOKUMEN IRIMI NAGE, KAITEN NAGE, SUMI OTOSHI, AIKOTOSHI

3. Poziţia de execuţie KATATE RYOTE TORI – favorabilă procedeelor: JUJGARAMI

4. Poziţia de execuţie RYOTE TORI – favorabilă procedeelor: KOSHI NAGEKOKYU NAGE

Un alt mod de a structura tehnicile de Aikido, este impăr ţirea lor pnivele de cunoştinţe, aşa cum sunt ele cerute la examenele de centu

(grade). Această clasificare este specifică fiecărei şcoli de Aikido, însă în linii marcerinţele sunt aproximativ identice



Despre tehnica

Mulţi instructori şi practicanţi de Aikido spun că centurile nu au importanţă că important este doar să practici Aikido. Cea mai mare parte dintre ei spuasta pentru că au auzit-o repetată de alţii.

În mod real, majoritatea instructorilor şi practicanţilor sunt interesaţi d

grade şi centuri şi eu cred că, în general, acesta este un lucru bun. Cred că fi interesat de ceva şi a spune că nu te intereesează este o dovadă a faptulucă ţi-e ruşine să recunoşti că poţi fi interesat de ceva, ce conform păreunanime, nu are importanţă.

Acest mod de a evita realitatea este păgubos pentru Aikido şi pentroamenii implicaţi în Aikido. Pe de altă parte, eu cred că dorinţa de a facpublic progresul tău este un lucru bun şi acest lucru arată că nu eşti indiferenla părerea celor din jur. Asta te va face să fii atent şi responsabil de fapteltale.

Şi acum un sfat: dacă eşti instructor, trebuie să ştii un lucru extrem dimportant, şi anume că tu eşti modelul elevilor tăi. Tu decizi, însă, dacă eşmodelul bun sau cel r ău. Ei vor încerca să te imite, nu numai în modul în carfaci Aikido, ci în toate manifestările tale publice, în Dojo sau în afara lui.

Ei vor încerca să vorbească şi să se poarte ca tine. Sigur că este plăcusă ştii acest lucru, însă asta înseamnă că trebuie să fii foarte atent, să tcontrolezi în permanenţă, să fi ponderat, drept, impar ţial şi înţelegător.

În Dojo, tehnicile vor trebui învăţate respectând următoarele principii:

- De la atacuri simple la cele complicate- De la atacuri uşoare la cele puternice- De la prinderi la lovituri cu braţele, apoi cu picioarele şi în final cu arme- De la atacul singular al unui partener la atacurile continue ale aceluiaşi

partener- De la atacurile secvenţiale ale mai multor parteneri la atacul simultan al

mai multor parteneri.

CUM PREDĂM AIKIDO

În decursul timpului am constatat că incepătorii progresează marepede şi instructorii sunt mai productivi dacă, în primul an de practică sfolosesc diferite scheme şi clasificări ale atacurilor, procedeelor, metodelorsituaţiilor întâlnite curent în timpul antrenamentelor de Aikido.

Am stat de vorbă cu mulţi practicanţi de Aikido, cu instructori sau doacu admiratori ai Aikido-ului şi cei mai mulţi mi-au spus că există o diferenţenormă între senzaţia pe care o ai privind cum alţii fac Aikido şi surprinderepe care o încerci atunci când începi să practici tu însuţi Aikido.

Dacă eşti în Dojo şi te uiţi la cei care se antrenează ai senzaţia c Aikido este un lucru extrem de simplu, că mişcările pe care le arat



Despre tehnica

instructorul sunt uşor de f ăcut şi te miri că oamenii de pe tatami înţeleg aşde greu ceea ce li se cere.

Asta se întâmplă pentru că mişcările instructorului sunt naturaleelegante, plac ochiului şi pe deasupra sunt şi eficiente. Te uiţi şi-ţi spui: nu

mare lucru, cred că şi eu aş putea face chestia asta ! Ai dreptate, ai putea so faci şi oricine ar putea să o facă, trebuie doar să te antrenezi pentru asta.Mişcările instructorului care se adresează inconştientului sunt greu d

memorat în mod conştient şi de aceea ele trebuie memorate inconştient prantrenamente repetate ale corpului şi mai puţin prin explicaţii.

Elaborarea unor scheme sau modele ale acestor mişcări sau situapermit practicantului să înţeleagă mişcările şi în mod conştient, pentru că schemă sau un model al unei situaţii, este un element logic care sadresează înţelegerii, raţiunii lui, şi astfel are şansa de a fi memorat şi utilizamai târziu ca referinţă pentru o situaţie similar ă.Eu recomand instructorilor să folosească un sistem coerent de predare, cinformaţiile bine sistematizate, cu repetarea periodică a noţiunilor predatepentru că în vremurile noastre timpul este o resursă extrem de preţioasă iar ăbdarea oamenilor este în scădere.

Efortul de a codifica şi sistematiza informaţiile pe care le oferimpracticanţilor incepători poate conduce în mod direct la asimilarea mai rapida cunoştinţelor de bază, la mărirea numărului de practicanţi, şi deci lr ăspândirea rapidă a Aikido-ului, o astfel de metodă de studiu a Aikido-ulu

fiind mai potrivită practicanţilor europeni

PUNCTE CHEIE ŞI TEHNICI ARTICULARE

Tehnicile de Aikido se bazează pe o bună cunoaştere a anatomiecorpului omenesc. Nu pot executa un procedeu f ăr ă a şti ce şi cum să fapentru a-l obliga pe agresorul care m-a atacat să execute ordinele mele,f ăr ă a cunoaşte care este efectul execuţiei procedeului asupra lui.Trebuie insistat din prima zi de antrenament asupra acestui aspect dacă n

vrem să avem evenimente neplăcute mai târziu. În general începătorii sunt plini de entuziasm şi sunt gata să facă oric

mişcare pentru a reproduce ceea ce a ar ătat instructorul, sau pentru demonstra partenerului său că el ştie deja multe lucruri, şi nu o dată am văzupe tatami, oameni în toată firea punându-şi viaţa în pericol, cu zâmbetul pbuze.

Pentru a evita accidentele practicanţii vor trebuie supravegheaţi catenţie şi va trebui sancţionată ferm orice încercare de a face în Dojo altcevdecât ceea ce arată instructorul. De asemenea va trebui descurajată oric

manifestare de r ăutate, de agresiune sau de superioritate faţă de partener.



Despre tehnica

Practicanţii de Aikido trebuie să înţeleagă că pentru a învăţa Aikido anevoie de un partener şi că ei au obligaţia să-şi protejeze partenerul, să nuchinuiască inutil şi să-i acorde şansa egală de a învăţa şi progresa

Sigur că în timpul antrenamentului fiecare practicant are parte de

anumită doză de suferinţă datorită faptului că nu ştie suficient de bine să-controleze corpul şi for ţa. Unii practicanţi consider ă durerea provocată dneştiinţa sau de graba partenerului ca pe un afront personal şi se simobligaţi să pună lucrurile la punct.

Alţii se opun oricărei încercări de a li se aplica un procedeu, considerând castfel î şi pot demonstra superioritatea, sau pentru a semnala partenerului ctehnica lui nu este bună.De cele mai multe ori se întâmplă ca cel care face procedeul să insiste cfor ţă iar cel care se opune să cedeze brusc şi, în acest caz, urmarea sigureste un accident.

Instructorii trebuie de asemenea să fie atenţi cu practicanţii bindezvoltaţi şi cu multă for ţă, sau care au practicat alte arte mar ţiale, şi caruneori se amuză încercând să-l pună pe instructor în dificultate.

În acest caz vă recomand următoarea soluţie: dacă eşti instructorpracticantul se opune în mod evident şi intenţionat execuţiei procedeului tăufoloseşte brusc o lovitur ă (atemi) sau o mişcare de dezechilibru şi execută uo altă tehnică sigur ă pentru a-l controla. În continuare, va trebui să i sexplice, că dacă el se opune excesiv, atunci va învăţa mult mai greu tehnicşi riscă ca instructorul să-i aplice tehnici dureroase.

Este bine ca practicantul să simtă eficienţa procedeului, după care posă-i explici că procedeul la care el s-a opus, se execută, în realitate, în ctotul alte condiţii, într-o situaţie de luptă, şi că în acest caz, instructorul sacel care se apăr ă nu-l va menaja sau scuti de lovituri sau procededureroase.Este important ca ordinea acţiunilor să fie cea menţionată şi nu invers pentrcă altfel se pierde elementul surpriză.

În orice situaţie, atunci când arată ceva unui începător, instructortrebuie să fie pregătit să întâmpine un atac puternic, rapid, sau diferit de ce

exemplificat.Dacă instructorul-l confundă pe practicant cu asistentul său, va pute

avea mari surprize, şi cea mai importantă dintre ele va fi pierderea încredeşi respectului practicanţilor.

Cele mai multe dintre procedeele de Aikido se bazează pe acţiuneasupra unor puncte de pe corpul partenerului, acţiune ce provoacă durersau imposibilitatea de mişcare. Ca să scape de durere, cel căruia i sexecută procedeul, se mişcă în direcţia sugerată de mine şi astfel pot săimobilizez, să-l controlez sau să-l oblig să renunţe la luptă.

De regulă aceste puncte sau zone utilizate în procedeele de Aikido sunpe braţele partenerului dar ele există pe tot corpul său. Cele de pe braţe sunfolosite în mod curent pentru că acţiunea asupra lor nu pun în pericol viaţ



Despre tehnica

agresorului. Evident că dacă agresorul nu înţelege mesajul meu durerosatunci am toată libertatea să-mi apăr viaţa cum ştiu mai bine.

Punctele cheie de pe braţele partenerului meu pot fi folosite pentru a

obliga să execute ceea ce doresc sau pentru a-l obliga să-mi dea drumdintr-o priză.Punctele cheie sunt asociate cu mişcări şi poziţii cheie astfel încâ

ansamblul, punct sensibil-poziţie-mişcare, este cunoscut şi folosit în Aikidsub denumirea de Tehnică articular ă.

În timpul antrenamentului de Aikido, se exersează diferite mişcări alarticulaţiilor pentru a le încălzi dar şi pentru a le pregăti pentru momentucând vor fi folosite curent în diferite procedee de Aikido.

Astfel procedeul UDE OSAE are o tehnică articular ă specifică, KOTMAWASHI alta, KOTE HINERI are de asemenea o anumită tehnicarticular ă, TEKUBI OSAE are şi el una, şi la fel procedeele KOTE GAESHUDE NOBASHI, HIJI KIME OSAE.Vom vedea că sunt şi procedee de Aikido ce nu se bazează pe anumittehnici articulare, ci pe faptul că procedeul este executat folosindu-se tehnide dezechilibru sau deviere şi compunere a for ţei, dar care se pot finaliza co tehnică articular ă pentru controlul partenerului la sol. Din categoria acestorfac parte majoritatea proiectărilor.



Despre tehnica

DESPRE TAI SABAKI

Puţini ştiu că Tai Sabaki provine din vechile tehnici de luptă cu sabiaDin cauza lungimii armei agresorului, cel ce se apăr ă este obligat să iasă câmai repede din raza de acţiune a armei acestuia. Acest lucru se poate facprin deplasări liniare sau prin eschive cu pivotare.

Avantajul eschivelor cu pivotare, Tai Sabaki, constă în aceea cpermite lui Nage să iasă rapid din calea atacului şi să continue mişcarepentru a ajunge în spatele lui Uke.

Tai Sabaki (exemple)



Despre tehnica



Despre tehnica

Tai sabaki in tehnicile de sabie



Despre tehnica

Există două feluri de Tai Sabaki, pe un pas şi pe doi paşi. Indiferent de fellor, acest element tehnic este o pivotare a corpului meu, în scopul atingerunui anumit scop. Acest scop poate fi:

1. Eschivarea unui atac2. Devierea unui atac3. Deplasarea lui Nage pentru a ajunge într-o poziţie favorabilă 4. Antrenarea lui Uke într-o mişcare de dezechilibrare5. Toate acestea la un loc

TAI SABAKI PE UN PAS

Tai Sabaki pe un pas este o pivotare având ca centru unul di

picioarele mele, de obicei cel din faţă. Spun că este o pivotare şi nu o piruetpentru că mişcarea este dată de şoldurile mele care trebuie să se rotească î jurul piciorului-centru.Umerii sunt relaxaţi, spatele este drept şi ochii mei urmăresc în mod naturamişcarea. Aproape întreaga greutate a corpului se sprijină pe piciorul-centru

Al doilea picior atinge uşor pământul urmărind mişcarea şi restabilinechilibrul corpului, fiind disponibil în orice moment pentru orice fel de mişcarsau lovitur ă.

Seika No Itten, centrul corpului, trebuie să fie pe aceeaşi verticală c

centrul de greutate şi cu talpa piciorului-centru. Deci centrul corpului sroteşte într-un punct, iar braţele şi în general întregul corp se mişccorespunzător motivului pentru care fac această pivotare ca mai jos:



Despre tehnica

- pentru a eschiva o lovitur ă, braţele mele se vor mişca pentru a paraamortiza sau devia lovitura.- pentru a ieşi dintr-o prindere, braţele mele vor folosi diferite chei ddesprindere din priza partenerului.

- pentru a ajunge într-o poziţie favorabilă execuţiei unui procedeu, braţelmele se pregătesc să execute prinderea sau lovitura prevazuta.- pentru a-l ezechilibra pe partener, braţele mele vor antrena partenerul îmişcarea de dezechilibru.

Pentru înţelegerea mai uşoar ă voi face comparaţia intre Tai Sabaki şi o uş

care se roteşte în jurul unui ax fix (o uşă turnantă).Dacă presupunem că eu sunt o astfel de uşă, este evident, că atunci cânsunt împins, uşa se deschide, se roteşte şi lasă pe cel ce impinge să treacă

Dacă se împinge în axul uşii, aceasta nu se va deschide, iar dac împingerea este puternică atunci uşa va fi distrusă. Asta înseamnă că eu vtrebui să capăt îndemânarea ca, indiferent unde împinge partenerul meu sa

în ce direcţie trage, să deplasez uşor axul uşii astfel încât el să impingă sasa tragă unde-mi convine mie şi astfel uşa să se poată deschid.

Din păcate, lucrurile sunt simple când este vorba de uşi şi mult macomplicate când este vorba de oameni.



Despre tehnica

TAI SABAKI PE DOI PAŞI

Tai Sabaki pe doi paşi este utilizat mai rar decât cel pe un pas, di

urmatoarele motive:- Durează mai mult- Greutatea se schimbă de pe un picior pe altul- Centrul corpului se miscă pe o traiectorie- Posibilitatea de a mă dezechilibra este mai mare

Pe de altă parte, execuţia unui Tai Sabaki pe doi paşi mă conduce marapid spre spatele partenerului şi-mi permite să-l dezechilibrez mai bine.

Tai Sabaki pe doi paşi poate fi descris ca fiind un pas urmat de un TaSabaki pe un pas. La sfâr şitul mişcării greutatea se află în cea mai marmăsur ă pe piciorul din faţă.

Tai Sabaki pe doi paşi este folosit de cele mai multe ori pentru dezechilibra partenerul şi pentru a ajunge mai repede sau mai bine în spatesău. Eu cred că practicanţilor ar trebui să li se explice bine ce înseamnă TaSabaki pe un pas şi apoi să li se explice că această pivotare poate executată in conjuncţie cu unul sau mai mulţi paşi, înainte, după, sau

înainte şi după.

Atunci când execut un procedeu de Aikido are sens să fac Tai Sabadoar dacă este nevoie Subliniez acest lucru pentru că există tentaţia de



Despre tehnica

abuza de acest element şi asta conduce de multe ori la însuşirea greşită tehnicilor.

În primii ani de Aikido, elevii cred că tehnica lor arată mai bine dacă toatmişcările sunt de rotire sau exclusiv rotunde, indiferent dacă situaţia concret

justifică sau nu acest lucru. Este o idee greşită dar trebuie să recunoaştem cnu este doar vina practicanţilor.Instructorii, în dorinţa lor de a fixa cât mai bine noţiunile de bază, spu

deseori că: în Aikido nu există lovituri, că toate mişcările sunt rotunde, toatdeplasările sunt Tai Sabaki, nu există deplasare în linie dreaptă, este interzsă tragi, trebuie doar să împingi, să nu-ţi loveşti niciodată partenerul, să nufaci nici-un r ău, etc.

Problema este că uneori aceste idei se fixează atât de bine încâpracticanţii nu mai scapă decât cu greu de ele. Nu trebuie să uitaţi niciodatcă Aikido este o artă mar ţială, o tehnică de luptă şi în timpul unei lupte nu atimp să te admiri cât de frumos lupţi, iar admiraţia celor ce te privesc, nu-foloseşte la nimic dacă eşti înfrânt sau dacă-ţi pierzi viaţa.

De aceea instructorii trebuie fie atenţi, să nuanţeze vorbele lor, şi să nfacă afirmaţii cu caracter absolut.

Aikido, această artă a armoniei, nu poate avea principii şi metode fixerigide, pentru că, viaţa, oamenii, natura, universul, sunt atât de complex

încât nu poţi stabili reguli de fier. Singura regulă valabilă în Aikido ar fi aceecă nu sunt reguli stricte. Acesta este şi motivul pentru care Aikido se învaţmai greu decât alte arte mar ţiale.

Revenind la Tai Sabaki ca element al tehnicii de Aikido, este importansă ştiţi că atunci când execut acest fel de deplasare, trebuie să fiu, în acelatimp, perfect echilibrat, să nu mă expun inutil loviturilor, şi să fiu în oricmoment disponibil pentru mă mişca sau reacţiona altfel decât am prevăzuiniţial, dacă situaţia reală o cere.

În primele luni de practică, practicanţii au probleme privind înţelegeremecanismelor motrice de execuţie ale unui procedeu sau altul. Chiar dac

văd de nenumărate ori mişcările instructorului, ei nu sunt capabili s înţeleagă ce este esenţial, şi nu pot să vadă dincolo de aparenţa mişcărilor.

În plus, dacă instructorul este o persoană creativă, atunci practicantuva înţelege şi mai greu, pentru că instructorul va ar ăta acelaşi lucru, dfiecare dată altfel. Asta va complica şi lungi procesul de învăţare.Mulţi instructori doresc să-şi impresioneze elevii şi fac lucruri complicaterafinate şi cu mare viteză, care plac şi îi impresionează pe elevi, dar care nulasă urme”.

În aceste Dojo-uri, practicanţii vor progresa greu, nu vor asimila cunoştinţel

de bază, şi vor executa procedeele la întâmplare şi superficial, chiar dacnivelul tehnic al instructorului este foarte ridicat.



Despre tehnica

VARIANTE DE EXECUŢIE – IRIMI ŞI TENKAN

Un procedeu, o tehnică de Aikido poate fi executată în varianta pozitivsau negativă. Pozitiv sau negativ se refer ă de obicei la modul cum se termin

procedeul, dar în acelaşi timp se refer ă şi la modul cum voi întâmpina atacuadică dacă voi încerca să-l parez şi să intru prin sfera partenerului sau daceschivez, lăsând ca atacul să treacă pe lângă mine, ca apoi să acţioneasupra lui.

În general un atac poate fi întâmpinat în mai multe feluri:

1. atacul poate fi blocat, dar asta înseamnă că voi primi toată for ţa ataculuasupra mea şi în cazul unui atac foarte puternic, lovitura ar putea trecprin blocajul meu şi deci aş putea fi lovit.

2. atacul poate fi deviat sau influenţat, şi în acest caz doar o parte din for ţatacului va acţiona asupra mea. Această parte din for ţa atacului vtrebui compensată de for ţa mea.

3. atacul poate fi anticipat şi în acest caz va trebui să înaintez şi săopresc înainte de a fi declanşat, controlând astfel parteneruPresupune intuiţie, spontaneitate şi o serioasă cunoaştere a legiloechilibrului şi mişcării.

4. atacul poate fi eschivat printr-un Tai Sabaki (o mişcare de pivotare) şi îacest caz toată for ţa atacului va acţiona in afara corpului meu. În acescaz for ţa atacului trece pe lângă mine şi se descarcă în gol.

5. atacul poate fi evitat, prin evitarea implicării în conflict. Presupune înaltă măiestrie în Aikido.

Este evident că evitarea luptei este soluţia ideală, însă este nevoie dmulţi ani de practică serioasă a Aikido-ului şi mai ales de înţelegerea corect

a principiilor sale, pentru a fi capabil de aşa ceva. În plus, chiar atingerea unanumit grad de măiestrie în Aikido nu garantează că nu voi fi implicat, chiaf ăr ă voia mea, în diferite conflicte.

Cum spuneam, în primii doi ani de practică, până la obţinerea centunegre, este bine ca practicanţii să exerseze primele trei variante, pentru cacest antrenament contribuie la îmbunătăţirea condiţiei fizice a practicantulu

îl face conştient de for ţa şi pericolul atacului, şi-i permite să înţeleagă legilce guvernează lupta.

Practicantul va învăţa să-şi menajeze for ţele, va învăţa să fie prudent

va căpăta îndemânarea de a evalua rapid şi corect atacul.Să comentăm pe scurt primele patru variante de întâmpinare ale unui atac.



Despre tehnica

Pentru a simplifica lucrurile, vom considera atacul agresorului ca fiind lovitur ă sau o împingere puternică într-o uşă turnantă, transparentă, îspatele căreia mă aflu eu – cel ce se apăr ă.

varianta 1 - se înţelege că blocarea loviturii mă pune în situaţia de a prim întreaga for ţă a atacului. Dacă sunt mai puternic decât cel ce mă atacă, nsunt probleme, dar dacă nu, atunci lucrurile se complică.

Dacă sunt atacat de mai mulţi agresori, chiar dacă toţi sunt mai puţputernici decât mine, ceea ce este greu de crezut, atunci toată energia meva fi consumată pentru a bloca loviturile acestora, iar în final voi ceda şi voi lovit.

Făcând analogie cu uşa, suntem în situaţia în care agresorul meu saflă în afara uşii, eu sunt de partea cealaltă. El loveşte sau împinge cu puteruşa iar eu va trebui să o împing cu o for ţă mai mare ca să se deschidă îafar ă şi să-l mătur pe agresor. Dacă agresorul este mai puternic decât minsau dacă sunt mai mulţi, atunci cel măturat voi fi eu.

varianta 2 - prin poziţionarea mea faţă de agresor, prin modul în care vo întâmpina atacul, prin simularea unei lovituri chiar în momentul atacului estposibil ca atacul agresorului meu să fie deviat sau diminuat ca for ţă.

O metodă pentru devierea unei atac este blocarea sa după o direcţie cface un unghi oarecare cu direcţia loviturii, pentru că în acest fel lovitura vdevia din blocajul meu. O altă metodă de a descărca atacul unui agresor de

parte din for ţa sa, este simularea unei lovituri sau chiar lovirea agresoruluchiar în momentul atacului. În felul acesta, agresorul va avea o problemă drezolvat - lovitura mea, şi astfel atacul său va fi diminuat ca for ţă şi viteză.

Apelând la exemplul cu uşa, aceasta este situaţia în care, în momentu în care agresorul loveşte sau împinge cu putere uşa, eu o voi deschide puţ în afar ă, astfel încât lovitura agresorului să cadă oblic pe suprafaţa uşiiastfel să fie deviată, după care împing în continuare uşa cu putere şi-l mătupe agresor.

Diminuarea loviturii agresorului poate fi obţinută printr-un strigăt sa

zgomot (lovitur ă în uşă) produs simultan cu lovitura sa, şi imediat va trebui simping uşa cu putere pentru a-l mătura pe agresor.

varianta 3 - va trebui să anticipez că urmează să fiu atacat, şi cu o fracţiunde secundă înainte ca atacul să se producă voi înainta şi voi executa uprocedeu asupra agresorului meu, înainte ca el să mă poată lovi.

Apelând la comparaţia cu uşa, aceasta este situaţia în care agresormeu se află in afara uşii iar eu înăuntru, şi chiar în momentul în care el spregăteşte să lovească, eu împing cu putere uşa, astfel încât să-l surprind p

agresor, să-l dezechilibrez şi să-l mătur din calea mea.



Despre tehnica

variantei 4 - nu voi bloca atacul ci voi pivota (Tai Sabaki) lăsând atacul streacă pe lângă mine şi să se descarce in gol.

Este uşor de spus dar destul de greu de f ăcut pentru că mişcarea mede eschivă trebuie foarte bine armonizată cu atacul agresorului şi în acela

timp, va trebui să menţin un contact permanent cu agresorul meu pentru putea profita de dezechilibrul său. Acest mod de a întâmpina un atac poate fi comparat cu următoare

situaţie: agresorul împinge sau loveşte cu putere uşa şi chiar în acel momeneu deschid brusc uşa şi agresorul loveşte în gol şi se dezechilibrează, iar e

împing în continuare uşa, în aceeaşi direcţie, astfel că uşa vine şi-l loveştdin spate şi-l mătur ă.

Primele trei variante de întâmpinare ale unui atac sunt variante pozitivepentru că presupun înaintarea mea prin atacul partenerului, iar cea de a patrvariantă este negativă pentru că las atacul să treacă pe lângă mine.

Dacă vreţi, însă, să vă faceţi o imagine corectă despre ce este de fap Aikido, f ăcând apel la modelul cu uşa, atunci închipuieşte-ţi că te afli într-camer ă cu o mulţime de uşi, că în camer ă este intuneric, că uşile nu suntransparente, că după aceste uşi sunt o mulţime de agresori care cu to

încearcă să pătrundă în camer ă şi să te lovească.Dacă după 3 secunde te afli în afara camerei, f ăr ă să fi fost lovit - asta aputea înseamna Aikido.

Cum spune şi titlul acestei căr ţi, un procedeu de Aikido ar trebui sdureze cel mult 3 secunde (3 timpi):

- 1 secundă pentru blocarea, eschiva sau devierea atacului- 1 secundă pentru dezechilibrarea agresorului- 1 secundă pentru fixare sau proiectare

Când te antrenezi în Dojo este bine să ai tot timpul în minte acest lucr

şi să încerci să vezi cum te încadrezi în aceşti timpi. Eu recomand elevilomei ca atunci când execută un procedeu să evidenţieze mental aceste fazenumărând în minte: 1,2,3, mai întâi foarte rar, apoi, pe măsur ă ce trec andin ce în ce mai repede.

În momentul când nu mai poţi spune în minte cifra 3, oricât de repede anumăra, înseamnă că ştii Aikido.

Când nu mai poţi ajunge la 2, înseamnă că ştii bine Aikido, iar cânconstaţi că nu mai apuci să numeri, înseamnă că eşti maestru.Eşti un mare maestru atunci cînd nu mai ai ocazia să numeri.



Despre tehnica

IMPORTANŢA TEHNICII UDE OSAE - IKKYO

UDE OSAE este unul dintre cele mai importante procedee din AikidoEste important pentru că el poate constitui pornirea pentru toate procedee

de fixare şi pentru o bună parte din procedeele de proiectare.După cum ştim, fiecare proceu se caracterizează printr-o anume chearticular ă, o anumită poziţie sau mişcare, care constituie esenţa procedeuluadică ceea ce este specific acestuia.

În cazul procedeului Ude Osae, specificul este acţiunea lui Nage asuprunuia din braţele lui Uke, şi anume, împingerea cotului acestuia către direcţde dezechilibru, şi fixarea lui Uke şi a braţului acestuia la sol.Indiferent care este atacul lui Uke, Nage trebuie să ajungă în spatele lui Ukşi să acţioneze asupra braţului său, pentru a-l dezechilibra şi apoi fixa la sol.Nage poate ajunge în spatele lui Uke în două feluri:

- Printr-o acţiune pozitivă, de intrare în sfera lui Uke, acţionând asuprbraţului său pentru a-l întoarce şi astfel să ajungă în spatele său.- Printr-o acţiune negativă de eschivă, Tai Sabaki, care să-i permite lui Uksă-l depăşească, şi astfel ca Nage să ajungă în spatele său.

Indiferent de metoda prin care Nage ajunge în spatele lui Ukepoziţionarea sa în spatele agresorului îl fereşte de eventualele lovituri şi permite să execute procedeul.

Pentru a înţelege modul în care se poate executa cu eficienţă acesprocedeu, trebuie să spunem că, în general, fiecare maestru are un mospecific de a executa procedeele, mod determinat de experienţa, inteligenţavârsta, şi constituţia fizică a acestuia.Indiferent de aceste lucruri se pot distinge câteva detalii tehnice ce vopermite execuţia mai uşoar ă a acestui procedeu. Dat fiind faptul că acţiunelui Nage se produce asupra unuia din braţele lui Uke, din spatele acestuia,datorită faptului că, în mod natural, Uke nu va permite ca cineva să-i îndoabraţul, să-i împingă cotul spre sol şi apoi să-l imobilizeze, este necesar s

avem noţiuni generale de anatomia corpului uman, şi să cunoaştem legilfizice de bază care să ne permită dezechilibrarea şi controlul lui Uke.

În UDE OSAE, Nage acţionează cu precădere asupra antebraţului lui Uke, co mână pe încheietura lui Uke, în zona pulsului, iar cu cealaltă asuprarticulaţiei cotului său.Cotul lui Uke este “ dat peste cap” şi îndreptat către sol, obligându-l pe Uksă-l urmeze cu tot corpul.Dacă privim braţul unei persoane vom distige 3 articulaţii: articulaţia mâinarticulaţia cotului şi articulaţia umărului.

Articulaţia mâinii este cea mai slabă şi asupra ei se exerciţă, în generaacţiunea lui Nage atunci când acesta execută diverse procedee de fixare. Îcompensaţie această articulaţie destul de slabă din punct de vedere al forţe



Despre tehnica

este capabilă de mişcare aproape în toate direcţiile, ceea ce o face extrem dmobilă şi elastică.

În continuare ajungem la articulaţia cotului, care este mult mai puternică capabilă de efort şi rezistenţă, dar cu mult mai puţine grade de libertate dec

articulaţia mâinii. Cotul, ca şi genunchiul se poate îndoi doar într-o singurdirecţie, dar pe direcţia după care se poate îndoi, este capabilă de multrezistenţă şi for ţă.

Articulaţia umărului este cea mai puternică dintre toate, având în acelaşi timşi un mai mare grad de libertate.Toate aceste articulaţii se completează una pe cealaltă, si impreuna, permbraţului să facă mişcări extrem de complicate şi precise, si deasemenea sacţioneze cu for ţă, compensând aparentele limitări ale fiecărei articulaţBraţul fiecaruia dintre noi este un sistem extrem de eficient, care datoritutilizării zilnice, timp de milenii, se apropie de perfecţiune. Aceastperfecţiune este dată de colaborarea perfectă a celor trei articulaţii şi segmentelor dintre ele.

Acţionând asupra fiecărei articulaţii, blocându-le pe rând, vom vedea cum sreduce dramatic, capacitatea de efort şi gradele de libertate ale braţuluuman.Dacă blocăm articulaţia mâinii, gradele sale de libertate se reduc şi braţul nmai este capabil de mişcări fine, de precizie, dar este capabil de multă for ţă

încă. Atunci când blocăm cotul, îndemânarea articulaţiei mâinii r ămâne intactă da

se reduce raza ei de acţiune, determinată de articulaţia umărului care estcapabil doar de mişcări limitate de rotaţie sau translaţie.Dacă blocăm umărul, observăm că celelalte două articulaţii şi-au redusimţitor capacitate de efort şi mişcare.Dacă luăm în consideraţie şi faptul că braţul lucrează în armonie cu restcorpului, acest ansamblu fiind capabil de mişcări extrem de rapide, puternicşi sofisticate, atunci înţelegem de ce intenţia de a controla un agresor printermediul unuia dintre braţele sale, pare un lucru extrem de dificil. O acţiunasupra braţului unei persoane provoacă imediat o reacţie de compensare

corpului, menită să reducă efectele acestei acţiuni.Cel care face ca acest sistem să nu mai lucreze coerent şi eficient estdezechilibrul şi durerea, şi aceste două elemente sunt folosite gradual îcadrul procedeelor de Aikido.

Revenind la cele trei articulaţii, putem evalua capacitatea lor de a rezistdurerii şi dezechilibrului, precum şi modul în care ele pot influenţa saprovoca dezechilibrul corpului lui Uke:

Articulaţia mâinii – are for ţă redusă, capacitate mică de rezistenţă la durer(degetele sunt puncte slabe, dureroase), influenţă redusă asuprdezechilibrului corpului



Despre tehnica

Articulaţia cotului – are for ţă medie, rezistenţă medie la durere, până la upunct (nu poate rezista durerii decât în anumite poziţii), influenţă mediasupra dezechilibrului corpului.

Articulaţia umărului – are for ţă mare, rezistenţă mare la durere şi o influenţmare asupra dezechilibrului corpului. Analizând aceste performanţe apare evident faptul că articulaţia mâinii estcea mai uşor de manevrat, şi din acest motiv, majoritatea procedeelor d

Aikido se bazează sau acţionează asupra acestei încheieturi.Tipurile de acţiuni ce se pot exercita de către Nage asupra articulaţiei mâinlui Uke sunt:

- blocarea articulaţiei prin fixarea ei într-o anumită poziţie (Kote Mawashi)- torsionarea articulatiei prin rotirea mainii partenerului in jurul axulantebratului (Kote Geshi)- blocarea celor patru degete adiacente prin strîngerea şi extensia lor in mânlui Nage (Kote Hineri)- extensia celor patru degete adiacente pe direcţia inversă libertăţii dmişcare ale articulaţiilor lor- forfecarea degetului mare opozabil prin acţiunea degetelor lui Nage- extensia degetului mare opozabil pe direcţia inversă libertăţii de mişcare articulaţiei lui (Kote Gaeshi)

Acest număr mare de acţiuni posibile asupra articulaţiei mâinii ne conduce lideea că aproximativ 70-75 % din procedeele de Aikido se bazează pacţiunea asupra mâinii lui Uke.

Articulaţia umărului precum şi cea a cotului pun la dispoziţia articulaţiei mâino parte din for ţa lor. Acesta este motivul pentru care cheile procedeelor sexecută pe mâna lui Uke iar fixările la sol se execută, de regulă, asuprcotului sau asupra umărului său.

Fixarea din Kote Hineri se execută asupra cotului şi umărului,Fixarea din Kote Mawashi se execută asupra umăruluiFixarea din Ude Osae se execută asupra cotuluiFixarea din Ude Nobashi se execută aupra cotuluiFixarea din Tekubi Osae se execută asupra cotului şi umărului

Toate aceste fixări presupun împingerea şi blocarea umărului la sol. Ast înseamnă că blocarea unei articulaţii superioare scoate din funcţiunarticulaţia inferioar ă, adică:



Despre tehnica

Daca blochez cotul – neutralizez încheietura mâinii, iar daca blochez umărvoi neutraliza cele două articulaţii inferioare, respectiv cea a cotului şi cea mâinii.

Faptul că tehnicile de Aikido folosesc cu precădere articulaţia mâinii conducla ideea că un practicant de Aikido va căuta să nu se implice în lupta corp lcorp, pentru că acest mod de luptă înseamnă for ţă mare şi consum efort,va prefera să dirijeze şi controleze adversarii prin armonizarea cu ei, decât sse confrunte în mod direct cu ei.

Acesta este specificul Aikido-ului şi pentru acest motiv, Aikido se poatpractica cu orice constituţie fizică şi la orice vârstă.

RECOMANDARI GENERALE

Iată câteva recomandări pentru antrenament în general şi pentrantrenamentul de Randori, în special:

1. Nu lucra cu muşchii încordaţi. Dacă stau tot timpul încordat, muşchmei vor obosi, voi consuma inutil energie şi nu voi fi capabil de un efoconsiderabil atunci când este nevoie. Execuţia procedeelor de Aikido avâncorpul încordat, strică echilibrul şi reduce supleţea şi elasticitatea atât dnecesare în Aikido.

2. Este de preferat să te aperi din poziţia Gyaku Kamae cu piciorulmâna dreaptă în faţă. Recomand poziţia Gyaku Kamae, pentru că aceasteste poziţia favorabilă pentru execuţia tehnicilor de baston şi cuţit, şi cpartea dreaptă înainte pentru că aceasta este poziţia favorabilă pentrexecuţia tehnicilor de boken şi sabie. În felul acesta vom adopta o poziţcare corespunde, în mare măsur ă, execuţiei convenabile a tuturor tehnicilode Aikido, cu sau f ăr ă arme. Aceasta este doar o recomandare.

3. Poţi determina în mare măsur ă momentul atacului partenerului dac

simulezi o lovitur ă asupra lui Uke. Când atacul agresorului este iminent, posimula o lovitur ă către faţa sau corpul acestuia, obligându-l să reacţioneze co mişcare de apărare.

În 99 % din cazuri această mişcare de apărare este f ăcută cu mâna, îmod instinctiv, şi asta imi va permite să execut rapid un procedeu folosinmâna respectivă.

4. Obişnueşte-te să lucrezi cu arme. Lucrul cu armele, obiectneînsufleţite, care trebuie să se integreze cu corpul nostru, dezvolt

îndemânarea de manevr ă, creşte precizia loviturilor şi controlul prizeloconducând în final la abilitatea de a utiliza armele ca nişte prelungiri abraţelor



Despre tehnica

Această îndemânare de a manevra armele face ca atunci când este nevoiesă pot folosi cu succes orice obiect din jurul meu ca armă. Antrenamentul carme dezvoltă KI-ul pentru că el trebuie extins de la mâinile mele la capătuarmelor mele.

5. Nu privi la mâinile şi picioarele agresorului, la ochii sau la armelsale.Uită-te la el în ansamblu, f ăr ă a-ţi fixa privirea pe un detaliu sau altul.Considerându-l ca un tot, vei putea observa din vreme orice intenţie samişcare a sa. Agresorul este ca un desen în mişcare. Dacă vrei să obserschimbările, trebuie privit de la distanţă şi în ansamblu.

6. Nu pune genunchii la sol decât atunci când este absolută nevoieRevenirea în picioare dintr-o astfel de poziţie se face cu greutate şi consummare de timp şi efort.

7. Nu f ă paşi mari, nu fanda exagerat şi ridică cât mai puţin tălpile de psol. Toate aceste deficienţe pot conduce la scăderea propriului echilibru.

8. Nu încerca mişcări savante sau eschive rafinate. Mişcările simplsunt cele mai bune. Ele asigur ă o bună viteză de execuţie şi un echilibrstabil.

9. Nu lucra cu o singur ă mână. Chiar dacă nu este necesar ă folosireambelor mâini, trebuie să te obişnuieşti să lucrezi cu tot corpul, nu doar cu parte a lui. Nerespectarea acestei recomandări conduce la obişnuinţpericuloase.

10. Pregăteşte-te să faci faţă la cel puţin două lovituri ale agresoruluDupă cum spuneam intr-un capitol anterior, chiar în cazul unei prinderi vtrebui să te aştepţi imediat şi la o lovitur ă. Dacă nu ţii cont de acest lucru pofi lovit şi asta va diminua serios capacitatea ta de apărare.

11. În cazul atacului simultan a mai multor agresori, încearcă să-i ai totimpul pe o singur ă linie. În felul acesta vei avea de a face cu un singuagresor la un moment dat.

12. În timpul antrenamentelor şi în viaţa de toate zilele, obişnuieşte-tsă observi totul în jurul tău. Această obişnuinţă te va scuti de numeroasnecazuri, atât în viaţă cât şi în luptă.

13. Controlează-ţi nervii şi nu te enerva. Chiar dacă partenerul tău scomportă necorespunzător sau este egoist şi arogant, nu te enerva. Încearcsă fii calm şi detaşat şi la antrenament şi în luptă



Despre tehnica

Dacă nu te implici emoţional, poţi evalua corect o situaţie şi poţi acceptmai uşor o lovitur ă sau o înfrângere. De cele mai multe ori, în luptă sau intr-situaţie dificilă în viaţă, loviturile pe care le primeşti sunt accentuate dfrustrarea, de orgoliul şi temerile tale care amplifică în mod exagerat lovituri

sau eşecul.14. Răspunsul tău, în cazul atacului unui agresor, trebuie să fi

propor ţional cu atacul. Reacţiile tale trebuie să aibă un caracter mai degrabcorectiv decît punitiv. Există o anumită economie a acţiunilor în timpul luptecare trebuie în general respectată. Dacă vei r ăspunde dispropor ţionat latacurile unui partener, balanţa luptei va fi dezechilibrată. Dacă r ăspunzi prepuţin, agresorul se va simţi încurajat să atace din nou, iar dacă r ăspunzi premult îl vei obliga pe agresor să lupte cu disperare. Este evident că în cazumai multor agresori, contabilitatea nu se ţine pe agresor ci pe ansamblu. Ast

înseamnă că va trebui să scoţi din luptă prin acţiuni hotărâte cât mai repedşi cât mai mulţi agresori pentru a ajunge într-o situaţie echilibrată pe care să poţi soluţiona conform principiului: să nu faci mai mult r ău decât este necesa

15. Atunci când eşti pe Tatami şi te antrenezi, trebuie să priveşacţiunile celor din jurul tău ca posibile atacuri, şi nu trebuie să contezi decâpe for ţele şi capacitatea ta de a reacţiona. Când eşti pe Tatami şi te antrenecu partenerul tău, iar în juru sunt alte perechi care fac acelaşi lucru, acţiunicelor din jur meu pot avea caracterul unui atac dacă ele te pun în pericol.

Căderile neglijente, proiectările la întâmplare sau menevrarea f ărdiscernământ a armelor pot constitui acţiuni agresive la adresa ta, de cartrebuie să ţii cont şi să te mă aperi (să te fereşti).

Obişnuinţa de a privi lucrurile dintr-o astfel de perspectivă, te fereşte dsurprize neplăcute şi necazuri în luptă şi în viaţă. Acesta este motivul pentrcare eu le spun practicanţilor că doar ei sunt vinovaţi de accidentele în carsunt implicaţi.Scuza că lovitura partenerului nu a fost cu intenţie, nu face durerea mai micsau accidentul mai uşor de suportat. Nu ai nici-o scuza că cei din jurul tău n

au fost atenţi şi te-au lovit. Aceasta nu este o atitudine mar ţială pentru că ntrebuie să aştepţi să fii protejat de cei din jurul tău.

Dacă eu nu pot avea grijă de mine sau de ai mei, nu este nici-speranţă că alţii o vor face. Din nefericire, societatea modernă încurajeazaceastă atitudine pasivă f ăcând ca oamenii să se comporte din ce în ce mapuţin responsabil cu propriile lor vieţi şi a celor din jurul lor.

Ei aşteaptă ca statul, să aibă grija de ei, să le programeze viaţa, să lspună cum şi ce să mănânce, cum să se distreze, ce este bine şi ce este r ăuce şi în ce să creadă, şi statul, face din ce în ce mai bine acest lucru.



Despre tehnica

16. Nu folosi căderile ca o tehnică de apărare. Ele sunt doar un r ănecesar şi trebuie să înţelegi că scopul lor este să te aducă cât mai repede îpoziţie de apărare, nu să-ţi maseze spatele sau să impresioneze spectatorii.

Nu uita că în timpul unei căderi capacitatea ta de apărare este zero

deci va trebui să se întâmple cât mai rar şi să dureze cât mai puţin. Pentrasta trebuie să exersăm permanent căderile, din orice poziţie.

17. Cei mai periculoşi adversari nu sunt cei ale căror arme sau intenduşmănoase sunt la vedere. Cei de care trebuie să te fereşti şi să-i tratezi crezervă sunt cei ale căror intenţii şi arme nu sunt la vedere. Un luptător versanu-ţi va dezvălui surprizele pe care ţi le-a pregătit, decât când va fi pretârziu.

18. Instructorii vor trebui să repete mereu practicanţilor, ideea, că oricatac trebuie privit ca o lovitur ă de armă, şi trebuie tratat în mocorespunzător. Un cuţit, o bâtă, o sabie, o armă de foc pot fi uşor de ascunvederii, de către un agresor versat. Este bine însă să ştiţi de pe acum aceslucru, înainte de a-l afla mai târziu, sau prea târziu.

STRUCTURA ANTRENAMENTULUI

Şedinţa de antrenament pentru adulţil durează 1,5-2 ore. Antrenamentul copiilor nu ar trebui să depăşescă 1 or ă pentru că ei î şi pier

r ăbdarea, devin neatenţi şi se pot accidenta. Antrenamentele de la stagiiseminarii se vor desf ăşura sub forma unor şedinţe de antrenament de 2 orcu pauze de 2-3 ore între ele.Iată structura unei antrenament pentru o grupa eterogenă de practicanţi:Mokuso - 2 min., la inceputul si la sfarsitul antrenamentului

Încălzire - 10 min.Ukemi -5 min.Exerciţii pentru îmbunătăţirea bazelor tehnice, cu şi f ăr ă partener -10 min.Nage Waza – 20-30 min.

Katame Waza – 35-45 min.Exerciţii pentru dezvoltarea for ţei; jocuri; Kokyu-ho - 10 min.



Incalzirea

ÎNCĂLZIREA

Încălzirea are rolul de a pregăti corpul practicantului pentru efortulsolicitările fizice ce vor urma în timpul antrenamentului. Chiar dacă l

încălzire nu se învaţă tehnici de Aikido, asta nu înseamnă că nu trebuie sădăm importanţa cuvenită.

În timpul încălzirii articulaţiile şi muşchii practicanţilor se pregătesc pentru a fi în stare de efort şi de evitare a accidentelor.

O incălzire bine f ăcută ne scuteşte de surprize neplăcute. Instructorii atendinţa să se ocupe de încălzirea practicanţilor şi mai puţin de a lor. Aceasteste o practică greşită şi accidentarea unui instructor are un efect neplăcutde durată asupra practicanţilor. În timpul executării exerciţiilor de la încălzire, se ţine seama de următoarelprincipii :

- de la încet la repede- de la amplitudine mică la amplitudine mare- de la extremităţi spre centru- de la partea superioar ă a corpului spre cea inferioar ă - nu se lucrează în for ţă - nu se omite nici o articulaţie- se lucrează alternativ perechile sau grupele de muşchi- exerciţiile de elasticitate se fac cu tendoanele relaxate (muşchiinecontractaţi)

- respiraţia trebuie să fie normală, continuă, f ăr ă întreruperi- respiraţia trebuie să fie armonizată ca ritm şi sens cu mişcările efectuate- la sfâr şitul încălzirii pulsul nu trebuie să depăşească 120-150 bătăi/minut



Incalzirea

Instructorul trebuie să lucreze împreună cu practicanţii săi. El trebuie să ficapabil să facă tot ceea ce le cere practicanţilor să facă. El tebuie să le aratconcret practicanţilor ce şi cum se face, şi îi corectează ar ătându-le concreforma corectă.

Încălzirea durează de obicei 10-15 minute.

Moku so

Salutul – Za Rei

Exercitii pentru articulatiile mainii



Incalzirea



Incalzirea

Diverse exercitii pentru mobilitate



Incalzirea



Incalzirea

Exercitiul Funa-Kogi-Undo

Shiko – mersul samuraiului



Incalzirea

Exercitiu pentru extinderea Ki-ului

CADERI – UKEMI

Mae Ukemi – caderea in fata



Incalzirea

Ushiro Ukemi – caderea inapoi

Mae Ukemi

Ushiro Ukemi



Incalzirea

Tobi Ukemi – caderea peste obstacol

Exercitiu pentru exersarea caderilor



Incalzirea

Exercitiul Kokyu Ho

Exercitiu pentru exersarea miscarii circulare



Ude Osae - Ikkyo


UDE OSAE – IKKYO(Fixarea cotului)

UDE OSAE este considerat cel mai important procedeu din Aikido, însă rareori se explică şi de ce. Motivul principal pentru care fondatorul Aikido-ului,acorda această importanţă procedeului, este faptul că UDE OSAE stă la bazatuturor procedeelor de fixare şi a multor procedee de proiectare.

Fondatorul Aikido-ului spunea, atunci când vorbea de UDE OSAE, că este IKKYO ISSHO - adică prima tehnică sau o tehnică pentru toată viaţa.

Vom vedea, atunci când vom studia fixările, că pentru a executa oricare

din procedeele menţionate este suficient să executăm corect şi eficient UDEOSAE pentru a-l transforma apoi în oricare din aceste fixări.

Procedeul UDE OSAE constă în acţiunea mea asupra unuia din braţelepartenerului astfel încât acesta să fie obligat să se întoarcă dezechilibrat şi cuspatele la mine.

Acţiunea aupra braţului partenerului se face în două puncte:

1 - cu aceaşi mână ca şi a partenerului asupra incheieturii mâinii acestuia,2 - cu cea de a doua mână asupra cotului său.

După cum spuneam, un procedeu de Aikido constă, în principiu dintr-oeschivă sau deviere a atacului, urmată de un dezechilibru al agresorului şi înfinal de o fixare sau o proiectare a acestuia.

Dacă ar fi să ierarhizăm aceste trei elemente, atunci înţelegem uşor că,dacă nu sunt în stare să eschivez atacul, să-l deviz sau să-l blochez, voi filovit sau imobilizat şi în acest caz următoarele momente ale procedeului nu



Ude Osae - Ikkyo


vor mai fi posibile. Deci eschiva, blocarea sau devierea atacului este absolutnecesar ă ca să mă pot apăra în continuare.

Dacă am reuşit să eschivez atacul agresorului meu, dar nu sunt în staresă diminuez rapid for ţa şi capacitatea sa de luptă, atunci voi fi atacat din nou,cu mult mai multă putere şi hotărâre.

În plus, agresorul meu va fi mult mai atent şi prevăzator din cauzaatacului ratat, astfel încât va fi din ce în ce mai greu să-l surprind cu eschivelemele.

Deci după ce am reuşit eschiva, devierea sau blocarea atacului, estemomentul în care va trebui să-l dezechilibrez rapid pe agresor. Dezechilibrulagresorului face ca, în mod inconştient, toate resursele sale fizice să fiemobilizate pentru refacerea rapidă a echilibrului şi capacităţii integrale deluptă. Aceasta este clipa de care va trebui să profit şi să termin lupta printr-ofixare sau proiectare.

Deci în acest moment trebuie să pot aplica procedeul de Aikido, cel mai

potrivit, fixare sau proiectare, procedeu cu care ar trebui să preiau controlulagresorului sau să-l descurajez să mai atace. Am analizat aceste momente ale luptei pentru că în continuare vom

prezenta procedeele de bază din Aikido şi modul lor de execuţie estedependent de înţelegerea corectă a dinamicii acestora în concordanţă cuacţiunile partenerului meu - agresorul.

Probabil că aţi observat că în repetate rânduri folosesc, când cuvântulagresor, când partener, pentru a mă referi la cel care atacă (UKE) şi asupracăruia eu trebuie să execut un procedeu. Folosirea alternativă a acestor

cuvinte are rolul de a vă aminti în permanenţă că este vorba, în acelaşi timp,de antrenament dar şi de luptă. În general, procedeele descrise vor fi executate din poziţia Migi Kamae,

adică cu mâna şi piciorul drept înainte. În felul acesta, cititorii vor avea maipuţine probleme în a reconstitui mişcarile din fotografii şi vor înţelege maiuşor explicaţiile din text.

Atacul frecvent folosit în cadrul explicaţiilor va fi Katate Tori Ai Hanmi,adică o prindere a aceleaşi mâini, sau Shomen Uchi, adică o lovitur ă la cap..

Dacă analizăm un procedeu de Aikido vom putea alcătui un model al

desf ăşur ării lui din perspectiva celor două principii de bază ale Aikido-ului:IRIMI ( Pozitiv) şi TENKAN (Negativ). Acest model conţine următoarelevariante de execuţie:

1. procedeul incepe pozitiv (pararea atacului sau devierea lui), urmat dedezechilibru şi se termină pozitiv (se păstrează direcţia de înaintare).Cu alte cuvinte, trec prin atacul partenerului şi continui cu o fixare saucu o proiectare.



Ude Osae - Ikkyo


2. procedeul începe pozitiv (pararea atacului sau devierea lui), urmat dedezechilibru şi se termină negativ, adică deviez mişcarea (rotesc)partenerul în jurul meu fixându-l sau proiectându-l. Asta înseamnă că trec prin atacul partenerului şi apoi îl rotesc şi-l fixez sau proiectez.

3. procedeul începe negativ (eschivez atacul, lăsându-l să treacă pe lângă mine - Tai Sabaki), urmat de dezechilibru şi se termină pozitiv, adică înaintând cu partenerul (ca şi cum aş trece prin el) îl fixez sauproiectez. Aceasta înseamnă că mă rotesc chiar în momentul atacului,prind partenerul în mişcarea mea, înaintez şi-l fixez sau proiectez.

4. procedeul începe negativ (eschivez atacul, lăsându-l să treacă pelângă mine - Tai Sabaki), urmat de dezechilibru şi se termină negativ,adică deviez (rotesc) în continuare partenerul în jurul meu fixându-l sauproiectându-l. Această variantă înseamnă că mă rotesc chiar în

momentul atacului, prind partenerul în mişcare, mă rotesc cu el încontinuare şi-l fixez sau proiectez.

În timpul execuţiei procedeului trebuie să am grijă să-mi menţin braţele tottimpul cu coatele apropiate de corp, pentru că în caz contrar risc să oferpartenerului meu o poziţie ideală pentru ca el să execute un procedeu asupramea.

KATATE DORI AI HANMI - UDE OSAE



Ude Osae - Ikkyo


KATATE DORI AI HANMI - UDE OSAE – NÉGATIV

MOROTE DORI - UDE OSAE



Ude Osae - Ikkyo


SHOMEN UCHI - UDE OSAE – NÉGATIV

MUNE DORI - UDE OSAE – NÉGATIV



Ude Osae - Ikkyo


MUNE DORI - UDE OSAE – NÉGATIV



Ude Osae - Ikkyo


USHIRO RYOTE DORI - UDE OSAE

USHIRO RYOTE DORI - UDE OSAE NÉGATIV



Ude Osae - Ikkyo


RYOTE DORI - UDE OSAE – NÉGATIV



Ude Osae - Ikkyo


SUWARI WAZA

SHOMEN UCHI - UDE OSAE – NÉGATI




Ude Osae - Ikkyo





Ude Osae - Ikkyo


KATATE DORI GYAKU HANMI - UDE OSAE – NÉGATIV

SHOMEN UCHI - UDE OSAE



Ude Osae - Ikkyo






Ude Osae - Ikkyo


MUNE DORI - UDE OSAE

USHIRO RYOKATA DORI - UDE OSAE



Ude Osae - Ikkyo



USHIRO RYOTE DORI KUBI SHIME - UDE OSAE



Ude Osae - Ikkyo



SHOMEN UCHI - UDE OSAE NÉGATIV



Ude Osae - Ikkyo





Ude Osae - Ikkyo


Detalii de executie

MUNE DORI

SHOMEN UCHI



Ude Osae - Ikkyo


USHIRO RYOTE DORI

KATATE RYOTE DORI

SHOMEN TSUKI



Ude Osae - Ikkyo


MOROTE DORI

KATATE RYOTE DORI

USHIRO RYOKATA DORI

MUNE DORI YOKOMEN UCHI



Ude Osae - Ikkyo


MUNE DORI

USHIRO RYOTE DORI KUBI SHIME

MUNE DORI



Ude Osae - Ikkyo


SHOMEN UCHI – UDE OSAE



Ude Osae - Ikkyo


SHOMEN UCHI – UDE OSAE – NÉGATIV



Ude Osae - Ikkyo


SHOMEN UCHI – UDE OSAE




Ude Osae - Ikkyo





Ude Osae - Ikkyo



KATATE RYOTE DORI - UDE OSAE



Ude Osae - Ikkyo


MAE GERI - UDE OSAE



Ude Osae - Ikkyo


YOKOMEN UCHI - UDE OSAE – NÉGATIV




Ude Osae - Ikkyo


USHIRO RYOKATA DORI - UDE OSAE - NÉGATIV



Ude Osae - Ikkyo


USHIRO RYOTE DORI KUBI SHIME - UDE OSAE

SHOMEN UCHI - UDE OSAE – NÉGATIV



Ude Osae - Ikkyo


SHOMEN UCHI - UDE OSAE - NÉGATIV




Ude Osae - Ikkyo


RYOTE DORI - UDE OSAE

KATATE DORI AI HANMI - UDE OSAE – NÉGATIV



Ude Osae - Ikkyo


TANTO UDE OSAE

Detaliu de executie

TANTO YOKOMEN UCHI - UDE OSAE – NÉGATIV



Ude Osae - Ikkyo


TANTO SHOMEN TSUKI - UDE OSAE – NÉGATIV

TAMBO UDE OSAE

SHOMEN TSUKI – UDE OSAE



Ude Osae - Ikkyo




Ude Osae - Ikkyo


TAMBO YOKOMEN UCHI – UDE OSAE

TAMBO YOKOMEN UCHI – UDE OSAE



Ude Osae - Ikkyo


TAMBO SHOMEN UCHI – UDE OSAE



Ude Osae - Ikkyo


TAMBO SHOMEN TSUKI – UDE OSAE



Ude Osae - Ikkyo


JO UDE OSAE

JO SHOMEN TSUKI - UDE OSAE – NÉGATIV



Ude Osae - Ikkyo


JO SHOMEN TSUKI - UDE OSAE




Ude Osae - Ikkyo





Ude Osae - Ikkyo


Detaliu de executie




Ude Osae - Ikkyo






Ude Osae - Ikkyo



BOKEN UDE OSAE

BOKEN SHOMEN UCHI - UDE OSAE



Ude Osae - Ikkyo





Ude Osae - Ikkyo


BOKEN SHOMEN UCHI - UDE OSAE – NÉGATIV




Ude Osae - Ikkyo


TESSEN WAZA

TANTO SHOMEN UCHI – UDE OSAE



Ude Osae - Ikkyo


KEN SHOMEN UCHI – UDE OSAE



Ude Osae - Ikkyo




Ude Osae - Ikkyo


KEN SHOMEN UCHI – UDE OSAE



Ude Osae - Ikkyo




Kote Mawashi - Nikyo

KOTE MAWASHI – NIKYO

(Îndoirea mâinii spre exterior)Procedeul KOTE MAWASHI este o fixare a partenerului printr-o acţiun

de tip pârghie asupra braţului său torsionat. Cheia specifică acestui procedepoate fi uşor recunoscută după forma şi poziţia braţului partenerului carevăzut de sus seamănă cu litera Z.

Această liter ă este formată dintr-un segment care este mâna sa (poignet-ulun alt segment care este antebraţul său (partea dintre mână şi cot) şi atreilea segment care este braţul său (partea dintre cot şi umăr).Una din laturile literei Z, cea mai mică, adică mâna partenerului este fixată, cdosul ei, prin apăsare cu mâna mea dreaptă de pieptul meu. Mâna medreaptă ţine mâna partenerului ca şi cum ar da mâna cu el, dar în poziţiinversă.

Apăsarea cu cealaltă mână pe braţul astfel torsionat face ca Uke să fcondus către sol din cauza durerii produse de Nage.

SHOMEN TSUKI - KOTE MAWASHI - NÉGATIV




VARIANTA DE IMOBILIZARE




KATATE RYOTE DORI - KOTE MAWASHI

USHIRO RYOTE DORI - KOTE MAWASHI




SHOMEN UCHI – KOTE MAWASHI




MUNE DORI YOKOMEN UCHI - KOTE MAWASHI

MUNE DORI – KOTE MAWASHI




Detaliu de executie

KATATE RYOTE DORI - KOTE MAWASHI





SHOMEN UCHI - KOTE MAWASHI




Detalii de executie

MUNE DORI - KOTE MAWASHI

USHIRO RYOKATA DORI - KOTE MAWASHI





RYOTE DORI - KOTE MAWASHI

KATA DORI - KOTE MAWASHI




RYOTE DORI - KOTE MAWASHI

MUNE DORI YOKOMEN UCHI - KOTE MAWASHI






KATATE DORI AI HANMI - KOTE MAWASHI





SUWARI WAZA





TANTO KOTE MAWASHI

TANTO SHOMEN TSUKI - KOTE MAWASHI




TAMBO KOTE MAWASHI

TAMBO SHOMEN UCHI – KOTE MAWASHI




JO KOTE MAWASHI

Detalii de executie




JO SHOMEN TSUKI – KOTE MAWASHI




JO SHOMEN TSUKI - KOTE MAWASHI




JO YOKOMEN UCHI - KOTE MAWASHI





JO YOKOMEN UCHI - KOTE MAWASHI

BOKEN KOTE MAWASH

BOKEN SHOMEN UCHI - KOTE MAWASHI




TESSEN KOTE MAWASHI

TANTO SHOMEN TSUKI – KOTE MAWASHI



Kote Hineri - Sankyo

KOTE HINERI – SANKYO(Răsucirea articulaţiei mâinii spre exterior)

Kote Hineri este un procedeu extrem de eficient, dacă este bine executat.Din Migi Kamae, indiferent de atac, încep prin a face UDE OSAE până îl adupe Uke în poziţia clasică, cu spatele spre mine, aplecat, sprijinindu-se cmâna stângă pe sol.

În această poziţie, controlez bine braţul său cu o mâna iar cu cealaltă princele patru degetele ale mâinii partenerului, ca pe o sabie.

Lovesc cu această sabie în jos iar cu cealaltă mână apăs pe cotul lui Ukpână se întinde pe sol. Cobor la sol şi controlez partenerul folosind fixarespecifică acestui procedeu.

În varianta negativă Nage face un Tai Sabaki cu braţul lui Uke controlat dcele două mâini ale sale. Din cauza durerii, Uke este obligat să-l urmeze şi sse întindă la pământ. În cazul în care Uke loveşte cu pumnul sau foloseşte armă, reuşita acestui procedeu este determinată de o lovitur ă prealabilă cpumnul, aplicată de Nage asupra dosului mâinii lui Uke, cea care controleazarma.

USHIRO RYOTE DORI KUBI SHIME - KOTE HINERI




KATATE RYOTE DORI - KOTE HINERI




SHOMEN TSUKI - KOTE HINERI




MOROTE DORI - KOTE HINERI




KATATE DORI GYAKU HANMI - KOTE HINERI




SHOMEN UCHI - KOTE HINERI




SUWARI WAZA


SHOMEN UCHI - KOTE HINERI - NEGATIV




SHOMEN UCHI - KOTE HINERI – NEGATIV




SHOMEN UCHI – KOTE HINERI




MOROTE DORI - KOTE HINERI

MUNE DORI YOKOMEN UCHI - KOTE HINERI




YOKOMEN UCHI - KOTE HINERI

RYOTE DORI - KOTE HINERI




Detalii de executie


YOKOMEN UCHI - KOTE HINERI

USHIRO RYOTE DORI - KOTE HINERI




Detalii de executie





USHIRO RYOTE DORI - KOTE HINERI

MUNE DORI - KOTE HINERI




SHOMEN TSUKI - KOTE HINERI




SUWARI WAZA

RYOTE DORI - KOTE HINERI






TANTO KOTE HINERI

TANTO SHOMEN TSUKI - KOTE HINERI




TANTO SHOMEN UCHI - KOTE HINERI

TANTO YOKOMEN UCHI - KOTE HINERI




TANTO YOKOMEN UCHI - KOTE HINERI.




TANTO SHOMEN TSUKI - KOTE HINERI.

TANTO YOKOMEN UCHI - KOTE HINERI




JO KOTE HINERI

JO SHOMEN TSUKI - KOTE HINERI.




BOKEN KOTE HINERI

BOKEN SHOMEN UCHI - KOTE HINERI.





Detalii de executie





TESSEN KOTE HINERI

KEN SHOMEN UCHI – KOTE HINERI




KEN SHOMEN UCHI – KOTE HINERI



Tekubi Osae - Yonkyo

TEKUBI OSAE – YONKYO(Fixarea cu pârghie asupra antebraţului)

Efectul dureros specific acestui procedeu se realizează numai dacmâinile lui Nage acţionează ca un cuplu, având ca punct de atac, prima parta braţului lui Uke.

În varianta Irimi, acţiunea dureroasă se realizează de Nage prin apăsarer ădăcinii degetului drept ar ătător asupra nervului radial al mâinii lui Uke, saprin apăsarea r ădăcinii degetului ar ătător asupra osului radial de la mâna luUke.

În varianta Tenkan, se face acelaşi lucru, f ăcând simultan un Tai Sabapentru a-l roti pe Uke în jurul meu.

Procedeul este dificil de executat, mai ales de începători, pentru că secretu

acestei tehnici constă în acţiunea corectă şi exactă aupra nervului sau osuluradial a mâinii partenerului.

Această acţiune asupra punctelor menţionate produce o durere puternicăsimultan cu o amor ţire temporar ă a braţului partenerului. O acţiune incorectasupra acestor puncte nu are nici-un efect.Instructorul va trebu să explice cât mai detaliat modul în care se acţioneazasupra braţului partenerului şi să arate practic, fiecărui practicant, cum sexecută procedeul pentru ca aceştia să simtă asupra braţului lor, efectu

corect al acţiunii.




MUNE DORI - TEKUBI OSAE

SHOMEN TSUKI - TEKUBI OSAE




USHIRO RYOKATA DORI - TEKUBI OSAE




USHIRO RYOTE DORI - TEKUBI OSAE




SHOMEN UCHI - TEKUBI OSAE - NEGATIV




SHOMEN TSUKI - TEKUBI OSAE - NEGATIV

SUWARI WAZA

SHOMEN TSUKI - TEKUBI OSAE - NEGATIV




Detalii de executie




SHOMEN UCHI - TEKUBI OSAE






USHIRO RYOTE DORI - TEKUBI OSAE




SHOMEN UCHI – TEKUBI OSAE





MAE GERI - TEKUBI OSAE




TANTO TEKUBI OSAE

TANTO YOKOMEN UCHI - TEKUBI OSAE

TANTO YOKOMEN UCHI - TEKUBI OSAE




TANTO SHOMEN TSUKI - TEKUBI OSAE




JO TEKUBI OSAE

JO SHOMEN TSUKI - TEKUBI OSAE




BOKEN TEKUBI OSAE

BOKEN SHOMEN UCHI - TEKUBI OSAE




TESSEN TEKUBI OSAE

TANTO SHOMEN TSUKI – TEKUBI OSAE




TANTO YOKOMEN UCHI – TEKUBI OSAE - NEGATIV



Ude Nobashi - Gokyo

Dan Corneliu Ionescu – AIKIDO 1,2,3 224

UDE NOBASHI – GOKYO

(Întinderea si for ţarea cotului)Ude-Nobashi se înrudeşte cu Ude-Osae. Diferenţa constă în faptul că

la Ude Nobashi, cotul lui Uke este mereu extins, iar Nage ţine încheieturamâinii lui Uke cu palma pe pulsul acestuia.

Este un procedeu care se execută frecvent în cazul atacurilor: Shomen Uchi,Shomen Tsuki şi Yokomen Uchi. Este un procedeu de tipul Gyaku Hanmi, şipoate fi de asemenea executat împotriva oricărui atac care poate fi uşorcondus către această poziţie.

După cum am mai spus, procedeul seamănă destul de bine cu procedeulUde Osae cu diferenţa că braţul partenerului va trebui ţinut drept, f ăr ă a i se îndoi cotul şi în plus va trebui puternic torsionat.

Procedeul este de obicei folosit în cazul unui atac cu cuţitul. Acţiunea asupracotului şi braţul r ăsucit permit un bun control al braţului partenerului iar fixareacu poignet-ul r ăsucit în unghi drept, permite dezarmarea partenerului(eliberarea cuţitului).

Forma negativă a procedeului este diferită doar în ceea ce priveşte mişcareade dezechilibrare şi întoarcere cu spatele a partenerului. La forma negativă, în loc să înaintez, voi face un Tai Sabaki astfel încât eu voi ajunge în spatelesău. În continuare procedeul este la fel ca la varianta pozitivă.



Ude Nobashi - Gokyo


YOKOMEN UCHI - UDE NOBASHI

YOKOMEN UCHI - UDE NOBASHI - NEGATIV



Ude Nobashi - Gokyo


YOKOMEN UCHI - UDE NOBASHI – NEGATIV



Ude Nobashi - Gokyo


Detalii de executie



Ude Nobashi - Gokyo


SHOMEN UCHI - UDE NOBASHI




Ude Nobashi - Gokyo


USHIRO RYOTE DORI - UDE NOBASHI – NEGATIV



Ude Nobashi - Gokyo


SHOMEN TSUKI - UDE NOBASHI



Ude Nobashi - Gokyo


YOKOMEN UCHI – UDE NOBASHI



Ude Nobashi - Gokyo


SHOMEN UCHI – UDE NOBASHI - NEGATIV



Ude Nobashi - Gokyo





Ude Nobashi - Gokyo


YOKOMEN UCHI - UDE NOBASHI – NEGATIV

USHIRO ERI DORI - UDE NOBASHI



Ude Nobashi - Gokyo





Ude Nobashi - Gokyo


KATATE DORI GYAKU HANMI - UDE NOBASHI – NEGATIV

SUWARI WAZA




Ude Nobashi - Gokyo


TANTO UDE NOBASHI

TANTO SHOMEN TSUKI - UDE NOBASHI



Ude Nobashi - Gokyo



TANTO YOKOMEN UCHI - UDE NOBASHI – NEGATIV



Ude Nobashi - Gokyo





Ude Nobashi - Gokyo


JO UDE NOBASHI

JO SHOMEN UCHI - UDE NOBASHI



Ude Nobashi - Gokyo


JO SHOMEN UCHI - UDE NOBASHI



Ude Nobashi - Gokyo


BOKEN UDE NOBASHI

BOKEN SHOMEN UCHI - UDE NOBASHI - NEGATIV

BOKEN SHOMEN UCHI - UDE NOBASHI – NEGATIV



Ude Nobashi - Gokyo



BOKEN SHOMEN UCHI - UDE NOBASHI



Ude Nobashi - Gokyo


BOKEN SHOMEN UCHI - UDE NOBASHI




Ude Nobashi - Gokyo





Ude Nobashi - Gokyo


TESSEN WAZA

TANTO SHOMEN TSUKI – UDE NOBASHI



Ude Nobashi - Gokyo


Detaliu de executie

TANTO SHOMEN TSUKI – UDE NOBASHI



Ude Nobashi - Gokyo




Hiji K ime Osae

HIJI KIME OSAE(Fixare prin for ţarea cotului de sus în jos)

Procedul constă în for ţarea cotului partenerului, simultan cu împingerebraţului său către sol. Fixez braţul lui Uke sub axila mea for ţându-l cătrcoastele mele, iar cu cealaltă mână acţionez asupra încheieturii mâinpartenerului meu, apasându-I umărul în jos, până ce este obligat să ssprijine cu cealaltă mână pe sol.Procedeul este foarte eficient şi destul de uşor de f ăcut.

Nage trebuie să stea drept şi să nu se aplece exagerat asupra braţului luUke.Forma negativă a acestui procedeu, constă în dezechilibrarea parteneruluiexecuţia unui Tai Sabaki pe piciorul de lângă partener astfel încât acesta vaobligat, din cauza durerii să mă urmeze şi astfel să se deplaseze înapoi şi svină în poziţia optimă pentru executarea fixării finale.

Detaliu de executie



Hiji K ime Osae

SHOMEN UCHI - HIJI KIME OSAE

KATATE DORI AI HANMI - HIJI KIME OSAE



Hiji K ime Osae




Hiji K ime Osae

KATATE DORI AI HANMI - HIJI KIME OSAE

SHOMEN TSUKI - HIJI KIME OSAE



Hiji K ime Osae

SHOMEN TSUKI - HIJI KIME OSAE



Hiji K ime Osae

SUWARI WAZA




Hiji K ime Osae

TANTO HIJI KIME OSAE

TANTO SHOMEN TSUKI - HIJI KIME OSAE



Hiji K ime Osae

TAMBO HIJI KIME OSAE

TAMBO SHOMEN UCHI – HIJI KIME OSAE



Hiji K ime Osae

TAMBO SHOMEN UCHI – HIJI KIME OSAE



Hiji K ime Osae

JO HIJI KIME OSAE

Detaliu de executie

JO SHOMEN TSUKI - HIJI KIME OSAE



Hiji K ime Osae

BOKEN HIJI KIME OSAE

BOKEN SHOMEN UCHI - HIJI KIME OSAE



Hiji K ime Osae

BOKEN SHOMEN UCHI - HIJI KIME OSAE



Hiji K ime Osae

TESSEN – HIJI KIME OSAE

TANTO SHOMEN TSUKI – HIJI KIME OSAE



Hiji K ime Osae

TANTO SHOMEN TSUKI – HIJI KIME OSAE



Shiho Nage

SHIHO NAGE(Aruncarea în cele patru direcţii)

După cum ştim, în timpul antrenamentului de Aikido se genereazsituaţii conflictuale virtuale de luptă, care permit practicanţilor să studiezteoria conflictului şi metodele de soluţionare cu minimum de pierderiminimum de efort.

În cazul procedeelor de proiectare (Nage Waza), rezolvarea conflictului sface printr-un conducere armonioasă a energiei atacului, pentru a o deviadescărca în gol sau pentru a o îndrepta împotriva celui care atacă.Prin execuţia unui procedeu de proiectare, Nage a transfer ă conflictul în aloc şi timp, dar nu l-a rezolvat complet, astfel încât conflictul poate reapare

Acest dezavantaj al procedeelor de proiectare este compensat de faptul, c în cazul acestor procedee, Nage este foarte puţin timp legat de Uke şi î recapătă rapid libertatea de mişcare, strict necesar ă în cazul ataculusimultan al mai multor adversari.

Deoarece, în Aikido, for ţa apăr ării este determinată de for ţa atacului, în cazuunui atac dur şi rapid, Uke poate fi neutralizat chiar de procedeul dproiectare datorită violenţei proiectării lui, sau prin continuarea proiectării cu tehnică de fixare.Procedeele de proiectare din Aikido sunt atât de variate încât numărul lopare nesfâr şit. Când practicantul ajunge suficient de avansat ca să poatlucra liber, descoper ă că nu există două procedee la fel, deoarece fiecarprocedeu este specific unui anumit atac şi unei anumite situaţii.

După ce ai fost aruncat de alţii de nenumarate ori şi, la rândul tău, ai executaprocedee de aruncare de mii de ori, ajungi să nu te mai gândeşti dinaint



Shiho Nage

cum să faci procedeul sau cum să cazi, şi din acest moment începi să fa Aikido cu adevărat. Aikido te învaţă cum să faci faţă unei situaţii neprevăzute, să rezolvi csucces momentul, "acum şi aici", să poţi controla o situaţie, atunci când nu a

timp de întrebări şi când trebuie să acţionezi imediat. Pentru a ajunge acoltrebuie ca învăţătura să facă parte din tine, nu doar să se lipească de tineadică " trebuie să devii ceea ce înveţi să faci".Numai aşa poţi ajunge să te mişti liber f ăr ă ca atacul să te paralizeze.

În luptă este nevoie de spontaneitate şi intuiţie. Dacă încerci să foloseşraţiunea vei fi ca un orb care-ţi caută drumul cu lanterna. Doar antrenamentsincer pe Tatami poate antrena şi dezvolta intuiţia.

În timpul antrenamentului nu poţi să hotăr ăşti dinainte ce vei face, cum vereacţiona. Va trebui să simţi atacul, să-l urmezi evitându-l şi să-i conduenergia f ăr ă a o bloca, astfel că partenerul se va trezi cu un gol acolo undcredea că este un obstacol şi va fi dezechilibrat chiar de for ţa atacului său.Este evident că într-o luptă, acţiunea intuitivă nu-ţi garantează succesul, daeste sigur că acţiunea raţională î ţi asigur ă înfrângerea. La antrenamentele d Aikido ne antrenăm pentru a face inconştient în luptă, ceea ce facemconştient în cadrul antrenamentului.Trebuie să ne antrenăm să primim orice atac şi să executăm orice procedede Aikido, sincer şi relaxat, depăşind bariera lui "dacă" şi "totuşi", care dobicei ne încurcă mintea.

În felul acesta vom depăşi starea în care ne tot întrebăm ce procedeu atrebui f ăcut, până când când trece momentul şi e prea târziu ca să se mapoată face ceva.Siguranţa în mişcare obţinută prin antrenament ne destinde mintea carcapătă încredere în posibilitatea corpului de a face faţă chiar unor situaţlimită, f ăr ă ca ea sa se mai implice. Prin antrenamentul fizic şi mental putemcontrola frica şi putem reda corpului nostru, capacitatea de a deveni o unealtinteligentă.Prin practicarea Aikido-ului, sportivul î şi descoper ă corpul, cu posibilităţile

limitele lui, şi asta îl conduce la o siguranţă în mişcări care influenţeazpozitiv şi mentalitatea sa, şi care duce la dispariţia crispării provocată de frică

Acest proces poate fi comparat cu o piramidă, care la început stă pe vârf, îechilibru precar, şi care prin antrenament, revine cu timpul la poziţia naturacu baza în jos. Un practicant, astfel "reconstruit" î şi cunoaşte valoarea, nmai este paralizat de false închipuiri şi poate acţiona pornind din "Centrusău puternic şi stabil către exterior.

Procedeul SHIHO NAGE are originea în tehnica japoneză de sabie şi const

în preluarea energiei lui Uke, dezechilibrarea sa, r ăsucirea corpului lui Nag(pivotare), urmată de o "lovitur ă de sabie" spre unul din cale patru punctcardinale



Shiho Nage

La antrenament, mişcările din Aikido se execută, în general, f ăr ă for ţă. Ca, srespectăm această condiţie, trebuie să evităm blocarea energiei atacului, sădeviem direcţia şi să-l conducem apoi împotriva partenerului.Pentru a realiza acest lucru, energia lui Uke trebuie preluată şi întoarsă dup

o buclă, o spirală. Ideea de întoarcere a energiei după o spirală o regăsim îmajoritatea procedeelor, ea realizându-se printr-o mişcare a Centrului, atât îvariantele Irimi, cât şi în variantele Tenkan.

Poziţia favorabilă procedeului Shiho Nage este Katate Tori Ai Hanmi. Decindiferent cum este atacat, Nage va trebui să ajungă prin diverse manevredezechilibr ări, în poziţia Katate Tori Ai Hanmi şi apoi să execute procedeul.

Forma TENKAN – negativă

Diferenţa dintre forma pozitivă şi cea negativă este simplă. În loc să intru, smă r ăsucesc şi să lovesc cu sabia în una din cele patru direcţii, voi pivota prexteriorul partenerului şi voi lovi cu sabia în spatele său.

KATATE DORI AI HANMI - SHIHO NAGE



Shiho Nage




Shiho Nage

RYOTE DORI - SHIHO NAGE

MUNE DORI - SHIHO NAGE



Shiho Nage

USHIRO RYOTE DORI AI HANMI - SHIHO NAGE



Shiho Nage


KATATE DORI AI HANMI - SHIHO NAGE - NEGATIV



Shiho Nage

HANMI HANTACHI WAZA

KATATE DORI GYAKU HANMI - SHIHO NAGE – NEGATIV



Shiho Nage

KATATE DORI AI HANMI - SHIHO NAGE – NEGATIV



Shiho Nage


KATATE RYOTE DORI - SHIHO NAGE



Shiho Nage

USHIRO RYOTE DORI - SHIHO NAGE



Shiho Nage

YOKOMEN UCHI - SHIHO NAGE



Shiho Nage

MUNE DORI - SHIHO NAGE

SHOMEN UCHI - SHIHO NAGE



Shiho Nage

USHIRO RYOTE DORI – SHIHO NAGE



Shiho Nage


SHOMEN TSUKI - SHIHO NAGE - NEGATIV



Shiho Nage

RYOTE DORI - SHIHO NAGE



Shiho Nage


SHOMEN TSUKI - SHIHO NAGE - NEGATIV



Shiho Nage

MAE GERI - SHIHO NAGE



Shiho Nage


SHOMEN TSUKI - SHIHO NAGE



Shiho Nage

HANMI HANTACHI WAZA




Shiho Nage

TANTO SHIHO NAGE

TANTO SHOMEN TSUKI - SHIHO NAGE



Shiho Nage

TANTO SHOMEN TSUKI - SHIHO NAGE – NEGATIV



Shiho Nage

TAMBO SHIHO NAGE

TAMBO SHOMEN TSUKI – SHIHO NAGE



Shiho Nage




Shiho Nage

SHOMEN UCHI – SHIHO NAGE

TAMBO SHOMEN UCHI – SHIHO NAGE



Shiho Nage




Shiho Nage

TAMBO YOKOMEN UCHI – SHIHO NAGE



Shiho Nage



Shiho Nage

JO SHIHO NAGE

JO SHOMEN TSUKI - SHIHO NAGE



Shiho Nage

JO SHOMEN TSUKI – SHIHO NAGE



Shiho Nage





Shiho Nage

JO YOKOMEN UCHI - SHIHO NAGE



Shiho Nage

BOKEN SHIHO NAGE

BOKEN SHOMEN UCHI - SHIHO NAGE



Shiho Nage





Shiho Nage

Detalii de executie



Shiho Nage

TESSEN SHIHO NAGE

TANTO YOKOMEN UCHI – SHIHO NAGE



Shiho Nage

TANTO SHOMEN TSUKI – SHIHO NAGE

TANTO SHOMEN UCHI – SHIHO NAGE – NEGATIV



Shiho Nage

TANTO SHOMEN UCHI – SHIHO NAGE – NEGATIV



Irimi Nage

IRIMI NAGE(Aruncarea prin intrare)

Acest procedeu se bazează pe atragerea lui Uke într-o mişcarcircular ă orizontală sau verticală, care amplifică sau neutralizează acţiunesa iniţială, şi-l dezechilibrează.

Apoi, când Uke s-a dezechilibrat, Nage schimbă brusc sensul mişcăraruncându-l pe Uke, înainte, înapoi sau în orice altă direcţie.La execuţia acestui procedeu se foloseşte principiul acţiunii şi reacţiunPentru că Uke este atras într-o mişcare puternică care-l dezechilibreazădupă câteva clipe el va încerca să se redreseze şi să-şi recapete echilibrul. Îacest moment Nage schimbă sensul mişcării, adaugă la for ţa reacţiei lui Ukepropria sa energie şi-l obligă să cadă.

Procedeul este extrem de eficient, are o largă arie de aplicare, pentru oricfel de atac, dar execuţia corectă şi eficientă a procedeului nu se obţin uşor.Procedeul a mai fost numit "aruncarea de 20 de ani", pentru a aminperioada în care Morihei Uyeshiba a perfecţionat execuţia acestui procedeu.Datorită poziţiei corpului lui Nage (cu faţa spre Uke) în momentul aruncăr

procedeul se numeşte şi Shomen Irimi-Nage, spre a-l deosebi de procede înrudit, numit Sokumen Irimi-Nage, în care Nage este cu umărul către faţa luUke.

Este un procedeu din grupa procedeelor de oportunitate, în sensul că dacam pierdut momentul oportun, ocazia, procedeul nu mai poate fi executaeficient şi va trebui să încerc altceva.

Proiectarea lui Uke se face prin intrarea lui Nage în sfera sa energetică, î

momentul când încearcă să-şi recapete echilibrul, şi continuă cu deplasarecentrului lui Uke pe o traiectorie în spre spatele său.



Irimi Nage

Irimi Nage poate fi uşor înţeles dacă ne imaginăm tehnica de sabie din carprovine.Sunt în Migi Kamae, Uke loveşte cu sabia către capul meu, eu mă feresf ăcând un Tai Sabaki pe piciorul stâng către dreapta şi înapoi ridicând sabi

în sus. După ce lovitura partenerului s-a descărcat în gol, revin cu piciorudrept înainte, intru către partener şi-l lovesc cu sabia în faţă.

În varianta Tenkan, Nage şi Uke, execută în plan orizontal, două semicercurPrimul semicerc semnifică dezechilibrarea lui Uke şi este executat de Nageavând ca centru unul din picioarele sale, iar al doilea reprezintă proiectarelui Uke, fiind executat de Nage cu piciorul celălalt. În tot timpul execuţieprocedeului, Nage trebuie să-l ţină aproape şi sub control pe Uke pricontactul permanent al corpurilor lor.Diferenţa dintre forma pozitivă şi cea negativă constă în faptul că după ce am dezechilibrat pe partener, în loc să intru în sfera sa energetică pentru aarunca, fac un Tai Sabaki, îl atrag pe Uke în sfera mea energetică, dupcare-l arunc.Execuţia formei negative se finalizează cu o cădere neplăcută pentru Ukeaşa că dacă el este începător, ar putea să se accidenteze serios.

SHOMEN UCHI - IRIMI NAGE



Irimi Nage

KATATE DORI GYAKU HANMI - IRIMI NAGE



Irimi Nage




Irimi Nage

KATATE DORI GYAKU HANMI - IRIMI NAGE - NEGATIV

KATATE DORI AI HANMI - IRIMI NAGE



Irimi Nage

KATATE DORI AI HANMI - IRIMI NAGE - NEGATIV



Irimi Nage

KATATE RYOTE DORI - IRIMI NAGE

KATATE RYOTE DORI - IRIMI NAGE - NEGATIV



Irimi Nage

KATATE RYOTE DORI - IRIMI NAGE - NEGATIV



Irimi Nage

USHIRO RYOTE DORI - IRIMI NAGE - NEGATIV



Irimi Nage




Irimi Nage

YOKOMEN UCHI - IRIMI NAGE



Irimi Nage

SHOMEN TSUKI - IRIMI NAGE

VARIATII



Irimi Nage




Irimi Nage

USHIRO RYOTE DORI - IRIMI NAGE

SHOMEN UCHI – IRIMI NAGE



Irimi Nage

YOKOMEN UCHI – IRIMI NAGE



Irimi Nage

AI HANMI – IRIMI NAGE



Irimi Nage

KATATE DORI GYAKU HANMI – IRIMI NAGE



Irimi Nage

USHIRO RYOTE DORI – IRIMI NAGE



Irimi Nage

KATATE DORI GYAKU HANMI - IRIMI NAGE - NEGATIV



Irimi Nage


MUNE DORI - IRIMI NAGE - NEGATIV



Irimi Nage

USHIRO RYOTE DORI - IRIMI NAGE




Irimi Nage

KATOTE DORI GYAKU HANMI - IRIMI NAGE



Irimi Nage

MUNE DORI YOKOMEN UCHI - IRIMI NAGE



Irimi Nage

MAE GERI - IRIMI NAGE



Irimi Nage

SHOMEN UCHI - IRIMI NAGE - NEGATIV

MAWASHI GERI - IRIMI NAGE



Irimi Nage

Detaliu de executie

KATATE DORI AI HANMI – IRIMI NAGE

SHOMEN TSUKI – IRIMI NAGE




Irimi Nage


YOKOMEN UCHI – IRIMI NAGE

MUNE DORI – IRIMI NAGE



Irimi Nage


MUNE DORI YOKOMEN UCHI – IRIMI NAGE




Irimi Nage





Irimi Nage

Detaliu de executie

KATATE DORI AI HANMI – IRIMI NAGE



Irimi Nage

MUNE DORI - IRIMI NAGE



Irimi Nage

USHIRO RYOKATA DORI - IRIMI NAGE



Irimi Nage

YOKOMEN UCHI - IRIMI NAGE




Irimi Nage




Irimi Nage

USHIRO RYOKATA DORI - IRIMI NAGE



Irimi Nage


KATATE RYOTE DORI - IRIMI NAGE



Irimi Nage




Irimi Nage

MUNE DORI - IRIMI NAGE

SUWARI WAZA




Irimi Nage




Irimi Nage

HANMI HANTACI WAZA


TANTO IRIMI NAGE

TANTO SHOMEN TSUKI - IRIMI NAGE – NEGATIV



Irimi Nage

TANTO SHOMEN TSUKI – IRIMI NAGE



Irimi Nage




Irimi Nage

TAMBO IRIMI NAGE

TAMBO SHOMEN UCHI – IRIMI NAGE



Irimi Nage




Irimi Nage

JO IRIMI NAGE

JO SHOMEN TSUKI - IRIMI NAGE



Irimi Nage

JO SHOMEN TSUKI – IRIMI NAGE



Irimi Nage





Irimi Nage


JO SHOMEN TSUKI - IRIMI NAGE - NEGATIV



Irimi Nage


JO YOKOMEN UCHI - IRIMI NAGE - NEGATIV



Irimi Nage




Irimi Nage

BOKEN IRIMI NAGE



Irimi Nage

BOKEN SHOMEN UCHI - IRIMI NAGE

BOKEN SHOMEN UCHI – IRIMI NAGE



Irimi Nage



Irimi Nage


TESSEN IRIMI NAGE

TANTO SHOMEN TSUKI –RIMI NAGE



Irimi Nage



Irimi Nage

TANTO SHOMEN UCHI – IRIMI NAGE



Irimi Nage




Sokumen Irimi Nage

SOKUMEN IRIMI NAGE(Aruncarea prin intrare laterală)

Procedeul acesta se înrudeşte cu Shomen Irimi-Nage în ceea cpriveşte principiul inversării mişcării aplicat la sfâr şitul acţiunii, dar sdeosebeşte de el prin poziţia corpului în momentul aruncării.Nage îl aruncă pe Uke cu partea laterală a corpului şi braţul aferent. La aces

procedeu, o importanţă şi mai mare decât de obicei o are efectul expiraţiecare trebuie bine sincronizată cu mişcarea de aruncare.

Procedeul se execută de obicei din poziţia Katate Tori Gyaku Hanmsau din orice atac care poate fi redus la poziţia menţionată sau asimilat caceasta.

Făcând analogie cu tehnica de sabie despre care am vorbit lprocedeul Irimi Nage, constatăm că în cazul procedeului Sokumen IrimNage, este vorba de acelaşi atac asupra mea, însă reacţia mea va fi diferit

de cea descrisă la procedeul Irimi Nage. În momentul atacului cu lovitura Shomen Uchi, fac un Tai Sabaki îexteriorul lui Uke, pe partea opusă mâinii cu armă, duc simultan sabia mea îsus şi spre umărul meu opus, şi după ce am ajuns cu umărul meu drept îdreptul umărului stâng al partenerului, lovesc cu sbia de sus în jos şi distânga spre dreapta asupra lui Uke

Excuţia procedeului constă în următoarele: partenerul atacă Katate ToGyaku Hanmi, eu fac un Tai Sabaki pe piciorul din faţă, ridic braţupartenerului cât mai sus, şi după ce ajung cu umărul lângă umărpartenerului, înaintez oblic către partener, cu mâna mea dreaptă acţionânde sus în jos şi de la stânga la dreapta, iar cu mâna mea stângă acţionând c



Sokumen Irimi Nage

sabia mâinii asupra pieptului sau abdomenului partenerului, până ce acesteste aruncat pe spate.

Forma TENKAN - negativă

Forma negativă a procedeului constă în înlocuirea intr ăriidezechilibr ării partenerului cu execuţia unui Tai Sabaki simultan cu acţiunemâinilor mele asupra partenerului, urmate de dezechilibrarea şi aruncaredupă o direcţie la 180 de grade faţă de cea iniţială.

SHOMEN UCHI - SOKUMEN IRIMI NAGE



Sokumen Irimi Nage

KATATE DORI GYAKU HANMI - SOKUMEN IRIMI NAGE

MUNE DORI - SOKUMEN IRIMI NAGE



Sokumen Irimi Nage

MOROTE DORI - SOKUMEN IRIMI NAGE

USHIRO RYOTE DORI - SOKUMEN IRIMI NAGE



Sokumen Irimi Nage

USHIRO RYOTE DORI - SOKUMEN IRIMI NAGE - NEGATIV



Sokumen Irimi Nage

MUNE DORI YOKOMEN UCHI - SOKUMEN IRIMI NAGE


USHIRO RYOKATA DORI - SOKUMEN IRIMI NAGE



Sokumen Irimi Nage

YOKOMEN UCHI - SOKUMEN IRIMI NAGE

RYOTE DORI - SOKUMEN IRIMI NAGE




Sokumen Irimi Nage

USHIRO RYO HIJI DORI - SOKUMEN IRIMI NAGE



Sokumen Irimi Nage

MAE GERI - SOKUMEN IRIMI NAGE



Sokumen Irimi Nage


RYOTE DORI - SOKUMEN IRIMI NAGE



Sokumen Irimi Nage

SHOMEN UCHI – SOKUMEN IRIMI NAGE



Sokumen Irimi Nage

SHOMEN TSUKI – SOKUMEN IRIMI NAGE



Sokumen Irimi Nage

RYOTE DORI – SOKUMEN IRIMI NAGE



Sokumen Irimi Nage





Sokumen Irimi Nage

KATATE DORI AI HANMI - SOKUMEN IRIMI NAGE



Sokumen Irimi Nage

USHIRO RYOKATA DORI - SOKUMEN IRIMI NAGE

USHIRO RYOTE DORI - SOKUMEN IRIMI NAGE – NEGATIV



Sokumen Irimi Nage

MUNE DORI – SOKUMEN IRIMI NAGE



Sokumen Irimi Nage

SHOMEN TSUKI - SOKUMEN IRIMI NAGE



Sokumen Irimi Nage


KATATE DORI AI HANMI - SOKUMEN IRIMI NAGE



Sokumen Irimi Nage

MAE GERI - SOKUMEN IRIMI NAGE

TANTO SOKUMEN IRIMI NAGE

TANTO SHOMEN TSUKI - SOKUMEN IRIMI NAGE



Sokumen Irimi Nage

TANTO SHOMEN TSUKI – SOKUMEN IRIMI NAGE



Sokumen Irimi Nage




Sokumen Irimi Nage

TAMBO SOKUMEN IRIMI NAGE

TAMBO YOKOMEN UCHI – SOKUMEN IRIMI NAGE

TAMBO SHOMEN TSUKI – SOKUMEN IRIMI NAGE



Sokumen Irimi Nage

TAMBO SHOMEN TSUKI – SOKUMEN IRIMI NAGE



Sokumen Irimi Nage

TAMBO SHOMEN UCHI – SOKUMEN IRIMI NAGE



Sokumen Irimi Nage

JO SOKUMEN IRIMI NAGE



Sokumen Irimi Nage

JO YOKOMEN UCHI - SOKUMEN IRIMI NAGE



Sokumen Irimi Nage

JO SHOMEN TSUKI – SOKUMEN IRIMI NAGE



Sokumen Irimi Nage





Sokumen Irimi Nage

JO SHOMEN TSUKI - SOKUMEN IRIMI NAGE




Sokumen Irimi Nage




Sokumen Irimi Nage

JO SHOMEN TSUKI - SOKUMEN IRIMI



Sokumen Irimi Nage





Sokumen Irimi Nage

JO SHOMEN UCHI - SOKUMEN IRIMI NAGE

Detaliu de executie




Sokumen Irimi Nage




Sokumen Irimi Nage

BOKEN SOKUMEN IRIMI NAGE

BOKEN SHOMEN UCHI - SOKUMEN IRIMI NAGE



Sokumen Irimi Nage





Sokumen Irimi Nage

TESSEN SOKUMEN IRIMI NAGE





Sokumen Irimi Nage


KEN SHOMEN UCHI – SOKUMEN IRIMI NAGE



Sokumen Irimi Nage




Sokumen Irimi Nage

TANTO YOKOMEN UCHI – SOKUMEN IRIMI NAGE



Sokumen Irimi Nage





Sokumen Irimi Nage

TANTO YOKOMEN UCHI SOKUMEN IRIMI NAGE



Sokumen Irimi Nage


BOKEN SHOMEN UCHI – SOKUMEN IRIMI NAGE



Sokumen Irimi Nage

BOKEN SHOMEN UCHI – SOKUMEN IRIMI NAGE



Kaiten Nage

KAITEN NAGE(Aruncarea în roată)

Procedeul îi permite lui Nage să rezolve atacul lui Uke printr-proiectare specială numită Kaiten Nage, în care Uke este dezechilibrataruncat ca o roată.

Începutul procedeului se poate executa în două variante:

1. Kaiten-Nage-Uchi – proiectarea lui Uke cu intrare pe sub braţul lui Uke;

2. Kaiten-Nage-Soto – proiectarea lui Uke prin deplasarea lui Nage îexteriorul lui Uke.

Kaiten Nage este un procedeu specific poziţiei Katate Tori Gyaku Hanmdeci, indiferent cum atacă Uke, Nage va trebui să-l manevreze astfel încât sajungă în poziţia Katate Tori Gyaku Hanmi şi apoi va executa procedeul.Diferenţa în ceea ce priveşte execuţia procedeului în varianta pozitivă negativă, constă în direcţia aruncării roţii pe care o reprezintă partenerul meu

Pentru a executa forma negativă a oricărui din cele două procedee, Uchi saSoto, în momentul în care ar trebui să-l arunc pe partener înainte, fac un TaSabaki, mă întorc la 180 grade şi-l arunc pe partener pe această noudirecţie.

Vă atrag atenţia că această căderea este dificilă pentru un Uke f ărexperienţă, şi deci poate fi periculoasă.



Kaiten Nage

SHOMEN TSUKI - KAITEN NAGE SOTO

SHOMEN TSUKI - KAITEN NAGE SOTO – NEGATIV



Kaiten Nage

SHOMEN UCHI - KAITEN NAGE SOTO – NEGATIF



Kaiten Nage

KATATE DORI GYAKU HANMI - KAITEN NAGE SOTO

KATATE DORI GYAKU HANMI - KAITEN NAGE UCHI



Kaiten Nage




Kaiten Nage

KATATE DORI GYAKU HANMI - KAITEN NAGE SOTO - NEGATIV

SUWARI WAZA

SHOMEN UCHI - KAITEN NAGE SOTO – NEGATIV



Kaiten Nage

SHOMEN UCHI - KAITEN NAGE SOTO

KATATE DORI GYAKU HANMI - KAITEN NAGE UCHI – NEGATIV



Kaiten Nage

MUNE DORI YOKOMEN UCHI - KAITEN NAGE UCHI



Kaiten Nage


KATATE DORI GYAKU HANMI – KAITEN NAGE UCHI



Kaiten Nage

KATATE DORI GYAKU HANMI – KAITEN NAGE UCHI



Kaiten Nage



Kaiten Nage

SHOMEN UCHI – KAITEN NAGE UCHI



Kaiten Nage

SHOMEN UCHI – KAITEN NAGE SOTO

USHIRO RYOTE DORI – KAITEN NAGE SOTO



Kaiten Nage

USHIRO RYOTE DORI - KAITEN NAGE SOTO



Kaiten Nage



Kaiten Nage

SHOMEN TSUKI – KAITEN NAGE SOTO

SHOMEN TSUKI – KAITEN NAGE SOTO



Kaiten Nage




Kaiten Nage

USHIRO RYOKATA DORI - KAITEN NAGE SOTO

USHIRO KATATE DORI GYAKU HANMI - KAITEN NAGE UCHI



Kaiten Nage


KATATE RYOTE DORI - KAITEN NAGE SOTO





Kaiten Nage

KATATE DORI AI HANMI - KAITEN NAGE SOTO

KATATE DORI AI HANMI - KAITEN NAGE UCHI

MAE GERI - KAITEN NAGE SOTO – NEGATIV



Kaiten Nage

MAWASHI GERI -KAITEN NAGE UCHI – NEGATIV



Kaiten Nage

KATATE DORI GYAKU HANMI - KAITEN NAGE SOTO - NEGATIV

HANMI HANTACHI WAZA

SOMEN UCHI - KAITEN NAGE SOTO



Kaiten Nage





Kaiten Nage

SUWARI WAZA




Kaiten Nage

SHOMEN UCHI - KAITEN NAGE SOTO – NEGATIV

MAE GERI - KAITEN NAGE SOTO



Kaiten Nage

SHOMEN TSUKI - KAITEN NAGE SOTO – NEGATIV

TANTO KAITEN NAGE

TANTO SHOMEN TSUKI - KAITEN NAGE SOTO



Kaiten Nage

TANTO YOKOMEN UCHI - KAITEN NAGE UCHI



Kaiten Nage

TANTO YOKOMEN UCHI - KAITEN NAGE SOTO – NEGATIV



Kaiten Nage

TANTO SHOMEN TSUKI - KAITEN NAGE UCHI – NEGATIV

TANTO SHOMEN TSUKI - KAITEN NAGE SOTO



Kaiten Nage

TANTO SHOMEN TSUKI - KAITEN NAGE SOTO – NEGATIV

TANTO YOKOMEN UCHI - KAITEN NAGE UCHI



Kaiten Nage

TANTO YOKOMEN UCHI - KAITEN NAGE SOTO



Kaiten Nage

TAMBO KAITEN NAGE

TAMBO YOKOMEN UCHI – KAITEN NAGE SOTO



Kaiten Nage

TAMBO SHOMEN TSUKI – KAITEN NAGE SOTO



Kaiten Nage

JO KAITEN NAGE

JO SHOMEN TSUKI - KAITEN NAGE SOTO

JO SHOMEN TSUKI - KAITEN NAGE UCHI – NEGATIV



Kaiten Nage

Detaliu de executie



Kaiten Nage

JO YOKOMEN UCHI - KAITEN NAGE SOTO



Kaiten Nage

JO SHOMEN TSUKI - KAITEN NAGE UCHI – NEGATIV




Kaiten Nage




Kaiten Nage

BOKEN KAITEN NAGE

BOKEN SHOMEN UCHI - KAITEN NAGE SOTO



Kaiten Nage

BOKEN SHOMEN UCHI - KAITEN NAGE UCHI – NEGATIV



Kaiten Nage

TANTO SHOMEN UCHI – KAITEN NAGE SOTO



Kaiten Nage

TANTO YOKOMEN UCHI – KAITEN NAGE SOTO



Kaiten Nage



Ude Kime Nage

UDE-KIME-NAGE (Aruncare prin for ţarea cotului)

Acest procedeu se bazează pe execuţia unei pârghii asupra cotului întins alui Uke.

Forma negativă a acestui procedeu constă în modificarea direcţiei daruncare a partenerului şi a prizei asupra cotului său. În loc de a-l arunc

înainte acţionând asupra cotului său, îl arunc înapoi, spre spatele săuacţionând asupra cotului său r ăsucit către interior.

Executia formei negative a procedeului Ude Kime Nage asupra un începător se poate solda cu accidentarea acestuia.

YOKOMEN UCHI - UDE KIME NAGE – NEGATIF



Ude Kime Nage

KATATE RYOTE DORI - UDE KIME NAGE



Ude Kime Nage

KATATE DORI AI HANMI - UDE KIME NAGE

KATATE RYOTE DORI - UDE KIME NAGE



Ude Kime Nage

MUNE DORI - UDE KIME NAGE

SUWARI WAZA



Ude Kime Nage

USHIRO RYOKATA DORI - UDE KIME NAGE

SHOMEN TSUKI - UDE KIME NAGE



Ude Kime Nage

SHOMEN TSUKI - UDE KIME NAGE



Ude Kime Nage

YOKOMEN UCHI - UDE KIME NAGE

MAE GERI - UDE KIME NAGE



Ude Kime Nage

TANTO UDE KIME NAGE

TANTO YOKOMEN UCHI - UDE KIME NAGE

TANTO SHOMEN TSUKI - UDE KIME NAGE



Ude Kime Nage

JO UDE KIME NAGE



Ude Kime Nage

JO SHOMEN TSUKI - UDE KIME NAGE




Ude Kime Nage





Ude Kime Nage

BOKEN UDE KIME NAGE

BOKEN SHOMEN UCHI - UDE KIME NAGE



Ude Kime Nage





Ude Kime Nage

TESSEN UDE KIME NAGE

BOKEN SHOMEN UCHI – UDE KIME NAGE



Ude Kime Nage

BOKEN SHOMEN UCHI – UDE KIME NAGE



Kote Gaeshi


KOTE GAESHI

(Răsucirea încheieturii mâinii spre exterior)

Acest procedeu serveşte la dezechilibrarea lui Uke, căderea sa pespate, şi se poate finaliza cu fixarea lui Uke la sol, printr-o acţiune dureroasă asupra braţului său.Execuţia acestui procedeu se bazează pe efectul dureros provocat der ăsucirea încheieturii mâinii lui Uke spre exterior, cu o priză specifică, ar ătată în continuare.Kote Gaeshi este unul dintre cele mai eficiente procedee şi se poate executadin orice atac dacă ştiu să-l transform într-una din formele potrivite pentruexecuţia sa.

Înainte de a incepe descrierea acestui procedeu vreau să vă reamintesc că atunci când cineva execută o prindere cu o mână, de cele mai multe ori oface pentru ca imediat să mă lovească cu cealaltă mână sau să încerceimobilizarea mea.Pentru siguranţă, va trebui să ne obişnuim cu ideea că dacă cineva m-a prinsde o mână sau de altă parte a corpului, urmează să fiu lovit imediat, şi chiardacă Uke nu intenţionează să mă lovescă, va trebui să-mi imaginez acestlucru şi să procedez în consecinţă.

Forma TENKAN - negativă De regulă, varianta pozitivă a unui procedeu constă în execuţia fixării sauproiectării prin intrarea în sfera partenerului şi trecerea prin ea, iar variantanegativă se face executând un Tai Sabaki, puţin înainte de execuţia fixăriisau aruncări, sau simultan cu aceasta, şi atragerea partenerului în sfera meaenergetică.



Kote Gaeshi


KATATE RYOTE DORI - KOTE GAESHI

KATATE RYOTE DORI - KOTE GAESHI



Kote Gaeshi


USHIRO RYO HIJI DORI - KOTE GAESHI



Kote Gaeshi


YOKOMEN UCHI - KOTE GAESHI



Kote Gaeshi


YOKOMEN UCHI - KOTE GAESHI - NEGATIV




Kote Gaeshi


SHOMEN TSUKI - KOTE GAESHI

KATATE DORI GYAKU HANMI - KOTE GAESHI



Kote Gaeshi


MOROTE DORI - KOTE GAESHI - NEGATIV

SHOMEN TSUKI - KOTE GAESHI



Kote Gaeshi


Detaliu de executie



Kote Gaeshi


SHOMEN UCHI - KOTE GAESHI




Kote Gaeshi





Kote Gaeshi


SHOMEN UCHI – KOTE GAESHI



Kote Gaeshi


USHIRO RYOTE DORI – KOTE GAESHI



Kote Gaeshi


USHIRO RYOTE DORI - KOTE GAESHI

MUNE DORI - KOTE GAESHI

KATATE DORI AI HANMI - KOTE GAESHI



Kote Gaeshi


SHOMEN UCHI – KOTE GAESHI



Kote Gaeshi





Kote Gaeshi


SUWARI WAZA




Kote Gaeshi






Kote Gaeshi


TANTO KOTE GAESHI

TANTO SHOMEN TSUKI - KOTE GAESHI




Kote Gaeshi



TANTO YOKOMEN UCHI - KOTE GAESHI



Kote Gaeshi






Kote Gaeshi


TAMBO KOTE GAESHI

TAMBO SHOMEN UCHI – KOTE GAESHI



Kote Gaeshi


TAMBO SHOMEN TSUKI – KOTE GASHI



Kote Gaeshi


TAMBO SHOMEN TSUKI – KOTE GAESHI



Kote Gaeshi



TAMBO SHOMEN TSUKI – KOTE GAESHI



Kote Gaeshi





Kote Gaeshi


JO KOTE GAESHI

JO YOKOMEN UCHI - KOTE GAESHI



Kote Gaeshi


JO SHOMEN UCHI - KOTE GAESHI

JO SHOMEN TSUKI – KOTE HAESHI



Kote Gaeshi




Kote Gaeshi


JO SHOMEN TSUKI - KOTE GAESHI

BOKEN KOTE GAESHI

BOKEN SHOMEN UCHI - KOTE GAESHI



Kote Gaeshi






Kote Gaeshi


TESSEN KOTE GAESHI

TANTO SHOMEN TSUKI – KOTE GAESHI



Kote Gaeshi


TANTO YOKOMEN UCHI – KOTE GAESHI



Kote Gaeshi


TANTO SHOMEN TSUKI – KOTE GAESHI



Tenchi Nage


TENCHI NAGE(Aruncarea cer-pământ)

Numele procedeului se trage de la poziţia caracteristică a mâinilor luiNage în momentul proiectării lui Uke: una îndreptată în sus (spre cer), iarcealaltă în jos spre pământ. Dezechilibrarea lui Uke se face datorită mâinilor,nu şi a pieptului lui Nage. Procedeul se potriveşte mai bine atacurilor din faţă (RYOTE TORI), a căror for ţă este aspirată de Nage şi apoi întoarsă înapoicătre Uke. Această poziţie asimetrică provoacă partenerului meu undezechilibru de care eu mă folosesc pentru a-l proiecta.

Forma TENKAN – negativă Forma negativă a procedeului se execută astfel: în loc de a înainta şi aacţiona asupra partenerului pentru a-l arunca, înainte ca el să se stabilizeze în faţa mea, voi continua cu Tai Sabaki până ce partenerul ajunge la 180grade, înaintez, îl dezechilibrez cu pozţia cer-pământ şi-l arunc.

KATATE DORI GYAKU HANMI - TENCHI NAGE



Tenchi Nage


RYOTE DORI - TENCHI NAGE - NEGATIV



Tenchi Nage


RYOTE DORI - TENCHI NAGE

Detalii de executie



Tenchi Nage


KATATE DORI GYAKU HANMI - TENCHI NAGE




Tenchi Nage


RYOTE DORI - TENCHI NAGE – NEGATIV

SHOMEN UCHI - TENCHI NAGE



Tenchi Nage


SHOMEN TSUKI - TENCHI NAGE





Tenchi Nage


MUNE DORI - TENCHI NAGE

MUNE DORI - TENCHI NAGE



Tenchi Nage






Tenchi Nage


TANTO TENCHI NAGE

TANTO SHOMEN TSUKI - TENCHI NAGE




Tenchi Nage



TANTO YOKOMEN UCHI -TENCHI NAGE



Tenchi Nage


YOKOMEN UCHI - TENCHI NAGE

TANTO YOKOMEN UCHI - TENCHI NAGE



Tenchi Nage






Tenchi Nage



TANTO SHOMEN TSUKI -TENCHI NAGE



Tenchi Nage


TAMBO TENCHI NAGE

TAMBO SHOMEN UCHI – TENCHI NAGE



Tenchi Nage


JO TENCHI NAGE

JO SHOMEN TSUKI - TENCHI NAGE



Tenchi Nage


JO SHOMEN TSUKI – TENCHI NAGE



Tenchi Nage





Tenchi Nage


JO SHOMEN TSUKI -TENCHI NAGE



Tenchi Nage






Tenchi Nage


BOKEN TENCHI NAGE

BOKEN SHOMEN UCHI - TENCHI NAGE




Tenchi Nage






Tenchi Nage


TESSEN TENCHI NAGE

TANTO SHOMEN UCHI – TENCHI NAGE




Tenchi Nage


KEN SHOMEN UCHI – TENCHI NAGE



Tenchi Nage


TANTO SHOMEN TSUKI – TENCHI NAGE



Tenchi Nage





Tenchi Nage


TANTO YOKOMEN UCHI – TENCHI NAGE



Tenchi Nage




Koshi Nage


KOSHI NAGE(Aruncarea peste şold)

Principiul de execuţie al acestui procedeu este folosit în diverse stiluride arte mar ţiale - de ex. în Judo. Este vorba de o ac ţiune aplicată de Nageasupra păr ţii superioare a corpului lui Uke: şoldurile lui Uke sunt blocate deşoldurile lui Nage, iar mâinile lui Uke sunt trase de mâinile lui Nage, ceea ceprovoacă r ăsturnarea lui Uke.Procedeul se poate face prin încărcarea şi r ăsturnarea lui Uke peste şoldul luiNage, sau Nage îl proiecteză pe Uke astfel ca acesta să se împiedice deşoldurile lui Nage şi să cadă. Poziţia optimă de execuţie a acestui procedeueste Katate Tori Gyaku Hanmi.

Forma negativă a acestui procedeu constă în execuţia unui Tai Sabaki

pe piciorul dinspre partener, chiar în momentul aruncării. Aceasta combinaţie face ca aruncarea partenerului să urmeze o

traiectorie sub formă de spirală în spaţiu, traiectorie care conduce la o cădereperioculoasă pentru Uke. Acest procedeu nu este recomandat a fi executatde începători f ăr ă o bună experienţă în căderi. Din acest motiv, unele federaţiide Aikido din diverse ţări au interzis execuţia acestui procedeu.

RYOTE DORI - KOSHI NAGE



Koshi Nage



KATATE RYOTE TOR I - KOSHI NAGE



Koshi Nage


USHIRO RYOTE DORI - KOSHI NAGE



Koshi Nage


SHOMEN UCHI - KOSHI NAGE



Koshi Nage






Koshi Nage



MOROTE DORI - KOSHI NAGE



Koshi Nage


YOKOMEN UCHI - KOSHI NAGE

SHOMEN UCHI – KOSHI NAGE



Koshi Nage


SHOMEN UCHI – KOSHI NAGE



Koshi Nage


KATATE RYOTE DORI - KOSHI NAGE – NEGATIV



Koshi Nage


KATATE RYOTE DORI - KOSHI NAGE – NEGATIV

KATATE DORI GYAKU HANMI - KOSHI NAGE



Koshi Nage


KATATE DORI AI HANMI - KOSHI NAGE – NEGATIV



Koshi Nage


TANTO KOSHI NAGE

TANTO SHOMEN UCHI - KOSHI NAGE



Koshi Nage


TANTO YOKOMEN UCHI - KOSHI NAGE – NEGATIV

TANTO SHOMEN TSUKI - KOSHI NAGE



Koshi Nage


TANTO YOKOMEN UCHI - KOSHI NAGE

TANTO SHOMEN TSUKI - KOSHI NAGE



Koshi Nage


TANTO SHOMEN UCHI - KOSHI NAGE



Koshi Nage


TAMBO KOSHI NAGE

TAMBO SHOMEN TSUKI – KOSHI NAGE

TAMBO YOKOMEN UCHI – KOSHI NAGE



Koshi Nage



TAMBO SHOMEN UCHI – KOSHI NAGE



Koshi Nage






Koshi Nage


JO KOSHI NAGE

SHOMEN TSUKI – KOSHI NAGE



Koshi Nage


SHOMEN TSUKI – KOSHI NAGE



Koshi Nage




Koshi Nage


JO SHOMEN UCHI – KOSHI NAGE

JO SHOMEN UCHI - KOSHI NAGE



Koshi Nage


JO SHOMEN TSUKI - KOSHI NAGE – NEGATIV



Koshi Nage


BOKEN KOSHI NAGE

BOKEN SHOMEN UCHI - KOSHI NAGE – NEGATIV

BOKEN SHOMEN UCHI - KOSHI NAGE – NEGATIV



Koshi Nage


TESSEN KOSHI NAGE

TANTO SHOMEN UCHI – KOSHI NAGE



Koshi Nage





Juji Garami


JUJI GARAMI(Aruncarea cu braţele încrucişate)

Juji Garami este un procedeu de proiectare deosebit de eficient, carefoloseşte blocarea prin încrucişare a braţelor lui Uke, de unde provine şidenumirea acestui procedeu: ” aruncarea cu braţele în cruce”.

Poziţia favorită pentru execuţia acestui procedeu este Katate Ryote Tori,adică prinderea mâinii mele de către ambele mâini ale partenerului.

Datorită durerii şi imobilizării braţelor sale, partenerul este aruncat şi datpeste cap în acelaşi timp.

Căderea este periculoasă pentru că partenerul este r ăsturnat peste cap înaer iar mâinile sale fiind blocate el nu poate amortiza căderea şi impactul cusolul.

Forma TENKAN - negativă

Forma negativă a procedeului Juji Garami se deosebeşte de forma pozitivă

prin înlocuirea înaintării şi aruncării partenerului cu braţele încrucişate, cuexecuţia unui Tai Sabaki pe piciorul din faţă sau retragerea piciorului, şiaruncarea simultană a partenerului cu braţele în poziţia cheie menţionată.



Juji Garami


MOROTE DORI - JUJI GARAMI - NEGATIV

USHIRO RYOTE DORI KUBI SHIME - JUJI GARAMI



Juji Garami


KATATE RYOTE DORI - JUJI GARAMI



Juji Garami


RYOTE DORI - JUJI GARAMI

KATATE RYOTE DORI - JUJI GARAMI

USHIRO RYOTE DORI - JUJI GARAMI



Juji Garami


KATATE DORI AI HANMI - JUJI GARAMI



Juji Garami


SHOMEN UCHI - JUJI GARAMI



Juji Garami


KATATE DORI GYAKU HANMI - JUJI GARAMI

TANTO JUJI GARAMI

TANTO SHOMEN UCHI - JUJI GARAMI



Juji Garami


TANTO SHOMEN TSUKI - JUJI GARAMI

TAMBO JUJI GARAMI

TAMBO SHOMEN TSUKI – JUJI GARAMI



Juji Garami


JO JUJI GARAMI

JO SHOMEN TSUKI - JUJI GARAMI

JO SHOMEN TSUKI - JUJI GARAMI



Juji Garami


BOKEN JUJI GARAMI

BOKEN SHOMEN UCHI - JUJI GARAMI



Juji Garami


BOKEN SHOMEN UCHI - JUJI GARAMI



Aiki Otoshi

Dan Corneliu Ionescu–- AIKIDO 1,2,3 63

AIKI OTOSHI( Aruncare prin pârghie asupra picioarelor)

Procedeul se bazează pe folosirea efectului de pârghie, aplicat părinferioare a corpului lui Uke. Şoldurile lui Uke se blochează cu pieptul sapartea superioar ă a corpului lui Nage, iar picioarele lui Uke sunt înf ăşurate dbraţele lui Nage şi proiectate de acesta, înainte sau înapoi.

Este foarte important ca Nage să nu-l ridice pe Uke, ci doar să-l măture (arunce într-o parte sau alta. Acest lucru este posibil dacă Uke este dezechilibrat şi deincapabil de a se opune iar Nage este echilibrat, cu centrul de greutate aproapde sol. Procedeul poate fi aplicat cu succes în cazul atacurilor din spate: UshirRyote Tori, Ushiro Ryokata Tori, Ushiro Eri Tori sau Ushiro Ryote Tori KubShime.Procedeul seamănă cu aruncarea unei găleţi cu apă către înainte sau cătr

înapoi. Găleata este formată de braţele lui Nage iar apa este chiar Uke.

Deoarece Uke va cădea pe spate este necesar ca practicanţii să stăpâneasc

bine tehnica căderilor pentru a se evita accidentările. Pentru a se preveaccidentele, căderile se vor face cu aerul expirat.O cădere pe spate cu plămânii plini cu aer poate duce la accidente neplăcute.este periculoasă şi trebuie atent supravegheată de instructor.

Nu executaţi acest procedeu cu începători !



Aiki Otoshi


MUNE DORI - AIKI OTOSHI

USHIRO RYOKATA DORI - AIKI OTOSHI



Aiki Otoshi


USHIRO RYOTE - AIKI OTOSHI

KATATE DORI AI HANMI - AIKI OTOSHI NEGATIV



Aiki Otoshi


SHOMEN UCHI - AIKI OTOSHI



Aiki Otoshi


SHOMEN UCHI - AIKI OTOSHI

TANTO AIKI OTOSHI

TANTO SHOMEN TSUKI - AIKI OTOSHI



Aiki Otoshi


TANTO SHOMEN UCHI – JUJU GARAMI



Aiki Otoshi


JO AIKI OTOSHI

JO SHOMEN UCHI - AIKI OTOSHI



Aiki Otoshi


JO SHOMEN TSUKI - AIKI OTOSHI



Aiki Otoshi





Aiki Otoshi


JO SHOMEN TSUKI – AIKI OTOSHI



Aiki Otoshi


JO YOKOMEN UCHI - AIKI OTOSHI



Aiki Otoshi



BOKEN AIKI OTOSHI

BOKEN SHOMEN UCHI - AIKI OTOSHI



Aiki Otoshi





Aiki Otoshi



TESSEN AIKI OTOSHI

TANTO SHOMEN TSUKI – AIKI OTOSHI



Aiki Otoshi


TANTO SHOMEN UCHI – AIKI OTOSHI



Aiki Otoshi


TANTO YOKOMEN UCHI – AIKI OTOSHI



Sumi Otoshi


SUMI OTOSHI

(Aruncarea în colţ, în diagonală)

Această proiectare se bazează pe dezechilibrarea şi proiectarea lui Ukecătre înapoi şi lateral, în acelaşi timp, adică către colţul său. Acţiunea asupralui Uke se face folosind unul dintre braţele sale.Forma negativă a procedeului se face înlocuind intrarea şi aruncareapartenerului, cu o pivotare (Tai Sabaki) şi aruncarea partenerului către înapoi,adică spre colţul meu.

KATATE DORI GYAKU HANMI - SUMI OTOSHI



Sumi Otoshi



KATATE DORI AI HANMI - SUMI OTOSHI



Sumi Otoshi


SHOMEN UCHI - SUMI OTOSHI - NEGATIV



Sumi Otoshi


SHOMEN UCHI - SUMI OTOSHI

SUWARI WAZA




Sumi Otoshi


KATATE DORI GYAKU HANMI - SUMI OTOSHI - NEGATIV




Sumi Otoshi







Sumi Otoshi


Detaliu de execut ie




Sumi Otoshi


YOKOMEN UCHI - SUMI OTOSHI

SHOMEN TSUKI - SUMI OTOSHI

MUNE DORI - SUMI OTOSHI



Sumi Otoshi



SHOMEN TSUKI - SUMI OTOSHI



Sumi Otoshi


MUNE DORI - SUMI OTOSHI



Sumi Otoshi






Sumi Otoshi


TANTO SUMI OTOSHI

TANTO SHOMEN TSUKI - SUMI OTOSHI



Sumi Otoshi


TANTO SHOMEN TSUKI - SUMI OTOSHI

TANTO YOKOMEN UCHI - SUMI OTOSHI



Sumi Otoshi


TANTO YOKOMEN UCHI - SUMI OTOSHI

TANTO YOKOMEN UCHI -SUMI OTOSHI - NEGATIV



Sumi Otoshi


TAMBO SUMI OTOSHI

TAMBO SHOMEN TSUKI – SUMI OTOSHI



Sumi Otoshi





Sumi Otoshi


TAMBO SHOMEN UCHI – SUMI OTOSHI



Sumi Otoshi





Sumi Otoshi


JO SUMI OTOSHI

JO SHOMEN TSUKI - SUMI OTOSHI




Sumi Otoshi






Sumi Otoshi


JO SHOMEN TSUKI – SUMI OTOSHI



Sumi Otoshi





Sumi Otoshi


JO YOKOMEN UCHI – SUMI OTOSHI



Sumi Otoshi




Sumi Otoshi


BOKEN SUMI OTOSHI

BOKEN SHOMEN UCHI - SUMI OTOSHI



Sumi Otoshi


TESSEN SUMI OTOSHI

TANTO SHOMEN TSUKI – SUMI OTOSHI



Sumi Otoshi





Sumi Otoshi


BOKEN SHOMEN UCHI – SUMI OTOSHI



Kokyu Nage


KOKYU NAGE(aruncarea din expiraţie)

Kokyu Nage este un procedeu a cărui execuţie corectă presupune unbun control al respiraţiei şi energiei, combinat cu înţelegerea practică (nudoar teoretică) a principiului armoniei.Kokyu înseamnă respiraţie, aşa că denumirea procedeului se poate traduceca proiectarea, aruncarea prin respiraţie.Procedeul poate fi asemănat cu preluarea energiei atacului partenerului,odată cu inspirarea aerului în plămâni, apoi urmează un dezechilibru sau o

schimbare a direcţiei care corespunde momentului de trecere de la inspiraţiela expiraţie, şi în final aruncarea partenerului odată cu expirarea aerului dinplămâni.Similitudinea cu propria mea respiraţie nu este doar o figur ă de stil. Vomvedea, în timp, că putem căpăta abilitatea de a face o tehnică de Aikido ca şicum am respira, adică natural şi inconştient.Procedeul se execută astfel: eu sunt în poziţia Migi Kamae iar partenerul meuatacă în Ryote Tori. Preiau energia atacului partenerului, cedând uşor, ca şicum aş inspira, după care înaintez şi proiectez partenerul odată cu expiraţiamea.

Kokyu Nage se poate executa într-o mulţime de forme, acestea depinzând deexperienţa, abilitatea şi măestria practicantului.

Forma negativă a acestui procedeu constă în schimbarea direcţiei dearuncare a partenerului. În momentul când ar trebui să înaintez şi să-l aruncpe partener, fac un Tai Sabaki şi-l arunc după o direcţie nouă, diferită de ceala care se aştepta.



Kokyu Nage


RYOTE DORI - KOKYU NAGE - NEGATIV

RYOTE DORI - KOKYU NAGE - NEGATIF



Kokyu Nage


KATATE RYOTE DORI - KOKYU NAGE

USHIRO RYOTE DORI - KOKYU NAGE



Kokyu Nage


KATATE RYOTE DORI - KOKYU NAGE




Kokyu Nage


MUNE DORI - KOKYU NAGE - NEGATIV

YOKOMEN UCHI - KOKYU NAGE - NEGATIV



Kokyu Nage


KATATE RYOTE DORI - KOKYU NAGE - NEGATIV

USHIRO RYOTE DORI - KOKYU NAGE



Kokyu Nage


USHIRO RYOKATA DORI - KOKYU NAGE

USHIRO KUBI SHIME - KOKYU NAGE

USHIRO KUBI SHIME - KOKYU NAGE



Kokyu Nage


USHIRO RYOTE DORI - KOKYU NAGE - NEGATIV

RYOTE DORI - KOKYU NAGE



Kokyu Nage





Kokyu Nage


KATATE DORI GYAKU HANMI - KOKYU NAGE




Kokyu Nage


SHOMEN TSUKI - KOKYU NAGE

USHIRO ERI DORI - KOKYU NAGE



Kokyu Nage


MOROTE DORI - KOKYU NAGE




Kokyu Nage



RYOTE DORI – KOKYU NAGE



Kokyu Nage


KATATE DORI AI HANMI - KOKYU NAGE



Kokyu Nage


SHOMEN TSUKI - KOKYU NAGE




Kokyu Nage






Kokyu Nage


MAE GERI - KOKYU NAGE

Detaliu de executie

SHOMEN UCHI - KOKYU NAGE



Kokyu Nage






Kokyu Nage


KATATE DORI GYAKU HANMI - KOKYU NAGE

USHIRO RYOKATA DORI - KOKYU NAGE



Kokyu Nage


YOKOMEN UCHI -KOKYU NAGE - NEGATIV




Kokyu Nage



SHOMEN UCHI - KOKYU NAGE - NEGATIV



Kokyu Nage






Kokyu Nage



KATATE DORI GYAKU HANMI - KOKYU NAGE - NEGATIV



Kokyu Nage





Kokyu Nage


SUWARI WAZA


TANTO KOKYU NAGE

TANTO SHOMEN TSUKI - KOKYU NAGE - NEGATIV



Kokyu Nage


TANTO YOKOMEN UCHI - KOKYU NAGE

TANTO YOKOMEN UCHI - KOKYU NAGE - NEGATIV



Kokyu Nage


TAMBO KOKYU NAGE

TAMBO SHOMEN TSUKI – KOKYU NGE

TAMBO SHOMEN UCHI – KOKYU NAGE



Kokyu Nage


TAMBO SHOMEN UCHI – KOKYU NAGE

TAMBO SHOMEN TSUKI – KOKYU NAGE



Kokyu Nage


TAMBO SHOMEN TSUKI – KOKYU NAGE



Kokyu Nage


JO KOKYU NAGE

JO SHOMEN TSUKI - KOKYU NAGE




Kokyu Nage






Kokyu Nage


JO SHOMEN UCHI – KOKYU NAGE



Kokyu Nage





Kokyu Nage


JO SHOMEN TSUKI – KOKYU NAGE

BOKEN KOKYU NAGE

BOKEN SHOMEN UCHI - KOKYU NAGE - NEGATIV



Kokyu Nage


BOKEN SHOMEN UCHI - KOKYU NAGE




Kokyu Nage






Kokyu Nage



KEN SHOMEN UCHI – KOKYU NAGE



Kokyu Nage


TESSEN KOKYU NAGE




Kokyu Nage


BOKEN SHOMEN UCHI – KOKYU NAGE




Kokyu Nage





Kata


KATA(Modele de tehnica)

Prin Kata se înţelege o înşiruire determinată de elemente, procedee siprincipii de tehnică din Aikido, care se execută conform unor reguli, de cătrecei doi parteneri (Nage şi Uke), care schimbă pe rând rolurile, şi care sestr ăduiesc împreună să atingă un anume obiectiv – execuţia corectă atehnicilor într-o anume formă.

Rolul exerciţiilor Kata este de a păstra forma clasică, tradiţională, a

tehnicilor de Aikido, aşa cum au fost ele create de Fondatorul Aikido-ului,Morihei Uyeshiba.

În general, tehnica poate fi influenţată de personalitatea şi experienţamaeştrilor de Aikido, care tind să dezvolte creativ tehnicile de Aikido. Această varietate de forme este utilă pentru dezvoltarea Aikido-ului dar arputea conduce la pierderea formei tradiţionale.Pentru păstrarea formelor originale ale tehnicii, pentru ca lumea Aikido-ului să aibă la îndemână “o referintă corectă” a ceea ce înseamnă Aikido-ulFondatorului, s-au pus la punct exerciţiile Kata, care au rolul de memorie vie.

MODUL DE EXECUŢIE KATA

Exerciţiile Kata sunt asemenea acelor piese muzicale de referinţă, pecare orice viitor artist trebuie să le exerseze până la perfecţiune. La începutulcarierei sale, artistul va cânta bucăţi de melodie, acordurile de bază, şi după ce acestea vor suna perfect, el le va integra în ansamblu, şi apoi va repeta la



Kata


nesfâr şit întreaga melodie. După ce atinge virtuozitatea el poate va crea larândul său, interpretând aceste piese într-o manier ă nouă şi originală.

Principiul acesta este valabil şi la exersarea tehnicilor Kata. Toateelementele, mişcările, înlănţuirile şi punctele cheie conţinute într-un Kata

trebuie exersate intens, mult timp şi cu multă r ăbdare, pe păr ţi şi apoi peansamblu. Abia după ce Nage şi Uke stăpânesc cu siguranţă elementele

componete ei pot trece la executarea melodiei. Acest lucru trebuie să sepetreacă treptat şi f ăr ă grabă. Mai întâi se execută înlănţuiri de mişcări, carereprezintă fragmente de Kata, apoi urmează execuţia acestor fragmentelegate într-un ansamblu grosier.

În această etapă corecturile instructorului trebuie limitate la strictulnecesar şi trebuie adaptate la capacitatea de asimilare a practicantului. Dacă instructorul îl va corecta pe practicant, la fiecare mişcare, acesta va pierde

interesul şi plăcerea de a exersa. Oamenii au nevoie să fie încurajaţi să-şicorecteze greşelile, şi trebuie ajutaţi să sesizeze ce este greşit. Dacă ei suntconştienţi de erori atunci le vor putea corecta cu uşurinţă.

În continuare urmează etapa de finisare a execuţiei. Acum instructorulva trebui să se ocupe de fiecare pereche în parte pentru a o ajuta să-şidesăvâr şească execuţia.

După fiecare execuţie instructorul evaluează progresul şi dacă există greşeli el va recomanda repetarea elementelor sau înlănţuirilor cu probleme.

Când Kata se execută corect, fluent şi concentrat, antrenamentuldevine o forma de meditaţie dinamică, permiţând practicantului să pătrundă

în esenţa Aikido-ului.El ajunge să acţioneze spontan, pierde senzaţia spaţiului şi timpului şi asta îiconfer ă calm şi înţelegere.

La aprecierea unei Kata se evaluează următorele aspecte:

1 - Gradul de stăpânire al tuturor elementelor si procedeelor în execuţiaclasică;2 - Separarea şi exprimarea corectă a principiilor Irimi şi Tenkan;3 - Rezolvarea contradicţiei dintre atac şi apărare prin armonia dintre Nage şi

Uke;4 - Personalitatea practicantului examinat, exprimată la exterior prin procedeede Aikido dinamice, controlate şi armonioase, iar în interior prin calm şi linişte;5 - Eficienta atacului şi apăr ării din punct de vedere al autoapăr ării;6 - Ritmul, modul de execuţie şi capacitatea de sesizare a “momentuluioportun”.



Kata


KATA NR. 1 - Principiile Aikido în Hantachi Waza

Kata nr.1 este alcătuită din cele cinci procedee principale de fixare(Katame–Waza) şi două procedee de aruncare (Nage–Waza) care pot fifinalizate cu fixarea adversarului.

Atunci când este executată corect Kata este naturală, elegantă,armonioasă şi eficientă. Ea trebuie studiată serios şi constant de practicanţiicu nivelul peste Kyu 2 (centura albastr ă).

Nr. ATACUL TEHNICA PRINCIPIU 1. Shomen Uchi UDE OSAE – IKKYO Irimi+Tenkan2. Shomen Uchi KOTE MAWASHI - NIKYO Irimi+Tenkan3. Shomen Uchi KOTE HINERI – SANKYO Irimi+Tenkan4. Shomen Uchi TEKUBI OSAE – YONKYO Irimi+Tenkan

5. Yokomen Uchi UDE NOBASHI – GOKYO Irimi+Tenkan6. Yokomen Uchi SHIHO NAGE Irimi7. Shomen Uchi KOTE GAESHI Irimi

KATA NR. 2 - Principiile Aikido în Suwari Waza

Kata nr.2 conţine cele cinci procedee de fixare de bază, (Katame–Waza), executate împotriva loviturilor, executate în Suwari. Această Katatrebuie executată corect în forma moale (Ju-no–Geiko), şi asta se poate întâmpla doar dacă cei doi parteneri, Nage şi Uke, au suficientă îndemânare

în a se deplasa în genunchi (Shikko).

Deoarece, atunci când se execută Kata, nu sunt permise improvizaţii sauabateri de la modelul stabilit, orice greşeală a celor doi practicanţi conduce ladezechilibrarea lor. În felul acesta, practicanţii sunt obligaţi să analizezefiecare detaliu şi să înţeleagă faptul că progresul lor se bazează pe grija faţă de simplitate.

Studierea procedeelor din Kata nr.2 se recomandă tuturor practicanţilor cunivel peste Kyu 1 (centura maron), deoarece întăreşte Hara, dezvoltă

echilibrul, simţul distanţei corecte şi al momentului oportun.

Nr. ATAC TEHNICA PRINCIPIU

1. Shomen Uchi UDE OSAE – IKKYO Irimi+Tenkan2. Shomen Uchi KOTE MAWASHI – NIKYO Irimi+Tenkan3. Shomen Uchi KOTE HINERI – SANKYO Irimi+Tenkan4. Shomen Uchi TEKUBI OSAE – YONKYO Irimi+Tenkan5. Yokomen Uchi UDE NOBASHI – GOKYO Irimi+Tenkan



Kata


KATA NR. 3 – Principiile Aikido în Buki Waza

Kata nr.3 simbolizează drumul parcurs de un Aikidoka avansat. Această Kata cuprinde procedee de sinteză, tehnici ce corespund evoluţiei în timp apracticantului, adică: atac f ăr ă arme, apoi atac cu JO, cu TANTO şi în final cu

BOKEN. Această Kata ridică probleme practicanţilor si de aceea nu trebuieabordată decât după obţinerea centurii neagre.

Folosirea eficientă a procedeelor de Aikido împotriva atacurilor cu armeeste posibilă numai dacă Nage stăpâneşte bine bazele tehnice.Varietatea distanţelor dintre parteneri, rezultate ca urmare a diverselor atacurişi arme, cer flexibilitate şi capacitate de adaptare a r ăspunsului la atac.

Deşi exerciţiile Kata sunt spectaculoase, nu trebuie să uităm ca ele suntdoar tipare, modele, care pretind de la practicant o mare capacitate dedetaşare.

Când se execută această Kata, trebuie să avem grijă faţă de amănunteiar execuţia controlată, exprimă adeziunea practicatului la principiile Aikido-ului.

Nr Atacul UdeKimeNage

IrimiNage

KoshiNage

KoteGaeshi

KoteMawashi

1. Katate RyoteTori

Irimi Irimi Irimi Irimi Irimi

2. Jo Shomen

Tsuki

Irimi Irimi Irimi Irimi Irimi

3. Tanto YokomenUchi

Irimi Tenkan Irimi Irimi Irimi

4. Boken ShomenUchi

Irimi Irimi Tenkan Irimi Tenkan

Legenda: IRIMI = sfarsitul procedeului este IrimiTENKAN = sfarsitul procedeului este Tenkan

KATA DE JO

Kata de Jo se execută f ăr ă partener. La început se execută încet,urmărindu-se execuţia corectă, apoi viteza de execuţie va creşte treptat. Esteimportant să avem permanent în minte că atunci când execut Kata lupt cu unpartener imaginar care nu greşeşte niciodată. Kata trebuie executata cumultă sinceritate şi spirit autocritic, pentru că altfel, există riscul să crezi că tehnica ta este perfectă



Kata


Iată câteva consideraţii privind modul în care trebuie executată Kata de Jo:

- Trebuie să-ţi mişti neîncetat corpul şi bastonul.- Execuţia este continuă cu aceeaşi viteză şi determinare.- Începutul şi sfâr şitul Kata se face din aceeaşi poziţie, acelaşi loc, şi cu faţa

în aceeaşi direcţie.- Privirea urmăreşte mereu adversarul imaginar f ăr ă a se concentra pe armasa sau în alte direcţii nerelevante.- Trebuie să fii atent la propriul tău echilibru şi să faci mişcările cu mar ţialitate.- Trebuie să înţelegi semnificaţia, rostul şi importanţa fiecărei mişcări.- Nu trebuie să adaugi elemente noi, să le modifici pe cele existente sau să elimini anumite mişcări care ţi se par inutile. Dacă ţi se pare că există astfelde mişcări înseamnă că nu ai înţeles încă rostul lor.

În continuare este prezentată Kata Maestrului Daniel Brun, aşa cum

este descrisă chiar de autorul ei.



Kata




Kata


KATA DE JO executata de Andrei Dobre



Kata




Kata


KATA DE BOKEN – 10 LOVITURI - de Daniel Brun



Kata




Kata


KATA DE BOKEN executata de Alexandra Vasilescu si Florina Raduca



Kata




Kata


KATA DE KATANA executata deBogdan Fratila si Doru Danilet



Kata




Kata


KATA DE BOKEN (C.D.I) - executata de autor



Kata




Inlantuiri de procedee


ÎNLĂNŢUIRI DE PROCEDEE

Obişnuim să numim înlănţuire de procedee, o suită de minimum două procedee executate de Nage ca r ăspuns la un atac al lui Uke, suită guvernată de regulile şi principiile Aikido. Înlănţuirile de procedee sunt exerciţii complexecare solicită intens capacităţile practicanţilor şi contribuie la:

1. Controlul Centrului şi păstrarea echilibrului în mişcare,2. Dezvoltarea capacităţii de reacţie şi abilitatea de a intui acţiunile lui Uke3. Capacitatea de a executa corect şi oportun procedeele potrivite,

4. Înţelegerea unităţii dintre atac şi apărare;5. Însuşirea temeinică a principiilor şi ideilor Aikido-ului;6. Creşterea îndemânării tehnice

Subliniez că înlănţuirile de procedee sunt o formă de antrenament f ăr ă caracter de luptă. Pentru ca acest tip de antrenament să producă efectelescontate asupra practicanţilor, este necesar ă respectarea următoarelor idei:

1. Uke trebuie să atace corect şi pe parcursul execuţiei să acţioneze activ şicontinuu asupra lui Nage, f ăr ă a insista cu orice chip să preia controlul luptei.

Dacă Uke nu respectă această condiţie, înlănţuirea de procedee setransformă în Randori.2. Ca r ăspuns la atacul lui Uke, Nage va executa numai procedee de Aikido.3. Uke trebuie să menţină felul, tăria şi direcţia acţiunii, cât timp Nage nu-lobligă să facă altceva.4. Uke va căuta să se apere cu mişcări şi reacţii naturale şi nu cu procedeede Aikido.5. Înlănţuirile nu trebuie să conţină elemente acrobatice sau nenaturale.





Înlănţuirile sunt exerciţii convenţionale, cu caracter didactic pentru că înmod practic, un procedeu de Aikido bine executat nu ar mai necesita execuţiaunui al doilea procedeu.

Înlănţuirea procedeelor permite practicantului sesizarea poziţiilor şi

mişcărilor greşite, proprii sau ale partenerului, şi-l pune pe practicant însituaţia de a lua decizii simple în situaţii neprevăzute.Execuţia înlănţuirilor de procedee conduce de asemenea la sintetizarea

cunoştinţelor şi deci la o mai bună fixare a lor.

Teoretic se pot imagina o mulţime infinită de înlănţuiri. Practic se vorstudia înlănţuiri de două sau trei procedee, la început într-un număr limitat devariante, pentru ca apoi, practicantul să-şi imagineze proprile sale înlănţuiride procedee.

Înlănţuirile de procedee trebuie executate elastic, controlat, şi f ăr ă for ţă deosebită pentru a nu produce accidente. Scopul acestor exerciţii nu estedobândirea eficienţei ci a îndemânării si spontaneitatii.

Practicanţii de Aikido trebuie stimulaţi să studieze înlănţuiri de procedeepentru că acest fel de antrenament pune probleme practicantului, îistimulează imaginaţia şi mai ales îi dezvoltă simţul detaliilor.

Înlănţuirile de procedee la atacul cu arme fac parte din antrenamentuldedicat gradelor avansate, care pot utiliza cunoştinţele de tehnică pentru

controlul prelungit al lui Uke.Execuţia înlănţuirilor de procedee trebuie f ăcută încet şi cu grijă pentrua se evita accidentele.

Sunt prezentate în continuare cateva variante de inlănţuiri de procedee,având ca tehnici de pornire procedee de baza.

SHOMEN UCHI - UDE OSAE + HIJI KIME OSAE





SHOMEN UCHI - UDE OSAE + UDE OSAE

SHOMEN UCHI - UDE OSAE + IRIMI NAGE





SHOMEN UCHI - UDE OSAE + KOSHI NAGE

YOKOMEN UCHI - SHIHO NAHE + KOTE GAESHI





YOKOMEN UCHI - SHIHO NAGE + IRIMI NAGE





YOKOMEN UCHI - SHIHO NAGE + AIKI OTOSHI

`

SHOMEN UCHI - IRIMI NAGE + IRIMI NAGE





SHOMEN UCHI - IRIMI NAGE + SOKUMEN IRIMI NAGE





SHOMEN UCHI - IRIMI NAGE + UDE OSAE

SHOMEN UCHI - KOTE HINERI + SUMI OTOSHI





SHOMEN UCHI - IRIMI NAGE + TENCHI NAGE

SHOMEN UCHI - IRIMI NAGE + KOSHI NAGE





KATATE DORI AI HANMI - KOTE HINERI + SUMI OTOSHI

SHOMEN UCHI - KOTE GAESHI + SHIHO NAGE





SHOMEN UCHI - KOTE GAESHI + IRIMI NAGE





SHOMEN UCHI - KOTE GAESHI + KOSHI NAGE

SHOMEN UCHI - KOTE GAESHI + UDE OSAE





MAE GERI - KAITEN NAGE + IRIMI NAGE





TANTO – INLANTUIRI DE PROCEDEE

TANTO SHOMEN TSUKI - KOSHI NAGE + KOTE HINERI





BOKEN – INLANTUIRI DE PROCEDEE

BOKEN SHOMEN UCHI - IRIMI NAGE + KAITEN NAGE





BOKEN SHOMEN UCHI - SOKUMEN IRIMI NAGE + IRIMI NAGE





BOKEN SHOMEN UCHI - KOTE HINERI + KAITEN NAGE

BOKEN SHOMEN UCHI -SUMI OTOSHI + UDE OSAE + KAITEN NAGE +IRIMI NAGE





BOKEN SHOMEN UCHI - JUJI GARAMI + UDE OSAE + SOKUMEN IRIMINAGE





TESEN – INLANTUIRI DE PROCEDEE

TANTO YOKOMEN UCHI – KAITEN NAGE + SOKUMEN IRIMI NAGE



Contra-procedee


CONTRA-PROCEDEE

Un alt tip important de antrenament este execuţia contra-procedeelor.Un contra-procedeu este o înlănţuire de procedee în care Nage atacă, Ukeexecută un procedeu de Aikido, iar Nage foloseste execuţia, de obicei greşită a procedeului executat de Uke, pentru a executa la rândul său un contra-procedeu de Aikido.

Este foarte important ca cele două roluri, ale lui Uke şi Nage să fieechilibrate, să aibă o valoare aproximativ egală, pentru a se evita oriceconfruntare inutilă în timpul execuţiei.

Aceste tehnici îmi permit să sesizez erori în execuţia procedeului parteneruluimeu, sau poziţii şi prize neglijente, să profit de acest lucru şi să transformprocedeul acestuia într-un nou procedeu, executat de această dată de cătremine.Este un antrenament folositor în aceeaşi măsur ă lui Uke şi lui Nage.

Nage, care atacă, va încerca să sesizeze momentele în care partenerulsău, cel ce execută procedeul, nu controlează suficient de bine mişcarea saugreşeşte şi va executa un contra-procedeu, iar Uke, va înţelege undegreşeşte pentru că, de greşelile sale se va folosi Nage.

Cei doi parteneri trebuie să acţioneze corect, f ăr ă a încerca să se

impună cu orice chip , înţelegînd că este un exerciţiu important pentruamândoi, în egală măsur ă.Şi Nage şi Uke trebuie să înţeleagă că antrenamentul sincer,

colaborarea activă şi buna intenţie, sunt absolut necesare pentru ca execuţiacontra-procedeelor să aibă efectul scontat.

Teoretic se pot imagina un număr nelimitat de contra-procedee, însă noi vom prezenta doar câteva dintre acestea. Instructorii şi practicanţiiavansaţi pot imagina şi încerca diverse alte combinaţii.



Contra-procedee


SHOMEN UCHI - UDE OSAE - UDE OSAE

SHOMEN UCHI - UDE OSAE - SHIHO NAGE



Contra-procedee


SHOMEN UCHI - UDE OSAE - IRIMI NAGE

SHOMEN UCHI - UDE OSAE - SUMI OTOSHI



Contra-procedee


SHOMEN UCHI - IRIMI NAGE - IRIMI NAGE

SHOMEN UCHI - IRIMI NAGE - AIKI OTOSHI



Contra-procedee


SHOMEN UCHI - IRIMI NAGE - KOTE GAESHI

SHOMEN UCHI - IRIMI NAGE - UDE OSAE



Contra-procedee


SHOMEN UCHI - KOTE GAESHI - KOTE GAESHI

SHOMEN UCHI - KOTE GAESHI - UDE OSAE



Contra-procedee




Atacuri multiple si simultane


ATACURI MULTIPLE ŞI SIMULTANE

În cazul unei lupte reale, în care sunt implicaţi mai mulţi agresori, vatrebui să-mi organizez apărarea astfel încât să pot face faţă, rapid unei astfelde situaţii, să încerc să reduc rapid numărul agresorilor până ce ajung să controlez şi să sting conflictul.Este greu de f ăcut pentru că nu există nici-un fel de tehnică sigur ă, care să asigure succesul în orice situaţie.

Atacul este un eveniment care se produce uneori spontan, alteoripremeditat, dar de cele mai multe ori el este o surpriză pentru cel atacat.Chiar dacă practicantul de Aikido, după multe antrenamente, este capabil să

controleze atacul unui agresor, în cazul mai multor agresori, el va constata că aproape nimic din ceea ce ştie nu se poate aplica la un astfel de atac.

Diferenţă dintre atacul unui agresor şi atacurile mai multor agresori,constă în faptul că practicantul va încerca să aplice fiecărui agresor în parte,regulile şi procedeele pe care el le aplica cu succes în cazul atacului unuisingur agresor. Din acest motiv, eficienţa procedeelor sale va fi înecată deatacurile, diferite şi continui ale agresorilor, şi el va constata cu surprindere că toată experienţa şi pregătirea sa nu fac doi bani.

Această situaţie poate fi comparată cu atacul unui roi de albine. Esteevident că ar fi o prostie să încerc să prind sau să mă feresc de fiecare albină

în parte, pentru că celelalte mă vor înţepa în mod sigur.Soluţiile pe care le am într-o astfel de situaţie sunt limitate:

1 - aş putea să mă ascund ,2 - aş putea să încerc să le prind pe toate dintr-o dată, cu o plasă adecvată,3 - aş putea să le îndrept atenţia şi interesul în altă parte..





Această strategie se poate aplica şi în cazul atacului mai multor agresori, şipare evident că în cazul atacului multiplu, singura soluţie este să-i tratez petoţi agresorii mei ca pe unul singur, şi să aplic tehnicile pe care le ştiu.

Pentru a ajunge la această performanţă va trebui să continuămantrenamentele luând în consideraţie noile date ale problemei, găsind şi

aplicând metode potrivite pentru ca să putem atinge acest nivel.

Învăţarea acestor deprinderi se face în trei etape:1. Apărarea împotriva atacurilor repetate ale unui singur partener.2. Apărarea împotriva atacurilor secvenţiale a doi sau mai mulţi parteneri.3. Apărarea impotriva atacurilor simultane a doi sau mai mulţi parteneri.

Treptat, prin antrenament, practicantul va trebui să se obişnuiască să execute procedeele pe care deja le cunoaşte în condiţiile determinate deatacurile specifice fiecărei situaţii. Să vorbim pe scurt despre modul de

execuţie al procedeelor pentru fiecare din cele trei tipuri de antrenamentmenţionate.

ATACUL REPETAT AL UNUI SINGUR PARTENER

Până acum antrenamentul s-a desf ăşurat ca un mic scenariu între ceidoi parteneri, care pe rând, atacă şi se apăr ă, în condiţii clare, cunoscute deambii.Nage ştie cum va ataca Uke, iar Uke ştie ce fel de procedeu va folosi Nage. Această metodă de antrenament este potrivită la începutul studiului, pentru

învăţarea corectă a atacului, a modului în care se execută procedeul şi ainteracţiunii dintre parteneri.Este o etapă importantă din pregătirea unui practicant de Aikido şi ea trebuieprivită extrem de serios. După ce partenerii au învăţat ce trebuie să facă,urmează să şi facă acest lucru, adică să înveţe să lupte.

Această etapă începe cu învăţarea atacului continuu a lui Uke şi amodului în care trebuie să mă apăr de un astfel de atac, care, f ăr ă să mă lasesă-mi revin şi să mă gândesc ce am de f ăcut, mă obligă să mă apăr f ăr ă să mă gândesc. Acesta este primul pas pe calea învăţării legilor luptei în Aikido.

Antrenamentul constă în faptul că partenerul meu mă atacă, eu fac o

eschivă sau un procedeu, el mă atacă din nou, eu fac alt procedeu, şi aşamai departe. La început vor fi doar două-trei atacuri, unul după altul, dartreptat, exerciţiul va continua cu mărirea numărului de atacuri succesive.

Instructorul trebuie să dozeze atent gradul de dificultate al exerciţiilor,supraveghind desf ăşurarea antrenamentului şi intervenind atunci când Nageeste în dificultate.





Pentru asta el va stabili o anumită viteză cu care se vor executa atacurile luiUke, astfel încât Nage să nu fie copleşit de aceste atacuri repetate, şi să-ipermită să-şi organizeze, conştient, apărarea.

Dacă lucrurile sunt la voia întâmplării, atunci aceste exerciţii vor devenio încercare inutilă de for ţe, ce se va desf ăşura f ăr ă nici-o logică, şi în plus va

produce în mod sigur accidente. Fazele acestui tip de antrenament sunturmătoarele:

1. Uke atacă cu 2-3 lovituri sau prinderi cunoscute dinainte de Nage, iar Nagese apăr ă f ăcând un singur procedeu, stabilit de instructor.

2. Uke atacă cu 2-3 lovituri sau prinderi cunoscute dinainte de Nage, iar Nagese apăr ă f ăcând 2-3 procedee, stabilite de instructor.

3. Uke atacă cu 2-3 lovituri sau prinderi necunoscute dinainte de Nage, iar

Nage se apăr ă f ăcând un singur procedeu, nestabilit de instructor.

4. Uke atacă cu 2-3 lovituri sau prinderi necunoscute dinainte de Nage, iarNage se apăr ă f ăcând 2-3 procedee, nestabilite de instructor.

5. Uke atacă cu diverse lovituri sau prinderi necunoscute dinainte de Nage,iar Nage se apăr ă f ăcând diferite procedee, mereu altele.

Viteza atacului trebuie să crească progresiv astfel încât Nage să fiecapabil să se adapteze rapid condiţiilor luptei, să folosească cu inteligenţă

avantajele, să reducă la maximum dezavantajele, şi să ia rapid deciziilenecesare pentru a controla partenerul.

La sfâr şit perioadei alocate acestui fel de antrenament, practicantul de Aikido va fi în stare să înfrunte atacuri şi să execute procedee cu o oarecareviteză şi eficacitate. Principalul câştig al practicantului, la sfâr şitul acesteiperioade de antrenament, nu este doar execuţia instinctivă a procedeelor, cişi capacitatea rapidă de a înţelege ceea ce are specific partenerul său şi de areacţiona corespunzător.

ATACURILE SUCCESIVE A DOI PARTENERI

Antrenându-mă cu un singur partener, chiar dacă partenerul seschimbă din când în când, după primele atacuri voi fi capabil destul derepede să sesizez care este specificul acestui partener, cât de repede atacă,cât de puternice sunt loviturile sale, cât de uşor poate fi el dezechilibrat, astfel încât, voi putea să mă adaptez destul de repede la atacurile sale şi voi puteaface faţă, f ăr ă mari probleme, luptei.





Din păcate lucrurile se schimbă serios când apar doi Uke. Sigur că eu îicunosc pe fiecare dintre ei, şi dacă mă gândesc puţin, îmi amintesc ceea ceare specific fiecare din ei, for ţa loviturilor, viteza, îndemânarea şi greutateafiecăruia, dar în timpul extrem de scurt în care atacurile lot se succed, nu amsuficient timp, pentru ca în mod conştient să decid ce şi cum să fac în fiecare

caz.Pentru această etapă de antrenament pregătirea trebuie structurată astfel:

1. Cei doi Uke atacă, pe rând, cu lovituri sau prinderi cunoscute dinainte deNage, iar Nage se apăr ă f ăcând un singur procedeu, stabilit de instructor.

2. Cei doi Uke atacă, pe rând, cu lovituri sau prinderi cunoscute dinainte deNage, iar Nage se apăr ă f ăcând 2-3 procedee, stabilite de instructor.

3. Cei doi Uke atacă, pe rând, cu lovituri sau prinderi necunoscute dinainte de

Nage, iar Nage se apăr ă f ăcând un singur procedeu, nestabilit de instructor.

4. Cei doi Uke atacă, pe rând, cu lovituri sau prinderi necunoscute dinainte deNage, iar Nage se apăr ă f ăcând 2-3 procedee, nestabilite de instructor.

5. Cei doi Uke atacă, pe rând, cu lovituri sau prinderi necunoscute dinainte deNage, iar Nage se apăr ă f ăcând mereu alt procedeu.

La sfâr şitul acestei perioade de antrenament, practicantul capătă abilitatea ca, în mod inconştient, f ăr ă a fi nevoie să memoreze date privind

partenerii săi, să se apere în mod instinctiv cu diferite procedee de Aikido.Elementul determinant care-i permite lui Nage să se apere cu succes

este ” înţelegerea ritmului şi strategiei luptei”. Asta înseamnă că el va sesizadestul de repede că atacurile succesive ale celor doi Uke se desf ăşoar ă conform unui anume ritm, şi instinctiv, Nage va încerca să se încadreze înacest ritm pentru a-l controla, sau va încerca să impună un nou ritm.

ATACURILE SIMULTANE A DOI PARTENERI

Atunci când practicantul, ajuns deja la abilitatea de a se integra ritmuluiluptei descrise anterior, va fi atacat simultan de două persoane, cunoştinţelesale anterioare, despre logica luptei nu vor fi suficiente pentru a controlasituaţia.

El va constata cu surprindere că nu se poate împăr ţi în două astfel încâto jumătate din el să lupte cu un partener iar cealaltă jumătate cu altul.





Decepţia este mare şi mulţi practicanţi avansaţi mi-au spus că brusc şi-au datseama că nu sunt prea departe de inceput, şi că au avut serioase îndoieli că lucrurile au progresat aşa cum î şi închipuiau ei până în acel moment.

Din fericire, este doar o decepţie de moment, pentru că practicantul are

deja o bază importantă de cunoştinţe şi o experienţă suficientă pentru a facepasul către următoarea etapă.El va înţelege destul de repede că dacă nu se poate împăr ţi în două,

atunci va trebui să-i trateze pe cei doi parteneri ca pe unul singur, acesta fiindun scenariu cu care el este deja obişnuit..

Structurarea antrenamentului este asemănătoare celor două etapeanterioare, adică:

1. Cei doi Uke atacă, simultan, cu lovituri sau prinderi cunoscute dinainte de

Nage, iar Nage se apăr ă f ăcând un singur procedeu, stabilit de instructor.

2. Cei doi Uke atacă, simultan, cu lovituri sau prinderi cunoscute dinainte deNage, iar Nage se apăr ă f ăcând 2-3 procedee, stabilite de instructor.

3. Cei doi Uke atacă, simultan, cu lovituri sau prinderi necunoscute dinaintede Nage, iar Nage se apăr ă f ăcând un singur procedeu, nestabilit deinstructor.

4. Cei doi Uke atacă, simultan, cu lovituri sau prinderi necunoscute dinainte

de Nage, iar Nage se apăr ă f ăcând 2-3 procedee, nestabilite de instructor.5. Cei doi Uke atacă, simultan, cu lovituri sau prinderi necunoscute dinaintede Nage, iar Nage se apăr ă f ăcând mereu alt procedeu.

Pe parcursul antenamentului din această ultimă perioadă, practicantulde Aikido va înţelege un lucru esenţial, şi anume că, indiferent de cât de mulţiparteneri îl atacă, el va trebui să-i privească ca pe unul singur, şi să executeunul din procedeele care se potrivesc acelei situaţii.

În timpul antrenamentului cu atacuri simultane a doi parteneri,practicantul învaţă cum să se deplaseze, cum să-i atragă pe partenerii săi înpoziţia potrivită astfel încât ei să poată fi trataţi ca un singur partener. Iată câteva exemple:





KATATE DORI - SHIHO NAGE

KATATE DORI - SHIHO NAGE





KATATE DORI - UDE OSAE

KATATE DORI - IRIMI NAGE





KATATE DORI – JUJI GARAMI

KATATE DORI - KOKYU NAGE





KATATE DORI - SOKUMEN IRIMI NAGE

KATATE DORI - KOSHI NAGE





KATATE DORI - UDE OSAE

KATATE DORI - IRIMI NAGE





KATATE DORI - SOKUMEN IRIMI NAGE

KATATE DORI - KAITEN NAGE





KATATE DORI - SUMI OTOSHI

DES TECHNINIQUES AVEC JO

JO SHOMEN TSUKI - UDE NOBASHI






SHOMEN TSUKI - IRIMI NAGE





JO SHOMEN TSUKI - KAITEN NAGE






BOKEN SHOMEN TSUKI



Randori


Numai heleşteul liniştit reflectă stelele

DESPRE RANDORI

Randori sau antrenamentul care simulează lupta liber ă, este posibildoar după ce practicantul de Aikido se poate apăra instinctiv, posedă bunecunoştinţe tehnice, are o înţelegere corectă a legilor luptei, şi este capabil deautocontrol. Antrenamentul de randori se va desf ăşura sub controlul strict alinstructorului care este r ăspunzător de acţiunile elevilor săi. El nu va permitepracticanţilor neautorizaţi să experimenteze această formă de antrenamentpentru că ei nu ar putea să-i facă faţă în condiţii depline de siguranţă. Asta înseamnă că instructorul trebuie să stabilească pentru fiecare practicant,momentul când acesta va putea participa la randori, va stabili viteza deexecuţie, numărul de Uke precum şi durata antrenamentului.

Antrenamentul de Randori se va face progresiv, la început cu viteză mică, cu un număr redus de Uke şi durată scurtă (2-3 minute), continuând cucreşterea treptată a vitezei a numărului celor ce atacă, şi cu creştereacontrolată a duratei de execuţie.

În timpul acestui fel de antrenament, există pericolul produceriiaccidentelor, ori din cauza spaţiului limitat de antrenament sau din cauzapracticanţilor care, furaţi de luptă, î şi pot lovi serios partenerii, f ăr ă intenţie.

Exercitiul 1



Randori


Exercitiul 2



Randori


Exercitiul 3



Randori


Exercitiul 4

Exercitiul 5



Randori


Exercitiul 6



Randori


Exercitiul 7



Randori


Exercitiul 8

Exercitiul 9



Randori


Exercitiul 10



Randori


Exercitiul 11



Randori


Exercitiul 12



Randori


Exercitiul 13



Reponses aux questions


RĂSPUNS LA CELE MAI FRECVENTE ÎNTREBĂRI

M-am gândit să aleg câteva din întrebările care mi se pun în mod curentpe forumul federaţiei sau prin e-mail, pentru că r ăspunsurile la aceste

întrebări ar putea să lămurească lucruri la care eu nu m-am gândit să le înclud în căr ţile mele

1. Aţi spus odată că Aikido, aşa cum se face acum, nu este eficient într-o luptă, de ce ?

Nu este o afirmaţie cu caracter absolut. Este doar o constatarepersonală, bazată pe experienţă, dar evident, discutabilă. Am observat că oamenii prefer ă să vorbească şi să viseze despre lucruri, înloc să încerce să le facă. Mulţi nu au r ăbdare şi aşteaptă ca instructorul să le

spună secretul cum sa devină eficienţi în 24 ore. Aikido este o artă mar ţială, adică o sumă de tehnici ce au drept scopcontrolul unuia, sau mai multor agresori. Din acest punct de vedere putemdiscuta de eficienţă ca fiind frecvenţa atingerii scopului menţionat, f ăr ă pierderi semnificative.

În plan spiritual, Aikido î şi propune controlul şi armonizarea cu for ţelecontrare, antagoniste, de orice fel.Dacă nu există astfel de for ţe, nu este nevoie de Aikido. Deci, putem spunecă învăţarea Aikido-ului presupune existenţa simultană a unui atac şi a uneitehnici de control şi stingere a atacului.

Atacul şi apărarea sunt elemente ale aceleeaşi ecuaţii. Ecuaţia estevalabilă pentru orice artă mar ţială şi pentru orice metodă de luptă, japoneză sau nu. Aceste două elemente, atacul şi apărarea sunt complementare şi deneseparat, la fel ca In şi Yang.Dacă nu există atac nu există apărare, iar dacă atacul este simulat sausimbolic, apărarea va fi la fel.





Pe de altă parte, ştim din experienţă că realitatea este imposibil dereprodus în condiţii de antrenament controlat, şi pentru acest motiv, învăţămşi ne antrenăm în Dojo, folosind scheme ale realităţii.

Talentul instructorului constă în a grada antrenamentul, de la simplu şifacil la complex şi foarte dificil, pe măsura experienţei şi înţelegerii

practicanţilor. El va trebui să ofere mereu "surprize" elevilor săi, pentru că şiviaţa face acelaşi lucru. În final, practicantul va trebui sa dobândească "înţelegerea" controlului, ceeace este mult mai mult decât metodele de control.

Ceea ce am spus despre eficienţa Aikido-ului, este determinat de faptulcă în multe Dojo-uri se experimentează lucruri fanteziste, se vorbeşte mult şise transpir ă puţin, practicanţii fiind mai degrabă interesaţi de componentasocială a antrenamentului, decât de antrenamentul propriu-zis.

Aikido este o artă mar ţială cu un puternic suport filozofic. Aikido poate fieficient sau nu (ca orice altă artă mar ţială), în măsura în care, cel ce-l

practică înţelege rolul şi esenţa sa, şi se dedică sincer acestui lucru.Pentru început asta depinde de instructor, cu timpul depinde doar de tine.

2. Este posibil să faci tehnicile ca Morihei Ueshiba ?

Teoretic, da. Într-un Dojo de Aikido se învaţă bazele acestei artemar ţiale. Se învaţă diverse procedee, şi cum pot fi ele folosite în cazuldiverselor atacuri.Numărul procedeelor este limitat iar atacurile nu sunt în totalitate reale.Rostul antrenamentului este să te facă să r ăspunzi în mod reflex

(inconştient) la un atac, şi să te armonizezi cu agresorul, în folosul tău. Cutimpul toate procedeele se contopesc în ceea ce numim TEHNIC Ă, iardiversele atacuri devin ATACUL. Atunci când, folosind TEHNICA poţi rezolva ATACUL, lucrurile la care te referi devin posibile.

3. Care Aikido este cel adevărat ?

În orice Dojo serios de Aikido, indiferent de organizaţia din care faceparte acesta, se predă Aikido-ul lui Morihei Ueshiba.Instructorii sunt cei care pun accentele şi fac diferenţele.

Viziunea şi înţelegerea lor diferită asupra artei lui Ueshiba face ca Aikido să fie viu şi să se dezvolte continuu.Şcolile, stilurile diverse de Aikido, sunt doar viziuni personale ale maeştrilorasupra Artei lui Morihei Ueshiba. Unii sunt interesaţi de anumite aspecte aletehnicii, alţii sunt atraşi de partea spirituală şi de suportul filozofic, iar alţii suntmai interesaţi de aspectul mar ţial al Aikido-ului. Fiecare din ei predă elevilor,ceea ceea ce au înţeles din arta lui O Sensei. Deci uită-te atent la instructor.





4. Nu înţeleg cum poţi învăţa armonia folosind o artă mar ţială ?

Cu toţii suntem de acord că este uşor să te armonizezi cu cineva cucare te potriveşti, te simpatizezi, sau ai aceleaşi idealuri, pasiuni, preocupări,etc., dar este foarte greu, sau de cele mai multe ori imposibil să te

armonizezi, să tr ăieşti în armonie cu un agresor care te-ar vrea mort. Acesta este motivul principal pentru care a fost aleasă calea armonizării printehnici de luptă, în ideea că, dacă în timpul unei lupte, atunci când viaţa î ţieste ameninţată, eşti în stare să foloseşti principiile Aikido-ului pentru a teproteja pe tine, dar şi pe adversarul tău, înseamnă că deţii secretularmonizării cu această for ţă contrar ă.Sigur că ai putea să spui că este suficient să moar ă doar adversarul tău, şidacă tu r ămâi în viaţă, totul este în regulă.Privit însă din perspectiva adversarului tău, ar fi suficient să mori doar tu.Care este deci adevărul ?

În orice situaţie, cineva ar putea muri, se va pierde o viaţă. Pe de altă partetoate vieţile au rostul lor.Cum s-ar putea învăţa oare o astfel de tehnică de armonizare care să mă protejeze f ăr ă să urmărească distrugerea cu orice chip a celor ce mă atacă ?Era nevoie de o metodă bună pentru orice persoană, indiferent că este slabă sau puternică, cultă sau naivă, bogată sau săracă, femeie sau bărbat, matursau tânăr, pe înţelesul tuturor.Deoarece, Morihei Ueshiba, fondatorul Aikido-ului, tr ăia într-un loc şi într-untimp în care lupta era o îndeletnicire onorabilă, el nu putea găsi ceva maipotrivit pentru a pune la punct o metodă de ai învăţa pe oameni tehnica şi

arta armonizării.Scuze pentru simplitatea explicaţiilor, dacă ai practica Aikido mi-ar fi maiuşor.

5. Care este clubul unde se învaţă Aikido corect ?

Părerea mea este că nu are mare importanţă clubul pe care-l alegi,pentru că Aikido este cam la fel peste tot.Instructorii pot fi mai buni sau mai puţin buni, mai interesaţi sau nu, cu talentpedagogic sau f ăr ă.

E ca la muzică, atunci când nu ştii să cânţi, crezi că dacă studiezi la Viena aiputea progresa mai repede decât la Iaşi. Din păcate mulţi practicanţi au astfelde idei, uitând că progresul depinde doar de efortul şi sinceritatea lor.Eu te sf ătuiesc să mergi să vezi un antrenament în câteva cluburi şi apoi să te decizi.Ceea ce este important este să te simţi bine în comunitatea respectivă,pentru că Aikido este aproximativ, la fel peste tot.





6. Mulţi spun că Aikido predat de dvs. este diferit de al altora, de ce ?

Faptul că fondatorii Aikido-ului din România au fost în mare măsur ă autodidacţi, şi că în perioada comunistă nu era posibil contactul cu alte şcolide Aikido, a avut două consecinţe importante :

- Multe lucruri au fost reinventate, motiv pentru care dezvoltarea Aikido-uluidin România a fost mai lentă.- Pentru că nu a fost sub influenţa directă a şcolilor cunoscute, Aikido-ulromânesc, s-a uitat la toate stilurile, a încercat diverse lucruri şi şi-a construitpropria sa metodă, efectul fiind o mare libertate privind înţelegerea şi execuţiatehnicilor.

Datorită copilăriei sale autodidacte, Aikido-ul din România a incercat saasimileze lucrurile de valoare de la celelalte şcoli şi curente, f ăr ă să sepreocupe de încadrarea în vreun stil consacrat. Acesta este motivul pentrucare, în Federaţia Română de Aikido se întâlnesc şi tehnici elegante şi tehnici

extrem de concise şi eficiente.Cred ca este important de spus ca Aikido-ul românesc a repus tehnicile cuarme la locul lor şi le-a dezvoltat permanent.Un bun prieten crede, şi aici sunt de acord cu el, că Aikido-ul practicat la noiacceptă multe din conceptele care constituie diferenţele fundamentale dintremarile şcoli de Aikido.Iată o întâmplare semnificativă, în acest sens:

Cu mulţi ani în urmă, am primit vizita unor maeştri de Aikido din StateleUnite, oameni foarte simpatici şi prietenoşi. După ce s-au întors înapoi, amcitit pe site-ul federaţiei lor, impresiile despre vizita în România:

"Am participat la un stagiu al Federaţ iei Române de Aikido, condus demaestrul Dan Ionescu şi am fost impresionaţ i de tehnica si eficienta tehnicilorsale. (v-am spus c ă erau oameni dr ăguţ i).Maestrul Dan Ionescu pred ă o formă eficient ă de Aikijutsu, cu şi f ăr ă arme, cutehnici originale, unele cu totul necunoscute până acum".

7. De ce credeţi că Aikido nu merge în direcţia bună ?

Nu am intenţia să ţin lecţii sau să-i judec pe alţii. Ceea ce voi spune

este doar punctul meu de vedere, criticabil, de altfel. Iată ce se petrece, îngeneral, în sălile de Aikido:

1. Sunt din ce în ce mai multe convenţii.Dacă în primele luni ele sunt necesare pentru a simplifica procesul de învăţare, după un timp ele devin o obişnuinţă şi nimeni nu mai renunţă la elepentru că este mai comod. Când lucrurile se desf ăşoar ă după un anume tipicnu poţi avea surprize şi astfel viaţa în Dojo se petrece ca o şuetă între





prieteni. Este bine din punct de vedere social, dar este păgubos din punct devedere mar ţial.Puteţi face propriile voastre observaţii, uitându-vă la începători !

Când vin în Dojo, unii dintre ei au urme de reacţie instinctivă, de instinctde conservare, adică dacă încerci să-i loveşti încearcă o slabă mişcare de

apărare.După 6 luni de antrenament, după ce li s-a confirmat că partenerul sauinstructorul nu loveşte cu adevărat, dispare orice urmă de reacţie de apărare.

Aşa se întâmplă că deseori, când apelez la un elev avansat sau la uninstructor, pentru a exemplifica o tehnică, şi care nu este obişnuit cu mine, se întâmplă să-l lovesc, şi omul se uită la mine, mirat, gândindu-se cu ce agreşit.

2. Oamenii evită durerea. Ori f ăr ă durere este greu să înţelegi ce şi cum.Treaba asta nu poate fi povestită. Imi amintesc ca in primii ani de Aikido eram

plin de vânătăi pentru că nu ştiam că trebuie să fiu politicos la antrenamente.

3. Datorită civilizaţiei şi lipsei de activităţi fizice, începătorii nu ştiu să lovească, nu ştiu să se ferească, nu stau bine pe picioare şi nu au condiţiefizică. Dacă la condiţia fizică şi echilibru se lucrează la antrenamente, în ceeace priveşte loviturile, blocajele şi eschivele reale, nu se face aproape nimic.Toţi repetă ca papagalii, că în Aikido nu există lovituri ! Asta este păgubos pentru Aikido şi periculos pentru practicanţi.

4. Excesul de Tai-sabaki. În Dojo-uri, Tai-sabaki se foloseşte şi când trebuie

şi când nu trebuie. Mişcările insuficient de rotunde şi ample sunt prohibite,astfel că se pot vedea frecvent în Dojo, oameni care atunci când execută oproiectare, o acţiune pozitivă, fac şi un tai-sabaki inutil. Este evident că înacest caz for ţa proiectării este diminuată substanţial.

Pentru că la început li se spune practicanţilor să nu se retragă sau să nu tragă, pentru a învăţa mai uşor mişcările de intrare şi eschivele specifice,cu timpul oamenii fac din asta un adevăr absolut, interzicând cu desăvâr şireastfel de mişcări.

Problema este ca oamenii doresc sa practice un Aikido “elegant’ sipentru asta fac tehnicile cu multa gratie, fara sa inteleag ca eleganta este

rezultatul perfectiunii in executie.5. Lipsa de antrenament a instructorilor. Instructorii, cu rare excepţii, nu semai antrenează. Ei cred că învăţându-i pe alţii, învăţătura intr ă şi în propriullor corp. Este important să fii instructor dar nu poţi progresa decât dacă eşti înacelaşi timp şi elev.

6. Numărul redus de antrenamente. 2 sau 3 antrenamente pe săptămână este un minim care asigur ă un progres lent. Multe centuri negre cred că a





face Aikido atunci când au timp este suficient. Nu este, pentru că oameniisunt din ce în ce mai ocupaţi.

7. Lipsa antrenamentelor cu aspect real, în care Uke loveşte cu adevărat şiNage este obligat să facă cât mai bine pentru a nu fi lovit. În multe Dojo-uri,

astfel de antrenamente sunt considerate ca nefiind în spiritul Aikido-ului.

8. Reticenţa faţă de lucrul cu arme. Unii, cei mai mulţi, nu le folosesc de loc laantrenament iar alţii doar cu ocazia stagiilor. Mulţi instructori se ascund înspatele vorbelor: "Aikido este o cale a păcii şi nu a armelor şi confruntării",pentru că nu au experienţa şi cunoştinţele necesare pentru a preda tehnicilede arme.

8. Credţi că instructorii sunt vinovaţi de lipsa de eficienţă a

practicanţilor ?

Nu, nu vreau să se înţeleagă acest lucru. Nu doar instructorii sunt devină. Vina apar ţine întregii comunităţi de Aikido, pentru că, treptat a indusidea că Aikido se adresează exclusiv spiritului şi că ar fi un panaceu universalla toate relele lumii.

Grav este faptul că lucrurile evoluează constant în această direcţie şiputem vedea Dojo-uri în care maeştri de Aikido fac pase misterioase iar ceicare-i atacă cad nemişcaţi la pământ sau se tăvălesc de durere.

Această tendinţă face ca oamenii să aştepte totul de la tehnologie, de la

sistem sau divinitate. Oamenii se complac în a tr ăi conform regulilorsistemului, tutelaţi de sistem, se îmbr ăcă, se distrează, mănâncă, iubesc şifac arte mar ţiale aşa cum le induce sistemul sau moda.Mă aştept să apar ă şi organizaţia care te învaţă Aikido prin corespondenţă,dacă nu cumva a şi apărut.Ce putem face ? Să înlocuim vorbele cu faptele. Să vorbim mai puţin de

Aikido şi să facem mai mult Aikido. Mai mult şi mai sincer.

9. citit undeva că antrenamentul de Aikido ar trebui să fie structuratstrict pe grupe de mişcări, pentru a-l face mai accesibil practicanţilor.

Da şi nu. Poate că le-ar veni mai uşor oamenilor să înveţe Aikido dacă lecţia de Aikido ar semăna cu cea de matematică, dar efectul nu ar fi cel dorit.Eu nu recomand ca antrenamentul să fie împăr ţit în grupe de mişcări: lovituri,deplasări, prize, tehnici, etc., decât în primul an de studiu. După acestalucrurile ar trebui să se schimbe, pentru că atunci când practicantul studiază tehnicile de Aikido, el trebuie învăţat să lovească ca să-şi facă loc, să dezechilibreze agresorul, şi trebuie să simtă pe pielea lui că şi el poate fi lovit,





şi că o astfel de lovitur ă nu este o mângâiere. O luptă nu seamănă cu o lecţiede matematică, chiar dacă ambele se bazează pe logică

10. Sunteţi adeptul Aikido-ului dur sau a celui subtil ?

Cred că este greşit să spunem că Aikido ar trebui să fie aşa sau altfel,dur sau moale, cu lovituri sau f ăr ă, etc. Aikido este o artă mar ţială şi asta artrebui să spună tot.

Ştim că scopul Aikido-ului este armonia între oameni. Prin analogie,dacă pacea omenirii ar depinde de măiestria cântatului la vioar ă, este de înţeles că oamenii ar trebui să cânte cât mai bine la vioar ă, şi nimeni nu şi-arpune problema cum ar trebui ţinut arcuşul, sau dacă ar trebui să-l foloseşti cudreapta sau cu stânga. Aşa e şi cu Aikido. El nu-şi poate atinge scopul decât dacă este f ăcut cumtrebuie, cât mai natural, real, eficient şi simplu. Dur sau subtil nu sunt decât

elemente ale unui întreg numit Aikido.Toate artele mar ţiale, Karate, Ju Jutsu, Judo, etc, toate urmăresc camacelaşi scop: perfecţiunea umană, combaterea violenţei şi înţelegerea întreoameni. Diferenţa este că fiecare o face în felul său.

11. De ce nu practicaţi Kotodama, se poate discuta ?

Nu văd de ce nu s-ar putea discuta. După cum probabil ştii, Kotodamaeste o formă de practică a Budhismului Zen. Nu numai Ueshiba, dar şi altezeci de milioane de japonezi, chinezi, birmanezi, etc, o practicau şi probabil

încă o mai practică.Cu tot respectul pentru Zen, nu cred că trebuie să-ţi schimbi religia sausă devii japonez ca să practici Aikido. Bineînţeles, dacă eşti convins că-ţipoate folosi, încearcă. În federaţia noastr ă nu există acest obicei, dar asta nu înseamnă că este interzis. Fiecare practicant are libertatea să încerce oriceexperienţă.

12. În care federaţie se practică Aikido-ul lui Ueshiba ?

Î ţi voi spune câteva lucruri pe care, dacă vei avea suficientă r ăbdare,

adică mulţi ani de practică de Aikido, le vei descoperi şi singur. Aikido este un bun universal. Asta înseamnă că el a fost dăruit lumii deMorihei Ueshiba, care nu a dorit niciodată ca el să r ămână doar un bun alfamiliei sale.

Trebuie să ştii că nu există nici-un fel de mister, nici-un fel de practicisau lucruri secrete în Aikido. Chiar dacă te decepţionez, trebuie să-ţi spun, că singurul secret sunt anii de antrenament sincer, curios şi inteligent.

Astăzi, toate informaţiile sunt publice. Sunt sigur ca şi tu ai filmuleţe cuO Sensei, cu fiul şi nepotul său, cu Saito, Saotome, Shioda, Mochizuki,





Obata, Abe, Tamura, etc. Te poţi uita la ei ani întregi f ăr ă să te alegi cu marelucru.

Ceea ce este sigur este faptul că anii de antrenament constant într-unDojo al oricărei organizaţii, este metoda sigur ă de progres şi măiestrie.Maeştri sunt doar oameni. Unii pot fi mai buni decât alţii în anumite direcţii,

unii lucrează cu arme alţii f ăr ă, unii pun preţ pe eficienţă alţii prefer ă laturaspirituală. Unii sunt prietenoşi şi dornici să explice, alţii sunt rezervaţi şiposaci, iar alţii sunt aroganţi şi distanţi.De la fiecare trebuie să iei ceea ce crezi că ţi se potriveşte. Ei nu fac decâtsă-ţi arate ce înseamnă pentru ei Aikido. Cum spuneam, sunt doar oamenicare tr ăiesc, îmbătrânesc şi apoi mor.Responsabilitatea pentru ceea ce faci şi ce alegi este a ta, şi de asta nu poţiscăpa.

Sfatul meu, dacă cumva ai nevoie de el, este să nu-ţi baţi prea multcapul cu poveşti despre organizaţii şi oameni. Realitatea este cea din Dojo-ul

tău. Acolo vei primi cele mai bune r ăspunsuri.

13. Ce este Ki-ul. Cum percepeţi Ki-ul la 8 Dan ?

Într-o comedie de Moliere, este vorba de un anume domn Jourdain caref ăcea proză f ăr ă să ştie. Aşa este şi cu Ki-ul. Cu toţii îl folosim, mai mult saumai puţin f ăr ă să fim conştienţi de chestia asta.

Ki-ul este în acelaşi timp energie, este dorinţa de a face, este ambiţie şihotărâre, poftă de viaţă şi tărie de caracter. Nu există un cuvânt în limbaromână pentru Ki, şi chiar în japoneză, Ki înseamnă o groază de lucruri.

Mie mi se pare că cel mai apropiat cuvânt din limba noastr ă este"determinare". Eşti determinat dacă eşti motivat. Eşti motivat dacă înţelegi şiaccepţi. Şi acum r ăspunsul concret:La 8 Dan nu percep Ki-ul altfel decât la 3 Dan. Poate ca el se "vede" mai bineacum in ceea ce fac. Nu ştiu.

14. De ce gândesc aşa de complicat japonezii ?

Japonezii gândesc doar altfel decât noi. Asta nu înseamnă complicat,decât din punctul nostru de vedere. Toţi japonezii pe care-i cunosc se mir ă

necontenit de cât de complicat gândim noi. Ei au altă educaţie, o altă religie,sunt o altă ţar ă, şi o altă rasă. Este greu să gândim ca ei. Din fericire nu esteabsolut necesar. Important este să acceptăm că există valoare peste tot, şică anumite experienţe culturale, sociale sau istorice ale altora, ne pot fi utile.

Un japonez, cam de vârsta mea, cu care am avut relaţii de afaceri, erafascinat de dansurile româneşti. El a învatat cateva dansuri populare şi eramândru de chestia asta. Intr-o vara am fost cu el la un restaurant cu specificromânesc unde a dansat şi a f ăcut fotografii. Acolo a auzit balada Mioriţa.Pentru cei ce nu stiu, in aceasta balada este vorba de un cioban care afla de





la oaia sa preferata ca alti doi ciobani vor sa-l omoare ca sa-i ia oile. Aflandacest lucru, ciobanul se pregateste de moarte si ii spune oii sale ultimile saledorinte.I-am tradus conţinutul, cuvintele cântecului şi omul a r ămas cu gura căscată.Cum adică, spunea el, ştia că ăia vor să-l omoare şi n-a f ăcut nimic ? Ce

prostie !I-am explicat că este vorba de un simbol, dar el a continuat: asta e o mareprostie !

15. De ce mai faceţi Aikido, dacă aveţi 8 Dan si peste 70 ani ?

Nu stiu. Cred ca pentru ca m-am obisnuit.Este dificil să definim exact aspiraţiile oamenilor. Trebuie să înţelegem că oamenii fac un lucru sau altul, nu pentru ca ar avea întotdeauna o justificareconcretă sau o aspiraţie clar ă, ci pentru că natura umană caută, în felul ei, o

anume perfecţiune. Această aspiraţie către perfecţiune este înscrisă în genele noastre caun program divin şi ne simţim obligaţi, mai mult sau mai puţin, să-l respectăm.Sigur că perfecţiunea are imagini diferite pentru fiecare din noi, dar asta nucontrazice ideea.

Conştienţi sau nu de aceste lucruri, oamenii întreprind acţiuni, de multeori absurde pentru cei din jur, dar care justifică aceasta aspiraţie deperfecţiune. Trebuie să-ţi mai spun că fiecare dintre noi crede cu convingerecă este "ales" şi că are un anume rol în lume, şi poate că şi este adevărat.

16. Este suficient ca Dojo-ul în care ne antrenăm să se numească "deAikido" ca ceea ce practicăm să fie într-adevăr Aikido ? Există bătăuşiin Aikido ?

Aikido este Aikido-ul pe care-l practici tu, dacă o faci cu sinceritate.Dacă tu crezi în ceea ce faci, atunci este adevărat. Dacă Aikido pe care-lpractici î ţi satisface aspiraţiile, este perfect, şi este inevitabil ca fiecare din noisă urmărească altceva.Există, cum zici tu, şi bătăuşi, care nu numai că pretind, dar chiar fac Aikido,şi uneori chiar o fac bine. Asta corespunde aspiraţiilor lor şi nu ai ce face. Nu

există graniţe, ele sunt doar în mintea noastr ă. Aikido, ca şi religia, buna intenţie, energia atomică, şi milioane de alte lucruri,poate face bine, dar poate face şi r ău.

17. Cât de multă cultur ă japoneză trebuie sa ai ca să faci Aikido ?

Iată o întrebare interesantă. Dacă vorbim la modul general, cât de multă cultur ă japoneză sau din altă parte a lumii ar trebui să cunoaştem, r ăspunsuleste unul singur: cât mai multă pentru că asta nu face r ău nimănui.





Cât de multă cultur ă japoneză trebuie să ai ca să practici Aikido, astadepinde de fiecare. Este suficient să cunoşti câţiva termeni japonezi, dindomeniul artelor mar ţiale şi denumirile procedeelor de bază ca să poţipractica Aikido f ăr ă probleme.

Daca vrei să înţelegi de ce Aikido este cum este, de ce japonezii învaţă

Aikido altfel decât noi, sau ce semnificaţii au diverse idei din Aikido, atunci vatrebui să ştii mai multe lucruri despre japonezi şi cultura lor.Ce trebuie spus de la început este faptul că japonezii nu sunt ca noi, şi

pentru acest motiv ceea ce este valabil la ei nu este şi la noi, şi invers.Scrisul, literatura, muzica, familia, relaţiile, ierarhia, istoria, religia, societateaşi tehnicile de luptă, sunt total diferite.Deci ca să-i înţelegem trebuie să ştim mai multe despre ei.

Deoarece Aikido are la bază ideile lui Ueshiba, o persoană profundmistică, şi convinsă că a fost ales de divinitate pentru a aduce oameniloraceastă artă mar ţială, este important să avem cunoştinţe despre principalele

doctrine filozofice şi curente religioase din Japonia, precum şi despre istoria,obiceiurile şi moravurile societăţii nipone vechi.Mulţi practicanţi de Aikido, dar şi instructori, au tendinţa să folosească

uneori aceste informaţii, pentru a avea un ascendent asupra celorlalţi, maipuţin informaţi.Mulţi dintre cei pe care-i cunosc, din ţar ă dar şi din afara ei folosesc termeni japonezi, pentru orice mişcare şi deplasare, termeni despre senzaţii şisentimente care nu ne sunt familiare, crezând că "teoria" poate compensapractica.

Din păcate lucrurile nu stau aşa. Ueshiba vorbea foarte puţin despre

ceea ce f ăcea, şi atunci când vorbea, de regulă nu era înţeles de cei din jur. Încercarea de a detalia Arta lui Ueshiba în elemente mărunte de mişcare,este o formă superficială, for ţată, de a prezenta, ceea ce Ueshiba vedea cape un tot indivizibil.

Între timp Aikido a devenit un bun al întregii lumi şi el trebuie studiatfolosindu-se limbajul, cultura, obiceiurile şi obişnuinţele fiecărui popor.Evident că numele procedeelor, loviturilor, prizelor, etc. trebuie, în general,cunoscut pentru că acestea sunt elemente de referinţă în comunicarea întrepracticanţi, dar a încerca cu orice chip să te compor ţi sau să simţi ca un japonez, este un exerciţiu inutil.

Un alt pericol care-i paşte pe mulţi dintre practicanţii de Aikido estecredinţa, uneori indusă de instructori, că Aikido ar fi o practică mistică, cuprocedee şi exerciţii secrete, care odată cunoscute, i-ar face capabili delucruri ieşite din comun.

Pentru a-i impresiona pe practicanţi, unii instructori, asemeni vechilorşamani (vr ă jitori), îi îneacă pe bieţii practicanţi cu tot felul de poveşti, termeni,senzaţii, mistere, care creaza auditoriului o anume stare de incantare sisurescitare. Aceştia, practicanţii, sunt tentaţi să creadă că, este posibil caanumite exerciţii sau mişcări, să le dezvăluie, în timp record, marea taină pe





care doar Ueshiba o cunoştea, dar cu timpul, mulţi î şi pierd speranţa că acestlucru se va întâmpla.

Decepţionaţi, ei vor renunţa la Aikido, neînţelegând că singura cale spretaina lui Ueshiba este doar repetarea experienţei sale, adică antrenamentulpermanent.

18. Există asemănări între Aikido şi Yoga ?

Cred că se pot găsi asemănări. Amândouă sunt discipline ce urmăresc obţinerea perfecţiunii umane,autoeducarea şi introspecţia.

Amândouă folosesc într-o măsur ă mai mică sau mai mare teoriaenergiei universale şi tehnici (chiar dacă sunt diferite) de armonizare, bazatepe exerciţii de respiraţie şi stimulare a centrilor energetici.

Un prieten yoghin spunea că, după părerea sa, Aikido este "Yoga în

mişcare". Eu cred că dorea, doar să fie amabil. Asemănările par să se oprească aici. A insista în a găsi asemănări întrecele două discipline nu face decât să for ţeze lucrurile, pentru că există deosebiri serioase între ele.Una din cele mai importante este aceea că Aikido conţine un important mesajsocial şi uman. Aikido face ca oamenii să se antreneze împreună, să colaboreze şi să se împrietenească, pentru că nu poţi face Aikido singur.Faptul că în timpul antrenamentului avem contact fizic cu parteneri diferiţi,face ca energiile noastre să "colaboreze".

Vă amintiţi celebra poveste pe care o putem citi în orice manual de

Shiatsu, povestea celor două femei (nor ă şi soacr ă) care se urau şi care audevenit prietene pentru că prima era obligată să-i facă zilnic un masaj celeide a doua.Yoga este o experienţă exclusiv personală (nu spun că nu este importantă)dar cred ca ea face ca individul să se izoleze de societate. Oricum, eu prefer Aikido.

19. Se spune că Aikido din România este influenţat de experienţa dvs.personală, este adevărat ?

Nu ştiu dacă lucrul acesta e de bine sau de r ău. Este drept că experienţa mea în Aikido este diferită de a altora, şi poate că pentru asta, Aikido-ul meu este uneori diferit. Iată câteva motive:

1. Am fost puţină vreme elevul cuiva, pentru că am fost nevoit să fiuinstructorul altora.2. Pentru că nu aveam pe cine să întreb, sau să-mi arate "cum se face", amfost obligat să mă descurc singur.





3. Mi-a folosit mult experienţa anterioar ă de sportiv (Ju-jutsu, gimnastică,rugbi, paraşutism, echitaţie).4. Au fost perioade în care f ăceam 12-15 antrenamente pe săptămână,f ăceam Aikido în parc, în clădiri păr ăsite, f ăr ă saltele, în tramvai, cand eram în vizită, de Cr ăciun sau în timp ce lucram la calculator. Când spun că

f ăceam Aikido, asta înseamnă, că pe lângă antrenamentele curente, mă gândeam tot timpul la procedee, atacuri, soluţii noi şi eschive.Din păcate, am şi pierdut foarte mult timp căutând şi inventând lucruri cefuseser ă deja inventate, dar despre care eu nu aveam habar că există. Ani buni, am avut la dispoziţie doar o carte de doi bani şi câţiva metri de filmpe 16 mm…. Am pierdut mult timp, dar cred că aceste căutari au fixat foartebine lucrurile de bază, ce are şi ce nu are sens, şi o anume eficienta aprocedeelor. Cred însă, că rolul cel mai important l-au avut elevii mei, care m-au obligat să cercetez, să inventez si să-i conving. Toate acestea au facut caelevii mei sa faca Aikido alfel decat mine, ceea ce cred ca este important.

20. Credeţi că poate exista starea în care spiritul să prevaleze într-oastfel de măsur ă, încât trupul să nu mai conteze?

Nu se atinge uşor o astfel de stare, şi eu unul nu văd la ce ar fi util.Dimpotrivă. Corpul este important. Făr ă el nu putem comunica pe forum sauface Aikido. Nu poţi atinge nemurirea decât prin ceea ce laşi după tine.

21. Am remarcat deschiderea dvs. faţă de alte organizaţii. Cum trebuiesă execuţi procedeele dacă mergi într-un alt Dojo ?

"Deschiderea" este ceva normal. În Dojo-ul meu vin mulţi practicanţi dinalte federaţii. La fel ştiu că se petrec lucrurile şi în provincie. Cum trebuieexecutate procedeele când mergi în alt Dojo ?Cum vrei, nu există o anume obligaţie decât regulile normale de politeţe.Dacă mergi să te antrenezi într-un alt Dojo este pentru că vrei să vezi şieventual să faci altfel. Dacă faci aşa cum ştii, nu poţi învăţa nimic.Dacă nu este interesant ce vezi acolo, nu te vei mai duce a doua oar ă.

Nu cred că asta este o problema reală. Diferenţele de execuţie întrediferite şcoli sunt neesenţiale. Poate doar la capitolul eficacitate, dar asta este

problema fiecăruia. De altfel, cu timpul, cu creşterea experienţei şi măiestriei,diferenţele de "execuţie" sunt din ce în ce mai puţin importante….

22. Am văzut că în alte Dojo-uri lucrurile se fac altfel. Eu executprocedeele mai dur, ce trebuie să fac dacă merg în alt Dojo ?

Cum am mai spus, nu cred că este foarte important "cum se execută unprocedeu" ci dacă cel care-l execută înţelege şi aplică principiile de bază ale





Aikido. Bine, o să mă întrebaţi, cum se poate şti dacă procedeul este bineexecutat sau nu ?Cred că eficienţa poate fi o unitate de măsur ă comună. Dacă uneori execuţiprocedeele mai dur, nu mi se pare un lucru r ău. Important este să nu o faci cur ăutate, cu începători sau cu persoane care nu sunt apte să reziste unei

astfel de execuţii. În plus, va trebui să accepţi ideea că şi alţii pot lucra dur cutine.Dacă eşti de acord cu aceste lucruri mie, mi se pare în regulă ceea ce

faci. Important este să te antrenezi, şi dacă în ceea ce face partenerul tăugăseşti lucruri interesante e foarte bine. Dacă nu, probabil vei renunţa să temai antrenezi cu el sau să mergi în Dojo-ul acela.Nimeni nu-ţi va putea spune care este adevărul. Trebuie să-l afli singur. Cândo să-l afli, probabil că n-o să te mai intereseze.

23. De ce folosiţi asa multe lovituri?

Pentru că nu aş putea face uneori tehnicile de Aikido f ăr ă ele. În Dojo-urile de Aikido se consider ă că loviturile (Atemi) se folosesc doar pentru a-lpune pe Uke în situaţia de a i se aplica mai uşor un procedeu, şi pentru acestmotiv practicanţii consider ă că loviturile, nu sunt decât mijloace pentru adetermina reuşita unui procedeu de Aikido.Cred că este o idee falsă şi periculoasă în acelaşi timp. Atemi sunt o parte importantă a Aikido-ului şi orice procedeu de Aikido poatesă conţină sau să se termine cu Atemi.

Aceste Atemi se pot opri milimetric de corpul lui Uke, sau pot lovi corpul

lui Uke, determinându-l pe acesta să reacţioneze conform dorinţei lui Nage,sau să se recunoască învins şi să renunţe la luptă.Dacă acceptăm această idee atunci înţelegem universalitatea

principiilor Aikido-ului, în sensul că tehnicile care sunt diverse aplicaţii aleprincipiilor, au apărut doar din necesitatea ca principiile să fie mai uşor înţelese şi asimilate de practicanţi, şi că de fapt, Katame Waza, Nage Waza, Atemi Waza, etc. sunt doar modalităţi diferite de ilustrare ale principiilor.

24. Reprezentanţii şcolii Takeda Ryu Aikijutsu găsesc similar stilul lorcu Aikido. Este adevărat ?

Aşa este, ele seamănă destul de mult si poti usor ca să-ţi dai seama imediatcă sunt înrudite. Având în vedere ca Aikido se trage din Aikijutsu şi că esteforma elaborată a acestuia, afirmaţia este corectă.Eu aş spune că Aikido este "visul Aikijutsu-lui" Amândouă sunt Arte Martiale. Ceea ce le deosebeşte este ţinta, scopul. În Aikijutsu obiectivul era să-ţi distrugi duşmanul, ceea ce pare destul decorect dacă te gândeşti că era o Cale a r ăzboiului.





În Aikido ţinta este coexistenţa cu duşmanul. Lucrurile nu trebuie privite în mod absolut. Probabil că nu poţi convieţui cu toţi duşmanii, aşa cumprobabil nu-i poţi distruge pe toţi.

Ceea ce vreau să spun este că ideile Aikido-ului trebuie privite şiinterpretate sincer dar în acelaşi timp şi eficient. Unde este graniţa dintre

Aikijutsu şi Aikido, este un subiect despre care se poate discuta. Aikijutsu - devenit ulterior Aikido, simplificat şi spiritualizat de Ueshiba, era odisciplină fundamentală în Takeda Ryu. Această metodă de luptă bazată petehnici circulare, sincronizate cu respiraţia, numită Aiki, era conceptul secretal familiei Takeda.Cu toate că principiul AIKI era cunoscut dinaintea existenţei familiei Takeda,el a fost redefinit şi mai ales aplicat cu precădere în tehnicile de Aikijutsu.

25. De ce ar trebui să-l protejez pe cel ce mă atacă ?

Este o întrebare bună. Răspunsul este mai complicat. În Enciclopedia de Aikido, vei găsi un capitol care se refer ă la acest subiect.Dar chiar dacă citeşti tot ce scrie acolo este posibil să ai în continuarenedumeriri. Asta se întâmplă pentru că japonezii operează cu alte mărimidecât europenii.

Cultura japoneză nu este explicativă şi nu operează cu logica cauză-efect. Senzaţiile, simbolurile, absurdul şi misticul se împletesc strâns,sugerând idei, adevăruri sau principii, de multe ori, greu de înţeles pentru ominte carteziană. Dacă vrei să-i înţelegi pe japonezi trebuie să ai multă r ăbdare.

Principiile Aikido-ului nu sunt o noutate. Ele se regăsesc într-o oarecaremăsur ă în toate artele mar ţiale japoneze dar şi în alte domenii ale culturii,cum ar fi arta ceaiului, teatrul, caligrafia, etc. Mai mult, ele pot fi recunoscute,sub o formă sau alta în toate culturile, inclusiv în cea creştină.

Sunt convins că mulţi creştini s-au întrebat nedumer ţti ce rost are să intorci şi celălalt obraz, sau de ce ar fi aşa de fericiţi cei săraci cu duhul. Astase întâmplă pentru că oamenii au tendinţa să dea cuvintelor, înţelesul cel maiconvenabil.

Aikijutsu, de exemplu, operează cu toate principiile Aikido-ului, diferenţa

fiind scopul. În Aikijutsu scopul este uciderea adversarului, iar în Aikidocontrolul şi pe cât posibil protejarea acestuia.Cred că principiile Aikido-ului sunt partea "luminoasă, umană" a artelormar ţiale, aşa cum o sabie poate ucide sau poate apăra viaţa cuiva.

26. Este adevărat că Ueshiba nu explica tehnicile sale ?

Cuvintele lui Ueshiba nu au fost înţelese întotdeauna, nici chiar de ceimai apropiaţi elevi ai săi. El un explica ceea ce f ăcea şi de ce f ăcea.





Unii spun că el nu putea să explice, alţii spun că, în mod deliberat nu aexplicat, pentru a nu limita puterile Aikido-ului.Cred că adevărul este undeva pe la mijloc. Dacă analizezi tehnicile de Aikidoconstaţi că ele conţin o logică de fier, bazată pe o cunoaştere perfectă alegilor fizice ale mişcării şi echilibrului.

Asta mă face să cred că Ueshiba înţelegea mult mai mult decât spunea,dar el credea că această înţelegere este un dar divin, dăruit lui cu un anumitscop.

Ceea ce vreau să spun este faptul că, pentru a-l înţelege pe Ueshiba,trebuie să ai r ăbdare şi să descoperi singur, practicând Aikido, în timp,esenţa acestor principii.

Simpla lor enumerare: Armonia, Calea, Hara, Intuiţia, Irimi, Tenkan,Kamae, Ki, Kokyu, etc. nu înseamnă decât nişte cuvinte, uneori şi ele greu de înţeles. În Aikido, r ăbdarea este cea mai mare calitate.

27. Nu-mi place să lucrez cu arme, prefer lucrul cu mâinile goale.

Pot înţelege reticenţa ta faţă de lucrul cu arme. Oricum, tu decizi dacă te antrenezi sau nu cu arme.

Faptul că nu te simţi confortabil decât atunci când lucrezi cu mâinilegoale, când poţi avea o priză fermă, controlabilă, se datorează faptului că numai ai aceeşi senzaţie de siguranţă şi control, când lucrezi cu arme. În mod logic, se poate deduce că, dacă tehnicile f ăr ă arme nu-ţi punprobleme speciale, ar trebui să mergi mai departe. Dacă constaţi că în timpul

antrenamentului totul se desf ăşoar ă f ăr ă probleme, înseamnă că ai oproblemă, şi anume că antrenamentul ar trebui "complicat" ca să te poată solicita mai mult şi astfel să înveţi mai mult decât ştii.

Adevărul neplăcut este că nu poţi progresa decât dacă ai mereu noiprobleme de rezolvat.

Ai dreptate, lucrul cu arme presupune complicaţii suplimentare şi bătăide cap, grija de a nu te lovi şi nici de a-i lovi pe ceilalţi, şi în plus problemafundamentală: să execuţi corect şi eficient o tehnică împotriva unui atac. Poţiface toate acestea doar printr-un exerciţiu de imaginaţie ?

Aceeaşi problemă apare şi în cazul atacurilor neconvenţionale, de

exemplu o lovitur ă de picior. Ce crezi, ar trebui studiate tehnici de Aikido împotriva unor astfel de atacuri ? Ueshiba nu a spus nimic despre chestiaasta.

Este cunoscută întâmplarea de r ăzboi povestită de Ueshiba, cînd aevitat atacul unui soldat care a tras asupra sa cu o armă de foc. Nu poţiajunge la o astfel de de performanţă limitând învăţătura la o sumă deconvenţii.

Nu vreau să spun că trebuie să înveţi să ucizi pe cineva cu armele cucare te antrenezi, sau cu procedeele pe care le înveţi. Dar nu există nicio altă





cale de a atinge măiestria, decât cea a antrenamentului f ăr ă sfâr şit şi f ăr ă limite. Sau poate ca eu nu ştiu alta.

Un procedeu de Aikido, cu sau f ăr ă arme poate fi mortal sau prietenos.Tu eşti cel care hotăr ăşte acest lucru. În mod cert însă, nu poţi alege dacă nuai de unde.

Şi încă un lucru: orice priză, orice contact cu cei care te atacă î ţi încetineştemişcările şi te face dependent de aceştia.Iată evoluţia firească în pregătirea unui aikidoka:

La început ai nevoie de contact fizic cu partenerii, apoi contactul se faceprin intermediul armelor sau a altor obiecte, apoi contactul dispare şi r ămândoar gesturile şi atitudinea, pentru ca în final să controlezi conflictul prin înţelepciune şi ştiinţa de a şti ce să faci, când, unde şi cum.

28. Nu am auzit de procedee de Aikido cu Tambo

Nu mă mir. Tehnicile de Aikido ce folosesc bastonul scurt - Tambo suntfoarte puţin cunoscute în Dojo-urile de Aikido, deoarece puţini maeştri s-auocupat de acest lucru. Aceste tehnici, sau mai degrabă, unele tehnici cubastonul scurt sunt mult mai bine cunoscute în Poliţia japoneză, în trupelespeciale şi în multe alte structuri de ordine din lume.

Tehnici de Aikido cu Tambo au fost studiate de Gozo Shioda dinnecesităţi evidente (lucra în poliţie) şi de Tadashi Abe, pentru că folosireabastonului scurt era obiect de studiu în pregătirea ofiţerilor din gardaimperială şi a trupelor kamikadze.Gozo Shioda nu a f ăcut publice tehnicile pentru poliţie, dar Tadashi Abe a

dezvoltat studiul acestor tehnici, lasând însemnări despre folosirea bastonuluiscurt în Aikido.Lucrul cu Tambo este interesant pentru practicanţii de Aikido pentru

faptul că este mult mai manevrabil şi mai rapid decit Jo, pentru că este oarmă intermediar ă între mâinile f ăr ă arme şi Jo, şi pentru faptul că permitepracticanţilor învăţarea mai uşoar ă a tehnicilor de Aikido cu arme.

Probabil că vă amintiţi că la început Jo se mişcă mai degrabă cum vreael decât cum vrem noi, şi mulţi practicanţi ur ăsc tehnicile de baston, tocmaipentru acest motiv.Se pot spune multe despre avantajele antrenmentului cu Tambo: înţelegerea

distanţei optime (Ma-ai), viteza de reacţie, atenţia sporită la execuţiatehnicilor, aspectul practic, etc.

29. Care ar fi unitatea de măsur ă a realităţii ?

Trebuie să-mi mărturisesc ignoranţa, nu ştiu o unitate de măsur ă pentrurealitate. Realitatea este imprevizibilă şi par şivă. Un pumn în faţă, o lovitur ă de picior într-un loc neplăcut sunt o parte a realitaţii. Tr ăsnetul, virusul gripei,cancerul, o coajă de banană, sunt realitate. Un şofer beat, un hoţ speriat sau





o femeie geloasă fac parte tot din realitate. La ce-ţi foloseşte că eşti imbatabil în luptă dacă mori de pneumonie sau călcat de o maşină ?

Dacă te gândeşti cum să te armonizezi cu realitatea, cea par şivă, atuncitrebuie să te gândeşti la toate aceste aspecte. Efectul este acelaşi şi în cazul în care un tip ţi-a tras un pumn în ochi, şi în cazul în care copilul pe care-l ţii

în braţe ţi-a băgat, din greşeală, degetele în ochi. Atunci când vorbim de Aikido ne gândim implicit la autoapărare, şi deregulă, oamenii, când spun "autoapărare" se gândesc la metoda de a facefaţă atacului unui om sau mai multor oameni. Când te atacă o albină sau unvirus nu poţi face o eschivă şi apoi să-i tragi un pumn.Ce vreau să spun este că trebuie să înţelegi Akido ca o cale de a tearmoniza. Nu poţi primi şi da pumni, la nesfâr şit. În final vei găsi unul mai tareca tine.

30. Este bine să mă antrenez cu parteneri diferiţi. Ar trebui să aplic cu

fiecare, strategii diferite ?

Aikido ne ajută să înţelegem lucrurile, să ne armonizam cu ele, cucosturi cât mai mici. Este important să te antrenezi cu diferiţi parteneri, cuatacuri uneori mai dure şi diverse, însă asta nu este totul.

Trebuie să gândeşti astfel: unde ar trebui să mă aflu şi ce ar trebui să fac când sunt atacat. Dacă poţi r ăspunde la această întrebare, ai dat lovitura.Dacă te gândeşti să ai o strategie pentru lovituri puternice, alta pentru lovituriuşoare şi alta pentru înjur ături, te chinui degeaba.Nu este greu să determini pe cineva să te lovească tare, problema este ce se

întâmplă dacă chiar o face ?Conform principiilor Aikido, trebuie să te armonizezi cu atacul. Asta înseamnă că vei reacţiona rapid şi în concordanţă cu for ţa şi viteza atacului.Dacă este vorba de un începător, asta înseamnă sigur accident, dacă este unpartener avansat, acesta va preveni instinctiv reacţia ta şi va acţiona înconsecinţă, iar ăşi un posibil accident.

Oricum nu este bine. Ai putea să ieşi în stradă şi să înjuri nişte golani.Presupunând că eşti învingător, asta î ţi dă certitudinea că modelul estevalabil ? Crezi că dacă ai băgat un golan în spital vei avea parte de un duelonorabil ? Nu. Şi atunci de ce să-ţi pierzi timpul cu fleacuri.

Competiţiile sportive pot fi un mod de a verifica câte ceva. Regulilecompetiţiei limitează realitatea si încearcă să evite accidentele. Competiţiapoate dezvolta anumite calităţi, dar poate induce ideea că eşti cu adevăratbun şi în afara ringului, şi asta poate fi o greşeală capitală.

Dar după ce îmbătrâneşti, şi nu mai poţi participa la competiţii, nu-ţi maivine să înjuri golani şi nici nu te mai arde curiozitatea să vezi cât de tare eşti,ce faci ?

Ai două alternative: poţi fi nefericit că toate astea au dispărut, sau poţi fisenin pentru că nu ţi-ai bătut niciodată capul cu asta.





Fii senin, nu-ţi bate capul prea mult cu chestiile astea.

31. Ce înseamnă ‘’învaţă şi uită’’. De ce să înveţi dacă apoi trebuie să uiţi ?

În primii 10 ani de Aikido eşti convins că Aikido este format dintr-o sumă de procedee şi de combinaţiile lor posibile.Când faci Aikido te gândeşti fulger ător la această referinţă şi încerci să

localizezi situaţia, atacul, împrejurarea cu una conoscută, şi să aplici o soluţie(tehnică) cunoscută.

Această nevoie de a te raporta permanent la nişte norme date face caevoluţia ta să se desf ăşoare într-un cadru determinat de cunoştinţele tale.Lipsa aceasta de libertate privind acţiunile tale în timpul unei lupte, poate fifatală. Cum poţi sparge acest cadru ? Ignorând ceea ce ştii.

Tehnicile din Aikido au fost formalizate de urmaşii lui Ueshiba, care

neavând harul şi genialitatea sa, au încercat să-şi explice şi să explice altoraideile lui O Sensei. Din motive didactice şi raţionamente de productivitate ale învăţării, ei au formalizat, descris şi clasificat tehnicile pentru a fi mai uşor înţelese, şi pentru ca practicanţii să poată fi conştienţi de progresul lor.

Un alt motiv pentru care ei au f ăcut acest lucru a fost ideea capracticanţii de Aikido din diferite ţări şi culturi, să aibă o referinţă comună.

Când Ueshiba spunea că Aikido nu are tehnici el voia să spună că definirea şi clasificarea tehnicilor limitează libertatea de acţiune a celui ceface Aikido.

Aikido înseamnă libertatea de a acţiona în armonie cu ceea ce te

înconjoar ă. Nu poţi fi liber să acţionezi dacă trebuie să o faci într-un fel saualtul, pentru că realitatea cu care te confrunţi nu poate fi catalogată saucunoscută dinainte."Învaţă şi uită" se refer ă la învăţare şi uitare conştientă. Asta înseamnă, după cum am mai spus, că nu vei fi dependent de ceea ce ai învăţat în modconştient.

Deseori mi s-a spus că elevii mei sunt uneori nedumeriţi că fac lucrurile în mod diferit, în timp. Mulţi spun: "acum Shiho nage se face altfel". Uniii credcă mi-am schimbat opinia despre execuţia unui procedeu sau poate că am"uitat" cum l-am f ăcut data trecută, cu toate că le spun mereu, că ceea ce le

ar ăt este doar o formă, o variantă posibilă a realităţii. Acest lucru îl vei putea proba singur dacă ai suficientă r ăbdare.Cu timpul, vei afla singur adevărul, dar e posibil să nu te mai intereseze.

32. De ce se destramă organizaţiile de Aikido ?

În legătur ă cu cei care păr ăsesc o federaţie sau alta. Oameni sunt liberisă facă aşa cum le dictează conştiinţa. Nu cred că este un lucru condamnabilcă unii î şi încearcă norocul în altă parte. Este dreptul şi opţiunea lor.





Toate organizaţiile sunt supuse acestui proces. Oamenii se adună, apoise despart, apoi iar se adună în altă combinaţie, şi aşa mai departe. Ce ester ău în asta ? Important este ca cei ce pleacă să nu folosească Aikido în altescopuri. Dacă fac Aikido cu sinceritate, bravo lor, indiferent unde se află.

De ce se despart oamenii şi organizaţiile ? De ce principiile Aikido nu

acţionează şi asupra oamenilor din Aikido şi organizaţiilor lor ? Tocmai pentrucă este vorba de oameni şi nu de zei. Oamenii au orgolii, dorinţe şi aspiraţii,care le schimbă destinul. Este r ău, este bine, cine ştie ? Eu nu cred că esteun lucru r ău, sau mai degrabă aş spune că este mai mult bine decât r ău.Lumea ar fi plicticoasă dacă am fi toţi la fel, dacă am face la fel Ikkyo sau amfi la fel de înalţi şi deştepţi.

33. Este adevărat că Aikido este un produs al cultului Omoto kyo ?

Iată o întrebare, cu adevărat grea. Înainte de a încerca să-ţi r ăspund,

vreau să te previn că nu este decât punctul meu de vedere.Eu aş completa întrebarea ta cu ceea ce mulţi practicanţi gândesc dar nuspun:

‘’Oare Akido este cu adevărat o cale către armonia universală ?’ O fiadevărat ceea ce se spune despre Aikido, chiar dacă eu nu sesizez chestiaasta ? Oare chiar aşa de grozav o fi fost Ueshiba, sau sunt doar legendecreate de cei din jurul său pentru a da Aikido-ului o mai mare valoare devânzare ?’’ Astfel de îndoieli îi bântuie pe mulţi practicanţi de Aikido.Şi acum r ăspunsul: Lumea, universul, există independent de noi şi împreună

cu noi. Oamenii, în dorinţa lor de a întelege care este rolul lor în univers au încercat să definească, să explice ce este lumea şi care sunt "regulile" ei.La început oamenii înţelegeau universul ca o lume guvernată de zei şi

pentru asta ei încercau să-i îmbuneze pentru a le garanta o existenţă maibună.Mai târziu au încercat să-i folosească şi în cele din urmă i-au ignorat.Oamenii nu s-au împăcat niciodată cu ideea că tot ceea ce este în jurul lor nua fost creat special pentru ei.

Credinţa, fie în divinitate, fie in rolul oamenilor pe pământ, fie într-unprogram universal divin care ne mişcă pe toţi după o logică necunoscută, a

f ăcut să apar ă curentele filozofice, care nu sunt decât diferite viziuniexplicative asupra lumii văzute şi nevăzute.Omoto Kyo, ca şi multe alte filozofii integraliste, consider ă că există o

armonie universală în care noi ne putem integra în mod conştient, adică urmând anumite proceduri (un anume antrenament) şi un anume mod deviaţă. Aceasta este, de altfel şi ideea pe care este bazat Aikido.Ueshiba s-a gândit la Aikido ca la a o practică, o cale, un "antrenament" princare omul se poate integra în armonia universală.





Ueshiba nu era un filozof ci doar un bun practicant de arte mar ţiale şi el s-aexprimat în limbajul care îi era familiar.

Ceea ce este însă extrem de important, şi despre acest lucru, oameniivorbesc rar, este faptul că Ueshiba a avut o mare "credinţă" El a crezut cuadevărat în menirea sa şi a Aikido-ului.

Aikido a fost opera, cântecul său de lebădă, realizat cu un certfanatism, şi acesta este, cred, motivul pentru care Ueshiba nu poate fi egalatde nimeni.Ce este de f ăcut, dacă, indiferent cât ne antrenăm, nu putem deveni caUeshiba, la ce bun să ne str ăduim atât ?

Credinţa şi geniul lui Ueshiba au creat Aikido-ul ca o metodă deaplicare a principiilor armoniei. Chiar dacă nu putem fi animaţi de credinţa luiUeshiba putem fi de acord cu valoarea principiilor sale. Aceste principii suntf ăr ă îndoială de o moralitate de netăgăduit, şi ele se regăsesc în Biblie şi încele mai importante filozofii şi religii.

De fapt ce ne învaţă Aikido ? Că trebuie să fim atenţi la cei din jurulnostru, că trebuie să încercăm să-i înţelegem şi pe cei cu care nu suntem deacord, să avem compasiune, să fim vigilenţi, să ne apăram pe noi şi pe ceidragi, să avem onoare, să mediem conflictele, să ne opunem violenţei inutile,să sper ăm că lumea şi oamenii pot fi schimbaţi în bine, şi că noi putem faceacest lucru.Nu vi se par cunoscute ideile astea ?

34. Am văzut că mulţi practicanţi ’’prind’’ loviturile, este corect ?

O observaţie corectă. Aşa este, mulţi practicanţi, dar uneori chiar şiinstructori "prind" lovitura, indiferent că este Shomen Tsuki, Yokomen Uchi,Shomen Uchi sau altă lovitur ă. Eroarea este determinată de faptul că, de celemai multe ori, antrenamentul este guvernat de convenţii excesive.

Din dorinţa ca practicantului să-i fie cât mai simplu de înţeles şi pentrucă loviturile, viteza şi for ţa de execuţie sunt convenţionale (convenţional seciteşte nereal), o lovitur ă poate fi prinsă cu usurinţă.Iar începătorul ce să facă ? Ceea ce vede la instructor.Dacă în primele luni astfel de lucruri sunt permise pentru a face în ţelegereamai uşoar ă, mai târziu, instructorul ar trebui să facă corecţiile necesare.

Din păcate, de multe ori, acest lucru nu se întâmplă.Cum trebuie tratat un artac, o lovitur ă ? Important, în primul rând estesă nu fii lovit, sau să fii lovit cât mai puţin şi mai uşor. Pentru acest obiectivexistă eschiva, blocajul şi anticiparea loviturii printr-o altă lovitur ă. Să le luămpe rând în ordine inversă:

1. Să anticipezi atacul, să-l loveşti pe agresor înainte ca el să o facă, şi să-lcontrolezi, este de dorit, dar nu uşor de realizat. Dacă ai reuşit să-l loveşti,





poţi folosi deruta agresorului pentru a executa un procedeu eficient, în caz că lovitura nu l-a scos din joc.Când spun lovitur ă nu mă gândesc numaidecât la un pumn sau o lovitur ă depicior ci la orice lucru care i-ar oferi o problemă reală agresorului, şi care ardiminua sau întârzia atacul.

2. Să blochezi, să atenuezi sau să deviezi lovitura, oferind, de exemplu, osurafaţă de contact înclinată sau în mişcare, să-l dezechilibrezi şi apoi să foloseşti un procedeu, este o altă soluţie.Din păcate trebuie să ai ceva nerv ca să faci chestia asta, şi probabil că ofată nu va alege această soluţie.

3. Să eschivezi lovitura, să-l dezechilibrezi şi să execuţi tehnica, pare cel mai"Aikido", însă din punct de vedere tehnic este cel mai greu de f ăcut. Cândspun "greu de f ăcut" mă refer la realitate şi nu la Dojo. În Dojo toate sunt uşor

de f ăcut. În plus trebuie să ştiti că agresorul nu te va lovi o dată şi bine, ci te va copleşicu o ploaie de lovituri, cu totul altele decât cele studiate în Dojo.

Asta înseamnă că după prima lovitur ă va urma imediat a doua şi a treiaşi aşa mai departe. Trebuie deasemenea să ştii, că oricâţi ‘’Dani’’ ai nu veiscăpa f ăr ă să fii lovit,

Revenind la ideea din întrebarea pusă, eu le spun elevilor mei: dacă nuştii mare lucru privind tehnicile de luptă, intr ă pozitiv şi încearcă să loveşti înaintea lui. Asta nu-ţi asigur ă succesul dar te poate face respectat.

Dacă ştii câte ceva, dacă ai o anumită experienţă pe Tatami, încearcă

să blochezi sau să diminuezi prima lovitur ă, fereşte-te, pleacă rapid din faţalui, într-o parte şi încearcă să loveşti sau să execuţi o tehnică înaintea celeide a doua sau a treia lovituri.

Dacă "ştii Aikido" poţi să foloseşti orice variantă sau pe toate împreună. Asta nu înseamnă că şi vei avea succes.Fii atent, nu poţi folosi de mai multe ori acelaşi lucru. Agresorul sau agresoriivor fi mai atenţi la ceea ce faci şi va fi mai greu să eschivezi.

În legătur ă cu întrebarea punctuală "cum întâmpini o lovitur ă", vă spun cumfac eu (asta nu înseamnă că este general valabil):

Eschivez printr-un scurt Tai-sabaki, mai degrabă doar o deplasare laterală,de regulă prin exterior, îmi protejez simultan corpul şi lovesc coastelepartenerului, cu pumnul. Profit de scurta supriză şi fac un procedeu de Aikido,foarte scurt şi ferm. În afar ă de procedeele de Aikido, ar trebui să-i învăţăm pe practicanţi unminimum de noţiuni de tactică şi strategie ale luptei. Din păcate puţini o fac.

Singurul sfat concret pe care ţi-l pot da este să ai r ăbdare. Toatelucrurile pe care nu le înţelegi încă acum şi vrei să le afli de la mine, le vei înţelege singur, după un timp, mult mai bine decât aş putea eu să ţi le explic.





Eu nu am primit r ăspunsuri corecte decât pe tatami. E drept că nu prea amavut parte de profesori.

35. Ce pot să fac când un partener mult mai puternic îmi prinde braţele.Să intru cu for ţă peste el ?

Da şi nu. Dacă încerci să intri direct (perpendicular), şi partenerul tăueste mult mai puternic, nu ai mari şanse, decât dacă mişcarea ta este rapidă şi bruscă (dar nu conta prea tare pe chestia asta).

Mişcarea pe care o folosesc eu este să-mi rabat corpul într-o parte şiapoi să intru. Asta face să nu mai fiu expus unei lovituri directe, îmi permitesă acţionez dintr-o parte asupra partenerului (cea mai defavorabilă direcţiepentru el), şi îmi permite să mă îndepărtez de partener, dacă am nevoie, f ăr ă să fiu nevoit să mă deplasez cu spatele. De altfel aceasta este una din"şmecheriile" obişnuite ale Aikido-ului. Deci, Tai-sabaki scurt, acţiune foarte

pozitivă asupra partenerului şi execuţia unei tehnici sau lovituri.Problema este la Tai-sabaki, deoarece acesta este f ăcut, de obicei doarca o eschivă, pe când în mişcarea descrisă de mine, Tai-sabaki este o rotire,pivotare "în permanent contact pozitiv", (de împingere), cu partenerul. Decicând execuţi acest Tai-sabaki, trebuie să-l împingi continuu, cu corpul, pepartener.Subliniez, cu corpul nu cu mâinile. Asta face ca el să-ţi cedeze, f ăr ă să-şi deaseama, locul său. Dacă-şi pierde locul î şi pierde şi for ţa. Chestia asta estevalabilă pentru toţi, inclusiv pentru şefii tăi.

Pe de altă parte, situaţia în care partenerul te blochează, f ăr ă

posibilitatea de a te mişca, este o situaţie oarecum artificială, pentru că deregulă, ea se petrece doar în sala de antrenament. În afara ei, cine încearcă acest lucru nu obţine nimic f ăr ă ajutorul unui

amic care să te pocnească în timp ce el te ţine imobilizat. În plus, efortul de ate ţine aşa mult timp, nu face decât să-l obosească şi să-i reducă for ţa.

36. Am observat că dacă păstrez acţiunea în faţă, pe normala la planulşoldurilor mele, am mult mai mare for ţă.

Sunt de acord că poziţia normală este cea mai puternică, dar este cea

mai puternică şi pentru partenerul tău. Dacă tu eşti mai dotat nu suntprobleme, dar dacă nu ?Nu încerca să afli care din voi este mai puternic, pentru că atunci când o să afli va fi prea târziu. De asta trebuie să acţionezi întotdeauna pe direcţia şi înmodul în care capacitatea sa de efort este cea mai mică.

Mai sus am explicat una din metodele de a rezolva situaţia. În afar ă detehnicile de execuţie, deplasări, chei, lovituri, etc. un lucru extrem deimportant, poate chiar mai important decât îndemânarea tehnică esteSTRATEGIA luptei.




Cele mai neplăcute lucruri pentru agresorul meu sunt: SURPRIZA şiMESAJELE FALSE, mesajele de intoxicare.

De câte ori voi putea să-l surprind pe adversar cu o mişcareneobişnuită, chiar dacă această mişcare în sine nu constituie un pericol, el vafi derutat şi eu voi avea, pentru o fracţiune de secundă, un ascendent asupra

sa.Important este să poţi folosi imediat acest moment, în care agresorul estederutat şi în incapacitate temporar ă de reacţie, pentru ai oferi un "cadounedorit".

Cel mai simplu mesaj de intoxicare este cel transmis prin contactul

Aikido 123 Romana

Documents

Transcript of Aikido 123 Romana