195 televisie, muziek,microfoon, video

MEDIA

SHARI’AH EN MEDIATelevisie, video, muziek,

microfoon, zang, luidspreker

http://www.tangali.netPublicatie 195

Alhaaj Mohamed Juzoef Yahya TangaliQadri

http://islam.tangali.net

www.tangali.net - Wetenschappen, islamitisch en modern 2

Alle rechten voorbehoudenNiets uit deze uitgave mag worden geproduceerd, opgeslagen in een geautomatiseerd gegevensbestand,of in enige vorm of op enige wijze, hetzij elektronisch, mechanisch door fotokopieën of op andere wijze,zonder de voorafgaande toestemming van de Copyright eigenaar.

Copyright © M.J. Tangali

Druk 1Amsterdam, 24 januari 2015

Uitgever: Stichting Noorani Islamic Research Institute

Bezoekadres op afspraak:Haags OndernemershuisVaillantlaan 1542526 HP Den Haag

Address Line 3Address Line 4Tel: (123) 456 7890Mobile: (123) 456 7891Fax: (123) 456 7892

E-mail: [email protected]: www.tangali.net

Bijdragen aan een nobel doelDe bankdetails zijn als volgt voor de broeders en zusters die willen bijdragen aan ons werk.

Organisatie: Stichting Noorani Islamic Research InstituteBank: IBAN NL77ING0005995368

SPONSOR het drukken van een boek Neem met ons contact op als u het in hardcopy uitgeven van een boek wilt sponsoren voor de IesaaleSawaab van de marhoems in uw familie en vriendenkring. Dit is Sawaab-e-Jaariyah en een vorm vanopleiden van de Ummah van de Heilige Profeet Mohammed (sallallaaho alaihi wa sallam).

COLOFON

https://www.facebook.com/mohamedjuzoef.tangali

http://nl.linkedin.com/pub/juzoef-tangali/21/7b1/969

http://www.youtube.com/user/NooraniResearch


Inhoud

Inhoud

1. Voorwoord 4

2. Moskee 5

3. Imamat 6

4. Muziek en zang 6

5. Muziekinstrumenten 9

6. Televisie 10

7. Videocamera 13

8. Luidspreker en microfoon 14

9. Besluit 15


1. Voorwoord

Allah openbaart over deze groep mensen en Jinn:

“Voorwaar, Wij hebben menige Jinn en mens geschapen wier einde de hel zal zijn. Zij hebben harten maar begrijpen er niet medeen zij hebben ogen maar zij zien er niet mede en zij hebben oren maar zij horen er niet mede. Zij zijn als vee, neen zij dwalen nogmeer (dan dit), zij zijn de achtelozen.” Surah al-‘Araf (7), vers 179

Imam Suyuti (radi Allaho anho) geeft zijn toelichting op het bovenstaand vers als volgt: “En Wijhebben inderdaad aangespoord tot hel veel van de Jinn en de mens, met harten waarmee zij nietbegrijpen (de waarheid) en het hebben van ogen maar zij beseffen het niet (de bewijzen van Allahsmacht met een perceptie zien dat reflectie met zich meebrengt), en het hebben van oren maar zehoren niet (de vermaningen, op een manier om zo te denken en zie toe). Deze (Jinnāt en mensen),ze zijn als vee, in hun falen om te begrijpen, om waar te nemen of te luisteren; neen, ze zijn juistverder afgedwaald, dan vee, omdat [tenminste] zij [vee] zoeken naar wat goed voor hen is en blij-ven weg van wat schadelijk is voor hen: deze individuen, aan de andere kant, marcheren voortrichting het vuur, uit [pure] koppigheid. Deze zij zijn achteloos.”

Sommige moesliems, die eerder modernisten zijn, zeggen: "Opdat we kunnen overleven in de hui-dige eeuw, moeten we ons zelf helemaal verwesteren.” Deze verklaring van de modernisten heefttwee betekenissen. Ten eerste betekent het leren en de vaststelling van wat de Europeanen hebbenuitgevonden in de wetenschap, de kunst, de communicatie van verbetering en vooruitgang, en hetstreven om ze te gebruiken, zoals de islam gebiedt. Dit is farz‑e‑kifāyā om het te leren. In een hadithlezen wij dat de Heilige Profeet Mohammed (sallallaaho alaihi wa sallam) zegt: “Hikmat (science enarts = wetenschap en kunst) zijn de verloren kennisdomeinen van de moesliems. Leer het overalwaar het geleerd kan worden.” Het vinden van en het verwerven van kennis en wetenschap, zelfsvan hen (westerlingen), en het streven om superieur aan hen te zijn.

Het tweede type van verwestering gaat over het verlaten van de rechtvaardige en heilige gedrags-codes van onze voorouders en het accepteren van alle tradities, gewoonten, immoraliteiten, ensmerigheden van het Westen, maar ook hun ongeloof en afgoderij, en dus moskeeën in kerken ofmusea voor oude kunst ombouwen. Dit is de meest sombere domheid van alle ongeletterden zo-als Geert Wilders om de islam een "oosterse religie", een "achterlijke religie" en de Qur’aan "wettenvan de woestijn" te noemen en op hetzelfde moment te verwijzen naar atheïsme, Darwinisme, af-goderij en het mengen van muziek met aanbidding als "westerse, moderne en beschaafde religie."Dit is in feite een daad van het verlaten van de islam en zich tot het christendom te bekeren en hetaanbidden met muziekinstrumenten.


De vijanden van de islam moeten heel goed weten dat het edele bloed circuleert in de aderen vande moesliems (Soennie) die niet verwesterd zal zijn in de zin zoals ongeletterde beweren, nochvandaag noch in de dagen waarop ze naar uitkijken. En, onze moesliems zullen geen communis-ten en terroristen worden noch het heilige geloof (islam) van hun voorouders met de voeten betre-den.

Zonden zoals terrorisme worden niet vrijgesteld van straf, worden gepleegd met of zonder eengoede bedoeling. In de hadith staat: “Acties zijn goed of slecht, afhankelijk van de intentie.” Ditverklaart dat de moebah acties beloningen zullen krijgen in overeenstemming met de intentie. Alseen persoon, om iemand te behagen, een andere persoon beledigt of als hij aalmoezen met onroe-rend goed van iemand anders geeft, of als hij moskeeën of scholen met harām geld bouwt, hij zalgeen beloningen krijgen. Het zal onwetend zijn om beloningen voor deze inspanningen te ver-wachten. Wreedheid en zonden zijn nog steeds zonden, zelfs als ze worden begaan met een goedebedoeling (zoals het te pletter schieten van de Franse journalisten in januari 2015). Het is niet geze-gend om dergelijke acties te doen. Als men dat doet wetende dat het zonden zijn, zal het een kabirā(zware) zonde worden. Als men het doet zonder besef, dan zal het ook een zonde worden wegenshet niet weten of niet bekend zijn met de dingen door de meeste moesliems (dus niet willen lerenom te voorkomen). Zelfs in Dar-ul-Harb het is geen excuus, maar een zonde om niet bekend te zijnmet de islamitische regels die gemeenschappelijk zijn.

2. MoskeeDe moskee (huis van Allah) is een plaats van aanbidding van Allah Ta’ala en niet een plaats waarmuziekinstrumenten zoals amplifier, mengpanelen, en ander muziekuitrusting in gebracht magworden. Dit is een zonde! In de moskee heeft de hoogste zeggenschap de imam van de moskee,omdat hij erop moet toezien dat alles wat georganiseerd wordt en gezegd wordt binnen het raam-werk van de Shari’ah (Qur’aan en Soennah) valt. Het is daarom een grote zonde om zo een alerteAliem en Imām van de moskee ontslag te geven zodat de zware zondaren als de donder hun gangkunnen gaan.

En de Profeet (sallallaaho alaihi wa sallam) zei in een hadith: ʺal‑ʹUlama wirāsat ul‑Anbiyāʺ (deSchriftgeleerden zijn de erfgenamen van de profeten). Ibn Majah en TirmiziToelichting: met erfgenamen wordt hier uitsluitend kennis bedoeld en geen andere herediteit, omdat de profeten nog leven in hun tombe.

Het zal meer de moeite waard zijn als men van plan is een bezoek aan het huis van Allah, te bren-gen met de gedachte dat de moskee het huis van Allah is waar meer moesliems komen die in al-lerrust hun ibādat (godsdienstuitoefening) zoals namāz willen belijden. Ook als men van plan is omte wachten op de volgende namāz of binnen de moskee blijft om te voorkomen dat de ogen en orengeen zonden kunnen begaan, in afzondering over de volgende wereld (na de dood) denken of zikr(de naam van Allah herhalen) doen, of het vertellen van Amr-e-Maroef en Nahy-e-Moenkar (Allah'sGeboden en verboden) aan de mensen of om naar de prediking van anderen te luisteren, of om testreven naar schaamte gevoelens voor Allah, zal hij/zij de verschillende beloningen ontvangenvoor elke handeling, afhankelijk van de intentie. Elke daad heeft verschillende intenties en belo-ningen.


In een hadith geciteerd in Kunz ad‑Daqaiq op gezag van Imām al‑Baihaki, heeft de Rasoeloellah(sallallaaho alaihi wa sallam) gezegd: “Er zal een tijd komen na u wanneer de meest ellendige en demeest ontaarde van de moesliems van de tijd de muezzins zullen zijn.”Toelichting: deze hadith profeteerde dat er mensen zullen zijn die taghanni (zingen) gaan doen en niet de azān (oproep tot gebed) in overeen‑stemming met de soennat reciteren, en die zich zal mengen bidats in de ʹibādat.

Moge Allah Ta'ala onze muezzins beschermen tegen het uitglijden als de veroordeelde muezzinsin de bovenstaande hadith! Amien.

In Mukhtasar Tazkira is een hadith overgenomen waarin wordt verklaard: “Tegen het eind van dewereld gaan het aantal onwetende mannen van din en fāsiq, Hāfiz en Qurrā' toenemen. Er zal eenzodanig tijdstip aanbreken, dat de mannen van het religieuze beroep (‘Aliem) verrotter en bedor-ven zal zijn dan het karkas van een ezel.”

Toelichting: Deze hadith zegt dat naarmate de Dag der Opstanding nadert er meer fāsiq (iemand die de islamitische wet overtreedt) en corruptemannen van de din zullen verschijnen. Lees ook mijn verhandeling over corrupte moesliemleiders, april 2008. In Rusland en het verwilderdeMidden Oosten zetten ze op de terroristen (Wahhābis, salafieten zoals Abu Bakr al‑Baghdadi, terroristenleider Mokhtar Belmokhtar en Bo-ko Haram, Abubakr Shekau) een tulband en toga op en sturen ze als spionnen en anarchisten die getraind zijn met speciale methoden die we-relddelen in onder de noemer Moefti, Hazrat, enzovoorts. Hun foto’s worden in hun tijdschriften gepubliceerd om hun internationalepropaganda te bevorderen. Zij worden als missionarissen en spionnen in de mom van religieuze mannen (Aliem) naar Europese, Afrikaanse enArabische landen verzonden waar de moesliems wonen. Lees ook mijn verhandeling Wahhābi en de aftakkingen zoals ISIS, aug. 2014.Door middel van deze spionnen zaaien ze de zaden van anarchie en maken broeders vijanden van elkaar. Zij hebben dus te pakken gekregen vanlanden genaamd “Islamitische Staat." We zien ook, met dankbaarheid, dat in sommige landen dergelijke corrupte mannen van religie niet over-heersen, maar een eervolle natie zijn die de zuiverste vorm van de din (islam) verspreiden. Allah Ta’ala stuurt aan het begin van iedere eeuw eenMujaddid die het afval dat in de islam is terechtgekomen uitsnijd. De laatste Mujaddid-e-Azam is Alahazrat Imam Ahmad Raza Khan Qadriradi Allaho anho. Lees ook mijn verhandeling Maslak-e-Alahazrat (oktober 2005) of luister naar de vocale versie (2014) op YouTube.

3. ImāmatHazrat Allamah Sayyed Muhammad Amien ibn `Ãbidien ashShāmi rahmatullahi ta'ala 'alaih (auteurvan Radd-e-Muhtar ala al-Dur al-Mukhtar) zegt: "Er zijn twee soorten van ‘Aiemma (meervoudvan Imām), namelijk Imāmat‑e‑Kubra en Imāmat‑e‑Sughra.” Imāmat‑i Kubra is de oprechte moesliem-leider op wereldniveau zoals Qaid‑e‑Ahle Sunnat Imām Shah Ahmad Noorani Siddiqui Qadri(rahmatullahi ta'ala 'alaih) en Taajush Shari’ah Qāzi wal Mufti Shaikh‑ul‑Akbar Mohammed AkhtarRaza Khan al-Azhari Qadri (Hafizullah Ta’ala). Over de Imāmat‑e‑Kubra refereert Ibn ‘Abidien ookin de uitleg van Bāghi (een rebel) op bladzijde 310 van het derde deel. Ook is het geschreven in hetboek Al-Hadiqat-un-Nadiyya, bladzijden 51, 143 en 294 Abdul Ghani Nabulusi (rahmatullahita'ala 'alaih).

Het tweede type van de Imām heet Imāmat‑e‑Sughra, wat betekent een Imām van moskee, namāzen andere islamitische ceremonies.

4. Muziek en zangMuziek is in het Westen geclassificeerd als een tak van de beeldende kunst. Dit is de kunst van hetuiten van gevoelens en gedachten in termen van geluiden en bewegingen gecomponeerd in poly-fonie, harmonie en ritme. Ook deze gevoelens en gedachten worden in de belijdenis van de gods-


dienst islam en mystiek ervaren. Er werd gezegd door de vroege profeten van Goddelijke Din(godsdienst) dat er muziek is in het paradijs, en dus werd geloofd door de oude Egyptenaren, Chi-nese en Griekse filosofen inclusief de boeddhisten en brahmaan kāfirs die de volgelingen warenvan vervormde Goddelijke Dins.

De oorsprong van het woord "muziek" heeft connecties met de naam Moesa gegeven aan de ne-gen standbeelden die werden verondersteld de beelden te zijn van de dochters van Zeus, het groteidool van de oude Grieken. Zo is in Durr al-Munteqa (commentaar op deel vijf van Zarqani’s radiAllaho anho Mawāhib al‑Lāduniyya) geschreven dat muziek een grote zonde is in alle onthuldeDins, dat later door de priesters werd ingebracht in gebedsdiensten ondanks dat het verboden isconform de Injiel (Bijbel). Aangezien de vervalste en beschadigde religies geen rust aan hun zielkon geven dachten ze dat de muziek een spirituele invloed had, terwijl het in feite gewoon een ge-not was en is voor het nafs (ego, psyche).

De huidige westerse muziek is ontstaan uit kerkmuziek. Muziek werd een soort van aanbiddingin alle corrupte religies over de hele wereld. Tegenwoordig zien wij dat ook binnensluipen in deislam. Waar voorheen naath (lofzang) werd voorgedragen zonder enig muziekinstrument of na-bootsing, zien wij dat nu verschijnen in de islam. Degene die dit toelaten zijn vooral de naathkhwāns (voordragers) die meer op wereldse roem uit zijn dan de moesliems in geestvervoeringbrengen. Met muziek wordt de nafs blij, omdat de satan zich daarin verschuild, verder wordt devoluptueus dierlijke instincten gekalmeerd, terwijl de heilige ʹibādat die de ziel voedt en zuivert inhet hart wordt vergeten.

Aan het eind van de 19de en 99ste Risālah (brief) van Makātib‑e‑Sherifa is geschreven: “Niet naar liedjes enmuziek luisteren, heel veel muziek zal je hart doden en ellende veroorzaken.” In de 96ste Risālah staat ge‑schreven: “Luister veel naar hamd (lofzang voor Allah Ta’ala) en naath (lofzang voor de Profeet sallallaahoalaihi wa sallam), omdat het de liefde voor de Schepper en de Profeet zal vergroten.”

Imām Mujāhid, een van de discipelen van Abdullah ibne Abbās radi Allaho anhoma, is een van degrootste onder de Taba’ien. Hij verklaarde dat de zesde ayat (vers) Lahw-al-hadith in de SoeraLuqmān werd geopenbaard om te verbieden het lezen (van de Qur’aan) op een melodieus wijze(muziekritme).

Allah Ta’ala openbaart

“En onder de mensen is iemand die door ijdele praatjes (zang en muziek) zonder kennis (anderen) van Al-lah’s pad wil doen afdwalen en er mee de spot drijft; voor zulken zal er een vernederende straf zijn.” SoeraLuqman (31) vers 6

Tafsir van Ibn Abbās (radi Allaho anho): “En van de mensheid (de verwijzing hier is naar al-NadrIbn al-Harith (is hij die vereert voor louter tijdverdrijf van vertogen) vertogen van de leugen, boe-


ken over legenden, op de zon, de sterren, wiskunde en zang; het wordt ook gezegd dat betekent:deelgenoten met Allah, (dat hij kan misleiden) door middel van het (van de weg van Allah) vanAllah's religie en gehoorzaamheid (zonder kennis) of een bewijs, (en maakt ze het mikpunt vanspot. Voor dergelijke is er een vernederende straf) voor deze, is er een strenge straf.”

In Tafsir‑e‑Medārik en in Tafsir‑i Mazhari (van de grote Schriftgeleerde Sanaullah Pani) staat ge‑schreven dat met Lahw-al-hadith muziek wordt bedoeld. Abdullah ibne Abbās en Abdullah ibneMas’ud (radi Allaho anhoma) zwoeren dat dit ayat over muziek gaat.

Imām Mujāhid beweert dat ayat 27 van Soera al‑Furqān gaat over: “Een groep van degenen wienszonden worden vergeven zijn degenen die niet verblijven in een plaats waar muziek en liederenworden gezongen.”


“De Dag waarop de onrechtvaardige op zijn handen zal bijten zal hij zeggen: "O, had ik de weg met deboodschapper maar gevolgd.” Soera al‑Furqān (25) vers 27

Het is geschreven in boeken die de Imām Abu Mansoer‑e‑Maturidi van onze mazhab: “Als een per-soon de melodieuze tonen hoort van (een van) onze tijd's voordragers van de Heilige Qur’aan en(aan hem) zegt: ‘Uw recitatie is zo mooi’, dan wordt die persoon een ongelovige. Zijn vrouwwordt gescheiden. Hij verliest de Sawābs (zegeningen) van alle gebeden die heeft hij gedaan tot opdat moment.”

Muziek motiveert een man om in dolen te leven zoals alcoholisten en veroorzaakt daarmee doorde kufār te worden beroofd van eindeloze gelukzaligheid. Om de moesliem tegen deze ramp eneindeloze calamiteit te beschermen heeft de islam onderscheid gemaakt tussen verschillende soor-ten muziek en heeft de schadelijke verboden.

In het laatste hoofdstuk van het boek Qurrat al-Uyun bi‑tawthīq al‑asānīd wa‑al‑mutūn zijn enke-le ahadith genoteerd over de muziek in het Paradijs en het soort muziek dat harām is voor zowelmannen als vrouwen in deze wereld. Dit boek is gedrukt op de marge van Mukhtasar-e-Tazkira-e-at-Qurtubi en gepubliceerd in Istanbul in het jaar 1302 H.

Het is gerefereerd in Hadiqa: “Er staat geschreven in het boek Fatwa Tatarhaniyya: 'Het is harāmin elk din met taghanni (dus met een melodieuze stem) gedichten voor te dragen die anderen he-kelen of beschrijven als onfatsoenlijk en aanzetten tot alcoholische dranken en tot lust. Die dingendie harām veroorzaken zijn ook harām. Iemand die zegt: 'Hoe mooi heb je het gelezen', iets wat ze-ker harām is wordt een kāfir.”


In Durr al‑Maʹārif, bladzijde vier, staat geschreven: “Sima’ (samā) is uitsluitend toegestaan voordegenen die zich volledig hebben onderworpen aan Allah Ta'ala en die weten dat alles van AllahTa'ala is. Een stem zonder instrumentale muziek wordt sima’ genoemd.

Onvrijwillige dansen wordt wajd (een bewustzijn in het hart uitgaand van de Heer die de manscheidt van zichzelf door middel van een overweldigend attribuut van gelukzaligheid) genoemd.En vrijwillige dansen heet tawajud (is de praktijk en het zoeken van de wajd (Goddelijk Bewust-zijn)). Er was sima' in Hazrat Nizām‑ud‑Din Awliya Mehboob‑e‑Ilāhi (radi Allaho anho) majlies (le-zing, vergadering), maar er waren geen muziekinstrument, vrouwen of jongens aanwezig. Erwerd zelfs niet met de hand geklapt.

De menselijke stem begeleid met instrumentale muziek wordt ghina’ (muziek) genoemd. Ghina' isharām volgens de unanimiteit van de 'Ulama. Er zijn 'Ulama die zeggen dat de 64ste ayat van Suratal-Isra ghinaʹ harām verklaard. De ahadith verklaart, dat Satan de eerste was om taghanni te makenen ghina’ wekt onvrede in het hart, dit bewijst dat ghina’ dus harām is.

In Al-Hadiqa staat geschreven: “Muziek gemengd met harām dingen behaagt de nafs van de fāsiq,op dezelfde manier dat taghanni waarin geen harām is toegevoegd de zuivere harten en zielen vanvrome mannen behaagt. Noch het voormalige noch het laatste genieten van de andere muziek; zevoelen zich ongemakkelijk. Omdat de nafs van de meeste mensen sterk zijn geworden door ge-bruik te maken van de ʹalāmāts (tekenen) van kufr en door het plegen harām hebben hun nafs hunhart en ziel onderdrukt; naghma (zang) prikkelt hun nafs waardoor ze overdreven worden.”

5. MuziekinstrumentenEen persoon met Imān mag geen afkukel [door muziekinstrumenten te bespelen] zijn van zijn le‑ven. Hij zou zijn kostbare leven niet verspillen zelfs op onnodige mubahs (toegestane dingen). Hetis zeker nodig om het leven niet te verspillen aan harām zaken. We moeten ons niet bezig onszelfmet taghanni (zingen) of liedjes. We moeten ons niet laten misleiden door het valse plezier dat zegeven aan onze nafs. Deze is vergif gemengd met honing en bedekt met suiker.

Mohammed Mathum-e-Farooqi schrijft in deel twee van zijn boek Maktubat-e-Mathumiyya, de110de Risālah (brief): “Wees niet samen zijn met de bidat houders! Bespaar uzelf tegen onopletten-de religieuze mannen (Ulama die in een moskee komen en niet opletten wat harām is in de mos-kee), uit kruiperige Huffāz en valse Sheikh! Ga niet dicht bij die valse religieuze mannen die losgedragen zijn over het gehoorzamen van de regels van de Shari’ah. Verlaat zelfs de stad waar zewonen, zodat je hart later niet kan neigen naar hen! Ze mogen nooit worden gevolgd. Ze zijn nietde mensen van de religie, maar de dieven van de religie. Ze zijn valstrikken van satan. Men moetnooit worden misleid door hun vergulde en ontroerende woorden, maar weglopen alsof je achter-nagezeten wordt door een leeuw.”Bijvoorbeeld, diegenen die niet beschikken over de Ahl as‑Soennah itiqād, die hun vrouwen en dochters toestaan om uit te gaan zonder de juistebedekking van zichzelf, die niet letten op de alcoholhoudende drank, die muziekinstrumenten bespelen, en degenen die la-mazhabi [corrupt] zijn.Luister niet naar hun woorden!”


Geen muziekinstrumenten zoals de fluit, de viool, het riet, de saxofoon moet bespeeld worden tij-dens het luisteren naar de stem van de voordrager van de Heilige Qur’aan en lofzangen ter erenvan Allah Ta’ala en de Profeet (sallallaaho alaihi wa sallam). Het is harām om te spelen of te luisterennaar elk muziekinstrument voor het valse plezier; het is de gewoonte van mensen die alcoholischedrank zuipen. Alcohol zet aan tot de kwaadaardige wens van de nafs, dat wil zeggen de shahwa.Echter, het is toegestaan voor elke moesliem om band muziek te spelen om het moreel van de sol-daten in de oorlog te versterken en in vredestijd te improviseren.

In Sahih al-Bukhari is vermeld dat Abu 'Amir of Abu Malik Al-Asj'ari (radi Allaho anhoma) de Pro-feet (sallallaaho alaihi wa sallam) hoorde zeggen: “Van onder mijn volgelingen zullen er een aantalmensen zijn die illegale geslachtsgemeenschap zal overwegen, zijdestof zal dragen, alcoholischedrank drinken en het gebruik van muziekinstrumenten als rechtmatig zal zeggen. En (van hen)zullen er een aantal zijn die in de buurt van de voet van een berg zullen blijven en in de avond zalhun herder naar hun toekomen met hun schapen en iets vragen, maar ze zullen hem zeggen, 'kommorgen maar naar ons terug.' Allah zal hen tijdens de nacht vernietigen en de berg op hen latenkantelen; en Allah zal de rest van hen veranderen in apen en varkens, en ze zullen tot de Dag derOpstanding zo blijven.”

Het gebruik van de daff (eenvoudige drum) is in de islam toegestaan voor een praktisch doel (zo-als de oprichting van een eenvoudig ritme voor de oefening, roeien, en andere arbeid), maar nietom te worden gebruikt door een moesliem voor entertainment. In dergelijke gevallen moet de daffniet worden bespeeld als muziek, zoals door het versterken van ritme, fluitend en wat al dan niet.

Imām Mālik (radi Allaho anho), zo is het geschreven in al‑Jāmi ʹdoor al‑Qayrawāni op bladzijde 262,werd gevraagd over het spelen van de trommel of fluit, als een persoon het geluid hoort en genietterwijl hij loopt of zit. Hij zei: “Hij moet opstaan indien hij vaststelt dat hij ervan geniet, tenzij hij isgaan zitten voor een behoefte of niet in staat is om op te staan. Als hij op weg is, moet hij ofwelterug gaan of verder gaan.” Imām Mālik (radi Allaho anho) zei ook: “De enige mensen die dat soortdingen doen, zijn naar onze mening fāsiqs.” Tafsir al-Qurtubi

6. TelevisieToen Gerard de burgemeester van de stad Charvieu in het arrondissement van Lyon op televisiezag dat het aantal moesliems die naar de moskee gaan elke dag toenam, maar dat het aantal Fran-sen die naar de kerk gingen was gedaald werd hondsdol (als een hond) en vernietigde de moskeemet een bulldozer. De kranten d.d. 18-8-1989 meldde deze waanzin en deze gruwel. Zie toe watde televisie teweegbrengt!

Een televisie of een luidspreker is niet een menselijke stem. Een aanbidding gedaan naar aanlei-ding van een stem om u te bereiken door middel van een audiosysteem is niet Sahih (acceptabel).Een Imān die namāz in jamāt (gezamenlijk) verricht op het filmscherm of televisie kan niet wordengevolgd. Het volgen van hem via het audio/video systeem is een daad van bidat en een zonde. Inal‑Muqaddimat‑ul‑Hadramiyya, Anwar‑al‑Fiqh al‑Mazahib‑il‑Arba en Misbāh‑un‑Najat is ge‑schreven: “In de Shafiʹi mazhab, als iemand die buiten de moskee is en de Imām volgt die binnen


de moskee is, zal hij de acties van de Imām nadoen, hetzij door het zien van de Imām zelf of ie‑mand die de hem in de jamāt volgt. Bijvoorbeeld, door het horen van de stem van de muezzinsvan de Imām of de afstand tussen hem en de laatste saf (rij) van de jamāt die niet meer dan 300 sras(300 x 0,42 = 126 meter) mag zijn.”

Het is noodzakelijk om de bewegingen van de Imām te imiteren. Het is niet nodig om zijn stem tehoren. Voor de mensen die de acties van de Imām niet kunnen zien, is het niet nodig om tv‑scher‑men te installeren op verschillende plaatsen in de moskee. Ook degenen die de stem van de Imāmniet kunnen horen moeten de acties van degenen die de Imām zien volgen dus de stemmen vanmuezzins horen en volgen. Het installeren van faciliteiten zoals tv-schermen of versterkers inmoskeeën wil zeggen de Shari’ah negeren en de erediensten aanpassen aan persoonlijke gedach-ten en meningen. Dit, op zijn beurt, is niet iets wat een moesliem zou doen. Dus is het geval methet installeren van luidsprekers op minaretten ook niet correct.

In soera Nisha, vers 114, wordt verklaard dat de mensen die de Shari’ah ontwijken naar de helgaan. En degenen die een televisie of een luidspreker gebruiken in hun erediensten dienen hier-mee rekening te houden.


“Er steekt in de beraadslagingen (der huichelaars) niets goeds; in tegenstelling tot diegenen die tot liefdadig-heid of goedheid, of het stichten van vrede onder de mensen aansporen. En wie dit doet wijl hij Allah’s wel-behagen zoekt, hem zullen Wij een grote beloning schenken.” Soera an-Nisha (4), vers 114

ʹIbādat kan niet worden gewijzigd om mensen te behagen, maar om Allah Ta’ala te behagen. Hetis heel verkeerd om te denken dat Allah Ta'ala tevreden is met wat de mens zelf over tevreden is.Als dat zo zou zijn, dan zou er geen behoefte bestaan om profeten te sturen naar de mensen; ieder-een zou aanbidden op een manier die hij/zij zelf prefereert en Allah Ta'ala zou daarmee blij zijn.Echter (in werkelijkheid), om voor een eredienst aanvaardbaar te zijn, is overeenstemming met deShari’ah noodzakelijk, al kan de menselijke geest de reden of het plezier van de voordelen ervanniet zien. Dit zien wij pas als wij na de dood transformeren naar de volgende wereld. Wat hierbo-ven is geschreven kan niet degenen behagen die de Din hebben gemaakt als een middel om aardsebezittingen en roem te verdienen. Het is echter voor hen niet bedoeld, maar voor degenen die deHaqq (Waarheid) willen leren kennen.

Vraag: Is het zondig om naar de radio te luisteren en naar de televisie te kijken?Vraag: Is het zondig om naar de bioscoop te gaan?

BeantwoordingRadio, film en televisie zijn alle media voor massacommunicatie. Ze zijn net als boeken, krantenen tijdschriften. Ze zijn allemaal middelen of tools zoals geweren. Het is zondig om wapens te ge-bruiken tegen foutloos, onschuldige en ongevaarlijke mensen, maar het is zeer verdienstelijk om


ze te gebruiken tegen de vijand in een oorlog. Daarom zou het niet juist zijn om een duidelijke uit-spraak van de zaak te maken door te zeggen dat het allemaal zondig is of al zeker verdienstelijk.Wordt de televisie gebruikt als monitor om boeken te lezen, dan is het geen zonde. Echter, wordtde televisie gebruikt voor het kijken naar haat zaaiende en films, dan is het harām (verboden). Aande andere kant kan de televisie niet worden uitgebannen uit ons leven, omdat de ontwikkeling inde onderwijswereld met hoog tempo veranderd. Op scholen worden studenten, maar zelfs alkleuters bekend gemaakt met dit medium. Studiemateriaal en onderzoekfilms moeten door stu-denten worden bestudeerd van wetenschappelijke programma’s, distance learning gebeurd optelevisie, dus het is een noodzaak voor de ontwikkeling van de mens voor de participatie in dehuidige en toekomstige wereld. Ook al zou de televisie verdwijnen uit de woning, dan nog heeftieder huis een laptop, pc, iPad, Android, enzovoorts waarop opgenomen programma’s te zienzijn. Docenten die met studenten communiceren via video conferencen, operaties die verrichtworden via de televisie als monitor. Het is dus wel een noodzaak.

Er zijn Ulama zoals Taajush Shari’ah en Imām Shah Ahmad Noorani Siddiqui (radi Allaho anho)die zeggen dat televisie harām is. Imām Noorani (radi Allaho anho) zegt zelfs: “Wo to hindoe, yoehoe-die hain, rangin film dighaye djatiehain, muslman ke larkiya besarmie ke saath film me acting karti hain(dat (televisie) is een hindoe, jood, ongepaste films worden gedraaid, moesliemmeisjes acterenschaamteloos in de films).” Maar Imām Noorani zegt ook: “Het is voor verspreiding van de islamtoegestaan zoals toespraken van Ulama, Naath programma’s, enzovoorts.” Over de laatste is welwat te zeggen, de drang van de moesliemjeugd om met hun mobieltoestel, laptop en andere hulp-middelen in relatie tot onderwijs is zo groot, dat de verleiding groot is om naar YouTube te kijkenwaar vrijwel alle Hollywood en Bollywood films zijn geüpload.

Wij zien dan ook er grote Ulama zijn van de Razvi silsilah zoals Imām Noorani, Allama TurabulHaqq Qadri, Allama Arshad Misbāhi, Allama Qamaruzzama Azmi, Allama Tauseef Raza Khan,Mufti Ashraf ul Qadri, die hun toespraken op video laten opnemen. Dit zijn islamitische program-ma’s. Aan de andere kant wordt door geen enkele Ulama uitspraken gedaan, althans mij niet tengehore gekomen, dat Facebook (FB) harām is. Als je op FB inlogt, dan zie je allerlei foto’s die ge‑upload worden, maar ook adverteerders (winkels). Dit geldt ook voor YouTube waar allerlei ge-paste en ongepaste reclames verschijnen.Als het volkomen harām is, waarom verbieden de Ulama dan niet om hun opgenomen program‑ma’s (met bewegende mensenbeelden of zonder beelden) op YouTube te uploaden?De vraag is, zijn bovengenoemde Ulama dan zondaren? Indien ja, hoe kunnen zij dan vooraan-staande Ulama en sommige van genoemden zelfs een Wali Allah zijn? Het antwoord laat ik aanuw denkkracht over. Mijn antwoord naar mijn nederige inzichten heb ik in dit boek beschrevenmet verwijzing naar boeken van Ãkābier Ulama.

Deze media zijn allemaal onder de controle van de vijanden van de Din en de programma’s zijnmoreel door onfatsoenlijke mensen gemaakt die zulke lelijke en schadelijke zaken als goede idee-en presenteren. Net zo is het harām om kranten, boeken en romans te lezen met dezelfde harām in-houd.


Rasoeloellah (sallallaaho alaihi wa sallam) zei, zo lezen wij in een hadith, dat verkeerde en valse be-tekenissen worden gegeven aan de Heilige Qur’aan verzen en de hadith, en dus 72 ketterse groe-pen zou verschijnen. Deze hadith wordt uitgelegd in de boeken Bāriqā en al‑Hediqā, die zij van deSahihayn van al-Bukhari en Muslim hebben afgeleid. We moeten niet worden ingenomen door deboeken en lezingen van de mannen van deze 72 groepen die naar voren komen onder zulke na-men als grote Schriftgeleerde van de islam of hoogleraar van religie. Zij maken veelal gebruik vande media (YouTube) van de vijanden van de islam. En we dienen zeer alert te zijn om niet in devalkuilen te vallen van deze dieven van geloof en overtuiging. Naast deze verraderlijke vijanden,communisten, vrijmetselaars, en ook christelijke missionarissen en joodse zionisten proberen zij demoesliemjongeren te misleiden door geconfectioneerd en bedrieglijke artikelen, films, theater, enradio- of televisie-uitzendingen. Ze besteden miljoenen voor dit doel. De Ulama van de islam heb-ben de nodige reacties gegeven om ze allemaal en religie Allah Ta'ala en hebben de weg naar ge-luk en verlossing getoond.

We moeten niet denken dat de vijanden van de islam, hun misleidende en valse boeken, kranten,tijdschriften, televisie- en radioprogramma's en bewegende beelden propageren. Ibn Abidin (radiAllaho anho) schreef in zijn boek Radd al-Mukhtar, deel 3, dat zij verraderlijke ongelovigen zijn,hoewel ze niet geloven in een religie, doen zij alsof zij moesliems zijn en dingen die ongeloof ver-oorzaken propageren zij als islamitisch, en die ernaar streven om moesliems uit de islam te latenvertrekken, zij worden zindiqs genoemd.

7. VideocameraEen video-opname is het proces van het overbrengen van de video die u opgenomen hebt van eenvideocamera of andere video-opname-apparaat (zoals een mobiele telefoon), naar uw computer.Dit proces wordt gedaan door het bevestigen van de video camera op de computer, met een speci-ale USB-kabel (die meestal wordt geleverd met de camera op aankoop). Een verscheidenheid vancomputer software programma's kunnen gebruikt worden om vervolgens start de video-opnameproces, dat kopieën van de videoclip (s) van de videocamera en slaat hem / ze op uw computer alseen digitaal bestand (en).

De videofilm wordt gerealiseerd door de transitie van beelden (foto’s) die opeenvolgend zijnwaardoor het lijkt dat het een film is. Echter, dit is geen film maar beeldtransitie.

In Sahih al-Bukhari staat geschreven, dat beelden waarop ogen, oren, neus en mond te zien zijnverboden is. Dit zijn dus plaatjes van zowel mensen, dieren op het land als zeedieren. Beeldenwaarop genoemde zintuigen niet te zien zijn wordt niet als harām verklaard. Het gaat dus om fo‑to’s waarop voeten en handen te zien zijn, maar geen geslachtsorganen.

In Imam al-Ghazali’s boek Ihya Ulumudidn staat dat de profeet (sallallaaho alaihi wa sallam) zei:“Een lange nek zal twee oren hebben om te horen, twee ogen hebben om te zien en een tong om tespreken. Het zal zeggen: Ik ben belast met drie personen - elke trotse en onbeschofte man, elkeman die anderen aanbidt samen met Allah en elke maker van de foto's.”


Hazrat Sad ad-Din al-Kashgari rapporteerde van Khwaja Muhammad Parisa (Quddisasirruhuma) in Rashāhat: ʺDe meest schadelijke van de gordijnen die de man scheiden van AllahTa'ala is de beslechting van wereldse gedachten in het hart. Deze gedachten komen voort uit deslechte vrienden en relaties of van het kijken naar de onnodige dingen. Men moet heel hard probe-ren om hen te verdrijven uit. Iemands hart leest frivole boeken (of romans, kranten, tijdschriften,verhalen) en praat over onnodige of triviale onderwerpen ter verhoging van zulke gedachten. Kij-ken naar vrouwen of hun foto's (fotoromans, films of op televisie) en het luisteren naar liedjes enmuziek (met stemmen van de vrouwen) veroorzaken dergelijke schadelijke gedachten die zichvastnestelen in het hart. Dit allemaal brengt een man uit de buurt van Allah Ta'ala.

Met foto's van tulbanden, kralen en baarden in hun tv's, kranten en tijdschriften zeggen ze (72 sek-ten en de vrijmetselaars): “De zwarte kracht is opgestaan uit zijn graf: Reactie!" Als hun lichaamen ziel zal eeuwig branden in het vuur van de hel als straf voor hun ongeloof, zodat hun vuile zie-len branden in deze wereld, ook. Dit soort van radio- en televisie-programma's zijn zeer schade-lijk.

Dat er modernisten zijn die zeggen dat de video-opname anders is dan foto’s is niets anders danlaksheid en ontkenning.

Video opname is ook een oorzaak dat moesliems heel weinig de moskee bezoeken om Shari’ah teleren tijdens de majlies (bijeenkomsten van toespraken). De moesliem denkt, dat zien wij wel opYouTube. Om deze reden is video opname harām, omdat alles wat de moesliem weghoud van demasjid harām is.

8. Luidspreker en microfoonDe stem van een Imām, Hafiz, Qurra of gebedsoproep van de muezzin gehoord door de micro‑foon via een luidspreker of op de radio is niet de stem van de persoon zelf, maar het is de replica.Daarom mag namāz niet uitgevoerd worden door het volgen van een stem gehoord via een medi‑um. Het is duidelijk dat de luidsprekers gebruikt in sommige moskeeën vandaag de dag, hoewelhet stemgeluid ze versterken, niet Soennat is van de azān en is dus bidat. Wij zien dat de minaret‑ten van sommige moskeeën zo geconstrueerd zijn waarop luidsprekers geplaatst (kunnen) wor-den.

In Fatãwa‑e‑Hindiyyā, deel 5, bladzijde 322 staat geschreven: “Het is toegestaan om een minaret tebouwen met het oog dat de wijkbewoners de stem horen. Het is niet toegestaan, indien het onmo-gelijk is.” Deze heeft de betekenis dat het gebruik van een luidspreker is niet toegestaan.

Ook staat in Fatãwa‑e‑Hindiyya: “De azān wordt opgezegd buiten de moskee, of op de minaret.Het is soennah om het te zeggen op een verhoogde plek en niet om jezelf te dwingen om iemandsstem luid te maken.”

Het is geschreven in Radd‑ul‑Mukhtar en in ‘Uqud‑ud‑Durriyya: “De azān opgezegd door ver‑schillende muezzins gezamenlijk op een minaret of tijdens Jumu’ah khoetba wordt de Azān‑e‑Jawq


genoemd. Om samen op te zeggen met het oog de stem te versterken is een Soennah‑e‑Hasanā enjaïz (toegestaan) want het is mutāwārith, omdat het is toegepast door de eeuwen heen. AllahTa'ala houdt van wat moesliems willen (binnen het raamwerk van de Shari’ah).”

Het is in detail geschreven Tafsir al-Mali, deel 3, bladzijde 2361, van Mohammed Hamdi Efendi,dat het niet is toegestaan om de azān op te zeggen of om de Heilige Qur’aan te reciteren via eenluidspreker of op de radio. Het is niet Sahih en een gruwelijke bidat om een Imām in een ander ge‑bouw te volgen via een luidspreker. Het is een grote zonde.Het is geschreven in de fatwā van Qazi Khan (rahmatullahi alaih): “Als de azān niet wordt opge‑zegd in een stad, dorp of wijk, heeft de overheid de plicht om ervoor te zorgen dat de azān wordtgezegd, zelfs door het gebruik van geweld.”

Het is geschreven in Radd al‑Mukhtar, Majmā al‑Onuris, Durr al‑Munteqā en op bladzijde 2361van de tafsir al-Malili, deel 3, van Hamdi Effendi (radi Allaho anho): Moskeeën zijn voornamelijkgebouwd om binnen salāh te verrichten.”

9. Besluit· De basis van de islamitische religie is het leren en onderwijzen van Imān, de farz en harām en

halāl. Allah Ta'ala heeft Profeten ('alaihimussalawatu wattaslimat) gestuurd voor dit doel.Wanneer deze principes niet wordt geleerd aan de jongeren, zal de islam worden neergehaalden vernietigd.

· Allah Ta'ala beveelt moesliems om Amr-e-Maruf te doen, dat wil zeggen communiceren overwat je geleerd hebt.

· En, Hij beveelt hen ook om Nahy-e-Anil-e-Munkar te doen, dat wil zeggen communiceer mijnverboden en zie niets door de vingers.

· Televisie en video zijn mede veroorzakers dat de drukte in de moskeeën afneemt, daarom ishet harām.

· Luidspreker gebruik voor namāz in jamāt is harām, omdat de volger zijn gedachte gaat richtenop het medium en niet op de Imām.

195 televisie, muziek,microfoon, video

Documents

Transcript of 195 televisie, muziek,microfoon, video