Adam Clarke - Amós e Joel

7/31/2019 Adam Clarke - Ams e Joel

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AMS

EJOEL

E S D R A S D I G I T A L


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AMSCaptulo 1Este captulo denuncia decises contra as naes que fazem

fronteira com a Palestina, os inimigos dos judeus, ou seja, os

srios. 1-5;filisteus, 6-8; trios, 9,10; edomitas, 11,12; e

amonitas, 13-15. Os mesmos julgamentos foram previstos

por outros profetas, e cumpriu-se, em parte pelos reis da

Assria, e em parte por aqueles da Babilnia, embora, como

muitas outras profecias, eles tiveram a sua realizao por

graus, e em diferentes perodos. A profecia contra os srios,

cuja capital era Damasco, foi cumprida por Tiglate-Pileser,

rei da Assria; ver 2 Reis 16:9.A profecia contra Gaza dosfilisteus foi realizada por Ezequias, 2 Reis 18:8 ;pelo

Fara, Jeremias 47:1 ; e por Alexandre, o Grande, ver

Quintius Curtius, lib. iv. c. 6.A profecia contra Asdode foi

cumprida por Uzias, 2 Crnicas 26:6, e contra Asquelom pelo

Fara, Jeremias 47:5. Todos Sria tambm foi subjugado por

Fara-Neco, e novamente por Nabucodonosor, que tambm

participou dos Tiro, como fez

depois Alexander. Nabucodonosor tambm subjugou os

edomitas, Jeremias 25:9,21; 27:3,6.Judas Macabeu

derrotou os restos deles, 1Mac 5:03 ; Hircano e trouxe-os sobsujeio inteira. Os amonitas tambm foram conquistados

por Nabucodonosor. O terremoto, que o profeta leva para

sua poca, talvez seja referido em Zacarias 14:5 , e tambm

em Isaas 5:25.Josefo atribui a invaso de Uzias ao servio

sacerdotal impropriamente ; ver 2 Crnicas 26:16.

Notas sobre o Captulo 1Versculo 1.As palavras de Ams--------------------------------

Esta pessoa e pai de Isaas, embora nomeado iguais emnossa traduo, eram to diferentes em seus nomes como

em suas pessoas. O pai de Isaas, escrito Amots, o

profeta de, Amos. O primeiro, aleph, mem, Vau, tsaddi,

o segundo, ain, mem, Vau, samech. Por alguma conta desseprofeta ver a introduo. As letras Hebraicas so diferentes.

Nota Explicativa:

No confundir com Ams pai do profeta Isaas que segueum pormenor abaixo, veja.No hebraico, forte. Era o pai do profeta Isaias e irmo deAmazias, rei de Jud (ver 11 Reis 19:2; 20:1, 2; II Cr. 26:22;

27:20,32; Isa. 1:1; 2:1; 13:1; 20:2 e 37:2). Todavia, alguns dosprimeiros escritores cristos confundiram-no com o profetaAms, como Clemente de Alexandria. Fonte: EBF Champlin.

Entre os pastores-----------------------------------------------------

Ele parece ter sido entre as ordens mais baixas da vida, um

pastor, um que cuidava dos rebanhos de outros em campos

abertos, e um coletor de frutas de sicmoro. De qualquer

espcie era, se uma espcie defigueira, evidente que

erafruta selvagem, e ele provavelmente coletados, para a

sua prpria subsistncia, ou de dispor de qualquer um para

o servio do seu empregador, ou para aumentar seus

salrios escassos.

Antes do terremoto.----------------------------------------------------

Provavelmente o mesmo que o referido Zacarias 14:5,

se haraash no significar algum tumulto popular.

Versculo 2. O Senhor brama de Sio-------------------------------

uma pena que os nossos tradutores no seguiram a forma

hemistquio do hebraico: -

De Sio Jeov deve rugir, e de diante Jerusalm dar a sua

voz, e as habitaes agradveis dos pastores prantear, e o

topo do monte Carmelo murchar.

Carmelo era uma montanha muito proveitosa na tribo de

Jud, Josu 15:56 ; Isaas 35:2.

Esta introduo foi natural na boca de umpastorque estava

familiarizado com o rugido dos lees, o mugido dos touros, e

o mugido das vacas. O rugido do leo na floresta um dos

sons mais incrveis da natureza, quando prximo a besta, ele

ataca o terror no corao do homem.

Versculo 3. Durante trs transgresses de Damasco, e por

quatro

Estas expresses de trs e quatro, tantas vezes repetido

neste captulo, a mdia de repetio, abundncia, e

qualquer coisa que vai para o excesso. Muito, muito

excepcionalmente, e por isso foi usado entre os antigos

poetas gregos e latinos. Veja a exclamao apaixonada de

Ulisses, na tempestade, Odyss, lib. v, ver. 306: -

,

,.

"Trs vezes felizes! gregos e quatro vezes que foram mortos

em causa Atreu, na plancie de Tria".


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Que as palavras de Virglio, traduz e coloca na boca de seu

heri, em circunstncias semelhantes,AEN. i. 93.

Extemplo Aeneae solvuntur frigore membra: Ingemit; et,

duplicis tendens ad sidera palmas, Talia voce refert: O terque

quaterque beatif Queis ante ora patrum Trojae sub

moenibus altisContigit oppetere."Impressionado com medo incomum, o chefe de Tria Com

mos erguidas e olhos invoca alvio. E trs vezes, e quatro

vezes felizes aqueles, ele gritava, sob paredes Ilion, antes

que seus pais morreram".DRYDEN.

Sobre as palavras, O Terque quaterque, Servius faz esta

observao: "Hoc estsaepias; finitus numerosos pro infinito.

" trs e quatro vezes, ou seja, muitas vezes, um nmero

finito de um infinito. " Outros poetas usam a mesma formade expresso. Ento SENECA em Hippolyt. lei. ii. 694.

O ter quaterque prospero fato dati,Quos hausit, et peremit,et leto dedit Odium dolusque!

" trs e quatro vezes felizes eram os homens que odeiam

devorado, e fraude, duro pressionando, deu como uma

presa at a morte".

E assim, o antigo orculo citado por Pausnias, Achaic,lib. vii,c. 6: ;

Esses homens sero trs vezes e quatro vezes felizes.

Estas citaes so suficientes para mostrar que esta forma

de expresso no nem infrequente nem deselegante ,

sendo empregada pelos escritores mais corretos da

antiguidade.

Damasco era a capital da Sria.

Versculo 4. Ben-Hadade.----------------------------------------

Ele era filho e sucessor de Hazael. Veja as crueldades que ele

exerceu sobre os israelitas, 2 Reis 10:32; 13:7; 8:12 , onde

essas crueldades esto previstas.

Ofogo ameaou aqui a guerra to realizada com sucesso

contra os srios por Jeroboo II, em que ele tomou Damasco

e Hamate, e reconquistou todas as posses antigas de

Israel. Veja 2 Reis 14:25,26, 28.

Versculo 5.A barra de Damasco

Asportas , cuja longa barras transversais, a execuo de

parede a parede, eram a sua fora. Vou jog-lo aberto, e

osportes foram forados, e da cidade tomada, como acima.

A plancie de Aven a casa de den----------------------------------

Estes so nomes, diz Bochart, do vale de Damasco. O vale de

ven, ou Birkath-Aven, Calmetdiz, uma cidade da Sria,

atualmente chamado de Baal-Bek, e pelos gregos deHelipolis, e situa-se no final desse longo vale que se

estende do sul ao norte, entre Lbano e Anti-Lbano.

O povo da Sria ser levado em cativeiro a Quir----------------

KIR suposto ser o pas de Cirene na Albnia, no rio Cyrus,

que se esvazia no mar Cspio. O cumprimento desta profecia

pode ser visto em 2 Reis 16:1-9.

Versculo 6. Eles levaram cativos------------------------------------

Gaza bem conhecido por ter sido um dos cinco senhoriasdos filisteus, que estava na costa do Mar Mediterrneo,

prximo ao Egito. Ecrom, Asdode e Asquelom, foram outras

das mesmas pessoas, que so aqui igualmente ameaadas

de Gaza. O cativeiro mencionado aqui pode se referir

a avanos e as incurses feitas pelos filisteus em tempos de

paz. Veja 2 Crnicas 21:16. A margem l, um inteiro

cativeiro. Eles levaram tudo embora, nenhum deles depois

devolvido.

Versculo 9. TiroVeja uma descrio ampla de este lugar, e de sua desolao

e runa final, nas notas sobre Ezequiel 26:1-28:19.

A aliana fraternal------------------------------------------------------

Isto possivelmente refere-se ao campeonato muito amigvel

feita entre Salomo e Hiro, rei de Tiro, 1 Reis 5:12, mas

alguns afirmam que a aliana dos irmos refere-se

consanguinidade entre osjudeus e edomitas. Os trios, no

exerccio de crueldades sobre estes, o fez, de fato, sobre os

judeus, com quem eles estavam ligados pelos laos maisntimos da famlia; as duas pessoas tendo descido de dois

irmos, Jac e Esa. Veja Calmet.

O versculo 10. vou enviar um fogo ao muro de Tiro

A destrutivofogo ou cerco por Nabucodonosor, que

durou 13 anos, e terminou com a destruio da cidade

antiga; ver Ezequiel 26:7-14, como acima. Foi finalmente

arruinada porAlexandre, e agora s um lugar para alguns

pescadores pobres para espalhar suas redes em cima.

Versculo 11. Durante trs transgresses de Edom-------------

Que os edomitas (apesar de que Calmetobserva acima

dafraternal aliana) foram sempre inimigos implacveis dos


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judeus, bem conhecida, mas provavelmente o que o

profeta tem em vista foi a parte que tomou em angustiante

os judeus, quando Jerusalm foi sitiada, e finalmente

tomada, pelos caldeus. Veja Obadias 1:11-14; Ezequiel

25:12; 35:5; Salmos 137:7.

Versculo 12. Tem-Bozra.principais cidades da Idumia.

O versculo 13. os filhos de Amom

O pas dos amonitas ficava a leste do Jordo, na vizinhana

de Gileade. Rab era sua capital.

Porque eles dilaceraram--------------------------------------------

Isto se refere a alguma transao brbaro conhecido no

momento em que este profeta, mas de que no temos

nenhuma meno distinta nos historiadores sagrados.

Versculo 14. com alarido no dia da batalha

Eles devem ser totalmente subjugados. Isso foi feito por

Nabucodonosor. Ver Jeremias 27:3, 6.

O versculo 15. seu rei ir para o cativeiro----------------------

Provavelmente Milcom deve ser Malcom, que era um

deus principal dos amonitas, e as seguintes palavras, que ele

e os seus prncipes, podem consultar o corpo de seu

sacerdcio. Veja 1 Reis 11:33 e as notas l. Todos essespases foram subjugados por Nabucodonosor.

Captulo 2

O profeta continua a declarar os juzos de Deus contra

Moabe, 1-3; contra Jud, 4,5; e depois contra Israel, o objeto

especfico de sua misso Ele enumera alguns dos seus

pecados, 6-8, agravada por Deus distinguir relao a Israel,

9-12; e eles so em consequncia ameaado com

terrveis castigos, 13-16. Veja 2 Reis 15:19; 17:6.

Notas sobre o Captulo 2

Versculo 1. Durante trs transgresses de Moabe e por

quatro

Ver uma explicao desta forma Ams 1:2. A terra dos

moabitas ficava a leste do Mar Morto. Para a origem deste

povo, ver Gnesis 19:37.

Ele queimou os ossos do rei de Edom a cal----------------------Possivelmente se referindo a alguma brutalidade, como abrir

o tmulo de um dos reis idumeus e calcinao de seus

ossos. Supe-se por alguns para se referir ao fato

mencionado 2 Reis 3:26, quando os reis de Jud, Israel e

Idumia, se uniram para destruir Moabe. O rei de que,

desesperado para salvar sua cidade, levou 700 homens, e fez

uma manobra desesperada no quarto onde o rei de Edom

era, e, embora no tenha xito, levou preso o filho do rei de

Edom, e, em o seu regresso cidade, ofereceu-lhe como um

holocausto sobre o muro, de modo a aterrorizar os exrcitossitiantes, e lev-los a levantar o cerco. Outros entendem o

filho que foi sacrificado era o rei do prprio filho de Moabe.

Versculo 2. Os palcios de Queriote

Esta foi uma das principais cidades dos moabitas.

Moabe morrer com tumulto----------------------------------------

Todas estas expresses parecem referir-se a esta cidade est

sendo levado pela tempestade, que foi seguido por um

abate total de seus habitantes.

Versculo 3. exterminarei o juiz-------------------------------------

Deve ser to destrudo, que nunca mais tem algumaforma

de governo. Ojuiz aqui, shophet, pode significar o

magistrado. Os magistrados dos cartagineses foram

chamados suffetes ; provavelmente provenientes de JUZES

hebraico, shophetim.

Versculo 4. Durante trs transgresses de Jud---------------

Podemos tomar a trs e quatro aqui para qualquer latitude,pois este povo vivia em contnua hostilidade ao seu Deus,

desde os dias de Davicom o tempo de Uzias , sob quem

Ams profetizou. Suas maldades so resumiu -se sob trs

cabeas gerais: 1. Eles desprezado, ou rejeitaram a lei do

Senhor. 2. Eles no guardaram os seus estatutos. 3. Eles

seguiram mentiras, eram idlatras, e seguiu falsos profetas e

no os enviados por Jeov.

Versculo 5. vou enviar fogo a Jud---------------------------------

Estefogo foi a guerra feita contra os judeuspor Nabucodonosor, que terminou com o saque e queima de

Jerusalm e do seupalcio do templo.

Versculo 6 8. Por trs transgresses de Israel,---------------

para estarmos satisfeitos com a inadimplncia superior a

este povo, temos apenas de abrir os livros histricos e

profticos em qualquer parte, por toda a histria dos

israelitas uma srie de transgresses contra Deus. Seus

crimes so enumerados sob as seguintes cabeas: -.

1 Seus juzes foram mercenrios e corruptos. Eles aceitaram

suborno para condenar o justo, e at mesmo para artigos de


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vesturio, como umpar de sapatos, condenaram o pobre

homem, e o entregou nas mos de seu adversrio.

2 Eles tinham misericrdia para com os pobres em

geral. Eles calavam o p da terra sobre a cabea dos pobres ,

ou para colocava sobre a cabea dos pobres, ou machuca a

cabea do pobre contra o p da terra. Seja como for aclusula compreendida, mostrando-lhes ter sido

opressores gerais dos pobres, mostrando-lhes nem

ajustia nem misericrdia.

3 Elespervertiam o caminho dos mansos. Eles eram

particularmente opressivos para osfracos e aflitos.

4 Eles eram licenciosos abominao extrema, pois em

festas a seu dolo, onde jovens mulheres prostitudas

publicamente em honra deAstarte, pai e filho entraram emconexes impuras com a mesma fmea.

5 Eles foram cruis em suas opresses aos pobres, pelas

vestes que os pobres haviam prometido que manteve

contrrio lei, xodo 22:7-26, o que exigiu que estas coisas

devam ser restaurados antes da criao do sol.

6 Eles puniram as pessoas com multas injustas e opressivas,

e serviu os seus quadros com vinho comprado por essas

multas. Ou pode ser entendidos de apropriao para simesmos que o vinho que foi permitido aos criminosos para

mitigar seus sofrimentos no artigo da morte, que foi o

excesso de desumanidade e crueldade.

Versculo 7. Veja Clarke em Ams 2:6.

Versculo 8. Veja Clarke em Ams 2:6.

Versculo 9. Contudo eu destru os amorreus--------------------

Seguem os chefes gerais da misericrdia de Deus para eles, e

as grandes coisas que ele tinha feito para eles. 1 Trazendo-

os para fora do Egito. 2 Milagrosamente sustent-los no

deserto 40 anos. 3 Expulsar os cananeus, antes deles, e

dando-lhes a posse da terra prometida. 4 Levantando

profetas entre eles para declarar a vontade Divina. 5 E

formando a instituio sagrada dos nazireu entre eles, para

mostrar a natureza espiritual de sua santa religio, Ams

2:9-11.

Versculo 12. Mas vs aos nazireu destes vinho---------------

Isto foi expressamente proibido nas leis de sua

instituio. Veja Nmeros 6:1-3.

No profetizeis.

Eles no iriam adorar a Deus, e eles no quiseram ouvir a voz

de seus profetas.

O versculo 13. Eis que eu vos apertarei no vosso

A leitura marginal melhor: "Eis que eu pressiono o seu

lugar, como um carrinho cheio de feixes forceja". Trareisobre vocs a roda da destruio, e deve moer o

seu lugarsua cidade e o templo, como a roda de um

carrinho carregado com roldanas pressiona para baixo a

terra, cascalho e pedras sobre as quais rola.

Versculo 14. Na fuga perecero rpido-------------------------

o mais rpido no dever ser capaz de salvar a si mesmo de

uma destruio mais rpida. Nenhuma, fora, por um

conselheiro, ou por valentia, deve ser capaz de escapar da

runa iminente. Em uma palavra, Deus to plenamentedeterminado a vingar a discusso de seu pacto quebrado,

que todas as tentativas de escapar de seus julgamentos

sero inteis.

Versculo 15. Tampouco que cavalga o cavalo entregar-se.

Acredito que todos esses dizeres, Amos 2:13-16, so

provrbios, para mostrar a inutilidade de todas as tentativas,

mesmo nas melhores circunstncias, para escapar do castigo

agora decretado, porque o copo de sua iniquidade estava

cheio.

Versculo 16.fugir nu-----------------------------------------------

Em alguns casos, o alarme deve estar na noite, e at mesmo

o heroico deve comear em sua cama, e por meio do terror

no esperar para colocar suas roupas.

Captulo 3

Este captulo comea com a reprovao as doze tribos

em geral, 1,2; e, ento, particularmente o reino de Israel,cuja capital era Samaria. O profeta lhes assegura que,

enquanto eles estavam no desacordo com Deus, no seria

razovel esperar que neles sua presena ou favor, 3-

8. Outras naes vizinhas so ento chamados a tomar

advertncia dos juzos sobre ser infligida a casa de Israel, o

que seria to geral que somente um pequeno

remanescente deve escapar deles, 9-15.A imagem usada

pelo profeta nesta ocasio, (ver Ams 3:12 ), e emprestado

de sua primeira vocao, muito natural e significativa, e

no um pouco dignificada pelo inspirado ar sublime escritore forma.



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Versculo 1. contra toda a famlia

que , a todos, os reinos de Israel e Jud. Todas as 12 tribos

esto includas.

Versculo 2. Voc s tem que conhecer---------------------------

nenhum outro povo para ser o meu prprio

povo. Tenho aprovado de voc, te amei, alimentados,sustentado e defendido voc, mas porque voc me

abandonou, tornaram-se idlatras e poludos, portanto eu

vou puni-los. E a punio deve ser proporcional aos

privilgios que tenham gostado, e pela graa de ter abusado.

Versculo 3. andaro dois juntos------------------------------------

Enquanto vocs amaram e me serviu, eu morava em vocs e

caminhava entre vocs. Agora vocs esto alienados de

mim, a sua natureza e as minhas so totalmente opostas. Eu

sou santo, vs sois profanos. Ns no estamosmais acordados, e no podemos mais andar juntos. Eu no

posso mais manter comunho com vocs. Devo lanar para

fora. Os smiles neste e nos trs versos seguintes so todos

escolhidos para expressar a mesma coisa, a saber, que no

h calamidades ou julgamentos pode cair sobre qualquer

povo, mas pela vontade expressa de Deus, por causa de suas

iniquidades, e que o que quer que seus profetas predigam,

eles tm feito isso por revelao direta de seu Criador, e que

Deus tem a razo maior e mais convincente para infligir as

calamidades ameaadas. Esta correo das previses dosprofetas mostra que eles e eu estamos em comunho.

Versculo 4. Ser que se um leo rugir

Devo ameaar tal julgamento sem causa?

Versculo 5. Cair a ave no lao----------------------------------

podeis vs, como um povo pecador, cair em calamidades

que eu no designei?

Deve um assumir uma cilada nada e tomaram-----------------Ser que a armadilha deve ser removida antes de ter pegado

a presa?-devo retirar meus julgamentos at que eles esto

completamente concretizados? Esta uma passagem

curiosa, e merece mais considerao. O original, traduzido

literalmente, quase como se segue: "Porventura a

armadilha surgir a partir do solo, e captura, ele no deve

pegar?" Aqui uma aluso simples para armadilhas, como

ns empregamos para pegar ratos, raposas, de modo a

mant-la para baixo, e uma passagem principal superior a

um maxilar, e enganchando sobre uma mesa, no centro, aarmadilha continua com maxilas expandidas, at qualquer

coisa toque na mesa, quando a chave, pelo movimento da

mesa, sendo solto, a mola recupera toda a sua fora elstica,

e deita as maxilas da armadilha, e as suas bordas serrilhadas

ou perto um do outro, ou em que a presa se moveu a mesa

da armadilha. Em seguida, as mandbulas de tal armadilha de

repente brotar do cho, em que antes de serem deitados, e

pegar nada? Eles devem deixar a presa que estava dentro

deles escapar? Certamente que no. Assim, a minha

armadilha est posta para esses criminosos, e quando elenasce, (e eles prprios em breve por suas transgresses livre

a chave,) no se toda a famlia de Israel for encerrada no

mesmo? Certamente eles sero. Esta uma passagem

singular e muito notvel, e, quando bem compreendido,

bem expressivo.

Versculo 6. Ser uma trombeta ser soprada

O sinal de alarme e invaso.

E o povo no tenha medo?No tomar o alarme, e proceder sua defesa e segurana?

Suceder algum mal em uma cidade-------------------------------

haver qualquer calamidade pblica sobre os mpios, que

no um efeito do meu desagrado? A palavra no

significa morais mal, mas a punio para o pecado;

calamidades caindo sobre os que praticam a iniquidade. Mal

natural a punio do mal moral: Deus envia a primeira

quando o ltimo mantido dentro

Versculo 7. Certamente o Senhor Deus no far coisa

alguma

Em referncia punio, correo ou bno de seu povo,

Mas ter revelado o seu segredo aos seus servos, os

profetas.

Eles esto em estrita correspondncia com ele, e ele mostra-

lhes coisas para vir. Tais segredos de Deus so revelados a

eles, para que possam informar as pessoas, para que, por

meio do arrependimento e da converso, eles podem evitaro mal, e, caminhando perto de Deus, garantir a continuidade

de seu favor.

Versculo 8. Rugiu o leo,----------------------------------------------

Deus enviou um alarme terrvel, Quem no temer ? Pode

qualquer ouvir tais denncias da ira divina e no tremer?

O Senhor Deus falou----------------------------------------------------

E somente aqueles que esto em comunho com ele

ouviram o discurso. Quem no profetizar? Quem podeajudar a proclamar o julgamento da grande ameaa contra a

nao?


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Mas eu acho que naba, aqui, para ser tomado em sua

significao natural e ideal, para orar, suplicar, ou depreciar

vingana. O Senhor tem falado de punio que pode

ajudar suplicando sua misericrdia, que os seus juzos pode

ser evitado?

Versculo 9. Publicar nos palcios---------------------------------

dos telhados ou planos eram os lugares de que declaraes

pblicas foram feitas. Veja em Isaas 21:1, e sobre; Mateus

10:27. Veja se nesses lugares no haver tumultos,

opresses , e rapinagem suficientes para excitar a minha ira

contra eles.

O versculo 10. Pois eles no sabem fazer direito--------------

Ento, pode, naturalmente, dizer que eles que esto

fazendo errado, e para seu prprio preconceito e runa,

certamente devem ser ignorantes do que certo e o que o

seu prprio interesse. Mas ns dizemos de novo, "No h

nenhum to cego quanto aqueles que no querem

ver." Seus olhos, diz o Senhor, eles tm fechado.

Versculo 11. Um adversrio, ao redor da terra

Vs no ser capaz de escapar, onde quer que vs vos, vs

encontrar um inimigo.

Versculo 12. Como o pastor livra da boca do leo-----------

Dificilmente algum de vocs deve escapar, e os que no

deve faz-lo com extrema dificuldade, assim como o pastor,

de uma ovelha levada inteira por um leo, no pode

recuperar mais do que duas de suaspernas, ou um pedao

de sua orelha, apenas o suficiente para provar

pelas marcas sobre as partes, que pertenciam a uma ovelha,

que era o seu prprio.

Ento os filhos de Israel ser retirado-------------------------------

Aqueles que escaparem desses julgamentos devem escapar

com to grande dificuldade, e ser de topouco valor, como

as duas pernas e um pedao de orelha que deve ser

arrancado da boca do leo. Sabemos que, quando os

babilnios levaram as pessoas para a Caldia eles deixaram

para trs apenas alguns, e aqueles que o resduo da terra.

No canto de uma cama-----------------------------------------------

Como o canto o lugar mais honroso no Oriente, e um sof

no canto de um quarto o lugar da maior distino, por isso

as palavras do texto pode dizer, que mesmo as cidades

metropolitanas, que esto no canto, no mais honroso lugar

da terra, se Samaria em Israel, ou de Damasco na Sria, no

deve escapar esses julgamentos, e se alguma das pessoas

ilustres que habitam a escapar, ele deve estar com a grande

dificuldade que os fragmentos acima mencionados foram

recuperados de um leo. A passagem

obscura, Sr. Harmeresforou-se muito para ilustrar esta

situao, mas eu temo, mas com pouco sucesso. A sensao

geral tudo que podemos chegar.

O versculo 13. OuviEste um endereo para o profeta.

Versculo 14. No dia em que eu visitar--------------------------

Quando Josias fez uma reforma na terra que destruiu a

idolatria, puxou para baixo os templos e altares que havia

sido consagrado adorao dos dolos, e at mesmo

queimado os ossos dos sacerdotes de Baal e os bezerros de

ouro sobre os seus prprios altares. Veja 2 Reis 23:15,16.

O versculo 15.ferirei a casa de inverno com a casa devero

eu no s destruir as habitaes pobres e aldeias do pas,

mas vou destruir os da nobreza e aristocracia , bem como

ospalcios nobres das cidades fortificadas em que habitar

na temporada de inverno , como os de luz e assentos

elegante em que eles passam a temporada de vero,

Dr. Shaw observa que "a rodada de montes e vales a cerca

de Argel esto em todo embelezada com jardins e bancos do

pas , para onde os habitantes da melhor forma se aposentar

durante o esquenta da temporada de vero . Elessopequenas casas brancas , protegida com uma variedade

defrutas rvores e sempre-vivas , que ao lado de sombra e

aposentadoria, pagar um gayeperspectiva maravilhosa

para o mar. Osjardins so bem abastecido com melo,

frutas e ervas aromticas de todos os tipos, e (o que

considerado, principalmente nestespases quentes ) cada

deles goza de um grande comando de gua ".

E as casas de marfim----------------------------------------------------

Aqueles notveis pela sua magnificncia e seus ornamentos,no construdo de marfim, mas no qual navios

marfim, ornamentos, e embutirabundavam. Assim, ento,

as casas de esplendor incomum , todos morrer. Deve haver

uma total desolao na terra. Nenhum tipo de casa deve ser

um refgio, e nenhum tipo de habitao devem ser

poupados. Acabe tinha em Samaria uma casa que foi

chamada a casa de marfim, 1 Reis 22:39. Isto pode ser

particularmente referida neste lugar. No podemos supor

que uma casa construda inteiramente de marfim pode ser

aceito.

Captulo 4


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Israel reprovados por sua opresso, 1-3; idolatria, 4,5; e por

sua impenitncia sob a mo de Deus castigar, 6-11 O poder

oniscincia e incontrolvel de Deus, 12,13.


Versculo 1. Ouvi esta palavra, vs, vacas de BasTal endereo era natural do pastor de Tecoa. Bas era

famosa pela fertilidade de seu solo, e seus rebanhos e

manadas, e do profeta representa aqui a inqua, opulenta,

ocioso , zanges preguiosos, sejam homens ou mulheres,

sob a idia de bezerros cevados, que estavam prestes a ser

levado para o matadouro.

Versculo 2. Ele vai te levar embora com ganchos------------

Dois modos de pesca esto aqui aludida: 1 Pesca com vara,

linha e anzol. 2 Que, com o bicheiro, lana, arpo, ou taiscomo, oprimeiro usado na captura depeixes pequenos , por

que aspessoas comuns podem ser aqui representado, o

segundo, para a captura de peixes de grande porte, como os

que saem do mar, e chegam nos rios para desovar; ou

quando so capturados no mar, como tubares, baleias,

golfinhos, e at mesmo o hipoptamo, a que os

maispoderosos e opulentos habitantes pode ser

comparado. Mas, como as palavras do texto so

geralmentefeminino, foi suposto que a profecia contra os

orgulhosos, poderosos, voluptuosos . Prefiro pensar que oprofeta fala categoricamente, significa homens de modos

afeminados e vidas ociosas. Eles no so os touros de Bas,

mas as vacas; tendo pouco do carter viril restante.Alguns

entendem a ltima palavra no sentido de uma espcie

de cesta ou de redes de peixe.

Versculo 3. Vs sair pelas brechas------------------------------

Provavelmente a metfora aqui mantida. Eles devem ser

apanhados pelos anzis, ou pelas redes, e que eles podem

fazer espernear nas brechas quando capturados, eles seroretirados estas infraes s mesmas, no nopalcio , mas

em um reservatrio, a ser mantido por algum tempo, e

depois ser levado para ser destrudo. Samaria o

prprio lquido; seus adversrios sitiar, e fazer brechas em

suas paredes. Nessas violaes vo esforar para fazer a sua

fuga, mas vs sereispreso e levado para o cativeiro, onde a

maioria de vocs deve ser destrudo. Veja Houbigantsobre

esta passagem.

Versculo 4. Venha a Betel e transgredir------------------------- Falado ironicamente. V para adorar os bezerros em Betel,

e multiplicarsuas transgresses em Gilgal, o lugar onde

eu rolo a reprovao de seus pais, admitindo-os l em meu

pacto pela circunciso. Um lugar que jamais deveria ter

sido sagrado para mim, mas voc jprofanou pelas

idolatrias enormes. Deixe os seus sacrifcios

manh e noite ser oferecido ainda aos seus deuses sem

sentido, e continuar a apoiar o seu presente

vicioso sacerdcio pelas regulares dzimos trienais que

deveriam ter sido empregados em meu servio.

Versculo 5. Durante um sacrifcio de ao de graas--------

Para o metal insensato , e o-----------------------------------------

insensvel estoque depedra imagens, do qual nunca vos fiz,

e nunca poderia receber qualquer ajuda. Proceda, ainda

mais alm, e trazer ofertas de livre-arbtrio; testemunhar a

gratido superabundante a seus deuses de madeira e metal,

a quem vs sois sob tais imensas obrigaes

imaginrias! Proclamarepublicarestas ofertas, e

estabelecem as perfeies dos objetos do vosso culto, e vero que eles podem fazer por voc, quando eu, o Senhor, deve

enviar seca, e explodira fome, epestes, e da espada entre

vocs.

Versculo 6. Limpeza de dentes--------------------------------------

escassez de po, como explica imediatamente. Tereis

nenhuma dificuldade em limpar os dentes, porque haveis de

ter nada para comer.

No entanto, no vos convertestes a mim, diz o Senhor. Esta repreenso repetida cinco vezes neste captulo, e em

que so fortemente implcitos a longanimidade de Deus, os

seus vrios modos de castigo paternal, a ingratido do povo

e suas obstinadas iniquidades. Afome mencionado aqui

suposto ser o que falado de 2 Reis 8:1, mas mais

provvel que tenha sido mencionado por Joel, Joel 1:1-2:17.

Versculo 7. Quando havia ainda trs meses para a colheita

de

St. Jernimo diz, desde o final de abril, quando a ltimachuva cai, at a colheita, h trs meses, maio, junho ejulho ,

em que no chuva na Judia. A chuva, portanto, que Deus

havia negado a eles, era o que era habitual nos meses de

primavera, especialmente em abril.

Eu que chovesse sobre uma cidade---------------------------------

Para provar-lhes que esta chuva no veiopor acaso ou

da necessidade, Deus teve o prazer de fazer essas distines

mais evidentes. Uma cidade teve chuva, e poderia encher

todos os seus tanques ou cisternas, enquanto uma cidadevizinha no tinha nenhuma. Umafazenda ou campo foi bem

regado, e abundante em suas culturas, enquanto outra

contgua a ela no teve uma chuva. Nestes casos,


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umaprovidncia particularfoi mais evidente. "E ainda assim,

eles no voltaro para o Senhor".

Versculo 9. Feri-vos com crestamento e ferrugem

Ele mandou explodire mofo nas culturas,e ---------------------

o gafanhoto nojardins, vinhas e campos, e isso de tal

maneira a mostrar que era umjulgamento divino. Eles viramisso, "ainda que no voltou para o Senhor!"

O versculo 10. Enviei-te peste--------------------------------------

Aps a decapagem e o mofo, apeste veio e agiu entre eles

como uma daspragas do Egito. Alm disso, ele tinha sofrido

os seus inimigos para atacar e prevalecer contra eles,

referindo-se o tempo em que os srios cercaram Samaria, e

reduziu-a para a necessidade mais extrema, quando a

cabea de um burro foi vendido por 80 moedas de prata, e a

quarta parte de um cabo de esterco de pombas por cinco, emes comeram a carne de seus filhos que haviam morrido

por fome, 2 Reis 6:25. E as pessoas foram milagrosamente

aliviado pelo abate total dos srios pela mo invisvel de

Deus, 2 Reis 7:1, misericrdias singulares", eles no voltaram

para o Senhor!"

Versculo 11. Eu derrubei alguns de vocs---------------------

Na destruio de suas cidades mostrei os meus juzos, como

notavelmente como eu fiz na destruio de Sodoma e

Gomorra, e aqueles de vocs que escapassem foram comomarcas arrancadas do fogo; "Se no for consumido,

mas muito queimado. E como o julgamento era,

evidentemente, da minha mo, assim era a libertao", e

ainda no vos convertestes a mim, diz o Senhor".

Versculo 12. Portanto, assim que eu vou fazer a ti

vou continuar os meus juzos, eu vou lutar contra voc, e,

porque eu estou assim determinado.

Prepare-se para conhecer o teu Deus, Israel.Esta uma frase militar, e deve ser entendida como um

desafio para sair para a batalha. Como se o Senhor tinha

dito, eu vou atac-lo imediatamente. Deite-se em uma

postura de defesa, convocar seus dolos sua ajuda: e tentar

o quanto sua fora, e que de seus deuses, vai aproveitar o

contra o brao invencvel do Senhor dos exrcitos! Este

verso tem sido muitas vezes dolorosamente mal aplicado

pelos professores, no tem relao particular com o dia do

juzo, nem hora da morte. Estas construes so

imposies sobre o texto.

O versculo 13. Ele que formou as montanhas

Aqui uma descrio poderosa da majestade de Deus. Ele

formou a terra, criou o vento, ele conhece os pensamentos

mais ntimos do corao, ele o Criador de escurido e luz,

mas os passos de montanha em montanha, e tem todas as

debaixo de seus ps! Quem ele quem fez e pode fazer

todas essas coisas? Senhor Deus dos Exrcitos, que o seu

nome. 1 O Ser autoexistente, eterno e independente. 2 O

Deus que est em aliana com a humanidade. 3 OComandante universal de todas as hostes da terra e do

cu. Este nome mais ilustrado no captulo seguinte. Estas

palavras esto cheias de instruo, e pode ser um tema de

meditao rentvel para cada mente sria.

Captulo 5

Este captulo abre com uma lamentao suave pattica,

no estilo de uma cano fnebre, sobre a casa de Israel,

1,2. O profeta ento olha para a terrvel ameaadenunciaram contra eles, 3; fervorosamente exortando-os a

renunciar a seus dolos, e buscar o Senhor, de quem ele d

uma descrio muito magnfico, 4-9. Ele ento reprova sua

injustia e opresso com grande calor e indignao; exorta-

os novamente para arrependimento, e refora a sua

exortao com as ameaas mais horrveis, entregue com

grande majestade e autoridade, e em imagens cheias de

beleza e grandeza, 10-24 O captulo termina com a

observao de que a idolatria era de longa data, que

aumentou a culpa nacional, somando-se os pecados de seuspais, e que sua punio, portanto, deve ser grande em

proporo, 25-27.Anteriormente nmeros deles foram

levados cativos para a Damasco, 2 Reis 10:32,33, mas agora

eles devem ir alm da Assria, 2 Reis 15:29; 17:6.


Versculo 1. Ouvi esta palavra

Assista a esta cano dolente que fao para a casa de Israel.

Versculo 2.A virgem de Israel-------------------------------------

O reino de Israel, ou as 10 tribos, que foram levados em

cativeiro, e esto agora totalmente perdido nas naes da

terra.

Versculo 3. A cidade que saiu por mil-----------------------------

A cidade que poderia facilmente ter fornecido, em qualquer

emergncia, mil de homens de combate e agora pode

produzir um mal cem - uma em 10 do nmero anterior, e

agora do cem quase 10 permanecem: to reduzida foi Israelquando Salmanasar sitia e toma Samaria, e leva os pobres

para o cativeiro.


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Versculo 4. Buscai-me, e vivereis---------------------------------

Cessar sua rebelio contra mim; voltaro para mim de todo

o vosso corao, e apesar de consignado a morte, sereis

resgatados e vivereis. Deplorvel como o seu caso , no

totalmente desesperada.

Versculo 5. Mas no procuram Betel---------------------------No foi um dos bezerros de ouro de Jeroboo , e

em Gilgalforam esculpidas imagens, ambos eram lugares

em que a idolatria foi triunfante. O profeta mostra-lhes que

toda a esperana daqueles bairros totalmente vo, porque

Gilgal ser levado em cativeiro, e Betel ser reduzida a

nada. H um jogo ou trocadilho sobre as letras e

palavras nesta clusula:

haggilgal galoh yigleh, ubeith el fermento yiheyeh . "Este

Gilgal ir cativo o cativeiro, e Betel (Casa de Deus) ser para

Bete," (a casa da iniquidade).

Versculo 6. Buscai o Senhor, e vivereis

repetida de Ams 5:4.

Na casa de Jos

As 10 tribos israelitas, das quais Efraim e Manasss, filhos de

Jos, o chefe ou cabea.

Versculo 7. Vs que coverteis o julgamento para absinto

juzo pervertido que, causando-lhe obtenha seu terno paralamentar dolorosamente sobre as despesas que

ele incorridos na obteno de seu direito.

Versculo 8. que fez as sete estrelas e Oriom

Ou, Hyades eArcturus, Kimah e Kesil. Veja Clarke emJ 9:9

;"J 38:32", onde o sujeito deste verso amplamente

considerado.

Desvia a sombra da morte na manh

Quem faz dia e noite a luz e as trevas.

Chama as guas do mar

levantando-as por evaporao, e reservando-as em nuvens.

E as derrama

levando-as a cair como chuva sobre a face da terra. Quem

fez isso?Jeov o seu nome.

Versculo 9. Isso fortalece o mimado---------------------------

Quem toma a parte dos pobres e oprimidos contra osopressores, e, no curso de sua providncia, define-se o

primeiro, e deprime o ltimo.

O versculo 10. Eles odeiam ao que repreendem na porta

Eles no podem suportar uma posio reta de magistrado, e

no ter leis justas executado.

Versculo 11. Seu pisar sobre os pobres-------------------------

Voc pisa-os sob seus ps, eles formam a estrada em que

andais, e ainda foi oprimir e empobrecer os que ganharamsuas riquezas.

Vs tirar dele encargos de trigo

Vos ter seupo para fazer-lhe justia.

Versculo 12. Eu sei que as transgresses suas mltiplas

eu marquei a multido de seus crimes menores, bem como

os seus crimes poderosos. Entre os seus maiores

crimes foram, 1 afligir o justo. 2 Aceitar subornos para

cegar os olhos de julgamento. E, 3 Recusando-se a ouvir ospobres, que no tinha dinheiro para lhes dar.

O versculo 13.A prudente guardar silncio--------------------

Um homem sbio considerar que intil reclamar. Ele no

pode ter justia sem subornos, e ele no tem dinheiro para

dar: consequentemente, de um tempo mau, o melhor

manter o silncio.

Versculo 14. Buscai o bem e no o mal---------------------------

--------------------------Existe um mistrio maior do mundo, acostumar, em vez de

procurar boa, vai procurar o mal, sabendo que o mal?

E assim o Senhor---------------------------------------------------------

Como Deus a fonte do bem, para que eles que buscam o

bem supremo buscam: e os que procuram o acharo; pois o

Senhor, o Deus dos Exrcitos, estar com ele .

O versculo 15.Aborrecei o mal, e amai o bem-----------------

que runa voc, evitar, o que ajuda a voc,pegar. E, comoprova de que voc siga esse conselho, purificar os assentos

de justia, e depois esperar que Deus tenha misericrdia

para o resto de Jos para a posteridade das dez tribos.

Versculo 16. Eles devem chamar o lavrador ao luto

porque as culturas tm falhado, e do solo tem sido cultivado

em vo.

Como so hbeis de lamentao

Veja Clarke em Jeremias 9:17.


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Versculo 17. E em todas as vinhas ser lamentando

Os lugares onde h festividade especialmente usados para

prevalecer.

Vou passar por ti---------------------------------------------------------

Enquanto eu passei, pelo ministrio do anjo destruidor,

atravs do Egito, e no parapoupar, mas para destruir.

Versculo 18.Ai daqueles que desejam o dia do Senhor

O profeta muitas vezes denunciou a vinda do dia do Senhor,

isto , de um tempo de julgamento, e os incrdulos havia

dito: "Que o seu dia chegue, para que possamos v-lo.

Agora, o profeta diz que naquele dia ser para

eles escurido calamidade, e no a luz no a prosperidade.

Versculo 19. Como se um homem fugisse de um leo e um

ursoDeve ir de um mal para o outro, que foge da boca do leo

deve cair na do urso: -.

Incidit in Scyllam, cupiens vitare Charybdim.

Os israelitas, sob seu rei Menam, querendo evitar uma

guerra civil, chamou Pul, rei daAssria, para ajud-los. Isto

levou a uma srie de males infligidos pelos reis da Sria e

assrios, at que Israel foi devastado por Salmaneser, e

levado para o cativeiro. Assim, para evitar um mal que caiu

em outro ainda mais grave.

Encostasse a mo em uma parede, e uma serpente mordeu

Cobras e animais peonhentos gostam de assumir a sua

hospedagem emparedes de casas, onde se pode encontrar

ou fazer buracos e perigoso para se sentar perto deles ou

inclinar-se contra eles. Nas ndias Orientais mantm

fiis mongose, uma espcie de ichneumon, em suas casas,

com o objetivo de destruir as cobras que os infestam.

Versculo 21. Odeio, desprezo as vossas festas-----------------

que eu abomino esses festivais de sacrifcio, onde no

hpiedade, e eu desprezo porque elesfingem ser o que no

so. Isto pode se referir s trs festas anuais que foram

ainda observados em uma determinada maneira entre os

israelitas.

Versculo 22. As ofertas pacficas de vossos animais gordos

merieychem provavelmente significa bfalos,

e Bochart.

Versculo 23. Ao rudo das tuas msicas, as melodias das

tuas liras

Ambos tinham vocale msica instrumentalnos festivais de

sacrifcio, e Deus odiava

o barulho efecharseus ouvidos contra

a melodia do outro. Noprimeiro, no havia nada, mas o

rudo, porque seus coraes no estavam bem com Deus, e

na ltima no poderia haver nada, mas ( zimrath) corte

e raspagem, porque no havia nenhum corao, nenhumsentido religioso na coisa, e quase to pouco neles que o

utilizou. Veja em Ams 6:5.

O versculo 24. Vamos atropelar julgamento -----------------

Deixe a execuo da justia em todos os lugares, como

os chuveiros que caem sobre a terra para torn-la frtil, e

que a retido no corao e vida ser como um rio caudaloso,

ou a Jordnia, que deve acabar o seu curso atravs de toda a

nao, e realizar toda abominao para o Mar

Morto. Deixejustia a prevalecer em todos os lugares, evarrer seus contrrios fora da terra.

Versculo 25. vs j ofereceram a mim sacrifcio----------------

Alguns foram levados a pensar que "durante os anos 40 que

os israelitas passaram no deserto, entre o Egito e a terra

prometida, eles no fizeram oferece nenhum sacrifcios,

como em suas circunstncias, era impossvel , eles

ofereceram nenhum porque no tinha nenhum ". Mas essas

pessoas deve ter esquecido que, quando o pacto foi feito no

Sinai, havia holocaustos e ofertaspacficas de bois sacrificados ao Senhor, xodo 24:5, e na

criao do tabernculo os doze prncipes das 12

tribos ofereceu cada um novilho, um carneiro e um cordeiro,

para um holocausto, uma oferta pelo pecado, dois bois,

cinco carneiros, cinco bodes, e cinco cordeiros, para

uma oferta de paz, Nmeros 7:12, o que equivalia a um

imenso nmero de vtimas oferecidas no curso dos 12 dias

durante os quais estafesta da dedicao durou. Na

consagrao dos sacerdotes, bois e carneiros a um nmero

considervel foram oferecidos, ver Levtico 8:1, mas eles no

foram oferecidos de modo regular, nem em tal abundncia,

que eram depois do estabelecimento na terra

prometida. Homens instrudos, portanto, ter considerado

este versculo como falar assim: Ser que vocs me

oferecem, durante quarenta anos no deserto, sacrifcios

emforma como foi agradvel para mim ?Vs no fizestes,

porque seus coraes foram divididos, e foram, em geral,

em esprito de insurreio ou murmurao.

O versculo 26. Mas levastes-----------------------------------------

O versculo anterior falava de seuspais, o presente versculo

fala dos israelitas, ento existentes, que foram to

gravemente viciados em idolatria, que eles no s adorada


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em locais pblicos indicados osdolos criada pelopoder

pblico, mas eles carregavam seus deuses sobre com eles em

todos os lugares.

A tenda de vosso Moloque-------------------------------------------

Provavelmente um pequeno santurio porttil, com uma

imagem de seu deus em que, como Moloch, ea estrela ou representante de seu deus Chiun. Para uma

exposio ampla deste versculo, ver Clarke em Atos 7:42, a

que deixe-me acrescentar, que a partir de Picart

de cerimnias religiosas, vol. iii. p. 199, ns achamos que

no era um dolo chamado adorou Choun entre

osperuanos de a mais remota antiguidade.

O versculo 27. Vou fazer com que voc v para o cativeiro

para alm de Damasco------------------------------------------------

Isto , Assria, o caminho para que, da Judia, foi porDamasco.

Mas St. Stephen diz, Atos 7:43,para alm da Babilnia,

porque o Esprito Santo que estava nele escolheu

para estendero significado do texto original para que o

cativeiro grande e final dos judeus em geral, quando

Zedequias, seu ltimo rei, e as pessoas da Judia, foram

levadas para a Mesopotmia, Armnia e Media; ver 2 Reis

17:7,24. O cativeiro aconteceu depois do tempo de Ams.

Captulo 6

O profeta reprova seu povo por aceitar na facilidade de luxo,

e formando alianas com seus poderosos vizinhos idlatras,

1. Ele pergunta se suas terras ou a sua sorte ser melhor do

que a sua prpria, 2, que deve escolher a adorar os deuses

dos pagos, e abandonar o Senhor. Depois segue-se uma

amplificao do pecado que o profeta reprova, 3-6; ao qual

anexa ameaas muito terrveis, confirmado pelo juramento

do Senhor, 7,8. Ele prxima particularmente especifica apunio de seus pecados pela peste, 9-11,pela fome, ou uma

seca que deve endurecer a terra para que ela no poderia ser

cultivada, 12; e pela espada dos assrios, 14.


Versculo 1.Ai para os que esto vontade em Sio

Para hashshaanannim", que habitam vontade", foi

proposto para ler hashshaanannim", que

confiadamente magra", as duas palavras diferentes apenasem uma letra, um ain para um aleph. Eles se inclinou

confiana em Sio, supondo-se que, no obstante as suas

iniquidades que deve ser guardado para amor de

Sio. Assim, a clusula anterior vai concordar melhor com o

ltimo ", inclinando-se para Sio," e "confiar no monte de

Samaria". Aqueles que esto vontade pode significar

aqueles que no tm preocupao com os julgamentos

ameaados, e que no tm grande preocupao para a

salvao de suas prprias almas. Houbigantlia, "Ai a eles

que desprezam Sio, e confiam em Samaria". Assim,a Septuaginta, a leitura soneim, odiar, em vez

de shaanannim , estando em repouso,

tranquilo. Calmetproposto pela primeira vez esta

conjectura; Houbiganto segue.

So nomeados chefe----------------------------------------------------

Newcome torna ", que so nomeados aps o chefe das

naes", e observa que a palavra hebraica nekubey

uma aluso a marcao de um nome ou personagem

porpunes. Veja em Isaas 44:5. Chamam-se no depois de

seus antepassados, mas depois do chefe das naes

idlatras com quem casar contrria lei.

Talvez as palavras aqui em vez referem-se s montanhas e

seus templos, do que aspessoas. A montanha de Sio, e

a montanha de Samaria, foram consideradas aprincipalou a

mais clebre entre as naes, como os dois reinos a que

pertenciam foram o mais ilustre da terra.

Versculo 2. Passe-vos a Caln

Esta , diz Calmet, o Ctesifonte no rio Tigre.

Hamate

A mesma Emesa. Hamate era uma cidade no Orontes, na

Sria.

Gate

Uma cidade bem conhecida, e chefe de uma das cinco dos

filisteus.

Ser que melhorar--------------------------------------------------------

Voc no tem mais razo para esperar iseno das

consequncias de seus pecados do que eles

tinham. Eles foram punidos, assim ser voc. Por que, ento

quereis confiar em seus deuses, que no poderia salvar suas

prprias cidades?

Versculo 3. Vs, que colocou longe o dia mau------------------

-----------------

Ai de vs que no vai considerar o dia de se aproximar de

vingana, mas continuam na sua iniquidade, e endureais os

vossos coraes. Trazeis vossas iniquidades mais perto, e

ainda suponha que sua punio seja a uma distncia maior.


15/31

Versculo 4. dos que dormem em camas de marfim

A palavra hoi, ai, entendida no incio de cada um

dosprimeiro, terceiro,-------------------------------------------------

quarto,quinto e sexto versos. As camas mencionados aqui

podem ser ou sofs para reclinar mesa, ou camas para

dormir, e estes entre os antigos foram ornamentados com

marfim incrustado. Eles foram chamados eburatos lectos porPlauto, lectos eburnos por Horace, "camas de

marfim." Provavelmente aqueles ornamentado

com conchas, ou prola , podem ser destinados. Vrios

trabalhos deste tipo podem ser vistos ainda na Palestina e

em outros lugares.Tenho diante de mim uma cruz trazida de

Jerusalm, incrustados todo com a prola , e vrias figuras

perseguido nele.

Deve ter havido uma grande dose de luxo e efeminao

entre os israelitas, neste momento, e, consequentemente, aabundncia de riquezas. Isso foi no tempo de Jeroboo o

segundo, quando o reino havia desfrutado de uma longa

paz. A designao nos quarto, quinto e sexto versos, a de

um tribunal asitico ainda nos dias de hoje.

Versculo 5. e inventam para si instrumentos de msica,

como Davi------------------------------------------------------------------

--------------------------------------------------------------

Veja Clarke em 1 Crnicas 23:5; e ver especialmente nota de

Clarke em "2Cr 29:25". Acredito que Davi no estavaautorizado pelo Senhor para introduzir essa multiplicidade

de instrumentos musicais para o culto divino do que lemos,

e estou convencido de que a sua conduta a este respeito o

mais solenemente repreendido por este profeta, e eu

acredito que o mais longe uso de tais instrumentos de

msica, na Igreja Crist, sem a

sano e contra a vontade de Deus, que eles so subversivos

do esprito da verdadeira devoo, e que eles so

pecadores. Se houvesse um ai a

eles que inventaram instrumentos de msica, como Davi,

nos termos da lei, h nenhum ai, nenhuma maldio para os

que invent-los e introduzi-los na adorao a Deus na Igreja

Crist? Eu sou um homem velho, e um velho ministro, e eu

aqui declaro, que eu nunca soube produo de qualquer

bem, na adorao de Deus, e que tinha razes para acreditar

que eles eram produtiva de muito mal. Msica, como uma

cincia, estimo e admiro, mas instrumentos de msica na

casa de Deus Eu abomino e abominam. Este o abuso de

msica, e aqui eu registro o meu protesto contra todas as

corrupes desse tipo na adorao do Autor do

cristianismo. O divino tarde venervel e mais eminente, o

reverendoJohn Wesley, que era um amante da msica, e

umpoeta elegante, quando questionado sobre sua opinio

de instrumentos de msica que est sendo introduzidos nas

capelas dos metodistas, disse, em sua forma concisa e

poderosa "Eu no tenho nenhuma objeo a instrumentos

de msica em nossas capelas, desde que no ouviu ou no

viu." Eu digo o mesmo, embora eu acho que a despesa de

compra era melhor ser poupado.

A palavra happoretim, que prestamos canto, e a

margem de tremor, significa a danar, apular, como um

texto, violinistas, bateristas, danarinos, que executam para

excitar as paixes detestveis.

Versculo 6. que bebem vinho em taas---------------------------

Talvez a opulncia dos vasos de beber, mais do que

a quantidade bebeu, o que est aqui repreendido pelo

profeta. Vasos de beber dos materiais mais caros, e da mo

de obra mais requintada, ainda esto em uso, e comoapomadas preciosas eperfumes entre os judeus, temos uma

prova de que o contedo de uma caixa pequena valia 300

denrios, pelo menos 7 a 10 xelins Sterling (Libra). Veja o

caso do Evangelho, Joo 12:5 , e a nota l.

Versculo 7. Com o primeiro que forem cativos-----------------

A casa de Israelser levado para cativeiro antes da casa

deJud.

Versculo 8. O Senhor Deus jurou por si mesmo benaphsho, por sua alma, seu ser, da existncia.

Versculo 9. dez homens, morrero.

Todos sero cortados pela espada ou pelo cativeiro, ou pela

fome.

O versculo 10. tio de um homem deve lev-lo at

Bp. Newcome diz, este versculo obscuro parece descrever

os efeitos da fome e da peste durante o cerco de Samaria. A

carcaa deve ser queimado, e os ossos retirados semcerimnia dos ritos funerrios, e sem a ajuda do parente

mais prximo. Solido reinar na casa e, se for embora, ele

deve ficar em silncio, (ver Ams 8:3), e retirou-se, para no

ser saqueado de sua proviso escassa queimar o corpo e, em

seguida, recolher as cinzas, e pondo o em uma urna, foi

considerado o modo mais honroso do enterro.

Versculo 11. Ele feriu a casa grande com violaes

O grande eo pequeno so igualmente sofrer, nenhuma

distino deve ser feita, ricos e pobres deve cair juntos,morte recebeu sua comisso, e ele vai poupar nenhum tem

um sentimento exatamente como este, Horacio Carm. Lib. i,

Od. iv., v 13.


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Pallida mors aequo pulsat pede pauperumTabernas,

Regumque Turres.

Com ritmo igual destino imparcial bate nopalcio como

a casa de porto.

Mas isso pode se referir particularmente para as casas dospobres em pases do Leste; suas paredes de barro sendo

frequentemente cheio defendas, a terra da qual eles so

construdos raramente colagem por causa de

sua arenosidade.

Versculo 12. correro cavalos sobre a rocha-------------------

Primeiro, eles no poderiam faz-lo, porque eles eram ande

descalo, para ferradura de cavalos comferro no era ento

conhecido. Em segundo lugar, se eles fizeram correr sobre a

rocha, seria intila seu proprietrio, eprejudicial para elesmesmos. Em terceiro lugar, e seria intil para lavrar na rocha

com bois, pois no seria impossvel para semear com

qualquer vantagem. Em quarto lugar, to intil e prejudicial

seria para colocarfelno lugar de julgamento, e cicuta no

lugar da justia. Voc no s foram trabalhando em vo para

vs, mas tambm tinha sido opressivo para os outros, e para

tanto vos sofrer.

O versculo 13. Vs que vos alegrais em uma coisa de nada

Em seus dolos: por um dolo no nada no mundo.

No temos tomado para chifres ns

chegamos ao poder e dignidade a nossa fora. chifres eram

os smbolos depodere autoridade. Ento Horacio: -.

Vina parant animos: tum pauper cornua sumet.

"Vinhos esto preparando as mentes, em seguida, ele vai

levar o pobre homem se sente".

Nesses momentos, eles se acham to grande quanto o

maior.

Versculo 14. que eu levantarei contra vs uma nao

A assrios sob Pul, Tiglate-Pileser, e Salmanasar, que

subjugou os israelitas em vrios momentos, e, finalmente,

levou-os cativos nos dias de Osias, o ltimo rei de Israel em

Samaria.

A partir da entrada de Hamate (ao norte) at ao rio

do deserto.---------------------------------------------------------------

Besor, que se esvazia no mar, no muito longe de Gaza, e

estava no sul da parte da tribo de Simeo.

Captulo 7

Neste captulo Deus representa para Amos, por trs

vrias vises, os julgamentos que ele est prestes a trazer

sobre Israel. O primeiro uma praga de gafanhotos,

ameaando cortar as esperanas da colheita, atacando-o no

tempo crescimento da segunda; as luxurias primeiro da safraque est sendo cortada, provavelmente para os cavalos do

rei, 1-3.prxima viso ameaa um julgamento pelo fogo,

que consomem grande parte, 4-6; e a derrubada total de

Israel, nivelando-o como ele era por uma linha, 7-9. O

restante do captulo uma denncia de decises

pesadas contra Amazias, sacerdote de Betel, que havia

trazido uma acusao ao rei contra o profeta, 10-17.

Notas sobre o captulo 7

Versculo 1. eis que ele formava gafanhotos---------------------

gobai geralmente entendida aqui para significar

gafanhotos. Veja as notas sobre Joel 1:1-2:32.

O rebentar da serdia--------------------------------------------------

A colheita precoce de grama j havia sido cortada e

alojados. A segunda safra ou remo, como chamado em

alguns lugares, ainda no foi iniciada. Pela roada podemos

entender aprimeira safra, uma parcela do que o rei,

provavelmente, reivindicada como sendo o melhor feno,mas as palavras podem significar simplesmente a safra

principal, que o melhor de toda. Houbigant acha que a

tosquia das ovelhas que ele meu rei.

Versculo 2.Ao subsistir Jac?--------------------------------------

Os gafanhotos, os smbolos dos muitos inimigos que

empobrecia Jerusalm, depois de ter devorado a maior

parte do produto da terra, foram de prosseguir, at que, na

intercesso do profeta, eles foram removidos. Ento, vendo

a luz da profecia do pas em todos os sentidos abatido, eleclama: "Por quem subsistir Jac, pois ele

pequeno?". Calmetjustamente faz observaes: Aps a

morte de Jeroboo o segundo, o reino, antes to florescente

e poderoso, foi reduzido a tal fraqueza que ele foi obrigado a

recorrer a apoio estranho. Menam aplicada a Pul, rei da

Assria, de onde surgiu a misria final do Estado.

Versculo 3 . O Senhor arrependeu

Mudou seu propsito de destru-los pelos

gafanhotos. Veja Ams 7:6.

Versculo 4. chamou o SENHOR Deus de lutar pelo fogo

Permitida a guerra, tanto civis e estrangeiros, para assediar


17/31

a terra, aps a morte de Jeroboo o segundo. Estas guerras

teria destrudo totalmente, no tinha o profeta para

interceder.

Ele consumiu o grande abismo, e comeu uma parte.-------

Estamos aqui para entender as guerras parcialmente

destrutivos que depois teve lugar, porque o Senhor faz comque todas essas coisas para passar diante dos olhos de Ams

na viso da profecia, e insinua que, na intercesso de seus

profetas, total de runa deve ser evitada.

Versculo 7. Com um prumo na sua mo.-----------------------

Esta parece ser a inteno de ser um emblema de estrita

justia, e insinuou que Deus agora visit-los de acordo com

as suas iniquidades.

Versculo 8. que eu porei o prumovou visit-los porjustia sem qualquer mistura

de misericrdia.

Versculo 9. Mas os altos de Isaque sero punidos -----------

sua destruio total na mo. O lugar alto de Isaque

foi Berseba, onde Isaque construiu um altar ao

Senhor, Gnesis 26:25. Este lugar alto, que tinha sido

abusado para usos idlatras, foi demolido por Josias, rei de

Jud, como lemos em 2 Reis 23:8, por ter profanado todos os

altos desde Geba at Berseba.

Eu levantarei contra a casa de Jeroboo-----------------------

O Senhor havia prometido a Je, o ancestral de Jeroboo,

que sua famlia deve sentar-se no trono de Israel para

a quarta gerao. Zacarias, filho de Jeroboo, foi

o quarto em ordem depois de Je, e sobre ele a ameaa

neste versculo caiu, pois ele foi assassinado por Salum

depois que ele reinou seis meses, e nele a famlia tornou-se

extinta. Veja 2 Reis 10:30; 15:8-10.

O versculo 10.Amazias, o sacerdote de Betel-----------------

O sacerdote idlatra que havia sido estabelecido pelo rei

para manter a adorao dos bezerros de ouro que Jeroboo

o ancio havia criado neste lugar.

Ams tem conspirado contra ti-------------------------------------

Este foi verdadeiramente um profeta mentiroso; no h uma

palavra de verdade nesta mensagem que enviou a

Jeroboo. Ams no tinha conspirado contra o rei, no tinha

dito que Jeroboo deve morrer pela espada e no tinha ditoque Israel deveria ser levado cativo, embora este ltimo

estivesse implcito na ameaadora de Deus e, depois,

entregue por este profeta; ver Ams 7: 17.

Versculo 12. vidente ------------------------------------------------

Ele finge bondade para com o profeta, e aconselha-o a ir

para a Judia, e ali profetiza ser seguro, mesmo no tempo

em que ele acusou de alta traio contra

Jeroboo. Sacerdotes mercenrios deste tipo j foram os

grandes inimigos dos verdadeiros profetas de Deus, e

quando eles poderiam trazer nenhuma carga de falsasdoutrinas ou imoralidade contra eles, que os acusou de

conspirar contra o governo, e porque eles tm pregado

contra o pecado, realizaram como insurreio emocionante

entre as pessoas.

O versculo 13. Mas profetizar no em Betel---------------------

Ele no deve falar contra a idolatria, porque essa era a

religio do rei, e quem falam contra a religio do rei deve ser

um inimigo do Estado. Esta foi a doutrina realizada na

Inglaterra pelo papista Tiago II, e seus insidiosos padresjesutas mercenrio, at que Deus em sua misericrdia

colocar esse tirano lamentvel para baixo, e com ele os seus

falsos profetas, e da superstio degradante que eles

tentaram estabelecer nestas terras.

Versculo 14. que eu era nenhum profeta-------------------------

Sou um extraordinrio mensageiro de Deus. Eu no sou

chamado para o ofcio proftico, mas para esta ocasio. Eu

no tenho nenhuma mensagem aJud, e, portanto, no

precisa ir l. Eu tenho uma mensagem para Israelsozinho, eeu devo entreg-la fielmente.

Para a conta de qual Ams d aqui de si mesmo, ver

a introduo. Veja Clarke em Ams 1:1.

Versculo 16.Agora, pois, ouve a palavra do Senhor

Enquanto ele estava falando em sua prpria defesa, Deus

parece ter inspirado a ele com a previso terrvel que ele

imediatamente oferece.

Versculo 17. tua mulher ser uma prostituta

Como esta era a palavra do Senhor, por isso foi cumprido,

mas como no temos mais em conta este sacerdote idlatra,

por isso no podemos dizer em que circunstncias essas

ameaas foram executadas. 1 Sua esposa era para ser uma

prostituta pblica, ela era provavelmente como j privada

no templo, como a esposa de um sacerdote idlatra. 2 Seus

filhos e filhas estavam a cair espada. 3 Sua herana era

para ser tomada por estranhos. 4 E se era para morrer um

cativeiro em uma terra pag.

Israel certamente ser levado em cativeiro-------------------

Ele agora declara totalmente o que ele no havia declarado


18/31


19/31

E os necessitados por um par de sapatos

Ver Ams 2:6.

E vender o refugo do trigo!----------------------------------------

venda de trigo e farinha ruim danificado para os pobres

como bom, sabendo que tal no pode dar ao luxo de

process-los.

Versculo 7. Pela excelncia de Jac------------------------------

No estado de eminncia a que ele tinha levantado os

descendentes de Jac, ou, pelo excelente UM de Jac, que ,

ele mesmo. O significado : "To certo como eu te criei para

tal estado de eminncia, por isso certamente eu vou puni-lo

na proporo de suas vantagens e os seus crimes".

Versculo 8. no estremecer a terra para este-----------------

Supe-se que um terremoto aqui pretendida, e queo aumento se e afundando como uma inundao que se

refere ao movimento ondulante que tem lugar em um

terremoto, e que o profeta aqui se compara

transbordando e subsidiaras guas do Nilo. Mas pode se

referir a comoo entre as pessoas.

Versculo 9.farei que o sol se ponha ao meio-dia

Este tanto pode referir-se que a escurido que muitas vezes

precede e acompanha terremotos, ou a um eclipse.

Abp Ushermostrou que cerca de 11 anos depois de Amsprofetizar havia dois grandes eclipses do sol; uma nafesta

dos tabernculos, e o tempo algum outro antes dapscoa. O

profeta pode referir-se escurido provocada por esses

eclipses; ainda Prefiro pensar que o todo pode se referir

ao terremoto.

O versculo 10. tornarei as vossas festas em luto

Veja em Ams 8:3.

Um dia amargo.um tempo de calamidade grave.

Versculo 11. Uma fome na terra----------------------------------

A mais grave de todas as fomes, uma fome de palavras do

Senhor, numa poca em que nenhum profeta deve aparecer,

nenhum conselheiro espiritual, no reprovador fiis,

nenhum por mais tempo que recorda o caminho da

salvao, ou seria assegurar-lhes a misericrdia de Deus em

seu arrependimento e voltar para ele. Este mais severo dos

julgamentos de Deus sobre este lado do verme que nuncamorre, e o fogo que nunca se apaga.

Versculo 12.Andaro errantes de mar frente para o mar

do Mediterrneo para o Mar Morto ou de leste a oeste, e de

norte a sul,para buscar a palavra do Senhor, para encontrar

um profeta, ou qualquer pessoa autorizada por Deus para

mostrar eles o fim de suas calamidades. Neste estado devem

continuar, porque rejeitaram Aquele que o po da vida.

Versculo 14. Pelo pecado de Samaria

Baal, que era adorado aqui.

Teu Deus, D

O bezerro de ouro, ou o boi, o representante do deus

egpcio Apis, ou Osris.

A maneira de Berseba-------------------------------------------------

adorao, ou objeto de culto. Outro dos bezerros de ouro

que Jeroboo havia l em cima. A palavra derech,maneira, aqui levado para o objeto e modo de adorao,

veja Atos 19:9, ondeforma levada para o credo eforma de

culto divino, tal como praticada pelos seguidores de Cristo, e

pelo qual foram distinguidos os judeus. Veja tambm Atos

9:2.

Captulo 9

A primeira parte deste captulo contm outra viso, em que

Deus representado como declarar a runa final do reino deIsrael, ea disperso geral do povo, 1-10. O profeta ento

passa para a grande bem-aventurana do povo de Deus, sob

a dispensao do Evangelho, 11-15. Ver Atos 15:15,16.

Notas sobre o captulo 9

Versculo 1. Vi o Senhor de p no altar----------------------------

Como se trata de uma continuao da profecia anterior,

o altaraqui pode ser um daqueles igual a D ou Berseba .

Ferir o capitel------------------------------------------------------------

Ou o pedao de madeira que se liga a parede acima da

porta, ou aparte superiordo aro da porta, em que as

faces laterais, ou postes, so inseridos, e que corresponde

ao limiar, ou parte inferior frame da porta.

E corta-os na cabea----------------------------------------------------

Que todas as vergas de todas as portas de todos os templos

sejam assim cortadas, como um sinal de que o todo seja

derrubada e totalmente demolido. Ou isso pode se referir aseusprincipais homens cabeas, que eram diretores nessas

transgresses. Marcar seus templos, seus sacerdotes, seus

profetas, e os seus prncipes, para destruio.


20/31

Aquele que foge no fugir

Ele ser pego antes que ele possa sair do alcance do perigo.

E ele que escapar(que faz com que sua fuga seja boa) no

ser entregue.

Cativeiro, a fome, ou a espada, deve alcan-lo at l.

Versculo 2.Ainda que cavem at o inferno-------------------

que eles devem entrar em cavernas mais profundas, se

subirem ao cu -obter para as alturas mais inacessveis, vou

arrast-los a partir um, e traz-los para baixo da outra.

Versculo 3 . Embora eles se escondem

Todas estas so expresses metafricas, para mostrar a

impossibilidade de fuga.

Versculo 4.porei os meus olhos sobre eles para o malque eu vou usar muitaprovidncia contra os que antes

trabalhava para o seu bem. Eles devem olhar para cima, eles

devem ver nada, mas o olho como terrvel relmpago de um

Deus que vinga o pecado.

Versculo 5. Ele Senhor Deus dos Exrcitos ------------------

To poderoso o que um toque de sua mo

deve derreterou dissolver a terra, e faz com que todos os

seus habitantes lamente. Aqui ainda uma referncia

ao terremoto. Veja Clarke em Ams 8:8, onde as imagensutilizadas so as mesmas.

Versculo 6. edifica as suas cmaras no cu ---------------------

H aqui uma aluso a casas grandes, onde h adegas, ou

lugares cavados no cho como repositrios para o

milho; apartamentos mdios, ou histrias, para que as

famlias vivem em; e a casa para as pessoas para tomar o ar

em cima.Pode haver aqui uma referncia aos vrios

sistemas que Deus formou no espao infinito, transcendendo

o outro , como osplanetas em nosso sistema solar, e assimencontramos Salomo fala ao abordar o Altssimo: "Os cus

e os cus dos cus no podem conter-te,

hashshamayim ushemey hashshamayim , 1 Reis 8:27.

Seis cus esto necessariamente implcitos

nessas trs palavras, acordo com os pontos,

oprimeiro e terceiro esto no nmero duplo, e a segunda

aforma contrada do plural. Mas quantos

mais esferas podem ser destinados quem pode dizer Pode

haver milhes e milhes de? Sistemas estelares no espao

ilimitado, e ento o que tudo isso para a imensido deDeus!

Fundou sua tropa na terra--------------------------------------------

aguddatho, de Agad, para ligarou reunir,

possivelmente seja, os mares e outras colees de guas que

ele se reuniu e obrigado por seu decreto perptuo, que no

podem passar, mas quando ele chama para estes

prprias guas, como no dilvio geral, ele "as derrama sobre

a face da terra".

O Senhor o seu nome.------------------------------------------------

Isso aponta a sua essncia infinita. Mas o que essa

essncia, e qual so a sua natureza, e o que a sua imensido

e eternidade? O arcanjo pode dizer?

Versculo 7. os filhos dos etopes------------------------------------

Ou etopes. Cuche era filho de Co, Gnesis 10:6 , e os seus

descendentes habitavam uma parte da Arbia Saudita e

Petra. Todo o estoque esta foi universalmentedesprezados. Veja Bochart.

Os filisteus de Caftor

A ilha de Creta, as pessoas que estavam a Cherethim. Ver 1

Samuel 30:14; Ezequiel 25:16; Sofonias 2:5.

Os srios de Quir?--------------------------------------------------------

Talvez uma cidade dos Medos, Isaas 22:6.Aram, de quem a

Sria teve seu nome, era o filho de Sem, Gnesis 10:22. Parte

de seus descendentes se estabeleceram nesta cidade, eparte emAram Mesopotmia, "a Sria dos dois rios",

viz, Mesopotmia , incluiu entre o Tigre eo Eufrates.

O significado do verso o seguinte: no abusar da minha

terra te tirou da terra do Egito e da casa da servido, para

uma terra que mana leite e mel. Eu trouxe outras naes, e

alguns de seus vizinhos, que so seus inimigos, de pases

relativamente estril, em territrios frutferas, tais, por

exemplo, como osfilisteus de Caftor, e os srios de Quir.

Versculo 8. Os olhos do Senhor Deus esto contra este

reino pecador

O reino de Israel, particularmente pecaminosa, e, portanto,

ser notavelmente destrudo pelos assrios.

Eu no destruirei de todo a casa de Jac------------------------

A corrida no se extingue: vou reserv-los como

monumentos de minhajustia, e, finalmente, da

minha misericrdia.

Versculo 9. sacudirei a casa de Israel entre todas as

naes-------------------------------------------------------------------

vou dispers-los sobre a face da terra, e ainda assim eu vou


21/31

encomendar que o bom no deve serperdido, pois embora

eles devem ser misturados entre as naes distantes, ainda

haver uma restaurao geral deles para sua prpria terra.

O menor gro------------------------------------------------------------

tseror, pequena pedra, seixo, ou cascalho. Nenhum

deles, por menor ou desprezvel, quando chegar a hora,deve ser deixado para trs. Todos devem ser recolhidos em

Cristo, e trouxe em sua prpria terra.

O versculo 10. Todos os pecadores do meu povo--------------

Aqueles que esto mais ousados e mais incrdulos;

principalmente os que desprezam os meus avisos, e dizem

que o dia mal no nos alcanar nem nos; morrero pela

espada. No nenhuma evidncia de segurana de um

homem que ele destemido presunosamente. H uma

bno para ele que treme com a palavra de Deus.

Versculo 11. Vou levantar a tenda de Davi--------------------

bem sabido que o reino de Israel, a mais profana e idlatra,

caiu primeiro, e que o reino de Jud continuou por muito

tempo depois, e gostava de grande prosperidade sob

Ezequias e Josias. O remanescente dos israelitas que foram

deixados pelos assrios uniram-se para o reino de Jud, e dos

outros, muitos depois se juntou a eles, mas essa

prosperidade relativamente curto e descanso,

anteriormente ao cativeiro babilnico, no poderia ser que,como Calmet justamente observa, que mencionado

aqui. Isso no poderia ser chamado fechando as brechas,

levantando-se as runas, e constru-lo como nos dias de

antigamente, nem tem qualquer estado deste tipo ocorrido

desde, e, consequentemente, a profecia continua a ser

cumprido. Deve, portanto, referem-se a sua recuperao sob

o Evangelho, quando eles devem receber o Senhor Jesus

como o Messias, e por ele ser restaurado a sua prpria

terra. Veja estas palavras citadas por Tiago, Atos

15:16,17. Ento, na verdade, provvel que eles devempossuir o restante de Edom, e tm todo o comprimento e

largura da terra de Emanuel, Ams 9:12. Tampouco pode-se

supor que as vitrias obtidas pelos Asmoneanos poderia ser

prevista pelo profeta e que ele descreve em termos to

elevados. Estas vitrias obteve apenas um alvio de curto, e

um imperfeito muito re-estabelecimento do tabernculo de

Davi, e no poderia justificar os termos da previso nestes

versos.

Versculo 12. Que eles possuam o resto de Edom------------Bp Newcome traduz esta clusula da seguinte forma: "Que o

resto dos homens buscam o Senhor, e todas as naes que

so chamadas pelo meu nome." Aqui, em vez de

Edom, ele l Ado, homens ou humanidade, que a

leitura do rabe, e alguns MSS. do siraco, e de Atos 15:17.

O Monastrio Pacomiano, da Septuaginta acrescenta aqui,

2 , que eles podem me procurar. E

o rabe tem [rabe] o Senhor, e em vez de yireshu,

"eles devem possuir," o bispo parece ter aprendido ler

yidreshu ", eles podem procurar", e, portanto, o texto

se assemelha a citao de Tiago, Atos 15:17, que o resto dos

homens busque o Senhor. estranho que no um dos

MSS. coligidos por Kennicotte De Rossi, nem da

minhaprpria, favores ou qualquer semblante dessas

alteraes. Eu sou de opinio, portanto, que devemos

descartar todas essas emendas conjecturais, e tomar o texto

hebraico como achamos. Que fala da converso dos

judeus em tempos do Evangelho temos a autoridade do

Novo Testamento como acima de provar, e se no pode

fazer aspalavras, tal como esto ali, inteiramente de acordo

com as palavras aqui, o assunto no afetados por ela. Os

judeus ser convertido e restaurado, e este texto em ambos

os convnios uma prova disso.

O versculo 13.A lavra alcanar a ceifeira----------------------

Todas as estaes devero ter sucesso na ordem devida e

natural, mas as culturas devero ser to abundantes nos

campos e nas vinhas, que um longo perodo de tempo deve

ser empregado na coleta e elimin-los, de modo que as

estaes deplantio lavoura, reunindo as uvas, pisar o

lagar, outros , de modo vasto ser a abundante, e assim

por muito tempo o tempo necessrio para reunire curaro

gro efrutas. Somos informados por viajantes na Terra

Santa, a vindima em Alepo dura desde o dcimo quinto de

setembro a meados de novembro, e que a poca de

semeadura comea no fim de outubro, e dura por todo o

novembro. Aqui, ento, o lavrador, semeador, coletores de

uva, e operador no lagar, s se sucedem, mas tem partes

dessas operaes acontecendo ao mesmo tempo. Mas

grande fertilidade da terra, abundncia nas colheitas, e

regularidade das estaes, parecem ser as coisas que o

profeta especialmente prev. Estas so todas as

poticas eprofticas imagens, pelas quais felizes vezes so

apontadas.

Versculo 14. Eles plantaro vinhas, e bebero o vinho

Quando ameaado com grandes males, Ams 5:11, dito:

"Eles plantaro vinhas agradveis, mas no devem beber o

vinho deles."Anteriormente sua restaurao, que deve

trabalho para os outros, aps a sua recuperao, que deve

trabalhar para si.


22/31

O versculo 15. os plantarei na sua terra-----------------------

Eles recebero um estabelecimento permanente ali.

E no ser mais ser puxada para cima---------------------------

Certamente esta profecia nunca foi cumprida. Eles

forampuxados pelo cativeiro assrio, e pelo

de Babilnia. Muitos foramplantados novamente, enovamente saiu pela conquista romana e cativeiro, e

foramplantadas em nunca, desde, mas agora

esto espalhados entre todas as naes da terra. Concluo,

como a palavra de Deus no pode falhar, e isso ainda no foi

cumprida, portanto, que ele vai e deve ser cumprido

plenitude de seu Esprito e inteno. E este estabelecido

pela concluso: ". Diz o Senhor teu Deus" Ele Jeov, e no

pode falhar, ele o teu Deus, e vai faz-lo. Elepode faz-lo,

porque ele o Senhor, e ele ir faz-lo, porque ele o teu

Deus. Amem.

JOELCaptulo 1

Este o incio do prximo captulo contm uma

dupla profecia, aplicvel em seu sentido primrio de uma

praga de gafanhotos, que estava a devorar a terra, e ser

acompanhada com uma severa seca e fome, e em seu

sentido secundrio que denota a invaso dos caldeus.

Ambos os sentidos deve ser admitido: para algumas das

expresses que se aplicam apenas escassez de insetos,

outros para a desolao pela guerra. A tessitura de ambos

bonita e bem conduzida. Neste captulo, o sofrimento de

toda a ordem das pessoas est fortemente pintado, e no s

a face da natureza definhar quando o Deus da natureza est

descontente, 1-19, mas os animais do campo, por uma figura

em negrito, so representados como suplicando a Deus em

sua aflio, e reprovando a estupidez do homem de 20.


Versculo 1. a palavra do Senhor que veio a Joel--------------

Veja a introduo de alguma conta deste profeta, cuja

histria muito obscura. Bispo Newcome pensa que ele

profetizou enquanto o reino de Jud subsistiu, e refere-se

a Joel 2:1, 15, (ver tambm Joel 1:14 , e a nota l), mas no

muito antes de sua subverso como suas palavras, Joel 3: 1,

parece implicar que seu cativeiro estava se

aproximando. Veja 2 Reis 21:10-15. Ele, portanto, favorece a

conjectura de Drusius, que este profeta viveu sob Manasss,

e antes de sua converso, 2 Crnicas 33:13, ou seja, algum

tempo antes de Cristo a partir de 697 a (suponho) 660.

Verso 2. Vs ancios----------------------------------------------------

vez de hazzekenim, velhos , um MSS

poucos, tempadres haccohanim, , mas de forma

inadequada.

Porventura isto aconteceu em vossos dias -----------------------

Ele comea muito bruscamente, e antes que ele prope

seu assunto, excita a ateno e alarme, dando a entender

que ele est prestes a anunciar eventos desastrosos, como

o mais antigo homem entre eles nunca viram, nem qualquer

um deles aprendeu com as histrias dos tempos antigos.

Versculo 3. Dizei aos filhosdela------------------------------------- Para aumentar o efeito, ele ainda esconde o assunto, e

informa-los que como deve ser transmitida de pai para

filho por todas as geraes.

Versculo 4.Aquilo que a lagarta tem deixado-----------------

Aqui ele comea a abrir sua mensagem, e as palavras que

escolhe mostrar que ele vai anunciar a devastao da terra

por gafanhotos, e umafome na sequncia suas

depredaes. O que os diferentes insetos pode ser que ele

especifica no fcil de determinar. Eu darei as palavras dooriginal, com a sua etimologia.

A lagarta, gazam, da mesma raiz,para cortar curto,

provavelmente a lagarta, ou algum tipo depraga, desde a

sua corte as folhas das rvores em pedaos para sua

nutrio.

O gafanhoto, arbeh, de Rabah, para multiplicar, a

partir do aumento imenso e multido de inseto. Locusta,

yelek, de lak, para lamberou colo com a lngua,

a referncia incerta. Largata, chasil, de Chasal,

para consumir, para comer, o consumidor. O Bispo

Newcome traduz oprimeiro, gafanhoto, o gafanhoto,

segundo , o gafanhoto, devorando terceiro, e o gafanhoto,

consumindo quarto. Depois de tudo o que foi dito pelos

intrpretes relativas a estes quatro animais, estou

totalmente de opinio que a arbeh, ou gafanhotos si

mesmo, o gazam, o yelek, e o chasil, e que estes nomes

diferentes so usados aqui pelo profeta para apontar ogafanhoto em seus diferentes estados, ou o progresso

do embrio para o pleno crescimento. Veja Clarke em Joel

2:2.


23/31

Versculo 5. Desperta, bbados-----------------------------------

A destruio geral da vegetao por essas criaturas

devoradoras foi totalmente impedido tanto a colheita e do

vindima, de modo que no haver vinho mesmo

para necessrias usos, muito menos para fins de deboche .

bem conhecido que a runa entre as videiras por gafanhotos

impede a colheita durante vrios anos depois.

Versculo 6. Uma nao subiu sobre a minha terra

O Real que gafanhotos so destinados no pode haver

dvida, mas acredita-se que esta pode ser umaprofecia

dupla , e que a destruio pelos caldeus tambm pode ser

destinado, e que a quatro tipos de gafanhotos mencionados

acima podem significar os quatro vrios ataques feitos na

Judia por eles. Aprimeira no ltimo ano de Nabonassar,

(pai de Nabucodonosor), que foi o terceiro de Joaquim, o

segundo quando Joaquim foi feito prisioneiro no dcimoprimeiro ano do seu reinado, o terceiro no nono ano de

Zedequias, e o quarto, trs anos depois, quando Jerusalm

foi destruda por Nabucodonosor. Outros dizem que eles

significam quatro poderes que foram inimigos dos judeus:

1 A lagarta, os assrios e caldeus. 2 O gafanhoto , os persas

e medos. 3 O gafanhoto, os gregos, e particularmente

Antoco Epifnio. 4 A lagarta , os romanos. Outros fazem

eles quatro reis; Tiglate-Pileser, Salmaneser, Senaqueribe e

Nabucodonosor. Mas de similitudes tais no h fim, e o

melhor deles arbitrria e precria.

Versculo 7. Fez da minha vide desperdiar

Os gafanhotos ter comido fora de ambosfolhas e casca.

chasoph chasaphah, ele temfeito a limpa nua;

suddad Sadeh, o campo colocado resduos, Joel 1:10, e

kesod mishshaddai, uma destruio de o Todo-

Poderoso , Joel 1:15 ; so todosparonomasias em que este

profeta parece encantar.

Versculo 8. Lamenta como a virgem para o marido da sua

mocidade.

Virgem muito imprprio aqui nesta verso. O original

bethulah, o que significa umajovem

mulherou noiva no uma virgem, o bom hebraico para o

qual almah. Veja Clarke em Isaas 7:14 . e "1:23 Mt".

Versculo 9. a oferta de carne e a bebida oferta so cortada

As lavouras e as vinhas sendo destruda pelos gafanhotos, a

devastao total em plantas, rvores, milho, descrito comuma variedade impressionante de expresso neste e nos

versos seguintes.

Versculo 12.A vide se secou-----------------------------------------

Dr. Shaw observa que, em Barbaria, no ms de junho, os

gafanhotos recolher-se em corpos compactos uns 201

metros ou mais quadrado, e marcham, comendo tudo o que

verde ou suculento, e no deixando nada escapar deles,

seja legumes ou rvores.

Eles destroem a rom, apalma, a ma, ( tappuach,

a rvore de cidra), a videira, afigueira, e cada rvore do

campo. Veja Clarke em Joel 2:2.

Versculo 14. Chame uma solene assemblia-------------------

atsarah significa um tempo de conteno como

a margem tem. A clusula deve ser traduzida consagrar um

jejum, proclame um tempo de conteno, ou seja, de total

abstinncia de comida, e de todo secular emprego. Todos os

ancios da terra e os representantes do povo deveriam ser

coletados no templo de clamar ao Senhor, para confessar os

seus pecados, e orar por misericrdia. O templo ainda no

foi destrudo. Esta profecia foi entregue antes do cativei

Adam Clarke - Amós e Joel

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