http://www.tangali.net

Publicatie 042

Alhaaj Mohamed Juzoef Tangali Qadri

Copyright © M.J. TangaliAmsterdam, 10 februari 2010

1e drukUitgever: Stichting Noorani Islamic Research Institute

E-mail: info@tangali.netWebsite: www.tangali.net

Niets uit deze uitgave mag worden verveelvoudigd en/of openbaargemaakt door druk, fotokopie, microfilm of op welke andere wijzedan ook zonder voorafgaande schriftelijke toestemming van de uit-gever.

No part of this book may be reproduced in any form, by print, photoprint, microfilm or any other means without written permissionfrom the publisher.

1 Inleiding

Sayyedina Abu-Hurayrah radi Allaho anho vertelt dat Sayye-dina Rasoeloellah sallallaaho alaihi wa sallam zei: “Voorwaar,Allah zal aan het begin van elke eeuw een dergelijke persoon uitdeze Ummah sturen die hun religie (Dien) zal verfrissen en herstel-len.”

De hierboven vermelde Hadith is geregistreerd door de vol-gende Hadith Meesters: Imam Abu-Da'ood, en ImamHākimin zijn Mustadrak, Imam Bayhaqie in zijn Al-Ma'rifah, gerap-porteerd door de grote Hadith Meester Imam JalaluddinSuyuti in zijn al-Jama'e Saghier fi al-Hadith al - BasheerWal-Nazeer, en Imam Bayhaqie heeft ook verhaald in zijnAl-Mudkhal en Imam Hasan bin Sufyan en Imam Bazar, inhun Musnads, Imam Tabranie in zijn al-Moe'jam al-al-Awsat,Adi Imam Ibn 'in zijn Kamil en Imam Abu-Na'iem in zijnal-Hil'ya.

In een commentaar op de authenticiteit van de bovenstaandeHadith Shareef heeft Allama Imam Isma'eel Haqqee in zijnmarginale aantekeningen in Siraj al-Muneer Jame'h Sharh

al-Saghier geschreven: "Mijn Sheikh zei dat er een consensus vande Hadith Meesters bestaat dat deze Hadith Sahih is."

Onder de latere Hadith Meesters die deze Hadith Shareef alsSahih hebben geverifieerd zijn Allama Imam Abul-FadlIraqee Allama en Imam Ibn Hajar en onder hen de voorgan-ger Imam Hākim (auteur van Sahih al-Mustadrak) en ImamBayhaqie (auteur van al-Mudkhal).

Imam Jalaluddin Suyuti heeft in zijn Mirqat al-Saood's mar-ginale notities gemaakt uit de Sunan Abu-Da'ood records:“Het is een consensus van de Muhadditheen (Hadith Meesters) datdeze Hadith Sahih is.”

Met andere woorden, de periode waarin er een tekort is aankennis en een verslechtering is opgetreden in het volgen vande Soennah, wanneer er een toename is van valse innovatiesen onwetendheid, stuurt Allah Ta’ala een persoon aan hetbegin of het einde van elke eeuw die het verschil laat zientussen de Soennah en Bid'at. Hij zal de valse innovatiesweerleggen en vernietigen en niemand vrezen, dan AllahTa’ala. Hij zal zeer moedig en oprecht de vlag van de Dien-e-

Muhammadi sallallaaho alaihi wa sallam hijsen. Deze persoonis bekend als een “Mujaddid” van Dien.

De auteur van het boek "Siraaj al-Muneer Jame'h Sharh al-Saghier" heeft uiteengezet wie een Mujaddid is met de vol-gende woorden: ‘'Met andere woorden, het doen herleven van deDien, het doen herleven van de leer van de Heilige Qur’aan enSunnah (omdat die worden vernietigd door onnozele mensen)) enhet Gebod geven volgens de Heilige Qur’aan en Soennah."

Allama Munaadi (Alaihir Rahma) verklaart: "Een Mujaddid isiemand die Soennah scheidt van Bid'ah, en wie de status van deAhle Bid'ah degradeert."

2 Waarom komt een Mujaddid (hersteller) iedere 100 jaar?

Een Mujaddid wordt gestuurd na elke 100 jaar, omdat na elkeeeuw de omgeving, het leefmilieu, de manier van denken demensen neigen tot een enorme transformatie. Het is vermeldin de Hadith van Bukhari Shareef dat tijdens de laatste fasenvan de Profeet sallallaaho alaihi wa sallam zijn fysieke leven, opeen nacht, na het verrichten van Isha namaaz opstond en zei:'Zal ik jullie op de hoogte brengen van het belang van deze nacht?

Vanaf deze nachten verder, tot aan het einde van 100 jaar periode,zal de persoon die leeft op de aarde (actueel) niet meer in leven zijn."

3 Het concept van Tajdied van de Dien

De juiste betekenis of begrip Tajdied (herstellen) is dat een ofmeer kwaliteiten te vinden zijn in een persoon waardoor deUmmat-e-Muhammadiyya religieuze voordeel kan hebbendoor bijvoorbeeld islamitisch onderwijs, lezingen en ver-spreiding, mensen voorlichten en verbieden tegen het kwaaden het bijstaan van de Waarheid.

4 De kwaliteiten van een Mujaddid

1. Het is niet noodzakelijk dat een Mujaddid afstamt vande Ahle-Bayt zoals is bevestigd door de sjiieten en ande-re sekten.

2. Het is niet noodzakelijk dat een Mujaddid een mujtahidis.

3. Wat absoluut noodzakelijk is, is dat hij een soennie ismet de juiste opvattingen volgens de Ahle-Sunnah waJama'h.

4. Hij heeft diepgaand kennis van de Dien en is dus eenAliem.

5. Hij is een meester in en beheerst de meeste wetenschap-pen.

6. Hij is een uitstekende geleerde van zijn tijd.7. Zijn dienstbaarheid voor de Dien is louter voor het

plezier van Allah Ta’ala en Zijn Rasoel sallallaaho alaihiwa sallam en niet voor de hebzucht van rijkdom en ande-re wereldse winstbejag.

8. Hij is onbevreesd voor de oppositie en de machthebbersvan zijn tijd.

9. Hij zal niet handelen of uitspraken doen omwille vanenige persoon, maar omwille van Allah Ta’ala en ZijnRasoel sallallaaho alaihi wa sallam.

10. Hij zal niet bang zijn om te spreken of de Waarheid inalle omstandigheden verdoezelen.

11. Hij zal geen gebruik maken van de religie om wereld-lijke roem te krijgen.

12. Hij zal een zeer vrome persoon zijn en Allah Ta’alavrezen.

13. Hij zal perfecte mix van de Shari'ah en Tarieqah hebben.14. Hij zal oppositie tegen de Shari'ah niet tolereren.

15. En volgens Allama Imam Ismaël Haqqee, is het noodza-kelijk voor een Mujaddid, dat hij zowel in het laatste ge-deelte van de eeuw was hij geboren en het begin van devolgende eeuw overlijd en dat hij beroemd is en een fon-tein met vocaal gezag van religie heeft voor de Schriftge-leerden (Ulama) van zijn tijd.

16. Het is ook noodzakelijk voor een Mujaddid dat deUlama van zijn tijd hem observeren, voordeel aan hemhebben en overtuigd zijn van zijn onberispelijke levens-stijl en diepgaande kennis, en daarmee hem erkennen enhem in het openbaar aankondigen als een Mujaddid.

17. Daarom is het belangrijk dat een Mujaddid een perfectebelichaming en Aliem is van zowel de externe (Shari'ah)en interne (geestelijke) wetenschappen ter bevorderingvan Kennis, de bescherming van de Soennah en het be-strijden en vernietigen van Bid’ah.

5 Identificatie van een Mujaddid

Shaykh al-Islam Imam Badr Al-Dien Abdāl stelt in zijn boek,Risālat Mardiyyah fi al-Nusrat Mazhab al-Ash'riyyah: "EenMujaddid is erkend door de sterke opinie van de edele Ulama vanzijn tijd, die veel profijt hebben aan zijn toestand en productieve

Kennis. Hij zal een belichaming van zowel uiterlijke als innerlijkewetenschappen zijn ter ondersteunen en verdedigen van de Soen-nah en uitdagend en verslaand voor Bid'ah."

6 Kan er meer dan één Mujaddid in een eeuw voorkomen?

Er kan meer, en er is al meer dan een Mujaddid in een eeuwgeweest. In de Hadith is het Arabische woord Mujaddidgebruikt om uitleg te geven over de komst van de Mujaddidin het enkelvoud, maar volgens de betekenis (uitleg) is heteen meervoud zoals het is uitgelegd in de Kitābs van Usool-e-Fiqh. Allamah Mulla Ali bin Sultan Qari (Alaihir Rahmah),van wie ook wordt gezegd dat hij de Mujaddid van de 11de

eeuw is, zegt: "Uit de woorden blijkt dat impliciet niet slechts eenenkele persoon is bedoeld, maar het verwijst naar een groep mensenonder wie (Mujaddid) slechts één soort kennis of alle vormen vankennis in zijn stad heeft."

Dus, soms is een enkele Mujaddid geboren in een eeuw ensoms zijn er twee of een groep in een bepaalde eeuw wanneerer geen consensus kan worden bereikt over een persoon. Erzijn momenten dat er een Aliem in het midden van de eeuwis die wellicht meer kennis heeft en beter is dan de Mujaddid,

doch hij zal niet worden aangemerkt als een Mujaddid, om-dat hij niet aan het begin van de eeuw zichtbaar was. Dit is zoom reden dat over het algemeen aan het einde van de eeuwveel grote Ulama overlijden en grote onenigheid en Fitna deUmmah overspoelt. Bid'ah en religieuze corruptie kruipt danin de mensen die de neiging hebben af te wijken van dezuivere leer van de islam. Op deze cruciale periode is er eengrote behoefte aan aanmaning en herleving op het gebiedvan Dien. Op dit kritieke moment stuurt Allah Ta’ala eendergelijke Alim die alle kwaad en religieuze corruptie uit deUmmah verwijdert door publiekelijk aan te kondigen en teweerleggen. Hij zal het beste onder de mensen zijn en demeest gezaghebbende onder de hoogwaardigheidsbekledersvan zijn tijd.

7 Lijst van mogelijke Mujaddids

Eerste eeuw (na de profetische periode; 3 augustus 718)Ameer al-Mu'minin Umar ibn Abd al-Aziz (682 - 720)Imam-e-Azam Abu Hanifa an-Nu'man (699 - 767)Ibn Sireen (8ste eeuw)

Tweede eeuw (10 augustus 815)Imam Muhammad ibn Idris ash-Shafi`i (767 - 820)Imam Hasan al-Basri (642 - 728 of 737)Imam Malik ibn Anas (715 - 796)Imam Muhammad bin Hassan Shaibani

Derde eeuw (17 augustus 912)Imam Ahmad ibn Hanbal (780 - 855)Imam Abu al-Hasan al-Ash'ari.

Vierde eeuw (24 augustus 1009)Imam al-BayhaqiImam TahtaawiImam Isma'eel bin Hammaad Ja'fariImam Abu Jaafar bin Jareer TibriImam Abu Haatim Raazi

Vijfde eeuw (1 september 1106)Hazrat Qutub-e-Rabbani Ghaus-e-Samdani Haykel-e-Noor-ani Mehboob-e-Soebhani Shaykh Mohammed MohïunddinAbdul-Qadir Jilani BaghdadiImam Al-Ghazali (1058–1111)Imam Abu Naeem Isfahani

Imam Abul Hussain Ahmad bin Muhammad Abi Bakr-il-QaadirImam Hussain bin Raaghib

Zesde eeuw (9 september 1203)Imam Fakhr al-Din al-RaziShaykh Ahamd Kabir Rifa'eeAllamah Imam Umar Nasfi,Imam Qazi Fakhrud'Dien Hassan Mansoor,Imam Abu Muhammad Hussain bin Mas'ood Fara'a

Zevende eeuwImam Taqiyuddin As-SubkiImam Sheikh Shahbuddien SuharwardiImam Sheikh Akbar Muhi'yuddeen Muhammad ibn ArabiAllamah Imam Abul Fadhl Jamaaluddeen Muhammad binAfriqi MisriHazrat Khwaja Moïnuddin Hassan Chishti Garib NamāzAjmeeri SanjariImam Abul Hassan Uz'zuddeen Ali bin Muhammad Ibn At-heer,

Achtste eeuw (23 september 1397)Ibn Hajar al-'AsqalaniImam Taaj'uddeen bin Ata'ullah SikandariKhwaja Nizaamuddeen Awliyah Mahboob-e-IlahieImam Umar bin Mas'ood Taftazaani

Negende eeuw (1 oktober 1494)Imam Hafiz Jalaluddin Abu Bakr Abdur Rahmaan SuyutiImam Nooruddeen bin Ahmad MisriImam Muhammad bin Yusuf KarmaniImam Shamsuddeen Abul Kheyr Muhammad bin AbdurRahmaan Sakhawi,Allamah Imam Sayyed Shareef Ali bin Muhammad Jar-maani

Tiende eeuw (19 oktober 1591)Imam Shahabuddeen Abu Bakr Ahmad bin MuhammadKhatib QistalaaniImam Muhammad Sharbini,Allamah Sheikh Muhammad Taahir Muhaddith

Elfde eeuw (26 oktober 1688)Imam-e-Rabbani Mujaddid Alfi Sani Shaykh Ahmad Sirhin-diSultaanul Arifeen Imam Muhammad BaahuImam Ali bin Sultan Qari

Twaalfde eeuwAl-Sultan al-Azam wal Khaqan al-Mukarram Abul Muzaf-far Mohiuddin Muhammad Aurangzeb Bahadur AlamgirImam Abdul Ghani NaablisiSheikh Ahmad Mulla JeewanAl-Qutb Abd Allah al-HaddadAllamah Maulana Imam Abul Hassan Muhammad bin Ab-dul Haadi Sindhi,

Dertiende eeuwAllamah Imam Ahmad bin Ismaeel TahtaawiAllamah Shah Abdul Azeez Muhaddith-e-DelhwiImam Abdul Ali LuckhnowiImam Sheikh Ahmad Saadi Maaliki

Veertiende eeuw

Shaykh al IslamShaykh al Islamwal Muslimien,wal Muslimien,

Mujaddid-e-AzamMujaddid-e-AzamAla Hazrat Ash-Ala Hazrat Ash-

Shah Imam AhmadShah Imam AhmadRaza KhanRaza Khan

al-Qadrial-Qadri(Ridwanullahi Ta'ala Alaihim Ajma'een)(Ridwanullahi Ta'ala Alaihim Ajma'een)