http://www.tangali.net

Publicatie 127

Islamitische versus westerse

Copyright © M.J. TangaliAmsterdam, 31 december 2007

1e drukUitgever: Stichting Noorani Islamic Research Institute

E-mail: info@tangali.netWebsite: www.tangali.net

Niets uit deze uitgave mag worden verveelvoudigd en/of openbaargemaakt door druk, fotokopie, microfilm of op welke andere wijzedan ook zonder voorafgaande schriftelijke toestemming van de uit-gever.

No part of this book may be reproduced in any form, by print, photoprint, microfilm or any other means without written permissionfrom the publisher.

http://www.tangali.net

Inhoud

1. Inleiding2. Wat is politiek conform de islam?3. Jihad4. De ontwikkeling en werking van de Nederlandse politiek5. Wereldpolitiek6. Conclusie

http://www.tangali.net1. Inleiding

In deze verhandeling zult u kennis maken met de politiekearena. U zult te weten komen wat politiek is, hoe het werkt inhet Westen en in het bijzonder wat de Shari’ah zegt overpolitiekbestuur. Moge Allah Ta'ala u en mij verrijken met dekennis van de Heilige Qur'aan en Ahadith en ons conformlaten leven. Amien, soemma amien.

2. Wat is politiek conform de islam?

Het politieke systeem van islam is gebaseerd op drie princi-pes van de islam, namelijk Tauhid (Eenheid van Allah Ta'ala),Risālat (Profeetschap) en Khilaafah (kalifaat/bestuurder).

Tauhid betekent, dat uitsluitend één Allah is Die de Schepperis van alles, Levensonderhouder en Meester van het univer-sum inclusief alles wat zich daarin bevind. Hij alleen heeft hetrecht iets te gebieden en te verbieden. Aanbidding en gehoor-zaamheid zijn aan Hem alleen voorbehouden en op ZijnGezag aan de Heilige Profeet sallallaaho alaihi wa sallam.

Allah Ta'ala openbaart in de Heilige Qur'aan:

“En gehoorzaam Allah en de Boodschapper (Mohammed), zodat ubarmhartigheid moge worden betoond.” Surah al-Imraan (3) vers132

http://www.tangali.netDit principe van de Eenheid vanAllah maakt dus het concept van legaal en politiekeheerschappij van de mensen betekenisloos. Geen individu,familie, gradatie of zelfs streven kan iemand boven AllahTa'ala verheffen. Allah Ta’ala is alleen de Heerser en ZijnGeboden vormen de wetgeving van islam.

Risālat is het middel (Profeet) via welke wij de Geboden vanAllah Ta’ala hebben ontvangen. Wij hebben twee dingenontvangen, namelijk de Heilige Qur'aan dat het Boek is vanAllah Ta'ala en waarin Zijn Wetten staan; en als tweedeauthentieke bron de gezaghebbende interpretatie en toelich-ting van het Boek door de Heilige Profeet Mohammed sallal-laaho alaihi wa sallam die hij door woord en daad in praktijkhad gebracht conform zijn capaciteit als vertegenwoordigervan Allah Ta'ala. De Heilige Qur'aan legt het brede principevast waarnaar de mens het leven dient in te richten en opdeze wijze een systeem van islamitisch leefwijze leid. Decombinatie van beide authentieke bronnen (Qur’aan en Aha-dith) wordt Shari’ah (wet) genoemd.

Khalifah betekent vertegenwoordiging of bestuurder. Man-nen, conform islam, zijn de vertegenwoordigers van AllahTa'ala op aarde, die zij middels de verkregen krachten enkennis van Allah Ta'ala inzetten. Met mannen worden hierbedoeld de Sahābiyyeen (metgezellen van de Heilige Profeetsallallaaho alaihi wa sallam), Taba-oen (volgers), Taba Taba-oen(opvolgers), Ghaus, Abdāl, Awrād, Oelema en Imams (allen ver-heven wegens hun spirituele inspanningen). Daarnaast die-nen deze bestuurders gekozen en geaccepteerd te wordendoor de moesliems.

http://www.tangali.net2.1 Democratie in islam

Bovenstaande uitleg over het kalifaatschap of bestuurdermaakt duidelijk dat geen enkele individu of dynastie uitzichzelf een Khalifah kan worden. U dient aan enkele voor-waarden te voldoen, namelijk kennis van Tauhid, Risālat enKhilaafah. Daarnaast dient u geaccepteerde te worden door demoesliems. Op dit punt begint democratie in islam. Hetspreekt voor zich dat analfabeten niet als politici gekozenkunnen worden, omdat zij veroorzakers kunnen worden vanopenbare wanorde. Zulke afvallige atheïsten zitten helaas inde Westerse parlementen.

2.2 Islamitische Fundamentele Rechten

Hoewel een islamitische Staat overall gesticht mag en kanworden, is de islam niet bedoeld om mensenrechten of privi-leges aan banden te leggen. Islam heeft universele fundamen-tele mensenrechten vastgelegd die in alle omstandighedengerespecteerd dienen te worden. Bijvoorbeeld, het is niettoegestaan vrouwen, kinderen, bejaarden, zieke mensen engewonden te onderdrukken. Vrouwen waardigheid en kuis-heid dient gerespecteerd te worden, de hongerige dienengevoed te worden, de naakten van kleding voorzien te wor-den en medische voorzieningen getroffen te worden voorzowel moesliems, niet-moesliems als vijanden. Er mag géénverschil worden gemaakt tussen ras, cultuur en achtergrond.Verder is er geen verschil in toepassing van de islamitische-als de seculiere wetgeving ten aanzien van moesliems enniet-moesliems. Criminelen, terroristen, dieven,

http://www.tangali.netmoordenaars, enzovoorts dienenmet hetzelfde wetboek veroordeeld te worden.

3. Jihad

Vechten tegen fasād en zulm (kwaad, grensoverschrijding entirannie) is extreem in Jihad (vechten tegen het kwaad, kanook je eigen ego zijn).

Munkar (grensoverschrijding) is niet alleen gelimiteerd totalcohol, gokken, hoerenpraktijken, zina (onwettig seks), maarook degraderen en onteren van de waardigheid van bevol-kingsgroepen is een grote grensoverschrijding. Zo is ookbedrog bij verkiezingen, weigeren om een getuigenverkla-ring af te geven betreffende veronachtzamen van de verkie-zingen, het in handen geven van de regering aan degene diecorrupt zijn, discrimineren, ongenoegzaam besef hebben bijhet aanbesteden van gemeenschapsgelden, monopoliserenvan mensen hun behoeften ook grote zonden. Al deze dingenzijn ernstige overtredingen.

Allah Ta'ala openbaart in de Heilige Qur'aan:

“Roep uw Heer in nederigheid en in het verborgene aan; Hij heeftde overtreders zeker niet lief.” Surah al-Araf (7) vers 55

Islam vereist, dat iedere moesliem politieke verantwoorde-lijkheid draagt. Daarvoor dient hij geschoold te worden en te

http://www.tangali.netzijn in zowel de islamitische- als deseculiere wetenschappen. Hij dient zich in te zettenom op z’n minst de boven aangehaalde overtredingen de kopin te drukken en de namen van de overtreders openbaar temaken.

Uit Sahih Muslim, boek 20, Hadith nr. 4.543Hazrat Abu Hurairah radi Allaho anho verhaalde, dat de HeiligeProfeet sallallaaho alaihi wa sallam zei: “Banu Isra'iel werdgeregeerd door Profeten. Wanneer een Profeet overleed werdhij opgevolgd door een andere Profeet, maar na mij komtgéén Profeet meer en zullen er kaliefen in grote getallen zijn.Zijn metgezellen vroegen, ‘wat beveelt u ons om te doen (ingeval er meer dan een kalief er is)?’ Hij antwoordde, ‘degeneaan wie als eerste loyaliteit is gezworen heeft een heerschap-pij over de anderen. Geef hun, hun rechten (gehoorzaam ze).Allah zal aan hen vragen stellen over de onderwerpen die Hijaan hen heeft toevertrouwd.”

4. De ontwikkeling en werking van de Nederlandsepolitiek

Ontstaansgeschiedenis van politieke partijen in Nederland enontwikkeling van de kiezersdemocratie tot een partijendemo-cratie is begonnen met de Grondwet van 1815 (Staten Gene-raal vertegenwoordigen het gehele Nederlandse Volk).

In 1848 introduceerde Thorbecke het parlementaire stelsel endirect verkiezingen van de Tweede Kamer. Volksvertegen-woordigers handelen naar eigen inzicht. Tegen dit vrije man-daat kwam Groen van Prinsterer in verweer. Hij wilde

http://www.tangali.netintermediaire band tussen kiezer engekozene. In het parlement kristalliseerden depolitieke stromingen. In het land vormden zich lokale kies-verenigingen. Gaandeweg bundelden zij zich. Hieruit kwamaan het einde van de 19e eeuw de moderne, hechte partijorga-nisatie te voorschijn.

Met de opkomst van de politieke partijen voltrok zich deovergang van de 19e eeuw klassiek liberale kiezersdemocratienaar de partijendemocratie van tegenwoordig. Deze demo-cratie is indirect dat wil zeggen gebaseerd op het principe vanrepresentatie (afvaardiging).

In Nederland heeft politiek vier betekenissen, namelijk:- strategisch en tactisch handelen (iets politiek goed spe-

len)- beleid (marktpolitiek, financiële politiek)- structureel conflict (ligt politiek gevoelig)- optreden van de Staat (Den Haag, regering, parlement,

politieke partijen)

4.1 Staat der Nederlanden

De Staat der Nederlanden heeft de legitieme geweldsmono-polie. Overheid is het hoogste gezag binnen de Staat. Politiekgaat niet alleen over wat de Staat doet en laat, maar ook overwat groepen in de maatschappij vinden dat de Staat zoumoeten doen en wat niet. De 4 betekenissen van politiekkunnen ook gezien worden als aspecten van politieke situa-ties. Problemen waarbij de Staat betrokken is, is een politiek

http://www.tangali.netprobleem. Het onder de noemerpolitiek brengen als de Staat nog niet betrokken is, iseen politieke stap. Men wil dan, dat de Staat wordt ingescha-keld. Maar kan en moet de Staat dat doen? In deze vraag ligt hetpolitieke aspect. Mensen verschillen in hun belangen en zul-len verschillend antwoorden.

Politieke modellen proberen politieke verschijnselen en pro-cessen vereenvoudigd weer te geven. Daarbij bekijkt menwelke theoretische en empirische consequenties het gebruikvan bepaalde modellen heeft. Theoretische gevolgen, omdat zehet politieke proces vereenvoudigen; dus bepaalde onderde-len zijn juist wel of niet opgenomen. Empirische gevolgen,omdat gebruik van bepaalde modellen tot een bepaalde opzetvan onderzoek en specifieke interpretaties van uitkomstenkan leiden.

Model van links naar rechts geeft de verdeling van verschil-lende functies van bestuursorganen weer. Links de organenbelast met dagelijks bestuur en rechts de vertegenwoordigin-gen van burgers. Relaties tussen besturen en vertegenwoordi-gingen vormen zwaartepunt van Nederlandse bestel: beleiden wetgeving komt tot stand en bestuur wordt gecontroleerd.

Van boven naar beneden worden de drie bestuurslagen weer-gegeven: Rijk, provincie en gemeente. Lagere organen zijnondergeschikt aan de centrale overheid. De leden van be-stuursorganen worden benoemd en leden van vertegenwoor-digingen worden gekozen.

http://www.tangali.net4.2 Probleem van waardevrij-heid.

Uitspraken van politicologen kunnen leiden tot invloed opverkiezing of invloed op het politieke bestel. Sommigen den-ken die op te lossen door onderscheid te maken tussen feitenen meningen. Kennisverwerving moet intersubjectief over-draagbaar zijn, dat wil zeggen voor iedere wetenschappertoegankelijk en controleerbaar.

De samenhang tussen waardeoordelen en kennisverwervingwordt erkend, maar de waardeoordelen mogen slechts opeen beperkt aantal fasen in de wetenschapsbeoefening vaninvloed zijn:- fase van keuze van onderzoeksterrein en formulering

van onderzoeksvraagstellingen: relevantie, belangstel-ling, persoonlijke betrokkenheid of ambitie kunnen rolspelen;

- fase van wetenschappelijke kennisverwerving: of ditmogelijk is, is de kern van de discussie over waardevrij-heid;

- fase van toepassing van wetenschappelijke kennis eninzicht: afhankelijk van politieke opvattingen, waarden enbelangen.

4.3 Wetenschappelijke ontwikkelingen in Nederland van-af 1945 in de politicologie in termen van de meest in-vloedrijke stromingen.

- traditionalisme 1945-1960: object van de politicologie isstaat of openbaar bestuur;

http://www.tangali.net- behaviorisme 1950-1960:bestudering feitelijk gedrag van mensen in hunrelaties met de omgeving;

- postbehaviorisme en kritische benaderingen 1960-1975:behaviorisme met oog voor relativering van onderzoeks-methoden en relevantie van onderzoek;

- consensus 1975-nu: erkenning dat discussies geen on-dubbelzinnig antwoord kunnen geven en consensus overfeit dat er verschillende benaderingen zijn.

4.4 Beleidsproces

Het beleidsproces is het verloop van de gebeurtenissen ofgeheel van handelingen ten aanzien van een beleid.- Agendavorming: proces waarbij maatschappelijke proble-

men de aandacht van het publiek of beleidsbepalers krij-gen, publieke en officiële agenda vormen samen depolitieke agenda.

- Beleidsvoorbereiding: het verzamelen en analyseren vaninformatie en het formuleren van adviezen over het tevoeren beleid, ook dit proces bestaat weer uit een aantalstappen.

- Beleidsbepaling/besluitvorming: nemen van beslissingenover de inhoud van het beleid, keuze uit alternatieven isbeperkt. Randvoorwaarden beperken beleidsvrijheid zo-als vastgestelde doeleinden, beschikbare middelen, beleidvan hogere overheden, beleid van nevengeschikte organi-saties, uitvoerende ambtenaren en andere beleidsuitvoer-ders, politieke machtsverhoudingen en ontwikkelingen inhet beleidsveld.

http://www.tangali.net- Beleidsuitvoering: de politiekgoedgekeurde beleidstekst moet worden omgezetin politiek-bestuurlijke handelingen, belangrijkste schakeltussen woord (beleidsplan) en daad (beleidseffecten).

- Beleidsevaluatie: waardering of beoordeling van beleid,vereisten zijn beschikking over feitelijke informatie overdatgene wat wordt beoordeeld en er moet een maatstafaangelegd zijn.

4.5 Partijendemocratie

Parlementsleden moeten naar eigen inzicht besluiten nemenen problemen oplossen door uitwisseling van argumenten.Volgens aanhangers van ‘vrij mandaat’ zouden politieke par-tijen deelbelangen nastreven. Partijen werden dan bedreigingvan de democratie. Met de invoering van algemeen kiesrechtwas een organisatie nodig die kon concurreren om stemmenvan de kiezers: de politieke partij. De politieke partij verste-vigde haar positie zodanig in het democratische systeem, datgesproken kan worden van het ontstaan van een partijende-mocratie.

4.6 Democratie onderscheiden (vormen)

- directe democratie: besluiten worden genomen door alleburgers;

- representatieve democratie: burgers laten besluitvormingover aan door hen gekozen volksvertegenwoordigers;

- gemengde democratie: binnen representatieve democratiezijn enkele elementen van de directe democratie gebruiktwaarbij niet de volksvertegenwoordigers, maar

http://www.tangali.netkiesgerechtigde burgers directover bepaalt politiek probleem beslissen;

- volksdemocratie: burgers hebben kiesrecht en er bestaanmeerdere partijen, maar de kiezer heeft geen invloed opde zetelverdeling in parlement, zetels worden volgensvaste verdeelsleutel over de fracties van de partijen ver-deeld, er is één lijst en geen concurrentie tussen partijen

4.7 Referendum en wat zijn de voor- en nadelen?

Er zijn verschillende vormen van referenda, raadpleeg voormeer informatie: http://www.parlement.com

Voordelen:- vergroten politieke betrokkenheid van burgers;- afstand tussen burgers en overheid wordt kleiner;- overheid kan beleid beter afstemmen op wensen en pro-

blemen van burgers;- versterkt legitimiteit en representativiteit van partijende-

mocratie;- kan politieke impasses doorbreken.

Nadelen:- burgers kiezen in eigenbelang;- burgers nemen niet te moeite zich te verdiepen in be-

leidsproblemen;- burgers laten zich teveel leiden door emoties en vooroor-

delen;- politieke opvattingen van burgers zijn conservatiever

dan van Kamerleden;

http://www.tangali.net- burgers tillen minder zwaar aanrechtsprocedures en individuele rechten dan Ka-merleden;

- ja of nee is niet geschikt om ingewikkelde problemen opte lossen;

- biedt te weinig ruimte voor noodzakelijke compromissen;- politieke strijd omtrent formulering van beleidsalterna-

tieven;- volksstemming kan tot polarisering leiden;- volksvertegenwoordiging wordt uitgehold;- legitimiteit en representativiteit van de representatieve

democratie verzwakt;- lage opkomst.

4.8 Spanning tussen de verkiezingsuitslag en coalitie- vorming

Kiezers hebben slechts indirect invloed op de samenstellingvan het kabinet. Een partij kan de verkiezingen winnen maarbuiten de coalitie blijven. Zo kunnen partijen ook de verkie-zingen verliezen en toch in het kabinet komen. De kiezer kangeen uitspraak doen over de gewenste regeringscoalitie. Ver-kiezingsuitslagen geven dus geen uitsluitsel over het beleiddat in de toekomst gevolgd zal worden. Daarom wordt ditsysteem ook willekeurig en ondemocratisch genoemd.

http://www.tangali.net4.9 Relatief kleine partijen eenrelatief grote invloed in een coalitie

Als kleine partijen een wippositie in de coalitie innemen (eenpositie waarbij zonder deze kleine partij door de anderegrotere partijen in de coalitie net geen meerderheid in hetparlement gehaald wordt) kunnen relatief een grote invloedhebben in de coalitie, als blijkt dat zij in een volgende coalitiesterker naar voren zullen komen. Zulke partijen zullen nietsnel aansturen op een kabinetscrisis. De kleine partij met eenwippositie in de coalitie kan echter een kabinetscrisis veroor-zaken door (te dreigen) uit de coalitie te stappen en heeft duseen relatief machtige positie in de coalitie.

4.10 Coalitietheorieën en de twee principes op basiswaarvan coalitietheorieën worden ingedeeld

Met het oog op diverse vragen rondom coalitievorming zijnin de politicologie, theorieën opgesteld waarmee geprobeerdwordt de kansen van partijen op deelname in coalitiekabinet-ten te bepalen én het gedrag van partijen tijdens formaties teverklaren.

Eerste principe is de minimaal winnende coalitie: er wordenalleen coalitiekabinetten gevormd waarbij geen van de part-ners gemist kan worden zonder de meerderheid in het parle-ment te verliezen.

Tweede principe is de minimale ideologische afstand: die coali-tie komt tot stand die niet alleen minimaal winnend is maar

http://www.tangali.netwaarbij tevens de coalitiepartijen intermen van links en rechts naast elkaar liggen.

4.11 Opkomst van politieke partijen en de positie vanpolitieke partijen ten tijde van de verzuiling en na deontzuiling

Politieke partijen bleven hun specifieke belangen dienen,maar namen begin 20ste eeuw doelstellingen aan gericht ophet algemeen belang. Daarmee werden ze organisaties dieverschillende deelbelangen afwogen. Door invoering vanalgemeen kiesrecht en stelsel van evenredige vertegenwoor-diging in 1917 kregen politieke partijen een belangrijke meer-waarde in het politieke proces.

Tijdens verzuiling waren belangengroepen ondergeschiktaan politieke partijen. Politieke partijen hadden primaat vanbelangenbehartiging en beleidsbeïnvloeding. Tijdens ontzui-ling maakten belangengroepen zich los uit de zuilen waarvande politieke partijen de belangrijkste spreekbuizen waren. Bijbelangengroepen kwam het accent te liggen op functionelebelangenbehartiging.

In de tweede helft van de 20ste eeuw nam het aantal belangen-groepen toe door voortschrijdende overheidsbemoeienis metde samenleving. De verzorgingsstaat versterkte dit proces.Adviesraden werden gevormd waarin vertegenwoordigersvan overheid en belangengroepen overleg pleegden over hette voeren overheidsbeleid. Parallel aan de partijendemocratieontwikkelde zich een belangengroependemocratie.

http://www.tangali.net

Voordelen en nadelen van de belangengroependemocratie

Voordelen:- overheid blijft op de hoogte van wat er in de samenleving

leeft;- overheid kan rekenen op steun van de belangengroepen

als die instemmen met bepaalde maatregelen;- maatschappelijke acceptatie van overheidsbeleid wordt

bevorderd;- het is niet goed als één soort organisatie (politieke partij)

een monopolypositie zou hebben als makelaar tussenburger en overheid (monopolie maakt lui, concurrentiezorgt ervoor dat organisaties nauwkeuriger de wensenvan burgers overnemen en omzetten in beleid).

Nadelen:- druk op overheid zou een doordachte belangenafweging

kunnen belemmeren;- sterke belangengroepen verdringen zwakke belangen-

groepen;- als de overheid aan eisen van belangengroepen tege-

moetkomt zou de overheid wel eens te veel deelbelangenkunnen behartigen en te weinig oog hebben voor alge-meen belang;

- veel beleid wordt gevormd in overlegcircuits van over-heid en belangengroepen; hierdoor verliest het parlementeen deel van haar legitimiteit.

http://www.tangali.net5. Wereldpolitiek

Aanvankelijk begonnen Westerse landen zich te verenigin-gen voor economisch gewin. Later werd de samenwerkingverder uitgebouwd tot terreinen van defensie en coalitie inoorlogstijden. Ook werd samengewerkt om internationalecriminelen te kunnen opsporen en uit te leveren aan ver-dragslanden. Ook nieuwe ontwikkelingen op het gebied vanwatermanagement, klimaatbeheersing werden kwesties omsamen te werken. Zulke instituten zijn de Europese Unie,NAVO, NATO, International Gerechtshof, enzovoorts. Doch,ondanks dat de Verenigde Staten van Amerika (VS) actief lidis van vele internationale organisaties zien wij, dat de VS zelfde grootste wetsovertreder is. De VS houdt zich niet aaninternationale verdragen om het milieueffect terug te drin-gen, valt Arabische landen onrechtmatig aan en sleept daar-mee landen als Nederland mee is de molen. Internationaleinspanningen om zaken beter te regelen voor de mensheidworden door de VS onder de schoenen gelopen. Ook rege-ringsleiders van islamitische landen zoals Pakistan en Turkijelaten zich door hun Westerse materialisme meeslepen in demolen van de VS. Voorbeelden zat, dagelijks waar te nemenop Al Jazeera, CNN, Sky News en BBC World. Voor meerinformatie over wereldpolitiek raadpleegt onder anderehttp://iwp.edu/ .

De wereld van nu sleept zich van crisis naar crisis. De meestefinancieel-economische crises zijn nog niet eens zichtbaar, tenmin-ste als je, je kop maar diep genoeg in het zand steekt. En continuworden oplossingen geïmplementeerd die in het verledengewerkt hebben, maar die in feite mede oorzaak zijn van dehuidige crises. De economische crisis speelt zich vooral af in deWesterse wereld, waar de burgers vooral last hebben van opvat-tingen die ver over hun houdbaarheidsdatum zijn. In de rest van dewereld zoals Turkije, Dubai, India en China bloeit de economie.Daar denkt men anders. Dat werkt dus beter! Het wordt tijd dat inde Westerse wereld alle leiders met opvattingen die niet meerwerken, het veld ruimen. (Bron: onder andere Financiële Dagblad,3 november 2012)

6. Conclusie

Uit bovenstaande kunnen wij concluderen, wat islamitische de-mocratie onderscheid van de Westerse democratie is, dat de laat-ste gebaseerd is op het concept van populaire heerschappij, terwijleerste rust op principes van Shari’ah via Khalifah. In Westersedemocratie zijn de mensen vorsten; in islam is soevereiniteit ge-vestigd in Allah Ta'ala en de moesliems zijn, Zijn vertegen- woor-digers. In het Westen maken politici hun eigen wetten enregelgeving gebaseerd op eigen gewin, terwijl de islam politiekvolgzaam is en gehoorzaam is aan de Shari’ah gegeven door AllahTa'ala via Zijn Profeet sallallaaho alaihi wa sallam. In het Westen isde politieke regering volgzaam aan dat wat de mensen willen enwensen, terwijl in islam politiek de regering en de mensen volg-zaam (dienen te) zijn aan de Wil van Allah Ta'ala. Helaas zijnsommige regeringsleiders en politici van islamitische landen ver-raders.

http://www.tangali.net

Het politieke systeem in het Westen is gebaseerd opsamenwerking waarbij leugen, voor het gek houden en ach-terlijk gedrag niet als te onsmakelijk gezien wordt. Het Wes-ten bedrijft politiek, dat gebaseerd is op leugens. Mensenworden op tactische wijze tegen elkaar uitgespeeld.Moesliems worden op kunstmatige wijze uit elkaar gehou-den, zij worden willens en wetens van enkele kleine en vrij-wel niets zeggende stichtingen voorzien. Deze moesliem-bestuurders zijn juist de zwakke broeders die geen kennishebben van de islam en dus ook niet opkomen voor de rech-ten van de moesliems. Doordat het politieke systeem vanNederland de moesliems willens en wetens uit elkaar houden de moesliems blind afgaan op wat door de politiek wordtgeboden kunnen de één miljoen moesliems in Nederlandgeen vuist maken.

Het wordt tijd dat de moesliems hun ogen openen en latenzien, dat ook wij (soennies) een behoorlijke bestuurlijk gezagkunnen dragen. Door zwakke moesliems zonder voldoendekennis van islam op stoelen van regering te zetten en anderehoogwaardigheidsbekleders te maken willen de Nederlandsepolitiek zij laten zien dat zij menens zijn met de moesliems.

Hebt u ooit in het openbaar of op televisie gehoord dat een moesliemsop een hoge overheidsfunctie de vijanden van de islam aanvallen?Neen, want zij zijn bang hun wereldse positie kwijt te raken.

Deelnemen aan de Westerse politiek kan alleen doormoesliems gedaan als zij ter verdediging van de islam met dedaarbij behorende toelichting kunnen geven. Zij dienen niet

http://www.tangali.netbang te zijn om hun wereldse entijdelijke positie kwijt te raken.

Het is beter je wereldse stoel kwijt te rakendan je Iman (geloof).