161 daraar moskee

18
Noorani Islamic Research Institute http://www.tangali.net Publicatie 161 Alhaaj Mohamed Juzoef Tangali Qadri

description

 

Transcript of 161 daraar moskee

Page 1: 161 daraar moskee

Noorani Islamic Research Institutehttp://www.tangali.net

Publicatie 161

Alhaaj Mohamed Juzoef Tangali Qadri

Page 2: 161 daraar moskee

Copyright © M.J. TangaliAmsterdam, 16 december 2012

1e drukUitgever: Stichting Noorani Islamic Research Institute

E-mail: [email protected]: www.tangali.net

Niets uit deze uitgave mag worden verveelvoudigd en/of openbaargemaakt door druk, fotokopie, microfilm of op welke andere wijzedan ook zonder voorafgaande schriftelijke toestemming van de uit-gever.

No part of this book may be reproduced in any form, by print, photoprint, microfilm or any other means without written permissionfrom the publisher.

Page 3: 161 daraar moskee

Inhoud

1 Inleiding 42 Wat en waarvoor is een moskee? 43 Wat zijn de kenmerken van de moskee? 74 Welke moskee is de eerste moskee? 95 Welke zijn de belangrijkste moskeeën, en waarom? 96 Wat voor soort moskeeën zijn er? 107 Wat is een Darār moskee en wat zeggen de mufassirs?  108 Wie was de monnik Abū ʹAmir?         159 Conclusie 17

Page 4: 161 daraar moskee

Darār Masjid

1 InleidingEen vooraanstaande ‘Aliem vroeg mij op 15 december 2012 omeen iets over Darār masjid te schrijven. Dit leek mij een mooionderwerp waarop ik met deze paper het licht van de Shari’ahprobeer te laten schijnen. Alvorens iets over een Darār masjid teschrijven wijd ik een aantal vragen aan de moskee zelf, die voorde onwetende een kennisverrijking mogen zijn. Om de topics tekunnen beantwoorden en onderbouwen is gebruik gemaakt vanauthentieke bronnen.

2 Wat en waarvoor is een moskee?

Een masjid ook wel moskee genoemd is een plaats van aanbiddingvoor de aanhangers van het islamitische geloof (moesliems). Hetis een plek waar alle moesliems bij elkaar komen voor het gebed,namelijk namaaz (aanbidding). In de moskee verrichten sommigemoesliems de 5 dagelijkse gebeden. Op Jumu’ah (vrijdag) gaanmoesliemmannen naar de moskee voor het Jumu’ah gebed. InRamadān gaan sommige moesliems naar de moskee om hunvasten te verbreken en het tarawieh gebed gezamenlijk te verrich-ten.

Ied-ul-Adha en Ied-ul-Fitr gebed wordt ook gehouden in een mos-kee, maar als er een groot plein (Ied Ghaa) beschikbaar is, dangaan de mannen op dat plein de Ied namaaz verrichten. Reden is

Page 5: 161 daraar moskee

dat voor de Ied namaaz veel meer mannen komen dan voor hetreguliere gebed en de Jumu’ah.

Allah Ta’ala openbaart:

“En wie is onrechtvaardiger dan hij, die verbiedt, dat de naam van Allahwordt verheerlijkt in Allah’s bedehuizen en deze tracht te vernietigen?Zij behoorden (de bedehuizen) slechts in vrees binnen te gaan. Er isschande over hen in deze wereld en er zal een grote straf voor hen zijn inhet Hiernamaals.” Surah Al-Baqarah (2) vers 114

Hazrat Oesman radi Allaho anho rapporteerde, dat de HeiligeProfeet sallallaaho alaihi wa sallam zei: “Degene die voor (Allah’sBehagen) een moskee gaat bouwen, voor die persoon gaat Allahin het Paradijs een huis scheppen.” Al-Bukhari en Muslim hadithaangehaald in Anwār-ul-hadith, blz. 169

Hazrat Abu Hurairah radi Allaho anho rapporteerde, dat de HeiligeProfeet sallallaaho alaihi wa sallam zei: “Van alle woonplaatsen is demoskee (van die plaats) de perfectste plek en de markt de minstwaardige.” Muslim hadith aangehaald in Anwār-ul-hadith, blz. 169

Page 6: 161 daraar moskee

Verder wordt zikr mehfil (bijeenkomst) in de moskee op vooraldonderdagavond gehouden. De moesliemmannen, jong en oud,concentreren zich dan op de Verheven Attributen van Allah Ta’alaom Hem te aanbidden. Deze vorm van aanbidding gebeurd integenstelling tot de namaaz met stemgeluid van een ieder.

Sheikh Abdul Haq Muhaddith Dehlvi radi Allaho anho zei: “Onge-twijfeld, zikr met een luide stem is toegestaan Een van de bewij‑zen is de openbaring van Allah Ta'ala, ‘Gedenk Allah als ugebruikt om uw voorouders niet vergeten’.” Ash'atul Lam'aat, deel2, pag. 278

Allah Ta'ala openbaart:

“Wanneer gij het gebed hebt beëindigd, gedenkt (zikr) dan Allah, staan-de, zittende en op uw zijde liggende. En, wanneer gij veilig zijt, houdthet gebed, voorwaar, het gebed is de gelovigen op vastgestelde urenopgelegd.” Surah an-Nisa (4) vers 103

Hazrat Abdullah ibn Abbas radi Allaho anho zegt in het commen-taar van deze Ayah: "Men moet Allah's zikr doen tijdens de dagen 's nachts, op het water en op de droge, zowel op reis als thuis,in armoede en in welvaart, in ziekte en in gezondheid, met zacht-heid en met luidheid.” Tafsirāt-e-Ahmediyya door Mullah Jeewan, blz.

Page 7: 161 daraar moskee

207; Durre Mansoer door Imam Suyuti Ash Shafi'i, deel 2, blz. 214 enIhya ul Uloom door Imam Ghazzali, deel 1, pag. 301

Allah Ta'ala openbaart ook:

“Gedenkt (zikr) Mij daarom en Ik zal jou gedenken en wees Mij dankbaaren wees Mij niet ondankbaar.” Surah al-Baqarah (2) vers 152

In deze Ayah heeft Allah Ta'ala bevolen de prestaties van zikr.Allah Ta'ala noemde geen voorwaarden met betrekking tot deluidheid of zachtheid in de recitatie van zikr. Volgens de principesvan de Fiqh-e-Hanafi moet onvoorwaardelijk uitspraken wordenovergelaten als algemene uitspraken en dient niet te wordengesteld. Daarom hebben Schriftgeleerden zoals Imam JalaluddinSuyuti, Suleyman Jamal, Khazin en Hafiz Ibn Kasier radi Allahoanhoem de volgende Hadith-e-Qudsi in het commentaar van dezeAyah geciteerd: “Wanneer hij (Mijn dienaar) mij in zijn hart herin-nert, herinner Ik hem persoonlijk, en als hij mij gedenkt in eenbijeenkomst, herinner Ik hem in een bijeenkomst beter dan dezijne.”

3 Wat zijn de kenmerken van de moskee?

Sommige masājid houden islamitische studies of hebben een Ja-mia (islamitische universiteit) of een madrassa (zoals eenQur’aanschool). Een moskee moet gebouwd worden met op halāl

Page 8: 161 daraar moskee

wijze verkregen of verdiende geld. De hadith: “Acties zijn goed ofslecht, afhankelijk van de intentie”, verklaart dat aan de moebah*acties beloningen zullen worden gegeven in overeenstemmingmet de bedoeling. Als een persoon, om iemand te behagen, eenandere persoon beledigt of als hij aalmoezen geeft met iemandanders eigendom, of indien hij moskeeën of scholen bouwt metharām geld, zal hij niet worden beloond. Radd al-Muhtar

*Moebah is een van de classificaties van een actie op basis van islamitischejurisprudentie  (fiqh).  Het  betekent  ʹtoegestaan  op  basis  van  individuelewillekeur'. Deze categorie is nog onbeslist en zonder een uitspraak vanSchriftgeleerde, dus het is aan de persoon om zelf te beslissen of ze dingendoen, zoals het eten van appels of sinaasappels. Doen of niet doen van demoebah telt niet als een goede of slechte daad.

De moskee heeft:· Minaretten: dit zijn lange slanke torens aan de zijkant van

sommige masajid. Dit is de plaats waar de Mu’azin (oproepertot het gebed) noemt de Azān (de oproep tot het gebed).

· Musalla: gebedskleed waarop moesliems de salāt verrichten.· Qibla: de muur die de richting van de Kaaba in Mekka aan-

geeft. Dit is de richting waarnaar alle moesliems zich richtentijdens de salāt.

· Mihrab: is een nis in de muur van de Qibla.· Minbar: de preekstoel waar de imam zijn preek / khoetba geeft.

Page 9: 161 daraar moskee

4 Welke moskee is de eerste moskee?

Masjid al-Quba is de eerste moskee en de oudste moskee. Het ligtbuiten Medina, Saoedi-Arabië. De eerste stenen werden geplaatstdoor de Profeet Mohammed sallallaaho alaihi wa sallam op zijnemigratie uit de stad Mekka naar Medina en de moskee werdvoltooid door zijn metgezellen radi Allaho anhoem. De ProfeetMohammed sallallaaho alaihi wa sallam heeft meer dan 20 nachtendoorgebracht in deze moskee (na de migratie) bidden qasr (eenkort gebed) tijdens het wachten op Hazrat Ali radi Allaho anhowiens huis achter deze moskee was. De Heilige Profeet sallallaahoalaihi wa sallam ging elke zaterdag naar Masjid-e-Quba, soms tepaard en soms lopend. Hij verrichte twee rakāts Nahfil Salāh.Sahih Bukhari; Sahih Muslim

5 Welke zijn de belangrijkste moskeeën, en waarom?

De allerbelangrijkste moskeeën voor moesliems, en voorheenvoor de orthodoxe christenen en joden zijn:· Masjid al-Haram in Mekka gebouwd door de profeet Ibrahiem

(alaihis salām). Tawāf (rondgang) om de Kaaba wordt gedaan,omdat de aartsengel Jibraïl aarde, dat onder de Kaaba ligt hadmeegenomen naar Allah Ta’ala voor de schepping van deHazrat Adam’s (alaihis salām) lichaam.

· Masjid-e-Nabwie in Mediena gebouwd door de Sahābiyyeenradi Allaho anhoem en

· Masjid al-Aqsa ook wel Bayt al-Muqaddas genoemd ligt inJerusalem en is oorspronkelijk gebouwd door Hazrat Umar

Page 10: 161 daraar moskee

radi Allaho anho. In deze moskee is de Heilige Profeet sallallaahoalaihi wa sallam de imam geweest van ongeveer 124.000 profe-ten (in een andere hadith ongeveer 224.000 profeten, dezehadith is echter zwakker dan de vorige).

Kort voordat de hel op aarde losbreekt (het Laatste Uur) gaatAllah naast de Woorden in de Heilige Qur’aan ook deze driemoskeeën naar het Paradijs sturen.

6 Wat voor soort moskeeën zijn er?

De moskeeën komen in verschillende vormen en maten. Zo is erJama masjid (waar 5 keer per dag namaaz met imam wordt ver-richt), dorpsmoskee en reizigersmoskee op de snelweg.

7 Wat is een Darār moskee en wat zeggen de mufassirs?

Hazrat Anas ibn Malik radi Allaho anho rapporteerde, dat de Heili-ge Profeet sallallaaho alaihi wa sallam zei: “Het Laatste Uur zal nietkomen tot mensen met elkaar wedijveren over moskeeën.” AbuDawoed hadith, Kitāb al‑Salāt

Hazrat Aisha Siddiqa, Ummul Mu'minin, radi Allaho anha rappor-teerde, dat de Heilige Profeet sallallaaho alaihi wa sallam ons geboodom moskeeën te bouwen in verschillende woonplaatsen (dat wilzeggen in de plaats van elke stam, afzonderlijk) en dat zij schoongehouden worden en geparfumeerd moeten zijn. Abu Dawoedhadith, Kitāb al‑Salāt

Page 11: 161 daraar moskee

De sloop of verbranding van masjid al-Darār ook wel aangeduidals de moskee van de oppositie of de moskee van de tegenstanderof de moskee van kwetsen wordt genoemd in de Heilige Qur’aan.Masjid al-Darār was een Medinensische moskee die gebouwdwerd in de buurt van de moskee al-Quba.

Allah Ta’ala openbaart:

En degenen die een moskee hebben gebouwd om te schaden, om hetongeloof (te verbreiden) en om een splitsing onder de gelovigen te veroor-zaken en als een hinderlaag voor hem, die voorheen tegen Allah en ZijnBoodschapper oorlog voerde; zij zullen voorzeker zweren: "Wij bedoeldenslechts het goede," maar Allah getuigt, dat zij leugenaars zijn.

Sta er nooit in (voor het gebed). Een moskee, die van het begin af opgodsvrucht was gesticht is zeker waardiger dat je er in zit. Er zijn daarinmensen die gaarne gelouterd willen worden en Allah heeft degenen, diezich louteren lief. Surah Tauba (9) verzen 107 en 108

Page 12: 161 daraar moskee

Tafsir Al-Jalalayn

Vers 107: En, onder hen, degenen die hebben gekozen voor eenmoskee (dat waren twaalf mannen uit de hypocrieten) bij wijzevan kwetsen, leed veroorzaken voor degenen van de moskeeal-Quba en ongeloof, omdat ze het gebouwd op bevel van demonnik Abū ʹAmir, als een heiligdom voor hem, dus degene dieafkomstig is van zijn kant kan daar blijven: hij was naar de Byzan-tijnse keizer (qaysar) gegaan om troepen bijeen te brengen voor deoorlog tegen de Profeet (sallallaaho alaihi wa sallam) en om ver-deeldheid te veroorzaken onder de gelovigen, die in de moskeeal-Quba bidden, en het houden van een aantal van deze gebedenin hun (de huichelaars) moskee, en als een buitenpost, een uitkijk-post, voor degenen die oorlog tegen Allah en Zijn Boodschapperdat wil zeggen, voordat het werd gebouwd (wat betekent dat debovengenoemde Abū ́Amir) zij zullen zweren: ‘Wij wensten niets,door het bouwen ervan, maar om goed te doen, goed bij wijze vanvriendelijkheid jegens de armen in tijden van (zware) regen of(extreme) hitte en om te voorzien in (een plaats van aanbidding)voor de moesliems, en Allah getuigt dat ze werkelijk leugenaarszijn, in deze (bewering van hen). Ze hadden de Profeet (sallallaahoalaihi wa sallam ) gevraagd om gebeden te verrichten in (hunhuichelaars moskee al-Darārā) en zo werd het volgende vers 108geopenbaard.

108. Ga nooit, (nimmer) gebed daar verrichten: en dus stuurde hijeen groep mannen om het te vernietigen en te verbranden, en inplaats daarvan lieten ze een afvalput achter waarin rottende

Page 13: 161 daraar moskee

kadavers zouden worden gestort. Een moskee die werd opgericht,een waarvan de fundamenten zijn gebouwd op vroomheid vanafde eerste dag, gebouwd op de dag dat je aankwam in Medina (Daral-Hijrah, dit was de moskee al-Quba zoals genoemd in Bukhari)is waardiger, dan dat (al-Darārā), voor u om op te staan, om hetgebed uit te voeren, daarin met zijn mannen, te weten, de Ansar,die graag om zich te reinigen, en Allah houdt van degenen diezich  reinigen  (muttahhirīn:  de  oorspronkelijke  Ta  ʹ[vanmutatahhirūn]  is  geassimileerd met  de ta '), dat is, zal Hij henbelonen.

Ibn Khuzayma rapporteert in zijn Sahih (door middel van eenisnad) van ['Uwaym] bin Sāʹida: “De Profeet (sallallaaho alaihi wasallam ) kwam bij hen in de moskee van al-Quba en zei: “Allah,verheven zij Hij, fraai is de manier waarop je jezelf zuivert in hetverhaal over uw moskee geprezen ja, wat is deze reiniging die uuitvoert?” Zij zeiden: “Bij Allah, O Boodschapper van Allah, alleswat we weten is dat we joden hadden in onze omgeving en zewasten gewoonlijk hun billen na de ontlasting, dus begonnen wenet als zij ook te wassen.”

Conform een hadith die door al-Bazzar [zeiden]: “We makengebruik van stenen [af te schrapen restanten] en wasten vervol-gens deze met water”, waaraan hij [de profeet sallallaaho alaihi wasallam ] zei: “Dat is de manier waarop [voor een goede reiniging].Hanteer dus deze wijze (van reiniging).”

Page 14: 161 daraar moskee

Tafsir Ibn Abbas

107. (En wat betreft degenen die ervoor kozen) gebouwd (eenplaats van aanbidding) hier wordt verwezen naar 'Abdullah IbnUbayy, Jadd Ibn Qays, Mu'attib Ibn Qushayr en hun vrienden, dieongeveer met 17 waren in aantal (van de oppositie) uit waren opschade voor de gelovigen (en ongeloof) in hun hart; standvastig-heid in hun ongeloof, dat wil zeggen hypocrisie, (en om afwijken-de meningen onder de gelovigen te veroorzaken) zodanig dat eengedeelte van de gelovigen hun gebeden verricht in hun moskee(al-Darār) en een feestje in de moskee (al-Quba) van de Bood-schapper, (en als een buitenpost) wachten (voor degenen diestreed tegen Allah en Zijn Boodschapper) voor degenen die inAllah en Zijn Boodschapper (eertijds) ongelovig voor zich, verwij-zend hier om Aboe 'Amir, de monnik, wie de Profeet (sallallaahoalaihi wa sallam ) een zondaar [fasiq] noemde, (zij zullen zekerzweren: Wij hebben voorgenomen) voor het bouwen van de mos-kee (al-Darār) voor de gelovigen, zodat degenen die het gebedmissen in moskee al-Quba hierin (al-Darār) kunnen bidden. (Allahgetuigt) Allah weet (dat ze waarlijk leugenaars zijn) in hun eden.

108. (Nooit daar staan (om te bidden)) nooit bidden in de moskee(al-Darār) van de oppositie. (Een plaats van aanbidding), dat wilzeggen de moskee van al-Quba (die werd opgericht met Haq(oprecht aan Allah) die is opgericht door gehoorzaamheid engedenken van Allah (vanaf de eerste dag) toen de Profeet (sallal-laaho alaihi wa sallam ) naar Medina ging, het is ook gezegd tebetekenen: “De eerste moskee ooit gebouwd in Medina (is meer

Page 15: 161 daraar moskee

waard) is meer naar oprecht (dat gij daarin staand zal stand) in demoskee van al-Quba (waar mannen zijn die zich graag reinigen)mannen die hun billen met water wassen [na de ontlasting]. (Allahheeft lief de reinigers) degenen die zich van het vuil met waterreinigen.

8 Wie was demonnik Abū ʹAmir?

De reden achter het openbaren van deze eervolle Ayat is, datvoordat de Boodschapper van Allah verhuisde naar Medina ereen man was van al-Khazraj genaamd Abu Amir Ar-Rahib (demonnik). Deze man aanvaardde het christendom vóór de islam enhad de Geschriften gelezen. Tijdens de tijd van Jahiliyyah wasAbu `Amir bekend als een aanbidder en werd een opmerkelijkepersoon onder al-Khazraj. Toen de Boodschapper van Allah aan-kwam in Medina (na de hijrah) verzamelden de moesliems zichrondom hem heen en het woord van de islam was triomfantelijkeop de dag van Badr, waardoor Abu `Amir, de vervloekte, in zijneigen speeksel stikte en zijn vijandschap aankondigde aan deislam. Hij vluchtte uit Medina om de afgodendienaars van deQuraysh in Mekka te ondersteunen in de oorlog tegen de Bood-schapper van Allah. De Quraish verenigde hun krachten en debedoeïenen die zich bij hen ook vervoegde voor de slag van Uhud,waarin Allah de moesliems testte, maar het goede einde is altijdvoor de vrome en rechtschapen mensen.

Page 16: 161 daraar moskee

De opstandige Abu `Amir had vele gaten in de grond gegraventussen de twee kampen, in een van die gaten viel de Boodschap-per sallallaaho alaihi wa sallam, blesseerde zijn gezicht en een vanzijn rechts onderste tand brak. Hij had ook een hoofdwond opge-lopen.

Voordat de gevechten begonnen liet Abu ̀ Amir zijn volk de Ansarbenaderen om te proberen hen te overtuigen en hem te steunen inde oorlog. Toen ze (Ansari) hem herkenden zeiden ze: “MogeAllah je nooit een doorn in het oog laten zijn, o Fasiq, o vijand vanAllah!” Ze vervloekten hem en hij ging terug om te verklaren: "BijAllah! Kwaad heeft mijn mensen na mijn vertrek aangeraakt.” DeBoodschapper van Allah nodigde Abu` Amir uit aan Allah enreciteerde de Qur’aan aan hem voor zijn verhuizing naar Mekka,maar hij weigerde om de islam te omarmen en rebelleerde.

De Boodschapper had aangeroepen tot Allah dat Abu ̀ Amir mogesterven als een paria in een vreemd land, en zijn aanroeping wasuitgekomen. Na de slag van Uhud realiseerde Abu` Amir zich datde Boodschapper sallallaaho alaihi wa sallam de oproep nog steedsstijgende was en won aan momentum, dus ging hij (Abu Amir)naar Heraclius, de keizer van Rome, om hulp te vragen tegen deprofeet. Heraclius gaf hem belofte en Abu `Amir bleef bij hem. Hijschreef ook een aantal van zijn volksgenoten in Medina, die om-armden hypocrisie, veelbelovende en insinuerende aan hen dat hijeen leger zal leiden tegen de Boodschapper van Allah om hem enzijn oproep te verslaan. Hij beval hen om een  bolwerk te maken

Page 17: 161 daraar moskee

waar hij zijn afgezanten zou kunnen sturen om te dienen als eenbuitenpost, later toen hij zich bij hen aansloot. Deze hypocrietenbouwden een moskee (al-Darār) naast masjid al-Quba en toen zijklaar waren met het bouwen nodigden zij de Boodschapper uitvoordat hij naar Tabuk ging. Ze gingen naar de Boodschapperhem uit te nodigen om te bidden in hun masjid, zodat het zou eenbewijs dat de Boodschapper goedgekeurd van hun Masjid zijn. Zevertelden hem dat zij de moskee voor de zwakken en zieken opregenachtige avonden gebouwd. Echter, Allah verhinderde ZijnBoodschapper voor het bidden in die moskee. Tafsir Ibn Khatir

9 Conclusie

Na analyse van wat een moskee is, kunnen wij op basis vanaangehaald bewijsmateriaal uit de authentieke bronnen vaststel-len, dat van een moskee een plaats is van aanbidding, dus goededaden. Bij een Darār moskee is sprake van de niyyah (intentie) dieslecht is. Met andere woorden, wanneer schade gebracht wil wor-den aan een nabij gelegen moskee, de moskeegangers van denabijgelegen moskee gekwetst gaan worden, fitnah (onenigheid,oproer) veroorzaken de bedoeling is. Dit zijn grote zonden enworden niet beloond door Allah, maar eerder gestraft.

Lees ook: corrupte moesliemleiders

Page 18: 161 daraar moskee